時間：2023-05-30 09:12:48
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇苛政猛于虎也，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
群言：“世風(fēng)，下也。思之，痛也。”言激而烈，勢之洶洶矣。嗚呼，似群起之而隨渺乎！
然，或聞之、聽之、見之，皆駐。乜斜之色隱，避之恐不及。矧禁之止之？惟此，邪乎甚囂。且窳劣之風(fēng)愈烈矣！
世人不禁，國策無對。當此動蕩之時，只尋乎利而忘乎于義，矧禮乎、德乎。戲謔風(fēng)行曰：“笑貧不笑。”唯利是圖，遑論他。臉隱也，德窮也，恥寡也。毫厘之微利，君不君、臣不臣、父不父、子不子，屢聞之；寸尺之末功，親情不親、兄弟不認、朋友不復(fù)，頻觀之。惟嘆：“人心不古。”
更有之，路拾己據(jù)、宿之逃費、食所竄亡之輩，充斥其間；甚者，隨手而獲、順手牽羊、破牖排闥、攀高垂墜應(yīng)縲紲之徒，亦混跡其中。良莠不齊，魚龍混雜，應(yīng)對失措者眾，進退失據(jù)者群。惶惶然而言世風(fēng)矣。悲乎空嘆！
《捕蛇者說》曰：“苛政猛于虎也。”民聞?wù)馋ⅲ豢鬃釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”苛政民不知恥；老氏稱：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”“法令滋章，盜賊多有。”無德而亂徒多。
苛乎猛乎？恥乎廉乎？道乎德乎？猛藥，亦當時，亦當用之，至治。次，佐道德，兼之，得延乎，曉恥而后為之！
二零一二年十二月十七日
在遙遠的東方，屹立著一位賢者，他就是孔子。他是一位歷史的巨人，一位文化的巨人，一位思想的巨人。他的一言一行影響了世界2500年。
他是一位好學(xué)的學(xué)者。“三人行必有我?guī)熝?rdquo;，他的這一句古訓(xùn)感染了其后所有的學(xué)者。
自幼他便不恥下問，每事必問。為了豐富知識，他拜了各行各業(yè)的人為師，因此而精通禮儀、音樂、射箭、駕車、計算。他推崇“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)態(tài)度，主張“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法，感受“學(xué)而時習(xí)之”的快樂。教導(dǎo)弟子“知之為知之，不知為不知”，為后人所傳頌。
他是一位優(yōu)秀的教育家。他的“有教無類”一改過去的教育方式，先后培養(yǎng)出3000多弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他提倡因材施教，主張教學(xué)相長，為后之教育界流傳。
他是一位提倡“仁”的政治家。仁者愛人。“事其大夫之賢者，友其士之仁者”。他一方面要求統(tǒng)治者相互團結(jié)，另一方面要求統(tǒng)治者愛惜百姓。當他聽說百姓寧愿被虎吃也不愿意被統(tǒng)治者剝削時，發(fā)出了“苛政猛于虎”的感慨。
他是一位“賢”的思想家。“知之者不如好之者，好知者不如樂之者”，“智者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“歲寒然后知松柏之后凋也”……他一句句富有哲理的話影響了一代又一代人。他的另一項貢獻就是整理編訂了《尚書》《詩經(jīng)》《禮儀》《樂經(jīng)》《周易》，后稱五經(jīng)。他還根據(jù)魯國歷史編成《春秋》一書，成為第一部編年體史書。他的言論被弟子編進《論語》，千古傳誦。他開創(chuàng)了儒家文化，影響了其后封建社會的發(fā)展。
他是一座歷史的豐碑，永遠屹立在中華大地、世界東方。
2008年5月4日，鄭州市，遇難16人；2008年7月10日，濟源市，遇難11人；2008年8月01日，平禹市，遇難23人；2008年9月07日，禹州市，遇難18人；2008年9月13日，洛陽市，遇難10人；2008年9月21日，登封市，遇難37人；2010年3月15日，新密市，遇難25人；2010年3月31日，洛陽市，遇難46人；2010年6月21日，平頂山，遇難47人；2010年8月02日，鄭州市，遇難16人；2010年10月16日，平頂山，遇難37人……
觸目驚心，血淋淋的數(shù)字，每一個數(shù)字都曾是一個鮮活的生命！
在倡導(dǎo)創(chuàng)建“社會主義和諧社會”的時代背景下，煤礦企業(yè)的整改迫在眉睫。而礦難，雖不是唯一的誘因，確是現(xiàn)有行業(yè)狀況最尖銳的矛盾體現(xiàn)。
煤炭屬于不可再生資源，如何保護和合理開發(fā)利用有限資源，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，煤炭資源整合勢在必行。
一、煤礦資源整合和企業(yè)兼并重組是于國家、企業(yè)、私營礦主三方有利的行為
能源無疑能控制一個國家的經(jīng)濟發(fā)展命脈，通過煤礦資源的整合和有效的企業(yè)兼并重組，于國，可以從以下五個方面進行評價：
其一，經(jīng)濟的發(fā)展要求有一個安定的社會環(huán)境。國是大的家，家是小的國。連年頻發(fā)的礦難讓無數(shù)個家庭毀于一旦。而礦難多發(fā)于業(yè)內(nèi)小規(guī)模的企業(yè)中。有數(shù)據(jù)顯示，百萬噸的死亡比例，非法開采的小規(guī)模企業(yè)和規(guī)模型企業(yè)的比例是11∶1。更有無良礦主在災(zāi)難發(fā)生后逃之夭夭，避各種責任于不顧，造難者和受難者都給社會帶來沉重負擔，也是潛在的社會不穩(wěn)定因素，對政府的監(jiān)管和執(zhí)行能力的可信任度也是一種損害。
其二，煤炭的不可再生性必定帶來其稀缺性，而這一特點也使能源成為各個國家奮力力爭的財富，因為它能扼住國民經(jīng)濟發(fā)展命脈，在發(fā)現(xiàn)占有現(xiàn)有資源的情況下能有效的開發(fā)利用也是能源處理問題上亟待解決的問題。在歐美發(fā)達國家，煤炭企業(yè)的能源回收率高達70%～80%，我國目前的資源回收率約為40%，而小煤礦更是只有15%。亂開濫采，無計劃開發(fā)，對煤炭資源造成極大浪費，其造成的社會消耗也是觸目驚心的。把能源開采集中到有實力、有技術(shù)、安全有保障的規(guī)模性煤炭企業(yè)手中，對提高能源回收率和使用率無疑是有效的、可行的。
其三，作為國家，追求的是國民經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展，而不是GDP的暫時性漂亮的數(shù)字。2009年中國成為煤炭凈進口國，凈進口達1億噸，2010年上半年進口達8，000萬噸。這也成為推高國際煤炭價格的重要因素。而煤炭價格的上漲，進一步刺激了煤炭的開采。隨著全國煤炭產(chǎn)量的大幅增長，高強度的資源開發(fā)已加劇了礦區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化，治理力度遠落后于開采強度，又加重了環(huán)境破壞程度。煤炭開采的同時，煤炭生產(chǎn)與加工過程中產(chǎn)生的煤泥等伴生礦物也未能有效利用，只有集約化開采，把開采的主體集中化、規(guī)模化，才會最大可能的處理好資源開采與環(huán)境保護的關(guān)系，使其達到一種均衡。
其四，煤炭資源整合和企業(yè)兼并重組，形成規(guī)模化企業(yè)，有利于國家基本政策的實施。種種數(shù)據(jù)顯示，小煤礦的資源回收率只有大型煤礦的1/2不到，小煤礦的百萬噸死亡率是大型煤礦的11倍之多。
其五，稅收對于一個國家的重要性不言而喻。煤炭企業(yè)作為重要的能源部門，在其中的作用更是舉足輕重。而不規(guī)范的小煤礦，管理制度、財務(wù)制度的不健全，致使大量稅收流失。以煤礦大省山西省為例，最近兩年山西煤炭實際產(chǎn)量在8億噸左右，而每年的報表產(chǎn)量卻只有6.5億噸左右。僅此一項，全省每年流失稅費百億元以上。
