時間：2023-05-30 09:12:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春來草自青，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
我們在歷代都得到許多文人墨客的贊頌，白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”更是描繪出了我們的堅強，你一定猜到了吧，我就是小草。
在冬天的時候，我還深眠在土層中，我頭頂上一片漆黑，周圍都是極貧瘠的土地，但我不會氣餒，當春天如約而至時，我也會露出笑臉的。一個冬天眨眼過去，已經是春天了，我伸了伸懶腰，活動了一下發酸的腿腳，哇，這一覺睡了好長時間呀！現在可是我生長的時侯了，我努力的汲取養分，貪婪地汲取著貴如油的春雨，直到我飽的肚子發脹，很快我就長出了一個小頭頭，，當我想要繼續往上長，與外面的世界打招呼時才發現我的頭上居然有一塊石頭！這塊石頭又大又硬，我該怎么辦呢？我氣餒了，算了吧，還是放棄吧，我這手無縛雞之力的小草怎么可能比得過石頭呢？還是乖乖的呆在土里吧。
風婆婆和藹地拂過大地，發現了我的蹤跡，她著急地對我說：“小草，你怎么還沒露出地面？”我告訴了她經過，她耐心的教導我：“這有什么呢？別忘了你是小草呀！小草是不會怕任何困難的！”
噢，真的嗎？我頓時有了信心，我耐心地在這并不肥沃的土地中汲取養分，養足了精神，終于在一個下著小雨的早晨破土而出，那塊石頭也不知滾落到何處，我搖晃著遍體鱗傷的身體，心里卻高興極了，我終于戰勝了困難，見到了這個光明的世界，這里鳥語花香，一切是多么美好呀！春姑娘笑的向我問好，柳樹姐姐讓我喝她精心泡制的露水茶，風婆婆輕輕地親吻我的臉頰，我又有了向上生長的力量。
在夏天時，我們經過陽光的照射，雨水的滋潤。變得更加茁壯，更加翠綠了，我們向這個世界證明，小草的確有著頑強的生命力，小草是不會怕任何困難和挫折的！
當秋天來臨時，我們的外衣雖已變成黃色，但信念卻不會改變，即使燒破了我們的外衣，在來年春天時我們仍會茁壯成長，因為“春來草自青”。
剛才在外面聽到一個女生說“春來操自親”，現在我為自己的想法而羞愧，真的。
語文老師告訴我們，作文先要分析題目，這個題目的意思是春天來了，根據自然法則，草會自己長出來的。
語文老師又告訴我們，分析完題目，就要開始挖掘題目，開始引申。
我覺得出題老師是想安慰我們，現在股市跌破3000點，是因為股市的春天好沒到，要股民好好的等待，等到股市的春天到了，那么自然會漲的。
我又覺得出題老師想告訴我們，還沒有發育的同學不要著急，等人體的春天到了，毛毛自然會像草一樣長出來，到時候說不定還要除草。
我又覺得出題老師想告訴我們，在春天的時候一定要看好老婆，不然說不定頭上就會青掉。
我又覺得出題老師想告訴我們，如果頭上已經青掉的，還沒又孩子的話，那么男科醫院是不要去了，直接去女子醫院。
我又覺得出題老師想告訴我們，青青河邊草是在春天拍的。
我又覺得出題老師想告訴我們，..........
全國Ⅰ “抗震救災”話題
全國II 海龜和老鷹材料作文
上海卷 以“他們”為題
北京卷 1、石頭和杯子材料作文
2、地震后的感想
陜西卷 “抗震救災”話題
福建卷 情景作文
四川卷 堅強
江西卷 洞庭湖背景作文
湖北卷 舉手投足之間
山東卷 “春來草自青”
安徽卷 帶著感動出發
寧夏卷 話題作文
遼寧卷 青少年社會公德與自我個性
重慶卷 以在自然中生活為題目
湖南卷 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無
廣東卷 不要輕易說“不”
江蘇卷 好奇心
浙江卷 觸摸城市與感受鄉村
春來草自青來，秋至葉飄零。感受著秋帶來的凄涼與無奈，口中默念“自古逢秋悲寂寥我言秋日勝春朝。秋不僅帶來了滿目落葉蕭蕭下的凄涼的影跡，亦帶來了瓜果掛枝頭的喜悅之光。
雁過無痕，望蒼天千里碧空不曾有一點點的雜質，著在一處阡陌交通的小路上低頭我漫無目的的走著走，看著沿途的風景，路邊的月季開著在這秋風中竟也開得那般亮麗在這滿眼的落葉的世界里獨秀一枝，與天地交相輝映復前行，忽逢果樹林，真是豐收的時節，蘋果，梨子，棗兒掛滿枝頭，是固執被壓彎了腰，如同美人臥睡慵懶卻又不失風情，反而卻更顯嬌態。
太白漫有驚人句，夜光杯里詩成仙假若李太白看到這般美景是否會拿出酒壺席地而坐微笑的望著這滿園秋色，嚀詩作賦或是引吭高歌，留下一曲曲這世間少有的華美樂章。
走近果樹，只見一顆顆掛在枝頭夾在兩片或者三片微黃的樹葉當中，底下的草兒還是綠的，樹枝是灰色的，悄悄摘下一顆果子，咬一口甜甜的感覺在嘴里迅速蔓延。原來這就是秋的味道。在往前行走有一片空地，在青青草地上放著一張褐色的石桌四張同色的石凳這種遠古的色澤與四周的景色遙相呼應有一種古色古香的感覺。
閉眼馭思，用心去發現秋，你那晨露般晶瑩剔透的眸子會看的更多更遠，許自己一份雁過無痕一種大愛留香，輕啟雙唇淺唱韻律你會感受到即便是在不禁意間亦能發現那抹永不磨滅的瑰麗。
寧夏市吳忠高級中學高一:李玲英
“折柳”一詞在古典詩詞中出現的頻率相當高。“柳”雖然只是一種非常普通的事物，卻常常是人們感情的引發點，更是離愁別緒的歸結處，詩人的滿腹難言之隱和滿腔情愫也多借“折柳”傾訴。王弼在《周易略例》中說：“象生于意，故可以尋象以觀意。”本文試從民族感情積淀的角度，把握中國文學中“折柳”這一“離情”之物化，開闊對詩歌意象探究的視野。
那么，離情怎么會與折柳有關聯呢？一是“柳”“留”諧音。折柳送別表示送行者對行人挽留不住，借“柳”表示留戀之意。二是與柳條頑強的生命力有關。《戰國策》中講到楊樹枝“橫樹之則生，倒樹之亦生，折而樹之又生。”楊柳同科，習性相近，一株柳枝隨便插到哪里，只要有水土，它就能夠成活生長，適應性非常強。送行的人圖個吉利，希望行者在外，能夠服水土，隨遇而安，于是柳枝成了這一愿望最好的象征物。三是柳條細且長，將繚亂的離情與春天的柳絲聯系起來。《詩經·小雅·采薇》中有“昔我往矣，楊柳依依：“今來我思，雨雪霏霏。”詩句，其中的“楊柳”是創造典型環境，烘托離情的景物，“折柳”能渲染心中欲罷不能的愁苦之情。
“折柳”送別習俗始于漢代，送行者常折柳以為留念。《三輔黃圖》中載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”把柳枝作為離情的載體贈給行人，因此，“折柳”后來作為“送別”之詞。
漢以后的人們沿襲“折柳”習俗，將其寫入送別詩中。如隋代無名氏的《送別》詩云：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”“柳條折盡”這一現象說明在隋代折柳送別這種習俗，已經相當普遍了。
到了唐代，折柳送別習俗尤為盛行，折柳與離情有關的詩也最多。如王之渙的《送別》：“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多。”《青門柳》“青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。為近都門多送別，長條攀折減春風。”《憶江柳》“曾載楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人。”施肩吾《折楊柳》：“傷心路旁楊柳春，一重折盡重又新。今年還折去年去，不送去年離別人。”戴叔倫《提上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時。”
