時間：2023-05-30 09:14:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現代兒童詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘 要：語言是詩歌的靈魂，在兒童詩淺語世界中，它的語言“真善美”之上，不僅承載了兒童詩對童真、童心、童趣的堅守，而且映射了兒童詩的教學智慧和教學策略。剖析兒童詩語言的“真善美”，實際是對兒童詩進行的一場從形式到內涵的循序漸進的總結和審視。
關鍵詞：兒童詩教學；語言“真善美”；語言能力
兒童詩作為詩的一個分支，由于它受到特定服務對象的心理特征的制約，它所反映的生活內容、所進行的藝術構思、所展開的聯想和想象、所運用的文學語言等，都必須符合兒童的年齡特征，必須是兒童所喜聞樂見的。這樣才能在培養兒童良好的道德品質、思想情操，激發、豐富他們的想象力、思維能力等方面，尤其在培養兒童健康的語言審美意識和創造力上，發揮它獨特的作用。針對此，兒童詩的語言教學也必然遵循一定的價值指向性。對其語言“真善美”的發掘便能幫助兒童形成正確的人生觀和價值觀，培養兒童審美情趣，激發想象力和創造潛能，發展學生的個性和豐富兒童的精神世界。
近年來，伴隨著新課標的推行，兒童詩逐步走向了素質教育的前沿，其利用情感充沛、語言精練、想象奇特、意境純真的筆觸，澆灌著兒童的心靈，構建兒童言語生命的作用表現得日漸突出。這些可喜的變化掀開了兒童詩語言教學的新篇章，反映出無論是在兒童文學的大家庭中，還是兒童教育的天地中，兒童詩語言層面研究的話語權日漸增加。表現在兒童詩教學過程中，于抑揚陳情的韻響中，在新鮮活潑的文字中，兒童能走進兒童詩獨樹一幟、五光十色的語言世界，放飛思緒和想象，在跌宕有致、前后呼應的音韻美感中起舞，在包羅萬象、趣味橫生的意象中漫步。感受兒童詩這般魅力的前提便是把握兒童詩的語言規律，發掘兒童詩淺語世界的語言“真善美”。伴隨著角色定位的日漸明朗和兒童本位意識的覺醒，兒童詩日漸煥發生機。在兒童詩的淺語世界中，兒童詩語言上的“真善美”也熠熠閃光，引人流連。“真善美”語言能力的發掘成了兒童詩教學研究的有力翹板。
所謂語言能力，指的是在人的大腦中形成的一種能夠按照本族語的語言規則把聲音和意思聯系起來的能力，即語言使用者對語言內容內在規則的了解。兒童詩語言能力的發掘，必須將兒童詩的特質與“語言能力”“發展”等概念融為一體，必須兼顧兒童詩的“語體屬性”、語言的“真善美”與兒童語言能力的發展等諸多方面。
關注兒童詩的語言特色，前提是了解兒童詩的語體屬性。兒童詩是詩的一種，但它是詩的國度立獨行的一員。一方面，它遵循詩歌創作的規律，表現詩歌的共性規律；另一方面，又因接受對象的心理、認知、情感世界等方面的特殊性，從而形成與眾不同的語體屬性。兒童詩的語言在“真善美”的指引下，表現出了獨到的美學追求。它形式靈活多樣，長短不一，張力十足，能寄生于各類文體中，以兒童的視角表現文藝語體的高度形象性、美感性和抒情性。通過讓兒童感受兒童詩語言中靈動多變的動作感、具體可感的色彩、簡單透明的情節、鮮明有力的節奏、昂揚向上的格調等，可以激發兒童對自身生活世界、經驗世界和想象世界的形象性、簡潔性、音樂性的認知。
著名語言學家王力先生力倡“語言修養也應該要求真善美……語言的真，就是語言的真實性；語言的善，就是語言的正確性；語言的美，就是語言的形式美。語言的真實性是語言的問題，語言的正確性是邏輯問題，語言的形式美是美學問題。”兒童詩的語言是一種淺語的藝術。“真善美”可以用來概括一切藝術的最高美學追求，但兒童詩語言表現出來的“真善美”更加純粹而直接，簡潔而不失生動。在兒童詩的語言視角下，藝術真實、情感評價、形式創造是水融的。兒童詩語言的準確性和真實性，來源于對表達主體、接受主體、表達對象的精確把握和調配。面對特殊的接受主體，兒童詩尤其需要把握創作和教學的基調，即時刻掌握好方向，不能脫離兒童的視野。兒童詩語言的準確性和真實性，要求區別于成人化的藝術真實，要體現獨屬于兒童的藝術真實。這也正如王泉根在《兒童文學要高揚以善為美的美學大旗》中提出的“兒童文學的審美創造是以兒童特征為出發點的，同時又是以是否契合兒童特征作為兒童文學藝術真實的落腳點”，兒童詩語言的“真善”的形成，前提是搭建起表達主體和接受主體的一致性。兒童詩語淺而意深，欲要準確而真實地表達，尤其需要語言推敲和斟酌，才不至于差之毫厘，謬以千里。而且，兒童詩吸收了詩歌的形式特征，又能適應兒童以具體形象思維為主的思維狀態，它能夠輕易地調動漢語的語音、詞匯、語法等層面的要素，形成語言的“整齊的美、抑揚的美、回環的美”。在它的字里行間，融合了詩歌的音樂性、抒情性與兒童的心理特征，少靜態的抒情和艱澀的內心獨白，不使用抽象的詠嘆和空翻的辭藻，借助可觀可感的事物，給不具形的思想感情以生動的、感性的形象。
綜上所述，在兒童詩的淺語世界中，言情與言志是可以互補并存、平衡存在的。兒童詩語言對“真善美”的追求，會使知識與理性的解讀變得更加內斂，情感的流露和本性的錘會變得更加純粹而順暢。兒童詩能填充各色接受人群之間的年齡、閱歷、審美趣味之間的千差萬別，成為老少皆宜的“營養品”。尤其是在課堂之上，教師要能以真實、準確、富有美感的語言形式，滋養兒童心靈之花。
參考文獻：
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[2]王泉根.現代中國兒童文學主潮[M].重慶出版社，2000.
[3]張良田.教學手段論[M].湖南教育出版社，1999.
一、“兒童詩”校本課程的提出
宿豫區大興中心小學是江蘇省行知實驗學校之一，為了深化生活教育，提升學校品位，學校受陶行知創作的一組以“詩的學校”為題的詩歌的啟發，提出將“兒童詩”作為學校的校本課程來開發和實施。我們覺得在小學生中廣泛開展學創“兒童詩”活動具有十分重要的現實意義：
1.中華文化的傳承離不開詩教。中國自古就是一個詩的國度，早在3000多年前，孔子就提出了“興、觀、群、怨”的詩教理論，他還親自編定了中國歷史上第一部詩歌總集《詩經》。從“不學詩，無以言”的孔子時代，到唐朝科舉取士，官員經由科考出身，必須通曉詩律。民間也以讀詩懂詩為榮，自廟堂至市井，到處是詩，到處是詩人，也到處是詩教。
2.課程改革呼喚詩教。我們開發兒童詩校本課程旨在提高學生人文素養，促進學生和諧發展。提高學生的人文素養是課程改革的目標，這個目標的達成離不開優秀文學作品的閱讀。翻開蘇教版小語教材，我們不難發現，詩歌的教學逐漸得到了關注，幾乎每一冊教材都安排了不少于5首詩歌（包括古詩），占比約20%。因此，讓孩子多讀詩、多讀優秀的兒童文學作品，并以此來提升學生的人文素養，這已成為小學語文教學的共識。
3.學生全面發展可以依托詩教。詩人圣野說：“一個自幼受過兒童詩熏陶的人，長大肯定是個有是非觀，有真性情的好人。”詩能讓我們的心靈變得更加充實，讓我們的情感變得更加豐富，讓我們的想象變得更加廣闊。因此，小學階段學習兒童詩符合學生的生理、心理特點，也一定能為孩子營造快樂的童年，詩意的人生。
二、“兒童詩”校本課程的研發
為了科學有序地實施“兒童詩”校本課程，我們在市陶研會和區教研室的指導下，組織了研究團隊，有計劃、有步驟地開展研究活動。
我們多方面尋找“兒童詩”教學的理論支撐。聘請了全國著名詩人、宿遷市文聯主席劉家魁先生為我校的詩歌教學顧問，具體地指導師生學習詩歌、感悟詩歌、創作詩歌。同時我們還邀請了宿遷市詩詞協會在蘇北地區很有影響力的胡繼風、陳斯高、侍寶華等詩人到我校講學，向師生傳經送寶，極大地鼓舞和調動了師生學創兒童詩的積極性和自信心。
我們還廣泛搜集古今中外大量的優秀兒童詩作，編輯了《童謠集》和《兒童詩集》。《童謠集》作為一、二年級的校本課程，《兒童詩集》作為三至六年級的校本課程。全套教材共十二冊，以畫配詩，力求做到詩中有畫，畫中有詩，以主題單元閱讀和童詩創作技巧雙線并行，并融入了豐富的地方鄉土資源。讓孩子們理解并掌握創作和修改兒童詩的技巧，讓孩子們在誦詩、賞詩、寫詩的過程中啟迪思維，豐富情感，提高素養，接受美的熏陶，還結合宿遷市市級課題《農村小學兒童詩校本課程的開發和實踐研究》，積極開展兒童詩和學科教學的整合研究，形成豐富的童詩課程文化。
三、“兒童詩”校本課程的實踐
1.利用地方課程教學校本教材。兒童詩校本課程在全校一至六年級開設，每周2課時，一節從語文課時中調劑，一節從學校的地方課程課時中調劑。按照每學期18周計算，每個年級每學期共有36課時，一至六年級共有432課時。在兒童詩教學模式的探索中，我們強調，課堂中，一切以學生為中心，以學生發展為本，充分發揮學生的主體作用，鼓勵學生積極參與，勇于實踐，以促使學生詩情激蕩，思維飛揚，使課堂詩意彌漫。根據這樣的原則，我們經過實踐，總結出了閱讀賞析、感悟仿作、采風創作三種兒童詩教學模式。
