時間：2023-05-30 09:12:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇廣場舞蹈，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵詞】舞蹈文化 城市廣場舞 現(xiàn)狀調(diào)查
伴隨著晨曦和暮靄，在城市的廣場、公園、小區(qū)的空地甚至馬路的邊緣，都有伴隨音樂起舞的人群，人數(shù)從幾十人到上百上千人不等，個個激情四射，踏足而舞，這就是在新世紀以來方興未艾、遍地開花的廣場舞蹈。廣場舞是群眾自發(fā)形成的大型群體舞蹈，它不受限于場地、舞種，以自娛自樂為目的，融合舞蹈美感和體育鍛煉功能，越來越受到廣大群眾的歡迎，成為一種不可忽視的社會文化現(xiàn)象。
一、城市廣場舞蹈溯源與流變探究
（一）廣場舞蹈溯源
聞雞起舞，日落踏歌，在鏗鏘的音樂節(jié)奏中踏足而舞，置身其中會感受到其間澎湃著生命的原動力。如果把這比作一條生命之河，上溯人類的史前時期，我們會驚異地發(fā)現(xiàn)，這種廣場式自發(fā)聚集的宏大舞蹈場面，早在人類發(fā)展的洪荒時期就已經(jīng)出現(xiàn)過。舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，在茹毛飲血的時代，原始舞蹈就和我們的先祖原始人一起共生了。“千石之鐘，立萬石之，建翠華之旗，樹靈鼉之鼓，奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波?！睗h代司馬相如在《上林賦》中生動的描述了原始廣場舞蹈的宏大場面。
在青海大通縣上孫家寨發(fā)掘出土的舞蹈紋彩陶盆（圖1），展示了新石器時代舞蹈藝術(shù)的形象，透露出原始舞蹈的真實信息。這件馬家窯文化中的代表性器皿，舞蹈紋位于陶盆內(nèi)壁的上部，一共描繪了15位舞人，分為三組，組與組之間以弧線紋相隔。各組舞人牽手共舞，服飾劃一，動作相同，頭飾（或為發(fā)辮）擺向一致，尾飾（臀部翹起的尖狀物）也均朝向一個方向?？梢韵胂螅@種相同的服飾、整齊的隊形，統(tǒng)一的舞蹈動作、節(jié)奏與韻律，不可能是“巫”的表演，而應當是氏族部落中全體參加的舞蹈聚會。
舞蹈史學家的研究成果表明，原始舞蹈與原始社會先民的生存緊密聯(lián)系。原始舞蹈可以歸類為勞動、狩獵，祭祀、戰(zhàn)爭、等類型，而這些內(nèi)容幾乎涉及了原始先民生活的各個方面，由此我們體察到原始舞蹈是全民性的，是緊系著全民生命存在的，而原始社會的舞蹈活動，具有普及性與全民性，那時幾乎所有的先民都要接受舞蹈教育。在原始社會沒有文字，語言表述能力又極其貧乏的情況下，在相當長的時期里，舞蹈實際上起著傳授生產(chǎn)生活知識，傳承人類歷史文化的重要的作用。
（二）民間舞蹈在鄉(xiāng)村原野與繁華都市間的流轉(zhuǎn)
中國的古典宮廷舞蹈，在宋代以后逐漸衰微，成為古代戲曲的一個組成部分。而在村舍鄉(xiāng)野之間，民間舞蹈開始萌生繁衍，并且在明清和民國時期走向繁榮。民間舞蹈與勞動人民風雨相隨，千百年來，就像田野中無處不在的小草，自生自滅，又自滅自生，廣大人民在艱苦的條件下口傳心授，將其一代代沿傳到今天。凡是下鄉(xiāng)采風，真正向民間藝人學習過民間舞蹈的藝術(shù)家都會被那些普通老百姓對民間舞蹈的熱愛而感動，都會被那些老藝人如醉如癡的舞蹈所折服。在每年的正月里，辛勤勞動一年的人們這時都要放下身邊的一切事情，敲鑼打鼓、走街串巷，在忘情的歌舞中度過一年中最快樂的時光。正是普通老百姓對自己舞蹈的深深熱愛，才是民間舞蹈得以代代相傳的真正原因。
改革開放以來，民間舞蹈在鄉(xiāng)村的走向開始悄然發(fā)生變化，民間舞蹈從鄉(xiāng)間開始走向小市鎮(zhèn)，漸漸地走進大城市。如今，這種由民族民間舞蹈演變流轉(zhuǎn)而形成的城市廣場舞，已在全國各地普及，每到清晨和黃昏，廣場、社區(qū)、街道乃至很小的空地都會有人隨著音樂蹁躚起舞，場面蔚為壯觀。城市廣場舞已經(jīng)成為新時期熱絡(luò)的文化乃至一種特殊的社會現(xiàn)象。
二、城市廣場舞蹈現(xiàn)狀調(diào)查分析
（一）廣場舞蹈興起的原因
第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會經(jīng)濟的發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平的提高是廣場舞興起的根本基礎(chǔ)。根據(jù)國家統(tǒng)計局2015年1月20日數(shù)據(jù)，2014年中國經(jīng)濟增長7.4%，其中四季度增長7.3%，全年全國居民人均可支配收入20167元。隨著生活水平逐漸的提高，人們在滿足基本的衣食住行的需要外，對文化藝術(shù)和體育運動有了更高層次的追求。
第二，人們對文化藝術(shù)和體育運動主體參與意識增強，成為城市廣場舞發(fā)展的內(nèi)在動力?，F(xiàn)今，人們已經(jīng)不滿足于欣賞和觀看，有了強烈的參與意識。這種既有藝術(shù)美感又有體育健身功能的城市廣場舞蹈老少皆宜、簡單易學，因而使這一舞蹈形式得以普及。
第三，廣場舞有利于提高人們生活質(zhì)量水平。參與者切實感受到廣場舞既滿足了人們對美的追求，又具有鍛煉身體、放松身心的功能，同時能夠提高身體健康和心理健康。
（二）城市廣場舞蹈參與主體
筆者以北京城市的廣場舞為主要研究對象，通過問卷調(diào)查統(tǒng)計得出以下結(jié)果：1.年齡層：35歲―55歲占60%，其中女性占90%。2.文化程度：中學以上文化程度者占40%。3.組織形式：社區(qū)組織占30%，民間自發(fā)的形式占70%。
通過調(diào)查分析可以確定，城市廣場舞蹈參與主體就是已經(jīng)成為國際媒體熱門詞匯的“中國大媽”。這是一個數(shù)以億計的廣大群體，廣場舞無疑是這個龐大群體的最愛，她們風雨無阻，在祖國廣袤的大地上踏足而舞，已然成為新世紀的一道亮麗風景。
（三）城市廣場舞蹈表演形式
城市廣場舞蹈雖然風格多樣，有秧歌舞、紅綢舞、扇舞，甚至有迪斯科和交誼舞，但是它植根于千百年流傳于鄉(xiāng)野農(nóng)村的民族民間舞是毋庸置疑的。在大多數(shù)的舞蹈形態(tài)里，都可以看到有秧歌的動態(tài)元素，如十字步、扇花和舞綢等，民間舞蹈風格始終是它的主流。城市的廣場舞和農(nóng)村的大場（圖2）表演，民間舞的走街和廣場舞的暴走（圖3）也都是同出一轍。
三、城市廣場舞蹈出現(xiàn)的問題及解決對策
（一）城市廣場舞出現(xiàn)的問題
城市廣場舞蹈具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，又具有健身、健心和健腦的作用，它無疑是社會進步、經(jīng)濟繁榮的體現(xiàn)。但是城市廣場舞蹈也確實存在著一些難解的問題，筆者所在單位的同事就抱怨樓下的廣場舞占據(jù)了空地甚至馬路，音響開到120分貝，吵得耳朵嗡嗡響。這反映出城市廣場舞蹈存在著場地缺乏、噪音擾民和影響交通三大繞不開的問題。同時筆者在問卷和實地調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了廣場舞蹈主要參與群體，存在著只顧及自己的享樂權(quán)利而不顧及他人感受，舞蹈動作隨意性較強，以及音樂選擇不夠優(yōu)美等藝術(shù)問題。
（二）城市廣場舞所出現(xiàn)問題的解決對策
第一，應引起政府重視。城市廣場舞蹈是一場自發(fā)的、在全國范圍內(nèi)已蔚然成風的、民眾廣泛參與的文體運動，面對人數(shù)眾多的廣場舞蹈參與者，政府方面應引起高度關(guān)注，并給予支持引導。比如場地的問題。北京地區(qū)絕大多數(shù)的體育場館，以及遍布市區(qū)的大中小院校和機關(guān)單位的體育場地可以免費開放，政府各部門間應該互相協(xié)調(diào)，將屬于公共設(shè)施的體育設(shè)施在清晨和黃昏這兩個時間段對外開放，所需要的一些人力物力可以由政府相關(guān)部門協(xié)調(diào)解決。
第二，對廣場舞蹈的參與者進行“人人為我，我為人人”的道德教育和引導。在城市舞蹈參與者和一般市民之間形成互相包容、互相照顧的良好風氣，逐漸解決噪音擾民和影響交通的問題。在保持自發(fā)性和原生性的基礎(chǔ)上，文化部門和體育部門要互相協(xié)調(diào)，組織專家對各地區(qū)的廣場舞蹈進行收集和整理，引導性的強化廣場舞的民族性、地域性、藝術(shù)功能性和多樣性。
第三，對城市廣場舞的發(fā)展提出專業(yè)化指導。我國的藝術(shù)、體育專家對流傳于民間的傳統(tǒng)武術(shù)、戲曲和民間音樂舞蹈都進行過系統(tǒng)的采集、整理、歸納和提高。對于城市廣場舞蹈也應該遵循這樣的經(jīng)驗，對已有的廣場舞的元素進行收集整理、提取、創(chuàng)編，對城市廣場舞的發(fā)展提出專業(yè)化指導。
總之，城市廣場舞蹈在新時期的蓬勃興盛，是社會生活安定繁榮的具體體現(xiàn)，人民群眾既是創(chuàng)作者又是表演者。廣場舞這一民間藝術(shù)之花深深扎根于廣大群眾的社會生活中，成為城市文化生活中不可或缺的重要形式和內(nèi)容，也越來越受到社會各界的關(guān)注和重視。
參考文獻：
[1]普列漢諾夫.沒有地址的信[M].北京：人民出版社，1983.
