時(shí)間：2023-05-30 09:13:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇刻舟求劍的故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
刻舟求劍從中孩子們明白了故事諷刺了那些頭腦愚蠢，不懂得靈活變通的人。許多孩子表示今后千萬不能做那樣的人。下面是小編為大家收集的刻舟求劍的教學(xué)反思，望大家喜歡。
刻舟求劍的教學(xué)反思范文一上課伊始，把競賽引入課堂，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。初讀課文之后，展示大幅貼圖，把學(xué)生帶入課文的特定情境，接著讓孩子們自讀質(zhì)疑，在興趣盎然之中開始了學(xué)習(xí)。在實(shí)施教學(xué)中，隨機(jī)進(jìn)行動(dòng)程演示，并配以簡潔的圖文式板書，使學(xué)生饒有興趣地理解了課文的重難點(diǎn)。課末，學(xué)生的注意趨于分散，此時(shí)再設(shè)計(jì)看圖續(xù)編故事結(jié)尾和表演說話的環(huán)節(jié)，又一次激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使孩子們自始至終積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。
讀講之前，老師讓學(xué)生自讀質(zhì)疑、小組討論、互助解答，促使學(xué)生認(rèn)真讀書，積極思考，主動(dòng)探究，并在小組討論 中發(fā)表獨(dú)立的、富有創(chuàng)造性的見解，生生之間得以充分交流。學(xué)生們?nèi)杂胁焕斫獾牡胤剑拖蚶蠋熖釂枺诮虒W(xué)過程中相機(jī)插入解決。這樣以學(xué)定教，是充分體現(xiàn)學(xué)生主體參與的最有力的證明、課末的續(xù)說故事、表演勸說既拓展了語言訓(xùn)練的面，加大了思維訓(xùn)練的力度，又使辯證唯物主義的啟蒙教育自然滲透。
在教學(xué)中，老師把朗讀訓(xùn)練貫穿始終。初讀達(dá)到正確流利，精讀著眼品析體會，熟讀力求感情到位。在重點(diǎn)詞句處則細(xì)細(xì)品讀，并教給朗讀技巧，乃至最后達(dá)到有感情地朗讀并背誦。這樣使得“滿堂灌”化為學(xué)生大面積的、扎扎實(shí)實(shí)的讀書活動(dòng)。”
在充分讀好書的基礎(chǔ)上，還精心設(shè)計(jì)詞句訓(xùn)練，教法求新求活，展示了“感知理解——品味賞析——積累運(yùn)用”的語言訓(xùn)練達(dá)標(biāo)規(guī)程。如教學(xué)第一自然段緊扣“一不小心”，先換詞理解詞意，然后想象說話擴(kuò)展思維，訓(xùn)練語言表達(dá)，深化理解。教學(xué)第二自然段通過聽、劃、讀、想、說，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官參與學(xué)習(xí)，品味“一點(diǎn)兒”和“船舷”等詞的生動(dòng)和準(zhǔn)確。教學(xué)第三自然段則通過句式說話，進(jìn)行理解句子的反饋檢測，然后以讀代講，體會反問句所表達(dá)的強(qiáng)烈感情，培養(yǎng)語感。第四自然段教學(xué)，則在貼圖上進(jìn)行動(dòng)程演示，化靜為動(dòng)，讓學(xué)生把抽象的推理思維過程化為形象的直觀判斷思維過程，從而順利地突破了難點(diǎn)。最后的續(xù)編故事結(jié)尾和勸導(dǎo)說話設(shè)計(jì)，則把思想教育有機(jī)地融入語言文字訓(xùn)練中。
刻舟求劍的教學(xué)反思范文二《刻舟求劍》這篇課文是一則寓言故事，而教材又是以文言文的形式出現(xiàn)的，因此在教學(xué)這篇課文時(shí)，我還是先引導(dǎo)學(xué)生理解古文的含義。我讓學(xué)生嘗試在不借助譯文的情況下自己試著理解，若真的有哪個(gè)句子不明白的再參考一下譯文。孩子們聽后馬上用手把下面的譯文捂住，認(rèn)真地思考起來，不時(shí)有個(gè)別孩子讀到不理解的地方就偷偷地看了看譯文。在給足學(xué)生自讀自悟的時(shí)間后，我再請學(xué)生把整則寓言故事完整地描述出來，大部分孩子能較具體地表達(dá)出來。
接著我再挑出文中個(gè)別難于理解的字詞讓孩子們挑戰(zhàn)，他們一下子也解釋了出來。我讓孩子們帶著理解有停頓、有感情、有味道地讀課文，有些孩子們還拿著書，搖頭晃腦有模有樣地讀了起來。看著他們那認(rèn)真勁兒，我不禁笑了起來。
理解了文言文的意思后，故事的寓意也深入淺出了。從中孩子們明白了故事諷刺了那些頭腦愚蠢，不懂得靈活變通的人。許多孩子表示今后千萬不能做那樣的人。
最后我利用那個(gè)人撈不到劍的有趣場面在孩子腦海里填補(bǔ)形象空白，我讓學(xué)生討論：船上岸后，那個(gè)人怎樣跳下江去撈劍的?怎樣撈?他沒撈到時(shí)會想些什么，說些什么，做些什么?這一填補(bǔ)，不僅訓(xùn)練了學(xué)生思維的形象性，而且加深了學(xué)生對課文含意的領(lǐng)悟，還訓(xùn)練了表達(dá)能力。
而這節(jié)課讓我感到遺憾的是有位學(xué)生提出了：如果這個(gè)人果真在掉劍后，馬上跳入河中，他真能撈得到劍嗎?這個(gè)是課堂很好的生成點(diǎn)，但由于下課時(shí)間快到了，我只能匆匆結(jié)束，讓學(xué)生課后再討論。我想下節(jié)課一定騰出時(shí)間讓大家暢所欲言，讓孩子們獨(dú)特的思維不斷碰撞出奇異的火花來!
刻舟求劍的教學(xué)反思范文三作者往往根據(jù)寫作意圖，篩選、提取那些最能有力表現(xiàn)文章中心的材料，而把一些次要的場面用一句話作高度概括，留下空白讓讀者去作形象的填補(bǔ)。對此。教師要善于運(yùn)用課文中的場面空白，設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生填補(bǔ)，使課文內(nèi)容更生動(dòng)，更形象，印入學(xué)生腦海的形象更深刻，記憶更牢固。
江面上，一個(gè)亮點(diǎn)越來越近,原來是一條小小的渡船.忽然聽到“啪”的一聲響,好像有什么東西掉到了水里面。
“船夫，請停船，我的劍落到江里去了。”
說話的是上次'刻舟求劍'的那個(gè)人。此時(shí)他想∶上次過江時(shí),我腰里佩的寶劍脫銷落到了江里，我趕緊在船上刻了個(gè)記號，可等船靠了岸，我順著做記號的那個(gè)地方下水撈,撈了半天,也不見劍的影子.此事還被后人篇成《刻舟求劍》的寓言故事來笑話我。今天,我可要吸取教訓(xùn)-----停舟求劍,這下可保萬無一失。
船停住了，他“撲通”一聲跳進(jìn)江里。
一個(gè)多小時(shí)過去了，附件的水底都找遍了，就是沒那把劍。
船夫取來的燈，同情地責(zé)備他∶“你也太不小心了，上次把劍掉到江里，今天怎么又掉一把?”