煤炭資源整合和企業(yè)兼并重組，是對資源的再次分配，大型的成為兼并主體的煤炭企業(yè)無疑是其中最大的受益者。
其一，通過資源整合，有實力的大型煤炭企業(yè)將占有更多資源。大型煤炭企業(yè)，基礎(chǔ)良好、設(shè)備齊全、技術(shù)先進、制度完善，通過引進資金和自籌資金，通過堅持“政府引導(dǎo)、企業(yè)自愿、市場運作”，實行“一個礦區(qū)以一個主體開發(fā)為主”和就近適量的原則，通過采取企業(yè)并購、轉(zhuǎn)讓、聯(lián)合重組、控股等多種方式進行兼并重組等，進一步擴大自身資源，提升產(chǎn)能規(guī)模，為長期發(fā)展建立良好的資源基礎(chǔ)。業(yè)內(nèi)人士認為，河南省煤炭資源已經(jīng)進入枯竭期，近五年從煤炭產(chǎn)銷歷程來看，省內(nèi)成熟礦井的擴產(chǎn)能力已經(jīng)十分有限，現(xiàn)有礦井日益老化，開采成本增大等問題日益突出。現(xiàn)狀資源的匱乏成為潛能型、規(guī)模型煤炭企業(yè)發(fā)展的一個瓶頸，而此次資源的再次分配，無疑再次把市場這塊大蛋糕擺在了有實力的煤炭企業(yè)面前。
其二，實現(xiàn)攥緊拳頭闖市場，爭取行業(yè)話語權(quán)。煤炭工業(yè)主體太多、力量分散，難以形成整體競爭優(yōu)勢。整體煤炭工業(yè)“多、小、散、亂”的粗放發(fā)展格局和模式對于資源型行業(yè)的發(fā)展無疑是非常不利的。按照河南省政府對于這一輪煤炭企業(yè)兼并重組的要求，河南將力爭建成3個年產(chǎn)5，000萬噸的特大型煤炭企業(yè)，骨干煤炭企業(yè)控制的煤炭資源量占全省煤炭資源量的85%以上，產(chǎn)量占全省總產(chǎn)量的75%以上，單個礦井生產(chǎn)規(guī)模不低于年產(chǎn)15萬噸。同時，兼并重組主體企業(yè)在所兼并重組煤礦中所占股權(quán)比例不得低于51%。對于煤炭這種資源類企業(yè)而言，能源本身的唯一性決定了行業(yè)本身并無需過多的競爭主體，而應(yīng)加大提高規(guī)模性產(chǎn)業(yè)的整體作業(yè)水平，減少惡性競爭，保護資源，合理利用資源，才能保證行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并真正體現(xiàn)能源產(chǎn)品唯一性和稀缺性的特質(zhì)。
相對于煤炭資源整合和企業(yè)兼并重組這一政策對國家以及煤炭大企業(yè)的種種益處，小礦主似乎成了利益的犧牲品，實則不然。
第一，以15萬噸數(shù)字為例。政策規(guī)定，兼并重組的死活線是15萬噸年產(chǎn)量，為什么在這個數(shù)字上畫上一道線？事實上，經(jīng)由業(yè)內(nèi)人士核算，就像任何產(chǎn)出都是需要成本一樣，煤炭也不例外，低于15萬噸產(chǎn)品的小煤礦利潤是非常有限的，在有限利潤的前提下，設(shè)備投入必然受影響。因此，兼并行為實際上是為不具備長期發(fā)展能力的企業(yè)上了一把安全鎖，為其提供技術(shù)設(shè)備人員等方面的投入，在確保少事故、無事故的前提下才能去計算利潤。
第二，被兼并的小煤礦主的權(quán)益能否得到保障。以河南省為例，在兼并開始進，政府提供了大約30多家評估機構(gòu)，可以由被兼并方選擇認為可信任的機構(gòu)進行資產(chǎn)評估，以保障小煤礦主的現(xiàn)有利益。而兼并完成之后，被兼并方可以通過聯(lián)營并購以參股的方式獲得收益，相對于風(fēng)險投產(chǎn)來說，這種收益無疑更安全、更長久。
二、諸多益處無法掩蓋工作中的諸多困難
第一，資金問題。河南省計劃兼并466家小煤礦，而兼并的主體主要是業(yè)內(nèi)的五大企業(yè)，兼并過程中需要投入的大量資金對于兼并方來說就是一個很大的困難。且不說許多小礦主漫天要價，就是雙方真正坐下來洽談評估之后所需要的資金鏈也是非常巨大的，數(shù)以億計的巨額資金雖然政府九大職能部門都已出臺相應(yīng)的政策予以支持，但是很大一部分是需要兼并主體自身去籌集的，這個是擺在面前大家都看得到的數(shù)字。事實上，一些原本沒有多少開采價值的小煤礦也得收下，也許收下不久就會被關(guān)閉，而更多的是一些原始投入不足的礦井，可能還要從頭擴建，以達到安全生產(chǎn)，這些都是隱性的但確實存在的投入。
第二，在兼并過程中的問題。大規(guī)模的煤炭資源整合必然要以被整合煤礦關(guān)停為前提，只有關(guān)停之后，整合與被整合雙方才能坐下來商談?wù)鲜乱耍仓挥性陉P(guān)停基礎(chǔ)上的整合才能切實保障煤礦安全生產(chǎn)。既要關(guān)停小煤礦又要保證整體產(chǎn)量這是其一。在兼并過程期間，已經(jīng)被政府部門叫停的小煤礦偷著生產(chǎn)，因此也造成不少安全事故，被叫停的小煤礦責任已經(jīng)被劃歸到兼并主體，這種行為也給兼并工作帶來很大困難。
一、古文一詞多義現(xiàn)象的表現(xiàn)
一詞多義現(xiàn)象在古今漢語中普遍存在，而古文尤為突出，主要表現(xiàn)在單音詞上，因為古單音詞多，一個詞又往往有好幾個意思。例如：古文的“策”就有三個義頊：1、竹制的鞭子（執(zhí)策二臨之）；2、鞭打（策之不以其道）；3、登記（策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強）。多義詞的義項之間須有一定意義上的聯(lián)系，否則就不是一詞多義現(xiàn)象。如：“暴”可作“突然”（屠暴起）、“兇殘”（誅暴秦）、“欺凌”（并皆暴犯百姓）講，義詞之間都有“突發(fā)性的致害”之義，其中的"暴"為一詞多義。
二、文言文實詞的一詞多義現(xiàn)象
要確切地說出一個詞在不同的語言環(huán)境中的詞義，最好的方法還是學(xué)會運用《古漢語常用字字典》，養(yǎng)成勤查字典的好習(xí)慣，了解它們在古漢語中的詞義，并且結(jié)合語境去判斷它的含義，特別是要注意在讀文言文的過程中多作常用實詞的積累、歸納工作。例，區(qū)別“見”在下面句子中的不同含義：1、見漁人，乃大驚，問所從來。2、曹劌請見。3、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。字典中“見”有五個義項，結(jié)合文章內(nèi)容及上下文的語境分析判斷，這三個“見”字的意義應(yīng)有不所不同。第1句的“見”應(yīng)用本義“看見”；第2句的“見”則是從本義引申出來的“拜見、謁見”之意；第3句的“見”用的是第（5）義項“現(xiàn)、出現(xiàn)”、“見”在這里充當“現(xiàn)”的通假字。
三、文言文虛詞的一詞多義現(xiàn)象
常用虛詞“之”、“于”、“其”、“而”、“為……所”、“乃”、“諸”等都有固定的幾種用法。
之1、助詞，的，用于偏正關(guān)系之間。（此則岳陽樓之大觀也）2、助詞，用于主謂關(guān)系之間，取消句子的獨立性。（雖我之死，有子存焉。）3、動詞，到，去。（吾欲之南海，何如？）4、代詞，他、她、它（們）。（虛見之……）5、這、此。（其以上松脂、蠟和紙類之類冒之）6、詞義虛化，通常不譯。（久之，目似瞑，意暇甚。）
于介詞。1、引出動作的處所、時間、對象等，可譯為“在、到、向、從、對”。（貧者語于富者日。）2、表示比較，相當“比”。（苛政猛于虎也。）3、在被動句中引出動作的主動者。（困于心）。
其語氣詞。表示推測、反問、期望或命令。（其真不知馬也（表推測）其真無馬邪？（難道）2、代詞。
而 連詞。表并列。（黑質(zhì)而白章。）表順承。（溫故知新。）表轉(zhuǎn)折。（學(xué)而不思則罔。）表修飾。（面山而居）表假設(shè)。（諸君而有意，瞻余馬首可也。）
為……所表被動的格式，可譯為“被”。（其印為予群從所得。）