一、摒棄“高精尖”的人才觀，走教師專業(yè)化發(fā)展道路
高等師范學校舞蹈教育的目標是將一個教學能力幾乎為零的學生培養(yǎng)成一個具有寬泛知識和準確概念的舞蹈教師。因此，我們首先應當發(fā)揮舞蹈的美育本質(zhì)，幫助學生樹立教師職業(yè)道德，然后引導學生了解教學特點，獲得必備的教學經(jīng)驗，以期提高學生的教學自信，從而培養(yǎng)出合格的人民舞蹈教師。
二、以廣場舞為榜樣，從學生的實際出發(fā)調(diào)控教學目標
舞蹈是肢體語言藝術(shù)，它主要以人的動作來體現(xiàn)美感、傳情達意。因此，它對人的形體等基本素質(zhì)有一定的要求，基本功訓練便成為每個高等師范學校舞蹈學生必需的專業(yè)訓練課程。劈叉、下腰、橫叉、抬腿、壓腿等基本功訓練原本就單調(diào)乏味，再由于他們年齡偏大，成人的骨骼生長發(fā)育已經(jīng)定型，在軟開度、柔韌性等方面的可塑性已有所降低，在訓練中勢必導致身體上的痛苦。這樣使得部分學生對舞蹈基本功訓練產(chǎn)生畏懼心理，萌生厭學甚至放棄的念頭。面對這樣的學生實際情況，要想獲得理想的教學效果，教師應當放下身段向廣場舞學習，適當調(diào)整教學目標要求：如基本功訓練宜簡化到最低程度，只要學生能掌握基本功訓練的方法，領(lǐng)會動作要領(lǐng)，明確訓練目的，鑒別動作的正確與否就可以了；不要脫離學生的實際情況去搞“精妙準”，要求腰腿的軟度、跳躍的高度、旋轉(zhuǎn)的速度應達到什么樣的程度。如“控制”這一動作練習的教學，如果過分強調(diào)腿的控制高度和時間長度，學生就可能會不顧自己的能力去貪高，從而產(chǎn)生彎腿、挫腰、送胯等毛病，這樣不僅達不到訓練的目的，反而會挫傷學生學習積極性，喪失對基本功訓練甚至對整個舞蹈學習的信心。假如我們在教學中降低并分解它的目標要求：第一步只要求學生體會控制腿的感覺和掌握操作要領(lǐng)，第二步讓學生慢慢體驗感受身體重心的控制，第三步再把握舞姿的控制，這樣循序漸進、分層提高，不僅易達成“控制”這一動作的教學目標，而且又使每個學生感到學得輕松而又成效。
三、堅守體驗性原則和愉悅性原則
舞蹈是體驗的藝術(shù)，其精妙處只能意會。舞蹈教學應是一個在教師啟發(fā)引導下學生主動參與和體驗的過程，可以說沒有學生的體驗，就不會有真正意義的舞蹈教學。高等師范學校的學生舞蹈基礎(chǔ)比較薄弱，在體驗基本功、學習舞蹈理論知識的同時要輔以舞蹈作品鑒賞來感受舞蹈語言、豐富舞蹈語匯，從而擁有良好的舞蹈體態(tài)，能夠正確優(yōu)美、完整流暢地完成舞蹈動作。當學生的舞蹈學習達到一定的水準以后，要注重表演實踐。表演實踐是提高學生舞蹈水平、提高學生舞蹈興趣的一個重要舉措。因為學生登上舞臺表演不僅集中展示他們刻苦訓練成果，而且這種由觀摩者到表演者的角色轉(zhuǎn)換，充分利用了青少年好表現(xiàn)、愛炫美炫技的性格特點，對其今后堅持舞蹈學習極具激勵作用。能否帶給學生愉悅的審美體驗既是舞蹈教學成功與否的前提，又是舞蹈教學的目標之一。因為人處于愉悅狀態(tài)的時候，最有利于形成優(yōu)勢興奮中心，使面臨的艱難困苦涂上快樂的色彩而征服之。這種變“苦”為“樂”的情景創(chuàng)設(shè)應用在舞蹈教學中，不僅能給學生眼前的學習帶來樂趣，而且還會使他們對舞蹈產(chǎn)生濃厚的興趣，進而形成持久的舞蹈學習動力。
四、不斷地激發(fā)和提高學生的舞蹈興趣
“興趣是最好的老師”。學生舞蹈興趣的培養(yǎng)既是舞蹈學習的基礎(chǔ)，也是他們在舞蹈方面持續(xù)發(fā)展、持續(xù)熱愛舞蹈的根本保障。興趣不人是與生俱來的，是成長過程中在其需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但興趣一經(jīng)形成，便會磁石般的吸引人們?nèi)⑴c、從事和探究感興趣的客觀事物。廣場舞之所以參與者眾多，就是因為人們需要長壽，需要健康，需要內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，需要盡情地享受幸?？鞓返母辉Ｉ?，進而對廣場舞產(chǎn)生了濃厚的興趣使然。我們應當由此受到啟發(fā)，重視興趣的培養(yǎng)。再則，知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，教育已不再是隨著學校學習的結(jié)束而結(jié)束。面對這樣的社會發(fā)展趨勢，“授人以魚不如授人以漁”。學校教育的目標取向應當對準使學生具有終身學習的愿望，養(yǎng)成終身學習的習慣，能夠自我激勵、自強不息的方向。而要達到這樣的要求，培養(yǎng)和發(fā)展學生的興趣愛好就成為必然選擇。美國著名音樂教育家穆塞爾和格連在《學校音樂教學心理學》中對音樂教學目標任務是這樣論述的，“假如我們能在一個孩子身上喚起對音樂的一種強烈的熱忱，假如我們能把這種興趣延長若干年并且緩步把它提到更高水平的話，那么，即使他永遠成不了一個技藝名家，他也將通過音樂找到他的個人幸福，并且為自己建立一個更好的生活和一個更廣闊的個性?！币虼伺囵B(yǎng)學生舞蹈興趣已不僅僅是為了使其獲得學習舞蹈的動力，其本身就是一種情感態(tài)度價值觀層面的目標之一。
作者：徐穎怡 單位：拉薩師范高等?？茖W校
關(guān)鍵詞：群眾舞蹈；群眾生活
中圖分類號： C93 文獻標識碼： A
群眾舞蹈活動在群眾文化生活中具有廣泛的社會作用：
一、群眾舞蹈具有滿足群眾自娛自樂的作用
隨著社會的發(fā)展，人民群眾的審美心理和審美要求也隨之發(fā)生變化，群眾對業(yè)余文化生活也會隨之產(chǎn)生更高的要求。群眾廣場舞蹈是從群眾自娛性開始的，在社會生活中，人們抒發(fā)喜怒哀樂的時候，就會伴隨著舞蹈的存在。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神生活的需求也相應提高了，電影、電視、戲劇等已遠遠不能滿足人們的精神需求，人們更愿意參與到自娛自樂的文化活動中來，而群眾廣場舞蹈本身所具有的特性使人們更容易參與到其中，舞蹈所獨有的審美情趣，是其他娛樂活動所無法替代的。在這種情況下，群眾的參與意識更加強烈，希望從自身的投入中展示生命的情懷，并從中獲得審美價值和生命情趣，群眾喜歡上了自娛自樂的廣場舞蹈活動。為消除疲勞、陶冶情操、煥發(fā)精神，他們自覺地步入了自我娛樂的廣場舞蹈當中，在廣場舞蹈中人們不再只是觀眾了，而更多的是“表演者”。他們通過舞蹈充分地展現(xiàn)了自己的個性，廣場舞蹈已逐漸成為群眾樂于接受的藝術(shù)活動，滿足了群眾自我娛樂的需求。群眾需要廣場舞蹈，離不開廣場舞蹈，廣場舞蹈在群眾文化活動中具備重要的作用。
二、群眾廣場舞蹈具有促進社會和諧的作用
隨著城市的建設(shè)和發(fā)展，人們的生活水平、居住環(huán)境都有了很大的提高和改善，居住面積大了，環(huán)境好了，但是，隨之而來的是，鄰里間的相互接觸越來越少，鄰里間的情感交流也隨之淡漠，鄰居之間相互不認識、在園區(qū)里形同路人。街道、社區(qū)的群眾廣場舞蹈活動，客觀上為人們之間的情感交流架起了橋梁。在城市里不論公園、廣場、街道、社區(qū)、大街小巷，隨處可見的文化活動形式，大多是以群眾舞蹈為主，有各少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈，例如藏族的弦子、鍋莊、彝族的左腳舞、苗族的蘆笙舞、東北秧歌、健身舞等等，這些別具特色的群眾舞蹈，每天都吸引著成千上萬的居民百姓，他們在工作之余、茶余飯后，紛紛走出封閉式的高樓庭院，參加到社區(qū)、廣場文化活動中來，既豐富了業(yè)余文化生活，同時也打破了居民之間互不相識、互不往來的沉悶局面，使那些有著相同情趣、相同愛好的社區(qū)居民相聚在一起，抒感，建立友情。群眾廣場舞蹈所表現(xiàn)的形式是一種群體活動，人們是通過這種群體的表現(xiàn)，來展現(xiàn)廣場舞蹈集體美，所以人們在相互配合之間產(chǎn)生默契，進而增加彼此之間的友誼，在追求美的同時，促進了鄰里間的了解，增進了鄰里間的和諧。
三、群眾廣場舞蹈具有強身健體、美化心靈的作用
舞蹈是人的肢體語言。舞蹈以人體為表現(xiàn)工具，通過有節(jié)奏、有組織和經(jīng)過美化的流暢性動作來表達情意。群眾廣場舞蹈作為舞蹈藝術(shù)的一個分支類別，它是人們深受喜愛的一項文化活動，它融音樂、美術(shù)等藝術(shù)元素于一體，是高雅的全身性的文化活動，它即能健身、娛樂、陶冶情操，拓寬視野，也可以使人精神煥發(fā)、身心健康，在優(yōu)美節(jié)奏中享受著生命的快樂，并不受場地、器材和鍛煉者年齡、性別的限制，動作的繁簡、難易可以根據(jù)舞者自身的需要而編排，是大眾易于接受，易于開展的大眾健身的最佳方式。現(xiàn)在廣場舞蹈已經(jīng)成為人們精神生活中的一項極受歡迎的藝術(shù)活動。
隨著社會的發(fā)展，人們的生活和工作壓力過大，身心常常處于緊張疲勞的狀態(tài)，跳舞能夠消除多余脂肪，改善人體心血管循環(huán)和呼吸系統(tǒng)狀態(tài)，增強人體肌肉力量和關(guān)節(jié)靈活性，提高人體四肢與軀干及全身的協(xié)調(diào)能力。
廣場舞蹈是一種比一般意義上的運動更為高級的運動，在身心兩個方面都達到調(diào)試和發(fā)展，尤其對中老年人保持一顆年輕心，延緩衰老，延長青春是大有意義的。在人們健康意識日益增強的今天，廣場舞蹈作為一種歡快、節(jié)奏感強的群眾文化形式，健身的作用是無可替代的。
人們通過運用形體自由地表現(xiàn)心靈，抒發(fā)內(nèi)在情感，可以使人們在美的愉悅中充分發(fā)展，使他們的創(chuàng)造力和想象力，通過重力、節(jié)奏、人體平衡得到訓練，可以培養(yǎng)人們對人體美，對時間、空間的感受，使舞蹈成為鍛煉創(chuàng)造性思維，開發(fā)智力、想象力的一種極好的形式。
人們在不斷滿足物質(zhì)生活的同時，對健體強身也愈加重視，以各種形式參加豐富多彩的活動，而群眾廣場舞蹈恰恰是強身健體的載體，伴隨著優(yōu)美的音樂，人們有節(jié)奏的運動著全身。而音樂在群眾廣場舞蹈中有著不可或缺的作用，由于編舞者對音樂的欣賞不同，而編排出的舞蹈也不同，所以，給群眾廣場舞蹈帶來了各種風格的各個領(lǐng)域的音樂，而音樂所表現(xiàn)的都是各地、各民族最優(yōu)秀、最美好的語言，長期的潛移默化的熏陶，使人們在跳舞的同時凈化和美化了心靈。
四、群眾文化生活中舞蹈的重要意義
1.在群眾文化中發(fā)揮著先鋒的作用。中國是一個有著五千多年的悠久歷史的古老大國，在歷史的長河中，舞蹈作為一種基本的藝術(shù)形式貫穿了整個發(fā)展過程，無論是在影視劇還是在文獻中都能發(fā)現(xiàn)舞蹈的影子，例如唐朝的《霓裳羽衣曲》等。在舞蹈中，人們可以通過肢體語言將自己在現(xiàn)實生活中所無法或不想被人所知的喜怒哀樂等情緒盡情的釋放出來，這樣不僅能夠緩解生活、工作中的壓力，而且通過與其他人進行舞蹈與舞蹈間的交流，對豐富自己的精神生活也具有十分重要的作用。同時，在一些地區(qū)所舉行的廣場文化中，群眾舞蹈作為開場舞出現(xiàn)，能夠很好的活躍氣氛，使人們更積極的參與到文化生活中。同時，在舞蹈過程中，人與人之間可以進行溝通交流，這對克服社會關(guān)系冷淡化有著積極的影響。因此，群眾廣場舞蹈和群眾文化的關(guān)系是相輔相成的，二者缺一不可，群眾廣場舞蹈在群眾文化中起著先鋒的作用。
2.推進群眾文化的發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，在物質(zhì)生活的不斷豐富的同時，人們也開始注重對精神生活的追求，對文化生活方面也提出了更高的要求。因此，在許多公共場合都舉行了很多文化娛樂活動，而群眾廣場舞蹈，作為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，自然成為群眾文化中重要的表現(xiàn)形式，也成為建設(shè)群眾文化中的一個重要環(huán)節(jié)。近年來，云南省文化廳專門圍繞廣場舞的發(fā)展組織了各類比賽，已成功舉辦了兩屆“大家樂”廣場舞蹈大賽，推出了一批藝術(shù)性強、民族性強、參與性強的優(yōu)秀廣場舞蹈作品提供給各縣區(qū)、街道辦和少數(shù)民族村寨推廣學習。已形成政府引導，群眾參與的大好格局。在群眾文化的發(fā)展過程中，群眾舞蹈逐漸遍布整個中華大地，在全國范圍內(nèi)掀起了群眾文化的一個又一個高峰。
3. 延續(xù)群眾文化。中國是一個多民族的國家，在不同的民族有著不同的舞蹈形式，由于地域方面存在的差異，同種歌舞在各個民族中也演繹出不同的風格及裝扮，而且其演繹形式也各具特色。在歷史發(fā)展的過程中，舞蹈不僅將古老的形式傳承下來，并充分的吸收當代所具有的精華，使舞蹈形式不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，這個過程也是群眾文化不斷得到提升的過程。群眾文化在舞蹈的傳承中將自己獨具特色的“味道”保留下來，即使形式不斷更新，但內(nèi)涵卻始終不變，這正是對文化的傳承與延續(xù)。群眾不僅能夠在舞蹈中自我娛樂，還能感受其中的文化熏陶。
4.為群眾進行文化活動創(chuàng)造前提。人們要從事文化活動，首先要有一個健康的體魄。在我國群眾文化生活中，舞蹈備受人們的喜愛。不同年齡層的人們選擇不同的舞蹈形式。小朋友比較青睞于芭蕾舞等講究柔韌性的舞蹈；青年人則喜歡在工作之余進行一些健美方面的舞蹈，例如健美操等，以求達到美體塑身的功效；而對于老年人，由于年齡和體力方面的制約，他們大都喜歡一些舒緩的舞蹈形式，例如打太極、扭秧歌等。通過長期的舞蹈，既能強身健體，還能使人們在舞蹈中暫時從生活、學習或工作中所遭受的壓力中解脫出來，不斷擴展自己的胸懷，在根本上提高人們對生活的激情。
結(jié)束語：
群眾廣場舞蹈是人民群眾文化生活中不可缺少的組成部分。群眾廣場舞蹈是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，它以社會的、時代的文化意識為內(nèi)核，是一種具有精神內(nèi)涵的文化狀態(tài)，它以一種藝術(shù)樣式為外表，形成一種輻射面極廣、牽動人心極強、對社會生活無所不及的融精神性、文化性、審美性為一體的文化實踐活動。而群眾廣場舞蹈發(fā)展的歷史表明，群眾廣場舞蹈是人類文化的濃縮與人類文明的結(jié)晶。
群眾舞蹈活動從來沒有今天這樣蓬勃發(fā)展。人們在自娛自樂的同時，強身健體、愉悅心情、緩解壓力、增進友誼、陶冶情操、凈化心靈、在社會主意精神文明中發(fā)揮了它應有的作用。
參考文獻：
[1]朱麗麗.群眾舞蹈對大眾文化生活的重要性[J]. 科技致富向?qū)В?011（35）.