那人說“也不能怪我啊!喏他的嘴邊往船頭努力努,'這是我兒子闖的禍。”
船夫提了燈看了他兒子一眼-----小孩不過才兩三歲,腰里佩著一把木頭劍鞘.
“那是什么劍?”'船夫問.
1、刻舟求劍是一個(gè)寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物，必將導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯(cuò)誤。
2、這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、描寫人物儀表、容貌、體態(tài)：儀表堂堂衣冠楚楚文質(zhì)彬彬眉清目秀如花似玉
2、反映人物優(yōu)秀品質(zhì)：大公無私舍己為人視死如歸拾金不昧臨危不懼
3、帶有“鼎”的成語：鼎足之勢鐘鳴鼎食人聲鼎沸三足鼎立一言九鼎
4、帶有數(shù)字的成語：一干二凈兩面三刀四面八方五顏六色九牛一毛
5、歷史故事的成語：按圖索驥程門立雪班門弄斧兵不厭詐三顧茅廬
6、帶有一對反義詞的成語：大公無私承前啟后翻天覆地弄假成真舍近求遠(yuǎn)
7、帶有一對近義詞的成語：千辛萬苦眼疾手快生龍活虎七拼八湊胡言亂語
8、來自寓言故事的成語：刻舟求劍守株待兔掩耳盜鈴?fù)鲅蜓a(bǔ)牢驚弓之鳥
9、表示心情的成語： 高興：興高采烈心花怒放欣喜若狂心曠神怡沾沾自喜
傷心：垂頭喪氣心灰意冷悲痛欲絕心如刀絞 萬箭穿心
（來源：文章屋網(wǎng) ）
好好先生 三顧茅廬 葉公好龍 入吾彀中
天衣無縫 侃侃而談 買櫝還珠 老馬識途
必恭必敬 沉魚落雁 草船借箭 七步之才
千人所指 覆水難收 門庭若市 開天辟地
不寒而栗 門可羅雀 濫竽充數(shù) 坐井觀天
成語故事 一衣帶水 程門立雪 人人自危
千金市骨 大腹便便 三令五申 各得其所
背水一戰(zhàn) 不堪回首 南轅北轍 別有天地
乘人之危 如釋重負(fù) 九牛一毛 不可救藥
一暴十寒 東施效顰 馬革裹尸 開卷有益
人給家足 妄自尊大 一鳴驚人 一字千金
病入膏肓 狐假虎威 不名一錢 困獸猶斗
后生可畏 牛鼎烹雞 毛遂自薦 拔山舉鼎
曲突徙薪 梁上君子 怒發(fā)沖冠 傷風(fēng)敗俗
囫圇吞棗 奉公守法 別開生面 力不從心
人言可畏 雕蟲小技 堅(jiān)壁清野 對牛彈琴
分崩離析 勞而無功 畫龍點(diǎn)睛 雙管齊下
博士買驢 名落孫山 克勤克儉 博而不精
不遺余力 口蜜腹劍 以鄰為壑 塞翁失馬
拔幟易幟 瓜田李下 克己奉公 孺子可教
人杰地靈 返老還童 不自量力 負(fù)重致遠(yuǎn)
兵貴神速 賓至如歸 風(fēng)吹草動(dòng) 乘興而來
人心如面 掩耳盜鈴 人琴俱亡 不遠(yuǎn)千里
1、鞏固已學(xué)的成語，擴(kuò)大詞匯積累，提高學(xué)生對成語的理解能力和運(yùn)用能力。
2、讓學(xué)生感受合作競爭的熱烈、緊張與歡樂，培養(yǎng)健康向上的積極情感和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、成語故事“刻舟求劍”錄相
2、音樂磁帶一盒、錄音機(jī)一臺（比賽過程中播放）
3、頭飾若干個(gè)（每隊(duì)隊(duì)員戴在頭上）；信封8只（裝參賽題目）；彩紙片若干（用于拋撒獲勝隊(duì)伍）
活動(dòng)過程：
一、觀看錄相，導(dǎo)入活動(dòng)。
1、播放成語故事錄相（刻舟求劍）
2、導(dǎo)語：多么有意思的成語故事呀！我想，大家伙的記憶倉庫中，一定也儲存了許多有意思的成語。今天，讓我們打開記憶的閘門，讓這些成語和我們的思維一起放飛。比一比、拼一拼，相信自己我能行。
3、邀請主持人（學(xué)生）共同參加活動(dòng)。
二、介紹參賽隊(duì)伍，宣傳活動(dòng)方式
1、介紹四支參賽隊(duì)伍。
a、猛虎隊(duì)（口號：猛虎、猛虎，野獸之王，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，所向披摩。哎！）
b、開心隊(duì)（口號：開心、開心，開啟心靈門，開動(dòng)幸福車，開出風(fēng)采，開出本領(lǐng)。哎！）
c、巨龍隊(duì)（口號：巨龍、巨龍，東之方龍，神龍?jiān)谔欤f物降伏。哎！）
d、必勝隊(duì)（口號：必勝、必勝，帷幄運(yùn)籌，勝算在握，唯我必勝。哎！）
2、宣傳活動(dòng)方式。
全班分成四支隊(duì)伍，以隊(duì)為單位進(jìn)行比賽，累積計(jì)分，一比高下。
三、開始活動(dòng)。
第一關(guān) 記憶大奉送
1、請寫出帶有動(dòng)物名稱的成語，每寫對一個(gè)加50分，時(shí)間三分鐘。
參考：雁過留聲 鵝毛大雪 笨鳥先飛 烏鳥私情 生龍活虎
九牛一毛 雛鷹展翅 魚貫而入 雞飛狗走 狼奔豕突
群龍無首 狡兔之窟 老馬識途
2、數(shù)字是我們每天打交道的好朋友，成語中也包含了很多數(shù)字，比如“千山萬水”。請寫出帶有數(shù)字的成語，每寫正確一個(gè)加50分，時(shí)間三分鐘。
參考：萬水千山 千倉萬箱 一往無前 人一已百 歡聚一堂
滄海一粟 百尺竿頭 更進(jìn)一步 千巖競秀 萬壑爭流
人生一世 草木一春 曇花一現(xiàn) 十圍之木 樹高千丈
約法三章 一諾千金 一字千金
3、我們生活在這個(gè)大千的世界，大自然與我們悉悉相關(guān)，你們能否寫出與大自然相聯(lián)系的成語？試試看，每寫一個(gè)加100分呀！時(shí)間五分鐘。
參考：春暖花開 綠水青山 ****滿園 金風(fēng)送爽 天朗氣清
星移物換 瓜熟蒂落 雪窟冰天 百花盛開 春風(fēng)化雨
流星趕月 眾星捧月 千巖競秀 萬壑爭流 草木一春
葉落歸根 洪云托月 和風(fēng)細(xì)雨
4、主持人統(tǒng)計(jì)得書。師鼓勵(lì)后進(jìn)，表揚(yáng)先進(jìn)。
第二關(guān) 風(fēng)險(xiǎn)必答
1、參賽要求：請各代表隊(duì)分別選擇二道題目進(jìn)行必答，時(shí)間二十秒，答對加100分，答錯(cuò)不扣分。
2、參賽題目：
①時(shí)間過得飛快，一眨眼就過去了，人們常用“光陰似箭“來形容它，請問還可以用什么成語來形容？（日月如梭）
②東西太多了，簡直讓人看不過來。它是說的哪個(gè)成語，請選擇。（b） a 眼花繚亂 b 目不暇接
③勤勞是我們學(xué)好本領(lǐng)最簡單而又最聰明的辦法。因?yàn)開____請用成語回答？（勤能補(bǔ)拙）
④知識就像是無邊的海洋，而我們所掌握的只是一丁點(diǎn)。這個(gè)意思可以用哪個(gè)成語來形容？（滄海一粟）
⑤四個(gè)提示，請說出是哪個(gè)成語？提示一：****，提示二：子彈，提示三：站崗，提示四：軍事演習(xí)。（荷槍實(shí)彈）
⑥說話一定要講信用，人們常用“言而有信“這個(gè)成語來形容，還可以用什么成語表示？（一諾千金）