2.高舉“生活教育”的旗幟，廣泛組織開展社會實踐活動。我們充分利用農村的教育資源優勢，組織學生參觀生態農業種、養殖農場，帶領學生到附近的污水處理廠、長江潤發集團、宿豫張家港工業園區中節能生物發電有限公司等企業去參觀、訪談；到農村集中居住區去了解新農村建設，感受家鄉的新變化。然后，要求學生將這些生活體驗寫進自己的詩行。
3.根據不同年級的詩教標準，分年級成立詩社，具體負責指導本年級的兒童詩編創活動。
4.編輯印制了《童心?詩心》校園詩刊和《樂陶陶》校報。這兩個刊物用來刊登學生最優秀的詩作及年級兒童詩社的佳作，作為學校對外宣傳的一個窗口，一學期出3―4期校報，1―2冊詩刊，并寄往兒童文學作家及全國有關報刊。
5.每年舉辦“三個一”主題活動――一次詩歌節，一次教師詩歌沙龍和一次經典誦讀大賽。讓師生在詩歌的天地里倘佯。
6.兒童詩教學的真正落實和成功開展，關鍵在教師，只有建設一支能夠勝任詩教的教師隊伍，才能保證全校性詩教的順利進行。我校制定了“請、學、研、送”的兒童詩教師培養方案。“請”即邀請詩人、兒童文學作家及兒童詩教學上有建樹的老師到學校進行講學指導；“學”則是以個體為單位，進行兒童詩創作理論、教學方法、兒童文學史等的學習；“研”就是在個體學習的基礎上，定期開展教研活動，共同探討詩教規律、經驗，交流學習、教學心得；“送”則是選派骨干教師參加兒童文學研究中心的兒童文學講習班，以提高教師的文學理論水平、實踐操作能力。
7.加強校園文化建設，打造“詩意校園”。詩意的校園是美麗的，美麗的校園才富有詩意。“詩意校園”首先帶有審美的況味，讓學生身處校園，仿佛走進了一座清幽怡人的園林，整個校園建筑群通透大氣，凸現傳統文化意蘊與現代風格的完美結合，體現蓬勃活力，給孩子們以視覺的愉悅，情操的陶冶。
“文化氣息撲面來，潤得詩心好做人”。在學校環境綠化、美化的基礎上，我校更加注重人文建設，追求物與人的和諧。校園內隨處可見的兒童詩宣傳欄、兒童詩墻等“兒童詩文化”濡染著孩子們的精神底色。孩子誦讀不絕于口的《童謠集》、《兒童詩集》等讓孩子們在“兒童詩文化”的浸潤中明理修身，化育靈魂。
同時，學校積極營造人文環境，努力做到育人于無痕之處。“輕聲漫步過走廊”、“茵茵綠草，踏之何忍”等溫馨的提示語隨處可見；詩意教師、詩意社團、詩意言行的宣傳牌，為校園增添了一道亮麗的文化風景；校報、校刊等裝點著學校的詩意氣息；學校定期開展快樂詩書節、社團風采節、陽光體育節等特色文化節日活動；定期進行詩香班級、校園小詩人評選等等。雅致宜人的校園環境，詩情畫意的校園文化，已成為孩子們求知的學園，舒展身心的樂園，健康成長的精神家園。孩子們無不在此感受乃至享受著詩意校園的魅力。
8.立足教研，尋求理論支撐。為更好地實施兒童詩教學，形成濃郁的詩教氛圍，學校以兒童詩教學為立足點和突破口，大力開展詩教教研活動。首先，學校建立了詩教教研大組，教研大組包含各個學科的骨干教師，共同研究、學習、分享詩教的理論、教學方法、指導學生寫作方法等。其次，積極開展詩教教研活動。學校定期開展相互研討的詩歌教學活動課，積極探索各種形式的詩教課，既可以相互探討、共同提高，還可以在一定程度上起到示范和指導作用。再次是主辦詩教沙龍，由本校組織幾位老師上詩教研討課，并邀請詩人、作家上示范課及進行詩歌講座。
四、開發實踐“兒童詩”校本課程的收獲
一年來，通過兒童詩校本課程的開發與實踐，師生對詩歌的了解有了很大提高，讀詩、學詩的人數大幅度地增加，甚至已經成為師生學習生活的一部分，詩教促進了學生讀詩、寫詩。隨著詩歌閱讀量和創作的加強，在詩的熏染陶冶下，學生變得更純潔、更善良、更美好。學校涌現了一批校園小詩人，他們以自己獨到的筆觸描繪著自然、刻畫著生活、抒寫著情感。兒童詩校本課程一方面培養了學生的興趣，提高了寫作水平，另一方面也凈化了學生的心靈，陶冶了學生的情操。
在教師層面，隔周一次的學校詩教教研活動成為老師們闡釋詩意，放飛詩情的練兵場。通過上課、聽課、研討、沙龍、專家講座，促進了老師們教學水平的提高。詩與語文、數學、音樂、美術、體育等課程的有效結合，使課堂充滿了靈性和創意。教師在區級以上的課堂教學大賽中頻頻獲獎。
然而我們還是應該相信，當松鼠已經等得掉光了牙齒，這時候也許就會有人為我們送來核桃。雖然我們每天都被一些平庸的散文和小說包圍著，但不少人的內心深處，總還是在牽掛著詩歌。
“疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫。”現在，當我巡禮最近一年多來的兒童詩創作時，這兩句唐詩不由得又涌上心頭。
抒寫中國
“抒寫中國”，從來就是中國的兒童詩人們須臾不能忘懷的一個美麗而崇高的“主旋律”。讀著這樣的兒童詩，我們會相信這樣一個真理：世界上沒有渺小的體裁，而只有渺小的作家。
高洪波近期發表了《在天文館感受詩意》等組詩。抒寫自豪的中國情感與中國襟懷，張揚人類思想中的浩然正氣，也是高洪波近年來的兒童詩中的一個“主旋律”。詩人金波先生在讀了這些詩歌之后，認為它們顯示了詩歌所應該具有的一種“隱秘的力量”，那是激情的力量、想像的力量，同時也是思考的力量。“這些詩行蘊蓄著詩人心靈上敏銳的感受力，和跳脫的詩的表現力。”（《詩歌的力量——〈在天文館感受詩意〉賞析》）
對于詩人們來說，“中國”絕對不是一個抽象和空洞的概念，也并非惟有“黃鐘大呂”的風格才能表現這個宏大的主題。“抒寫中國”也可以寫得十分具體而細微：把三月穿在小村身上 小村/便開始萌芽 今天是語文第一堂課/麥田睜開眼睛 很綠//小村三月/你看 炊煙正在拄著一棵樹 爬山/草 是新來的考試卷子/把三月的早晨 考得滿頭是汗//先是一朵小野花 交了卷子/后面的天 迅速都藍了……（冰島《三月》）
如此清新和鮮活的形象與表現方式，不也可以呈現“抒寫中國”的滿腔熱情嗎？詩人說，給我一片三葉草，再加上我的想像，就是一片草原。這樣的表現法則，或者說，這樣的抒寫才能，對于兒童詩人來說，尤其需要具備。畢竟，就篇幅而言，兒童詩是一種形制短小的體裁。也因此，較之一般的體裁，它為創作者們設置了更高的表現難度。
底層敘事
最近幾年，在界里，有一個引起了廣泛討論和關注的文學話題，即底層敘事。不同的文化人群面對這一概念時的認知角度，有時會存在著明顯的差異。例如社會學家和經濟學家眼里的“底層”，一般都與貧窮、“三農問題”、國企改制以及社會分層等緊密聯系在一起，寄寓著明確的“意識形態焦慮”；而人文學者、評論家和作家、藝術家眼里的“底層”，則往往伴隨著對社會公正、民主、平等以及苦難、人道主義等一系列歷史美學難題的訴求。因此，有的學者指出，“底層”問題在今天的浮出水面，進入更多人所關注的視野，實際上也折射出當前中國社會結構的復雜形態和思想境遇。在這個前提下，我們似乎可以認同這樣一個觀點：所謂以文學的方式參與或介入底層現實，決不可僅僅理解為將底層和現實題材作為敘述對象，而應該在敘述過程中呈現出作家和詩人們的思想投射與獨特發現。
兒童文學作家和詩人們的“底層關懷”和“底層敘事”，也不曾缺席。這一類題材的作品，尤其是具有這一類感情投入和思想投射的作品，明顯增多，且大都具有一定的分量。就兒童詩來看，許多詩人寫到了留守兒童、打工子弟小學、進城務工人員的子女生存問題、流浪兒童、賣花兒童等等；還有的詩人寫到了對農業生態、農民生活、鄉村變遷，尤其是越來越強大的現代物質文明對鄉村傳統觀念的壓迫與“話語霸權”等等。于是，我們在今天的兒童詩里看到一些前所未有的、不能不讓人憂心忡忡的景象，如張紹民的《打工子弟小學》《流浪兒童》、張菱兒的《差別》。
我們這個時代，在它盛世繁華的外表下，毫無疑問也會潛藏著一些隱痛、無奈甚至憂傷。許多鄉村少年因為生活的驅使，過早地告別校園、告別童年和故鄉，到遠方的城市去尋找自己的前程。他們是真正意義上的弱勢群體，因為他們其實還是一些孩子，還正處在成長階段。很少有人會去關注他們的生存狀態和精神世界。所幸的是，我們的詩人在關注著他們。他們那孤獨、單薄和無助的身影一次次出現在那些真誠的詩歌里，如曾學東的《燕子》、張泉的《梔子花般的笑意》、莫問天心的《公交車站賣藝的盲人》。
在這樣的詩歌面前，我們沒有必要去要求它在藝術上的純粹與圓潤。不，能夠如此直面現實、關懷民生，呈現詩人的道義與良知，才是它最純粹的質地。這些詩歌里有的地方或許稍嫌直白，有的在語言上錘煉不夠，“詩味”有所欠缺，但這些缺點并沒有從根本上損傷詩的素質。我們能擁有這樣的作品，不能不為兒童詩感到自豪。在底層關懷的主題下，我們的兒童詩人畢竟也能夠在場，而沒有缺席。詩從生活中來。詩從對于生活的真切的感受和獨特的發現中來。只有真實和鮮活的生活，才能夠養育出同樣真實和鮮活的詩與詩人，這是一個永遠的真理。
鄉村憶念