乃 1、副詞。才（乃悟前狼假寐。）于是、就（乃指金于野。）竟、居然（乃不知有漢，無論魏晉。）2、代詞。你的、他的。（是芋視乃友也。）
暴虎馮河
暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。
不入虎穴，焉得虎子
焉：怎么。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
藏龍臥虎
指隱藏著未被發(fā)現(xiàn)的人才，也指隱藏不露的人才。
鴟目虎吻
鴟：鷂鷹，一種猛禽；吻：嘴唇邊。形容人相貌陰險兇惡。
初生牛犢不怕虎
比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為。
春冰虎尾
踩著老虎尾巴，走在春天將解凍的冰上。比喻處境非常危險。
大賢虎變
虎變：如虎身花紋的變化。比喻居上位者出處行動變化莫測。
調(diào)虎離山
設(shè)法使老虎離開原來的山岡。比喻用計使對方離開原來的地方，以便乘機行事。
惡虎不食子
即使兇惡的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不傷害親近者。
餓虎饑鷹
比喻兇殘貪婪。
餓虎撲食
象饑餓的老虎撲向食物一樣。比喻動作猛烈而迅速。
餓虎之蹊
比喻非常危險的處所。
二虎相斗，必有一傷
兩只兇惡的老虎爭斗起來，其中必有一只受傷。比喻敵對雙方實力都很強，激烈斗爭的結(jié)果，必有一方吃虧。
放虎歸山
把老虎放回山去。比喻把壞人放回老巢，留下禍根。
放虎自衛(wèi)
放出老虎來保衛(wèi)自己。比喻利用壞人而自招災(zāi)禍。
風(fēng)虎云龍
虎嘯生風(fēng)，龍起生云。指同類事物相互感應(yīng)。舊時也比喻圣主得賢臣，賢臣遇明君。
伏虎降龍
伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和惡龍屈服。形容力量強大，能戰(zhàn)勝一切敵人和困難。
關(guān)門養(yǎng)虎，虎大傷人
比喻縱容助長壞人壞事，到頭來自己受害。
官虎吏狼
官如虎，吏如狼。形容官吏貪暴。
狐假虎威
假：借。狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。
虎背熊腰
形容人身體魁梧健壯。
虎不食兒
老虎兇猛殘忍，但并不吃自己的孩子。比喻人皆有愛子之心，都有骨肉之情。
虎斗龍爭
形容斗爭或競賽很激烈。
虎踞龍盤
形容地勢雄偉險要。
虎口拔牙
比喻做十分危險的事情。
虎口逃生
老虎嘴里幸存下來的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來。
虎落平川
平川：地勢平坦的地方。老虎離開自己稱王稱霸的深山老林，落到了平地上。比喻有權(quán)有勢或有實力者失去了自己的權(quán)勢或優(yōu)勢。
虎珀拾芥
琥珀摩擦后生電，能吸引細小的東西。比喻互相感應(yīng)。
虎入羊群
老虎跑進羊群。比喻強大者沖入柔弱者中間任意砍殺。
虎生三子，必有一彪
比喻眾多子女之中，一定有一個超群出眾的人。
虎視眈眈
眈眈：注視的樣子。象老虎那樣兇狠地盯著。形容心懷不善，伺機攫取。
虎頭虎腦
形容壯健憨厚的樣子（多指兒童）。
虎頭蛇尾
頭大如虎，尾細如蛇。比喻開始時聲勢很大，到后來勁頭很小，有始無終。 、
虎頭燕頷
舊時形容王侯的貴相或武將相貌的威武。
虎嘯風(fēng)生
嘯：長鳴。猛虎長鳴，則大風(fēng)四起。比喻英雄人物順應(yīng)時代潮流而出現(xiàn)，并且對社會產(chǎn)生極大的影響；亦指豪杰奮起，大展宏圖。
虎穴龍?zhí)?/p>
龍潛居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻極險惡的地方。
畫虎畫皮難畫骨
比喻認識一個人容易，了解一個人的內(nèi)心卻難。
將門虎子
將門：世代為將的人家。比喻父輩有才能，子孫也身手不凡。也指后生子弟不辱門庭。
九牛二虎之力
比喻很大的力氣。常用于很費力才做成一件事的場合。
開柙出虎
柙：關(guān)猛獸的木籠。原指負責看管的人未盡責任。后多比喻放縱壞人。
苛政猛于虎
指殘酷壓迫剝削人民的政治比老虎還要可怕。
狼貪虎視
象狼一樣貪婪，象老虎一樣睜大眼睛盯著。比喻野心很大。
狼吞虎咽
形容吃東西又猛又急的樣子。
龍盤虎踞
盤：曲折環(huán)繞；踞：蹲、坐。好像盤繞的龍，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地勢雄偉險要。
龍?zhí)痘⒀?/p>
龍潛居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻極險惡的地方。
龍驤虎視
象龍馬高昂著頭，象老虎注視著獵物。形容人的氣慨威武。也比喻雄才大略。
騎虎難下
騎在老虎背上不能下來。比喻做一件事情進行下去有困難，但情況又不允許中途停止，陷于進退兩難的境地。
驅(qū)羊攻虎
驅(qū)：趕。驅(qū)趕羊群去進攻老虎。形容以弱敵強，力量懸殊，必遭覆滅。
如虎添翼
好象老虎長上了翅膀。比喻強有力的人得到幫助變得更加強有力。
乳犢不怕虎
比喻年輕人沒有畏懼，敢做敢為。
三人成虎
三個人謊報城市里有老虎，聽的人就信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當事實。
生龍活虎
形容活潑矯健，富有生氣。
談虎色變
色：臉色。原指被老虎咬過的人才真正知道虎的厲害。后比喻一提到自己害怕的事就情緒緊張起來。
為虎作倀
倀：倀鬼，古時傳說被老虎吃掉的人，死后變成倀鬼，專門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當惡人的幫兇。
諺語
伴君如伴虎
老虎門下官難做
老虎的屁股摸不得
老虎的胡子誰敢摸？
老虎未吃人，樣子赫殺人
老虎也有打盹的時候
老虎藏在洞里不顯威風(fēng)
前門拒虎，后門進狼
老虎進了城，家家都閉門
好虎架不住狼群
兩虎相斗，必有一傷
豬給老虎拜年，有去而無歸
苛政猛于虎
不入虎穴，焉得虎子
山中無老虎，猴子稱大王
敢把皇帝拉下馬則老虎也得掰掉牙
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺
老虎尾巴掛掃帚，威風(fēng)掃地
狼怕鞭，虎怕圈，狗怕低頭撿大磚
虎入陷井，走投無路
三十如狼，四十如虎
一山不容二虎
歇后語
老虎進村：沒人敢理
老虎栽跟頭：腰板挺硬
老虎戴轡頭：沒人敢去騎
老虎嘴邊的胡須：誰敢去摸
老虎下山：來勢兇猛
老虎上山：誰敢阻攔
老虎擰尾巴：發(fā)威
老虎打屁：聞都不敢聞
老虎死了發(fā)疹：不倒威
老虎跳舞：張牙舞爪
老虎上街：人人害怕
老虎長了翅膀：神了
老虎打哈欠：口氣真大
老虎藏在洞里：威風(fēng)不顯
老虎走路：不要伴，獨來獨往
老虎進山洞：瞻前不顧后
老虎不吃素：專啃硬骨頭
老虎不吃豬：世上沒見
老虎捉蟋蟀：笨手笨腳
老虎吃骨頭：好牙口
老虎吃櫻桃：饞紅了眼
老虎吃太陽：白張了嘴
老虎吃棒子：刁（叼）棍
老虎吃蝴蝶：想入非非（飛飛）
老虎爬樹：不會那一套，荒唐
老虎吃羊：弱肉強食
老虎吃兔子：一口吞
老虎吃頭羊羔：不吐骨頭
老虎打架：不敢勸，沒得勸
老虎鼻上插蔥：兇相（象）
老虎窩里孩子哭：怪娘養(yǎng)的
老虎的兒子：別看他（它）小
表現(xiàn)老虎人面獸凡：假裝人相的有
老虎戴瑪尼珠：假充活佛（藏語）
老虎戴喇嘛帽：想著法子吃人
老虎當和尚：人面獸心
老虎背十字架：假裝耶酥
老虎披著皮：裝樣（羊）
老虎吃草：裝驢
老虎屁股上拔毛：斷后
老虎尾巴掛炮竹：轟出去了
老虎陰山臥：躺下裝死
老虎跳山澗：玄（懸）起來了
老上洞里菩薩堂：莫名其妙（奇廟）； 誰人敢進（敬）
老虎進山神廟：老腐敗（虎拜）
老虎進口袋：自己找死
老虎嘴里拔牙：冒險；兇多吉少
八虎闖幽州：死的死，丟的丟(比喻損失太大)
抱著老虎喊救命：自找死
被窩里喂虎：害人又害己
壁虎捕蟲：不動聲色
壁虎捕食：出其不意
壁虎子掀門簾：露一小手
扯著老虎尾巴：抖威風(fēng)