⑦三個(gè)提示，請說出是哪個(gè)成語？提示一：魚，提示二：走路，提示三：接連不斷。（魚貫而入）
⑧“紙上談兵”說的是趙國大臣趙括嗎？請選擇。（b）
a 不是 b 是
3、主持人再次匯報(bào)各隊(duì)得分情況。師表揚(yáng)先進(jìn)，鼓勵(lì)后進(jìn)。
第三關(guān) 大家說說看
1、導(dǎo)語：我們?yōu)楦麝?duì)準(zhǔn)備了三組成語，每組六個(gè)。請各小隊(duì)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，將它們連成一段通順、合理的話。準(zhǔn)備好了嗎？
投影出示：a：秋色迷人 喜氣洋洋 老馬識途 情深似海 寒來暑往 其樂無窮
b：學(xué)海無涯 書山有路 孜孜以求 滴水成冰 萬水千山 跋山涉水
c：南征北戰(zhàn) 出生入死 荷槍實(shí)彈 暴風(fēng)驟雨 雪窟冰天 一往無前
2、請出高年級學(xué)生評委，現(xiàn)場評分。
3、統(tǒng)計(jì)各隊(duì)得分情況。
她很失望！再次對我說，既然這樣就88了。
曾經(jīng)她用這兩個(gè)字折磨了我一年之久。那時(shí)我最怕她說這兩個(gè)字。而現(xiàn)在我沒有任何感覺。甚至我覺得至少我應(yīng)該無奈的笑笑，但是的確沒有發(fā)生任何表情。
事實(shí)上我們N久沒有了聯(lián)系，在很長的一段時(shí)間里，我真的已經(jīng)徹底的忘記了她。如果她不再出現(xiàn)，我都不會想起曾經(jīng)還有那樣一段感情的經(jīng)歷。
我想，失落的愛情就是那個(gè)刻舟求劍的故事，雖然在心里刻上了記號，即使回到原點(diǎn)卻不能找回丟失的東西！
我還想，愛這東西很奇怪！
在曾經(jīng)擁有的時(shí)候不去珍惜，失去之后才容易后悔。她又想起我，或許是在轉(zhuǎn)了無數(shù)個(gè)圈之后，才知道自己錯(cuò)過的東西，再難尋找！也許如今她想起了過去的美好。而相愛的時(shí)候，她總怕誰付出的越多，誰就容易受傷害更深。
而對于我來說，擁有的時(shí)候，曾經(jīng)珍惜，失去之后，才不會后悔。因?yàn)橄肫鸬倪^去多是傷感！那段感情我丟掉之后，反而才知道是一種解脫。心境走出那段傷感以后，是一種輕松。
記得，曾經(jīng)她擔(dān)心有一天分手后我會糾纏她，所以對我多有防范。而我告訴她，不用害怕！我不會輸?shù)袅藧矍椋偃ポ數(shù)糇宰穑?/p>
我想，用死纏濫打找不回真愛，也不要奢望別人用憐憫去施舍愛情。
一、課前導(dǎo)入要獨(dú)特新穎
創(chuàng)設(shè)一種良好的、輕松的、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生不由自主地進(jìn)入其中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，效果很好。不同的文章有不同的特點(diǎn)、不同的風(fēng)格，所以要選擇恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入方法：
1、引用導(dǎo)入法。可引用與課文內(nèi)容緊密相關(guān)的名人、名言、警句、詩詞佳句等來導(dǎo)入。如《再見了，親人》一課，可引用李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，讓師生一起吟誦“古人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”引導(dǎo)學(xué)生對朋友或親人的依依惜別之情，從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2、表演導(dǎo)入法。可根據(jù)課文的內(nèi)容表演舞蹈、演唱、講故事、講笑話等，吸引學(xué)生的目光，集中學(xué)生的注意力。如在教學(xué)李白的《靜夜思》等古詩時(shí)可用演唱的形式來導(dǎo)入，借此來引發(fā)學(xué)生對古詩詞的興趣。
3、情境導(dǎo)入法。可利用電腦、課件等選取與課文內(nèi)容相關(guān)的情境直觀的播放。如在教學(xué)《桂林山水甲天下》時(shí)，可以播放桂林獨(dú)特的水和山的影片，讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)新鮮而親切的情境中，從而自然而然的引入新課。
二、教學(xué)方法要富有創(chuàng)意
要不斷地改變教學(xué)方法，并在變中求新，在新中求創(chuàng)意，以新穎的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1、互動(dòng)式的提問。現(xiàn)在鼓勵(lì)學(xué)生問，教師答；學(xué)生問，學(xué)生答，互相交流，討論式學(xué)習(xí)，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)現(xiàn)性、創(chuàng)造性、發(fā)散性。如在教學(xué)《我不能忘記祖國》一課時(shí)，老師板書課題，學(xué)生齊讀，并進(jìn)行課題的質(zhì)疑，學(xué)生提出了不少的問題，如“課文是介紹誰的呢？”“她的祖國是哪里？”“她怎么會說我不會忘記祖國？”“她是對誰說這句話的？”于是引發(fā)了全班學(xué)生的討論，這節(jié)課的學(xué)習(xí)氛圍就非常濃厚了，學(xué)生的發(fā)散性思維充分調(diào)動(dòng)了起來。
2、表演式的學(xué)習(xí)。小學(xué)生處于少年兒童時(shí)期，比較活潑好動(dòng)，喜歡積極參與到豐富多彩的活動(dòng)中來，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容組織一些活動(dòng)，讓學(xué)生通過參與活動(dòng)來獲得知識。如在教學(xué)《將相和》一課中的“負(fù)荊請罪”一詞時(shí)，讓學(xué)生展開想象，上臺表演文中的情節(jié)。這樣既讓學(xué)生熟悉了課文的內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生的再造能力、想象能力，鍛煉了思維活動(dòng)能力，同時(shí)也體現(xiàn)了新課標(biāo)中“自主、合作、探究”的教學(xué)理念。
3、現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用。隨著科技的發(fā)展，教學(xué)手段也越來越先進(jìn)，充分利用多媒體來幫助教學(xué)，一方面可以直觀有效的大容量的傳達(dá)信息，另一方面也充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等多種感覺器官來學(xué)習(xí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。如在教學(xué)寓言《刻舟求劍》時(shí)，通過運(yùn)用多媒體手段，把刻舟求劍的過程一一展現(xiàn)出來，使學(xué)生形象而直觀的領(lǐng)悟其寓。