隨著折柳習俗的盛行，樂府詩《折楊柳》也成為了敘離情別意的代名詞。折楊柳是古橫吹曲名，“晉太康末，京絡有折楊之歌”《辭源》，起先多敘出征兵陣之事，辭多哀苦，后多突出親朋情別離寄思的內容，不再限于敘唱士率辭家從征，但情辭仍多凄傷。如六朝·粱·蕭繹《折楊柳》：“巫山巫峽長，垂柳復垂柳。同心且同折，故人懷故鄉。山似蓮花艷，流如明月光。寒夜猿聲徹，游子淚沾裳。”李白的《舂夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”《塞下曲六首》（其一）：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿裝腰下劍，直為斬樓蘭。”詩中的折柳即《折楊枝》的省稱，眼前無柳可折，“折柳”之事只能在“笛中聞”。
到了宋代，折柳送別人的習俗沿襲不改。寇準的《陽關引》：“塞草煙光闊，渭水波聲咽，春朝雨霽輕塵歇。征鞍發，青青楊柳，又是輕攀折。”張先《江南柳》：“隋堤遠，波急路塵輕。今古柳橋多送別人，見人分袂亦愁生，何況自關情。”王琪的《望江南柳》；攀折處，離恨幾時平，已縱柔條迎客掉，更飛狂絮撲旗亭，三月聽鶯聲。”周邦彥《蘭陵王柳》：“柳陰道，煙里絲絲弄碧，隋堤上，曾見幾番拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識華倦客。長亭路，年去年來應折柔條過千尺。”
當然，折柳不僅是送別，也是望歸。李賀《致酒行》：“主父西游困不歸，家人折斷門前柳。”此處的“折柳”是“攀折而望征人之歸，至于折斷而猶未得歸。以見遲久之意。”（王琦《李賀詩歌集注》）隋代無名氏《送別》中的“柳條折盡”也有望歸的意思。李商隱的《離亭賦得折楊柳》之二；含惹霧每依依，千緒萬條拂落暉。為抱行人休盡折，半留半送迎歸。”這兒的柳條不僅用來送行，還有迎歸之作用。
隨著“折柳”這一離情物化的定型，文人們寫離情就常想到楊柳，或寫柳絲，或寫柳絮，或寫柳青，詩人想象豐富，盡情渲染烘托愁情。如李白《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”后兩句出自詩人豐富的想象。這兩句詩不僅因送別想到折柳，更因楊柳想到柳眼拖青要靠春風吹拂。賈至《馬陵夜別王八員外》“柳絮飛時別洛陽，梅花發后到三江。”之句借“柳絮飛”寫被貶失意心情，離開故都洛陽。李益《行舟》：“柳花飛入正行舟，臥引菱花信碧流。”其中“柳花”引起游子鄉思的愁緒。高適《人日寄杜二拾遺》：“柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸！”借柳條思歸。雍裕之《江邊柳》：“裊裊古堤邊，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船。”此詩從折枝上翻出新意。詩人筆下的女主人公不僅沒有折柳贈別，卻希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船系住，永不分離。這些現象正如劉勰在《文心雕龍》中所敘：“詩人感物，聯類不窮。”詩思往往是與聯想俱來的。詩人在構思時要善于由甲到乙，由乙及丙，聯類越廣，轉折與層次越多，詩篇就越有深度，也越耐人尋味。
當然，“柳”在古詩中也表示春天的到來，如賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”還能襯托“悲情”，如李益《洛橋》“金谷園中柳，春來似舞腰。那堪好風景，獨上洛陽橋。”“折柳”也有另外的一種特殊涵義。唐時風俗，寒食日折柳插門，據唐代制度，清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。故而，韓翝在《寒食》別寫到：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”
1、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。--唐韓愈《早春呈水部張十八員外》
2、春雨是從天上來，泥濘是從地上來，我是從春雨的樂曲呼喚中來。春雨精心
3、雨，在不同的人的眼里，有著不同的景致；就如眼前的山水，一千個人有一千個風景一樣。對雨，有人喜歡，有人討厭，有人嘆息，有人癡狂，感受各異。
4、南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。--杜牧《江南春絕句》
5、知道愛雨的人無數，寫雨呤雨的文章更是浩焱如煙，可我也終是一個喜雨之人，對雨有不一樣的感受，也就寫了。
6、雨是尋常的，一下就是三兩天。可別惱，看，像牛毛，像花針，像細絲、密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。（朱自清《春》）
7、渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新。--王維《送元二使安西》
8、但是，雨就是雨，它不因你喜愛而來，也不因你厭惡而去更去，更何況不經歷風雨，就不能見到彩虹的絢麗；沒有雨天的陰云，也就沒有晴天的陽光的燦爛。
9、清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。---杜牧《清明》
10、雨點像斷了線的珠子，一滴一串地掉在雨水匯成的水洼上面。春雨紛紛，染綠了山，；染綠了水，染綠了石板小路。
11、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。--韋應物《滁州西澗》
12、來了，在春雨的滋潤下生長了。正如古詩所頌：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無
13、的澆灌著大地。于是，柳樹綠了，桃花開了，小鳥歡唱了。萬物在春風的吹撫下醒
14、冬去春來，楊柳吐綠，溫暖的春風吹綠了一望無際的麥田，吹皺了靜靜流淌的河水。甘美的春雨，像蛛絲一樣輕，想針見一樣細，像線一樣長， 冬去春來，楊柳吐綠，溫暖的春風吹綠了一望無際的麥田，吹皺了靜靜流淌的河水。甘美的春雨，像蛛絲一樣輕，想針見一樣細，像線一樣長，冬去春來，楊柳吐綠，溫暖的春風吹綠了一望無際的麥田，吹皺了靜靜流淌的河水。甘美的春雨，像蛛絲一樣輕，想針見一樣細，像線一樣長， 像篩子篩過一樣密密地向大地飛灑著。
15、多神奇的春雨呀。它是朦朧的，又是清晰的。它給萬物披上一件縹緲的紗衣，它又把萬物洗滌得清新明亮。我的心情也好像被雨水清洗了、擦亮了，一種明朗、歡快的感覺在滋長。整個世界就像一個剛剛出生的嬰兒，好像一切都重新開始了，樹是新的，新得綠芽滿枝；草是新的，新得嬌嫩纖弱；花是新的，新得含苞欲放。甚至連心情也是新的，心中只有一種清爽愉快的感覺。
16、你聽！雨掉在屋面上“嘀塔嘀嗒”，就像奏著打擊樂。雨下到水塘里“丁丁丁”地唱起來，水面上還濺起一朵朵小水花，又似水花姑娘在輕盈地舞蹈……