扯著老虎尾巴喊救命：找死
窗戶上畫老虎：嚇不了誰
打個噴嚏嚇死虎：趕巧
大腿上畫老虎：嚇不了哪一個
帶素珠的老虎：假念彌陀(比喻假裝心善)
帶崽的母老虎：分外兇
地頭蛇，母老虎：不是好惹的
東山跑過驢，西山打過虎：見過點陣勢
躲過了老虎，又撞上了野牛：個比一個兇(比喻災(zāi)禍一個比一個嚴重)
餓虎進宅：不懷好意
放虎歸山：后患無窮
放虎歸山：留下禍根(比喻留下了后患)
猴子騎老虎：下來完
虎頭上捉虱子：找死(比喻自找倒霉)
虎嘴上拔毛：好大的膽子(比喻膽量大)
畫上的老虎：誰怕你兇
畫上的老虎：吃不了人
絕壁上的爬山虎：敢于攀高峰
拉著虎尾喊救命：自己找死(比喻自尋死路)
老虎不吃人：惡名在外(比喻有了壞名聲就難以挽回)
老虎不嫌黃羊瘦：沾葷就行
老虎吃肉：親自下山(比喻親臨占氣場)
老虎出山遇見豹：一個比一個惡
老虎打哈欠：口氣真大 老虎打架：沒人勸
老虎打架：勸不得 老虎打瞌睡：難得的機會
老虎戴道土帽：假裝出家人
老虎的兒子：別看他(它)小
老虎的尾巴：摸不得(比喻不能觸犯)
老虎兜圈子：一回就夠
老虎趕牛群：志在必得
老虎逛公園：誰敢攔
老虎和豬生的：又惡又蠢
老虎胡子：誰敢模
老虎進城：家家關(guān)門
安全伴隨你我他
老公：安——全，在唇齒的開合之間，是一個很輕易的說出來，卻又很沉重的一個詞。這個詞從我們呱呱墜地的那一天開始，耳邊不知重復(fù)了幾千遍幾萬遍。“孩子，繞過前面的石子。”這是母親在我蹣跚學(xué)步時的指點。“當心路上的汽車啊！”這是父親在我騎車上學(xué)時身后的叮嚀。“隱患險于明火，防范勝于救災(zāi)，責任重于泰山”這是現(xiàn)在，我和同事們每天上班時恪守的信念，在人生的旅途上，安全伴我同行！安全伴隨你我他。
對于我們每一個人來說，安全都是如此的重要：它是通往你成功彼岸的獨木橋，只有在確保安全的前提下，你才能抵達成功的彼岸去感受成功的快悅；它又是培育幸福的樂土，只有在安全這片沃土的培育下，幸福之花才能隨時綻放在你的生命旅程；同時，安全更是社會繁榮發(fā)展的基石，基石的穩(wěn)固與否，將直接影響我們前進與發(fā)展的步伐。有一種基本的權(quán)利叫安全，擁有了安全，雖然不可能擁有一切，但沒有安全就一定沒有一切。對于我們?nèi)祟惗裕嘁环葑月桑投嗔艘环莅踩幕I碼；多一份警醒，就擁有了一張通往安全的綠卡。人類生存的幾大要素莫過于此：健康是前提，物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是源泉，而安全，則是堡壘。一個讓我們生命的狀態(tài)時刻保持安全與平衡，讓我們生存的環(huán)境時刻充滿寧靜與和諧的堡壘。它好比國旗護衛(wèi)隊的驍勇旗手，守護著一面神圣的敬仰。沒有了安全，再健康的軀體也在劫難逃，再豐厚的物質(zhì)也會變得一文不值，再豐沛的精神源泉也如無本之木。如此這般，人類的生產(chǎn)生活便如大敵當前，惶恐與不安充斥著腦際，人類的命運變得脆弱與多桀…………
每天，我們在半強制狀態(tài)下學(xué)習(xí)一個一個足以令我們警醒一生的悲劇。可為什么，供我們學(xué)習(xí)的材料是那樣的絡(luò)繹不絕，那些悲劇中的主角，難道他們不曾學(xué)習(xí)過？他們難道就沒有在一份又一份滿含鮮血與淚水的事故材料中，聽到過生命的警鐘？
當淋漓的鮮血、渴望的眼神成為悄然的隕落，當空中快樂的飛翔成為永恒的別離，當有愛就有家的寧靜被無情的剝蝕。我想問一句：“安全，你忽視了嗎？，安全，是誰已經(jīng)將你早早遺忘？古人云：苛政猛于虎，而此情此景，我卻分明聽到晴天霹靂一聲怒吼：天災(zāi)無法抗拒，人禍天理難容！！！他們何其不幸，有多少生命已經(jīng)無辜斷送，而我們又何其有幸，歷經(jīng)無數(shù)血淋淋的教訓(xùn)之后，我們的政府、社會對“安全”這兩個字的重視程度達到了前所未有的高度。《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》的頒布，《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部辭職暫行規(guī)定》的實施，都充分體現(xiàn)了以人為本的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)了對生命這一基本人權(quán)的尊重。
“水能載舟，亦能覆舟”，“前車之鑒，后事之師”，生命不再重來，安全責任重于泰山大于天，讓悲劇不再重演，讓人生一路平安。我希望，從馬路上傳來的不是緊急的救護車聲，而是來往車輛有節(jié)奏的喇叭聲；我希望每個人都能牢記“以人為本，安全第一”的安全活動主題，讓世界每個角落都充滿歡聲笑語！讓生命之花開得更艷，我也希望有一天，我們會驚喜的看到：安全意識在心中，安全教育在進行中，安全措施在落實中。
安全工作只有起點，沒有終點；安全工作沒有幾及格，只有滿分。讓我們都來關(guān)愛生命，關(guān)注安全，讓安全從墻上，報刊上走下來，走進你我他的心中。
親愛的朋友，時時刻刻，分分秒秒，都請讓我們牢記：讓安全伴隨你我他，讓幸福快樂進萬家！！！
妻子：XX
20__.07.26
對文言虛詞的考查，是近年來高考文言文閱讀的一個常見考點，文言虛詞數(shù)量雖然比實詞少，但用法靈活，使用頻率高，發(fā)展變化快，所以在考試中的得分率一直很低。下面教給同學(xué)們一些揣摩文言虛詞意義的方法與對策：
1 巧看搭配推詞義
請看下面句子中的“以”字：
(1)告先帝之靈以彰其咎。
(2)(公子)欲以客往赴秦軍，與趙俱死。
(3)果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
例(1)中的“以”連接的都是動詞或動詞性短語，故可以推斷這里的“以”是連詞，在這里是表示目的關(guān)系的連詞；第(2)例中的“以”連接的是名詞“客”，聯(lián)系上下文來看，可以確定這里的“以”由介詞轉(zhuǎn)化為帶有一定動詞色彩的“率領(lǐng)”等意義；例(3)中的“以”所搭配的對象都是名詞(代詞)或名詞性短語，和后面的名詞(或代詞、名詞性短語)構(gòu)成短語修飾后面的動詞，表示動作行為的工具、原因、時間等，這是介詞的重要特征。因此，可以推知這兩個“以”都是介詞。
2 界定詞性推詞義
由于一些文言虛詞的特定詞義與其所屬詞性有一定關(guān)聯(lián)，我們根據(jù)這一特點，可以很快搞清某些詞語的意義。如有些文言虛詞兼有實詞和虛詞的雙重性質(zhì)，根據(jù)上下文語境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么，用法肯定也不同。如：
(4)今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。
(5)今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。
“以”既可作實詞，又可作虛詞，要能分清虛實。第一句是說大將軍李廣根據(jù)敵我雙方形勢，認為此時如果帶領(lǐng)百騎倉皇而逃的話，必致匈奴大軍追殺而全軍覆沒，因此第一句中的“以”為實詞，作“率領(lǐng)、帶領(lǐng)”講，而第二句中的“以”為介詞“把”。顯然，兩者詞性有別，一實一虛，如果我們能細心揣摩出這些虛詞在這里的詞性，那么，得到真實意義也就不難了。
3 妙借代入推詞義
同學(xué)們都知道，在數(shù)學(xué)中有種方法叫“代入法”，這種方法所產(chǎn)生的奇妙的效果不言而喻，在解答文言文虛詞意義時，如果用這種方法，往往能起到意想不到的效果。請看下面一則選擇題：
(6)下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是( )
A 過于荊，至江上。 苛政猛于虎也。
B 曰：“吾知所之矣。”因如吳。 秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。
C 此有道者之所以異乎俗也。 宋何罪之有?