4、富于變化的教學(xué)模式。我們要有意識地不斷更新自己的教學(xué)方式，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、生機(jī)勃勃的局面。如在教學(xué)生字新詞時(shí)，可以采取教師抽查，學(xué)生互相檢查的方式解決。教師還可以在范讀時(shí)故意把一些詞語讀錯(cuò)讓學(xué)生找出讀錯(cuò)的字詞。在朗讀時(shí)可根據(jù)文章的不同特點(diǎn)，采取默讀、自由讀、快速瀏覽、調(diào)讀、分角色讀等多種形式。課文講解根據(jù)不同類型、不同特點(diǎn)、不同風(fēng)格靈活機(jī)動(dòng)、富有創(chuàng)新性的不斷變化自己的課堂教學(xué)形式、或討論式，或探究式，或質(zhì)疑等等。
三、練習(xí)要新穎別致
為了鞏固課堂上所學(xué)的知識，及時(shí)把課堂上的知識加以拓展，就要完成一定的練習(xí)。隨著新課標(biāo)的實(shí)施，在新課程中對學(xué)生的評價(jià)也發(fā)生了變化，由先前單一的書面成績轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ω鞣N能力的要求，由注重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程，同時(shí)強(qiáng)調(diào)開放性、靈活性和創(chuàng)造性。這就為語文練習(xí)的形式多樣性提供了平臺，使教師能夠通過練習(xí)的多樣化來調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。
1.體驗(yàn)性練習(xí)。新課程注重學(xué)生的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與過程，使學(xué)生有悟而談、有感而發(fā)。教師設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，可多安排一些體驗(yàn)性的活動(dòng)。如：讓學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)并寫出感受；調(diào)查自己與周圍環(huán)境的變化等。
一、移對象，再造復(fù)述
教學(xué)《種魚》，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：課文講小貓愛吃小魚種了魚，那么小狗愛吃什么，會種什么？小雞呢？……并設(shè)計(jì)板書：
小貓
小狗
小雞
小兔 小熊貓……
愛吃｜種
｜
｜
｜
｜
魚
骨頭
小蟲
蘿卜 竹子
要求學(xué)生根據(jù)板書，把“小貓種魚”改成“小狗種骨頭”、“小雞種蟲子”等進(jìn)行復(fù)述。
同樣，教學(xué)《小山羊》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生將“小山羊”改為“小馬”等進(jìn)行復(fù)述。這種再造復(fù)述，僅僅把課文中敘述的主要對象調(diào)換一下，段落層次、表達(dá)方式不變，學(xué)生能用課文中的詞句，仿照文章的表達(dá)順序來說話，要求不高，對發(fā)展低年級學(xué)生的語言思維極為有益。
二、變內(nèi)容，再造復(fù)述
《狐貍和烏鴉》講烏鴉由于愛聽奉承話而被狐貍騙取一片肉的故事。教師在總結(jié)烏鴉受騙原因的基礎(chǔ)上，可啟發(fā)學(xué)生想象：如果烏鴉在狐貍說奉承話時(shí)，想到這是狐貍的詭計(jì)，那么烏鴉就不會受騙了，它會怎樣？
同樣，學(xué)習(xí)《我要的是葫蘆》，教師可引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想：若是種葫蘆人認(rèn)識到葫蘆葉上的蟲子會害死小葫蘆，會怎樣做？結(jié)果怎樣？然后，依據(jù)問題，進(jìn)行復(fù)述訓(xùn)練。這種再造復(fù)述，是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讓學(xué)生擴(kuò)散求異，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鞏固并加深對課文的理解，豐富學(xué)生的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
三、充情節(jié)，再造復(fù)述
低年級課文一般比較簡短，有些課文內(nèi)容在行文中跳躍較大，教師引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充進(jìn)簡略部分，再進(jìn)行再造復(fù)述，既可豐富課文的情節(jié)，又可發(fā)展學(xué)生的思維能力和口頭表達(dá)能力。
《皮球浮上來》一文中省略了皮球跳入樹洞里，幾個(gè)孩子拿不出來后十分焦急的情節(jié)，教師可引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察課文中插圖上三個(gè)小朋友的姿勢、表情，想象他們的心情。而后，請學(xué)生上臺邊表演邊敘述。同樣，教學(xué)《誠實(shí)的孩子》時(shí)，教師可利用“媽媽叫他（列寧）寫信給姑媽，承認(rèn)自己說了謊”這句話，啟發(fā)學(xué)生再造復(fù)述列寧給姑媽寫信的內(nèi)容。
四、索事源，再造復(fù)述
《在醫(yī)院里》主要講老師住院，金勇和三十多個(gè)同學(xué)一起探望老師的事，告訴我們學(xué)生非常尊敬、熱愛自己的老師。在學(xué)生體會到文章思想感情的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生推想：“老師怎么會病倒的？”（為學(xué)生操勞過度。）“學(xué)生”知道老師病倒住院后表現(xiàn)得怎樣？（為老師著急萬分。）這樣，學(xué)生在對事源的探索中，既得到了思維訓(xùn)練，又潛移默化地受到了尊師愛師的教育，進(jìn)一步領(lǐng)悟了課文的旨意。
五、探終結(jié)，再造復(fù)述
有些課文的結(jié)尾沒有交代事情的結(jié)果，使人遐想無窮。教師可啟發(fā)學(xué)生設(shè)想符合事件發(fā)展的情節(jié)或結(jié)局，進(jìn)行再造復(fù)述。