加繆曾說：“對大地的想像過于著重于回憶，對幸福的憧憬過于急切，那么痛苦就在人的心靈深處升起。”其實，對于詩歌，我們所需要、所渴求的并不是太多，也并非多么奢侈。一片青草地，一點來自山谷的風聲，就夠了，就足以使心靈變得柔軟，發出回聲。
秋天一到/村外河灘上的蘆葦/就忙著給我們寫信//那些灰白色的小小信箋/落在樹枝上/落在屋頂上/落在草垛上/落在行人的衣裳上//收到這樣美麗的信/我們該怎么回呢（陶天真《抒情的鄉村·蘆花》）
讀著這么單純和樸素的詩歌，我想到了一個無法回避的詩歌命題：鄉村憶念。我想到了大地、鄉村、田園和種種淳樸的農業文明，所投射在一代代詩人心中的無限的光亮與溫暖。
對于許多兒童詩人來說，思緒一旦回到童年的鄉村，正如詩人曼德爾施塔姆和帕斯捷爾納克們回到自己的城市、自己的列寧格勒一樣，真可謂“熟悉如眼淚，如靜脈，如童年的腮腺炎”。那些比膝蓋更低的泥土，就如一道低低的門檻，橫在我們的命運里；而我們的生命和詩意，也注定了會與大地、泥土連在一起，并且從泥土里獲得向上或向下的力量。
也因此，對鄉村生態的關注，對農民生活的關懷，對逝去的鄉村童年的追憶，也成為許多詩歌作者的一個沉重而永恒的主題。他們的詩歌里總是呈現著一種永恒的、揮之不去的“土地道德”的情懷。像土家族詩人譚岷江的《山寨四月·農具和耕牛》，以及另一位同樣是生在鄉村的土家族詩人譚國文的《石頭與村莊》，這樣的詩，其實與風花雪月無關。它們具有一種純粹和樸素的情感力量，足以喚醒那些多年來已經迷失在城市的大街上和樓群里的鄉村之子的沉睡的靈魂，使更多的人明白，即使是在灰暗的生活中，畢竟還有一些我們所熱愛的事物，是能夠用我們的雙手和心靈把它們保存下來的，因而，對鄉土與生活的熱愛也是可以做到始終不渝的。這是許多鄉村孩子命運里與生俱來的、與泥土息息相關的生命的隱痛。
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藝術本位
現在我們再來看另一類著重于藝術本位的兒童詩。與那些世界一流的兒童詩人相比，我們的許多兒童詩的差距，或許并不表現在語言文字上，也不表現在觀念上，而是輸在想像力上。
我們很多兒童詩作家和兒童詩作品缺少那么一種大風呼嘯般的想像力，或者說，缺少那么一種縱橫天地、若氣流激蕩一般的“天才氣”。但近來也有幾首詩，使我們看到了中國兒童詩的一種充滿想像力、充滿“天才氣”的面貌。
先看蕭萍的《四重奏第931號：朋友們》。且看開頭的一節：漂浮著的冰，/趴在淺湖媽媽的胸前熟睡。/它們都有著雪白的睡袍，/大眼睛安靜的藍，/爪子很淡很淡，/風吹過來有些微微發抖。/它們清澈的凝視，/用牙齒彼此輕咬，/哈出好多看不見的氣。/在清晨的湖面上，/它們醒來的第一件事就是/親一親淺湖媽媽，/讓最小個子的銀魚/緩緩地從身體穿行過去。/它們頭挨著頭，/想了很久，才害羞地/說出今天的第一句話——/嗨，我喜歡你！
這首不短的兒童詩充分呈現了蕭萍與常人不同的想像力，以及憑著敏感的直覺，于細微處去感受事物和把握事物本質的能力。
捷克詩歌大師塞弗爾特有言：“詩可以不是思想性的，也可以不是藝術性的，但是它首先應該是‘詩’的。就是說，詩應該具有某種準確的直覺的成分，能觸及人類情感最深奧的部位和他們生活中最微妙之處。”蕭萍的這首詩可以為塞弗爾特這一“純粹藝術本位”的觀點做出例證。
在兒童詩壇上，與蕭萍的兒童詩堪稱“雙璧”的，是另一位女性詩人王立春的作品。這兩個人是一南一北的“雙子星座”。她們的詩歌里都有著細膩和準確的直覺成分，都有極其豐沛和鮮活的想像力在縱橫運行，也都有語言和表現上的與眾不同的創新與探索。《野小河》和《啞巴小路》，是王立春的代表性作品。
我要走了/小河//你貼著山腳玩耍吧/你纏著草坡撒歡吧/枕著小山望天/你亮晶晶的眼睛/再也看不到河沿上/這個整天纏著你的孩子了……
這是《野小河》的第一節。我們拿它和蕭萍的“四重奏”第一節相比，就不難看出她們的異曲同工之美。她們仿佛在用各自的想像力和最細微體驗互相“致敬”，不約而同地用一種來自女性詩人的直覺體驗、想像力、才氣和優美的文字，一起推動著中國兒童詩的帆篷，越過淺湖而進入一條新的航道。
讀這首詩，使我感到流露在作者筆端的眷顧深情和悲憫情懷，以及直抵人心的溫暖力量。它也讓讀者充分地感受到了詩人獨特的才情和睿智的詩心。再如《啞巴小路》，其中所書寫的童年體驗、鄉村記憶，許多人也許都曾經有過。但是如何能夠更準確、更逼真地呈現出這些體驗與記憶，卻是需要才氣的。這也正是一位外國著名詩人說過的一句話：題材總是公平地擺在人人面前；主題卻只有少數人知道；而如何表現則永遠是一個秘密。
四代同堂
長期以來，中國兒童詩壇上，呈現著四代同堂的良好的創作生態。老一代的兒童詩人，如任溶溶、金波等，仍然寶刀未老，繼續保持著飽滿的創作激情和超凡的創造力，并且時有不俗的新作奉獻出來。
且以任溶溶先生為例。他在最近一年多的時間里，又有新的貢獻。我們先來看這首《書怎么讀》：
爺爺讀書，一本又一本，/有一些書，厚得像塊磚。/我忍不住，問我爺爺說：/“書這么厚，怎么讀得完？”/爺爺回答我說：/“就這樣：/一個字一個字地讀，/一句一句地讀，/一段一段地讀，/一頁一頁地讀……/很簡單。”
這是一首饒有童趣和智慧的兒童詩，帶著典型的任溶溶風格：單純、幽默，憑借著字體的大小改變和詩行排列形式上的視覺效果，營造出一種形象而好玩的游戲味道。任先生年逾八十，還具有如此豐沛的創造力與不俗的童趣，不能不說是一個奇跡。
再如他那首《夜里什么人不睡覺》，帶著一定的“認知性”，這也是寫給小孩子看的詩歌所應該具有的一種職能。詩中告訴了小孩子一些不同身份的人所從事的不同工作的特點，同時也對這些在夜晚里工作的人們的奉獻精神予以了默默的贊美。淺顯而優美的詩句里蘊涵著一種老年人的從容不迫和機智幽默。
王忠范是屬于中年一代的兒童詩人，其創作活力從上個世紀80年代一直持續到現在。他繼續抒寫著他幾乎寫了大半輩子的內蒙古草原和草原上的事物。他的兒童詩里融進了他對草原的深切的愛與知：草原上的草跟馬一樣/站著睡覺/只有廣闊的夜/才能裝下滿地的夢（《花季草原·草原的草》）
同屬中年一代詩人的王宜振，仍然在不斷地探索和攀登兒童詩藝術的新高峰。他近期寫出了《懸浮的光芒》等組詩，這些純粹的兒童詩，無論放在哪個民族或哪種文化背景之下，都不會失去它的光芒和亮度。
生于上世紀60年代的那批兒童文學作家，也在不斷地奉獻著自己的兒童詩新作。陶天真的一組《抒情的鄉村》，給我們帶來耳目一新的感受：意象單純而想像豐沛，就像他在另一首詩歌里寫到的冬天里大雪中的小村莊，“干凈得像個童話”。我們很久沒有看到這種帶著呼呼的風聲和飄舞的蘆花般生動的詩歌了。
更為年輕的一代兒童詩人，包括一些“小荷才露尖尖角”的“少年詩人”，在近期發表了出色作品的有：張曉楠、湯萍、冰島、魏捷、向輝、邵思夢、張牧笛、阮梅等。
無所謂結局。也無所謂開始。除了那深隱在心靈底層的對生活的熱情和對詩歌的敬重之意，有若不熄的火粒。所幸的是，在兒童詩領域里，我們的四代詩人，仍然在忠誠地、固執地、持續地，一點一點地撥燃那些活著的兒童詩的火粒。
詩歌不朽。兒童詩歌永在。
最后，我把不久前為一個兒童詩朗誦晚會寫的幾句祝詞，粘貼在這里，作為這篇述評的結束語——
一、詩意氛圍的營造――影響人
良好的校園環境能陶冶師生情操，塑造美好心靈，孕育精神力量。為此，學校十分注重詩意環境的打造。比如，在“好玩兒精心之家”布置了名詩、名畫、名星、名曲、名著，讓學生耳濡目染名家風采，激發學生努力進取；教學樓三樓欄桿的鋁塑板上，則設計了學生喜歡的兒童詩和一些書籍的介紹，讓兒童詩成為學生永遠的朋友。花園中、樓梯口、水池旁、教室里，隨處可見以兒童詩形式出現的提示語或警示語，讓學生在駐足欣賞，徜徉詩海的同時，也接受著思想道德的教育。學校還把花草樹木與師生特點結合，賦予其詩意的解釋，如紅花酢漿草具有花開遍地，純真浪漫，生機盎然，樂觀向上的特性，就像咱們平小學生的寫照，而雪松具有厚重偉岸，四季常青，志存高遠，虛懷若谷的特點，確如平小的教師們。而校園雕塑上，則鐫刻著學生的成長宣言：我是一名學生，在詩意的平小成長。我知道，選擇了藍天就要去展翅翱翔，選擇了大海就要去乘風破浪，在這里，我愿用生命寫下詩行，讓夢想張開翅膀。旁邊還鐫刻著教師的宣言：我愿用詩溫暖學生的心靈。校園里還有四個學生吟詩品詩的好去處，那也是學生陶冶情操的好地方。而在分高中低三段的開放式閱讀書吧里，學生既吟詩品詩，又培養閱讀的習慣。詩苑是詩意校園的重頭戲，在其北邊的木板上，刻著古典詩詞。這些詩詞中有美景，有深情，有壯志，意蘊深遠；有人物，有故事，有哲理，芬芳童年。詩苑的南邊，則是有關兒童詩的各種活動展示：有校園首屆十佳小詩人介紹，有近年來學生在各種報刊發表的詩作，有參加小詩人夏令營活動的精彩瞬間……古代與現代的融合，靜態與動態的輝映，構成了學校充滿詩情畫意的教育和智慧空間。詩苑既是學生展示才藝的舞臺，又是渲染校園文化氛圍、提高學生道德情感和審美情趣的佳所。