D 知不以利為利矣。 為秦人積威之所劫，日削月割。以趨于亡。
A 項中第二句考生熟知，“苛政”與“虎”之間存在比較關(guān)系，“于”相當于“比”，以此代入第一句中顯然講不通，事實上第一句中的“于”作“從”講，由此排除該項。C項中的后一句“宋何罪之有”，其中的“之”是賓語前置的標志，是助詞；如果將這里的“之”義代人前一句，顯然講不通，故可以推斷這兩個“之”詞義不相同。D項中，第二句“為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡”出自蘇洵《六國論》，“以”作“因而、以致”解，以此代人第一句“知不以利為利矣”中顯然也講不通，可知該項也非正確答案。再看B項所涉及的兩句，第二句“秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地”，出自課文《屈原列傳》，“因”作“乘機”解，代人第一句中剛好符合上下文語境，由此答案不言自明。
答案：B
4 利用語境推詞義
同學(xué)們都知道，特定的語境可以決定一個詞語的特定意義與用法，這種用法也許打破常規(guī)，也許是同學(xué)們不曾見過的，但這種意義可能只切合此境。一般而言，需要判定的虛詞上下文語境完整，語句的整體意義限制了某個虛詞的意義和用法，考生可根據(jù)上下文來進行判斷。請看：
(7)遷客騷人，多會于此。
(8)今賢兄子葬父于洛陽，此則京邑之人也，豈吾結(jié)好之本意哉。
(9)仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎。
上面幾個例子中，我們只有利用全句的語境來進行推測，才可解決問題。如例(7)中“于”字的解釋，只有在翻譯全句的基礎(chǔ)上，加以推測才會知道“于”的意義即“在”，介詞。例(8)的語境是“今賢兄子葬父于洛陽”，洛陽即當時的京邑，意思是說“現(xiàn)在你的侄子把他父親葬在洛陽，這說明他是京都人呀”。由此推斷該句中的“則”應(yīng)為副詞，表判斷，起強調(diào)、確認作用，意為“是、就是”。再看例(9)，出自課文《齊桓晉文之事》。齊宣王一見孟子就迫不及待地問齊桓公、晉文公稱霸的事情，說明他有稱霸的企圖。而齊桓公、晉文公是靠武力而非仁愛稱霸天下的，與儒家所倡導(dǎo)的“王道”相對立。所以崇尚王道的孟子輕輕將話題岔開：“無以，則王乎”“如果不得不說，那么還是說說王道的事吧”。此處，“則”為連詞，表假設(shè)關(guān)系，可譯為“那么”。
5 尋找特征推詞義
文言文中有很多特殊或固定句式，它們之所以能固定下來，正是得到了虛詞的幫助。因此，同學(xué)們一定要記住一些固定的文言句式，這里的虛詞即其主要特征，可以幫助你快速解答詞義。如：
不亦……乎相當于“不是……嗎”
何……為相當于“為什么要……呢”
見……于被動句
以……為……相當于“把……(當作)……”
如……何相當于“對……該怎么辦”
唯……是“是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性
與其……寧……相當于“與其……寧可……”
其……之謂也相當于“這大概……吧”
總之，以上只是推斷文言文虛詞用法及詞義的一些技巧和方法，而要想在文言文閱讀這一領(lǐng)域里“縱橫馳騁”，還要有豐富的文化積淀與文詞功底，但只要多看、多讀、多思考，你就一定能掌握它們。
二、實戰(zhàn)演練
閱讀下面文言語段，按要求答題。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慢則不能勵精，險路躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及?
(選自《諸葛亮集》)
1 下列加點虛詞的用法不相同的一組是 ( )
A 靜以修身，儉以養(yǎng)德 作《師說》以貽之
B 夫君子之行 師道之不傳也久矣
C 慢則不能勵精 此則岳陽樓之大觀也
D 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 且以一璧之故逆強秦之歡
2 請將畫線的兩句話譯成現(xiàn)代漢語：
(1)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
_______________________________
(2)慢則不能勵精，險躁則不能治性。
_______________________________
[參考答案與解析]
【關(guān)鍵詞】英語語法 文言文語法 相似性
對于文言文和英語的考查，無論是詞、特殊句式、文句理解，還是翻譯語段，無一不是源自于課內(nèi)，幾乎歷年的考點設(shè)置，都可以從課本中找到相關(guān)聯(lián)的知識點。可見，學(xué)好課本，鞏固基礎(chǔ)知識，是關(guān)鍵。那么，知識如何得到有效的鞏固？如何做到遷移，轉(zhuǎn)化成能力？歸根結(jié)底，只有基礎(chǔ)扎實，才能觸類旁通。現(xiàn)比較兩者的下面幾個語法方面：一詞多義的現(xiàn)象、狀語后置現(xiàn)象、定語后置現(xiàn)象、雙賓語現(xiàn)象、介詞后置等。
一、一詞多義的現(xiàn)象
就是一個（單）詞有多個詞性和多個詞意。如：“之”：操蛇之神聞之――《愚公移山》前一個“之”助詞，放在修飾語和中心語之間，意思是“的”；后一個“之”是代詞，代愚公移山這件事。吾欲之南海――《為學(xué)》“之”動詞，意思是“到，往”。奴心之固，固不可徹《愚公移山》“之”助詞，放在主語和謂語之間，可不譯。之子于歸《詩經(jīng)?周南?桃夭》指示代詞，這，此的意思。
而英語在一詞多義上也有相似的語法點，也是英語單詞的基本特征。如：fake〔名詞〕冒牌貨；偽造品；騙子〔動詞〕偽造；偽裝〔形容詞〕假的；偽造的。like〔及物動詞〕喜歡〔介詞〕像；跟……一樣〔名〕嗜好〔形容詞〕相似的〔副詞〕同樣地〔連詞〕好像；如同book〔名詞〕書；冊；卷〔及物動詞〕登記；托運；控告；注冊〔不及物動詞〕訂座。
二、狀語后置現(xiàn)象
而在文言文里，處于補語的成分往往要以狀語來理解，既狀語放在謂語的后面，形成倒裝句，我們把這種語法現(xiàn)象就叫狀語后置。
例如：“為小門于大門之側(cè)而延晏子”――《晏子春秋》如果按照文言和英語的譯法是：開一扇小門在大門邊請晏子進去。這樣直譯就有點拗口了，而且語序不通。正確的語序應(yīng)是：于大門之側(cè)為小門而延晏子（在大門旁邊開了一扇小門請晏子進去）。
“韓告急于齊”――《史記?孫子吳起列傳》這也是狀語后置句。應(yīng)為“韓于齊告急”（韓國向齊國告急求援）。在英語里也有部分副詞修飾動詞或短語時，也出現(xiàn)狀語后置的現(xiàn)象位置也在謂語的后面。例子：
She runs so fast！（她跑得多快啊！）“多快（so fast）”作狀語修飾“跑（runs）”。Tom returned home at 5o’clock precisely。（湯姆正5點回家）“precisely”修飾短語“5o’clock”。You should not work so hard，especially after you have been ill。（你不應(yīng)該這樣用功，特別是在你生病之后。）“especially”修飾after從句。英語和文言文在這個語法上是很相似的。狀語就放在謂語得后面，屬正常語序，而在現(xiàn)代漢語語法里就屬于狀語后置現(xiàn)象了。
三、定語后置現(xiàn)象
在文言文和英語的語法中，定語作修飾語放在中心詞后面。例如：“居廟堂之高”――《岳陽樓記》，“高”是形容詞，用來修飾“廟堂”，應(yīng)理解為“高高的廟堂”。再如“遂率子孫荷擔者三夫”――《愚公移山》，應(yīng)譯為“遂率荷擔之子孫三夫”。“荷擔”作定語修飾“子孫三夫”，翻譯為：于是率領(lǐng)子孫當中能挑擔的三個人（上了山）。
英語的例子為：
The desks in the classroom are，but the desks outside are only。那么“in the classroom”就是介詞短語作定語修飾“the desks”，翻譯為“教室里的課桌”，“outside”也是作定語修飾“the desks”譯為“教室外的課桌”。
四、雙賓語現(xiàn)象
一個動詞有時帶兩個賓語.雙賓語中往往有一個賓語指人，另一個賓語指物。在文言文里，帶雙賓語的動詞，常見的有“予、賜、遺（wèi）、教、語、告、問”等。
英語中帶雙賓語的動詞一般是及物動詞，常見的有“give、pass、offer、teach、show”。
五、介詞后置現(xiàn)象
古代漢語中，介詞“于”的后置現(xiàn)象較多。如“于”作介詞時有三種用法。
（1）表處所、時間、對象。
戰(zhàn)于長勺。（《曹劌論戰(zhàn)》）
是仁義用于古而不用于今也。（《韓非子》）
余將告于蒞事者。（《捕蛇者說》）
（2）表比較。
苛政猛于虎也。（《捕蛇者說》）
（3）表被動。
故善戰(zhàn)者致人而不致于人。（《孫子 虛實篇》）
在英語中，介詞后置（相對于現(xiàn)代漢語而言）是英語語法本身的句法。以上所列對應(yīng)的用法如下。
（1）表處所、時間、對象。
There is a pair of shoes on the floor.
The movie will begin at 8：00 tomorrow morning.
Here is a gift for you.
（2）表比較。
This kind of watch is superior to any other kind in existence.
（3）表被動。
John was bitten by a snake in the bush.
