時間：2023-05-30 09:12:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于魯迅的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘 要 阿長這樣一個或有或無而又無從考證的農村婦女，平常得連外貌都沒有可寫，甚至連名字的來歷也無從考證，而又那么粗俗落后，卻為何屢次出現在魯迅的文學作品中，出現在魯迅那值得懷念的童年生活中呢？本文通過對時代背景和初中各篇課文之間的聯系進行分析，讓學生充分理解這樣一個亦師亦母亦真實的阿長。
關鍵詞 魯迅 阿長 老師 母親
中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A
筆者結合魯迅的童年生活來引導大家理解這個魯迅筆下的阿長形象。魯迅在文章里對阿長在他童年生活中的影響也有所提及。如長媽媽在魯迅小時侯曾因相傳百草園里有一條很大的赤練蛇，而講過一個美女蛇的故事，這故事滿足了兒童好奇的心理，引發了魯迅進入幻想世界的強烈興趣，開啟了魯迅去探索神奇世界、探索另一種人生的大門。1887年，7歲的魯迅開始跟從遠房的叔祖父周兆藍讀私塾。每天除了練字，常讀的一本書是歷史書《鑒略》。但小小的魯迅感興趣的還是先生收藏的繪有插圖的《花鏡》和《山海經》。他最喜歡的是一個人坐在先生的小園子里讀《山海經》，那些神奇夸張、想象力豐富的圖畫，令童年的魯迅驚嘆不已。而遠方的叔祖父卻極少給好奇的魯迅講解其中的故事。魯迅拿著問題去問博學的壽鏡吾老師時，老師沒有回答，“似乎很惱火，臉上還有怒色了”?？稍诤⑼睦?，越是他不知道，別人不愿意給他講的事，他就在好奇心的驅使下越想知道。當然關于這些故事阿長也是根本就無從知道的，而“我”也從來沒有指望阿長可以給我什么解答。所以當她也來問《山海經》的時候，“我”甚至都不愿意和她講”?？珊髞矸偶倩貋淼陌㈤L卻給“我”帶回了別人不愿意幫“我”解答，也不愿意幫“我”去買的《山海經》。講到這里筆者引導學生拍了一個短劇――阿長買《山海經》。學生經過仔細閱讀，并結合自己的想象，把連書名字都不知道（哥兒，有畫的三哼經我給你買來了）的阿長跑了多遠路，怎樣和別人去描述叫錯名字的書，怎樣去忽視“文化人”對待她這個鄉下人的蔑視等等細節，都表現得淋漓盡致，而對買到后阿長的表現卻只是輕描淡寫。通過表演學生看到了阿長買書的艱辛。在少年的魯迅迷茫、充滿渴望而又被忽視的時候，阿長主動走進了魯迅的情感世界，買書，圓夢，情誼殷殷，這完全出于對孩子真心的愛護與體貼，這個時候的阿長給予了魯迅母親般的呵護，這里的阿長是母親。
另外在魯迅的文學作品中，屢次提到阿長給作者要求一些在我們看來非常俗氣的習俗，如新年開頭第一句要說“阿媽，恭喜恭喜”，并且還要吃涼涼的福橘。這些希奇古怪的習俗都在少年魯迅的記憶里留下了很深的印象，形成了魯迅對中國封建習俗在廣大勞動人民身上最初的記憶，這些也豐富了魯迅最初的原始的文學積累。這些故事在魯迅以后的文學作品中依稀可以看到一些影子。如在《祝福》中關于魯四爺不讓寡居的祥林嫂去碰那些祭品以及祥林嫂后來把省下來的錢去捐了一條門檻。這里的阿長是“我”接觸中國落后習俗的老師，她給了“我”日后鞭撻封建社會的一條鞭子。可如果我們只分析這些，那這個人就不是阿長了。阿長在睡覺時在床上肆無忌憚地擺出“大”字，與人切切察察，她那些麻煩的規矩和聽起來有些“玄乎”的故事，這些都讓阿長蒙上了一層灰色，這樣的粗俗與落后的女人，讓人實在“不大佩服”，甚至討厭、怨恨。那魯迅為什么要寫阿長這樣的一面呢？這就涉及到了一個文學的常識，即在創作中需要文學的真實。文學的真實和生活的真實不同。生活的真實需要我們原封不動地把生活再現。可文學的真實不同，它需要我們對生活的真實進行加工再創作，需要給人以美的享受。這樣的阿長或許讓我們討厭，或許在生活中也不容易見到這樣的人，但這樣的阿長符合了那個時代農村婦女身上的種種特征，沒有文化的農村婦女，在阿長身上有了真實的投影。也有了那個時代一些國民的劣根性，也就有了人性復雜的一面。阿長既然從生活中走來，帶了這些缺點倒更增添了幾分人物的真實感，作者尊重了文學的真實。《朝花夕拾》不是小說，不用“雜取種種人，合成一個人”，也不是史傳文學，要求真實地再現特定時代的人文精神。這里的阿長是真實且被賦予情感的，她代表了一個魯迅生活中不識字的典型農村婦女形象。
魯迅以飽含深情的筆觸，描寫了這樣一個亦師亦母亦真實的阿長，她豐富了魯迅的童年生活，她那些希奇有趣看似有些荒誕的故事，某個程度上開啟了魯迅對問題探索的興趣，所以在魯迅的童年生活中占據了很長一段跨度的阿長，才屢次地出現在魯迅文學作品中風格相對教輕松的《朝花夕拾》中，就像是艾青以一首《大堰河，我的保姆》來懷念大葉荷一樣，我們也可以把其中和阿長有關的片段看成是魯迅對這位亦師亦母亦真實的阿長的懷念。
參考文獻
[1] 潘旭瀾.的藝術[A].紀念魯迅誕生一百周年論文集[C].復旦大學出版社，1981.
師：同學們好！
生：老師好！
師：我們今天一起來學習《阿長與山海經》（板書課題）。這篇文章回憶的是一個什么樣的人？
生1：阿長。
生2：保姆阿長。
師：嗯，保姆阿長。題目寫著“阿長與山海經”，其實文中與阿長發生聯系的事物還有很多，不只是《山海經》，對不對？
生：是。
師：好，我們來一一梳理。（生七嘴八舌）
一男孩：阿長喜歡切切察察。
師：很好，阿長喜歡切切察察，作者便認為家里的什么事情跟阿長有聯系？
男孩：作者家里曾經發生過一些小風波，他認為和阿長的這些切切察察有關系。
師：太棒了！阿長與小風波（板書：阿長與小風波）。似乎家里的小風波都因阿長而起，看起來阿長像個長舌婦。好，還有哪些事物跟阿長有聯系呢？
生：阿長的睡姿。
師：能不能也用這種并列短語的形式說？阿長與……？（生說不出。）
師：暫時表達不出來，誰幫他？（將話筒遞向后面一女生）美女救英雄！
女孩（笑）：阿長與睡姿丑。
師：“睡姿丑”是事物嗎？阿長的睡姿直接影響到的是誰？
生：迅哥兒。
生：“我”。
師：她跟“我”在搶什么東西？
生：床位。
師：很好。阿長與床位（板書：阿長與床位）。她霸占了主人的床位！好，繼續，還有，阿長與……？
生：阿長與規矩。阿長有很多規矩，除夕的時候一定要說恭喜，然后還得吃福橘。
師：很好。阿長有很多規矩，除夕的時候一定要說恭喜，然后還得吃福橘。那么，我們不如說，阿長與福橘（板書：阿長與福橘）。因為這是一個在作者心目中印象特別深刻的意象。繼續！
一男孩：阿長與長毛。（生齊笑）
師（亦笑，且好奇地問）：你們為什么笑啊？
一女孩：阿長并沒有與長毛真正地接觸過，應該是“阿長與長毛的故事”。
師：太棒啦！“阿長與故事”?。ò鍟喊㈤L與故事）阿長并沒有與長毛正面打過交道，她只是在向“我”講一個關于長毛的故事。之前，阿長也曾經向我講過很精彩的，又有點恐怖的、很刺激的……什么故事??？
生（齊）：美女蛇。
師：嗯，美女蛇的故事。阿長可會講故事啦！還有嗎？
一男孩：阿長與隱鼠。
師：很好。阿長與隱鼠（板書：阿長與隱鼠）。隱鼠是個什么東西?。?/p>
生（齊）：鼴鼠。
師：嗯，書上是這樣注釋哦，但實際上，很多資料告訴我們說不是，它是一種叫作鼷鼠的小動物，是一種特別小的家鼠。鼴鼠可能還大了一點，鼷鼠可能才是魯迅所描述的那個小東西。魯迅說這只小鼠只有拇指那么大，它會爬到飯桌上舔碗沿兒，吃人們吃剩下的菜渣，很可愛的，魯迅非常喜歡它。那么，阿長與隱鼠又是怎么產生聯系的呢？
生（竊竊私語）：踩死……
一女生：阿長是謀死隱鼠的真兇。
師：哦，為什么用“真兇”這個詞？可見在“真兇”以前，曾經有過什么？
生：魯迅曾經懷疑過別人。
師：懷疑過誰？
生：大花貓。
師：魯迅是曾經懷疑過大花貓，這種懷疑是誰對他造成的誤導？
生（齊）：阿長。
師：對，阿長告訴他，是大花貓把它給吃了，是吧？所以有一陣子魯迅就很恨貓，他在很多文章中表達了仇貓情緒……
生（雜曰）：《狗?貓?鼠》。
師：對！很好，真聰明！你們讀過嗎？
生（齊）：讀過！
師：哦，同學們的閱讀面很廣。后來他發現真兇不是那只貓，而是……
生（齊）：阿長！
師：阿長怎么會謀殺了他的隱鼠呢？
一男孩：是因為隱鼠爬到阿長的腳上，然后阿長一不小心把它甩下去踩死了。
師（笑）：同學們有沒有聽到他剛才一會兒讀阿長（cháng），一會兒讀阿長（zhǎng）？
生（齊笑）：有。
師：應該讀什么啊？
生（齊）：阿長（cháng）！
師：對。那阿長是不是長得很長很高啊？
生（齊）：不是。
師：那她為什么被人們叫作“阿長”啊？
生：因為先前的先前，他們那里有一個女工，那是真阿長，后來她回去了，這個阿長過來替補，因為全家人已經叫習慣了，所以就沒有去改口了。
師：哦，這樣的，也就是說，阿長本來不是她的名字，她只是一個替代那個阿長的人。那么，這是一個連名字都沒有的女人。她并非出于本心，弄死了魯迅的愛物――那只隱鼠，但魯迅卻恨上她了！當然，那是童年時候的魯迅。我們發現這篇文章當中，有幾個魯迅呢？
一男孩：六個。
師（笑）：六個？孫悟空哪？七十二變？
（男孩認真概括了童年魯迅對阿長的前后變化的不同心情。）
師：好，概括得很詳細。他所說的六個魯迅，原來是指魯迅在不同階段對阿長的不同心情和眼光。如果我們將他所說的六個魯迅再精簡一下，幾個魯迅？
生（齊）：兩個！
師：對，兩個。哪兩個？（學生頓時議論紛紛）
一女孩：一個是童年的魯迅，一個是中年的魯迅。
師：很好，一個是童年魯迅的眼光和心情，一個是中年魯迅的眼光和心情。（板書：童年魯迅 中年魯迅）那個中年魯迅的眼光和心情，包容了童年魯迅的眼光和心情。童年魯迅的眼光和心情就像一塊純潔無瑕的玉一樣，本真而純樸，鑲嵌在其中，而中年魯迅，成熟以后的他回過頭來看曾經的自己和阿長，他的種種理解就像黃金一樣閃光。所以這是一個金鑲玉式的結構。剛才這位同學說得非常好，童年魯迅對阿長的情感是一直在變化的，剛才他所說的六種心情，你們老師給你們歸納過，對不對？
生：是的。
師：很好。關于這六種心情的所有事件當中，你覺得哪件事情描寫得最為簡略呢？筆墨用得最少？
生：謀害隱鼠最少。
師：哦，寫阿長謀害隱鼠的文字最為簡略。可是我就覺得奇怪了，人們常說，恨的感情往往比愛的感情更為深刻，更為持久。應該來說，這只小隱鼠是魯迅非常喜愛的，無論阿長是有意還是無意，總之是她踩死了它。當時的魯迅因而對阿長恨到了什么程度？看看課文是怎么說的？
生：極嚴重地詰問，當面叫她阿長。
師：還有呢？
生：找機會為隱鼠報仇。
師：想復仇，到這種程度了。為什么這本來應該是童年魯迅最深刻的情感，他卻用了最簡練的筆墨輕輕帶過呢？既不像寫阿長與長毛的故事那樣濃墨重彩，也不像寫她跟他爭床位，春節時逼他說恭喜和吃福橘那樣細膩描述呢？
一女生：因為魯迅并不是真的恨阿長，這篇文章是用了先抑后揚的手法，通過對比，更能突出魯迅對阿長的懷念與敬意。
師：很好，請坐。她告訴我們：魯迅寫這篇文章不是為了表達恨，而是為了表達懷念與敬意。而前面那些看起來是“抑”的內容，看起來是嘲笑阿長的內容，里面有沒有“揚”的意味呢？阿長看起來什么都不懂，規矩又多，又跟“我”爭床位，又無知又迷信……看起來是在嘲笑她的那樣的語言，里面有沒有包含一種“揚”的情感呢？
生：有。
師：好，說一下。
生：他在說那些話的時候，里面有懷著對阿長的敬意。
師：舉例子。
生：阿長在跟他講長毛的故事時，說女人可以防止長毛來攻城，然后作者就感到十分的驚異，于是對她有特別的敬意。
師：這個敬意，你覺得是真的有敬意？還是說當時的“我”有敬意，現在想起來挺可笑的？
生：應該是當時的敬意，然后他現在想起來還是有這樣一種味道。
師：什么味道？
生：在懷念她的同時又有些敬佩她。
師：敬佩她能夠堵住人家的大炮？（生齊笑）
師：他花大量的筆墨來寫阿長講長毛的故事，其中其實暗含著他對阿長的一種什么贊賞呀？
生：會講故事。