二、詩意課程的研發――豐富人
為了創造詩意的校園生活，學校在充分發揮品德、晨會、班隊等德育主陣地的作用，加強學科滲透的同時，著力打造了六大系列課程，即以金鑰匙競賽、縱橫碼、電子小報為主的小院士科技系列課程，以兒童畫、油畫棒為主的小達人藝術系列課程，以學謇弘謇為主的小狀元弘謇系列課程，以《種太陽》為主的小精靈詩書系列課程，以球類、運動會為主的小龍人體育節活動課程，以綠色環保為主的小天使好玩系列課程。此外，還重點打造童詩校本課程，開設的兒童詩地方課程很好地培養了學生的審美情感和趣味，使他們形成了美善的情感，增厚了道德情懷。由于語文教材中的詩歌遠不能滿足學生成長的需要，學校以新公民道德教育為重點，從學生成長需要出發，收集并創作了各種題材的詩歌，還增加了圖像詩、寓言詩、數字詩等各種有趣的童詩體裁。每周安排一課時用于詩教，將收集到的不同體裁、題材的童詩佳作，按學生年齡、認知發展、心理特點，由淺入深、由短及長、由今至古，連點成線，形成序列，并精心篩選出其中的兩百多首兒童詩按年級分成六段，編印成低中高三冊校本教材《種太陽》，師生人手一冊。每位語文老師每天帶領班上的孩子晨誦經典詩作，開啟生活的第一道曙光。同時，我們還在班本課程中融入童詩元素，在詩歌誦讀和各種活動中，讓學生感受詩中美的形象、美的品質和美的意境。
三、詩意活動的渲染――發展人
學校把“每月一事”與主題班會、綜合實踐活動、品德教育、傳統節日等有機整合。每一個活動都從主題閱讀、實踐活動、展示交流、評價反思等環節，精心設計，各年級組長再在學校方案的基礎上制定出相應的年級方案，形成階梯式系列活動。學校每周舉行班主任培訓、沙龍，對習慣養成教育研究的策略、方法等進行指導，解答教師們的問題和困惑，交流分享經驗。
（1）培養環保意識。學校利用創建省綠色學校的契機，圍繞植樹護綠組織學生搜集和創作了大量的詩歌作品，之后組織學生評比、誦讀、感悟，感受保護環境，愛護家園的重要意義，帶領學生積極參加活動，形成人人關心綠化、人人參與綠色校園創建、人人爭當文明使者的氛圍。
（2）抒發愛國熱情。結合“紅領巾相約中國夢”教育活動，舉行了月兒圓圓話中秋活動和紅領巾相約中國夢重陽節活動，開展了朗誦、剪報、繪畫、詩歌創作等活動。許多學生把自己的童詩夢和中國夢結合起來，抒發自己的理想和追求，有十多篇童詩發表于《中國童詩》雜志。
（3）弘揚傳統美德。組織師生參加了“學謇、弘謇，爭做常樂新人”的師生書畫作品大賽，同時組織學生收集張謇“思故鄉”的詩歌，通過吟誦、創作、表演張謇的詩歌，學習他“愛故鄉，報祖國”的精神；編排的情景劇“老師告訴我”在第五屆張謇國際學術研討會專場文藝演出中，得到來賓的高度贊譽，并獲海門市“學張謇愛家鄉報祖國”校園劇比賽二等獎；六（4）中隊被江蘇省委宣傳部、共青團、少工委聯合授予“張謇中隊”的光榮稱號。由“好玩兒”詩社成員組織開展的“我是小小志愿者”活動，增強了隊員們對學校和家鄉的熱愛，提高了志愿者們自身的文明素質和主人翁意識，活動還榮獲了優秀組織獎。
（4）倡導身心健康。學校圍繞六大系列課程，傾力打造魅力六節，即小天使好玩節、小龍人體育節、小狀元弘謇節、小精靈詩書節、小達人藝術節、小院士科技節六大節日，每個節日都精心策劃、籌備，對活動中表現優秀的學生頒發詩意少年卡。每年通過全校師生、家長、離退休同志共同投票，評選師生中的十大超越，努力培養學習優秀、性格開朗、身體健康的詩意學生。
這一系列主題實踐活動的扎實開展大大激發了學生學習興趣，培養了學生良好行為習慣。活動中，學校堅持以學生為中心，以童詩為元素，重視讓學生積極參與、快樂體驗、有效評價，讓每一個活動成為學生難忘的記憶。
四、詩意成果的采擷――激勵人
“打造詩意的校園，追求詩意的生活，享受詩意的成長”是學校開展以詩厚德活動的精神內核。這樣的詩教不在于學生讀了多少詩，寫了多少詩，而在于擦亮孩子詩的眼睛，喚醒孩子的美好心靈，實現“以詩育人”的遠大目標。近年，學校加大了兒童詩教育教學的研究，力求營造出詩中所表達的那種能給人以美感的教育教學意境，使師生在教育教學中詩意地生活。
一、魔幻式暢想，嘗試精神歷險
詩歌需要通過魔幻來達到超驗的境界。兒童也特別擅長于魔幻式的暢想，樂于享受一種精神歷險的體驗。魔幻式的暢想，是孵化詩想的重要途徑。
詩想，就是詩的思想。童詩從詩想開始。詩想比什么都重要。詩想從何而來？對于物象加以“魔幻化”就是一種有效的催化詩想的方式。而轉換視角和加入魔法變形就是其中的兩種想象策略。對于兒童來說，眼前的事物能幻化成什么，關鍵是他心中有什么。教師所要做的就是為學生提供創造的線索，學生會利用過去所學或經驗，以及課文上的材料，分別試著去解決。然而，學生之間有差異，個人的經驗不同，遇到挫折或感覺沒效果時，學習興趣就會降低。這時，教師必須以“助產士”的角色，創設想象的情境，提供想象的策略，有效地催化詩想。如，出示數字“0”后，教師創設了一系列想象的情境：
在天的眼里，它是_________
在樹的眼里，它是_________
在小草眼里，它是_________
在汽車眼里，它是_________
在____眼里，它是_________
在不同的對象眼里，0就成了不同的樣子：在天的眼里，它是一輪紅紅的太陽；在樹的眼里，它是一枚小果子；在小草眼里，它是一滴晶瑩的露珠；在汽車眼里，它是圓圓的車輪，在我的眼里，它是一個圓溜溜的皮球……其實每一個阿拉伯數字，細細觀察，每個人都有不同的想象。1可以是小棒，可以是一棵樹，也可以是一座小橋，還可以是一條長長的路……采用轉換視角想象的策略，每一個阿拉伯數字都可以成為寫作的素材。
除此之外，加入魔法旋轉變形是魔幻式暢想的另一重要想象策略。世間萬事萬物之間都有其相似性，如何建立起它們之間的聯系，是催生詩想的重要途徑。現代的多媒體課件成為其重要媒介。將眼前的事物進行翻轉、拉長、壓縮等等，不知不覺中就將兒童觀察的視角切換到“旋轉變形”觀察的角度。如，出示“3”，在你的眼里，它是什么？老師告訴你們，在數字王國里，3是個魔術師，它可會變形了！瞧――（播放：3的線條變形動畫）媒體課件中的“3”不斷地旋轉變形，讓各種和 “3”相似的物體，以夢幻般的形式在學生心中浮現。最后，教師出示：“3特別愛變魔術”，讓學生接著往下說一整首詩：
3特別愛變魔術
剛剛還是連綿起伏的大山
轉眼間就變成了飛翔的海鷗
明明是漂亮的卷發
眨眼間又變成了嚇人的鼻孔
在此基礎上，教師再次創設情境：如果0和3來一場賽跑，猜一猜3和0誰跑得快？怎樣才能讓3轉敗為勝呢？別忘了使用你的魔法變形喲。
賽跑
3和0比賽跑
3
哎呀！
0快贏了
_____________
_____________
_____________
學生通過兩種想象策略的自由嘗試與探索，終于制作出了屬于他們自己的數字兒童詩：
賽跑
3和0比賽跑
3跳著走
0滾著走
哎呀
0快贏了
3靈機一動變成了一只海鷗
哈哈
一下子飛到了終點
兒童心中本能的繆斯終于“現身”了，順利完成了詩想飛騰的再一次“點火”。教者啟動“魔法變形”的魔術體驗項目，其真正的旨趣就在于為詩想的誕生奠定外在的基礎。
二、童話式變形，釋放藝術潛能
如何用最自然的方式來激活兒童的詩感，一直是個難題。因為最好的童詩創作就是讓奇妙的詩想從兒童的心泉中自然地流淌而出。教者在解決這個難題上，巧妙地采用了“最兒童”的游戲方式――童話“出”童詩。如，教者出示數字兒童詩：
6和9
一群6玩游戲，
9想參加。
6撇撇嘴：
不行，不行，
只有6才可以參加。
9靈機一動，
它來了個倒立：
哈哈，
現在，我也是6了。
啟發學生：讀一讀，你覺得哪里特別有意思？然后創設童話的情境：9變成6，6也能變成9，顛來倒去翻跟頭。想象一下：它們之間還會發生什么有趣的事兒呢？學生在《6和9》中那有趣的詩想的啟發下，迅速把6和9與自己的生活聯系起來。于是根據6和9的體形衍生出大肚子、小蠻腰、推鐵環、舉鐵環等等童話情境，真可謂精彩紛呈：
6和9比賽推鐵環
9一下子就跑到了終點
6不服氣了：
你怎么可以舉著跑？
9幫6試衣服
試來試去不合身
裁縫奇怪了：
明明是個大肚子
怎么變成個小蠻腰？
……
顯然，用童話的方式，來豐富兒童的生活體驗，激發兒童的游戲精神，最容易讓兒童釋放藝術的潛能。
孩子眼中的世界是一個更具詩意、更具情趣的世界。因此，孩子們都喜歡童話，也愿意來編寫童話。在童詩教學中，我們可以指導孩子融入童話的色彩，讓童詩增添童話的意味。
三、整合式變形，拜訪相鄰學科