17、雨也如同花草樹木一樣，能否成為風景，還取決于人們的心情。久旱逢甘霖，不論在誰的眼里，都是一份美麗；而雨霏霏，堤破水淹，又有誰不為之而心煩？
18、七八個星天外，兩三點雨山前--辛棄疾《西江月》
19、水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。--蘇軾《飲湖上初晴后雨》
20、幾場瀟瀟的春雨，山青了，水綠了，山下那汩汩流動的一條溪水，愈發湍急秀麗起來。
21、從昨天晚上開始就一直下著雨，淅淅瀝瀝，點點擊落，本來，應當是很有情懷的。可想到雨漬花落，紅散香凋，就有幾份凄迷，更有幾份感傷了。
22、春雨瀟瀟地下著，樹木干枯的枝條朦朦朧朧有了一層淡綠的色彩，雨水順著樹尖滴下來，變成了一串串水靈靈的音符。地面也濕潤了許多，散發出一種沁人心脾的芳香氣息。小草也偷偷地鉆出地面，開始編織綠色的地毯。春雨瀟瀟地下著，它正輕輕地喚醒大地，悄悄地帶走寒冷，慢慢地撫慰樹木上嚴冬的創傷。春雨洗去了冬日的殘跡，萬物在春風的吹撫下醒來了，在春雨的滋潤下生長了。
23、綿綿春雨把大地染綠了，軟軟春風把河水熨暖了。
24、春雨綿綿 春雨如絲春雨如油 細雨綿綿 淅淅瀝瀝
不是親人 勝似親人
傷員到達醫院的當天,天下著大雨,看著一個個原本身體健康的同胞震災中多處骨折、失去自理能力,望著他們那一雙雙充滿憂慮、悲傷和無助的眼神,義工們暗暗下定決心,一定要讓傷員感受到三秦人的溫暖。護理隊要求大家走路要輕、不穿高跟鞋、不留長指甲、給傷員接便盆要對準、抹藥要細心、洗頭要防止水流進眼睛……
次央帕姆是一位年剛25歲的姑娘,左腿嚴重骨折。由于較長一段時間和父母親聯系不上,每天以淚洗面,不愿吃喝、不配合醫生治療。“愛心人”(網名,以下出現的義工名皆是網名)每天陪著她,勸她吃喝,哄她打針吃藥,為她接屎端尿,想親人時陪她流淚,開心時陪她唱歌。“愛心人”成了次央離不開的人。原本人人都把53歲的愛心人叫“愛心大姐”,經過一段護理相處后,次央帕姆發自內心地叫起了“媽媽”。自此,全體藏族傷員不管老少,都叫起了“愛心媽媽。”正在次央剛做了高位截癱手術,痛苦不堪、左右離不了人時,“愛心人”82歲的老母親犯高血壓住院輸液,家里姊妹輪流陪護。按說一貫孝順的她該回家護理老人,家中小妹也電話不斷、埋怨不停。可這邊是一個受災截肢的民族姑娘,她在西安舉目無親,自己家好賴還有別的親人,如何能扔下她不管?“愛心人”說:“我那會兒好難、好難呀”!好在老母親理解她在代表陜西鄉黨幫助玉樹同胞,是正事,制止了家人拉她的后腿。
還有好多像“愛心人”一樣時刻為傷員著想的志愿者。“義薄云天”是西安雁塔區政府工作的職工,在二附院照顧傷員的日子里,他每天提早到單位處理自己分管的業務,下午直奔二附院。什么活重?侍候傷員大小便、送傷員查體、給傷員擦身抹藥、為傷員洗頭,他都搶著干。什么事瑣碎,陪傷員聊天、散步、購物都有他的身影。為讓傷員感到家的溫馨,義工們給傷員次央帕姆、菜東、江措在醫院過了生日,“土豆”還募集了4輛愛心車,同“愛心人”、“諾言”、“小朋”等將能自己行走、乘坐輪椅的傷員拉到大雁塔、曲江池公園參觀。義工“小魚兒”的爺爺去世,他回家處理完喪事后,立刻又趕來病房,繼續參加傷員護理。“白菜”、“打拐”、“海的孩子”、“千千”、“夢飛海岳”等每天提前來到醫院,給傷員翻身、按摩、處理大小便,陪他們聊天。這種親人般的溫暖,分散了傷員肉體上的痛苦,驅散了彌漫在他們心中遠離家鄉、孤苦伶仃的陰霾。
為藏族同胞再累也要堅持
“文希”在臨潼鐵路部門工作,在單位上一次連班,可回家休息兩天。她聽說玉樹傷員來西安治療需要護理,便積極報名參加。一個學計算機的大學生,要從事傷員護理,加上語言不通,會碰到想象不出的各種困難。醫院由于擴建,院子中路面坑坑洼洼,為不使傷員因顛簸而引起疼痛,她們幾人在送傷員去拍片查體時,要用力把病床抬起來,一直抬到檢查地點。這對一個20來歲的女孩來說,是一個很重的活,很多時候都感覺支持不下去了,可想到一松手傷員就要受疼,硬是咬牙堅持到目的地。這樣一天下來,男同志都感到吃力,女孩子更是渾身酸痛,手痛得碗都端不住。幾個年輕人,過去從沒給人接過大小便,看到臟東西就不由得想干嘔,可在玉樹傷員面前卻顯露著毫無障礙的愛心。“文希”每次從臨潼來醫院,往返路費要掏12元,晚上加了夜班,只好在往返西安的公交車上補覺,那種辛苦,是長這么大第一次領略。個別傷員在西安的親戚不了解情況,以為他們是花錢雇來的,呼來喝去。聽說志愿者是義務奉獻后,這人還嘀咕“他們腦子進水了吧”。這種話傳到耳中,她真動搖過。可轉念一想,為了讓藏族同胞感受到志愿者的愛,個人的一切付出,值得。經過一段時間的相處,傷員敬佩她、喜歡她,同她親如一家。曾是最任性的次央帕姆換上假肢進行康復訓練時,誰的話他都不當一回事,只要“文希”在場,她總能老老實實地進行鍛煉。
同樣,為一份愛心傳遞而前來默默奉獻的志愿者還有“春來草自青”、“上善若水”、“米若”、“吉祥天使”、“麻迷兒”、“鹿鹿”、等。他們在精心護理傷員的同時,為了活躍病房的氣氛,還發揮專長,給傷員講笑話、吹葫蘆絲、唱歌。總之,不管每天工作多么疲憊和勞累,志愿者都把最佳的精神狀態和燦爛的笑容留給傷員,始終保持了對傷員滿懷熱情,細致入微地做好護理工作。
愛心行動匯集愛心人
關心藏族傷員的,不光是西安義工。已經退休、家住在西安東郊的范師傅,在長安縣做保安工作的張師傅,在雁塔區政府工作的黃師傅和“夢飛海岳”,他們雖然不是志愿者,但源于對藏族同胞的關愛,分別自行聯系找到醫院,加入義工行列,同志愿者一樣,耐心地幫助傷員洗臉、洗衣服,給傷員喂飯、喂水,協助醫生為他們透視拍片、換藥,幫他們排遣寂寞,常常天都黑了,范師傅還在同想家的傷員索南聊天。來自美國田納西州的志愿者絲德莎,同西安志愿者一道護理傷員,為傷員們演奏小提琴。傷員們看到這么多志愿者關心他們,感到無比的幸福和溫暖。
玉樹傷員分兩批先后送到西安“二附院”,由40名義工組成的護理組考慮到志愿者全是利用工余時間、無償工作,所以按上下午排班,參與護理的人員實行兩班倒。個別同志因特殊情況來不了,事前打招呼,由護理組及時調整護理人。 “愛心人”、“文希”、“小向日葵”等,就曾主動替班“連軸轉”。很多同志,像“春來草自青”、“米若”、“白菜”、“大拐”、“海的孩子”,特別是“吉祥天使”、“麻迷兒”等退休老人,每次都早早趕到,投入護理工作。同志們勞累一天下來,渾身像散了架一樣,可看到傷員從只能躺在床上到能夠坐著輪椅出去散心;從需要別人喂飯、喂水到自己能吃喝;從只能在床上大小便到能夠自己蹲馬桶;從神情沮喪到大聲歌唱,為傷員的傷情掛肚牽腸的義工們都十分欣慰。志愿者和傷員之間,建立了深厚的情誼。
考慮到義工的辛苦,醫院在“5.1”期間替班讓義工休息幾天。傷員們以為是醫院不讓義工再來,對領導發脾氣、提意見:“為啥不讓他們來,他們礙你們什么了?!”。有的給義工打電話,“你們不管我們了嗎!不要我們了嗎?我們離不開你們,做夢都在想你們,你們知道嗎”!聽到傷員們發自肺腑的聲音,義工們非常感動,大家暗暗下定決心,不管遇到多大的困難,都要堅持到底,直到把傷員治好送走為止。