師：很好，會講故事！他是多么愛這樣一個會講故事的阿長?。∷栽凇稄陌俨輬@到三味書屋》里面……
一男生：就有她講故事的內容――美女蛇的故事。
師：很好，對于一個孩子來說，阿長的故事就是一個啟蒙教育。它能夠帶給孩子什么呢？
生：能夠帶給孩子想象的空間。
師：還可以滿足孩子的什么啊？
生：求知的欲望。
師：好！還有呢？
生：好奇心！
師：很好！這些東西，都是別的人給不了他的，但阿長能。她會講很精彩的故事，盡管聽起來很荒謬，但是魯迅現在回憶起來，就覺得阿長很可愛，她給他的童年帶來了好多的樂趣和豐富的色彩！好，繼續看文章，看看還有哪些地方看起來是嘲笑、是不耐煩、是討厭，其實內心里充滿了對阿長的愛與懷念的？
生：阿長懂許多規矩，“我”對此雖然是很不耐煩的，但是“我”現在想起來還是對她很有敬意。
師（笑）：他敬佩她懂的規矩多？然后顯得很博學？
生：不是，……（猶豫，不知應該如何表達）
師：好，在這個問題上，你心里好像有想法，但不明晰。對不對？（生點頭）好，無法明晰的時候，我們可以進行比較。我們先來看看阿長的規矩吧，除夕的時候一定要“恭喜恭喜”，然后吃一點福橘，我們來看第6段：“她懂得許多規矩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了?！比缓?，就是阿長鄭重的交待，要怎么做怎么做。大家有沒有讀過魯迅的《五猖會》啊？
生（齊）：讀過。
師：哦，那太棒了！《五猖會》里面有個情節你們還記得嗎？我們要去趕廟會，大家伙兒起了個大早，一條大船已經在外面等我們了，吃的喝的也全都帶好了，正準備出發的時候，父親要“我”做什么？
生（齊）：背書！
師：要“我”背讀了才能走，“我”在那里背了好半天，終于背熟了，那些工人就像慶?！拔摇钡膭倮统晒σ粯影选拔摇迸e起來，然后我們一起將船開拔去看廟會了，但魯迅的心里怎么樣？
生：沒有一點先前的快樂了。
師：完全沒有之前的興奮和快樂了，而且，關于那場廟會，直到現在，他的記憶清晰如昨的只是什么？
生：父親讓“我”背書。
生：“我”不懂父親為什么要讓“我”背書。
師：非常好，父親讓“我”背書，以及“我”不懂父親為什么要讓“我”背書。太煞風景了！大家都興高采烈地要去看廟會，也就是像這篇文章的第6段中所說的“最高興的時節”，腦子里面全是浪漫的幻想：我們要去看廟會啦！就像這里：過年啦！明天就可以用壓歲錢去買自己喜歡的小東西啦！結果一個人突然出現，按住你，對你說：你要先干嘛干嘛，然后才能干嘛干嘛。想想這個時候，魯迅是不是也會覺得阿長像父親一樣很煞風景啊？
生（齊）：是。
師：但是為什么他肯原諒阿長，卻不肯原諒父親呢？
一女生：因為阿長的這種行為是一種迷信的行為，這種迷信只能說明阿長生活得很苦，所以希望得到祝福；而父親的行為是一種古板，不懂孩子的心理。
師（問她的同桌）：你有補充嗎？
生（同桌）：我覺得魯迅對阿長的生活是感到有點憐憫的，而且阿長去世得很早，她最終也沒有得到她想要的生活，阿長之所以這樣做，其實是想讓自己過得，過得，過得……（生齊笑）
師：阿長這樣做只是在表達她對幸福美好生活的一種……
生（同桌）：向往。
師：非常好。這兩位同學相互補充，給了我們一個很不錯的答案。她們說，阿長這個時候的規矩和煞風景的舉動，流露出來的是她對于美好生活的一種向往，是一個沒有讀過書的人對于生活的一種最樸素的愿望，“我”是可以理解的。但是父親呢，是一種功利的目的和動機：你要好好讀書！將來才能有個好前途。就像賈政對待寶玉一樣，對吧？
生（雜曰）：他也逼著寶玉讀書，考功名。
師：對，這種功利的欲望跟樸素的愿望是有區別的，所以“我”可以原諒阿長在“我”最高興的時節，那么煞風景地逼我說“恭喜恭喜”然后吃福橘，但是“我”似乎一直不能原諒父親逼“我”背書的那件事情。好，我們繼續看，還有哪些地方的描述是看起來貶抑，實際上包含了褒揚的情感的。就好像如果你是少年魯迅，結果你的保姆總是跟你爭床位，你是不是很煩？除了煩還有沒有別的情感？
生：當時是很煩。
師：對，“我”當時的確是很煩，又拿她沒辦法，所以只能向母親告狀，是吧？
生：是。
師：母親呢，有沒有提醒過阿長？
生：有。
師：怎么提醒的？（生雜讀母親的話）
師：我們找一位女同學讀一下好不好？
生：好。
師：好，體會一下，母親含蓄地提醒長媽媽，又想說明白，又拉不下面子來。（一女孩朗讀）
師：好，讀得不錯。母親關心兒子的睡眠質量，這個保姆呢，又喜歡跟他擠床位，所以她就含蓄地提醒阿長。阿長聽懂了沒有啊？
生：沒有。
生：懂了。
師：到底是沒聽懂，還是懂卻做不到，于是干脆裝不懂??？
生（笑）：做不到，所以裝不懂。
師：你覺得她懂了，從什么地方看出來？
生（齊）：她不開口。
師：哦，她不開口！其實她心里有數對吧？
生（齊）：對！
師：除了她不開口以外，還有什么地方讓你看出來她其實聽懂了？
生：“我也知道這意思是要她多給我一些空席”。（生重讀“也”字）
師：太棒了！他抓住了這個“也”字！“我”也聽懂了！一個小孩子都能聽懂的話，你說她能不懂嗎？她當然聽懂了，她也感覺到羞愧，可是她知道自己做不到啊。然后到了晚上，“我”“仍然看見滿床擺著一個‘大’字，一條臂膊還擱在我的頸子上”。你看，這讓人討厭吧？但是中年魯迅想起這些來，什么心情？有這樣做仆人的嗎？但是又覺得這樣的仆人未嘗不……？
生：這樣的仆人真實而親切。仆人一般都只想討好主人，但是她就特別真，就像自己的母親一樣給他許多溫暖。
師（笑）：擠床也是溫暖？
生：是家人之間那種溫馨的感覺。
師：就是沒有主仆之分，是吧？
生：是。
師：很好！我們就看到一個什么樣的阿長呢？一個全無主仆概念的阿長！心思非常單純，很真實的一個阿長。她并不像別的仆人那樣，為了討好主人而處處小心翼翼，當然她也并非故意與主人作對，她只是一個很率真的人。那么現在我們再回過頭來看她的“切切察察”的時候，你又如何理解，中年魯迅又如何理解呢？一個喜歡說話，說閑話，又沒有什么心機的人，這樣的人，她其實是一種什么樣的性格??？
生：她敢于說真話，即使是自己主人家的事，她也沒什么不敢說的，她很真實很單純。
師：哦，很單純，心直口快是吧？心里有什么就說什么了，她不會去想會引起什么樣的后果，她只是頭腦簡單，心直口快的一個性情中人而已，倒也未必是故意要挑起什么矛盾，所以她并非存著什么樣的惡意而去說三道四的。至于她對我講的其他各種規矩，什么“曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的”，“倘若有人喚你的名字，萬不可答應的”，包括后面說小孩子要小心被長毛擄去的，等等，其實都反映了什么呀？
生：這都反映了阿長很關心我，一心為我著想。
師：非常好！其實就是一心關心他，疼愛他，生怕他哪兒不好了。她不懂分辨，也不想去分辨，反正只要聽人家說這個東西是不好的，不管真的假的，她都不要魯迅去碰，這是一個慈母的心懷。當魯迅寫下這些記憶的時候，他心中其實一直懷著一種深厚的什么情感？
生：懷念、敬愛、感激。
師：很好！還有嗎？
生：憐憫。
師：很好，從哪兒看出來？
生：課文最后說“僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀”。
師：很好，直到現在，“我終于不知道她的姓名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀”，這些文字里有深刻的憐憫：她不曾擁有自己的名字，不曾擁有自己的生活，她只有一個過繼的兒子，她沒有生過孩子，她沒有做過真正意義的母親，可是，她比一個母親更懂得怎樣做母親，比一個母親更懂得如何去愛孩子。這就是魯迅在對她的同情之中又深懷敬意的重要原因。在魯迅的文章當中，很少提到誰？
生（齊）：他自己的母親。
師：對，很少提及，更不要說用一整篇文章專門來紀念母親。為什么啊？他愛阿長，幾乎勝過愛他的母親，為什么啊？
生：我覺得他的母親對于他想買《山海經》這件事情不是很在意，對于他生活中的一些事情都管得很嚴。但是阿長就很在意魯迅的感受。
師：好，母親對魯迅的感受并不是很在意，又管得嚴。不像阿長這樣掏心挖肺地去為他做一切事情。而且我覺得，在魯迅的經歷當中，可能這個，你們不大會去了解他的婚姻，有人了解嗎？
一女孩：他有一個包辦的婚姻。
師：對，他名正言順的妻子朱安，是他的母親給他包辦的，他曾經說：“這是母親給我的一份禮物，我只能把她好好供養起來。至于愛情，是我所不知道的?！背鲇趯δ赣H的順命，他接受了。但是等到后來遇見真心相愛的許廣平的時候，他一生都沒能給她一個名分。這是他永遠的痛。他的母親生了他，卻不懂得如何愛他，對于兒子，她給了她想要給的。但是阿長卻給了……
生（齊）：他想要的！
師：對，她給了魯迅自己想要的。所以阿長雖然沒有做過真正的母親，但是她是一個比真正的母親更像母親的母親。還有，更重要的是，我們知道“阿長”與“《山海經》”，這兩個概念放在一起啊，根本就是一種不和諧。有沒有發現？為什么不和諧？
生：她自己沒讀過書，不識字。
師：對，你看當阿長找到這本書，興高采烈地來告訴魯迅的時候，她是怎么說的？
生：三哼經！
師：對，三個字就錯了幾個字?。?/p>
生（齊）：兩個！
師：三個就錯了兩個！“阿長”跟“《山海經》”根本不搭調！她是個完全沒有文化的人，她不懂這本書是怎么一回事，她不像“我”前面提到的遠房叔祖那么有學問，可是叔祖又有學問又有辦法，卻不見得肯為“我”弄這本書，“我”提都不敢跟他提，“我”不好意思逼他去尋，他是很疏懶的。一個有學問有能力幫“我”找到這本書的人，沒有幫“我”去找?！拔摇眴柶渌四兀捕疾豢险鎸嵉鼗卮稹拔摇保腥硕疾豢蠋汀拔摇保豢侠頃拔摇?，然而這個完全“不懂”《山海經》的人，幫助了我。所以我們看，阿長和《山海經》，首先是阿長不懂《山海經》（板書：不懂）；然后，魯迅，包括我們也都會覺得，這么一個懂都不懂的人，她是“不可能”弄到《山海經》的（板書：不可能）；甚至，她也是“不必”去弄的（板書：不必），為什么呀？
一男孩：因為這不是阿長分內的事，她只需要做自己分內的事就可以了。
師：哦，除此以外還有其他原因嗎？
一女孩：魯迅根本就沒有跟阿長提過這回事，他完全沒有想到要讓阿長幫他找這本書。
師：很好，魯迅說，“我向來沒有和她說過”，“我知道她并非學者，說了也無益”。是阿長自己主動來問的，所以這件事情是她“自找”的麻煩，沒想到她真的給他找來了。這個不懂、不必、不可能的人，做了一件……
生：別人有能力也不愿意做，她沒能力卻將不可能變為了可能的事。
師：非常好，所以在魯迅的心中，這件事簡直是一個奇跡！而做到這件事的人，就幾乎是一個什么??？課文里面怎么說？
生：“她確有偉大的神力”！
師：我們用一個詞來說，魯迅現在對她簡直是敬若……
生（齊）：神靈！
師：很好?。ò鍟壕慈羯耢`）而之前因著那只隱鼠的緣故，他對她是視若……
生（齊）：仇敵！
師：對。（板書：視若仇敵）之前視若仇敵的一個人，現在他敬若神靈。就是因為這個人，做了一件不可思議的事情，而這件不可思議的事情，背后的動力，源自什么呢？
生：阿長對魯迅深深的愛。