詩歌是有限與無限的統一。要實現一種心靈的超越，需要有大的胸懷，大的視野。采用大學科的視野，讓童詩元素與小學的各門課程進行融合，是非常必要的。而人文科學和自然科學互為靈感源泉，數學和詩歌形影相隨，詩歌帶來的美學刺激正激發著人類理解數學中抽象的概念。因此，將童詩與數學進行整合，將詩意的文字和單調的數學符號和數字融合，讓學生嘗試“通過想象的刺激來支撐理性”，轉換學生的創作思維，可以為童詩創作提供意外的“驚喜”。如教師提供一個新鮮的刺激――
一顆糖+兩顆糖+三顆糖+好多好多顆糖=？
蝸牛-沉重的家=？
蒲公英×風=？
讓學生以不同的方式自由反應，學生立刻便會由其所學過的知識或所經歷過的經驗中，運用聯想和想象的技巧，去解讀眼前的數學符號，然后建立起創新而富有新意的聯結。這樣，不知不覺中，一個數學算式就會伴隨著兒童的數學化暢想，變成一首首美美的詩了：
一顆糖
兩顆糖
三顆糖
好多好多顆糖
哎呀！
滿口的大蛀牙！
蝸牛
丟掉沉重的家。
哈哈！
我終于健步如飛了！
蒲公英乘著風，
撐著小傘去旅行。
看！
下雪了……
四、陌生化變形，創造表達新式
寫作是用文字將思想表達出來的過程。每個人的思想不盡相同，文字表達的內容也不一樣，所以，寫作本身就是一種創造。數學兒童詩，是用一種陌生化的姿態來創造性地演繹思想。如，課堂伊始，教者出示了一首“加法”數學兒童詩――
給夏天梳辮子
柳樹彎腰
+ 調皮的夏風
給夏天梳一個美麗的辮子
如果你認真觀察，池塘邊的柳樹有事沒事都愛彎彎腰。可是，你可知道，那是調皮的夏風在背后搗蛋呢。張開想象的翅膀，賦予美麗的詩意，讓每一陣風與每一棵柳樹都相遇（相加），這就是數學，也是詩。特別的數學算式，新鮮奇妙的想法，一下子就拉近了學生與詩歌之間的距離，激發了學生創造的靈感。當孩子們熟悉了這種詩歌的語言，熟悉了這種陌生化的表達形式，他們就可以借助這種數學思維，借助“+”“-”“×”“÷”等數學符號，用詩歌的形式來“重演歐幾里得的論證”。
為了讓學生散亂的詩思流淌成為一首首整齊的童詩，教者還可以為兒童提供必要的支持。如，
腳-襪子+（ ）=（ ）
光腳丫
脫下襪子
光著腳丫
_____________
_____________
_____________
你有過赤腳的經歷嗎？感覺如何？你能聯系自己的生活，把這道數學公式變成一首好玩的數學詩嗎？先填寫完整，再把算式變成一首小詩吧！面對這樣貼近學生生活的問題，學生不自覺地就會由其所學過的知識或經驗，運用聯想的技巧，去建立創新而富有新意的聯結：
光腳丫
脫下襪子
光著腳丫
踩到白云上
哇，
我又有了一雙云襪子！
光腳丫
脫下襪子
光著腳丫
踩在風火輪上
哈哈，
我也變成哪吒了！
……
小學語文教材中的古詩，以凝煉見長，以意境見美。針對小學生的年齡特點和知識水平，抓住古詩的特點，通過語言文字訓練，引導小學生感受古詩的精煉和優美。整堂課緊緊圍繞“為什么說春雨是好雨？”這一中心問題，引導學生自由閱讀、思考、小組討論、集體交流，打破以往古詩教學中由老師代替學生思考，逐字逐句講解意思的枯燥模式，讓學生通過自讀自悟領略古詩的意境美，激活學生的情感體驗。
教學目標：
1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
2.學會本課前5個生字。
3.理解《春雨》這首詩的意思，感受作者熱愛春天、熱愛自然的思想感情。
教學重難點：
理解《春雨》這首詩的意思，感受作者熱愛春天、熱愛自然的思想感情。
教學準備：
課件
教學過程：
一、欣賞兒童詩《春雨》
師：今天我們一起來欣賞一首優美的兒童詩。大家可以閉上眼仔細聽，展開想象。（教師出示課件，有感情朗誦課文）
師：為什么種子、梨樹、麥苗、小朋友都那么喜歡春雨？
生：因為下雨了，種子可以發芽，然后開花。
生：因為下了雨，小朋友就可以種瓜，所以小朋友喜歡下雨。
生：因為下了雨麥會長高，所以麥苗也喜歡春雨。
師：對，春天的小雨細細的、柔柔的，她讓播種的季節變得濕潤，適合萬物生長。剛才，我們欣賞了一首現代的兒童詩《春雨》，現在讓我們去看一看古人寫的詩《春雨》。
（投影出示整首詩）
【設計意圖：讓學生欣賞現代兒童詩《春雨》，既創設了情景，又幫助學生回憶相關的生活經驗，理解春天是萬物生長的季節，是播種的季節。】
二、初讀
師：（有感情地朗讀古詩）你想讀這首古詩嗎？自己試著讀一讀，圈出生字多讀幾遍，讀準字音。（課件出示）
（生自由讀生字，讀古詩）
師：你知道哪幾個字是生字，指名學生在課件上的詩句標出生字讀音。其他同學自己在心里默讀這些生字，看看臺上的同學標對沒有。
（集體交流，檢查讀音是否標正確。請剛才標讀音的幾個同學認讀生字，全班跟讀。開火車讀生字。）
師：讀準了字音，自己再x讀古詩，把它讀流利（生自由讀古詩）
三、細讀
師：同學們，你們讀了古詩，知道古詩寫的什么？（課件出示）
生：古詩寫的是春雨。
師：春雨是什么雨？
生：春雨是春天的雨。
生：春雨是好雨。
師：為什么說春雨是好雨呢？好在哪些地方？（生自由讀古詩，思考）
師：也許你找到的答案和別人不一樣，在小組里交流一下，注意專心聽別人發言也是一種學習。
（四人小組交流，品讀詩句）
生：我覺得春雨是好雨，因為她很細，下起來沒有聲音。
師：從哪一句看出春雨沒有聲音，“細細的春雨”通過你的朗讀能表現出來嗎？
（學生讀該句，“細無聲”弱讀很明顯。全班模仿讀。）
生：春雨是好雨，好在把這些樹木、花草（指圖）淋濕了，讓它們生長。
師：是啊，多好的春雨啊！淋濕了大地萬物，還悄無聲息地不讓人知道。
（師生有感情齊讀“潤物細無聲”）
生：我讀了“隨風潛入夜”還知道她是在夜里跟著風悄悄來的。
師：從哪個詞知道春雨是悄悄來的？
生：從“潛”這個詞知道的。
（師生共同學“潛”這個動作，模仿春雨悄悄地來）
生：我知道了，春雨這樣悄悄地來是為了不打擾人們，因為她來的時候是晚上，人們都在睡覺呢！
師：那該怎么讀呢？（生自由試讀、指名讀、評議、齊讀）
師：還從哪些地方看出春雨是好雨？
生：從“好雨知時節，當春乃發生”看出春雨是好雨。因為春天是播種的季節，春雨知道人們要播種了，需要她，她就來了。所以說春雨是好雨。
師：說得真好，春雨真是了解人們的心思。大家能美美地讀讀這句嗎？
（自由試讀、指名讀、評議、范讀、齊讀）
（指導朗讀全詩：試讀、抽讀、師評議正音。愿意美美地讀一讀的孩子都站起來讀，可加上動作、表情。配樂。）
【設計意圖：緊緊圍繞“為什么說春雨是好雨？”這一中心問題，引導學生自由閱讀、思考，小組討論，集體交流，讓學生通過自讀自悟領略古詩的意境美，激活其情感體驗。】
四、品讀
師：（在“春雨”前加上括號，課件出示）你認為這是怎樣的春雨？（課件出示）
生：美麗的春雨、溫柔的春雨、善解人意的春雨、令人喜愛的春雨、閃閃亮的春雨、無聲的春雨、細細的春雨……
師：你知道是誰把春雨描寫得這么美嗎？怎么知道的？
生：是杜甫寫的。我是看書的下面知道的。
師：會看書下面的補充介紹，你真會學習。
師：同學們，你想和美麗的春雨交朋友嗎？比比誰先把這首詩記下來？
師：同學們，在我國古代，詩人們還寫了很多贊美春天的花草樹木、風、雨的古詩，希望大家回家以后，翻翻《唐詩三百首》等書籍，找找描寫春天的詩，介紹給大家好嗎？
【關鍵詞】小學語文 晨誦 語文課堂教學
【中圖分類號】G623.2
【文獻標識碼】A
【文章編號】1006－5962(2012)08(a)－0145－01
一年之計在干春，一天之計在干晨。新教育提倡的晨誦項目是以適合孩子當下的兒歌、優美的兒童詩及古典詩詞為主的復合課程。就是讓詩歌與孩子建立起關系，豐富學生的心靈，讓我們的學生能有一個博愛而敏感的心靈，能有詩的情緒，感動于花開花落，流淚于天邊的一絲流云，敞開心扉迎接清晨的第一縷陽光，聆聽第一聲鳥鳴。
1 晨誦的目的
晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識，不是為了進行記憶力的強化訓練，而在于豐富兒童當下的生命。通過晨誦，養成一種與黎明共舞的生活方式，習誦、領略優美的母語，感受詩歌所傳達的感恩、優美及音樂感。讓孩子的靈魂、精神因詩歌而獲得充分的舒展。
2 晨誦的內容
晨誦的內容是豐富的，只要是人類優秀的文化，無論是古典詩詞、現代詩歌，還是散文，無論是中國的，還是外國的，都可以納入晨誦的范圍。詞句優美、兒童在吟誦時可以感受與理解、傳遞人類美好的愿望與情愫，這是新教育晨誦的三個基本特點。
新教育晨誦內容的選擇遵循兩個原則：
(1)童年是一段彩色的階梯。新教育認為：“童年是一段由浪漫到精確，由粉紅到天藍的彩色階梯。”晨誦的內容的選擇遵循此規律，從一年級到六年級，按照從“粉紅”到“天藍”的彩色階梯順序，從童謠、兒歌開始起步，隨后是大量優秀的兒童詩和淺易五言絕句的誦讀，像三年級的孩子將走進金子美玲課程，感受詩中的至純、至真、至美，或者進行金波兒童詩的誦讀。在四年級的時候以“在農歷的天空下憩息勞作”為主題，重點進行“經典詩文”誦讀，到了六年級，則以更廣闊的視野，誦讀人類最優秀、最經典的詩作，比如泰戈爾的《飛鳥集》，紀伯倫的《先知》等。說白了，就是說，晨誦內容的選擇要遵循孩子的認知規律，由淺入深、由易到難。