[2]蘇 草.淺談群眾舞蹈的社會影響及作用[J]. 大眾文藝，2010（19）.
[3]慕 羽.社會舞蹈與當代中國公共文化建構(gòu)[J]. 藝術(shù)評論，2010（08） .
[4]曹 寧.淺談廣場舞蹈帶來的群眾文化熱潮[J]. 大眾文藝，2012（12） .
關(guān)鍵詞：群眾文化；廣場舞蹈；自發(fā)式；
中圖分類號：G24 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-0096-02
一、普及傳播民族舞蹈文化
曾經(jīng)有文化人類學研究學者說過：“只要你跳個舞給我看，我就知道你是什么（民族的）人?！钡拇_，“舞蹈作為一種文化曾是許多原始民族的‘文化焦點’。在今天也是如此，許多民族還保留著自己特色鮮明的舞蹈文化傳統(tǒng)，有的舞蹈文化還作為國家象征而得到推崇。從這個意義上來說，不了解舞蹈文化就不能說是完全了解這個世界?！敝腥A民族擁有著豐富多彩、燦爛輝煌的民族舞蹈文化，如今，社會經(jīng)濟的發(fā)展和改革開放的深入，給各少數(shù)民族人民帶來了全新的生活方式和生活理念，少數(shù)民族言傳身教傳承下來的民族舞蹈也受到了巨大的影響。特別是隨著當代信息與高科技的迅猛發(fā)展，加上西方文化的強烈碰撞與沖擊，導致了整個民族的年輕一代對民族傳統(tǒng)文化的輕視，一些承載著人類重要文化進程和價值的藝術(shù)形式――民族民間舞蹈，在與大眾文化的交鋒中敗下陣來，正在逐步的遠離人民群眾的視野。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是一個民族的理想、信念和倫理道德的精神文化的集中反映，在人民的長期的生活勞作中起到宣情、教化、激勵的重大功能，同時也是凝聚民族力量，提升民族自信力，增強民族歸屬感的重要載體，還是各民族增進相互交流，維護民族團結(jié)和穩(wěn)定有效方式。加強保護和傳承優(yōu)秀的民族文化是當今政府和人民的迫切要求和共同心聲。如何保護和傳承優(yōu)秀民族文化，使其不被盡快置于博物館中成為歷史，已被越來越多的人所關(guān)注。同樣，保護和傳承民族舞蹈文化，是實現(xiàn)民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要保障。民族舞蹈文化的傳承和發(fā)展必須依靠人，人本身才是人類文化的繼承者和傳播者。民族舞蹈來源于各民族人民，以其通俗、淺顯、便捷的特點，直接地反映各民族人的生活、生產(chǎn)與情感，為各民族人民群眾喜聞樂見，是人民勞動的結(jié)晶。因此，只有反映、服務于廣大人民群眾的生活、生產(chǎn)和情感，才有發(fā)展動力。所以，民族舞蹈文化的建設(shè)和發(fā)展不僅需要大量的專業(yè)舞蹈的群體，更需要其他非專業(yè)的更大的重要群體，只有在人民群眾中間大力地普及和傳播民族舞蹈文化，讓更多的普通民眾了解和認識并且喜歡上民族舞蹈，才能真正的復活民族舞蹈的生命力。才有更廣大的舞蹈文化使者的隊伍，才能真正實現(xiàn)舞蹈文化的傳承和發(fā)展。
舞蹈的普及傳播方式可以分為兩種：一種是將舞蹈語言變體后的間接傳播，主要是通過圖畫，舞譜和文字進行的傳播；另一種是舞蹈語言的直接傳播，舞蹈作為一種以人的肢體為語言表達人的情感的藝術(shù)，在其歷史的發(fā)展過程中大多是以口傳身授這種直接傳播方式為主，這就直接導致了舞蹈藝術(shù)作為藝術(shù)之母，卻沒能像音樂的樂譜，文學的文字那樣也有一種通用規(guī)范的舞譜?！坝捎谖璧杆囆g(shù)是一種人體的有韻律的運動，人的語言是不可能作出全面解釋的，他的‘只能意會，不能言傳’的特性，已為越來越多的人所承認。”這也就是說舞蹈藝術(shù)的特殊性即它的藝術(shù)語言是體態(tài)化的肢體語言所決定的。隨著大眾媒體的介入，舞蹈已經(jīng)可以通過影視和互聯(lián)網(wǎng)等方式向人民群眾普及傳播，這也是直接傳播的一種新方式。直接傳播相對于間接傳播更加生動、有效。
伴隨著“現(xiàn)代化”的進程與“農(nóng)村城市化”的擴張，源于鄉(xiāng)村的民族舞蹈正逐步以“燎原之勢”蔓延到城市廣場的各個角落，受到社會各界人士的一致好評和廣大群眾的參與和喜愛。群眾自發(fā)式當代城市廣場舞蹈是廣大人民群眾自覺主動參與舞蹈文化活動的一種形式，興趣是最好的老師，當她們在廣場舞蹈的不斷實踐中，必然會深刻的感受到民族舞蹈藝術(shù)的魅力，必然會深刻的了解到民族舞蹈文化的深厚底蘊。廣場舞蹈的普及傳播面很廣，所有的參與者都是以廣場為中心相互學習、交流，并向四周放射普及傳播。參與者大多是互相不認識，只是因為對民族舞蹈有著濃厚的興趣，他們先是在旁邊觀看然后慢慢的跟著學著跳。他們先是從廣場上學會跳某個民族舞蹈，等了解和掌握了某個民族舞蹈的動律特征和民族文化背景，就帶回到各自居住的區(qū)域去教他們的熟人，就像“滾雪球”一樣，會跳的人越來越多，知道某個民族的舞蹈文化的人也越來越多。這是一種良性的循環(huán)機制，使民族舞蹈能夠從鄉(xiāng)間走向城市，從廣場走向社區(qū)，然后又從城市返回鄉(xiāng)間，從社區(qū)返回廣場，如此反復，使得民族舞蹈文化在人民群眾中間不斷的普及傳播。
雖然，自發(fā)式城市廣場舞蹈中的民族舞蹈或多或少的發(fā)生了變異，從保護和傳承民族舞蹈文化的角度來說，這是一種不好的現(xiàn)象，但是這對于普及傳播民族舞蹈文化確實起到了積極的作用。眾所周知，任何事物都是在不斷變化中發(fā)展的，這是難以避免的發(fā)展規(guī)律。而民族舞蹈文化也是在不斷的發(fā)展變化之中，而作為民族文化的創(chuàng)造者和傳播者，人民群眾真正喜歡的、真正需要的、真正掌握的才是民族舞蹈文化不斷適應時代要求的根本動力和出發(fā)點。因此，可以說群眾自發(fā)式的當代城市廣場舞蹈，為民族舞蹈文化的普及傳播提供了一個重要的平臺，為民族舞蹈文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。
二、推動建設(shè)當代城市文化
城市文化是伴隨著人類社會創(chuàng)造出來的完全與鄉(xiāng)村的聚居方式不同的一種全新的文明情境。世界著名城市學家劉易斯?芒福德在《城市文化》中就明確地指出，“城市文化歸根到底是人類文化的高級體現(xiàn)”。因為城市從一開始就是物質(zhì)與精神的結(jié)晶，所以，它總是反映著所處的時代、社會、經(jīng)濟、科學技術(shù)、生產(chǎn)方式、人際關(guān)系、哲學觀點、等。城市文化的產(chǎn)生和建設(shè)，有其特殊的背景和土壤。固然，一個城市文化特質(zhì)的形成與其所處的地理環(huán)境、交通條件和繁榮程度是分不開的，但是與人類的活動這一人文要素也是密不可分的。當一個城市的市民對本民族、本地區(qū)和本城市的歷史、傳統(tǒng)、及其載體的一種成熟的認同了的看法及行為表現(xiàn)，即對這種城市文化的認同，有一種“集體意識”。自發(fā)式當代城市廣場舞蹈在催化城市文明、推動城市文化建設(shè)方面主要體現(xiàn)出四個方面的特性：
（一）集中性。城市的本質(zhì)就決定了城市文化的集聚、融合，它具有凝聚各種文化基因的天然膠力。城市從來就是個種族、各文化互相混合、作用的熔爐。城市就是這種生動的、潛移默化的相互作用的中心，新的種族、新的社會形態(tài)從這些相互作用中產(chǎn)出來。在各種新影響的沖擊下，他們身上潛藏的創(chuàng)造力被解放出來，而各種交互作用的潛移默化過程則不僅產(chǎn)生了各種職業(yè)類型，同時也產(chǎn)生了各種精神氣質(zhì)類型。人類社會發(fā)展總的趨勢是城市化，人類的財富、信息、權(quán)力乃至全部生活方式都以城市為中心匯集了起來。這個集中融合的過程使城市文化更具有社會化、他的涵括面越來越廣、凝聚力愈來愈強。自發(fā)式當代城市廣場舞蹈以一種獨特的方式把群眾凝聚在一起形成了一個文化上的統(tǒng)一體，它集中了社會各階層的群眾走進一個開放的空間，他們在這個空間里面用時尚潮流裝扮自己、借助動感的音樂和熱情奔放的舞姿來展現(xiàn)自己內(nèi)心的感情和身體的青春活力，這本身就構(gòu)成了一個城市的形象。也正是依靠這種自發(fā)狀態(tài)下的凝聚力和集中力，使得一個城市的文化變得更加形象和生動，使得一個城市有可能變成一個偉大的城市，成為一個具有獨特形象的城市，推動了城市文化的發(fā)展和進步，為建設(shè)城市的特色文化提供了一種巨大的力量。