師：對，母親一般的深愛。因為愛，她愿意為他做一切的事情，我不知道大家有沒有看過類似的故事。我看到阿長，就會想到《巴黎圣母院》里面的那個鐘樓怪人（幾個男孩在下面說“以前看過”），看過是吧，太好了，他就是一個愿意為愛絲米臘達做一切事情甚至獻上生命的人，他很丑，而且什么也不懂，什么也不是，他只是一個被主教撿回來養大后隨時聽命的奴隸，但是為了保護愛絲米臘達，他開始懂得反抗主教的命令。他什么也不懂，但是他懂得愛；他什么也不是，但是他就是愛。還有，大家有沒有看過一部電影《剪刀手愛德華》？（沒有）愛德華是科學家研制的一個機器人，但這個作品還沒有最后完成，科學家就去世了，所以愛德華有人的思維、情感甚至智商，但雙手卻如剪刀的模樣，一個推銷化妝品的女人把他從古堡中帶回家里，他不懂怎么穿衣服，怎么用餐，不懂得怎樣跟人打交道，后來他愛上了女主人的女兒，為了這個女孩，他什么都愿意做，即使他知道那是違法的事情，也不會拒絕，他說：因為你讓我去。在這個現實世界中，他什么也不懂，什么也不是，但是他懂得愛，他愿意為了自己所愛的人付出一切，全憑她差遣。你們讀過《追風箏的人》這部阿富汗小說吧？（沒有）建議你們看一看。小少爺阿米爾有一個仆人叫哈桑，兩人從小情同手足。小說中有一句話特別讓人感動：“為你，千千萬萬遍。”這是哈桑的心聲。阿米爾曾經問過哈桑：“如果我讓你把這團泥巴吃下去，你愿意吃嗎？”哈桑回答說：“如果你這樣要求，我會的。”阿長就是這樣的一個人，她會對魯迅所說的每一個字都當真，她會盡一切力量去幫他尋找他想要的，為你，千千萬萬遍。只有這樣的人，才有可能做到那些有能力的人也做不到的事情。你有沒有發現，阿長在魯迅的生命中，充當了很豐富的角色？她不只是一個保姆。說說看，她還像一個什么樣的人？
生：母親。
生：老師。
師：為什么？
生：因為她教了“我”很多東西，她是“我”的啟蒙老師，給“我”講故事。
師：激發了“我”童年的求知欲和好奇心，是吧？
生：是。
生：我覺得是阿長使魯迅懂得了愛。
師：很好，還有誰可以補充？
生：我感覺她就像是魯迅的一個死黨。在你好的時候，她會陪你一塊兒開心，你受委屈了她又會幫你去討回公道。
師：很好。還有其他角色嗎？
生：像姐姐一樣，阿長對他的關懷，就像姐姐對弟弟那樣。
師：哦，像姐姐一樣，他們之間并沒有長輩晚輩之間的那種生分，而是很平等很親切，是吧？好，我相信每一個人的生命當中，都有一個阿長。如果有，請你把他（她）的故事寫下來，把你的回憶和紀念寫下來。下課！
生：老師再見！
師：同學們再見！
評點
講故事并不難，比如阿長說長毛；可要講好故事也不易，比如熊芳芳老師教《阿長與山海經》。
難，是因為文本中講故事的分明另有其人――確切來說是兩位，即情景中的“我”和語境中的作者。按熊老師的解讀，“我”講述阿長的種種表現為彼時的“眼光”，而文本字里行間若隱若現的則是作者此時的“心情”。“眼光”和“心情不僅交織起魯迅先生這篇散文中情與景的線索，同時也構連著這堂課的脈絡走向。
在“眼光”看來似乎是，也不能不被“視若仇敵”的阿長，到了“心情”中，則非但全無怨恨，甚而“奉若神明”一般。這可如何說得過去？但教者以“隱鼠之死”一段作者用筆之簡略和意氣之收斂，相較于阿長其它事例的或濃墨重彩或描述細膩，自然也便令人釋然――眼光之為心情鋪墊，情景之為語境預設，困惑之向釋然引導，原來也可以這樣簡單。
見于文字的“是嘲笑，是不耐煩，是討厭”，可是讀出的卻是一種“愛與懷念”，這樣的繞指柔功夫，不是誰都可以像說說那么容易做成的。熊老師把課上得很溫馨，一如魯迅先生筆下的文字。
故事如何講，技術乃至藝術當然不無重要，例如由糾正學生對“阿長”一詞的讀音過渡到她的身世，自然而絲毫不著痕跡；又例如將少年之“我”和中年之作者的不同情感形象地比喻為“金鑲玉”式結構……可是故事的難講之處又終究不只在渲染、造勢等等，能否傾注真情或許才是關鍵所在。
魯迅被喻為“中國魂”，試問除了魯迅，誰還可以擔當起這幾個字的份量。
魯迅對國家的愛是深沉的，而對國家的恨也是咬牙切齒的。愛是愛它的豐饒，愛它的壯麗，恨是恨它的黑暗，恨它的麻木不仁。
把筆當做弓，把字當做箭，同樣把敵人傷得血淋淋的只有魯迅，只有魯迅的筆才會有如此的殺傷力，才會如此的致命——
看魯迅的散文，他把我們引領進入他的那個時代，他所有經歷的一切，都愿意與我們一同分享。我們歡樂著他的歡樂，悲傷著他的悲傷。我們的魂逃脫了自己的本體，便如神游了一遍又一遍他所經歷的一切，他回憶中的一草一木，一人一事，就像這一切是我們所經歷過的一樣。
魯迅并沒有長篇小說，他的短篇小說篇幅雖小，但短小精?I的小說卻也足以證明他高超的小說技巧，塑造了無數的活靈活現，有血有肉的人物形像。阿Q，狂人，祥林嫂……哪一個人物不是給人以震憾，讓人難以忘懷。而且，魯迅的小說不僅僅給了人一個個故事，還飽含了思想的火花，憂國憂民的情緒永遠籠罩全文，讓我們的思想也為之觸動。
關于魯迅的詩歌成就，有人這樣說“魯迅雖然詩作不多，但每首都是詩中精品，有誰看了‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！懿蛔屓藲J佩？能不讓人欣賞？那是一種怎樣的用字化境，怎能不讓人震憾？”
魯迅，一代文豪，他用筆做武器，戰斗了一生。那種酣暢淋漓的諷刺藝術是對人類語言的一大貢獻；那種憂國憂民的愛國情懷和錚錚鐵骨的硬漢形象又使他成為了“中國魂”。
101六年級:秦某某
【關鍵詞】對聯 課堂教學
一、恰當運用對聯有助于學生解讀作品中的空白藝術
魯迅的小說《祝福》中有這么一段話：“我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯已經脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’?！蹦敲磳W生肯定會產生疑問：時至年終大典，一位這么講究的理學的老監生的書房為何會出現“一邊的對聯已經脫落，松松的卷了放在長桌上”這樣的情況呢？依據對聯知識判斷出脫落的是上聯，那么上聯的內容到底是什么呢？如果我們知道它的上聯是“品事詳明德行堅定”，那么理解第一個問題就容易多了。魯四老爺他自私偽善，冷酷無情，對于祥林嫂的寡婦身份不是皺眉就是滿口“可惡”，甚至在得知祥林嫂慘死街頭的情況后還不忘罵一聲“謬種”。對于“事理通達” “心氣和平”“品事詳明”“德行堅定”這四項要求，魯四老爺根本就是一個幌子而已。因此作者巧妙地運用了空白藝術，給這位舊禮教的假道學辛辣的諷刺，既然做不到，那就干脆脫落的好。因而學生如果不知曉它的上聯，也就對空白藝術的解讀無從下手了。
二、恰當地運用對聯可以讓學生更加深刻地了解作者及作品
我們常說，興趣是最好的老師。學生在課堂上接受了對聯的藝術熏陶，無形中喚醒他們更強的求知欲望。比如我在講解《朦朧的敬慕—悼念魯迅先生》這篇現代文閱讀時，先板書了美國作家斯諾與劇作家姚克合寫的一副挽聯：“譯著尚未成功，驚聞隕星，中國何人領吶喊？先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨?！痹賴@這副對聯，提出質疑，吶喊、彷徨指什么，抓住關鍵詞“隕星”“舊雨”進行賞析，讓學生了解魯迅先生是中國文化革命的主將，是中國現代文學的奠基人?！秴群啊贰夺葆濉肥撬膬刹啃≌f集，以此導入閱讀，別具一格，既使學生了解了作者及文章內容，又激發了學生對魯迅先生的敬仰之情。再如在復習名著導讀《紅樓夢》時，我詳細地講述了金陵十二釵判詞，以薛寶釵與林黛玉的判詞為例：可嘆停機德，堪憐詠絮才； 玉帶林中掛，金簪雪里埋。“停機德”“詠絮才”都是用典，前者是指戰國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。后者是借用才女謝道韞故事。后人用“詠絮才”指女子詠詩的才華，后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”。 “玉帶林中掛”，倒過來是指 “林黛玉”。好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運悲慘的寫照。 “金簪雪里埋”，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。
三、適當地講授對聯故事可以提高學生的古典文學素養
古典文學作為高中語文知識的一大重點，如果一味的灌輸，學生難免覺得枯燥乏味，學習效率自然就不高了。但是適當地講授對聯故事再讓學生接受就容易的多了。記得以前班上有位學生曠課一天，與家長聯系也說不知去向，后來在晚自習時把他從“深藍網吧”給找了出來，我沒有任何批評的言辭就讓他進教室繼續上課了。第二天的課堂上，我在班上講了一個關于郭沫若小時候偷桃的對聯故事。并且板書了先生的上聯：昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰？這位雖然曠課上網但語文功底頗為扎實的學生馬上說出下聯：他年攀桂步蟾宮，必定有我。而其他同學也同時記下了蟾宮折桂原來是金榜題名之意。也正是這個對聯故事讓他幡然悔悟，痛下決心。并且兩年后的高考果然夙愿早成，上了二本，還打電話給我報喜呢。
四、有趣的對聯可以活躍課堂氣氛
在講到諧諷聯時，我舉了個例子：鄭板橋去茶館喝茶，店小二看他穿著極為普通，便說：“坐”，柜臺見有人，就說“茶”。當他拿出銀子時，店小二眼睛一亮，改口說“請坐”，柜臺也應聲道：“上茶”。當時店內有人認出了鄭板橋，過來打招呼，，小二才知道這就是大名鼎鼎的鄭板橋，趕緊鞠躬說“請上座”，柜臺也抬高了嗓子“上好茶”。老板趕忙過來伺候，并恭恭敬敬地請他留下墨寶，鄭板橋無奈地寫下了這副對聯：坐，請坐，請上座；茶，上茶，上好茶。其中的諷刺之意真是入木三分。之后，在對聯交流課上，學生擺出了許多令人耳目一新的對聯，還有許多謎語以對聯的形式出現，課堂氣氛極為熱烈。最后在學生的提議下，高一(14)班舉辦了一次關于對聯的手抄板競賽。此后，學生每每交上來的摘抄本上都有摘抄對聯的習慣。
【關鍵詞】莫言 《酒國》 文本互涉 敘事視角 吃人
《酒國》曾獲法國的外國文學獎，被稱為：“是一個空前絕后的實驗性文體，其思想之大膽，情節之奇幻，人物之鬼魅，結構之新穎，都超出了法國乃至世界各國讀者的閱讀經驗?！盵1]我對這一評價深表贊同?！毒茋匪摌嫷囊粋€如此陌生，難以相信，而又無時無刻不讓人感到熟悉的世界。雖說它是一個用語言呈現的虛擬的文學世界，但不僅僅需要我們用意識去經營的藝術世界，更是值得好好研究的文本?！毒茋分兴w現的文本互涉性是明顯而特別的存在，是值得我們去思考和研究的。
一、文本內部的互涉
（一）結構框架上的推進
一部《酒國》主要由三大部分構成：一是特級偵查員丁鉤兒辦奉命追查酒國食嬰事件始終，二是酒國市釀造學院勾兌專業的博士研究生、業余作家李一斗與小說中的作家莫言的書信往來，三是李一斗創作的關于酒國形形的描述，也就是特意寄給小說中的作家莫言的九個短篇小說故事。
《酒國》三條線索看起來是可以獨立的，都是敘述著自己本身的故事，而且發展要素齊全，尤其是九個短篇小說的故事，然而三者并不是簡單的單獨發展，而是并立而起，相互推進，穿插。文本內部的互涉淺顯易懂地體現在內容的互涉上，結構框架的突顯是莫言《酒國》的一個特色之處。因為時空結構的交錯，在文本中可以看得出有些地方的人物和時間是先后錯亂的，使得讀者產生錯覺，更是疑惑其中真假，恰到好處的“亂”和“互涉”。
（二）敘述視角的不斷變換
所謂敘述視角，即“一部作品或一個文本，看世界的特殊眼光和角度”，它體現為“一個故事敘事行為發生時誰在講故事、以誰的眼光講故事、講誰的故事和向誰講故事四方面的要素”[2]然而敘述視角的變換則可以造成達到文本世界的互涉，這是在后現代主義文學作品中常常出現的。
《酒國》的敘事視角不停在變換著，是以全知全能的視角作為主導，其間還親自參與故事其中，以新身份或者借用故事中的某個角色來敘述，甚至是采用多個視角聚焦同一件事。故事中敘述者的身份一般有兩種：同一個人一是作為局外人來俯視整體，二是以劇中人的身份來分述部分情節。當然《酒國》中的另一主要人物李一斗給“莫言”的信及他的九篇短篇小說又有另外不同的視角。如：“他臉上的神情像個妖精，像個武俠小說中所描述的那種旁門左道中的高級邪惡大俠一樣，令我望而生畏?！薄八自谀前涯茌d著他團團旋轉的皮椅子上，親切而油滑地對我說”[3]。在這里是通過李一斗的感知來敘述，把“他”作為敘事的聚焦者來呈現內容。