有位老師在教學(xué)《坐井觀天》中，抓住文中最后一句：小鳥對青蛙說：“不信你跳出來看一看吧！”啟發(fā)學(xué)生思考：青蛙要不要跳出來？如果它跳出井口會看到什么？表現(xiàn)怎樣？學(xué)生思維很活躍，有的說：“青蛙一蹦一跳跳出井口，抬頭一看，吆，天確實(shí)是大得很哪！它難為情地低下了頭，輕輕地說，‘鳥姐姐，是我弄錯(cuò)了。’”有的說：“青蛙一看，井那么深，跳出去要費(fèi)好大勁呢。他想，我還是在這個(gè)小天地里玩吧！天嘛，就是井口那么大。”……這樣，教師用遷移法把學(xué)生帶入情境，使他們在再造復(fù)述中進(jìn)一步領(lǐng)悟了《坐井觀天》的寓意，它們的創(chuàng)造性思維、形象化的語言得到了一定的發(fā)展。
三年前，上海國際文學(xué)周曾經(jīng)舉辦了一次關(guān)于“城市文學(xué)”的討論。上海作家孫甘露提出了一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)，大致是說，要記得上海曾經(jīng)也是鄉(xiāng)村。很樸實(shí)的事實(shí)，卻道出一種對“刻舟求劍”式的“城市/鄉(xiāng)村”二分法的質(zhì)疑。若城市文學(xué)可能是個(gè)偽命題，那么當(dāng)我們談?wù)摮鞘信c文學(xué)關(guān)系的時(shí)候，我們該談?wù)撌裁茨兀?/p>
巧的是，今年廣州書墟的主題正是“閱讀我城”。從創(chuàng)作者的視角看，作為客體的“我城”是如何被書寫的，這當(dāng)然重要；然而在我看來，更有意思的乃是思考城市作為主體對于寫作者來說又有怎樣的影響，它是不是給了創(chuàng)作者靈感，又以怎樣微妙的方式形塑了寫作。
中國文學(xué)的主流依舊是鄉(xiāng)村文學(xué)，這與中國的城市化進(jìn)程密切相關(guān)。所以西方文學(xué)可能是個(gè)更好的參照點(diǎn)，它的歷史對于我們而言或許就是一個(gè)可能的未來。
法國作家喬治·佩雷克的《生活：使用說明》（La Vie mode d'emploi）或許是最好的例子。這書名足夠特別：它戲仿了城市生活中最司空見慣的一樣?xùn)|西——說明書，并暗示了“生活”需要這份“說明書”。而小說講述的其實(shí)是1975年6月23日晚上八點(diǎn)巴黎一條虛構(gòu)的街上一棟公寓樓里人們的生活。佩雷克如同人口普查員一般，按著某種既定順序一一講述他們的故事，而這些碎片般的故事又拼貼出一幅巴黎生活即景。小說的封面更有趣：這棟公寓樓的立面被拆除，人們的生活裸呈在一個(gè)個(gè)小格子般的房間里，而這種“觀看”的視角不啻是城市帶來的視角——與希區(qū)柯克的電影《后窗》，甚至青山七惠的《窗燈》并無二致。城市是密集、蕪雜、碎片一般、教人難以把握的，而這些特質(zhì)也正是佩雷克的這本小說最基本的氣質(zhì)。
到了互聯(lián)網(wǎng)年代，城市生活變得愈加虛擬化，只要想想一天之中人們有多少時(shí)間是在刷微信、微博便可知。于是，更簡短的小說應(yīng)運(yùn)而生，以填補(bǔ)碎片化的時(shí)間。如去年的布克國際獎(jiǎng)得主莉迪亞·戴維斯便以“閃電小說”、“超短篇小說”見長，而珍妮弗·伊根更在《紐約客》上嘗試用微博體寫小說。
城市會給予小說家靈感，并刺激他們寫出更契合時(shí)代的作品——這是事實(shí)，但另一方面，總有一些小說家會走在時(shí)代前面，在城市還沒變成如今的樣子之前，就寫出了劃時(shí)代的作品。比如，不妨可以將“意識流”名作、普魯斯特的《追憶似水年華》或胡里奧·科塔薩爾的《跳房子》視為“超鏈接小說”的鼻祖，就算互聯(lián)網(wǎng)在他們的時(shí)代連影子都還沒有呢。或許，標(biāo)簽只是標(biāo)簽，無論是“城市小說”還是“超鏈接小說”，這些標(biāo)簽只能馬后炮一般供評論家們作個(gè)標(biāo)記，而偉大的作品總是超越這些標(biāo)簽的。
中國文字有著美麗的起源傳說，中國文字歷經(jīng)了幾千年，中國文字保存了中國的思想和文化，中國文字是世界上唯一的方塊文字，書寫中國文字的更高境界――書法是一門古老的而又富于魅力的藝術(shù)。語文教學(xué)應(yīng)更好的引領(lǐng)學(xué)生欣賞漢字之美。欣賞漢字的音、形、義；欣賞漢字從甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書，草書、楷書、行書穿越時(shí)空的傳奇。我們可以讓學(xué)生自己通過因特網(wǎng)查一查漢字的起源，再以小組的形式，把一個(gè)個(gè)傳說分享。我們教學(xué)生認(rèn)識“人”，可以從謎語開始，“有撇有捺，有小有大，有高有低，有婚有嫁。”大家會興趣盎然地猜出“人”，接著要告訴學(xué)生：甲骨文的“人”，字形象側(cè)面站立的人形。“人”是漢字部首之一，本義：能制造工具改造自然并使用語言的高等動(dòng)物。”人“字左邊的一撇代表男人，右面的一捺代表女人，女人在男人的臂膀呵護(hù)之下，是男人的得力助手。但是隨著時(shí)間的變遷，如今男女平等，婦女頂起了半邊天。“人”是合二為一的典型代表。“人”字的書寫充滿哲理――具有陰陽性。左為陽，右為陰，男左女右，左撇先重而后輕；右捺先輕而后重。陰陽合而為人。你中有我，我中有你。人又有小人、大人之說，人應(yīng)當(dāng)從自私自利的小我走向助人為樂的大我。人是社會的一個(gè)個(gè)小分子，社會和諧需要大家的力量，充滿故事的“人”，學(xué)生充滿好奇，會學(xué)的有滋有味。寫字是語文教學(xué)不可缺少的元素，在把字寫正確的同時(shí)，老師要引導(dǎo)學(xué)生感悟中國書法的深厚的傳統(tǒng)美，來陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。總之，語文教學(xué)要使學(xué)生欣賞到漢字之美。
二、領(lǐng)略詩詞之美
我國是詩的國度，中國古典詩詞具有韻律之美，講究平仄，對偶、押韻。充盈著一種流動(dòng)的音樂節(jié)律。古人吟詩常搖頭晃腦，手舞足蹈。學(xué)生大都喜歡背詩，因?yàn)樽x起來朗朗上口。教師要培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣，讓他們在反復(fù)的誦讀中，體會詩詞韻律之美。
中國古典詩詞具有語言凝練、善于追求那種“言外有景”、“景外有情”、“情外有意”、“意外有境”的藝術(shù)境界，有學(xué)者認(rèn)為：“中國古典詩詞在藝術(shù)上的最大特點(diǎn)就是意境創(chuàng)造，意境是詩和詞的靈魂……是詩詞創(chuàng)造的最高審美準(zhǔn)則。”學(xué)習(xí)時(shí)就要讓學(xué)生通過對詩詞的反復(fù)誦讀，達(dá)到理解，展開想象，進(jìn)入詩詞的意境美。比如王維的《使至塞上》，其中“大漠孤煙直，長河落日圓”，說的是“我”在北方曠遠(yuǎn)荒涼的大漠中，佇立在落日的余暉里……，只有一縷孤煙……。心如這景一般的孤寂荒涼。反復(fù)的誦讀激發(fā)了學(xué)生的想象，想象的能動(dòng)作用會把他們推到一個(gè)新的高度，從而領(lǐng)略到詩的意境之美。