(2)與孩子當下的生命緊密相連：所選詩歌與季節相結合：每個季節都有各自不同的物象，教師要讓學生在不用的季節通過詩詞領略生命與自然的不同精彩。所選詩歌與重大節日相結合：在婦女節、植樹節、母親節、兒童節等節日我們要選擇屬于各個節日的詩，帶給孩子。所選詩歌與兒童心理相結合：兒童的心理I生界是個五彩繽紛，但變化莫測的世界，那么詩歌的選擇也要契合兒童的心理狀態和思想狀態。像六年級的孩子馬上就要畢業了，可以讓他們誦些珍惜小學階段珍貴的友情的詩，如《男孩子和女孩子》；感謝師恩、感懷母校的詩，如《無題》
3 晨誦的相關建議
(1)晨誦以誦為土，不能進行過多分析，也不要過多進行技巧指導，老師不能擋在詩歌與孩子之間，以免破壞詩歌本身與晨誦的氛圍。
(2)晨誦根據詩歌內容合理采用個體讀及共讀。自由單獨的吟誦要多于集體的齊誦。要讓每個孩子亮出自己的聲音，感受自我的存在。
(3)晨誦主要以體驗、感悟、吟誦、玩味為主，當然也可以對兒童詩的內容進行改寫甚至創作。
(4)晨誦需要一種寬松、和諧的氛圍。晨誦是我們帶給孩子一份珍貴的禮物，所以要讓學生消除恐懼，帶著一種安全感，真正地進入詩歌，體驗詩歌，達到一種忘我的境界，在生命的黎明讓心靈在詩歌里得以自由舒展。
(5)所謂晨誦，其實并不一定局限于“晨”這個時間上，可以根據自己學校或班級的情況進行調整。
4 晨誦與語文課堂教學的結合
新課標的主要精神是讓學生成為學習的主人，實現個性化的學習。
針對此，我進行了大膽嘗試，以“晨誦”為中心，讓誦讀成為每個學生生命的一部分。
(1)讀詞語：過去，學生對朗讀詞語沒有興趣，讀來味同嚼蠟，原因在于這樣的讀枯燥、乏味，毫無生趣。而現在，我要求學生讀出詞語的具體意思，每課的詞語，每個單元的詞語盤點，我都相當重視，帶著學生一起誦詞語。如“毅然”，讀出堅決果斷，“狂風怒號”讀出環境惡劣，“思潮起伏”讀出思念愁緒的心情，“純潔”讀出寧靜、美麗，如雪花般，“熱烈”讀出火熱、激情的語氣。幾個星期下來，學生對詞語的朗讀變為“吟誦”，朗讀不再是無奈、痛苦，而是一種享受。
(2)讀課文：每天的晨誦詩教學與大家如約而至，每天都是新的一天，同學們帶著滿心歡喜，滿心希望，吟誦著，那鏗鏘裂帛的節奏，匯聚成一種流連忘返的旋律。
更為欣喜的是，學生對朗讀的范圍已不僅僅局限在晨誦詩。語文教材的課文真正讓他們的想象力和創造性思維得到更大地發揮。課堂上，在晨誦課的影響下，再沒有了往日的浮躁之氣，有的只是靜靜地閱讀，靜靜地傾聽。我要同學們學會用心靈誦讀，用生命誦讀，帶著感動誦讀，學生這時候才真正走入文本的世界，學生建立起來的詩歌情懷得以升華。
關鍵詞： 多媒體技術 幼兒語言教學 信息傳遞
二十一世紀是一個信息化的時代，在各種社會實踐活動中，人們都通過各種途徑進行信息傳遞。幼兒期是一個人語言能力發展的關鍵時期，而語言作為幼兒生活中一種思維、交往工具，始終伴隨著他們的生活、游戲和求知過程，語言交流是他們獲得信息的重要方法。多媒體技術作為一種新興的教育教學方式，具有其他教學手段無法替代的優越性，幼兒教師應該讓幼兒更多地接觸它們，并運用多媒體技術輔助教育教學，有利于教育教學信息迅速有效地傳遞，達到事半功倍的教學效果。
多媒體技術應用于幼兒語言教學活動中，能夠為故事、兒歌等語言活動配上生動、形象的音像，為幼兒營造充滿快樂、有趣的學習娛樂氛圍，能夠多方式、多角度地刺激幼兒的感覺器官，使幼兒在特定的語言教學活動情境中，不僅能夠獲得生動、豐富、形象的圖像、聲音，而且能夠受到特定氛圍的感染，活躍幼兒的語言思維，激發幼兒的好奇心和興趣，有效培養幼兒聽、說的能力。多媒體技術的應用，給我們幼兒語言教學帶來了質的飛躍，下面結合我近幾年幼兒語言教學經驗，談談我對幼兒教學的幾點研究和探索。
一、多媒體的應用，有利于創造寬松的語言情境，激發幼兒對語言活動的興趣。
教育心理學研究表明，興趣是幼兒語言學習的重要動力。幼兒對有顏色的、有聲音的、動態變化的事物最感興趣，并且注意力最集中。而多媒體教學手段具有豐富的色彩、動態的畫面、悅耳動聽的音樂、逼真的音響效果，具有其他傳統教學手段所不能代替的獨特優勢。它能夠把無聲的文字變得繪聲繪色、有動有靜，能夠極大地刺激幼兒的感官，有利于集中幼兒語言學習時的注意力，激發幼兒語言學習的好奇心和求知欲，從而促使幼兒主動參與到語言活動中來。一旦幼兒對語言教學內容感興趣了，老師就掌握了幼兒語言教學的第一把金鑰匙。
例如：我在組織語言游戲《動物謎語》時，當幼兒看到大屏幕上出現活潑可愛、富有動感的小動物，聽到逼真、動聽的小動物叫聲時，都不由自主地模仿各種小動物，并且很快知道各種小動物的名稱。幼兒在老師的啟發引導下還學會了走、跑、跳等動詞，形象生動的動感畫面為幼兒構建了通向語言的橋梁，幼兒的語言學習情緒高漲。在輕松愉悅的活動氛圍中，幼兒的思維非常活躍，勇于表現，從而有效促進了幼兒的語言學習。
二、多媒體的應用，有利于創設動態情境，激發幼兒語言表達積極性。
幼兒，受自身個性和班級環境的影響，在語言表達能力上存在非常明顯的個體差異，有的幼兒性格外向，能說會道；有的幼兒性格內向，沉默少語，這樣就使幼兒的語言表達能力極不均衡。為此，幼兒語言教學中，恰當運用多媒體技術能夠創造一個富有動態的語言學習環境，這也是幼兒語言教學中一個必然的選擇。
例如：我在《會動的房子》這個教學活動中，我把整個故事內容精心制作成一個教學課件，在課堂上幼兒被那些活潑、可愛的小動物們深深地吸引住了。在整個活動中幼兒的積極性被充分調動起來了，就連那些平時不愛說話的幼兒也都積極主動舉手發言，幼兒的注意力完全集中到活動之中。由此可見，多媒體技術廣泛應用于語言活動中，一方面可以培養幼兒的注意力，另一方面可以使幼兒這個群體的語言向積極方向發展，從而有利于提高幼兒的語言表達能力。
三、多媒體的應用，有利于渲染欣賞氣氛，培養幼兒對語言的感知力。
在幼兒語言學習活動中，讓幼兒欣賞優美的兒童詩、兒歌也是一個非常重要的內容，通過對兒童詩、兒歌的欣賞、朗誦，能夠培養幼兒對語言美的體悟和提高幼兒語言表達的能力，但由于受幼兒身心發展的限制，他們對兒童詩、兒歌內在含義的理解有一定的困難。而多媒體技術的運用，做到了文、聲、像有效地結合，有效地烘托、渲染了幼兒語言欣賞教學的氛圍，促使幼兒快速地入情、入境。由此可見，在多媒體技術的幫助下，幼兒能夠容易清晰地理解兒童詩、兒歌語言所表達的意義，也能夠主動結合語言和畫面進行豐富大膽的想象，有利于培養幼兒對語言的感知力。
四、多媒體的應用，有利于呈現豐富的語言情境，提高幼兒的創造力。
幼兒是一個主動的學習者，而不是簡單的接受者，這就要求我們幼兒教師轉變教學方式，不再是將知識、經驗直接傳授給幼兒，而是通過教學引導讓幼兒自己發現知識，學習知識。那么，多媒體技術就顯示出了它的獨特的優勢，它可以利用其聲、像有機結合的整體性特點，在語言活動中模擬再現故事、兒歌情景，使幼兒情不自禁地進入教學情景之中，使幼兒不斷地利用現有學習經驗去探尋新的學習方法、新的學習思路。
溶思想于形象
最近,在總結我三十年從創作實踐中對散文詩這一文體的認識中,提煉出最主要的三條,是:溶散文于詩歌,溶思想于形象,溶古典于現代,或可稱之為“三溶說”。讀方舟的散文詩,覺他在這幾方面都有成功的實踐,尤其在后兩溶上。這里選出的五章,可為例證。
“鐘聲就是一場細雨”,這是很現代的一句詩,完全來自詩人的感覺,新鮮漂亮。他寫的是黃昏時候在一所廟宇內的片刻感覺,其突出的特點是非常傳神地捕捉并營造了一種意境,在古典和現代的交織,或說是“接合部”上,展示了中國古典詩意境美的精粹,其語言意象和節奏和諧的完美程度,在方舟散文詩中,堪稱最佳,恕不一一列舉。我想必須一提的是:“寺門半掩,進退維谷”,這八個字不可忽略,它乃是詩的思想之核。在出世與入世之間,詩人的兩種迷離恍惚的情感,及情感深處復雜的思想矛盾,全蘊藏在這八個字中。有了這一層“溶思想于形象”的內涵,這詩便深厚了,不僅僅有著意境美的表層,且有著思想深的內蘊了。“我們雙耳如缽,承接著涓涓細流,佛國梵聲”,結尾處的點題,將“鐘聲就是一場細雨”的文章做足了,“雙耳如缽”的“缽”,恰是佛門中物,其用筆之細密,可見一斑。
《纖夫》是個老題目,方舟寫的都是畫中的人物。這便有了獨特之處。將纖夫艱難行程中的感人畫面,放置于畫幅陳列的展廳的“玻窗、大理石”與人們悠然賞畫的腳步,與樂曲悠揚的“妹妹你坐船頭”歌聲的背景下,形成了強烈的對比,這一構思賦予了此詩以新的創意,便不俗了。“雕像皺緊眉頭”,依舊“匍匐向前”,詩人在結尾時寫道:“我看見纖夫的淚,在歷史的岸上滴落”,誠然是撫今思昔,但似乎也可能引起敏感者的幻思:而今是否仍有人的淚“在現實的岸上滴落”呢?