（二）地域性。由于地理環(huán)境、氣候條件和生產(chǎn)方式的不同，城市在歷史的不斷進程中，形成了各自差異的地域文化，這種差異化的地域文化又具有著差異化的特色，因此城市文化是一種歷史性的地域文化。有人說過，民族文化和地區(qū)亞文化的鑒別無疑與地理上的考慮相聯(lián)系。舉例來說，云南是一個多民族聚居的邊疆省份，它的城市文化的地域性在于26個民族在文化上可以認同的人們不得不接受云南所處的地理環(huán)境和歷史文化空間。這就是所有聚居在云南這個地區(qū)的人民對其所在的城市文化產(chǎn)生的一種認同感、歸宿感的基礎(chǔ)，也是云南城市個性形成的根本原因。如今，伴隨著現(xiàn)代化的傳播手段使當代生活具有更多的共性和世界性色彩，但是這并沒有完全取消云南的獨特民族文化，相反還刺激了云南的城市文化向更具有地域性的現(xiàn)代化方向發(fā)展。云南群眾自發(fā)式當代城市廣場上的彝族舞蹈、傣族舞蹈、白族舞蹈、哈尼族舞蹈等等正是生活在云南這片紅土地的上的各族人民對云南民族文化的強烈的鄉(xiāng)土認同。特別是對于剛剛進入城市生活不久的城市人而言，跳民族舞蹈這是一種潛在的回歸，回歸到“原生態(tài)”的鄉(xiāng)村生活，并通過這種方式重新找到新型城市人的心靈歸屬。從某種意義上來說，廣場民族舞蹈在表演中寄予了城市人對原生態(tài)鄉(xiāng)村生活的深情厚誼，展現(xiàn)出他們對傳統(tǒng)文化的熱情。從中可以窺見一個城市對待民族文化和傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
（三）層次性。法國歷史學家莫里斯?艾馬爾指出：城市是一個縱橫交錯、布局密集的空間，是按照雖不成交但人人均需要嚴格遵守的一套一定之規(guī)部署的，這些反映在城市生活各個層次上的規(guī)定，決定了文化的復雜性。所以說，一個城市的文化是一個多層次、復雜、綜合的統(tǒng)一體。城市文化從它的精神和物質(zhì)的表現(xiàn)形式及關(guān)系角度來分析，可以分為三個層次：一是社會觀念、制度、宗教等；二是社會生活、習俗、審美等大眾文化；三是前兩者的物化。自發(fā)式當代城市廣場舞蹈往往承載了一定的城市居民的思想觀念和日常生活審美方式。當城市居民不再為在外面跳舞為恥辱，他們都有了展現(xiàn)自我的意識和審美需求，或許走進劇場去欣賞高雅藝術(shù)是另一個層面的審美需求，但是當她們開始從麻將臺走向城市廣場，開始尋求一種適合自己通俗文化審美要求的形式表達，使得城市文化不會是一種單一的形態(tài)。而這種高雅文化和通俗文化的矛盾和碰撞使得一個城市文化產(chǎn)生了內(nèi)在的張力，而這種張力會對文化的發(fā)展起到強有力的驅(qū)動作用。
關(guān)鍵詞：廣場舞；現(xiàn)狀；特征
中圖分類號：J722 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）02-0120-01
廣場舞蹈是舞蹈藝術(shù)中最大的一個子系統(tǒng)。我國有五十多個民族，單漢民族就有千千萬萬個廣場舞蹈形式。每一個民族都有自己獨特的廣場舞蹈形式，廣場舞蹈幾乎遍布了祖國每一個角落。所以講廣場舞蹈在中國乃至世界上都是一個非常重要的藝術(shù)形式。
一、廣場舞的現(xiàn)狀
隨著社會的不斷進步和發(fā)展，廣場文化作為一種社會文化現(xiàn)象，越來越受到人們的關(guān)注。作為廣場文化重要表現(xiàn)形式的廣場舞蹈，更呈方興未艾之勢。從以來，黨和政府非常重視民眾文化的建設(shè)和發(fā)展。特別是進入20世紀90年代以后，政府在縣以上城市建立了許多文化廣場。廣場舞蹈悄然發(fā)生的大變化，廣場舞從鄉(xiāng)村走進城市，成為城市文化建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。如今的廣場舞蹈活躍在祖國大地的各個角落，成為城市鄉(xiāng)村生活的亮點和風景線。同時給予了廣場舞新的內(nèi)容。由于廣場舞蹈藝術(shù)的特殊性，在娛樂中能起到意想不到的健身作用，使廣場舞成為娛樂健身為一體的舞蹈。在全國各地從早到晚，都能看到廣場舞的影子。當你踏入市內(nèi)的任何一個廣場，都會看到人們踏著音樂的節(jié)拍快樂舞動的身影。無論男女老少，他們都在用這種健身的方式展示著幸福、展示著快樂。
對于廣場舞現(xiàn)狀的筆者做了社會調(diào)查：
（一）參加人員情況
從年齡上看30―50歲參加廣場健身舞鍛煉的人數(shù)占66%，50―60歲參加廣場舞鍛煉的人數(shù)占24%，60歲以上僅占10%。由此看出：由于廣場健身舞的運動特點，低齡老人更樂于參加。從文化程度來看，參加廣場健身舞的中老年婦女大學或大學以上占17%，高中占22%，初中占42%，其他占13%。不同文化層次的老年人對健康的認識不同。文化層次高的老年人對健康相關(guān)知識了解較多，對自身健康更為重視，很容易投人到健身舞鍛煉中來。
（二）參加廣場舞的目的
通過調(diào)查，參與者鍛煉的目的依次分為：健體、運動減肥；調(diào)節(jié)情緒、消除疲勞、愉悅心情；結(jié)識朋友、增進人際交往，還有的是為了消磨時間等。調(diào)查顯示，廣場舞能滿足人們健身娛樂、調(diào)節(jié)心情、重建與人交往的需要。
（三）廣場舞的時間安排
大部分廣場健身舞參與者堅持天天練習；每次練習1―1.5小時。通過調(diào)查了解到清晨和晚餐后是參與者普遍選擇的鍛煉時段。30―40年齡段的女性鍛煉具有很大的隨意性和變化性，41―50歲年齡段的女性由于工作、家務繁忙，只能靠擠時間才能進行廣場健身舞鍛煉，而且計劃性不足，50歲以上女性空閑時間多，生活比較有規(guī)律，因此，鍛煉時段比較固定。
（四）廣場健身舞的組織情況
廣場健身舞的組織類型主要有兩類。一類是由社區(qū)組織，鍛煉人數(shù)占廣場健身舞參與者的15%；一類是民間自發(fā)的非社區(qū)組織，占廣場健身舞參與者的75%。從調(diào)查中顯示，有65%的廣場舞練習者認為：由于練習中缺乏有效指導，使得練習帶有盲目性，學習效率不高。因此，建立和完善一個強有力的活動組織體系，充分利用現(xiàn)有的人力資源和場所，是非常必要的。
（五）廣場健身舞參與者心血管、呼吸系統(tǒng)鍛煉效果分析
從訪問參與者的調(diào)查情況來看，93%的人屬于健康狀態(tài)，說明廣場鍵身舞在調(diào)節(jié)參與者血壓，維持心臟正常運轉(zhuǎn)方面有一定功效。在肺功能方面，參與者的肺活量均稍微大于同齡人的平均水平。
（六）廣場健身舞參與者心理功能結(jié)果分析
廣場健身舞的參與者記憶力明顯好于一般同齡人群。這與在舞蹈活動中，需要記憶大量舞蹈動作，并需要注意肢體的協(xié)調(diào)配合不無關(guān)系。在放松心理緩解壓力方面，參與者由于自然而然地形成了一個利于彼此交流的社交圈子，相互間的傾訴變得極為普遍。
二、廣場舞的特征
（一）參與形式的少局限性、廣適應性
廣場舞蹈不是在劇場表演，劇場表演舞臺幕布把觀眾和演員隔離開來；分為舞臺表演區(qū)和觀眾欣賞區(qū)，使觀眾和演員分開。而廣場舞蹈是在觀眾當中表演，演員至少有三個面對著觀眾直接表演，演員和觀眾能直接交流。舞臺和觀眾是一體的，觀眾和演員打成一片，融為一體，使觀眾有一種特殊的感受。
（二）音樂題材的豐富性
廣場舞蹈的舞臺和觀眾是一體的，不受傳統(tǒng)的條條框框所限制?？梢詣?chuàng)作全新的音樂、全新的舞蹈，編導可自由發(fā)揮。廣場舞蹈有原生態(tài)的廣場舞蹈，有加工整理的廣場舞蹈，還有創(chuàng)新的廣場舞蹈，大部分的流行歌曲，都能做為廣場舞的音樂伴奏
（三）廣場舞是以集體舞為主要表現(xiàn)手段
廣場舞是群眾參與性很強的表演藝術(shù)形式。表演方式都以集體舞出現(xiàn)，少則十幾人多則幾百人，場面紅火熱鬧。廣場舞蹈一定是在廣場上表演，表演場地一般都比較寬闊，表演人數(shù)不能太少。所以廣場舞蹈一般都是以集體舞的形式來表現(xiàn)的。在寬闊的場地中表演大多都不用獨人舞、雙人舞、三人舞的形式來表演。
（四）因陋就簡
廣場舞蹈是在廣場上表演的藝術(shù)形式，同時廣場舞的表演方式有很大的靈活性，時間可長可短，完全體現(xiàn)主客觀的意愿和需要。廣場這個表演環(huán)境不可能有很好的布景舞美來體現(xiàn)很復雜的表現(xiàn)內(nèi)容。所以廣場舞蹈無論是在表現(xiàn)內(nèi)容上，舞蹈結(jié)構(gòu)上都不能搞得過于復雜，只能以飽滿的情緒和隊形的變化來博得觀眾的喜愛。
（五）自娛性
自廣場舞蹈產(chǎn)生以來自娛性是廣場舞蹈的主要特征。民眾在參與廣場舞蹈時并不要求名利，完全是為了自娛。如正月十五鬧花燈，晨練時的廣場舞，大部分都是民眾自發(fā)性的表演。
廣場舞是利用舞蹈來抒感的藝術(shù)，使舞者內(nèi)在情感得以宣泄，產(chǎn)生精神振奮的愉悅感。同時觀賞者也得到精神享受。這使舞者得到表現(xiàn)自我的機會，產(chǎn)生自我價值感。這就是決定廣場舞自娛樂性的原因所在。
本文系2012年度河北省高等學校人文社會科學研究項目《廣場舞視覺下的和諧人際關(guān)系研究》成果論文，項目編號為：SZ126016
參考文獻：
[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海音樂出版社，1997.
[2]于平.高教舞蹈綜論[M].文化藝術(shù)出版社，2004.
[3]羅雄巖.中國民間舞蹈文化[M].上海音樂出版社，2001.
[4]于平.舞蹈形態(tài)學[M].北京舞蹈學院出版社，1998.