詩詞之美還在于其包含的哲理，以及教育意義。宋代蘇軾的《題西林壁》”橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論；從《弟子規(guī)》“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁”中，學(xué)生懂得了仁孝，明白了做人的道理；從屈原《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中，學(xué)生明白了為了追求崇高的理想，要有堅(jiān)持不懈的態(tài)度；從孟郊的《游子吟/迎母漂上作》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”中，學(xué)生懂得了感恩。
三、品評國學(xué)故事之美
語文教材中有許多經(jīng)典的國學(xué)故事，講故事，聽故事，是人人都喜歡的話題。組織課前三分鐘活動(dòng)，教師繪聲繪色地給學(xué)生講國學(xué)小故事，或讓學(xué)生輪流講，可以讓學(xué)生品評到國學(xué)故事之美。
國學(xué)故事以小喻大之美，《孟母三遷》說明了環(huán)境對一個(gè)人的成長很重要，《守株待兔》則批評了比較懶的人，和急于求成的人，其現(xiàn)實(shí)意義是客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，僅有良好的愿望和熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，往往會事與愿違。通過品評國學(xué)小故事，學(xué)生的情感受到陶冶，心靈得以凈化，可見國學(xué)故事有著以小喻大之美。
國學(xué)故事是成語典故誕生的沃土。“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”――刻舟求劍；《論語?泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”――任重而道遠(yuǎn)。孔子《論語?為政》里：“溫故而知新，可以為師矣。”――溫故知新；：《史記?秦始皇本紀(jì)》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”――指鹿為馬。等等。通過國學(xué)故事學(xué)生對成語典故產(chǎn)生濃厚的興趣，欣賞到語言精煉之美。感嘆國學(xué)故事價(jià)值之美。
關(guān)鍵詞： 《呂氏春秋》成語 結(jié)構(gòu)形式 意義演變 儒學(xué)思想
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋集合門客共同編寫的一部“雜家”代表著作，大約成書于公元前239年，是先秦諸子中唯一可考其年代的著作。全書分《八覽》、《六論》、《十二紀(jì)》，共160篇。①書中的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思精巧，鋒芒銳利，說理深刻，善于運(yùn)用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識來說明抽象的道理，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警醒世人的藝術(shù)效果，其語言經(jīng)歷代廣泛習(xí)用，許多已轉(zhuǎn)化為成語。經(jīng)調(diào)查，《呂氏春秋》一書中出現(xiàn)的成語共有四十余個(gè)，本文將就這些成語的結(jié)構(gòu)形式、意義演變，以及這些成語所承載的文化思想等方面進(jìn)行簡要分析。
一、《呂氏春秋》成語的結(jié)構(gòu)形式
《呂氏春秋》中出現(xiàn)的成語可以分為直接采用《呂氏春秋》原句的成語、調(diào)整原文語序、改動(dòng)或增加少數(shù)字詞的成語以及從《呂氏春秋》故事、寓言中加工提煉而成的成語等三類。下面分而述之：
（一）直接采用《呂氏春秋》原句的成語
這類成語是指后世沿用原書文字，保留原有語法功能而形成的成語。《呂氏春秋》作為雜家經(jīng)典和中華文化名著，世代相傳，影響廣泛而深遠(yuǎn)。其中一些富于深刻哲理、含義豐富、形象生動(dòng)的詞語，為大家所熟知，并直接轉(zhuǎn)化為成語。如：
①竭澤而漁——《呂氏春秋·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。”
“竭澤而漁”字面意義是說抽干池塘里的水，以捕捉其中的魚。比喻目光短淺，只圖眼前利益，做事不留余地。亦作“涸澤而漁”、“竭澤涸漁”。如漢·劉安《淮南子·本訓(xùn)經(jīng)》：“焚林而畋，竭澤而漁”。又如晉·裴松之注引劉向新序：“覆巢破卵，則鳳皇不翔，竭澤而漁，則龜龍不見”。再如姚雪垠《李自成》：“請皇上勿再竭澤而漁，殺雞取卵，為小民留一線生機(jī)”。
②鴻鵠之志——《呂氏春秋·士容》：“夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。”
“鴻鵠”是指天鵝，因它飛得很高，故常用以比喻志向遠(yuǎn)大之人。“鴻鵠之志”這一成語用來比喻志向遠(yuǎn)大。如《史記·陳涉世家》：“庸者笑應(yīng)曰：‘若為耕庸，何富貴也？’陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”。又如元·鄭德輝《王粲登樓》第一折：“大丈夫仗鴻鵠之志，據(jù)英杰之才”。
這樣的成語在《呂氏春秋》中占大多數(shù)，代表了主流，不能一一詳解，類似的還有“亡戟得矛”（《離俗》）、“博聞辯言”（《疑似》）、“不教之教”（《君守》）、“不偏不黨”（《士容》）、“殫智竭力”（《本味》）、“道而不徑”（《孝行》）、“伐性之斧”（《本性》）、“流水不腐，戶樞不蠹”（《盡數(shù)》）、“揚(yáng)湯止沸”（《盡數(shù)》）、“天下太平”（《大樂》）“五臟六腑”（《達(dá)郁》）、“煙視媚行”（《不屈》）、“言行相詭”（《辭》）、“以利累行”（《審為》）等。
經(jīng)分析以上成語的共同特點(diǎn)是它們在《呂氏春秋》里都只是一般的句子，在一定的上下文里表示某種具體的意義，后來經(jīng)過長期的使用轉(zhuǎn)化為成語，成為一個(gè)凝固的整體，意義上也不再是詞義的簡單相加，使用的時(shí)候相當(dāng)于一個(gè)詞。
（二）調(diào)整原文語序、改動(dòng)或增刪少數(shù)字詞而成的成語