通過敘述視角的不斷變換，對人物進行了多點透視。簡單而言，就是書信中的敘述者也許就是上一部分中酒國市中的執行者，不同時間地點出現的“同一個人”，讓我們在亦幻亦真的故事中越發深陷故事，這些超出了一般讀者的閱讀體驗。文本世界的互涉性在敘事視角的體現更是因為在《酒國》三線合一的結構框架，二者渾然一體，經營著“酒國”故事。
二、文本與其他文本的互涉
（一）《酒國》與《狂人日記》的互涉
張磊就以《百年苦旅：“吃人”意象的精神對應――魯迅〈狂人日記〉和莫言〈酒國〉之比較》為題對新文學史上相隔大半個世紀的兩部以“吃人”文化為批判對象的小說進行了比較分析，起因是“發現兩者在文化背景、意義指涉等方面驚人地相似”。[4]魯迅《狂人日記》是精神上的“吃人”，而《酒國》確實實在寫肉體上的“吃人”，更準確來說是“食嬰”。這都是把吃這一動作發揮到極致，把國民性和社會黑暗面一針見血地指出。莫言的《酒國》除了思想主旨有一定的互涉性，在文本中隱隱約約能感受到《狂人日記》的隱形影響，是虛構的場景和真實的細節共同為之。
莫言在小說中也談到“吃人”的構思與魯迅傳統及《狂人日記》的間接關系。他在《酒國》中借小說中文學青年李一斗之口談出了創作動機：“立志要向當年的魯迅先生棄醫從文一樣，用文學來改造社會，改造中國的國民性”。
（二）《酒國》與《西游記》的文本互涉
當然《酒國》具有另一種特殊的激烈性，將“狂歡的宴飲轉化為吃人鬧劇”。相對比主題或是精神內涵，在比較《酒國》與中國四大名著中文本互涉可以發現，相比之下的《西游記》同《酒國》更為接近，因為在《西游記》中“吃人”的主題幾乎一直貫穿全文，最容易讓讀者直面的文本互涉是關于它們與《西游記》的“殘酷”和“妖精”的特點密切關聯。
在《西游記》中妖精千方百計要吃的唐僧肉既鮮美又能延年益壽，童子肉也同樣的讓各路妖精趨之若鶩，和《酒國》更有關的是《西游記》也多次提及了童子肉的鮮美，吃童子的心肝可以長生的說法是中國美食史上的重要組成部分。《酒國》中腐敗的官員們如此熱衷于“食嬰”，并發展成產業鏈，可謂是吃到了畸形的極致，文中多次提到了肉孩的神奇鮮美，“舌尖上的味蕾都跳動起來了”。不同的是，《酒國》中是出現了真正吃的行為和思想的不斷轉變，重點放在了“吃”之后一系列的行為發展，而《西游記》中著重的是“爭逐想要吃”這一過程的詳細描述，而不在于吃的行為動作。
結語
對于莫言筆下的《酒國》這個巨大而深刻的象征體，其“文本世界的真實來源于現實世界的真實，而文本的荒誕也來源于現實的荒誕。文本與現實形成互證的意義結構，使文本‘反思現實’的價值凸顯出來”。[5]這的確符合小說文本與作家感知到的現實相關涉的實際。因為有了作者自我世界的感知，所以在文本中所包含的豐富性不言而喻。對于文本互涉性問題的討論，我們知道文本內部、文本之間和文本與現實之間這三方面的互涉都是共同為了這個亦真亦幻的“酒國”而產生。來源文本，超越文本，只要讀者能從主體角度進行自我反思和社會反思，必然懂得個體與社會并不是截然對立的兩個方面，既然無法抗衡社會的壓力，可以試圖在二者之間達到一種和解，并力圖去超越這種不合理。這就是文本互涉性研究所給予的一種勇氣和價值。
【參考文獻】
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關鍵詞： 魯迅小說 第一人稱 內聚焦 全知全能 留白
一、內聚焦的忠實與變異
“魯迅小說的敘事模式基本上經歷了可謂兩次大的嬗變。一次是，如果將魯迅從整體上置入‘文學革命’的滾滾大潮中進行外部動態觀照的話，他挾晚清小說界革命之威引領，推動了中國小說敘事從傳統漸次步入了現代的轉變，這主要是以《吶喊》、《彷徨》為代表；另一次則發生在其小說內部，魯迅以其《故事新編》部分實現了他更新小說敘事、創設小說類型的企圖?！盵1]本文就第一次嬗變的過程中討論魯迅在《吶喊》、《彷徨》等集子中的第一人稱內聚焦敘事及特點。
（一）固定式內聚焦
魯迅的第一人稱內聚焦敘事中，嚴格遵守著固定內聚焦而沒有聚焦轉移的文章有《一件小事》。在《一件小事》當中，文章的視角始終是圍繞恪守著“我”來觀察這個世界的。從“我”的視角出發，耳聞目睹國家大事，對于社會周圍的冷漠。但由于車夫對于老女人的熱心舉動，又使我感到自己對于自己日漸麻木的情感產生愧疚之心。盡管在敘述中文本插入了“車夫”、“摔倒的老女人”、“警察”等多重人物，但視角的出發點一直是以“我”為中心觀察這個世界的，嚴格按照第一人稱的視角觀察車夫、摔倒的老女人、警察等人物行為投射到“我”內心的感受。嚴格遵守著固定內聚焦的模式——敘事者=人物。
（二）變換式內聚焦
在《兔和貓》、《社戲》、《故鄉》、《頭發的故事》等文章當中，并不是嚴格遵守著第一人稱固定內聚焦的敘述方式，而是從第一人稱內聚焦的敘述形式轉移到第三人稱當中。有的甚至以第一人稱內聚焦的視角，卻用兩個人對白的引言成文，這其實是打著第一人稱敘事方式的幌子卻用著第三人稱交換敘事的方式。
《兔和貓》中是以“我”的第一人稱敘事方式為主線的，但其間有視角的滑脫和轉移。比如從“我”的敘述視角轉移到“兔子”、“孩子們”、“鴉鵲”等視角。從“我”的視角滑脫開來，分別敘述了兔子、孩子們、鴉鵲對于整個事件產生的反應，增加文章的信服度。
“這小院子里有一株野桑樹，桑子落地，他們最愛吃，便連喂他們的菠菜也不吃了。烏鴉喜鵲想要下來時，他們便弓著身子用后腳在地上使勁的一彈，砉的一聲直跳上來，像飛起了一團雪，鴉鵲嚇得趕緊走，這樣的幾回，再也不敢進來了。”[2]
這一段當中，從“我”的敘述視角滑脫到“兔子”的視角——愛吃不愛吃桑子和菠菜。然后從兔子的視角滑脫到鴉鵲的視角——嚇得趕緊走，來來回回幾次就不敢靠近了。從“我”的第一人稱敘述當中滑脫到兔子、孩子們甚至鴉鵲對于這個事件的反應和回答，擴大了讀者對于文章信息量的認知度。如果只是以“我”第一人稱敘事的方式則不能全部知曉文章中每個當事人對于貓偷吃兔子的反應，以“我”的視角看這個問題則會有“以偏概全”的嫌疑。
《故鄉》當中，以成年后的第一人稱“我”敘述回到故鄉看到的狀況，所以這里的敘事方式是以成長以后的“視角”回望過去的故鄉。在“過去”和“現在”的時光象限中以過去和現在的故鄉做出了一個極端的對比和反差。在這里，是嚴格意義上的第一人稱內聚焦敘事，因為是同樣一個人“我”的敘述。但又不是嚴格意義上的第一人稱內聚焦敘事，它還包括一個圈層敘事結構——以“經驗自我”（經驗視角）的敘述模式和“敘事自我”（敘述視角）的雙重聚焦模式。除了現在的“我”對于現在故鄉和過去的故鄉有了差異和對比的感受外，還有現在的“我”的視角下回憶過去的“我”對于過去故鄉的感受。對于時態的混合運用，能給讀者傳達一種時效性——當時性、實時性。突出證明了作者并沒有因為現在“我”的敘事影響了過去的“我”對于故鄉的感受，更能進一步表達了“回不去的故鄉”的主題。
《頭發的故事》則著重以第一人稱“我”帶入我和前輩“N先生”的對話中，躲避在第一人稱內聚焦敘事的變奏第三人稱敘事當中。從第三人稱直接引用我和N先生的對話，把之后社會的現實狀況描繪得淋漓盡致。頭發的“剪”與“不剪”里外都不是人。此時以第三人稱的直接引語更能突出文章的信服度，忠實誠懇地傳達敘述者想要表達的內心，直接與讀者溝通對話。
二、第一人稱敘事特點
（一）全知全能的落幕
《一件小事》中以第一人稱固定內聚焦的敘述視角方式描述了“我”由于耳聞目睹了很多所謂的國家大事，因此對于人性也日漸冷漠無情起來。在車夫載“我”的途中遇到一個女人摔倒了而“我”卻麻木不仁。而相對比的卻是車夫的行為——扶起摔倒的老女人往巡警分駐所走去。于是“我”產生了自己矮小的愧疚之心。文章中的我由于受到了所謂“國家大事”的熏陶對于人性卻是日漸麻木起來，而在“我”的視角下沒有多少文化的車夫卻能做著自己力所能及的小事。“我”的敘事視角代替了上帝“全知全能”的視角做了一個裁決——“我”的渺小和車夫的高大。唯此，才能突出當時的環境下人與人的關系處于一種緊張和壓抑的狀態，而不是以一種“全知全能”的視角去說理。這種視角下的文章更顯得真實和具有說服力，彰顯了文章人性的光芒。
同樣，在《故鄉》當中也運用了不完全的第一人稱內聚焦敘事方式。以第一人稱“我”的真實經歷敘述了那個回不去的故鄉。紀伯倫曾說：“我們已經走得太遠，以至于忘記了，為什么而出發?！睆默F代性演進的角度看待故鄉，它只屬于時間象限中的“過去時”，城市則是人們生生不息的現代時。人們在城市中碌碌無為勞累奔波，卻始終不肯回顧過去和故鄉。從離開故鄉的那一刻開始，故鄉，注定成為回不去的過去時。我作為一個城市的“入侵者”，與故鄉中的人格格不入。于時光的象限中懷念故鄉，卻始終無法回歸，融入故鄉。因為，故鄉故鄉，是“已故”的“鄉村”。正因為“已故”，所以無法回去。正因為無法回去，所以懷念。也因為懷念，所以一直美好。以“離去——回歸”這樣的敘事方式表達了一個外來人“我”對于故鄉不再適應的狀態，描述了回不去的故鄉。而以一個“外來入侵者”的角度敘述故鄉發生的變化，更顯得“回不去”的真實性。在這“回不去”的真實性中，只能以“懷念”的方式去祭奠——“阿，這不是我二十年來記得的故鄉？我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此?！盵3]
“建立終極美好的社會的事業是歷史的宿命，愿意的人跟著走，但不會拖著不愿意的人走。歷史進步的腳步不會以人的意志為轉移，不愿意為這事業獻身的個人會被歷史車輪碾碎，沒有什么好稀奇。歷史宿命的事業編織的生活倫理像一具吸血的僵尸，吸干了生活中單個的人身上的生命想象的血液。個體不應該有自己關于美好生活的想象，不應該有別的選擇，只應該選擇社會主義事業，因為個體命運的在世負擔已被這種事業倫理背后的歷史進步的正當性理念解決了?！盵4]
在劉小楓對人民倫理敘事和個人關系的精辟闡釋背后，我們看到的是個人在宏大的人民倫理敘事當中渺小的身影和沉默的語言。中國的文學歷史上，說書人的“全知全能”上帝“類”視角往往占主導地位代替了個人的視角發出聲音。個人的聲音被淹沒在“群”、“族”、“國家”等宏大敘事的背景之下。而魯迅小說中的第一人稱內聚焦敘事開拓了“個人”這片荒漠，為“個人”的聲音發出了“吶喊”。
中國的人學觀念往往建立在森嚴的等級制度和倫理道德為基礎的宗法血緣之上。在中國宏大的人民倫理敘事當中，個人的聲音被淹沒在群體的“類”當中，個人必須“臣服”于“人民”這樣宏大的“共性”當中才能生存。“存天理，滅人欲”便是個體自由被壓抑到極限的最好證明。五四時期強調以人為本的民主并沒有得到發展，而是被社會主義的人民國家“群”和“類”中遮蔽至消亡。魯迅用第一人稱內聚焦的敘事建立起個體關于自己生命意志（感情，欲望等）的表達，在個人的自由欲望和人民倫理的宏大敘事的鴻溝當中架起一座橋梁，疏通了個人關于自己欲望、情感、無意識的描述和表達的疏通。同時也使得第一人稱“我”的訴求得到表達和宣泄，而不是成為“沉默的他者”淹沒在歷史理性當中。以“人”的主體性地位取代了“上帝”的全知全能的角色。
沒有第一人稱“我”的發聲體的“合音”成為多部發聲體，而只是“國家”的獨奏版，讀者看不到“個人”對于欲望和情感的訴求——關于個人的反省和自責（《一件小事》，關于個人對于“回不去”的故鄉的懷念（《社戲》，《故鄉》），關于個人在社會中被壓抑的欲望而不能排解的情緒（《孤獨者》，《在酒樓上》）。需要人民倫理的宏大敘事拖著個人沉重的步伐一路向前，同時也需要兼顧個人對于欲望和倫理的訴求和排泄。魯迅的第一人稱內聚焦敘事在工具理性和道德理性之間打開一個出口，給個人尋找到一個宣泄平衡點。
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（二）認同與留白