近年來，廣場舞在廣大基層掀起了一股熱潮，成為基層群眾參與度最高、范圍最廣、最喜聞樂見的娛樂形式。文化惠民活動中的基層舞蹈培訓針對老百姓的這一廣泛需求，層層開展了形式多樣的廣場舞培訓，深受群眾喜愛。廣場舞培訓逐漸成為舞蹈培訓下基層的未來走向。
舞蹈培訓下基層的組織模式
2015年，文化部、體育總局、民政部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于引導廣場舞活動健康開展的通知》，合力引導廣場舞健康開展。各地政府部門相繼出臺引導廣場舞健康開展、規(guī)范廣場舞管理的相關(guān)政策，從政策層面解決了廣場舞多年無人管理、野蠻生長的問題。政策上來講，明確了“為基層群眾就近方便地提供廣場舞活動場地，將廣場舞活動納入基層社會治理體系，建立由政府牽頭、相關(guān)部門依法管理、場地管理單位配合、社區(qū)及相關(guān)社會組織等廣泛參與的管理機制”的要求。各地根據(jù)上級要求，結(jié)合工作實際，開展廣場舞調(diào)研，成立廣場舞協(xié)會，廣場舞組織機構(gòu)不斷健全完善。廣場舞協(xié)會依托當?shù)匚幕块T或委托第三方，對當?shù)氐膹V場舞隊伍進行摸底排查，以行政區(qū)劃為單位，把每一支廣場舞隊伍統(tǒng)計起來，建檔立卡，有計劃的對其進行扶持?？茖W管理和政策扶持使得群眾自發(fā)組織起來的廣場舞隊伍有了歸屬感，加入廣場舞協(xié)會不但可以獲得廣場舞便攜音箱、鑼鼓家什等物品資助，還可以獲得公益的廣場舞培訓，提升廣場舞的質(zhì)量和水平。文化惠民項目中的基層舞蹈培訓將廣場舞培訓納入工作重點，每年依托各級廣場舞組織機構(gòu)，輸送廣場舞舞翎，廣泛開展廣場舞培訓。
舞蹈培訓下基層的形式內(nèi)容
當前的舞蹈培訓下基層，形式上主要依托政府部門每年開展的“三下鄉(xiāng)”活動，在三下鄉(xiāng)過程中帶領(lǐng)舞蹈老師有選擇的開展基層培訓，同時也包括發(fā)放一些舞蹈培訓視頻、書籍等方式。這類模式在基層群眾文化活動蓬勃發(fā)展的今天，已經(jīng)顯現(xiàn)出極大的供不應求，舞蹈培訓下基層必須實現(xiàn)“供給側(cè)”改革。為此，未來的基層舞蹈培訓在形式上必須打破常規(guī)、窮則思變，廣場舞駐地、定期培訓就是“變”的開始。常規(guī)意義上而言，公益的舞蹈培訓種類繁多，各地依托文化館的資源和平臺優(yōu)勢，開門辦館，開設(shè)了交誼舞、拉丁舞、民族舞、街舞等等種類繁多的舞蹈培訓課程，這些課程需要一個長期的穩(wěn)定的培訓周期和相對固定的舞蹈學員，最好是有一定基礎(chǔ)的學員。針對受眾的需求，開設(shè)這類舞蹈培在城市的報名對象多為孩子，家長替孩子報名，反正是公益培訓。然而有的孩子對此并不感興趣，長此以來，導致了嚴重的師資力量和場館投入的資源浪費。這類培訓在基層，更顯得供應對不上需求。因此，廣場舞培訓成為基層舞蹈培訓的最主要內(nèi)容，這是群眾文化生活的自主選擇。廣場舞培訓的內(nèi)容相對簡單，對象相對單一，效果相對明顯，工作更好開展。跳廣場舞的大媽在這幾年不斷的出現(xiàn)在新聞頭條，成為一個固定的、有影響力的群體，這些人群好相處又心腸熱，公益的廣場舞培訓很受她們喜愛。有一定基礎(chǔ)的舞蹈專業(yè)的老師和學生，經(jīng)過簡單的舞步訓練，就可以承擔一個區(qū)域內(nèi)的廣場舞培訓任務。然而這兩年，廣場舞隊伍中加入了很多意想不到的新鮮血液，越來越多的年輕人加入了廣場舞隊伍，他們跳的廣場舞在形式上注入了年輕的元素，更加具有活力、節(jié)奏感更強，這在培訓形式上有了新的要求，提到了一個新的水平，這是未來廣場舞培訓的新走向。
在內(nèi)容上而言，基層舞蹈培訓以健康向上為宗旨，廣場舞的培訓在內(nèi)容上彰顯的是當?shù)厝罕妼γ篮蒙畹南蛲?。所謂的引導，大致就是從廣場舞內(nèi)容上進行有效的引導，讓廣場舞成為提升群眾精神文化生活水平的有效途徑，成為倡文明、樹新風的有力抓手。各地的廣場舞培訓基本上結(jié)合當?shù)氐奈幕厣幣弄毦叩胤教厣?，彰顯風土民情的曲目。更重要的一點，廣場舞培訓在主題上緊靠弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在宣傳孝道文化、家庭美德、移風易俗等方面，發(fā)揮了重要的載體作用。通過舉辦主題廣場舞大賽，既提高了廣場舞的水平，又展現(xiàn)了基層群眾健康向上的精神風貌，可謂一舉多得。
舞蹈培訓下基層的集群效應
設(shè)立基層群眾文化培訓點，開展基層舞蹈培訓，最大的效果是進一步規(guī)范了廣場舞的發(fā)展，提升了廣場舞的質(zhì)量，擴大了廣場舞的影響，產(chǎn)生了廣場舞集群效應。從廣場舞未來發(fā)展趨勢看，廣場舞的參與人群不斷擴大，上至老人，下至孩童，只要培訓得當，都會很快喜歡上廣場舞這一娛樂活動形式。從廣場舞的梯隊建設(shè)看，通過層層培訓，一支主題健康向上的廣場舞可以從省會城市一直跳到偏遠的山村，這種傳播效應是其他文化活動方式不能比擬的。從廣場舞的影響看，當前廣場舞已經(jīng)是基層群眾最喜愛的娛樂方式，未來走向一片大好。更重要的一點，基層的廣場舞隊伍都是群眾自發(fā)組織的，政府部門不需要投入過多的人財物，只要致力于做好引導和培訓，基層的文化生活就由廣場舞帶動起來了，廣場舞隊伍的自主管理是大勢所趨。舞蹈培訓下基層，給廣場舞的發(fā)展注入了活力，讓更多的群眾走出家門，走上廣場，加入到廣場舞的集體，這正是基層開展舞蹈培訓的最大成效。
舞蹈培訓下基層的問題制約
盡管當前舞蹈培訓下基層開展的如火如荼，也取得了很大的成效，但是不可否認的是，基層舞蹈培訓的開展仍然受到一些問題的制約，如不加以重視和解決，勢必影響今后的基層文化生活發(fā)展。一方面，培訓一方由政府相關(guān)部門組織，人力有限，覆蓋面窄，造成地區(qū)之間舞蹈培訓發(fā)展不平衡，這一點在未來的培訓中必須探索其他路徑加以解決。例如開展校地合作，讓更多的舞蹈專業(yè)學生走出校門，一邊開展廣場舞培訓，一邊進行社會實踐，兩下受益。另一方面，被培訓一方缺乏有效的組織，廣場舞隊伍自主管理模式的趨勢勢必給統(tǒng)一管理帶來一定困難，不能在統(tǒng)一時間統(tǒng)一地點召集當?shù)貜V場舞翎開展專題培訓，培訓檔期受到影響而產(chǎn)生滯后效應，造成了一定的資源浪費。同時，廣場舞的培訓面臨著廣場舞隊伍擾民、廣場舞活動場地不足、配套設(shè)施不完善等諸多難題，亟待解決。
舞蹈培訓下基層的未來走向是依托廣場舞培訓展開更為豐富的文化活動形式，這是基層群眾文化生活的自主選擇，在今后的基層群眾文化活動中，將發(fā)揮越來越重要的引導作用。
關(guān)鍵詞：城區(qū);廣場舞;發(fā)展;思考
中圖分類號：G812.4 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0118-02
一、凱里廣場舞發(fā)展的主要特點
（一）群眾參與熱情高
如今凱里的廣場舞，已經(jīng)被越來越多的不同年齡層次的人肯定。優(yōu)美的舞姿、熟悉的音樂、便利的場地、“零門檻”的加入方式、明顯的健身效果，吸引了越來越多人們的參與。在城市在鄉(xiāng)村，越來越多的人們加入到廣場舞中，年齡層次也越來越年輕化，這就意味著全民健身時代的來臨，大家都開始關(guān)注自己的健康。而年輕人和老年人的互動也為廣場舞增加了許多的樂趣傍晚時分，走進凱里市區(qū)、郊區(qū)廣場，都會響起動人的旋律，都會看見婦女們跟著節(jié)奏跳起歡快的舞步?？磸V場舞、學廣場舞、跳廣場舞已成為城鎮(zhèn)群眾文化業(yè)余生活重要的一部分。高度重視發(fā)展群眾文化活動，州文化館在多次舉辦全州廣場舞大賽，都邀請廣場舞隊伍登臺表演;凱里文化館站充分利用文化共享工程優(yōu)勢資源因勢利導，推廣群眾廣場舞活動，協(xié)助各社區(qū)組建隊伍，為廣場舞隊伍輔導培訓，大大提高了群眾參與的積極性。貴州黔東南州文化館2012年、2013年連續(xù)兩舉辦全州中老年廣場舞蹈大賽;2013年12月全省廣場舞蹈大賽在我州天柱縣舉辦。特別是2013年11月14至15日全州第二屆中老年廣場舞蹈大賽，在凱里體育館隆重舉行。凱里市爐山鎮(zhèn)的舞蹈《爐山大媽也瘋狂》獲一等獎，本次大賽經(jīng)過層層推選，來自全州十六個縣市的35個代表隊，約1000位中老年朋友進入了決賽，經(jīng)過展演評比，凱里大十字街道市府社區(qū)的舞蹈《飛歌醉情懷》和凱里市爐山鎮(zhèn)的舞蹈《爐山大媽也瘋狂》同時獲得表演及舞蹈編導一等獎。12月13日，全省20余支廣場舞代表隊在天柱舉行全省決賽。黔東南州文化館組團有6支廣場舞代表隊伍代表黔東南州參加全省“多彩貴州激情廣場”全省廣場舞大賽決賽。經(jīng)14日的比賽，我州代表團獲3個一等獎、3個三等獎、3個優(yōu)秀獎和優(yōu)秀組織獎。一股跳廣場舞的熱潮正在凱里掀起。
（二）參與人員范圍廣
廣場舞以易學，健身，便捷經(jīng)濟等特點。深受凱里市民的歡迎。以凱里為例，經(jīng)調(diào)查，基本情況如下：從參與人員來看，既有機關(guān)工作人員又有企業(yè)員工，既有學生，又有市郊的農(nóng)民，既有領(lǐng)導也有群眾。既有本地戶口，也有外來務工人員。從年齡上看，20-35歲參加廣場舞的約有18%，36-60歲的占72%，60歲以上的約占10%。廣場舞完全是人民群眾自娛自樂的舞臺，民眾參與的時候純粹是一種娛樂，一種健身，這里不用追求名利。廣場舞可以讓群眾自我宣泄自身的情緒，還能夠體現(xiàn)群眾自我的價值。廣場舞全是民眾自發(fā)性進行的，雖然說一般跳廣場舞的場地都不是非常的正規(guī)，但是這里需要的音響設(shè)施很多都是民眾自己帶來娛樂大家的。
（三）舞蹈形式比較固定
廣場舞的形式大致可分為三類：健身舞、交誼舞、民間舞。在凱里地區(qū)健身舞蹈逐漸成為廣場舞的主流形式。廣場舞是以集體舞為主要表現(xiàn)手段廣場舞簡單易學，節(jié)奏感強，不僅可以強身健體，還可以愉悅身心它是舞蹈的藝術(shù)性和觀賞性與健美操的健身功能的結(jié)合體，動作比較簡單舞蹈技巧難度不大易學易懂既可以強身健體。
凱里市民物質(zhì)生活水平的提高，大家把目光集中到精神生活的愉悅上，同時也更注意身體的健康和保健知識的積累。而跳廣場舞是市民生活普遍的一種鍛煉身體的方式，其中大部分的舞者是60歲以上的老年人，當然也不乏年輕人的影子。隨著城市化的快速發(fā)展，市民的業(yè)余生活也呈現(xiàn)多樣化，廣場健身已成為一種時尚，市民參與的熱情越來越高，推動了全民健身活動的開展，有利于增強全民身體素質(zhì)。風靡全國的廣場舞還能促進人與人之間的交流，推動社會和諧。
二、凱里地區(qū)廣場舞發(fā)展存在的問題
（一）硬件設(shè)施嚴重不足