這類成語是后人在《呂氏春秋》原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡略的加工改造而形成的，主要方法是刪減、增加個(gè)別字詞，或是對原文語序稍加調(diào)整，使原文語句凝固成四言成語，以達(dá)到精簡含蓄的表達(dá)效果。
①東面而望，不見西墻——《呂氏春秋·去尤》：“東面望者，不見西墻；南鄉(xiāng)視者，不睹北方；意有所在也。”
改造為成語“東面而望，不見西墻”。該成語字面意思很簡單，是指向東面看，看不到西面的墻。用來比喻主觀片面，顧此失彼。如劉勰《文心雕龍·知音》：“會己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變：所謂東向而望，不見西墻也”。
②身在江湖，心存魏闕——《呂氏春秋·審為》：“中山公子牟為詹子曰：‘身在江湖之上，心居乎魏闕之下，奈何？’”
改造為成語“身在江湖，心存魏闕”。魏闕是指朝廷，該成語比喻雖然不當(dāng)官，卻關(guān)心朝政。如唐·陳子昂《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》：“余獨(dú)坐一隅，孤憤五蠹，雖身在江湖，而心馳魏闕。”
這樣的成語還有“舍本事末”（《上農(nóng)》）、“因噎廢食”（《蕩兵》）、“一夔已足”（《察傳》）、“按兵不動(dòng)”（《恃君》）、“貪小失大”（《權(quán)勛》）、“物極必反”（《博志》）、“澤及枯骨”（《異用》）、“發(fā)指眥裂”（《必己》）等。
（三）從《呂氏春秋》故事、寓言中加工提煉而成的成語
此類成語是將《呂氏春秋》兩個(gè)或者兩個(gè)以上語句的意思加以概括，摘取其中的主要成分或新加成分組合成的。
刻舟求劍——《察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽刻其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。’止，從其所刻者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。”概括為成語“刻舟求劍”，本指在船上刻記號，尋找失落水中的劍。后比喻方法不對頭，拘泥固執(zhí)，不知隨形勢的變化而變化。如：唐·劉知幾《史通·因習(xí)》：“夫事有貿(mào)遷，而言無變革，此所謂膠柱而調(diào)瑟，刻船以求劍也。”明·李贄《藏書·世紀(jì)列傳總目后論》：“受人家國之托者慎無刻舟求劍，托名為儒，求治反之亂。”
這樣的成語還有“罄竹難書”（《明理》）、“嘗鼎一臠”（《察今》）、“掩耳盜鐘”（《自知》）、“分行同氣”（《精通》）、“射石飲羽”（《精通》）、“癬疥之疾”（《直諫》）、“宵魚垂化”（《具備》）、“丁公鑿井”（《察傳》）、“魯魚亥豕”（《察傳》）、“良工巧匠”（《不廣》）等。
二、《呂氏春秋》成語意義的演變
見于《呂氏春秋》中的成語在后來使用過程中，大部分保留了《呂氏春秋》中的原義，但是，還有一小部分的成語，由于社會的發(fā)展變化，人們思想觀念的更新，其含義也隨之發(fā)生了變化，與最初的意義稍有不同，綜觀《呂氏春秋》一書中的成語，最具特色的是該書中的成語在后世的演變中普遍產(chǎn)生了比喻義。
（一）與原義保持一致的成語
①三豕涉河——《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也，夫己與三相近，豕與亥相似。’至于晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。”古今義都是指文字訛誤或傳聞失實(shí)。
②博聞辯言——《呂氏春秋·疑似》：“患人之博聞辯言而似通者。”古今義都是形容道聽途說似是而非的言論。
③不教之教——《呂氏春秋·君守》：“不教之教，不言之詔。”古今義都是不以直接的方式教育。指自然言行中很自然地進(jìn)行熏陶。
此外出自本書的成語如“殫智竭力”（《本味》）、“道而不徑”（《孝行》）、“煙視媚行”（《不屈》）、“言行相詭”（《辭》）、“按兵不動(dòng)”（《召類》）、“物極必反”（《博志》）、“宵魚垂化”（《具備》）、“良工巧匠”（《不廣》）等均屬此種情況，其古今含義始終保持一致。
（二）古今語義存在差別的成語
①貪小失大——《呂氏春秋·權(quán)勛》：“燕人逐北入國，相與爭金于美唐甚多。此今貪于小利而失于大利者也。”原指因貪金而致失國，現(xiàn)形容因貪圖小利而造成重大損失。
②射石飲羽——《呂氏春秋·精通》：“養(yǎng)由基射兕中石，矢乃飲羽，誠乎兕也。”原形容射出的箭力量很大，后來泛指武藝高強(qiáng)。
③舍本事末——《呂氏春秋·上農(nóng)》：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。”原指棄農(nóng)從商，古以農(nóng)為本，以商為末。后用來比喻做事情只在枝節(jié)上下功夫，放棄了根本或輕重主次顛倒。
（三）現(xiàn)在多用比喻義的成語
①立錐之地——《呂氏春秋·為欲》：“輿隸，至賤也；無立錐之地，至貧也；殤子，至天也。”比喻能夠容身的極小之地。
②亡矛得戟——《呂氏春秋·離俗》：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責(zé)也哉！”比喻有得有失或得失相當(dāng)。
③鴻鵠之志——《呂氏春秋·士容》：“夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。”比喻志向遠(yuǎn)大。
《呂氏春秋》中具有比喻義的成語很多，不能一一詳解，故列舉如下：“竭澤而漁”（《義賞》）、“鴻鵠之志”（《士容》）、“滿而不溢”（《察微》）、“流水不腐，戶樞不蠹”（《盡數(shù)》）、“揚(yáng)湯止沸”（《盡數(shù)》）、“五臟六腑”（《達(dá)郁》）、“舍本事末”（《上農(nóng)》）、“因噎廢食”（《蕩兵》）、“罄竹難書”（《明理》）、“嘗鼎一臠”（《察今》）、“掩耳盜鐘”（《自知》）、“丁公鑿井”（《察傳》）、“魯魚亥豕”（《察傳》）等。
三、《呂氏春秋》成語中蘊(yùn)含的儒學(xué)思想
《呂氏春秋》這本書是呂不韋召集門下賓客輯合百家九流之說編寫而成的一部著作，它的內(nèi)容龐大駁雜，思想內(nèi)容與先秦諸子百家的主張有著深厚的淵源。《漢書·藝文志》將其列為“雜家”，②《四庫全書總目提要》也對此書做出了較為公允的評價(jià)：“不韋固小人，而是書較諸子之言獨(dú)為醇正，大抵以儒為主，而參以道家、墨家，故多引六籍之文與孔子、曾子之言。”③
中國傳統(tǒng)文化，其主流是儒學(xué)，《呂氏春秋》中蘊(yùn)含豐富的儒學(xué)思想，它不僅是一部學(xué)術(shù)性著作，它也是呂不韋“為當(dāng)時(shí)秦國統(tǒng)一天下，治理國家提供的思想武器”。④成語是一種固定短語，一般總是作為語言的建筑材料來使用，和詞一樣具有結(jié)構(gòu)的定型性、語義的融合性以及功能整體性。⑤源自《呂氏春秋》中的成語，其中大部分與原義保持一致，也就是說大部分能夠反映出該書深邃的文化內(nèi)涵。這些成語都顯示了漢語大量吸收《呂氏春秋》思想學(xué)說的營養(yǎng)作為自己一部分的建筑材料，涉及了《呂氏春秋》各個(gè)重要的思想文化領(lǐng)域。《呂氏春秋》所蘊(yùn)含的儒學(xué)思想主要有如下幾個(gè)方面：