《遐思》也和《鐘聲就是一場細雨》那樣,由片斷時刻的意境凝聚而成:月光下的靜夜思。它充分體現了詩人對細節的敏感和運籌能力的高超,從平常的自然現象與生活細節中,釀造出引人入勝的詩境,人物心態的抒寫淋漓盡致:“鳥棲在哪片樹林?/知了的歌聲遺落在土里,發芽吧?/再長成一棵樹,在小溪邊搖搖擺擺地舞”,像這樣快速跳躍,使想象力自由展現的寫法,只有散文詩才得心應手,詩是難為的,更不必說散文了。我以為,這章散文詩相當典型地體現了散文詩的文體特征和優越性,方舟的運用和掌控,已十分老到干練。“門響了”之后的動靜對詩人“靜思”之干擾并未切斷了詩,而是拐進了生活的日常面,但并沒有弱化詩情,反而使之更上一層樓:“我坐在桌子前,輕輕拍拍自己的腦殼,很疼”。如此調度,略含幽默感的盡在不言中,顯示了現代人生活處境的復雜性。原來,即使是靜夜思,也是難以完全“超脫”的。
北島的名詩《我不相信》發出一代青年對于迷信權威的懷疑,是一個時代覺醒的標志。方舟的《你不相信》,以孩子為主人公,將天真兒童的成長,置之于對現實人生復雜性認識的起點上,這是一個更深的開掘。他寫過不少兒童詩,對兒童的世界了解頗多。但我覺得此詩的價值尚不僅于此,如果從“溶思想于形象”這個角度來看,我以為完全可以從兒童視角引伸到成人世界。“不再相信只用三原色,就可以畫出一個多色的世界”,簡單化地觀察和理解現實,輕信“諾言”,盲目追隨某些美麗的神話而陷入絕境的中國人,對此應該頗多教訓的。這章散文詩沒一句理性的說教,卻含有深刻的思想性,這便是“溶思想與形象”的一例了。
《造佛》是耐人尋思的一章作品。老石匠在“造佛”,這或許只是一個“媒介”,或假借,此詩似乎更有“超現實”的成分。“我是造佛的老石匠,依舊衣敝履破,依舊鑿石為生”。而佛呢?“飽食之后的雍容之態”,“佛在祭壇上神氣十足了”,在佛與造佛者之間,詩人給予的“造型”,是否有頗多的聯想空間,足以發人深思呢?“佛祖在西方,極樂世界在西方”,而老石匠又在何處?“他們的兒孫們呢?”詩人一概不予說破,思想溶在形象里。我以為,這正是散文詩中思想的價值、地位,及其“存活方式”的一種適當顯現。
葉圣陶先生說：“作者始有境，入境始覺親。”兒童詩的創作同樣源于生活，作者在此時被此景所觸發而生的情，融成筆端簡單的幾句詩，其思維的跳躍往往較大，相應的留白較多，給讀者留下了廣闊的想象空間，但讀者唯有入其境，才能領其情。這些特點值得教者認真思索，真切把握，否則處理時易陷入蜻蜓點水式的簡單化之中。加上低年級學生理解時往往只能就字論字，就句讀句，難以從整體加以把握。這就更需要教師善于捕捉詩中空白，作層層鋪展，為學生搭建“入境”的階梯，讓學生一邊走進文本，一邊獲得體驗。但走進文本后，還要跳出文本，進行基于個體體驗基礎上的個性的升華與張揚，即發學生“自己之聲”。信息技術的使用，對于學生詩歌學習起到重要輔助作用。
一、指導朗讀，體會思想感情
朗讀無疑是詩歌教學重要的教學手段，應貫穿于整個課堂。引入多媒體范讀，容易把學生帶入美妙的詩歌意境中，提高學生的朗讀水平。在教學《影子》時，在學生初讀的基礎上，運用多媒體那聲情并茂的朗誦，讓學生情不自禁地跟著有感情地朗誦起來。在此基礎上，教師進行相應的朗讀指導。而在這時進行的個別朗讀，好的同樣可以起示范作用，不足的更可以和多媒體范讀進行比較而得到有效糾正。而此時齊讀，讓每個學生參與，增強了對詩歌意境的理解，有助于朗讀能力的提高。
多媒體集文字、圖形、影像、聲音、動畫于一體，組成一個交互系統。在輔助教學中，能把抽象的而又隱含的詩意用聲像的形式表現出來，讓學生在聲情并茂的語言環境中欣賞詩歌，感悟、體會詩歌所蘊涵的人文美。如教學《靜夜思》時，在多媒體所呈現的哀怨纏綿的古箏聲中，出現了這樣的畫面：在一輪明月照耀下，詩人李白孑然一身，佇立在床前。他望著天上的明月，在深深地思索著什么。伴隨著畫面的切換，以及聲情并茂的朗誦，又以字幕在恰當時機出示相應的詩句。在學生理解了詩意以后，教師針對畫面適時提問：“佇立床前的李白，他在想些什么?”學生通過小組合作討論，紛紛發表自己的見解，然后進行班級交流。經過討論，學生深刻體會到：這首詩表達了詩人強烈的思鄉之情。
二、激發興趣，陶冶審美情操
多媒體技術可以將靜態的、呆板的畫面變成動態的、生動的情景，一些比較抽象的，離兒童生活經驗較遠的作品可以采用多媒體手段進行教學。例如《小小竹排畫中游》，小朋友們沒有到過江南，體會不到江南魚米之鄉的美，運用多媒體播放江南的風景，使學生身歷其境，更能體會作者對家鄉的贊美之情。再如《四季》這個作品描述出美麗的春天，熱烈的夏天，豐收的秋天，童話般的冬天，但憑兒童的想象力或借一幅靜態的畫面難以達到應有的效果，而運用多媒體技術，配上輕柔舒緩的鋼琴音樂背景，詩情畫意的教學情景，兒童的注意被吸引了，兒童的興趣被調動起來了，他們就能積極主動地把聽到、看到的景象告訴他人。情景交融，有聲有色的活動可以讓兒童充分感受到散文詩的意境，感受文學作品的語言美、情景美。此情此景，對啟發兒童想象力、創造力是大有好處的。
運用現代化教學手段，可以充分激發學生學習詩歌的興趣，有著“粉筆+黑板”所遠遠不可比擬的教學效果，強化了直觀教學的作用，調動了學生的聽覺、視覺參與感知，激發了學生求知欲。詩歌都在著力表現意境之美，恰當運用多媒體教學，正是引導學生感悟美和鑒賞美的極佳手段。多彩的畫面、優美的音樂、聲情并茂的配音，把學生帶入一幅幅美麗的畫卷：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀之美；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的寧靜幽雅之美……無處沒有美，美的形象，美的情懷呼之欲出，躍然紙上。在教學中，充分發揮電教媒體傳遞、變動、再現作用，讓詩中的形、聲、色、情、意直接作用于學生的感覺器官，這樣有利于將學生帶入詩中所描繪的藝術境界，感悟美，鑒賞美，表達美。如在教學《雪地里的小畫家》時，師生共同進入網絡教學平臺中的資料室，點擊視頻動畫，隨即在學生眼前出現了一幅幅動態畫畫：在白茫茫的雪地上，一群小動物在快樂地玩耍，他們身后是一幅幅優美的畫。他們激情高漲，思維活躍，已經自然而然地進入到課文的意境中了。這樣，學生從一開始就帶著強烈的求知欲進入了知識的殿堂。
三、變革學法，培養創新能力
信息技術進入詩歌教學的課堂，表現出其獨特的優越性，要求教師在數字化環境下，不斷變革學生的學習方法，把信息技術作為促進學生自主學習的認知工具與情感激勵工具，促進以教師為中心的教學結構與教學模式的變革，從而達到培養學生創新精神與實踐能力的目標。例如：學完了《比尾巴》，學生通過自讀、自悟、交流，對詩歌有了充分的領悟，教師此時激發他們的創作愿望，讓學生的感悟產生質的飛躍。在網絡環境中，學生創作關于動物尾巴特點的小詩，讓學生完全融合在詩的意境之中。
【關鍵詞】詩性德育;校本課程;詩性智慧;詩意情感;詩意精神
【中圖分類號】G416 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）43-0049-03
【作者簡介】程曉琳，江蘇省東臺市實驗小學（江臺，224200）副校長。
校本課程是各學校根據地域、文化等諸多差異，依托本地豐富資源和學校辦學特色，自主創編的具有本校鮮明特色的課程。校本課程開發的主體是教師和學生，實施的陣地是學校。我校基于兒童立場的詩性德育校本課程，帶著童心和智慧，以母愛般溫婉適切的方式走進兒童的精神生命，走進兒童自在、真實的心靈世界，讓孩子沐浴在詩性、德性的陽光下，“每一天在心上開一朵花”，滋養生命，快樂成長。
詩性智慧――在熏陶涵育中復活新感性
美國哲學家和社會理論家赫伯特?馬爾庫塞把富有藝術性和審美特質的感性命名為新感性。站在受教育者的角度，每個兒童都具有新感性，他們對外界的一切事物都充滿好奇，喜歡探究，喜歡新奇的想象，喜歡用自己的語言夸張地表達情感，喜歡與自然、社會、同伴、老師展開有益的對話，并通過多種藝術手段和形式表達，凸顯自己的獨立、獨特、與眾不同。我校為孩子們量身打造的活動課程給兒童新感性的智慧表達和藝術展現提供了豐富的渠道和平臺，扎根于實踐的成熟的活動逐漸成為范式，并以校本課程的形式得到固化。
1.詩意班名：我的詮釋不簡單
“努力文化”是我校的校本文化，在努力文化的濡染中，班級文化建設百花齊放、百家爭鳴。各班級自創班名作為班級文化符號。有勤奮努力的“蜜蜂班”、團結向上的“螞蟻班”、不畏風雨的“海鷗班”、渴望勝利的“風信子班”、童心飛揚的“白玉蘭班”……
學生和教師還從不同的角度詮釋班級名字的形象和隱喻意義，比如“蝸牛班”，有的孩子說：“在流光溢彩的春天里，我們‘蝸牛班’帶著夢想，快樂出發！希望我們的小蝸牛們不畏艱難、勇敢攀登、勇于超越，在夢想的天空中快樂飛翔！”也有的孩子表達了這樣的理解：“世界上有兩種動物能登上高山之巔，一個是老鷹，另一個就是蝸牛。老鷹有強健的翅膀，蝸牛靠的是持之以恒和堅持不懈的精神！希望我和我的小伙伴們，像蝸牛一樣，把夢想放進背殼，以無限的勇氣和激情矢志不渝，追逐理想！”教師則借用臺灣詩人張文亮的一首小詩《牽一只蝸牛去散步》來勉勵自己和提醒自己：“蝸牛牽我去散步，我不急，也不吼，花園中，我嗅到花朵的芳香，溫柔的微風在撫摸我的臉龐，鳥叫、蟲鳴，滿天的星斗在閃亮！”
2.故事漂流：我的成長我做主
有人說：雞蛋從外打破是食物，從內打破是生命和成長。采取富有感召力的詩意言說方式，變“祛魅”的外化式的規訓教育為直指內心的對話式教育，不僅增強道德教育的魅力，更為道德教育的實效性和持久性注入因子，因為來自心靈深處的力量是最持久、最具有生命力的。
“成長故事漂流瓶”活動引導學生用心記錄自我以及同伴成長的點滴故事，每班由四個小組分別開展班級故事接力，每天一名同學負責記錄班級發生的點點滴滴，或者日記或者散文或者詩歌，甚至可以是一組簡單的圖文配。分享快樂，共擔憂愁，從別人的故事中觀照自己、反省自己，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。“心靈驛站”活動尊重學生自我教育的主動性，讓學生在自我的道德反思中客觀、全面地認識自我、審視自我，進行自我思想斗爭，在分析、判斷和選擇中，養成辯證分析、換位思考等理性思維習慣和積極的人生態度。
3.圖解規范：我的心靈在閃亮