從形式上看，材料作文分為文字材料和圖表材料；從數量上看，可分為單一材料和多則材料；從內容上看，分為事例材料和寓意材料；從時間上看，分為古代材料和現實材料。一般材料，只提供材料和注意事項或寫作要求，也有的加一段提示語，借用話題作文的模式。作文要求中一般都有“全面理解材料，也可任選一個角度”這一條，然而評卷老師的評價標準往往是把在全面理解材料主旨基礎上提出的立意作為最佳立意。
對于單一材料，重在把握材料所涉及的概念內涵和外延，注意材料的傾向性；對于多則材料，重在分析材料間的異同關系，抓住內在的聯結點，從而提取觀點立意；對于事例材料，重在把握材料的主旨，并沿著主旨深入；對于寓意型材料，包括寓言、漫畫等，重在挖掘其比喻義。總的來說，材料作文的準確審題立意，把握材料主旨是關鍵，那么如何才能快速而準確地抓住材料的主旨呢？
1.抓住關鍵詞句找主旨
關鍵詞句有的本身就是材料的觀點，有的隱含著作者的思想感情傾向。如2006年全國高考卷，作文材料中的“這是一只忘了自己叫什么的鳥”和“它也很可愛啊”，就是材料的關鍵句，它概括了人們對烏鴉學老鷹行為的評價和態度，考生可以抓住其中的一點來立意，貶烏鴉、贊烏鴉都可以。但是如果從“愛護動物”“動物界存在殘酷競爭”“大人孩子之間存在代溝”方面立意，就偏離了材料的寓意。有時，對關鍵詞句的理解不能只停留在表層上，需要根據材料內容全面深入地解讀。
例如下面一則材料：印度的熱帶森林里，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子，在地上安裝一個小木盒子，把猴子愛吃的堅果裝在里面。木盒子上開一個小口，剛好夠猴子把前爪伸進去，但在抓住堅果后猴子的爪子就伸不出來了。人們之所以能用這種方法捉到猴子，是因為猴子有一種習性，不肯放下已經到手的東西。
這則材料的關鍵句是什么呢?“不肯放下已經到手的東西”。猴子不肯放下已經到手的東西，所以被獵人捉住。可見“不肯放手”是導致猴子悲劇的原因，沿著這一線索，進一步挖掘，我們人類是不是也應該適時地放下已經到手的東西呢？“已經到手的東西”又代表了什么呢？這樣一來，作文的立意就準確而又深刻了。
2.分析形象挖主旨
有時材料給我們提供一個或幾個形象，它可以是人或其他形式，我們可以抓住主要形象的言行，分析其思想、態度、品質、性格，這樣就容易把握材料的主旨。如2008年高考福建卷的作文材料：三個人走進了商店。一個人買了一瓶果汁，說：“我喜歡甜的。”一個人買了一杯咖啡，說：“我喜歡這又苦又甜的滋味。”還有一個人買了一瓶礦泉水后說：“我喜歡淡淡的礦泉水。”材料中的三個人的言行表明他們的口味不同，選擇也不一樣，這三個人實際上代表了人本身具有的差異性，學生可以圍繞“我喜歡，我選擇”“選擇是豐富多彩的”“辛苦甘甜我自知”“人生百味，我獨愛那一種”入筆。再如2007年全國高考卷的作文材料：三個大人分別舉著家庭、社會、學校字樣的牌子，同時驚呼“出事了吧”。這樣的話語，反映出三方對待孩子犯錯的觀點和態度，大驚小怪，小題大做，埋怨指責，故而漫畫的寓意在于批評大人們的態度，提出如何對待孩子成長中的犯錯、挫折的教育話題。
3.理解寓意見主旨
比喻性材料屢見不鮮，一種是命題式文題，如：“提籃春光看媽媽”“行走在消逝中”“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”“春來草自青”“在自然中生活”“必須跨過那道坎”，對于這樣的文題，直接根據喻體“春光”“消逝”“細雨濕衣”“春來”“草青”“自然”來找出實體即可。另一類是以寓言故事、童話故事，漫畫方式出現，對于這類材料必須多問幾個“為什么”，從而找出寓意，然后根據寓意提煉出觀點。如下面一則材料：一只啄木鳥站在一根水泥電桿上獨啄，小孩子看見了就問媽媽：“這是一只什么鳥啊？它在電線桿上干什么呢？”媽媽說：“它是啄木鳥，它很傻把電桿當成了樹，給它所認為的樹捉蟲子呢。”看完材料我們就要問：媽媽為什么說啄木鳥傻呢？因為它不看對象，做事不分青紅皂白地亂來和蠻干，這樣思考可能留于表層。進一步深思，啄木鳥為什么啄電桿呢？因為已經無樹可啄了。再進一步，為什么無樹可啄了？因為人類掠奪性地破壞森林，亂砍濫伐，嚴重破壞了生態平衡，長此以往，必將遭到大自然的懲罰，如此思考，立意就深刻了。
4.發現聯系推主旨
多則材料之間一定存在著各種不同關系，有的相同，有的相異，有的相關，對于這類材料要運用辯證思維，由現象深入本質，努力發現各個材料間的內在聯系，從而推斷出材料的主旨。看下面這則材料：
一個師傅有兩個徒弟，大徒弟憨厚踏實，二徒弟聰明靈巧。師傅讓他們比賽。第一項比賽釘木板。大徒弟找來釘子和錘子，用力在木板上釘，木板太硬，釘子都被砸彎了，最后總算釘了進去，可是木板也裂成了兩半。二徒弟找來螺絲釘，往木板上輕輕一砸，然后拿改錐擰了起來，沒費多大勁兒，螺絲釘便鉆進木板里了。
第二項比賽挖井。大徒弟找了個地方用力挖了起來，二徒弟也找了個地方，挖了幾下覺得沒水，又換了個地方再挖，他連續換了幾個地方，覺得還是不合適。這時，大徒弟已經挖得很深了，很快，大徒弟就驚喜地發現井出水了。
論文摘要:文章認為高適、岑參詩作的風格差異在于?高是冷眼觀時勢因而情理相濟?岑是熱眼看世界所以情景相融。
高適最后“召還為刑部侍郎、左散騎常封勃海縣侯”’受到李唐3代皇帝禮遇岑參雖也做到一方牧守—刺史一級終因朝中李輔國等小人弄權“儒生有民策無處豁懷抱”2在郁悶孤苦中客死他鄉終未走通復興“世業”之路。在什途高“達”而岑“窮”但在詩作上我以為岑的數量和質量應在高之上。高適現存詩200余首邊塞詩20余首約占1/10岑參現存詩403首邊塞詩80首約占1/5。當時之所以“高岑叼}二稱大概是因為2人有相同的從戎生活均有邊塞詩杰作在詩壇同享盛名而非他們的詩歌成就少I=駕齊馭。歷代的研究者已看到他們的詩歌個性頗有不同。陳繹曾說“高適詩尚質主理岑參詩尚巧主景”工世貞說“高岑一時不易上卜岑氣骨不如達夫遒上而婉緝過之”工士慎說“高悲壯而厚岑奇逸而峭”。3應該說這些見解不無道理。但是不能到此為止結合具體的作品來進一步準確地認識高、岑詩歌風格的差異正是我們今大的學人應當繼續完成的工作。
冷眼觀時勢與熱眼看世界
高、岑都是在20歲時踏入社會走上游宦之路的II.均首試失意便進入了漫民的邊隱邊游的躋蹌歲月。從此也都開始了用詩歌記錄自己的行跡與心聲。
作為將門之后的高適“丈夫志四海”、“男兒當縱橫”是盛唐氣象與家庭的熏染給他掃一卜的基調。而對人生的第一次碰壁他用冷峻的眼光審視著時勢敏銳找到了失意的原因在歌舞升平、紙醉金迷的上流社會寒士無錢即失路。在《行路難_首》中寫道“一朝金多結豪貴百事勝人健如虎。子孫成氏滿眼前妻能管弦妾歌舞。自矜一身忽如此卻笑旁人獨愁苦。東鄰少年安所如席門窮巷出無車。
有才不肯學干竭何用年年空讀1弓”富人之所以“健如虎”寒士之所以“出無車”關鍵在于是否a干竭”這就是盛世外衣掩蓋卜的人才沉浮訣竅。在《別韋參軍》一詩中史深刻地揭示了這種“干竭”之風源于上“國風沖融邁二五朝廷歡樂彌寰宇。白璧te.I言賜近臣布衣不得干明主。”這種冷峻與敏銳顯示詩人有著某種政治家的氣質。他此時雖一度隱居但頗不甘心“歸來洛陽無負郭東過梁宋非u-土兔苑為農歲不登雁池垂釣心氏苦。”所以他沒有真正隱居卜去而是浪游人卜主動尋找出什機會。