英語和古代漢語的介詞后置現(xiàn)象在語意上很一致。因為這一點詞序的相同，并且又在這兩種語言中都很常見，這兩種語言互譯，比用現(xiàn)代漢語要簡單得多。
參考文獻：
一、串講法
所謂串講法就是逐字逐句地進行講解。使用這種方法的主要目的是通過詳細的解釋，讓學(xué)生先明白字詞的意義，再弄明白一句話的意思，并在此基礎(chǔ)之上理解整篇文章的意思。學(xué)生在剛開始接觸文言文時很不適應(yīng)，因為文言文是古人的書面語言，一些詞語的虛、實詞用法，斷句等和現(xiàn)代白話文有明顯的不同，而且文言文中的典故、引用、省略比較多，學(xué)生又缺乏文言文方面的知識，學(xué)習(xí)起來感覺很吃力，如果直接將原文翻譯成現(xiàn)代文就失去了學(xué)習(xí)的意義。在學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)文言文時必須向?qū)W生進行詳細的講解，因此教師采用串講法能逐漸去理解文言文，從而引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)文言文的學(xué)習(xí)，并逐漸掌握一些文言文的基礎(chǔ)知識及文言文的學(xué)習(xí)方法，這樣可以降低學(xué)習(xí)文言文的難度。
二、誦讀法
“書讀百遍，其義自見”，就是在講解前，先讓學(xué)生多誦讀文言文。雖然單純依靠誦讀，或讓學(xué)生死記硬背來理解文章，并不是最好的方法，但是反復(fù)誦讀卻可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，可以讓學(xué)生先從整體上來感知文章，并結(jié)合自己的知識對文章進行理解，因此熟讀文章會對學(xué)生理解有很大的幫助。即使是誦讀也要讓學(xué)生邊讀邊思考，這樣的誦讀才會取得良好的效果，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)之前不能熟讀文章，那么在理解時會有許多的妨礙，因此在學(xué)習(xí)前一定要讓學(xué)生先將文章讀熟。
三、導(dǎo)讀法
所謂導(dǎo)讀法就是老師用啟發(fā)性問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生思考問題、分析問題、解決問題的方法。學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)后，教師改變一講到底的方法，便于實現(xiàn)精講，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力與習(xí)慣。例如教學(xué)《捕蛇者說》一文時，教師可以啟發(fā)學(xué)生分析為什么“賦斂毒于蛇”、“苛政猛于虎”，通過分析問題，從而達到理解全文的目的。
四、提問法
學(xué)生經(jīng)過一段時間的文言文學(xué)習(xí)，已經(jīng)儲備了一些文言文知識了，也適應(yīng)了文言文的學(xué)習(xí)。因此，對于一些內(nèi)容比較淺易，文字障礙又不太大的文言文，可以放手讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。待學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師根據(jù)文章內(nèi)容提出一些關(guān)鍵性的問題，讓學(xué)生進行解答，對于學(xué)生理解不透徹或者理解有偏差的地方進行指導(dǎo)、糾正，并讓學(xué)生明白犯錯的原因，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，又讓學(xué)生掌握了知識。
五、練習(xí)法
針對一些內(nèi)容簡單，自學(xué)容易的文章，教師可以放手讓學(xué)生自學(xué)，學(xué)生自學(xué)結(jié)束以后，教師可以布置一些練習(xí)題來讓學(xué)生完成，可以是一些重點詞句的解釋，可以是對整篇文章的理解。練習(xí)題要抓住文章的關(guān)鍵。完成練習(xí)后，教師要針對學(xué)生的完成情況進行補充、修正，并做必要的講解，以鞏固練習(xí)的成果，彌補學(xué)生自學(xué)的不足。運用練習(xí)法有利于鼓勵學(xué)生開動腦筋，思考問題，鉆研課文。還可以在學(xué)生完全理解了課文的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進行文章改寫，這樣既鞏固了知識，又訓(xùn)練了寫作。
六、答疑法
所謂答疑法就是讓學(xué)生先進行自學(xué)，然后從課文中找出自己不懂的問題，問題可以是文章當中的字、詞、句，也可以是篇章結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容等方面的問題，更可以是學(xué)生針對文章觀點的理解與看法。針對單個的問題，教師可以進行單獨的解答，而帶有普遍性的問題或者是一些疑問的問題教師要進行全班性的解答。如果一些重要的問題，學(xué)生都沒有提出來，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，并做解答。答疑法有利于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和自學(xué)能力，更有利于促進學(xué)生思維的發(fā)展。但是選擇答疑法進行教學(xué)，教師必須對文章相當熟悉，而且要具有很強的應(yīng)變能力，同時教師要做好對學(xué)生所提出問題的歸納與總結(jié)。
王小波
30歲的男人：世界大著呢，孩子小著呢，事情多著呢，鈔票少著呢，別人笑著呢，老婆罵著呢，日子長著呢，俺正忙著呢。
――概括成一個字：難
很多時候人們以為，一個女人必須在女強人和賢妻良母兩種角色當中二選一，我個人的體會則不一樣。優(yōu)秀是一種習(xí)慣，如果一個人在職業(yè)上很優(yōu)秀的話，她往往會把這種態(tài)度帶回家。重要的不是你做什么，而是你的態(tài)度。二選一是個偽命題。
――劉瑜
女人只有在洗衣服時才不覺得自己衣服少。
――笑談女人
兩情相悅的感情不需要太漫長的時間來確認，而相偕到老需要的則不僅僅是彼此的真心。
――新浪微博
女人，不再愛一個男人時，便會無所顧忌地騙他。男人，不再愛一個女人時，才真會做到不再騙她。
――女人與男人的區(qū)別
夫妻對談守則：不談與雙方無關(guān)的事；不談和自己有關(guān)的事；不談容易引起爭議的事；保持對談習(xí)慣，持之以恒。
――經(jīng)驗之談
女人的自信不在于有多少男人對她表達好感，而在于有一個男人愿意赴湯蹈火地和她走完人生路。
――真正的自信
真正的愛人是教出來的，而不是你撿個大便宜、不勞而獲等著從天上掉下來，你要教會他用怎樣的方式來愛你。
――愛的方程式
談情說愛的痛苦，在于終究要談婚論嫁；談婚論嫁的痛苦，在于不能再隨便談情說愛。
――網(wǎng)友
如果你沒有時間和家人在一起，你就永遠無法成為真正的男人。
――網(wǎng)友
博客辭典
馴服：強橫者霸氣者最喜歡的姿態(tài)，牛馬與豬狗，是最典型的標本。
成功：賺得、撈得、搶得、貪得卓著成績后的褒詞。
出身：根源于古代門第觀念，曾把貴賤作了一次顛倒。后來，從通過家庭察人，又改為用文憑量人了。
投降：黑社會稱為反水，紅社會稱為背叛，無獨立人格意志者，經(jīng)常在依附于權(quán)與錢時，不以為恥的習(xí)性。
草民：民眾的賤稱。這種草根生命，卻是大地沙漠化與精神荒漠化的天敵？
培養(yǎng)：用作感恩上司的形容詞。現(xiàn)在多見于官員檢討書，語曰：辜負了黨的培養(yǎng)。
權(quán)力：有節(jié)制，甚至限制在籠子里，便可行善，任其放肆便為惡。古人有“苛政猛于虎也”之說，這便是暴力吃人了。
貴族：正由形形贗品出來冒充的一種角色，例如學(xué)術(shù)貴族的大師沒有了，冒出不少假冒者。
跑官：做官前必要的程序，任命制下跑人事主管部門，比選舉制下跑手握選票的眾多選民，容易多了。
失業(yè)：社會機體出現(xiàn)病灶的一種征兆，或稱作正常與反常的測量儀。
鮮語鮮言
男人似白酒，越老越有味，前提是品質(zhì)要好；女人似紅酒，有浪漫有情調(diào)，但要注意保質(zhì)期。
――好男人好女人都醉人
5歲：我給你報了少年宮；7歲：我給你報了奧數(shù)班；15歲：我給你報了重點中學(xué)；18歲：我給你報了高考突擊班；23歲：我給你報考了公務(wù)員；32歲：我給你報了《非誠勿擾》……
――“中國式父母”以愛為名的包辦人生
看不進書的時候，就照照鏡子；看不進書的時候，就看看銀行卡余額；看不進書的時候，就想想《新婚姻法》。
――一些女大學(xué)生勵志新語
我沒錢買房，但我這輩子能給你提供兩間房的永久產(chǎn)權(quán)：一個叫左心房，一個叫右心房。
――浪漫的求婚語
在辦公室，你可以得罪忙人，因為他沒時間跟你計較；你千萬別得罪閑人，因為他有時間跟你情感語錄周旋。
――職場提醒
臉面，情面，場面。
――人生最難吃的“三碗面”
情感語錄
高級的感情，最終形成精神和意識；低級的感情，只能淪為脾氣和情緒。
――安妮寶貝
世界上沒有不會做家務(wù)的男人，只有不愿做家務(wù)的丈夫。
――男人的心思
婚姻中我們敬佩兩種人：一種是年輕時陪著男人過苦日子的女人，一種是年長時陪著原配過好日子的男人。
――前一種是愛的代價，后一種是婚姻的責任
在戀愛中，男人有著狐貍般精明的頭腦，女人則有個熊一樣傻得可愛的腦袋。
――戀愛中的男女
真正的婚姻不是生活一輩子不吵架，而是吵了架還能生活一輩子。
――過來人談婚姻
沒有任何一種愛情，值得以生命作為代價。一定要付出生命才能成全的愛情，絕不會是好的愛情。
――網(wǎng)友
什么是安全感？就是一個愿意主動在房產(chǎn)證上寫上你名字的男人――你不怕他惦記著離婚，他也不怕你貪圖房產(chǎn)。
――被房子考驗的愛情
他會暗戀一朵白蓮，熱戀一支紅玫瑰，但是他會選擇一束康乃馨。
――男人的選擇
在婚姻里，別把愛丟了；在愛里，別把自己丟了。
――網(wǎng)友
早回家的男人，講故事給老婆聽；晚回家的男人，編故事給老婆聽。
――網(wǎng)友
女人啊，小時候有爸爸疼，長大了有老公疼，老了有兒子疼。男人啊，小時候聽媽媽的話，長大了聽老婆的話，老了聽女兒的話。
――下輩子還做女人的原因
大部分單身男女為結(jié)婚煩惱，大部分已婚男女為怎樣在婚姻之外找到一個逃避婚姻的地方又不被發(fā)現(xiàn)而煩惱。
――煩惱不同
在以失敗而告終的婚姻里，有50％是因為忽視了雙方的天然需求――男人天生需要尊重，女人天生需要愛。
胡玫:90分吧。
《綜藝》:現(xiàn)在梳理《孔子》的創(chuàng)作思路,你怎么看?