《鴨的喜劇》沒有沉重的生死對立、愛情婚姻等宏大的母題敘述。全文只是以平平淡淡的第一人稱“我”的敘述視角關照盲詩人愛羅先珂君在北京“沙漠似的寂寞”般生活，期待回到俄羅斯的國度。在那個國度有人和自然的和諧相處——“在緬甸是遍地是音樂。房里，草間，樹上，都有昆蟲吟叫，各種聲音，成為合奏，很神奇。其間時時夾著蛇鳴：‘嘶嘶！’可是也與蟲聲相和諧……”在我的視角下出現了三個圈層。第一個圈層是愛羅先珂君買的鴨子吃掉了之前養的蝌蚪。表明了在北京這樣沙漠般的環境中，動物與動物是無法和諧相處的。第二個圈層是愛羅先珂君在看到這樣的情景下匆匆離開了北京回歸他的俄羅斯母親。因為無法忍受自己因為鴨子可愛而釀成了蝌蚪死亡的苦果。第三個圈層則是站在“我”的視角去關照“我”自己。我突然對于北京這樣的環境惆悵和苦惱起來。由于是站在“我”的視角目睹第一圈層和第二圈層的整個過程的發生，因此更顯得異常孤獨。
胡亞敏在《敘事學》中指出固定內聚焦形式的特點：“這種內聚焦型視角與那種交代得明明白白的非聚焦視角是不同的。由于視野的限制，它難以深入地了解其他人的生活，難以把握整個故事的來龍去脈，因而在有些情況下它不可能提供明確的答案。這種聚焦方式在贏得人們信任的同時也留下了很多空白和懸念，而這些空白和懸念從某種意義上講是對讀者的一種解放?！盵5]
《鴨的喜劇》以三重的圈層結構敘述一個“人與自然”求證與和諧的平淡無奇故事。在平淡無奇的故事背后，更凸顯出了觸目驚心的孤獨感和失落感。第一個圈層只是直白陳述一個事實：鴨子吃掉了科大攪翻了周圍的一方凈土。第二個圈層則以“我”的視角敘述了愛羅先珂君匆匆離開北京回俄羅斯的事實。而在這個事實當中愛羅先珂君始終處于沉默的未發聲的狀態。第三個圈層則是以我的視角來關照我自己。從我自己的感受更表達出靜默無言的孤獨感。同時也以“我”的視角反襯愛羅先珂君匆匆離開北京的孤獨感。以“我”這一層的視角遮蔽了愛羅先珂君匆匆離開北京的原因，給讀者留下了很多空白和懸念。同時又以“我”這一層的視角反襯了愛羅先珂君為什么離開北京。更映襯了“人物自我求證”的方式，靜觀不語。一切表達盡在其中。
如果沒有建立在第一人稱內聚焦“我”敘事的基礎上，就不會真實還原一個十年間中國農村經濟衰退農民生活狀況每況愈下的境況（《故鄉》）；也不會有自傳體下我對于故鄉江燈燭火的原始古樸農村意象下的回顧和留戀（《社戲》）；更不會有舊知識分子面對未來窮途末路的惆悵抒發和感慨（《在酒樓上》）；同時也沒有鴨的喜劇，是喜劇也是悲?。ā而喌南矂 罚?。在“我”的基礎上，使得“敘述者”和“我”等同合一，加深讀者對于文章的認同感，彌合讀者對于“敘事者”和“我”之間的裂縫。
在此同時，對于“我”以外的事情，一概以沉默和留白的方式，給讀者以“填空”的想象和懸念。這使傳統的“全知全能”小說從萬能的上帝之眼的神殿中走下來，還原為世俗合理的人性。
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朝花夕拾讀后感1
《朝花夕拾》魯迅先生的經典著作，我讀了這一本書，講了魯迅將自我小時候的故事寫成了這一本書。這本書就將是他的回憶錄，紀錄了他那五彩繽紛的童年生活。
在百草園能夠看見幼小的魯迅在哪里玩耍，在那捕鳥。在私塾里，那些調皮的身影，都很孩子氣。當魯迅老了的時候回想著小時候，會別有一番回憶，他寫的這么有感情肯定是他小時候經歷過，要不然不會寫的這么出神入化。我認為魯迅會想起原先那些完美的的回憶，我們雖然不在同一個年代，但我們的歡樂卻一樣，看見在院子里玩的那些小朋友，拿著一個放大鏡在那觀察小昆蟲，我便會想到魯迅，想到他的小時候，想到他那時不也和這個小朋友一樣么？稚氣未脫。是那么的可愛。是那么的討人喜歡。
朝花夕拾讀后感2
偶然收到一條朋友的短信，才發現已許久沒有聯系，突如其來的關心讓人覺得溫暖。不自覺地想起初中的生活，彼此形影不離的那段日子，平凡而冗長，卻依然清晰無比，甚至是每個細節。
很早就讀過魯迅的《朝花夕拾》，文中描繪了許多他童年的生活以及早年的經歷。當讀到《范愛農》中的一段：從此我總覺得這范愛農離奇，而且很可惡。第二天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。在書上躊躇滿志的魯迅，原來也像我一樣，在那個糾結的年齡里，對范愛農又愛又厭，正如我們那年為一顆糖而與好朋友爭吵，繼而又在好友安慰中與她深深擁抱。
油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴當這些字句映入眼簾，我仿佛回到了自己那無憂無慮的童年時代。小時候也許就是這樣吧，有著天馬行空的想象力，所以不管什么都會觸動我們甜甜的笑。或許每個人都在回憶那些再也回不去的時光吧。即使是曾經的不開心，也會因為時間的流逝，鍍上一層淡淡的金色，仿佛當下的生活永遠比不上過往的歲月。
每個人都擁有不同的過去。正如黃磊說，你在某個午后看見一位老人，很老很老，陽光下，坐在街角。你哪能知道他經歷過什么，你哪能知道他的一生。《朝花夕拾》或許不僅是魯迅寫給讀者看的，更是寫給他自己看的。可讀著讀著，又覺得它不僅指引我們體會魯迅，更讓我們回味自己。
于是本不該是朝花夕拾的年紀，卻也有許多值得回憶的片段。
然而，總有人說人不能活在過去，活在回憶里。我也懂得，人應活在當下，活在今朝，活在自己的陽光里。所以，朝花夕拾過后，能做的，只有把握當下的時光！
朝花夕拾讀后感3
最近，我看了《朝花夕拾》這本書，這是一本回憶童年生活的散文，記述了魯迅的童年生活和青年時代求學的歷程。
在《狗貓鼠》中，是針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、到處嚎叫、時而“一副媚態”等特性的憎恨；追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的＇憎恨。
在《阿長與山海經》中，作者憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信，嘮叨，“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。
在《二十四孝圖》中，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。
在《從百草園到三味書屋》中，描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
阿長與《山海經》講述了一個樸實而又嘮叨的女人-阿長，先生從小稱她長媽媽，聽到這個名字時感覺應該是個瘦瘦高高的人，可是她卻長得又矮又胖。但就是這樣的一個女子，她教了魯迅很多知識，比如她教先生人死了不該說死掉了，必須說"老掉了";死了人，生了孩子的屋子里，不該走進去……總之：都是些煩瑣之至的事情。長媽媽睡覺時總是"大"字型的，魯迅于是只能久睡在一角的席子上。這就是長媽媽。
讀完這篇文章，我覺得長媽媽是個很和藹的人，也是一個睡覺習慣不太好的人，他對魯迅的好就是一個長輩對孩子的關愛，真實，雖然嘮叨。我突然想到了家里的奶奶，跟長媽媽非常相像，每天嘮叨我要吃好，要聽老師的話，要認真讀書。但是讀了這個故事之后，我感覺到這就是奶奶對我最樸實的愛。
阿長與山海經讀后感300字（二）
我讀了魯迅先生寫的《阿長與山海經》之后我發現文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼、由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡"切切察察"、喜歡"告狀"、睡覺愛擺"大"字等；接著寫她懂得的許多"我聽不耐煩"的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說"老掉了"等；最后寫了長媽媽"我"買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了魯迅幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。我從"后來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們‘大王’，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的饑餓。長毛笑道：‘那么，這東西就給你吃了罷！’將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：‘阿呀，駭死我了，駭死我了……’"這里我想為什么"老媽子"不會嚇暈過去呢？最有意思的是"她竟然把‘山海經’念成‘三哼經’"這讓我捧腹大笑。
我希望大家像長媽媽一樣用關懷，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊的一個人！
阿長與山海經讀后感300字（三）
作者在文中先寫阿長的名字，然后才把生活中的點滴鋪陳開來。阿長嗦的管教，阿長可怕的大字型睡姿，阿長麻煩的禮節，阿長關于長毛的恐怖故事，阿長制造的隱鼠事件及阿長送的《山海經》…作者這一片一段的記憶將阿長的形象生的展現在我們面前，同時也讓讀者在其敘述中感受到這個粗枝大葉的女人對小魯迅細膩的愛。
長媽媽有些習慣招人煩：嘮嘮叨叨，"大"字形睡姿，種種古怪禮節……全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現在我們眼前的，就是這樣一個真真實實活在現實的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復雜的世界中生活。
最令人感動的，就是她買《山海經》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買這本書的——識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店？她竟然把"山海經"念成"三哼經",她是怎樣向別人打聽這本書的？每個人心里都有一個答案，因為每個人心里都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點，像個小孩子，但這都無關緊要，因為她有一顆到死都善良的心。
電影《魯迅》主要講了魯迅一生都在反抗著帝國主義，在無私地為人們貢獻著，只是他用寫作的方式幫助人民。無論他是否列入黑名單，他都用寫作的方式反抗著帝國主義；無論他的朋友、學生一個個離他而去，他都堅持；雖然他還有1年的時間可活，但他也不休息，繼續寫著他的文章，直到死。
現在，反法西斯的蹤影已無，只待人回味。通過上網我了解了：60多年前的希姆基區的戰場如今已經變成一片繁華的商業區，向人們展示著今天莫斯科發生的巨大變化。生活在莫斯科的人們，安逸地享受這座古老城市的文化精髓，特維爾大街上林立的商業店鋪，阿爾巴特街邊悠閑的人群，也展示著城市的繁華和人民安居樂業的氣象。
硝煙散盡，和平彌足珍貴?！袄媳凰?，他們只是消失”。今天，古老的莫斯科河已經解凍。它緩緩地流動，依舊在向每一個人講述著關于這座城市的故事.它光榮而偉大的過去，它繁榮的現在和美好的未來。在和平的天空下享受安寧生活的人們，將永遠用故事和鮮花，表達他們對戰士的懷念，對和平的珍惜。
世界反法西斯戰爭是人類歷史上偉大的正義戰爭，它給全人類留下的歷史啟迪極為珍貴。如今的一切都是寶貴的,珍惜的,來之不易的,是烈士們用他們的生命換來的,我們只有把國家發展的更加壯大,他們才能在土里安心啊!
今天，我們回顧這段歷史，就是要總結經驗，吸取教訓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，推進中國的改革開放和現代化建設，維護世界和平、促進共同發展，共同創造人類的幸福生活和美好未來。因為如今的一切都是烈士們用他們的生命換來的,我們只有把國家發展的更加壯大,他們才能在土里安心啊!