盛唐氣象給相門之后岑參涂染的則是“達則兼濟人卜窮則獨善其身”的儒雅木色“十五隱于離陽”是潛心側f讀“一十獻}5閉卜”失意之后過的則是當時普通士子邊隱邊游的生活在修心養性的過程中等待機會誠如他《感舊賦》所說“強學以待知音不無思達人之惠顧庶有望于亨PR}Jo”對社會、對前途充滿信心以詩人的激情觀察世界。其《丘中春臥寄工子》說“田中開白室林中閉玄關。卷跡人方處無心石自閑。竹深喧暮鳥花缺露春山。勝事那能說工孫去未還。”其中“卷跡人方處”一語分明透露出他獻1J失意后的“歸隱”再從他化用陶淵明《歸去來兮辭》之意來看他的“歸隱”乃是經歷一番煩擾后的超脫因此他有欲說還體的“勝事”、“花缺”、“春山”是那樣賞心悅目“竹深”、“暮鳥”是如此宜人關情。同是滯留氏安他沒有像高適那樣冷峻透視上流社會而是滿眼朗朗乾坤的大好河山“野店臨官路重城壓御堤山開湯水北雨過杜陵西”《滬水東店送唐子歸離陽》。
高、岑涉世之初都游過梁園高有《宋中十首》詩其一石“梁工昔全盛賓客復多才。悠悠一千年陳跡唯高臺。寂寞向秋草悲風千里來。”其四石“梁苑白日暮梁山秋草時君工不復見修竹令人悲九月桑葉盡寒風鳴樹枝。”在一幅幅冷眼卜的景觀中詩人吊占傷己深慨生不逢時。岑則寫有《山房春事一首》其一石“梁園日暮亂飛鴉極目蕭條二兩家。庭樹不知人去盡春來還發舊時花。”詩分兩層首兩句客觀地描寫眼中所見的梁園荒蕪景象末兩句是詩人眼中的亮點“庭樹不知人盡去春來還發舊時花。”過去論者只是看到這兩句的巧妙構思賦子無情的“庭樹”以有情理解為詩人在慨嘆人遷而景物依然最大的妙處在于主題翻新別開生而反襯于法用得絕好。按照創作的基木規律應是詩人所見“庭樹”上的“舊時花”在前“庭樹不知”的奇想在后至于用于卜么于法那是奇想的水到渠成之功。筆者以為正是眼前一亮的庭樹春花啟發有知的詩人從深層次反觀梁園的今昔之變新陳代謝的自然辯證法少I=不以人的意志為轉移故而輕松地拈來“春來還發舊時花”一語拓展出無限的哲思空間。有人說詩人是在“以樂景寫哀情相反而相成”a其實詩人只是真實地記錄了自己于哀情中見樂景的經過少手未使任何“巧”。情理相濟與情景相融
高、岑一人有著相同的從戎報國的理想也有相同的入幕戍邊的經歷而日‘戎馬生涯的地點也相近。但是岑參軍旅路程史遠時間史}\環境史苦邊塞生活史豐富。這種客觀景況的差異性加之詩人秉性的不同必然濘致他們筆卜相同題材的邊塞詩風格多異。元人陳繹曾說“高適詩尚實主理岑參詩尚巧主景”似乎是就他們的詩作整體而論若以此來評說高、岑的邊塞詩就不免“捉襟見肘”了。因為高適的邊塞詩不是戰爭論岑參的邊塞詩也不是風景幽而是充滿昂揚斗志、戰斗激情的慷慨之歌。情仍是他們邊塞詩的靈魂。正是因為他們通過對眼前的事物的審視、提煉產生詩情然后以不同的路數與方式抒發出來才顯出了各自的獨特韻味。
高適的Zn余首邊塞詩所反映的內容一是直而戰場慘烈揭;,軍中腐敗一是描寫勝利謳歌戰功二是戰地送別勉人勵己。表現的基木特點是情理相濟。詩人35歲所作的《燕歌行》集中代表了其詩歌的最高成就也集中體現了其邊塞詩的基木特征。該詩素材來源有二一是友人“從元戎出塞而還”述其事一是友人“作《燕歌行》以示適”二是詩人曾壯游幽燕邊塞多所聞見。故“感征戍之事因而和;.-,落腳點乃在“感”。詩分5個層次而展開“漢家煙塵在東北漢將辭家破殘賊。男兒木自重橫行人子非常賜顏色”。是歌頭交待戰事發生的地點概括朝野上卜同仇敵汽。“機金代鼓卜榆關族篩適巡喝石間。校尉羽I}飛翰海單于獵火照狼山。”這第一層大筆勾勒出師軍威及戰場緊張氣氛。“山川蕭條極邊土胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生美人帳卜猶歌舞。大漠窮秋塞草排孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵力盡關山未解圍。”承前描寫敵兵仗勢侵凌、攻陣迅猛戰士陣前拼死格斗主帥帳中酣歌醉舞一釗一見血地挑破唐軍中將帥腐敗、苦樂不公的尖銳矛盾,,_致“斗兵稀”、“未解圍”的失利局而。第四層將筆觸延伸到廣大征人及其家室的苦情上“鐵衣遠戍辛勤久玉著應啼別.離后。城南欲斷腸征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度絕城蒼茫無所有。殺氣二時作陣石寒聲一夜傳刁斗。”而對這曠日持久的守邊一日頻繁的戰斗歸期無望“征人”與“”付出了極大的犧牲。詩人將心度理情動于衷。第五層悲亢作結“相看白刃血紛紛死節從來豈顧勛君不見沙場征戰苦至今猶憶李將軍。”詩人從大義上謳歌戰士的高風亮節從治國治軍之道期盼賢能而浩嘆軍無良將。詩人將敘事、描寫、抒情、議論等于法交相為用目的不只在展現邊塞戰事的場而與景況而在于抒寫山此而生發的復雜情嗦與獨特見識因而情與理相輔相成。即或他歌詠直接參加的邊塞生活之作也承接著這一特點如《登隴》石“隴頭遠行客隴上分流水。流水無盡期行人未石已。淺才登一命孤劍通力一里。豈不思故鄉從來感知己。”人寶十一載753年哥舒翰辟高適為左衛兵曹參軍河西、隴右節度使幕府掌15記此詩即赴任過隴所作。隴山是陜甘要塞自占征人過此莫不觸發羈旅之愁、鄉關之思高適亦然。但是詩人將思鄉之情與立功邊塞報答知己的理想和諧地統一在一起。又如《武威作一首》其一石“朝登百尺烽遙望燕支道。漢空青冥間胡人白如掃。憶昔霍將軍連年此征討。匈奴終不滅塞卜徒草草。唯見鴻雁飛令人傷懷抱。”首四句寫登臨所見“漢空”與“胡人”形象真切中間四句山占跡想占事憶占人而窮事理、慮時事末兩句借景興嘆在余意末盡中作結。全詩既借漢事有感當時吐蕃侵擾不已又深憂最好的安邊之策何在情中見理理中含情。
古詩詞在我國古典文化中有著十分重要的地位，從詩經到楚辭，魏晉隋唐千年文明，積累了大量文人墨客一致認可，心照不宣的經典意象。所謂意象，就是意和象， 象指一切具有物理形態的客觀存在物，包括視覺不可見的物質和人自身的一切外在表現，如聲音、風和人的情態行為等。意指詩人主觀的一切意識活動，如感情、志向、認識、幻覺等。象中寄托隱含了意。
比如 “梅”，由于古代詩人反復的運用，這一意象已經固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關。月能思鄉，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人，[鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。
正因為這樣一些意象的存在，中國詩詞得以形成了其含蓄雋永的特色。即使到了現在，一聽到某些經典的意象，也能讓我們迅速的引起共鳴。
一首詩歌中往往不只一個意象，彼此聯系的幾個經典意象堆疊，雖不言情，滿滿情意卻溢出文字撲面而來，比如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩中的意象有：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。
常見意象的選擇有兩種情況：
第一是借助于文化、文學傳統。文化傳統既是在民族文化和文學的發展過程中，已逐漸積淀了人民或作家的某種共同認識的事物，對這些象中所隱含的意，除了特殊情況之外，已有了固定的理解，這類意象稱為固定意象或民族意象。
其中一類為民族傳統節日和民俗生活中約定俗成的。不同的節日慶賀內容不同，代表了節日習俗的各類物件兒也可以成為抒發節日情感的意象。元宵佳節的燈會和熱氣騰騰的元宵成為其不用多言的代表，似乎天生就帶著熱鬧歡騰的意味。也就常常成為詩人筆下不可或缺的重要意象，或表達歡欣喜悅之情，或襯以悵然寂寞之感，時時可見：“去年元夜時，花市燈如晝”短短數字，勾勒出一幅見之不忘的燈會景致，透著濃濃的美好易逝的感傷。