凱里地區(qū)公共文化建設(shè)投入不足，廣場文化設(shè)施簡陋落后，公共文化資金保障體系尚未健全。絕大多數(shù)的廣場舞隊伍，都是社區(qū)群眾自發(fā)組織的，音響設(shè)備缺乏，場地設(shè)施十分簡陋，晚上照明差。凱里除了萬博廣場外，目前還沒有一個公園式的廣場。舞蹈場地更是多樣，主要以萬博廣場，店前門面廣場、小區(qū)空地為主，但還有一部分選擇在較為平坦的空閑泥地和大街轉(zhuǎn)角寬的人行道上。導致電源照明問題無法解決，自行搭建電源，有用電接線安全隱患，活動經(jīng)費保障不足。凱里地區(qū)跳“廣場舞”的經(jīng)費大多來源于市民自籌。領(lǐng)隊人員收取的經(jīng)費，一部分用于購買器材、交電費、維修音響等，另一部分則是領(lǐng)隊人員的報酬。因此，挫傷了一些舞蹈愛好者的積極性，影響了廣場舞的健康長足發(fā)展。
（二）專業(yè)人員指導匱乏
領(lǐng)隊人員專業(yè)知識不足。廣場舞領(lǐng)舞大多數(shù)沒有受過專業(yè)培訓，對廣場舞內(nèi)容的選擇和動作的編排存在隨意性，缺乏科學性
雖然有部分廣場隊伍聘請少數(shù)專業(yè)人士進行輔導排練，但絕大多數(shù)廣場舞，領(lǐng)舞是自學成才，專業(yè)人員嚴重缺乏，凱里地區(qū)州、市文化館舞蹈專業(yè)人員較少難以滿足廣大市民和廣場舞蹈愛好者的培訓、教學的需求。特別是作為地區(qū)文化館面對全州的廣場舞愛好者，根本難以滿足眾多廣場舞蹈隊伍的需求，能派出到社區(qū)和團隊的次數(shù)也不多。就出現(xiàn)舞蹈隊的領(lǐng)舞只能在網(wǎng)上學一些簡單復雜的動作，加上一些市民的舞蹈基礎(chǔ)不一，跳出來的動作千奇百態(tài)，往往不能還原原版的動作，導致廣場舞水平在低水平循環(huán)，動作不規(guī)范，上不了檔次。
（三）凱里城市配套的公共娛樂和文化廣場布局不合理
近年來，凱里城市同城發(fā)展的面積越來越大，高樓林立，公共空間卻比重不高、布局不合理，缺乏環(huán)境好、空氣佳的跳舞場地，如公園、綠色小區(qū)等。沒有跟上城市發(fā)展步伐，凱里地區(qū)缺少健身場地的現(xiàn)象很普遍，稀缺的健身環(huán)境才是廣場舞擾民的根源。凱里市區(qū)老年人越來越多，而城市內(nèi)配套的公共娛樂和文化廣場等公共設(shè)施難以滿足居民戶外鍛煉和公共娛樂及消遣需要，一部分居民只能把公共小區(qū)當成文化廣場使用。在鍛煉場所緊缺的城市廣場舞作為集體性的文娛活動，文體活動需要占用足夠大的公共空間，同時廣場舞的音樂在愉悅身心的同時也給市民帶來了一些噪音干擾，所以廣場舞也可能給市民的生活帶來一些不良影響。
（四）隊伍管理不夠規(guī)范
目前，凱里廣場舞的隊伍基本上是自發(fā)的主要有兩大類：一類是社區(qū)自發(fā)組織。一類是群眾自發(fā)的非社區(qū)組織。由于練習中缺乏專業(yè)人員的有效指導，使得練習帶有很大的盲目性，學習效率不高，動作水平參差不齊。在組織管理方面，沒有關(guān)于廣場舞的限制性管理規(guī)定。而活躍在公共廣場和小區(qū)里的廣場舞隊伍，也大多處于“群龍無首”，基本上處于自發(fā)自然狀態(tài)。
三、凱里市區(qū)廣場舞發(fā)展的對策建議
（一）健全機構(gòu)，加強規(guī)范管理
目前，廣場舞都是自發(fā)的群眾娛樂，沒有正式的組織機構(gòu)的介入和監(jiān)管，這就制約了廣場舞的發(fā)展。廣場舞要發(fā)展，不僅要有團隊，還要有引領(lǐng)這項健身活動發(fā)展的一系列制度、措施，辦法、活動。這些迫切需要一個組織。有了組織機構(gòu)的依托，我們可以培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍，可以名正言順地取得政府的支持，可以為廣場舞的發(fā)展提供強有力的后盾，使得廣場舞快速，有序，穩(wěn)健發(fā)展。
政府文化部門要出臺相應的政策法規(guī)，規(guī)范廣場舞在合適的時間和地點起舞，解決廣場舞擾民問題。建議成立全市廣場舞協(xié)會，配備必要的設(shè)備，明確專人負責管理，徹底改變目前廣場舞無組織、無規(guī)范和疏于管理的狀態(tài)。
（二）加大投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施
一方面要加快城市基礎(chǔ)建設(shè)步伐，建議政府在制定城市規(guī)劃方案的同時，合理布局，新建或修建更多的公園廣場、生態(tài)文化廣場等公共設(shè)施。加大財政收入，在市區(qū)和開發(fā)區(qū)修建數(shù)個公益生態(tài)文化休閑廣場，滿足廣大市民的群眾文化生活的需求。另一方面，積極向省和國家爭取公共文化建設(shè)專項資金，為較大的生態(tài)文化廣場配齊所需的音響電源、照明燈硬件設(shè)施，為廣場舞的發(fā)展打好基礎(chǔ)，提供可靠保障。只有這樣才組織舉辦好“和諧、生態(tài)廣場、文明廣場”的文化活動。
（三）搞好培訓、建好隊伍
民間舞原本屬于專業(yè)藝術(shù)院校的教材內(nèi)容,現(xiàn)在把民間舞作為提高學生素質(zhì)的內(nèi)容之一,并通過普通學校教育教學的方式進行推廣,既是順應社會發(fā)展的需要,也是對加強和改進學校教育教學內(nèi)容、抒感、培養(yǎng)文明行為的一個有力的舉措。如何向?qū)W生傳授好民間舞技術(shù),是當前值得我們普通學校每個舞蹈任課教師認真研究的一個重要課題。
民間舞是指一個民族在歷史發(fā)展進程中,由人民群眾為抒感而直接創(chuàng)作,又在群眾中廣泛流傳的深為群眾喜歡的、具有鮮明民族風格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。本文試圖從營造廣場氛圍、激發(fā)舞蹈情感、規(guī)范教學用語等入手,就學校民間舞教學談一些粗淺的看法。
一、營造廣場氛圍
民間舞文化的傳承是在一定環(huán)境氣氛中進行的。人們只有在特定的環(huán)境與氣氛中,才能深刻感受到一個地區(qū)民族文化的本質(zhì),準確把握民間舞的風格特點。舞蹈課中營造民間舞教學的廣場氣氛,使學生能身臨其境并帶著舞蹈的心態(tài)去表達民間舞的具體內(nèi)容。
1.系統(tǒng)介紹民間舞的社會文化背景
首先由教師在舞蹈課上概括介紹不同民族的社會背景、風土人情和文化特性,然后播放幾段有民族舞蹈文化特色的音樂,誘導學生忘記現(xiàn)在的自我,靜靜地隨音樂的起伏、波動,展開形象思維而投入到特定的情境之中。與此同時,教師可在音樂的旋律中,示范幾個代表民間舞蹈特點的體態(tài)或動律,讓學生在動作的直觀中了解民間舞蹈的動態(tài)形象,在此基礎(chǔ)上教師再進一步教授,深化其舞蹈的動律風格。這樣的感性化教學,一則可以充分發(fā)揮學生自我想像力和創(chuàng)造力;二則可以避免以往學生只注重動作表層的模仿,而不能更深地感悟該舞蹈內(nèi)在的氣韻。
2.精心創(chuàng)設(shè)民間舞的廣場舞蹈氛圍
在課堂中創(chuàng)設(shè)一個民間舞蹈的廣場空間,為體現(xiàn)民間舞蹈載歌載舞的廣場氣氛,教師可以用自己熟悉的民歌來喚起學生在舞蹈中的歌唱意識,使學生在邊歌邊舞中體驗民間舞蹈民間性與廣場性的特征。例如:在學習維吾爾族舞的課堂中,執(zhí)教老師可引吭高歌去感染學生,啟發(fā)學生的民間廣場意識,并在教學中讓學生自己打手鼓伴奏,自己喊號子,使學生自然地融入到民間廣場的熱烈氣氛中去,掌握用舞蹈來宣泄自己情感的方法;在娛樂和體驗中感受這種舞蹈文化教育;在課堂的表演中直接把握廣場舞蹈生命力的流動;使學生回歸到“田野”與“谷場”那種質(zhì)樸、純真的自由空氣中。
關(guān)鍵詞：廣場舞活動；群眾文化；藝術(shù)；
中圖分類號：G247 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-09-00-01
隨著國民經(jīng)濟水平的不斷提高，我國已經(jīng)基本進入了小康社會，人民的生活水平逐步提高，群眾文化生活日趨豐富，以廣場舞文化活動為主要形式的廣場活動也是方興未艾，不僅滿足了廣大群眾的精神生活，繁榮群眾文化生活，而且還有助于和諧社會、和諧文化的構(gòu)建，在群眾文化建設(shè)中具有重要的地位和作用。
一、廣場舞文化活動的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵
廣場舞的興起上世紀 90 年代中后期，在經(jīng)濟發(fā)展大的背景下，國內(nèi)城市建設(shè)進入前所未有的高速發(fā)展期。在這個發(fā)展期，政府加大了對國計民生的關(guān)注，更加注重保證廣大人民生活的豐富。在這樣的發(fā)展環(huán)境下，廣場舞兼收并蓄各種舞蹈元素，另辟蹊徑，使這個以健身為目的的體育舞蹈，向大眾化、平民化邁出可喜的第一步。它在改革開放前沿的南方嶄露頭角，繼而輻射到全國各大城市。廣場舞文化發(fā)展至今，已成星火燎原之勢，輻射到全國中小城市。特別是近幾年來，隨著新農(nóng)村建設(shè)的蓬勃開展，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展和改建，農(nóng)民主動參與、組建廣場舞活動的積極自主性提高，廣場舞又添一支農(nóng)民新軍，廣場舞的遍地開花，為群眾文化事業(yè)的發(fā)展錦上添花。
廣場舞兼收各種現(xiàn)代舞蹈元素，以集體舞為主要表現(xiàn)手段，借助社會流行通俗的音樂為背景，表演內(nèi)容熱情歡快，舞步、步法及結(jié)構(gòu)簡單易學，具有飽滿的情緒和豐富的隊形變化，既能娛樂健身又能益智健腦，在中老年人群中極易普及和推廣。廣場舞多由群眾自發(fā)組織，主動參與，在時間上和隊伍組成上具有休閑性、松散性和不固定性，在表演方式上也較為靈活。此外，廣場舞也是群眾參與性很強的表演藝術(shù)形式，群眾通過參與廣場舞獲得身心的愉悅感，同時也能愉悅觀賞者的心情，刺激觀賞者主動參與的興趣，這樣，舞臺、演員和觀眾融為一體，場面十分熱鬧紅火。
廣場舞文化是中國城市化進程中的文化產(chǎn)品，它基于中國傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)形式，又雜糅了現(xiàn)代流行元素，是具有中國特色的文化現(xiàn)象，也是真正意義上的全民體育運動。它的興起，繁榮了群眾文化生活，而且促使群眾居民加強體育鍛煉，實現(xiàn)了強身健體的目的。
二、廣場舞文化活動對群眾文化建設(shè)的作用
（一）廣場舞文化活動促進了群眾文化建設(shè)