（一）民本思想
《呂氏春秋》繼承了儒家的民本思想，儒家提出民本思想的目的是希望國君能夠順應(yīng)老百姓的意愿，關(guān)心民生問題，解決老百姓所迫切需要解決的問題，最終實(shí)現(xiàn)政權(quán)的鞏固以及國家的長治久安。《呂氏春秋》詳細(xì)闡述了“以人為本”的政治理論思想，并博采先秦諸子百家之長，形成了一套完整的以人為本思想理論體系。該書中能夠體現(xiàn)這一思想的成語主要有：
①澤及枯骨——《呂氏春秋·異用》：“文王賢矣，澤及髊骨，又況于人乎！”
②立錐之地——《呂氏春秋·為欲》：“輿隸，至賤也；無立錐之地，至貧也；殤子，至天也。”
③舍本事末——《呂氏春秋·上農(nóng)》：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。”
④竭澤而漁——《呂氏春秋·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。”
成語“澤及枯骨”指恩澤及于死人身上，形容恩德深厚，普遍。“立錐之地”指插下錐子的一點(diǎn)地方。比喻能夠容身的極小的地方。“舍本事末”原指棄農(nóng)從商，古以農(nóng)為本，以商為末，說明了該書對農(nóng)業(yè)的重視，對人民生存的擔(dān)憂。“竭澤而漁”指抽干魚塘里的水，以捕捉其中的魚，這是一種只圖眼前利益，不夠長遠(yuǎn)的做法，是應(yīng)當(dāng)否定的。該成語恰恰反映了人們對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法的反思與認(rèn)識。這些成語無不折射出了君主對人民的重視和關(guān)心，正是民本思想之所在。
（二）“和”的目標(biāo)與“教”的手段
“和”的目標(biāo)，即追求“和而不同”。《呂氏春秋》這種“和而不同”的文化追求，造就了中國文化的向心力和包容性，實(shí)際上是中華文化的基本精神之一——“貴和尚中”在先秦時(shí)期自覺地、較為成熟地體現(xiàn)。“教”的手段，即重視教育及教化的積極功用。《呂氏春秋》以儒家尊師重教的思想為核心，形成了一套系統(tǒng)的教育思想，為維護(hù)中華民族的穩(wěn)定和諧，推動(dòng)中華文化的薪火相傳提供了精神的動(dòng)力與支持。例如成語：
①伐性之斧——《呂氏春秋·本生》：“靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音，務(wù)以自樂，命曰：‘伐性之斧’。”
②不教之教——《呂氏春秋·君守》：“不教之教，無言之詔。”
③宵魚垂化——《呂氏春秋·具備》：“三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀于亶父，見夜?jié)O者，得則舍之。”
成語“伐性之斧”指毀壞性命的斧頭，比喻危害身心的事物。《呂氏春秋》將與養(yǎng)生結(jié)合在一起，明確提出了“節(jié)欲”的主張。“不教之教”指不以直接的方式進(jìn)行教育，在自然的言行中進(jìn)行熏陶。這與孔子的教學(xué)理念相契合，也正是我們當(dāng)今教育所追求的。“宵魚垂化”是形容地方官吏治理有方，善于教化。這些成語正是《呂氏春秋》“和”的目標(biāo)與“教”的手段的具體體現(xiàn)和有力的佐證。
（三）認(rèn)識事物的方法
《呂氏春秋》為了先秦諸子百家的思想，在研究政事時(shí)十分注重認(rèn)識事物的方法與途徑，并且運(yùn)用儒家洞察社會的認(rèn)識方法，指出觀察事物要察其秋毫。這種“察其秋毫”的方法之一就是要仔細(xì)辨別傳言。這樣的例子在《呂氏春秋》成語中有明確的體現(xiàn)：
①三豕涉河——《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也，夫己與三相近，豕與亥相似。’至于晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。”是指文字訛誤或傳聞失實(shí)。
②一夔已足——《呂氏春秋·察傳》：“魯哀公問于孔子曰：‘樂正夔一足，信乎？’孔子曰：‘……若夔者，一而足矣，故曰夔一足，非一足也。”夔相傳為堯時(shí)的樂正。孔子答魯哀公問，說“足”是足夠的意思，表示有夔一人就可以制樂。后用成語“一夔已足”比喻只要是專門人才，有一個(gè)就可以了。
③丁公鑿井——據(jù)《呂氏春秋·察傳》記載，春秋時(shí)，宋人丁某家中挖了井，不須外出汲水，節(jié)省一人力，于是對人說：“吾穿井得一人”。比喻語言輾轉(zhuǎn)傳誤。
《呂氏春秋》為了適應(yīng)秦始皇統(tǒng)一天下的政治需要，試圖在意識形態(tài)上統(tǒng)一天下的思想，吸收諸子百家之長，并加以融會貫通，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德等多方面內(nèi)容的雜家理論體系。特別是保存了大量的儒家思想言論片段，為漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)奠定了前期的思想基礎(chǔ)，也為后人研究先秦時(shí)期儒學(xué)思想提供了珍貴的文獻(xiàn)。該書中的成語雖只有近五十條，但是這些成語以它表意豐富，結(jié)構(gòu)縝密、功能完備、形象生動(dòng)、寓意深刻等優(yōu)點(diǎn)在漢語寶庫中熠熠生輝，展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
注釋：
①司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982：2510.
②班固撰，張傳璽主編.漢書[M].西安：三秦出版社，2003：654.
③[清]紀(jì)昀總纂.四庫全書總目提要[M].海口：海南出版社，2000：608.
④夏征農(nóng)等編.辭海（縮印本）[M].上海：上海辭書出版社，2001：728.
⑤邵敬編.現(xiàn)代漢語通論[M].上海：上海教育出版社，2007：139.
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[3]劉萬國，侯文富主編.中華成語辭海[M].吉林：吉林大學(xué)出版社，1994.
[4]韓省之.中國成語分類大詞典[M].北京：新世界出版社，1989.
[5]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1994.