胡玫:我的創(chuàng)作手法,所謂新歷史主義,就是盡可能還原當時的社會歷史風(fēng)貌,讓人們回到春秋那個時代,感知那時候的生活。
編劇本的時候,我們就對史料的取舍很謹慎。用什么事件使孔子和現(xiàn)代人緊緊地走到一起,讓現(xiàn)代人感覺到他?如果全篇講他對禮儀的遵從,怎樣講學(xué),有什么理想,會讓現(xiàn)代人產(chǎn)生很大的隔膜,他到底要干什么,可能與現(xiàn)代的我們也沒什么關(guān)系。
整部影片的道具,都是美工師、編劇和我,根據(jù)當時的圖冊、出土的文物、文字的記載和現(xiàn)實的情況來進行研究還原的。奚仲文老師要求也很高,比如南子身上那件藍色孔雀袍,我們請了專業(yè)人士手工織了兩周,她頭上的裝飾品都是天然綠松石,一顆顆、一條條編織起來的;春秋時代使用汲水器,而不是轆轤――轆轤在400年前才誕生;片頭孔子的弟子們在吃飯,他們燒的炭火爐,吃飯用手抓……都是根據(jù)考證而來。
《綜藝》:片頭給了一個類似“桔槔”的汲水器以長時間的特寫。
胡玫:那個有竹筒滴水的汲水器,是孔子的一個教學(xué)用具,為了告訴人們水滿則溢的道理。
影片開頭的所有呈現(xiàn)都是為整個片子“打底”,讓人們仿佛回到2500年前……那個教具我拍了后覺得應(yīng)該用上,最后決定用在片頭。
《綜藝》:方才你談到劇本,據(jù)我所知《孔子》的劇本籌備得很艱辛。
胡玫:沒錯。現(xiàn)在編劇署名是陳汗、江奇濤、何燕江和我。
劇本的籌備,從2007年開始,前后有三年時間。祭孔大典之前還是60集的電視劇,后來被何燕江濃縮成電影的本子。當時的本子史料豐富,基本屬實,但在電影有效的時長里完成則有點流水賬的感覺,缺少電影的結(jié)構(gòu)。所以我們把陳漢請來,讓他在現(xiàn)有的扎實基礎(chǔ)上,做電影結(jié)構(gòu)的改造。陳漢還是從孔子三歲喪父、17歲喪母的思路開始寫。劇本完成后就比較電影化了,但仍然不夠精彩。
《綜藝》:但最后電影呈現(xiàn)的故事是從孔子51歲開始的。
胡玫:這是后來融合了三個人的創(chuàng)作。為了《孔子》的劇本,我跟江奇濤打了半年的電話,希望他能介入創(chuàng)作。當時他在寫《人間正道是滄桑》,說沒有時間。后來這電視劇播出三個月了,《孔子》還有一個月就開拍了,我想他應(yīng)該有時間了,所以2008年9月27日我跑去南京找他,把定稿拿給他。我說:“奇濤,咱們都是哥們,這是現(xiàn)代中國人第一部關(guān)于《孔子》的電影,你是不是該提提意見?”他看完之后,第二天早晨7點多來賓館找我,告訴我這個電影這么拍死定了。他認為這個本子不是一部電影的故事,一定要“濃縮“。但‘孔子’一生那是多么傳奇又豐富啊,怎么濃縮?雖然心里知道這個本子不行,但我不知該怎么辦。后來我跟制片人談,把江奇濤接到北京來,他寫了20多天。第一稿完成:從孔子51歲擔任中都宰一直到周游列國。在此基礎(chǔ)上,我又把前面兩位編劇請來,再進行創(chuàng)作,劇本才是現(xiàn)在這個面貌。
《綜藝》:影片為什么選擇了“隳三都”“子見南子”“陳蔡絕糧”這幾個故事?
胡玫:我們認為這幾個段落比較重要。大家只知道孔子是偉大的思想家、教育家,但不知道他是政治家,而且是一個失敗的政治家,正是因為他失敗了,所以他才去周游列國――這也為他成為一個思想家做了重要鋪墊。孔子不是一個簡單的教書匠,他有大同的理想,禮樂仁和的理想和全套的政治理想,他當時也希望在魯國能夠?qū)嵤┳约旱睦硐搿?/p>
《綜藝》:有觀眾認為“隳三都”的筆墨有點過多?
胡玫:前面“隳三都”那一段,是鮮為人知的歷史,帶有解秘的性質(zhì)。想把孔子隳三都的原因講清楚,真的很難。所以難度和筆墨都放在那兒了。但正是因為這一段歷史的豐富與復(fù)雜,到現(xiàn)在為止,影視作品大多忌諱觸及這些。但是電影《孔子》設(shè)計的內(nèi)容都是有根有據(jù)的,經(jīng)得起推敲,沒有史學(xué)家提出批評,因此,在事實確鑿的基礎(chǔ)上,我們再對故事進行取舍。一知半解的人會提出異議,我想我們不是教科書,電影做成教材也沒有意義。
《綜藝》:有些觀眾也質(zhì)疑孔子的思想沒有體現(xiàn)充分,沒有描寫他怎樣成為圣人。而且整個片子略顯搖擺,似乎一直在圣人與凡人之間糾結(jié)。
胡玫:《甘地》《耶穌受難記》等也是根據(jù)一些平凡的事去體現(xiàn)。我覺得要體現(xiàn)一個人物的偉大,其手法萬千,但目前呈現(xiàn)的這些只能說是在電影里做點嘗試。比如顏回的死,是想體現(xiàn)文化教育對于一個古代文人的價值所在。《孔子》這部電影的存在就是一個成功,從文化的角度來講,人們想了解這個人,可能會來看這個電影。也許也會有人因為周潤發(fā)的扮演而改變對孔子的印象。
《綜藝》:你認為影片《孔子》體現(xiàn)了一種怎樣的情懷?
胡玫:主要是“仁”,這是一個具有普世價值的概念。孔子從開始有自己的理想,到最后伸張“和而不同”的觀念,他游歷了各國,最后認為大家不一定要完全一致,但是要在不同條件下保持“和諧”――這對我們現(xiàn)代社會也很有價值。
《綜藝》:創(chuàng)作上有什么遺憾么?
胡玫:首先我們都很認真地在做這件事情,主演也都做了大量功課。比如周潤發(fā)在片子里彈古琴。剛進劇組時,他很排斥,那種樂器對他來說太陌生了。可是后來他研讀了一些古書,跟一些專家交流后,知道了孔子是詩書禮樂無所不能,所以從那時起,他開始了古琴訓(xùn)練,以至于拍到陳蔡絕糧那場戲時,戲里的曲子都是他自己彈出來的。
至于遺憾,兩個小時的片長,很多東西加不進去,導(dǎo)致很多段落缺少前言。比如我們拍了一段孔子走到費邑,看到一位老人家不堪重負,為了躲避苛捐雜稅而到城外去住,寧愿孫子被老虎咬死也不回城里住。所以后面才有了孔子射箭時的那段話:“費邑是你的領(lǐng)地,但苛政猛于虎,你竟然睜一只眼閉一只眼。”前面那一段會占5~8分鐘,剪掉了,但由于沒有前面的鋪墊,后面就顯得有點突兀。
如果回頭再拍,我可能會把“陳蔡絕糧”等地方再減一減,其實剛開始我很想減少這部分的呈現(xiàn),但制片人覺得那是情感張揚的部分,能保留就保留。
《綜藝》:截至目前,《孔子》的票房是多少?發(fā)了多少拷貝?
胡玫:我知道的數(shù)據(jù)是截止周日(1月31日)過了8000萬元,一共有2500個(膠數(shù)合發(fā))拷貝。
《綜藝》:對于這個票房數(shù)字你滿意嗎?
胡玫:很好。無論什么類型、什么題材的片子,票房還是硬道理。雖然類型上來說,《孔子》是商業(yè)片,但他畢竟還是有點文藝的,商業(yè)因素僅僅是其中的一部分,這樣的片子要讓老百姓掏錢買票,也不容易。我們都捏了一把汗,不過現(xiàn)在看票房還可以,至少比我想的好。我一直沒什么特別夸張的期待,一切聽信自然。
《綜藝》:有關(guān)《阿凡達》為《孔子》“讓路”的傳聞,你聽說過嗎?