廣場舞由于其廣泛的群眾性、時間上的自由性和舞蹈形式的娛樂性這些特點受到了廣大的人民群眾的歡迎和喜愛，群眾還可以通過廣場舞這種共同活動來達到相互交流、相互了解、相互學習的目的，提高了群眾文化的相互融合和滲透。此外，廣場舞以舞蹈這種特殊的表達方式，傳達給人們一種積極、正面、和諧的形象，進而也增進了群眾對真善美、對愛、對文明建設(shè)以及高尚道德的追求，促進了群眾正確生活習慣的培養(yǎng)，并樹立了良好的城市形象。鑒于此，廣場舞文化活動的蓬勃發(fā)展既促進了群眾和諧文化的建設(shè)，也為和諧社會與文明城市的構(gòu)建奠定了堅實地基礎(chǔ)。
（二）廣場舞能夠幫助提高群眾的文化素養(yǎng)，促進群眾的文化建設(shè)
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對精神文化有了更多的需求以滿足自身的發(fā)展。廣場舞的推廣，不僅讓更多人認識到舞蹈文化的魅力，更能幫助群眾提升個人的文化素養(yǎng)培養(yǎng)自身的文化修養(yǎng)和素質(zhì)，提高對于身邊事物的審美品位，能夠看到更多美好的東西，感受到幸福生活的所在，進而提升群眾生活的幸福感，實現(xiàn)群眾生活的幸福圓滿。隨著時間的推移，廣場舞文化已經(jīng)成為群眾文化的重要組成部分，不僅豐富了群眾的業(yè)余生活，而且能夠促進社會文化建設(shè)走向多樣化，對于國計民生來說都是非常有意義的。
（三）廣場舞能夠鍛煉群眾的身心健康，從而促進群眾的文化建設(shè)
由于城市生活快節(jié)奏的發(fā)展，人們長期處于巨大的精神壓力之下，長期下去會容易出現(xiàn)各種疾病困擾，不利于人們的健康發(fā)展。廣場舞通過運動的形式，人們聽著音樂擺動身體，除了能夠大腦的精神神經(jīng)得到舒緩之外，我們的身體更能夠得到放松和鍛煉。和很多人一起跳廣場舞，我們能夠體會當中的快樂，和得到放松滿足，對于現(xiàn)代人來說，自己的身心健康都得到了很好的鍛煉。群眾文化的建設(shè)的意義所在就是希望群眾能夠在一系列的文化活動中釋放身心，提高身體素質(zhì)，所以廣場舞對于群眾文化建設(shè)確實有著重要的作用。
三、促進廣場舞文化活動發(fā)展的建議
（一）完善廣場舞隊伍建設(shè)
由于廣場舞活動具有松散性，平時也不容易組織安排，因此必須要強調(diào)隊伍建設(shè)。首先，一個隊伍必須要有一定舞蹈功底的領(lǐng)舞，有能力帶領(lǐng)其他群眾進行舞蹈，并且要積極發(fā)揮主動性和創(chuàng)新精神，能夠獨立編排舞蹈。因此，針對領(lǐng)舞者可給予適當?shù)膸椭蛘哂烧?guī)的文化部門對其進行培養(yǎng)，使其具備較硬的藝術(shù)功底與舞蹈編排能力。其次，還需要選撥隊伍中的舞蹈精英組成固定的舞蹈隊，并為他們統(tǒng)一分配服裝和道具，保證廣場舞隊伍的統(tǒng)一規(guī)劃。
（二）突出廣場舞的特色
由于各地區(qū)的文化特色的差異性，廣場舞的發(fā)展也需根據(jù)各城市、各社區(qū)的特征，融入本地區(qū)的文化特色和舞蹈元素，突出自己隊伍的廣場舞特色與個性，打造與眾不同的舞蹈文化，使其能夠朝著更高層次進行發(fā)展。隨著社會的多元化發(fā)展，廣場舞也應漸漸脫離傳統(tǒng)的內(nèi)容與形式，引進流行元素與新興的社會內(nèi)容，在原有的堅實基礎(chǔ)上，合理地改進、創(chuàng)新、發(fā)展，使廣場更具新時代氣息。
（三）相應的部門要加強重視與管理
廣場舞的發(fā)展離不開當?shù)卣貏e是文化部門的大力支持。因此，相關(guān)的文化主管部門也需要加強對廣場舞文化活動的重視，采取有效的措施加強管理?？山ㄔ鞆V場舞活動場所或場地，保障廣場舞活動場地的干凈整潔，并投入相應的活動經(jīng)費，以提高廣場舞在群眾中開展的有效性。此外，文化部門也可以通過本地區(qū)內(nèi)的廣場舞比賽、交流的方法，提高各社區(qū)廣場舞的水平，并激發(fā)更多群眾參與的積極性與主動性。
關(guān)鍵詞：廣場舞 文化發(fā)展 作用
中圖分類號：G247 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）03-0349-01
從20世紀90年代中期開始，我國經(jīng)濟和社會不斷發(fā)展，建立了一個覆蓋全民的基本公共服務和社會保障體系，廣場舞隨著城市廣場的建設(shè)而產(chǎn)生。廣場舞兼收并蓄了各種舞蹈元素，通過創(chuàng)新形成了以健身為目的體育舞蹈，變得更加大眾化和平民化。它從我國南方開始發(fā)展，然后發(fā)展到全國各個大城市。廣場舞就是城市的客廳，舞蹈是人們最細化的文化體育活動，所以廣場舞在各大城市發(fā)展迅速，并產(chǎn)生了深刻影響。當然在文化生活要求日益提高的今天，廣大群眾對于廣場舞的文化要求也更加嚴格，他們希望擁有健康、積極向上的舞蹈內(nèi)涵，要祛除低俗守舊的文化內(nèi)容。而要想促進廣場舞這一群眾文化形式和諧發(fā)展，相關(guān)部門和機構(gòu)必須要采取必要的措施和建議。
一、廣場舞在群眾文化發(fā)展中的作用
1.S富群眾文化形式
廣場舞作為現(xiàn)代最為流行的群眾文化活動，其之所以能夠在出現(xiàn)后得到快速發(fā)展，與其豐富群眾文化形式有著至關(guān)重要的關(guān)系。在廣場舞未出現(xiàn)之前，群眾社會生活更多趨向于散布、遛彎等自主性活動，雖然也有太極拳、扭秧歌等活動，但其受眾面較小，而且在針對群體方面能有限制，例如太極拳參與者多為老年人，扭秧歌多位中老年人等。廣場舞的出現(xiàn)非常有效的解決了這些問題，上到花甲老人下到學步幼兒都可以參與廣場舞，這使得廣場舞成為了一個全民皆宜的活動，所以說廣場舞的出現(xiàn)很大程度上豐富了群眾文化的基本形式。
2.廣場舞可以拉近人與人之間的距離
廣場舞有利于拉近人與人之間的距離，對于需要任何活動來講，都需要人與人之間進行交流。廣場舞也是，通過練習廣場舞，人們逐漸走出自我，走出家庭那個相對封閉的空間，通過舞蹈，人們之間逐漸建立聯(lián)系，相互交流著感情，稍帶娛樂性的廣場舞可以增進人與人之間的感情。還有就是，在跳舞過程中，人們集體性的意識得到增強，集體觀念得到培養(yǎng)，在跳廣場舞的這個集體里，不論是熟人還是陌生人，都能通過舞蹈進行交流溝通，促進了和諧關(guān)系的發(fā)展。從某種程度上講，廣場舞既豐富了人們的精神世界，也有利于提高人們的涵養(yǎng)。
3.增強群眾身體素質(zhì)
在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下，人們的工作效率逐漸提升，但身體素質(zhì)卻越來越差，許多人在完成工作后，常常選擇呆在家里看看電視、玩玩電腦，即使他們走出家門，也僅僅是散散步而已，這種情況的出現(xiàn)，對群眾的身體素質(zhì)帶來了不利影響。廣場舞的出現(xiàn)能夠?qū)θ罕姰a(chǎn)生一種吸引力，讓他們主動的走出家門，參與到廣場舞當中來，在歡快的音樂下，邁開自己的腳步，打開自己的手臂，使全身上下都能夠動起來，這在增強群眾身體素質(zhì)方面也有著非常積極的作用。
4.加強群眾情感交流
在現(xiàn)代社會生活發(fā)展背景下，生活節(jié)奏的加快，讓人們逐漸成為了過于獨立的個體，人們之間的溝通越來越少，以至于出現(xiàn)了許多鄰居都是“對面不相識”，這種過于“獨立”情況的出現(xiàn)不僅會影響群眾心理健康和社交能力，同時對于構(gòu)建和諧社會非常不利。廣場舞的出現(xiàn)，能夠在有效激發(fā)出群眾參與欲望的同時，還能夠為群眾提供一個良好的情感交流空間，讓他們能夠有機會相互交流，為構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系帶來幫助。所以說，廣場舞在加強群眾情感交流方面也有著一定的積極作用。
二、廣場舞在發(fā)展過程中存在的問題
1.噪音問題
對于廣場舞來說，本身是―種娛樂身心、鍛煉身體的文化活動，不過由于不注意噪音污染，引發(fā)了擾民問題，以至于經(jīng)常聽到有被扔垃圾、倒臟水的行為出現(xiàn)。當然對于聲音問題，廣場舞學跳人員也很矛盾，一旦沒有了生動美妙的樂曲伴奏，動作是很難跟上節(jié)拍的，那么人們就不能很好的投入，該活動也就發(fā)揮不了應有的作用，特別是有很多跳舞的人員其年齡比較大，聽力并不太好，聲音小了根本聽不清，這的確是需要仔細思考并需要合理解決的―大難題。
2.場地時間問題
場地問題也是嚴重困擾廣場舞人員的一大事項，有很多的舞蹈隊伍都在頻繁更換場地，由于沒有專業(yè)設(shè)置的區(qū)域，他們只能是任意選擇空地來進行。當然除去場地外，跳舞的時間也需要合理安排，我們得知大多數(shù)的跳舞人員都選擇在晚上九點之前結(jié)束活動，爭取不打擾其他人的休息時間。不過還存在一小部分人對廣場舞意猶未盡，總是在十點以后還在繼續(xù)。于是給很多人帶來了困擾，引起了群眾不滿。為了防止廣場舞給人們生活帶來負面影響，有關(guān)部門必須要及時制定出有效的措施來促進該文化活動良性、有序的發(fā)展。
三、對廣場舞有序發(fā)展實施的建議和措施
1.有關(guān)部門要加強對廣場舞活動的管理和規(guī)范
從目前來看，大部分區(qū)域都設(shè)置并頒布了有關(guān)廣場舞規(guī)范管理的條文制度。就比如：可以通過政府有關(guān)部門以及社會上的團體單位籌措資金來建設(shè)一系列文化活動中心，從場地建設(shè)上為廣大群眾解除后顧之憂，也從而有效的解決了擾民問題，這樣一來也就可以從根本緩解了舞蹈人員同其他民眾的矛盾。
2.借助多種方式進行推廣
在大力推動廣場舞積極開展的同時，還應該借助多種方式針對其進行推廣和宣傳，就比如說廣播、電視還有網(wǎng)絡(luò)等新媒體介質(zhì)都能夠加強廣場舞文化在廣大群眾間的影響力度，從而擴大群眾基礎(chǔ)，讓更多的人融入進來并感受到舞蹈文化的趣味和愉悅，當然還要引起當?shù)匚幕麄鳈C構(gòu)的關(guān)注以及整個社會群體的重視，在所有力量的幫助下讓廣場舞文化活動發(fā)展的更好。
3.加強廣場舞的培訓輔導
對于廣場舞來說，要想真正的融入到廣大群眾中去，必須要轉(zhuǎn)變有關(guān)部門以往的工作方式，要提高對其的培訓輔導力度。首先，需要提高有關(guān)的輔導培訓，讓廣大人民更好的掌握舞蹈知識和技能，從而提升群眾的文化素養(yǎng)和音樂思維。其次，在充分了解群眾文化需求的基礎(chǔ)上編排一些雅俗共賞、滿足不同文化欣賞層次的廣場舞曲目。最后，要利用各種有益的形式來培訓業(yè)余舞蹈團隊，在激發(fā)他們舞蹈興趣的同時使得廣場舞文化活動有序開展，在培訓完成之后還需要針對培訓效果進行檢驗，提升舞蹈團隊的凝聚力，進而為廣場舞愛好者創(chuàng)設(shè)更為廣闊的展示空間。
4.展現(xiàn)廣場舞特色