摘要：《祝?！芬彩囚斞缸髌烦匀讼盗械难永m，祥林嫂的死不是個人的行為，是一個整體社會狀況導致的結果，魯迅在文章中用看似平淡，其實犀利的筆觸揭示了人性的弱點、檢討自己的無能為力，也深深的使讀者看清一個時代的本質。
關鍵詞：封建節烈觀；吃人；整體
魯迅先生1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，后來由于祖父的入獄，父親的死亡，讓魯迅過早得結束了快樂的童年，生活的變故對他產生了深遠的影響，讓他在很小的年紀就體味到了人間冷暖，世態炎涼。在家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。自他家變窮了，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他說話了，臉上帶著鄙夷的神情。這些改變或許是微妙的，不知原因的，但是在這個年紀的魯迅的心里卻留下了深刻的印象，其實魯迅心中早就有了答案，也成為他后來作品的最初的淵源。
《祝福》可以說是魯迅比較著名的一個作品了，我們從很小的時候就開始解讀《祝?！罚鸵恍┐蠹遥恍W者一起解讀人物，解讀文化，解讀語言藝術等等，魯迅先生的作品總是值得我們去解讀，去研究。因為任何一個時代，任何一個階段，我們對魯迅作品的研究都是存在空間的，都是值得提升的，對魯迅作品認識的提升可以說是一種對民族意識的提升，所以我們對魯迅這樣一個中華文化革命的主將將不斷得認識。在解讀《祝?！窌r候，我們往往會去解讀祥林嫂，一部作品的中心人物是一部作品的精髓，挖掘人物，我們將有意想不到的收獲。長久以來，祥林嫂的死都是解讀的熱點。在我看來，解讀祥林嫂是一個十分復雜的過程，首先這是一個有趣的事情，就像在解讀一個偵探小說，我們試圖去找出殺害祥林嫂的兇手，但是與此同時又是一個十分壓抑的過程，我們看到的不光光是一個地主壓迫勞動人民的故事，我想魯迅也不會那么簡單的塑造一個人物，否則他應該更殘酷些，這不是肉體的折磨，是靈魂的粉碎。這也是魯迅吃人故事的一個延續，還是封建禮教吃人的問題。祥林嫂就是這樣被一個社會吃掉的。
祥林嫂的死是一個悲劇，誰是殺害祥林嫂的真正兇手？是魯四老爺？是祥林嫂的婆婆？是柳媽？是“我”？是封建迷信？是這個社會？都是又都不是。祥林嫂的死是一個簡單的事實，卻蘊含著復雜的過程。
祥林嫂生活在一個偏僻的小山村，早早得守了寡，這是一個在半殖民地，半封建的舊社會典型的悲劇的農村婦女形象，早寡的祥林嫂知道自己要被婆婆和小叔子串通好賣掉便連夜逃走，逃到了魯鎮，在魯四老爺家里幫傭。魯鎮就是當時中國社會的一個縮影，魯四老爺是當時魯鎮最有文化的人，它象征的是魯鎮的思想文化狀態，也就象征了中國社會的一個大致的思想文化狀態。祥林嫂第一次在魯四老爺家幫傭的時候其實是幸福的，不能說魯四老爺對他不好。在那段時間，由于他的勤快，得到了老爺和太太的歡心，祥林嫂的嘴角有了笑意，人也白胖了，雖然干的活很多，但是祥林嫂是開心的，因為沒有婆婆，沒有小叔子，沒有人把她買賣。但是后來，我們所說的嫌疑犯之一，祥林嫂的婆婆又把他搶了回去，拐賣給了深山坳里的賀老六，祥林嫂的幸福生活就“結束”了，可是一開始的反抗，最后也變成了不反抗。為何說“結束”，因為后來的祥林嫂又幸福了。賀老六老實又很會做，年輕有力，兩人又有了一個孩子，就像現在在城里打工的小兩口一樣，日子雖然清貧，倒也滿足。在山高皇帝遠的賀家坳，祥林嫂暫時的過上了“平穩”的“奴隸”生活，然而這勉強能使祥林嫂茍延殘喘的情景，亦如一現的曇花，轉瞬即逝了。年紀輕輕的賀老六竟死于傷寒病。本來，憑著祥林嫂的勤勞，也還可以支撐殘局，然而與她相依為命的兒子阿毛竟然不幸被狼給吃掉了。夫亡子殤，這對祥林嫂來說不僅僅是失去親人的悲痛，更為悲慘的是，她徹底地失去了她在夫家的財產繼承權，走投無路的祥林嫂終于被賀家大伯收回房子而趕出了家門！導致祥林嫂被逐的直接原因是賀氏家族濃厚的封建節烈觀念，因為祥林嫂嫁過而又死過兩個丈夫，已經被人視為尤物禍水。兒子阿毛，作為封建家族傳宗接代的工具，作為“夫權”的體現者，一旦消失，那么祥林嫂所依附的僅有的一線經濟支柱，亦就徹底地崩潰了。我們說祥林嫂沒有幸福過嗎？有，而且她曾兩度過的很幸福，但也正是這兩度的幸福是她的整體命運顯得更加的悲劇。迫于生計，f般無奈的祥林嫂第二次到魯四老爺家做傭人。巨大的精神打擊，再加上世人的歧視冷眼，尤其是人們根深蒂固的封建節烈觀的吞噬，使得祥林嫂和第一次來魯鎮時相比，已經發生了很大的變化。她“她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影”，“眼光也沒有先前那樣精神了”。再嫁的祥林嫂已逐漸為人們所唾棄不齒了！魯四老爺嫌棄她“敗壞風俗”，“不干不凈”，年關祝福不讓她煮福禮擺香案。閑極無聊的祥林嫂更顯得無所適從了。在“善女人”柳媽的“善意”勸導下，祥林嫂到土地廟捐了門檻，以期作為千人踏萬人跨的替身，贖了這一身的罪名。然而這一切注定都是徒勞的，因為一生嫁過兩個丈夫又死了兩個丈夫的祥林嫂，永遠也擺脫不了這封建節烈觀的桎梏！四嬸的“放著吧，祥林嫂”一聲斷喝，使她的精神防線終于被無情的現實徹底地摧毀了！祥林嫂“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了”，“而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。柳媽與祥林嫂是屬于同一階級的人物，所以我們不能簡單的說祥林嫂是被壓迫致死的，不能簡單的說祥林嫂是被剝削致死的，同一個階級的人談何壓迫被壓迫，剝削被剝削的。在百家講壇中，北京大學的孔慶東教授也講過，魯迅在寫這部分內容的厲害之處就在于寫隔閡，知識分子和地主階級之間存在隔閡，地主階級和農民階級之間存在隔閡，農民階級和知識分子之間存在隔閡，最主要的是就連農民階級和農民階級之間也存在著隔閡，這就是厲害之處，以為自始至終，無產階級從來沒有真正的聯合起來，而資產階級，地主階級早就聯合起來，壓迫，剝削，無產階級卻艱難的反抗著。正是這種同一個階級的人之間的互相猜忌，互相施壓，是祥林嫂的內心更加恐懼與慌張。柳媽給她講一些他從來沒有聽說過的故事，自編自導自演的一個故事，讓祥林嫂的內心充滿了譴責與折磨。村子里一起洗衣，一起做飯的人們愛聽祥林嫂的悲劇故事，每天作為一種樂子來看待，聽得多了，也便厭倦了，先是仙林嫂的兒子，后來又是二次婚姻的傷疤，這些人總是拿別人的悲劇人生作為自己賞玩的材料，可笑可悲。但是這也正是魯迅小的時候真真切切體會到的東西，人情冷漠。在故事的最后，“我”作為故事的陳述者出現了，在“我”與祥林嫂之間出現了一段關于魂靈的對話，“我”是一個知識分子，一個經過“五四”洗禮的知識分子，從對話中我們可以看出，“我”是一個不可一世的想要啟蒙人民的知識分子，但是在遇到祥林嫂問出這樣一個重大的問題是，“我”很悚然，無法回答，最后逃跑了。這等于是破滅了一個人最后的一絲希望，如果人沒有魂靈，那么沒有活下去的信念了。啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。就好像“我”在祥林嫂站在懸崖邊的時候無情地推了一把……
祥林嫂的死不是個人的行為，我們找不出誰是殺害她的兇手，連承擔百分之五十責任的兇手也沒有，我們只能說這是一個整體的結果，這是一個時代的悲劇，是釀造的，不是一蹴而就的。她的死是精神的死亡，不是肉體的死亡，哪怕她在地主家里吃的白胖了，精神還是死亡了。是當時社會的封建節烈觀念讓她死在自己的心理壓力下，祥林嫂的一生是悲慘的一生，是不幸的一生，是封建禮教和封建思想把祥林嫂由人世推向地獄，由人變為非人，成為封建成時代勞動婦女人生悲劇的縮影。
烏篷船是紹興的專利，舉世無雙。難怪，有人說，“到紹興而不坐烏篷船，枉來紹興”。紹興是全國旅游二十強城市之一，素以“千年古城、文化名城、江南水城”享譽海內外，紹興正在致力于打造中國最有文化特色的旅游目的地，而此次以“文化旅游看紹興”為主題的“2008江南旅游論壇”，可謂是針對紹興旅游的一次頭腦風暴，國內外旅游專家、旅游界資深人士圍繞如何細分市場、精選資源、做深旅游產品、開發紹興名人旅游等話題，發表真知灼見，閃耀著智慧和創意的火花。
品味經典，感受風情
從近幾年的“江南風情看紹興”、“江南古城看紹興”、“江南文化看紹興”到現在的“文化旅游看紹興”，紹興旅游正在構筑比較完整和富有活力的特色體系。多年來，紹興市依托豐富的文化資源，積極打造文化旅游精品，開創了中國文化旅游的典范。
紹興市委常委，常務副市長陳長興先生介紹，從2005年到2007年，紹興市接待游客人數由1500多萬人次增加到2200多萬人次，旅游收入由116億元增加到186億元。今年前三季度紹興旅游業仍然保持比較強勁的增長勢頭，實現旅游總收入160.7億元，同比增長15.8%。
“如果我沒有記錯的話，紹興應該是2500年的建城史，在中國十多個文化古都，只有兩個地方是沒有經過動遷的，一個是蘇州，一個是紹興?！闭憬÷糜尉指本珠L許澎如是說。
蘇州、紹興是代表吳越文化的兩座典型的江南歷史名城。因此，兩座城市經常會同時被提到。這兩座江南名城，風土人情不同，可以說各有韻味。園林、昆曲、大閘蟹是蘇州的，而烏篷船、蘭亭序、紹酒、烏氈帽、茴香豆，這些是紹興旅游的經典元素和紹興印象的文化符號。
在紹興旅游局局長楊大明左手邊的小桌子上，擺上了他帶來的紹興旅游“經典作品”，并一一介紹?！斑@是紹興的烏篷船，也是中國所特有的。許多嘉賓去過意大利威尼斯，知道那里有貢多拉，這是紹興的貢多拉。第二個是《蘭亭序》，1600多年前王羲之寫的《蘭亭序》，在國內外，尤其是在東南亞國家，很有影響。第三個，就是我肯定要說到的紹興黃酒，‘醉遍天下名士，成就千秋偉業’，黃酒與紹興有著千年不解之緣。再一個是紹興地方很有特色的烏氈帽，冬暖夏涼?！?/p>
有酒就會有下酒菜，魯迅先生“推銷”的茴香豆是游客們喜愛的紹興美食。談到紹興人喝酒，楊大明局長說，“紹興人在許多時候都要喝酒，那是真的。生老病死，從小到大，喜怒哀樂，高興的時候喝酒，憂愁的時候也喝酒，這是一個事實”。
許多年前，一位詩人說過，“熟悉的地方沒有風景”，這也成為旅游的意義。旅游就是為了異鄉的風情、風光、風俗，那么，外地人甚至是外國人眼里的紹興又是怎樣的？
樂途旅游網副總裁張曉路是一個地道的北京人，生在北京、長在北京。對于他來說，煙雨紹興是遙遠而具有吸引力的城市。這次來紹興，又逢連日煙雨蒙蒙，正是這樣的煙雨江南、曲水回廊、小橋人家、酒坊飄香，是他腦海中紹興的風情畫卷。
世界旅游組織特聘專家、彼路國際總裁莫里森教授是蘇格蘭人，他參與世界銀行在紹興的旅游規劃項目研究，在紹興做了一年的研究，已是第二十次來到紹興。他說，紹興的文化首先都是基于水，小橋流水基于水，黃酒基于水。歐美、日本等許多國家知道紹興酒。許多老外并不了解紹興這個獨特的城市，對于大部分外國人來說，他們用黃酒主要用來做料酒，而不是直接飲用。
華東師范大學商學院旅游學系莊志民教授認為，紹興越文化自成系統，核心是水，跟水相聯系的自然就是船和酒，這也是外國人來到紹興最能感覺到這種獨特的水文化。他還認為，除了烏篷船和黃酒，紹興女性也是很具有代表性。紹興水城養育著紹興女兒，有美女西施、孝女曹娥、俠女秋瑾、情女祝英臺、才女唐琬，這些女子性格不一，但實際上有內在共通屬性，有似水的柔情，有如水的韌性，水有非常柔韌的力量，這種力量體現在紹興女兒身上，千百年來，流下了許多美麗動人的傳說。