胡玫:《阿凡達》太厲害了,很瘋狂。讓路傳聞,我們確實不知情。當然,如果這個檔期上映的不是《孔子》,也會有這種說法。我覺得《阿凡達》跟《孔子》沒什么矛盾,前者滿足觀眾對未來世界的想象,片子很精彩,大家喜歡看是可以理解的。不過孔子是我們的祖先,是我們的歷史,愿意了解這些的人可以去了解,當然了,那些非常憤怒地要抵制,不看《孔子》的人,那就不看唄。我們對自己的影片盡力而為就好了。至少我們是很真誠地,好像是在某種精神感召下來做這件事的。
“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”在楊村一中校園的“燈柱名言”中，孔子的言論尤為突出。孔子，古稱“大成至圣文宣王”，也稱“素王”，他是思想文化領(lǐng)域的無冕之王。中國一切文明，皆與孔教相系相因。其實，在學(xué)習(xí)馬卡連柯、蘇霍姆林斯基、杜威等學(xué)者的教育專著的同時，我更喜歡讀《論語》。我認為孔子是歷史上最早最杰出的老師。這位偉大的老師做到了極致，被中國人尊稱為“萬世師表”。他的“班集體”影響了整個中華民族，他的“班風(fēng)”自然而然化成了我們民族的魂魄。孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學(xué)”。對教師而言，悟出“仁”的內(nèi)涵，才是教學(xué)的大智慧。
孔子主張任何人都應(yīng)該有一種為“仁”的愿望，而達到“仁”的理想境界的根源在于主體的主動自覺。就此我想，歸根結(jié)底，教育活動不僅僅是規(guī)范學(xué)生，而是使學(xué)生內(nèi)心真正有追求。領(lǐng)會這點，還有件讓我難忘的小事。2010屆學(xué)生高二時，政治科檢測有這樣一道題“什么是政府的陽光工程？”有個叫李宇（化名）的學(xué)生這樣答道：“陽光工程，就是陽光照射植物的葉子進行光合作用，產(chǎn)生葉綠素，制造氧氣。”另一道題要求寫一個投資理財計劃，他寫：“嘛錢不錢的，樂呵樂呵得了。”作為政治教師，我怒不可遏于是對他進行了一番教育：對待學(xué)問知之為知之，來不得半點虛假；對待老師要敬重，不可輕慢褻瀆；對待考試要嚴肅、自律，怎能抱著游戲的態(tài)度？李宇聽了我說的話后承認了錯誤，寫了檢討，他的考卷被判了零分，還被拿到年級大會上展示，以儆效尤。我認為自己端正了他的學(xué)習(xí)態(tài)度、也同時整頓了考風(fēng)考紀。這個事情過去后不久，有一天，早自習(xí)快上課的時候，李宇匆忙跑進辦公室，交給我一沓錢，說：“老師，這是我早上在路上撿的七百元錢！旁邊也沒人，不知誰丟的，我就來交給您了！”說完就高高興興地跑了。我心中百感交集：君子慎獨啊，這孩子有著潔白無暇的愛心、善心和正直之心，卻在前不久被我百般說教、批評。教育應(yīng)該是心靈的管理，不可僅止于行為的規(guī)范。之前我對待李宇品行的判斷，太淺薄、太輕率了。我想，當年孔夫子發(fā)出“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽”的感慨，也一定是像我一樣充滿了揮之不去的愧疚之情。
孔子認為“仁”就是“愛人”，我認為這是所有教育思想中最具普遍適用性和永恒價值的德育理論。“泛愛眾而親仁。”孔子說，要以博大寬厚的胸懷來愛護民眾，我們教師工作的本質(zhì)是心的教育，其核心就是一個“愛”字。唯有尊重和愛，才能奏響學(xué)生心靈的華美樂章。如何做一個有“仁愛智慧”的好教師呢？
第一，要有愛心。孔子家馬棚失火，孔子退朝回家先問：“傷人乎？”卻只字不提財產(chǎn)的損失。“有教無類”，教師要關(guān)愛每一個學(xué)生，尊重每個生命。例如在日常教學(xué)中，當學(xué)生因買早點排隊而遲到的時候，如果我們也像孔子那樣，首先想到的不是遲到而是孩子還沒吃早點；當學(xué)生因為學(xué)習(xí)壓力太大而曠課、因為“失戀”而喝酒時，我們首先想到的不是違紀，而是他們內(nèi)心的痛苦；當學(xué)生犯了上網(wǎng)吧、打牌、偷偷玩手機、打架等種種錯誤時，我們首先想到的是他們還是孩子……我們的學(xué)生一定能敏感體會到我們在教育、甚至懲戒他們時內(nèi)心的微妙變化。把愛放在首位，教育才能產(chǎn)生神奇的塑造力量。只有在愛的前提下付出智慧和辛苦，才有可能成就真正的教育。
第二，要有耐心。有一次孔子去廚房，看到弟子正在用勺子盛湯，便怒斥道：“你怎么不等開飯就私自吃？”弟子回答說實際情況是鍋里有個蒼蠅他正準備舀出去。孔子感嘆：“親眼看到了都未必是真的，做什么事情都不能急躁啊。”真的，有時候我們不能上來就批評那個上了課才擦黑板的學(xué)生，也許他根本不是值日生；也不能斷言那個上課遲到了的學(xué)生一定是懶惰松散，也許他路上遇到了什么意外的情況；不要急著對你講課時公然趴著的學(xué)生火冒三丈，也許他只是感冒發(fā)燒了而不是態(tài)度不端正；也別放棄那個總是跟你倔頭倔腦頂嘴的學(xué)生，也許這正是他接納你的一種方式呢……即便他真的做錯了，所謂十年樹木，百年樹人，教育工作不可能一蹴而就，要允許學(xué)生犯錯誤。不過，如果我們真的犯了急躁的錯誤，就更不要打腫臉充胖子，要聞過則喜，從善如流。無論面對什么樣的情況，教師都要冷靜、理智、從容，一個情緒經(jīng)常失控的人很難做好德育工作。寬容和耐心，才能造就學(xué)生健康人格。
第三，要有為人、處事的大智慧。春秋時魯國有個規(guī)定，如果誰能從其他國家贖回為奴的魯國人，就可以到國庫中領(lǐng)取贖金。子貢贖了一個魯國人后拒絕了國家給的錢。孔子知道這事后卻批評他：你收回國家的贖金并不會損害你的行為的價值，而你不肯拿回你的贖金，別人再拿，就不如你高尚了，大多數(shù)不如你有錢的魯國人就不肯再替淪為奴隸的同胞贖身了。可見，孔子有處事的大智慧，能考慮更多人的利益，有全局的觀念。作為教師的我們，如果只想到一己之德，也很難教出胸有大義的學(xué)生。在治班時，任何瑣事的處理都不能“全其小惠”而傷及班內(nèi)的規(guī)范、影響整體的秩序和規(guī)定，唯有以此言傳身教，才是教學(xué)生為人、處事的大智慧。
第四，要真正做到“因材施教”。孔子的學(xué)生冉求膽小怕事，孔子就教導(dǎo)他凡事要抓緊，要立刻去做；仲由敢作敢為，但做事魯莽，孔子就教導(dǎo)他凡事要冷靜，請教父兄之后再去做。每個學(xué)生的出身和生長環(huán)境有很大的差異，教師工作不能整齊劃一地簡單施教。有人需要引導(dǎo)，有人需要約束，有的工作需要春風(fēng)化雨，有的則可以單刀直入。對待“問題學(xué)生”，更要針對不同的原因和“癥候”，用我們的智慧和愛心時時捕捉教育契機、及時靈活地調(diào)整教育方向和措施，才能讓每個人的性格都走順性發(fā)展的道路，讓每個學(xué)生都切實地感受到屬于他們自己的獨特師愛，找到自己進步的方向。
第五，要教育學(xué)生堅持正確的價值觀。孔子路過泰山，感慨“苛政猛于虎也”，可見，孔子持有悲天憫人的情懷。作為班主任，我時常刻意地引導(dǎo)我的學(xué)生了解和關(guān)心我們的國家、民眾，認識到社會與個人的休戚相關(guān)，我的學(xué)生會因愛國情懷而激動得淚流滿面，也會關(guān)注和冷靜地思考國家發(fā)展中出現(xiàn)的種種問題；他們會對自然災(zāi)害和突發(fā)事件中受難的同胞感同身受，也會對自己的父母、師友、社會充滿感恩之情。他們既關(guān)心國家、民族的前途與未來，也會將學(xué)校發(fā)展和班集體進步的責任擔于雙肩。我想，我們只有培養(yǎng)了學(xué)生的慈悲心態(tài)，使我們的學(xué)生從青少年時期就有社會責任感，有使命意識，有仁愛之心，有正確的情感、態(tài)度和價值觀，我們才能塑造高素質(zhì)的學(xué)生隊伍，才能真正為社會培養(yǎng)人才，這才是我們教育工作的出發(fā)點和根本立足點。