當然這里不只使用了燈會，也提到了元日，直接以節日入詩的作品也絕對不在少數，我們耳熟能詳的王維的《九月九日憶山東兄弟》，直接點出重陽節以抒發“獨在異鄉”時對故鄉親人加倍的思念。一個獨特的，被寄予了獨特情感的日子，也就成為一個獨特的意象。
民俗生活中的約定俗成也是此類意象的一個重要組成部分。賀鑄的《鷓鴣天》中“重過閶門萬事非，同來何事不同歸！梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初，舊棲新壟兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。”半死的梧桐，失伴的鴛鴦，舊日的居室，新舔的孤墳，空空的睡榻，凄惻的風雨，伴著詩人“何事不同歸”的詰問，無須多言，已經將滿腔的哀戚之情表達出來了。
用典在詩歌中的運用及其常見，比如南浦一詞多見于水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原 《九歌?河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為的一個專名了。 自南朝江淹作《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
當語言經過無數詩人的提煉、加工和創造，除了本身原來的意義之外，還帶著使之詩化的各種情感和韻味，這些情感和韻味就可以稱作情韻義了。如“燕”的意象 。燕相當為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。 晏殊的《破陣子》中“燕子來時新社，梨花落后清明”，這里的“燕”表現春光的美好，傳達惜春之情。 歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，這里的“燕”，表現春天逝去，詩人傷感無限之情。而 “落花人獨立，微雨燕雙飛”中，燕子因結伴飛行而成為愛情的象征，展示了詞人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。
第二是借助于漢字音形義獨有的特點，利用諧音、多義構成意象。在古典詩歌發展過程中，漢字音形義的獨有特點成為創造意象的獨特手法，這在世界文學遺產中是絕無僅有的事實。通俗來說，這是一種雙關手法。
諧音的運用在南朝樂府民歌中大量體現。如《西洲曲》 “低頭弄蓮子，蓮子青如水”，“蓮”與“憐”同音，“種子”的“子”與敬稱的“子”同音，“蓮子”含義是“愛你”，“蓮心”的含義是“愛心”。“青”與“清”諧音，“蓮子青如水”的含義是愛你之心像水一樣清純凈潔。短短一句話，多處用到諧音，不僅音韻和諧，而且表達出作者豐富多樣的情感
李煜《虞美人》有“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的句子，“顏”是多義詞，“朱顏改”外意是宮殿閣樓的紅漆顏色凋落，內含是詞人的紅潤臉色已變得憔悴之意，抒發江山易主，人事已非的傷感。這利用了古漢語中絕大多數詞是多義詞，各個意義之間又有所聯系的特點，巧妙的構成了多義的意象。
還有的意象，尤其是借用象征手法而來的意象，往往不只是為詩歌結構的構建，還含有政治的感慨。阮籍《詠懷》中“西方有佳人”一首，以不能與佳人交接象征理想不能實現，佳人這一意象在這里就按指了政治理想；再如李白的《古風》中“美人出南國”，“桃李生東園”同樣有其政治理想的表現。
杜鵑鳥，杜鵑科鳥類總稱，包括大杜鵑（布谷鳥）、四聲杜鵑、八聲杜鵑、中杜鵑、小杜鵑、鷹鵑等，在文學作品中經常出現的別名為：杜鵑、杜宇、子規、鳩、O鳩、布谷鳥等等。杜鵑體形大小和鴿子相仿，但較細長， 上體暗灰色，腹部布滿了橫斑。腳有四趾，二趾向前，二趾向后，飛行急速無聲。我們通常所說的啼血杜鵑是指四聲杜鵑，它特別膽大，總是喜歡進入村莊里在房前屋后的高樹頂上不知疲倦地日夜鳴叫。芒種前后，幾乎晝夜都能聽到它那宏亮而多少有點凄涼的叫聲――“布谷布谷”“不如歸去”。其它杜鵑雖然叫聲也很宏亮，但它們膽很小，從來不敢接近人類和村莊， 所以鳥友觀察到和拍到的機會很少。
杜鵑雖然貌不驚人，卻因它那獨特的叫聲，勾起了歷代多愁善感、富于聯想的文人墨客的創作欲望，他們為杜鵑賦詩作文，寄托自己的感情和憂愁； 更有仁人志士，抒發心懷天下、憂國憂民的感慨。這在鳥文化里獨樹一幟， 古往今來，杜鵑成了客觀形象與主觀心靈融合成的用來寄托主觀情思的一種藝術形象，得以文史流芳。
古人常借杜鵑來抒發憂國憂民之情，慨嘆亡國之恨的赤子之心。相傳很早以前，四川的蜀國有個國王，叫作望帝（杜宇），他死后化為杜鵑， 因其思念故國，“至春則啼，聞者凄惻”， 使杜鵑成為思念故國之情的寄托者， 被賦予國破家亡后漂流在外、無家可歸的游子對故國刻骨銘心的耿耿忠情的意蘊。
南唐后主李煜在國都金陵被宋軍包圍之時，聽到杜鵑的叫聲，聯想到杜宇的化身，不由得悲上心頭，揮毫寫就名篇《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規啼月小樓西， 畫簾珠箔，惆悵卷金泥。”表面上是寫傷春，其實寫的是亡國之恨、社稷之悲。
詩圣杜甫《杜鵑行》中“骨肉滿眼身羈孤”和“羞帶羽翮傷形愚”兩句， 寫出了唐玄宗在安史之亂后的悲涼處境，詩中的杜鵑都被涂上了濃重的悲劇色彩，體現出憂傷的愛國者情懷。
文天祥的詩詞，最能體現愛國主義的情懷。他在《酹江月》中寫道“去去龍沙，江山回首，一線青如發。故人應念，杜鵑枝上殘月。”這是文天祥被金兵俘虜解送大都的途中，與鄧郯訣別時所作。文天祥《金陵驛》中“從今別卻江南路，化作杜鵑帶血歸”， 也表達相同意思――當故人想念我的時候，聽聽月夜杜鵑的悲泣吧，那便是我的魂魄歸來了。生為民族奮斗， 死后魂魄依故國，那一片赤誠、滿腔血淚都凝聚在“故人應念，杜鵑枝上殘月”這句詩中了。
杜鵑是一種候鳥，每到暮春都要從東南亞飛入我國，遍布大半神州，鳴啼不已。人們出游踏青，眼觀“凋零花瓣隨流水，和風殘絮滿天飛”之境，耳聞杜鵑的悲傷之啼，不免會觸景傷情、文思泉涌，杜鵑也就成了傷春悲秋詩詞中的主角。
朱淑真的《蝶戀花?送春》：“樓外垂楊千萬縷，欲系青春，少住春還去。猶自風前飄柳絮，隨春旦看歸何處。綠滿山川聞杜宇，便作無情，莫也愁人苦。把酒問春春不語，薄暮卻下瀟瀟雨。”她以柳條系春而留春，柳絮隨春而送春的生動想象，把春來春去的脈絡寫得生動活潑，以表示人生短促，來去匆匆。又描寫待到春深，綠滿山川，傳來杜鵑的哀鳴。鳥兒雖無情，尚知人的愁苦，叫出人的悲傷心聲。詞人用杜鵑的啼叫來烘托春天已逝，青春不再的感傷之情。陸游的《三月三十夜聞杜宇》：“斗轉春歸不自由，韶華已逐水東流。子規獨抱區區意，血淚交零曉未休。”子規聲聲，血淚交零，更是寫盡了詩人的感傷。
思念家鄉，思念親人，歷來是中國古典文學作品的永恒主題。《華陽國志》中說：“子規鳴聲凄厲，最容易勾起人們的別恨鄉愁。”古時候，交通不便，信息不暢，漂泊在外的游子聽到杜鵑的叫聲“不如歸去”時，很容易引起游子的鄉愁和思念親人的感情。戴叔倫在《春夜感懷》唱道：“杜宇聲聲喚客愁，故園何處此登樓。落花飛絮成，剩水殘山異惜游。”無名氏在《雜詩》中寫道：“近寒食雨草萋萋，暮麥苗風柳映堤。早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。”游子在抱怨杜鵑不應在詩人耳邊發出哀鳴，表達了有家難歸的悲苦愁郁。