廣場舞在廣泛發(fā)展的同時，也要注意提高自身地域的特色和優(yōu)勢，使得其可以具備層次更高的發(fā)展平臺。并且隨著社會文化形態(tài)的多元化進步，廣場舞也應當一步步祛除傳統(tǒng)守舊的形式和內(nèi)容，盡力引入時尚、先進的元素，爭取在良好的前提下實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展，進而使得廣場舞產(chǎn)生更濃郁的時代感。
【關(guān)鍵詞】廣場舞；群眾文化；建設(shè)作用
中圖分類號：G240 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0282-01
廣場舞在當前已經(jīng)愈來愈流行，這也是新的舞蹈類型，和傳統(tǒng)舞蹈相比，在難度上相對比較低，因此深受群眾的喜愛和歡迎。在廣場舞的進一步發(fā)展過程中，已經(jīng)成為城市中的一道靚麗風景，對豐富群眾文化生活起到了積極作用。通過從理論上對廣場舞加強分析研究，就能進一步認識廣場舞的作用發(fā)揮。
一、廣場舞的類型以及在群眾文化建設(shè)中的地位體現(xiàn)
（一）廣場舞的類型分析。廣場舞的發(fā)展是和形體以及健身進行結(jié)合的，然后加上節(jié)奏感的音樂，能夠?qū)⑺囆g(shù)和體育進行有機融合。廣場舞的舞步以及步法都相對比較簡單化，在中老年當中受到了熱烈追捧。廣場舞在類型上有原生態(tài)的廣場舞，也有加工整理之后的廣場舞。其中原生態(tài)廣場舞占據(jù)比較大的比例，在數(shù)量以及種類上也比較多。比較常見的就是蒙古舞蹈以及新疆舞蹈等等，這些舞蹈都是和當?shù)氐纳罹o密相關(guān)的，有著比較悠久的文化內(nèi)涵[1]。而在加工整理之后的廣場舞，就是在原生態(tài)舞蹈基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新，對舞蹈賦予了新的時代感特色，能夠和當前的文化相同步。
（二）廣場舞在群眾文化建設(shè)中的地位體現(xiàn)分析。無論是在當前的城市還是在農(nóng)村，廣場舞的受歡迎程度都比較高，是群眾文化建設(shè)當中的一個重要形式，其發(fā)揮的作用舉足輕重。廣場舞在群眾文化建設(shè)工作當中，能夠?qū)θ罕娢幕鸬街笇ё饔?。當前的廣場舞是和日常生活緊密結(jié)合的，在人們的經(jīng)濟水平得到了有效提高的前提下，對人們的審美水平也有著提升，人民群眾的業(yè)余活動方面也不斷豐富多彩[2]。同時，廣場舞也是群眾文化的體現(xiàn)，是群眾文化建設(shè)的一個重要載體。在這些地位上的體現(xiàn)就是充分重視，保障廣場舞的作用能夠充分地發(fā)揮。
二、廣場舞在群眾文化建設(shè)中的作用發(fā)揮
（一）提高民眾文化素養(yǎng)和生活品味。廣場舞在當前之所以比較流行，就是因為其在群眾文化建設(shè)當中的作用發(fā)揮比較突出。能夠使民眾文化素養(yǎng)和生活品味得到有效提高，廣場舞能夠?qū)γ癖姷那椴倨鸬教找钡淖饔?，對人們的興趣以及思想有著豐富作用，能有效提高民眾的修養(yǎng)。在廣場舞當中也會有著諸多的社交舞步，比較典雅，這也符合民眾的休閑娛樂需求。對廣場舞的學習過程，也是對舞蹈的理解過程，能夠通過舞蹈來感染以及教育他人等[3]。在廣場舞的練習中能夠加強舞蹈者的交流溝通，能夠有效縮短人和人之間的陌生感，這對社會的和諧建設(shè)有著積極促進作用。
（二）檢驗群眾文化成效。廣場舞的作用還體現(xiàn)在能夠?qū)θ罕娢幕尚鸬綑z驗功能。在廣場舞群眾文化活動組織的有效性方面，能對群眾文化工作開展效果有著衡量作用，對群眾文化普及程度也有著衡量作用，能對文化活動藝術(shù)水準得以有效地體現(xiàn)[4]。廣場舞的出現(xiàn)對群眾文化形式有了創(chuàng)新，對整體活動組織水平以及成效也有著提高，能夠?qū)θ罕娢幕陌l(fā)展起到引導作用。有的群眾在經(jīng)濟條件的限制下，不能到營業(yè)性文化娛樂場所活動，而廣場舞這一形式就能夠滿足該群體，這樣就能夠?qū)θ罕娢幕某尚鸬綑z驗的作用，讓廣場舞對和諧文化的內(nèi)涵進行體現(xiàn)。
（三）提高民眾審美水平。廣場舞在群眾文化建設(shè)中的作用發(fā)揮還體現(xiàn)在對人們審美水平的提高上。廣場舞的團體性比較強，在形式上也相對比較簡單，這樣就能夠在整齊性和統(tǒng)一性上給人們帶來美的享受，這樣跳舞的人以及欣賞舞蹈的人都能夠在審美的水平上得到有效提高。在廣場舞的作用下，對群眾的身體健康也有著保障作用[5]。廣場舞有是運動型的藝術(shù)，在跳舞的同時就能舒展筋骨，尤其是對老年人來說比較有利，加強了群眾的身體鍛煉，長期鍛煉就能夠在審美情趣以及水平上得到有效提高。
通過廣場舞在群眾文化建設(shè)當中的和諧發(fā)展，能夠?qū)θ藗冊谛撵`上找到慰藉，這樣就有助于自身對生活的熱愛以及追求，能夠幫助其樹立正確的人生觀以及價值觀。在廣場舞的作用下，才能真正有利于群眾文化的建設(shè)發(fā)展。
三、結(jié)語
總而言之，廣場舞在群眾文化建設(shè)的工作發(fā)展中起到了重要作用，在當前的社會發(fā)展中要能充分注重廣場舞，將其不斷地規(guī)范化。廣場舞為民眾提供了比較好的物質(zhì)生活條件，人們精神層面的需求也能得以滿足，只有充分注重廣場舞的進一步發(fā)展，才能有利于群眾文化建設(shè)工作的良好實施。
參考文獻：
[1]陶龍芬.廣場舞在群眾文化建設(shè)中的作用分析[J].大眾文藝，2015（12）.
[2]俞祝琴.廣場舞在群眾文化建設(shè)中的地位與作用[J].大眾文藝，2014（21）.
[3]張海英.論廣場舞在群眾文化建設(shè)中的地位與作用[J].赤子（上中旬），2014（16）.
關(guān)鍵詞：廣場舞 群眾文化建設(shè) 地位 作用
隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們在工作之余對群眾文化生活的要求也逐漸增加，為滿足群眾的生活及精神需求，廣場舞逐漸發(fā)展起來。廣場舞活動的活動地點具有較高的靈活性、其對設(shè)施的要求也不高，能夠良好的帶動群眾參與，因而極易便于社區(qū)群眾滿足精神需求，也是目前群眾文化建設(shè)中的重要部分。
一、廣場舞在群眾文化建設(shè)中的地位
（一）建設(shè)多元化文化活動
我國民間藝術(shù)中舞蹈占有重要的地位，大多通過集體的娛樂性活動增強了人們的物質(zhì)與精神生活的需求，并加強了社會群眾的感情交流，隨著近幾年來人們物質(zhì)生活水平的提高，廣場舞逐漸成為豐富群眾精神需求的重要藝術(shù)活動。廣場舞中不但融合了部分鄉(xiāng)村舞蹈藝術(shù)，更引進了歐式宮廷舞步及拉丁舞等多種元素，從而形成了獨特的舞蹈藝術(shù)，通過群眾的熱愛及其特有的韻味得以廣泛傳播。隨著人們對廣場舞學習體驗，逐漸使得人們通過團體活動培養(yǎng)了群體配合意識，并在練習中逐漸使自己身體協(xié)調(diào)性增強。廣場舞能夠使群眾的參與熱情增強，且經(jīng)過對舞步的練習與學習能有效的提高群眾對舞蹈的鑒賞能力，進而使得舞蹈文化能在群眾間得到充分的發(fā)展，也能讓群眾感受并體會到各類型舞蹈的藝術(shù)價值。隨著廣場舞的逐漸傳播，社區(qū)群眾逐漸增強了交流互動，也能鍛煉其身體素質(zhì)，并在舞蹈中體會到歡樂，滿足了民眾的精神需求。
（二）廣場舞具有特殊性
廣場舞能夠?qū)徝乐黧w與客體結(jié)合并統(tǒng)一，在群眾文化建設(shè)中的具有特殊性，能夠?qū)鹘y(tǒng)的民間藝術(shù)表演形式、內(nèi)容與思想感情等與肢體動作相結(jié)合，從而時民眾能夠在參與或觀賞時體會的舞蹈的樂趣，并通過相關(guān)動作及音樂豐富舞蹈的韻味，從而使民眾能在參與過程中陶冶情操，不同的音樂及舞步也能讓民眾不同的感受及體悟，提高了民眾的文化素養(yǎng)。由于廣場舞中含有較多的舞蹈元素，不但動作簡單，能夠快速學習，且由于其具有集體性，活動地點也較為靈活，使得群眾參與力度較強，具有獨特的魅力[1]。通過參加廣場舞活動不但能充分調(diào)動民眾的參與熱情，更能使群眾在閑暇之余釋放壓力，從而能調(diào)整心態(tài)面對工作及生活。
二、廣場舞在群眾文化建設(shè)中的作用
（一）提高群眾生活品味
由于廣場舞融合了各類風格的舞步，不但適合流行，更具有典雅的韻味，從而能滿足民眾對精神娛樂活動的需求。通過對廣場舞的參與及鍛煉能有效的培養(yǎng)人們的文化修養(yǎng)，并從集體感悟他人，提升群眾的審美情趣，從而使人們在鍛煉過程陶冶情操，增強了群眾的生活品味。
（二）加強社區(qū)文化建設(shè)
廣場舞具有較高的群眾性才能發(fā)展傳播，而其中通過多元化、多層次的內(nèi)容使得各類風格舞蹈藝術(shù)能夠融合，從而使得其能夠雅俗共賞，能增強群眾的德、智、體、美發(fā)展，使其自我價值得以展示。通過廣場舞進行群眾文化建設(shè)能夠利用舞蹈藝術(shù)拉近民眾之間的生活交流互動，并能提高社區(qū)群眾的生活質(zhì)量與品質(zhì)，從而使人們的休閑娛樂內(nèi)容能更加豐富多彩。而由于廣場舞的推廣不需要受身份、文化水平等影響，能夠有效的增強人們之間的交際，使得人們之間的信任感增強，從而使得社區(qū)文化建設(shè)得到提高[2]。
（三）提供文化活動平臺
隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市化建設(shè)逐漸加快，而人們在日常生活中逐漸受到各類壓力影響，因而需要通過其它方法并宣泄壓力，從而調(diào)節(jié)情緒。群眾文化建設(shè)中最重要的是對群眾精神層面進行輔導與幫助，依據(jù)不同層次的人群及其特點進行建設(shè)，從而使群眾的心態(tài)積極樂觀，能克服生活中遇到的困難問題。通過廣場舞中的歌曲、舞蹈搭配融合，使得表演內(nèi)容更加豐富多彩，且具有綜藝性，也能起到德智教育的作用，融合了群眾文化的特征與內(nèi)涵，從而提供了群眾文化活動平臺[3]。廣場舞不但能夠充分體現(xiàn)民眾群體文化，更能通過民眾的參與及互動使得活動環(huán)境更加和諧，從而有利于調(diào)動群眾的自主參與能力與積極性，進而促進群眾文化建設(shè)。
結(jié)束語：
廣場舞是目前深受群眾喜愛的娛樂活動，能夠有效的促進群眾的精神文明建設(shè)，并使群眾文化建設(shè)得以進步發(fā)展，在群眾文化建設(shè)中具有重要的地位及作用。而在進行廣場舞的推廣活動中也需相關(guān)政府部門幫助加強發(fā)展與傳播，從而能正確引導其推動群眾文化建設(shè)，也能有效的滿足人們的精神需求，使得社區(qū)群眾的精神文明得以建設(shè)發(fā)展。
參考文獻：
[1]周曉宇.探討廣場舞在群眾文化發(fā)展中的地位和作用[J].音樂時空，2016，05：95-96.