文明禮儀系列活動作為德育校本課程的重要內容，對培養學生良好的道德品質和行為習慣、提升學生的整體素質意義重大。圖說文明禮儀規范作為活動的內容之一，充分契合了兒童愛唱愛說愛畫的天性，讓精致優美的繪畫與簡練生動的語言緊密搭配，為兒童詩性智慧自然“流溢”提供了適切的載體。例如，我們這樣圖解“八禮四儀”中的“儀表之禮”：畫面上兩名少先隊員胸前佩戴鮮艷的紅領巾，站在碧綠的草地上，抬頭挺胸，目視前方，身后是一條五彩繽紛的彩虹拱橋。整個畫面色彩鮮艷，充盈著強烈的視覺美。小學生儀表之美、姿態之美和周圍的美景水融在一起，孩子們一看就被吸引、感染，期望自己也能那樣，做風姿翩翩的少年。
我們還用繪本的形式呈現來自學生生活的簡單的故事，讓孩子們在閱讀中探索故事衍生的象征性，意蘊自我發現，留白自我增補，要求自我投射，重建自己心中的“規則大廈”。
4.形象代言：我的創意有個性
家鄉豐富的本土文化資源為孩子們提供了廣闊的活動空間，我們巧妙設計融知識性、趣味性、挑戰性、創新性于一體的游戲活動，讓孩子們在活動中贊美家鄉、推介家鄉，為家鄉做形象代言，這樣的活動課程贏得了孩子們的喜愛。例如，“東臺西瓜大挑戰”“美麗鄉村大挑戰”系列活動中，知識競賽、“夸夸東臺好西瓜”、“團結合作運西瓜”、“我心目中的美麗鄉村創意畫”等活動環節，使孩子們精彩的創意、奇妙的想象和獨特的表達得到了充分的彰顯。
詩意情感――在心靈自律中走向真善美
兒童天生就是詩人，他們對那些語言清新活潑，閃爍著童真、童趣的兒童詩有著近乎本能的親近和喜愛。在我們的學校，由教師、家長和孩子共同創編的《我有好習慣》和《努力花開》童詩讀本在兒童的世界中貼地飛行，孩子們在反復吟誦中體味美好、內化認知，在心中播下真、善、美的種子。
從“單線灌輸”到“多面創生”。培養良好的行為習慣是小學德育課程的重要內容，將具體的要求融入可親可感的童詩中，堅硬、冰冷的法則變得柔軟而溫暖。沒有枯燥刻板的說教，沒有高高在上的發號施令，一切都是那么真誠和溫馨。童詩美好情感的清泉潺潺流過孩子的心田，不知不覺中，愛護環境、團結友愛、遵守規則的意識也注入孩子的血脈，成為童年生活不可磨滅的印跡。
從“成人外塑”到“兒童自訴”。站在兒童的立場，用兒童的視角觀察、審視周圍的一切，用兒童的語言來表達規范和要求，更容易取得孩子的情感共鳴。我們用兒童詩《小樹苗》來引導學生熱愛環境：“小樹苗，綠枝杈，就像我的小腳丫，我愛我的小樹苗，就像愛我的小腳丫。”簡單的句子里面卻蘊含著極為豐富的教育意味，對學生的道德養成和行為習慣培養可以起到很好的作用。
從零散活動到系列課程。扎根于學校厚實文化土壤中的“努力”系列校本課程，以豐富的情感、廣闊的視野熱忱引導學生理性地找到自己的坐標，積極地付諸行動，保持健康向上的人生狀態，享受美麗的成長過程，收獲過程的精彩。
我們依托博大精深的中華傳統文化，遴選明志、做人、修身、交往等方面的經典名言和故事，開展誦習、編劇、講演等活動，打造“道德講堂”“道德劇場”系列精品課程。比如，“母愛如歌”主題課，第一部分是《游子吟》改編的課本劇，母為兒縫衣，母問兒歸期;母子惜別，母親拄拐淚眼相送。這兩個場景以《感恩的心》《母親》為背景音樂，表現母親對兒子遠行的牽掛，兒子對母親的依依不舍。第二部分呈現經典現代詩――冰心奶奶的《紙船》《寄小讀者》，采用吟誦童謠和朗誦相結合的方式，配以童聲合唱《蟲兒飛》和鋼琴曲《太陽的夢》。“母愛是船，母愛是帆，母愛載著我們一路遠航……”優美的旋律，充滿情感的文字，營造出感人情境，觸動兒童的靈魂，喚醒他們對母愛的回憶和共鳴，這種深刻的情感體驗會形成“感恩”的記憶儲存下來，為兒童道德的健康奠定堅實基礎。
詩意精神――在拓展意蘊中到達新境界
教育的價值取向是使人的精神生命獲得成長。詩意精神賦予學生自我發展以積極的意義，讓學生學會正視現實環境，自我生發成長的力量，即使面對困境，也能用詩意的眼光來審視周圍的一切，在自我內心的豐滿與感動中，保持昂揚向上的生長姿態;詩意精神給予學生打開情感之門的鑰匙，讓孩子體驗彌漫在生活當中的親情之美、友情之貴，生發內心的共鳴和精神共振，完善人格，走向更加溫暖、澄明的精神境界;詩意精神讓學生帶著好奇和想象，走進自然，走進社會，從生活中捕捉美的事物，熔鑄進豐富的想象，用美的方式創造美的意境，從而與外界環境相通、相融。
1.培植珍愛自我、愛心共享的價值意識
愛是人世間最美好的情感，把愛種植在孩子的心靈，就等于為孩子一生心理的健康成長儲備了最豐富的營養。愛的滋養和浸潤，使孩子能以平和的心境、博大的胸懷超越所有的羈絆和束縛，達到人與自我、人與自然、人與社會等所有外在的一切和諧共生的高度。從學校德育品牌活動中衍生出來的《愛的教育》校本課程精選古代、近代、當代愛心故事，匯聚成愛的洪流和海洋，沖擊著學生的心靈，滋養著學生的身心。課程的最特別之處是一個個來自身邊的鮮活事例，朝夕相處的同學和老師走進了課本，走進了故事，給學生帶來心靈的震撼。孩子們在閱讀中回憶、品味、感悟，在感悟中明理，再在活動中體驗，在實踐中內化。他們漸漸明白把關愛傳遞給身邊的人，讓愛的親情溫暖他人的同時，也給自己傳輸了愛的力量。天長日久，懂得愛、學會愛、傳播愛成為一種習慣、一種自覺行動，當這一切都變得司空見慣時，孩子道德生命的枝葉已自由蓬勃、枝繁葉茂。
2.培育體驗生活、熱愛生活的生長情懷
家鄉豐饒的自然資源為德育校本課程提供了豐富的素材，鐘靈毓秀、人文薈萃的歷史文化更為課程增添了文化氣息和詩性魅力。古風猶存的西溪小鎮，從遠古款款走來，留下串串足跡;兩漢風情，演繹仙配奇緣的千古絕唱。名聞遐邇的七里長街，稱得上是現代版的《清明上河圖》，承載了百年昌盛與繁榮。《東臺印象》擷取滄海一粟，通過“小記者訪東臺”“小腳丫走東臺”“小問號探東臺”“小主人愛東臺”“小博士話東臺”等主題活動讓孩子們走出課堂，走出學校，訪家鄉名勝，賞家鄉美景，尋家鄉歷史，唱家鄉贊歌……讓學生回歸自然，走向社會，在探究、實踐、體驗中了解、發現家鄉的可愛、美麗，在腦海中定格成一幅幅畫、一首首詩、一支支歌謠，心靈與自然深情對話，生長情感，引發生活哲思，改變自己，完善自己，走向生命的豐盈、充實。
3.培育睿智堅韌、昂揚向上的成長信念
課程是一種文化的傳承，一種智慧的啟迪，一種精神的引領。學校“努力文化”滋養下的“努力精神”，是學生生命成長、自我實現、自我超越不可缺少的因子。學校扎根于本土，集家鄉精英，以他們的成長經歷和典型事跡編寫的校本教材《五湖四海東臺人》，將睿智堅韌、努力奮進的因子融進故事、插圖中。孩子們在采訪、閱讀、繪畫創作、寫讀后感的過程中，心靈共振，情感共鳴，在情境與場域中汲取成長的力量。
徜徉在這樣的課程中，學生當小記者去采訪，寫感受，談體會，訪故居，讀故事，品故事，創故事……潛移默化中，一個個高大偉岸的形象在心中樹立起來，一個個動人的情節在心靈閃亮。當自己面臨現實的困境時，真實的家鄉人、真實的采訪場景會及時出場，在腦海中閃現，催生無窮的力量和勇氣，鼓勵自己通過努力來擺脫現實的困境。
兒童立場下詩性德育校本課程猶如為具有新感性的兒童打造了一條通向自然、通向社會的“跑道”，在這條跑道上，學生通過想象創造智慧，通過藝術表達提高審美情趣，在不斷的反觀自照和豐富多樣的實踐中，審視與超越，步入自我成長的快車道。
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一、激發童趣，創設詩化意境。
“創設情境，就在于為學生精神生活提供基礎，讓學生全身心地進入情境，以促進語言形象和語言情感的深入感悟。”詩歌教學中，應該重點創設情境進行朗讀，調動學生的積極性，讓孩子們在學習中獲得愉悅的情感體驗。
如，教學作家金波寫的兒童詩《春的消息》（四年級下冊），我是這樣激趣的：“春雷滾滾，帶來了春的消息。在同學們的眼中，春天帶來了什么樣的訊息給你呢？”學生紛紛發言：“小草綠了！”“樹枝萌芽了！”“草長鶯飛！”…… 由此，教師帶領學生進入《春的消息》描寫的意境，反復朗讀，細細品味，把學生不懂的地方提出來討論。這首詩寓情于景，寫出了童心童趣，與孩子們的生命體驗非常接近，半節課的工夫多數學生就已經熟讀成誦了。記得于永正老師說過：“語文課堂教學的亮點在于朗讀。”所以，作為語文課，朗讀是最平常、也是最有效的學習手段。
二、發現童心，體驗詩意課堂。
《語文課程標準》提出要重視學生獨特的感受、體驗和理解。生活體驗是語文教學的沃土，新課標重視語文的熏陶感染作用，提倡要在生活中學習語文，運用語文。
一張中國地圖張貼在黑板中央，我帶領學生學習《我站在祖國地圖前》（四年級下冊）這首現代詩歌。“金黃的是沙漠，深褐的是高山，碧藍的是湖泊…… ”學生在地圖上尋找著不同顏色所代表的不同地域，我在旁邊適時點撥。一個學生贊嘆：“祖國真大啊！”“說得對，還可以用什么詞語形容祖國大呢？”“幅員遼闊！”“地大物博！”……孩子們在詩歌中深切領略了祖國山河的雄偉壯麗，激發了熱愛祖國的情感。這首詩的第四小節只有短短的兩行：“我站在祖國地圖前，像依偎在媽媽身邊…… ”省略號留白的內容給人留下豐富的想象空間，此時培養學生的想象力也成為發現童心之旅。
三、捕獲童言，發掘創作靈感。
“讓學生在生動具體的情境中學習”是新課程倡導的重要理念之一，通過創設行之有效的教學情境，不僅可以使學生容易掌握知識和技能，而且可以使學生更好地體驗教學內容中的情感，使原來枯燥抽象的知識變得生動形象。
《大自然的語言》（五年級上冊）這首詩分為三部分，用詩的語言告訴孩子們怎樣看懂自然現象，啟發思維，增長見識。教學中教師要讓學生明白，鳥語花香、鶯歌燕舞，抑或黃葉凋零、冰天雪地，都是大自然的語言。課后拓展題布置學生觀察大自然的景物變化，學著去發現大自然的語言，然后仿照課文的寫法寫一小節。
教師示范《秋》：
落葉在空中飄落，
就像那彩蝶翩翩。
大自然的語言寫著：
秋天已來到人間。
學生創作《春》：
小草伸了伸懶腰，
使勁地頂開了泥土。
大自然的語言寫著：
春天已經來到大地。
這樣的詩歌課堂，孩子的創造力和想象力是超乎我們成人所能想象的。
又如，《小草之歌》（四年級上冊）這首詩歌采用擬人寫法，抓住小草的特點，贊美了小草的奉獻精神。全詩押ao韻，讀來朗朗上口。在充分理解詩歌內容的基礎上，引導學生展開想象，采用第一人稱進行即興創作。學生作品摘錄如下：
樹種子的夢
我是一顆樹種子，
閃著烏黑發亮的光澤；
渴望投入泥土，
生根發芽是我的夢想。
……
聆聽春燕的呢喃，
感受夏雨的清涼；
我舒展開手臂，
撐起一柄綠色的大傘。