那些受發配謫居之苦者，更是借杜鵑以抒發凄苦、幽怨之情，感嘆時事無常、歲月虛度。秦觀晚年寫的這首《踏莎行》，堪稱是抒發謫居凄苦的代表作。“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮。”詩人有意識地將杜鵑的原有象征與薄暮的意象作有機的聯合，獨處“孤館”，遭受“春寒”，耳邊傳來杜鵑“不如歸去”的哀啼，眼中所見夕陽西下、暮色漸深的景色，使作者從生理到心理都感到寒冷。詞人筆墨滄桑凄婉，被貶郴州時的孤獨處境和屢遭貶謫而產生的不滿之情在這首詞中得到很好的印證。
1-6年級
統編版一年級（上）
《詠鵝》（誦讀）
唐·駱賓王
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
《江南》（誦讀）
漢樂府
江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《畫》（必背）
唐·王維
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
《憫農（其二）》（誦讀）
唐·李紳
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
《古朗月行》(節選)（誦讀）
唐·李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐。
《風》（誦讀）
唐·李嶠
解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。
統編版一年級（下）
《春曉》（必背）
唐·孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
《贈汪倫》
唐·李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《靜夜思》（必背）
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
《尋隱者不遇》
唐·賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
《池上》（必背）
唐·白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開。
《小池》（必背）
宋·楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
畫雞（新增）
明·唐寅
頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。
平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。
統編版二年級（上）
《梅花》
宋·王安石
墻角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
《小兒垂釣》
唐·胡令能
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
《登鸛雀樓》（必背）
唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
《望廬山瀑布》（必背）
唐·李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《江雪》
唐·柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
夜宿山寺（新增·必背）
唐·李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
《敕勒歌》（必背）
北朝民歌
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
統編版二年級（下）
《村居》（必背）
清·高鼎
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
《詠柳》（必背）
唐·賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
《賦得古原草送別》
唐·白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
《曉出凈慈寺送林子方》（必背）
宋·楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映曰荷花別樣紅。
《絕句》（必背）
唐·杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
《憫農（其一）》
唐·李紳
春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農夫猶餓死。
《舟夜書所見》
清·查慎行
月黑見漁燈，孤光一點螢。
微微風簇浪，散作滿河星。
統編版3-6年級必背
《長歌行》（必背）
漢樂府
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
《涼州詞》（必背）
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
《出塞》（必背）
唐·王昌齡
秦時明月漢時關，萬里人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《芙蓉樓送辛漸》（必背）
唐·王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
《回鄉偶書》（必背）
唐·賀知章
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
《涼州詞》（必背）
唐·王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
《鹿柴》（必背）
唐·王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
《送元二使安西》（必背）
唐·王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
《九月九日憶山東兄弟》（必背）
唐·王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
《春夜喜雨》（必背）
唐·杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
《絕句》（必背）
唐·杜甫
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