文新集團駐浙江辦事處主任萬潤龍是紹興人，他心目中印象最深的還是紹興的水土和紹興的人。紹興是名士之鄉，歷史上名人薈萃，這些名人名士對當代都起了很大的影響，而且還成為紹興旅游的寶貴財產。許多游客是沖著名人而來的。紹興近代名人有魯迅、、、秋瑾等，古代有大禹、勾踐、王羲之、陸游等，“臥薪嘗膽”、“東山再起”這些成語出自紹興。紹興是沒有圍墻的博物館，紹興文化旅游不僅僅是觀光，更是歷史文化的熏陶。
名士之鄉，千古風流
沈園，魯迅故里，祖居……如何在游客腦海中清晰生動地烙上紹興的文化符號？紹興文化資源如何整合成富有魅力和特色的旅游產品？嘉賓們對此展開了頭腦風暴。
作為旅游營銷專家，莫里森教授覺得，盡管紹興有太多的賣點，但是不要指望把所有的賣點兜售給游客，而要用最簡單、最直接的方式讓游客來理解紹興，比如紹興的小橋流水人家、烏篷船緩緩劃過的畫面，這種情景很有美感。他認為紹興最具特色的城市符號是：“Vintage Shaoxing”。他說：“Vintage一詞內涵豐富，作形容詞時可譯為漢語‘最佳的、最典型的、古色古香的’等等?！?/p>
小橋流水、名士之鄉、自然風光、藝術表達、美女愛情，這是莫里森教授眼中的紹興旅游賣點。莫里森教授說，老外根本不知道江南是什么，江南在哪里。紹興文化旅游資源最典型、最代表的就是水鄉，如同東方威尼斯，跟威尼斯有異曲同工之妙，盡管威尼斯是在海邊，但是紹興之水和紹興城市有著密切的聯系，這與威尼斯就很接近。
中國社會科學院旅游研究中心副主任李明德教授第六次來到紹興。他認為，紹興最精彩是文化。紹興具有非常豐富的文化資源，不僅表現在眾多的遺存，而且還表現在很多非物質文化上，如深入人心的越劇。游客一到紹興，就能深刻地感受到這種文化氣息撲面而來，這種特殊的文化或者說這種具有紹興特色的文化，不用懷疑，肯定能夠吸引人。因為人們旅游的追求，就是文化差異。
紹興名人眾多，名人故居成為旅游的一大亮點。其中，首推魯迅故里。紹興有一個階段曾以“魯迅故鄉、江南水城”為主打品牌來吆喝。莫里森教授卻說，外國人知道魯迅并不多，魯迅先生在日本知名度比較高，韓國也知道一點，但是在歐美知道的就很少了。
楊大明局長說：“紹興最有特色的，知名度最高的當屬魯迅。特別是當代的，只要是讀過的書人，沒有人不知道魯迅的。但正如莫里森教授所說，魯迅先生也有他的局限性，特別是對于外國游客。從自然資源來講，我們當初考慮水城、水鄉，這應該是最有特色的，最有影響的?！?/p>
萬潤龍主任則話鋒一轉，“不一定非要知道魯迅，我才來找；我到這個地方，我知道了魯迅，這也是非常好的旅游”。
莊志民教授則認為，市場要細分，資源要精選，要根據特定的市場去精選資源，來面向最有針對的市場群體。魯迅在中國如雷貫耳，針對歐美市場主推的名人，就不一定是魯迅。比如，可以推出“風流紹興”。風流不僅僅是愛情，陸游和唐琬的故事“風流千古”?！皵碉L流人物還看今朝”，越有文化的人越懂風流，紹興產生了一代又一代的“風流人物”。
在李明德教授看來，陸游和唐琬的愛情悲劇也是值得開發的旅游產品，尤其是表達愛情方式的兩首詞，更是千古傳唱。對于這個經典愛情故事，可以從三個角度來考慮，一是突出沈園作為愛情圣地的作用，二是突出愛情的兩個主角和他們演繹的真摯感情，三是突出這個愛情名園的環境，楊柳依依，如詩如畫，烘托以愛情為主題的人文內容，特別是要提供讓現代男女青年能夠在這里表達神圣愛情的場所。
發生在紹興的愛情故事，《梁山伯與祝英臺》不僅家喻戶曉，而且走向了世界。紹興所轄的上虞，則以“英臺故里”為品牌，那里有一個祝家莊，有一條玉水河。《梁山伯與祝英臺》的發生地，全國有六個地方爭，有一次郵電部發行《梁山伯與祝英臺》的郵票首發式，六個地方一起發行，都叫首發式。楊大明局長風趣地說，“郵電部不想做老娘舅”。
美女愛情固然可以成為令外國游客喜歡的賣點，那么，悲劇是否有違旅行找樂的初衷？李明德教授說，梁祝的結果是悲劇，過程可不是悲劇，“十八相送”就是喜劇，是非常美好的愛情喜劇，祝英臺不斷地啟發梁山伯，把梁山伯比作呆頭鵝?！笆讼嗨汀本涂梢宰鳛橹黝}做很好的旅游紀念品，給人留下美好的印象。
張曉路副總裁則認為，在營銷層面，就是要通過某種形式、某種媒體在某個時間段進行推銷，達到某種效果，而不是具體地說哪個故事哪個人物好，“風流紹興”可以包裝，并且紹興名人中有相應的代表人物，可以有目的地推。
可能讓紹興旅游界有些煩惱的是，紹興的名人實在太多了，稱紹興為“名士之鄉”，紹興也曾得到過“名士之都”的美稱。楊大明局長說，“其實，名人旅游有兩大難題。第一個問題是名人不能包打天下，對于紹興來說，魯迅故里品牌做得那么好了，似乎全國各地、甚至世界各地都應該拿魯迅作為紹興旅游的品牌。第二個問題是魯迅之外，別的名人是否也行？比如，故居、秋瑾故居、徐渭故居，怎樣把名人故居包裝成有賣點的產品？我個人認為，在國際上的影響力不亞于魯迅，的弟子遍布海外。我希望聽聽專家們對我們包裝營銷的高見”。
萬潤龍主任認為，現在紹興缺乏的不是對某一個景點的開發和規劃，也不是對某一個名人的認定。紹興要打造成一個文化旅游的綜合體。魯迅、、王羲之等名人之間沒有可比性，為什么魯迅故里做的那么好？魯迅故里有一個非常大的目標人群，就是占全國人口1/6的大中小學生。中小學課文中有16篇是魯迅的作品，幾乎是沒有的。中國有1個多億的人在讀魯迅的作品，魯迅《朝花夕拾》中的大多數作品是寫他兒時的生活，這對于青少年來說特別有誘惑力，“跟著課本游紹興”，正是這樣走遍天下。因而，再開發一個代替魯迅沒有必要。在現有的基礎上，把現有的名人和其他的文化資源開發出來，做一個整合是必要的。
莊志民教授對于在教育市場拓展，比較看好。針對教育市場定向拓展，將以及紹興眾多的院士、科學家挖掘一下，在細分市場上重點推出，可能也是有益的嘗試。
李明德教授認為，魯迅產品可以繼續做，以及所代表的文化不容忽視，這對于紹興來說非常重要。因為在中國歷史上的地位，特別是在中國教育史上的地位，將隨著時代前進的進程，其價值會被更深地挖掘出來。近代史上，基本上是被埋沒的人物。時代向前進，大家對他的認識會越來越深刻。
張曉路副總裁則選擇營銷王羲之，王羲之在東南亞也有市場，王羲之是山東人，營銷是講誰走在前列的，紹興可以先入為主。 李明德贊同王羲之可以做大文章，盡管其老家在山東，但是王羲之成為“書圣”是在紹興，《蘭亭序》在紹興寫的，并奠定了其在中國書法歷史上的地位
莫里森先生對于魯迅、、徐渭、王羲之似乎都沒有很大的興趣。他關注的是怎樣讓國際游客能夠在來之前知道紹興，外國游客一般是通過因特網和旅游指南書來了解一個城市。
莫里森先生手頭有一本全美銷量排名第一的中國旅游指南書，遺憾的是里面沒有提到紹興。另一本相當暢銷的書里沒有關于紹興的專門章節，但是提到了紹興靠近杭州，產黃酒，還有一張圖片說明紹興是非常美麗的水鄉。
紹興在國際上的知名度還不高，楊大明局長并沒有感到意外。他說，“紹興作為地級城市，在國際上的影響是很有限的，即使西方國家的一些發達城市，就比如說美國，我們中國人能夠說出的美國城市也是有限的。因此，正如莫里森教授所說，紹興旅游向外國游客宣傳的第一個最緊要的工作就是建立紹興旅游的外文網站。今天下午紹興旅游英文網站開通，日文和韓文網站也將在年底開通，明年還將計劃再做幾個主要語種的網站，這些網站的建設，將有利于擴大紹興旅游在國際的知名度”。
越劇是紹興文化旅游的又一大資源，在論壇現場，兩位演員聲情并茂地演唱了越劇經典片斷。紹興嵊州是越劇的發源地，嵊州正在規劃這一獨特的旅游資源。嘉賓們認為，越劇是草根性強、受眾面廣的劇種，是江南旅游市場中具有吸引力的旅游元素，是紹興的寶貴財富，可以申報世界非物質文化遺產。為適應外國游客的口味，可以將《梁山伯與祝英臺》包裝成東方的《羅米歐與朱麗葉》。同時，讓越劇真正融入紹興人民的生活中，使包括越劇在內的紹興風情，成為獨具魅力的旅游產品。比如觀看一段越劇可以作為旅游的重要項目，就象聽不懂歌劇也要去悉尼歌劇院一樣，這也有利于越劇更好地傳承下去，讓中國非物質文化遺產走向世界，這離不開市場策劃和營銷。
鮮活水鄉，醉意江南
深厚的文化積淀，歲月的滄桑變遷，紹興這座活著的江南水鄉城市濃縮了千年記憶。水鄉、古城，這是紹興旅游的兩大賣點，是獨一無二，這和江南水鄉古鎮是不一樣的。最具特色的就是紹興的烏篷船，外國人稱之為東方貢多拉。
莫里森先生認為，烏篷船不僅可以欣賞，還可以讓游客來參與體驗，興致勃勃地玩東方貢多拉（烏篷船）。體驗紹興的烏篷船，就能夠更直接地感覺活著的古老文化。
萬潤龍主任前幾天收到一位退休教授的來信，老教授建議紹興的烏篷船申報非物質文化遺產，還可以舉行大學生烏篷船比賽。老教授征求過英國大學生的意見，他們對這個形式非常有興趣。因此，烏篷船可以考慮作為國際旅游項目來開發。
（師課件出示一段自我介紹的文字：徐俊，字沐修，號棲心齋主，別號橫舟子。一個愛寫詩、愛讀詩、愛孩子的小學語文教師。）
（師動情誦讀《我想》片段：“我想把眼睛，裝在風箏上?？窗自贫嗳彳洠铺柖嗝髁?，望啊，望——藍天是我的課堂。”在課堂里，我看見了30朵云彩，30朵云彩，每一朵都有神奇的想法：這朵云彩用眼睛看著我，他
在想——）
生：我想變成一只蝴蝶飛啊飛。
師：變成一只蝴蝶在課堂里飛啊飛，可是你的心不能飛到教室外面。這朵云彩他在想——
生：我想變成一棵大樹，在陽光下成長。
師：好的，一棵大樹。藍天是我的課堂，這朵白云在想——
生：我想變成一株小草。
師：變成一株小草，但是你不能無聲無息。
師：知道我剛才朗誦的這一段詩是哪篇課文里的嗎？
生：《我想》。
師：課文當中是這樣寫的。（出示課件《兒童詩兩首·我想》）我們唱和一下，一唱一和，我一唱，你們一和，很有味道的。
（師生唱和：童年/是一幅畫，畫里/有我們五彩的生活；童年/是一首歌，歌里/有我們的幸福和歡樂；童年/是一
個夢，夢里/有我們的想象和
憧憬。）
師：真好，我真的非常喜歡你們，你們帥呆了。童年是最美好的，就像冰心先生在詩中寫道——誰來讀？（大屏幕出示）
生：童年呵?。◣熤赋?ldquo;呵”讀
na）
生：是夢中的真。
師：我的童年，已經是過去的一場夢，但那夢卻是真實的，想起來令人心醉，是夢中的真。
師：你們的童年呢？
生：是真中的夢。
師：你們現在就是美好的童年時代，美好得像夢一樣。
師：一起讀。
（生齊讀）
【點評：未成曲調先有情。上課之前，課堂便有了濃濃的味道。首先，課件首頁是徐老師的簡介加照片，以三味書屋為背景，中裝折扇的徐老師瀟灑儒雅，邊上注著一行小字：“徐俊，字沐修，號棲心齋主，別號橫舟子，一個愛寫詩愛讀詩愛孩子的小學語文教師。”其次，學習資料里給我們提供了兩份教案，這兩份教案的呈現，徐老師一定做過很多次思考，5次，10次，甚至更多，在許許多多的思考中，他最后擇取了這兩份呈現在我們面前，努力、嚴謹、上下求索的精神令人感動。再次，課前有幾分鐘的詩話酬唱，美的嗓音、美的詩歌、美的互動，特別是孩子們的朗誦，給人夢一樣的感覺?！?nbsp;
一、破題開篇
師：今天的語文課，我們一起來讀一個一百多年前的關于童年的故事?？蠢蠋煂懻n題。（板書課題：少年閏土）
師：“少年閏土”這四個字有兩種讀法。第一種，強調“少年”，該怎么讀？
生：少年閏土。（重讀“少年”，中間停頓。）
師：是少年閏土，不是中年閏土，也不是老年閏土。
生：少年閏土。
師：中間不要停頓開來。
生：少年閏土。
師：很好！再請兩位孩子來讀讀。（生讀題）還有一種讀法，強調“閏土”這個人，該怎么讀？
生：少年閏土。（重讀“閏土”）
師：很好，少年閏土，不是少年迅哥兒。
生：少年閏土。