《黃鸛樓送孟浩然之廣陵》（必背）
唐·李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
《早發白帝城》（必背）
唐·李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
《望天門山》（必背）
唐·李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
《別董大》（必背）
唐·高適
千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知已，天下誰人不識君？
《絕句》（必背）
唐·杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
《江畔獨步尋花》其五（必背）
唐·杜甫
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？
《游子吟》（必背）
唐·孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
《山行》（必背）
唐·杜牧
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
《清明》（必背）
唐·杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《早春呈水部張十八員外》（必背）
唐·韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
《漁歌子》（必背）
唐·張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
《望洞庭》（必背）
唐·劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。
《浪淘沙》（必背）
唐·劉禹錫
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
《楓橋夜泊》（必背）
唐·張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
《滁州西澗》（必背）
唐·韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
《塞下曲》（必背）
唐·盧綸
月黑雁飛高，單于夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
《憶江南》（必背）
唐·白居易
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？
《江南春》（必背）
唐·杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
《蜂》（必背）
唐·羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
《江上漁者》（必背）
宋·范仲淹
江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波里。
《夏日絕句》（必背）
宋·李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
《元日》（必背）
宋·王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
《泊船瓜洲》（必背）
宋·王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
《書湖陰先生壁》（必背）
宋·王安石
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
《六月二十七日望湖樓醉書》（必背）
宋·蘇軾
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
《飲湖上初睛后雨》（必背）
宋·蘇軾
水光瀲滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
《惠崇春江晚景》（必背）
宋·蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
《題西林壁》（必背）
宋·蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
《三衢道中》（必背）
宋·曾幾
梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。
綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。
《示兒》（必背）
宋·陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（必背）
宋·陸游
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
《四時田園雜興（其一）》（必背）
宋·范成大
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
《四時田園雜興（其二）》（必背）
宋·范成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
《春日》（必背）
宋·朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
《題臨安邸》（必背）
宋·林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《游園不值》（必背）
宋·葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
《觀書有感》（必背）
宋·朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
《鄉村四月》（必背）
宋·翁卷
綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。
鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
《墨梅》（必背）
元·王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。
《石灰吟》（必背）
明·于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
《己亥雜詩》（必背）
清·龔自珍
九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
《所見》（必背）
清·袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
《竹石》（必背）
清·鄭燮