師：好的，不要咬牙切齒的，再讀一遍。
生：少年閏土。
師：好。這篇文章選自魯迅先生的自傳體小說《故鄉》。認識魯迅嗎？剛才課前你們看到的照片就是老師在魯迅小時候讀書的三味書屋前拍的。少年閏土是小說當中的人物。文章寫的就是小說當中“我”的兒時小伙伴閏土。
（師板書：“我”“兒時伙伴”“閏土”）
師：小說的后面還寫到成年以后的閏土。那么在這篇課文中，我們該用哪種讀法？
生：第一種。
師：對，強調少年時候的閏土，我們一起讀——（生齊讀“少年閏土”）但是你們看，老師為什么給這個“我”加上雙引號，知道為什么嗎？
生：知道。“我”不是我，“我”指閏土。
師：對嗎？想一想，請坐。
生：“我”不是我，而是指魯迅。
師：是指魯迅嗎？這個“我”，不是指作者，是小說當中的一個人物。在他身上，有很多魯迅小時候的影子。因為它是自傳體小說，但是這個“我”不代表作者，也就不等于魯迅。
師：時間一晃，三十年過去了。當“我”回憶起少年時的這個伙伴時，腦海里有一個非常非常深刻的畫面。（舒緩幽靜的音樂起，師出示第一自然段，并范讀：深藍的天空中//掛著一輪金黃的圓月，下面/是海邊的沙地，都種著//一望無際的//碧綠的西瓜。其間//有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹//盡力地刺去。那猹/卻將身一扭，反從他的胯下/逃走了。）從作者回憶的這個畫面當中，你感受到作者回想起的是一種怎樣的感情？
生：我覺得作者是一種思念、向往的感情。
師：是一種思念、向往的感情。趕緊打開課文紙，找找這段話，靜靜地去讀這段文字，把你的感覺批注在邊上。（生默讀，寫批注。）這里面有思念、向往的感情，還有什么感情？
生：我覺得應該還有留戀的感情。
師：對。對逝去的童年伙伴留戀的感情。還有嗎？還有怎樣的感情？
生：還有一種懷念的感情。
師：是的。一種懷念的感情。寫下來，寫在課文紙旁空白處，做好批注。（生批注，師電腦批注。）再讀到這幅畫面時，這是一種讓人思念的、漸漸遠去的懷念。深藍的天空中——（音樂起，指名讀。）
（生動情接讀）
師：是的，在記憶中，這個兒時的伙伴向一匹猹盡力地刺去。多么令人懷念的一段往事。來，你讀—— （生動情地讀）
師：是啊，這個美好的夜晚，有一輪金黃的圓月，還有那猹，都給“我”留下深深的回憶。咱們一起讀——
（生齊讀第一自然段）
【點評：起——定調、立意。徐老師讓孩子們在課題的兩種讀法選擇中明白，要強調“少年”閏土；讓學生在了解文章主人公的時候思考文本介紹“我”為什么加引號，因為這是小說中的人物，不是作者魯迅。這篇文章雖然經典，但畢竟和學生之間有著半個多世紀的時空距離。如何用文本的魅力化解這種距離感呢？徐老師選擇了用“讀”立意。他用課件出示畫面，配樂中唯美地范讀課文第一自然段，一下子抓住了文章的基調。徐老師用那份追憶、那份懷念，把學生的心與文章與課堂融合了，課文的立意也有了，一個學生一下就回答出了“思念、向往”的答案?！?nbsp;
二、初讀課文
1.認識閏土
師：這少年便是閏土。（切換課件，出示畫面）
2.瀏覽課文
師：三十多年過去了，當“我”再回憶起閏土的時候，你覺得留在“我”記憶中最有趣的是些什么事呢？不著急說，再瀏覽一下課文，把這些事情找出來。
（生瀏覽課文，師巡回關注。）
師：提示一下，你們可以用簡單的小標題把一件一件的事情標注在旁邊。
師：好，來看一看，在作者的記憶當中，有哪些特別有趣的事兒？一個人就講一件事。
生：“我”看到他在抓鳥。
師：他在抓鳥。沒錯，抓鳥這事兒沒錯，但是，有沒有更好的辦法？取一個概括性強，而且又比較有意思一點的。
（生：思考）
師：你們想，在哪兒抓鳥？
生：他在沙地上抓鳥。
師：在沙地上。這沙地跟平時的沙地不一樣，這兒是——文章中是怎么說的？
生：雪后的沙地。
師：對了，雪后的沙地。怎么抓鳥？
生：用竹匾。
師：課文中有一個字——罩。來，你來寫一下。
（生板書“雪地縛鳥”）
師：他寫的不一樣。來，讀一讀——
生：雪地縛鳥。
師：雪地縛鳥。“縛”這個字很難寫，他能寫出來，非常棒。再看看課文，縛住什么？
生：棒子。
師：對了。你把那個句子讀一讀。
生：（讀）我遠遠地將……
師：用繩子縛的是棒子，不是鳥。文中用哪個動詞說的？
生：罩。
師：用“罩”字。這個“罩”字很有意思，你看，（板書“罩”）上面就是一個器皿，是一個罩子，下面一個“卓”。
師：“雪地罩鳥”是一件事。還有嗎？
生：海邊撿貝殼。
師：海邊撿貝殼。剛才用了四個字概括。你能不能也用四
個字？
生：可以，“海邊拾貝”。
師：寫上去。
（生板書）
師：（在文檔中插入批注）他剛才說“海邊撿貝殼”，用的動
詞是——
生：撿。
師：我以為他接下來要說“海邊撿貝”了。為什么說“海邊拾貝”比“海邊撿貝”要好？
生：讀起來順口。
師：同樣的意思，我們用字的時候有講究，選擇讀起來更順口的。這就是咱們中國語言的特點，注意音韻。你覺得“海邊拾貝”這件事哪里有趣？
生：我覺得拾貝殼有趣。
師：拾到哪些貝殼了？
生：紅的、綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。
師：見過嗎？
生：沒有。
師：最為有趣的是——
生：鬼見怕。
師：肯定是長得——
生：很恐怖，很丑。
師：還有什么事兒？接著來。
生：夜里刺獾（ɡuàn）。
師：那個字讀獾（huān）。是夜里刺獾嗎？可不可以表示得更準確一點？自己再想一想。
生：夜里刺猹。
生：瓜地刺猹。
師：寫到黑板上去。
師：為什么我會選她這個答案呢？
生：因為她把面積縮小了，把范圍縮小了。
師：主要是地點，在干什么，講得很清楚。
師：還有一件什么事兒？
生：吃西瓜。
師：吃西瓜這事其實跟哪件事是一起的？
生：瓜地刺猹。
師：還有什么有趣的事兒？
生：海邊瞧院。
師：海邊瞧院是什么意思？
生：課文中說“閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空”。
師：這個是不是閏土講的
事兒？
生：不是。
師：但這句話很值得我們好好研究一下。閏土講的還有什么事兒？
生：潮汛來的時候有許多跳魚兒。
師：簡潔地說。
生：海邊瞧魚。
師：“瞧”比較難寫，用一個簡單一點的字叫——
生：觀。
師：可以寫“海邊觀魚”。這個魚和別的魚還真不一樣，是什么魚？
生：跳魚兒。
師：對了，是會跳的魚。“我”覺得這種魚特別有趣。我們一起來讀一讀。
生：（齊讀）我們沙地里，潮汛要來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩只腳……
師：有兩個字特別有意思，“潮汛”這兩個字，發現什么特點了嗎？
生：都是三點水。
師：知道為什么嗎？潮就是汛，汛就是潮。潮分潮漲、潮落，潮漲在前，潮落在后。就像“朝夕”一樣，朝是早晨，夕是傍晚。潮漲的時候叫——
生：潮。
師：潮落的時候叫——
生：汐。
師：你看，漢字多有意思。
【點評：承——演奏、合作。在整體感知部分，徐老師用一個問題讓學生很自然地進入了“指導批注，滲透學法，歸納課文”的環節——當“我”回憶兒時記憶中的閏土時，還有哪些稀奇的事呢？這樣的設計，不僅梳理了課文的主要內容，更借助師生合作指導了批注閱讀的實踐，將學法滲透其中。這正是汪潮教授點評時所說的“環節上的大氣是教學的大智慧”。課堂上，關于“潮汛”，“瓜地刺猹”與“夜里刺猹”，“拾貝”與“撿貝”，“罩”與“縛”的區別等，讓學生親歷了語言學習的過程?！?nbsp;
四、披文入情
1.發現問題
師：現在，同學們再來看一看，理解了“我”回憶的這四件事，同學們有什么問題？
生：我有個問題。這些事都是閏土小時候發生的事，而不是“我”的事，這只不過是在閏土的講述中，在“我”的夢想中實現的。
師：都是閏土給“我”講的事兒。我們現在來看一看，文章當中，給“我”印象最深最有趣的是事兒?？墒窍瓤搭}目，文章應該是寫什么的？
生：閏土。
師：寫人的。是不是出問題了？文不對題。魯迅這個大作家怎么會犯這樣的錯誤呢？我們再來想一想，對于“我”來說，在見到閏土之前，“我”看到過這些事兒嗎？經歷過嗎？這些事兒對“我”來說都是怎樣的事兒？
生：新鮮事。
師：對于“我”來說，都是新鮮事。（板書：新鮮事）都是怎樣的事兒？還有一個詞，都是——
生：稀奇的事兒。
師：（板書：希奇事）這個“希奇”的“希”，我們平時是怎么
寫的？
生：有個禾字旁。
師：這里沒有，因為魯迅生活的時期是近代時期，用的是近代白話文，我們現在用的是“稀少、稀有”的“稀”，這個修改是有道理的。來，我們再來看一看，寫人的文章為什么寫到事情上去了？答案就在這地方，自己快速瀏覽，看看人跟事之間
到底有什么聯系，這當中有一
句話。
（師課件出示文本：我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險的經歷，我先前單知道它在水果店里出賣罷了……??！閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣，只看見院子里高墻上的四角的天空。）
生：應該是“??！閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的”。
師：這位兒時的伙伴帶給“我”的只有這四件事嗎？——無窮無盡。你從這兒發現了什么？寫人的文章為什么要寫這些事兒呢？
生：借事抒情。
師：抒發的是對閏土的思念。你看這些事兒都是在誰的心里？
生：閏土。
師：閏土的心里不僅有這四件新鮮事兒、稀奇事兒，還有——
生：無窮無盡的稀奇事兒。
師：對，閏土心里還有無窮無盡的稀奇事。（板書：無窮無盡）讓我們近距離認識一下閏土。（課件出示插圖：閏土和“我”）哪個是閏土？哪個是“我”？為什么？
生：戴銀圈的是閏土。
師：對了，課文里說閏土脖子上戴著——
生：銀圈。
師：還可以從什么地方認出閏土？
生：臉黑黑的那個就是少年閏土。
師：用課文里的話說，是怎樣的臉？
生：紫色的圓臉。
師：還有呢？
生：那個正在比劃著什么的少年。
師：為什么？
生：因為閏土在告訴主人公一些新鮮事兒。
師：嗯，講得非常帶勁兒。很好。戴著紅帽子的就是“我”，正聽得津津有味?？吹贸鰜?，閏土是一個講故事的高手。
2.練說故事
師：這四件事中，哪一個故事是最吸引人的？
生：瓜地刺猹。
師：那么我們就來學這個故事。先把文中寫這個故事的句子找到，然后說給同桌聽。等一下我們試試誰講得好，開始吧。
（生找句子，自由練說。）
3.交流故事
師：誰來試一試，把這個故事講得很生動？（指名交流）
生：月亮地下……
師：講得真好（掌聲），不僅講得好，他講得跟書上的文字不一樣。發現了嗎？有哪些不一樣？
生：把我和閏土對話的提示語省去了。
師：這不是故事內容。省去了，真好。再請一個同學來講。
生：（屏幕出現改寫后的文本）“晚上，我和爹管西瓜去，你也去。月亮地下……”
師：講得好。但注意一個字。（板書“奔”）還有一個讀音是——
生：bēn。
師：奔跑、狂奔。但是在這里讀bèn，表示向一個方向跑去。
師：再注意看這段話，這段話句子有什么特點？
生：每個句子都很短。
師：知道為什么嗎？為什么這么簡短？
（生答）
師：自己再讀讀看，讀著讀著就有感覺了。
（生自讀）
師：發現了沒有，為什么句子都這么簡短？
生：因為這一切都過得很快，還非常吸引人。
師：因為吸引人，會給人一種緊迫感。句子如果拖沓，那么長，有沒有緊迫感？
生：沒有。
師：你來讀一讀。
生：晚上我和爹管西瓜去……
師：來，一起講講這個故事，緊湊一點。
