時間：2023-05-30 09:06:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇東郭先生的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
話說上次要不是老農設計除惡狼，東郭先生險些喪生，他覺得在鄉親們的面前丟了很大的面子：想我堂堂博學多才、溫厚善良的東郭先生，居然給一頭狼耍了，此仇不報，枉為人也。從此，東郭先生為了挽回面子，每天除了讀詩書外，便是采藥行醫，幫助鄉鄰，再也不亂施憐憫了，并且一直尋找報復狼的機會。
機會終于來了。一次，他趕集歸來，突然發現后面被一群狼跟蹤，其中還有一個領頭狼。東郭先生先是害怕，但突然眉頭一皺，計上心來。他馬上找了一塊平地，拿出一壺好酒和一些香噴噴的肉，然后津津有味的喝酒吃肉。群狼見東郭先生突然停下來，馬上撲到東郭先生的面前，說：“你上次害死我的朋友，我要為它報仇！所以我要吃了你！你死定了！”東郭先生裝作很害怕的樣子說：“你們先別吃我，讓我先給家人交代一些后事，你們先把這些好酒好肉吃喝掉，再把我吃了，這不是是一舉兩得的事情嗎？”狼群頭領覺得有理便說：“弟兄們上去先把酒和肉吃喝完，然后再把東郭老頭干掉！”然而它們剛吃不到一半就覺得肚子里翻江倒海的，接著它們就出現咳嗽、胸痛、呼吸困難、煩躁如狂、心腹攪痛、頭旋、欲吐不吐、烈吐瀉、面色青黑、四肢逆冷等現象，不一會兒都直挺挺的躺在地上不動了。狼群頭領用最后一口氣問：“東郭老頭你給我們吃的是什么東西？”東郭先生回答說：“我只不過是給你們吃了我今天在集市上買來準備毒老鼠的靈藥——砒霜而已！想不到老鼠沒毒到，卻給你們先嘗了，真是浪費呀！我要你們賠！”東郭先生還沒說完，狼群頭領就已經死了。東郭先生真搞笑，人家狼都把命賠給了他，他還要人家賠什么呀！
東郭先生智斗一群狼的故事很快就在村里面傳開了。他這次不僅在鄉親們面前挽回了面子，還得了一個“諸葛先生”的綽號！
玉林市玉州區城站學校三年級:974713267
其實，姓和名，作為一個家族的標識，一個人獨立的符號，在人類從樹上爬到樹下，直立行走時，便有了。所不同的是，漢族人把姓放在前面，異族人多把名放在前面。這樣的排列與組合，看起來是順序的無意顛倒，實際上卻帶著一定的觀念：把姓放在前面的，炫耀的是家族；把名放在前面的，突出的是個人的成就。
父親不是個離經叛道的人。他在給我取名時，如所有漢族人一樣，鄭重地把姓放在前頭，把名放在后頭，并在我開始識字時，就手把手地教我寫姓寫名：“一點一橫長，梯子頂到梁；子字在下面，耳字在旁邊。”至于我的姓氏為什么要這樣寫？父親不知道。
也許是父親的不知道，在我的心中畫上了一個難以磨滅的問號，以致于讓我幾十年中，從沒有停止過答案的尋找。終于有一天，我在破敗的骨頭拓片上，找到了蒼頡用線條勾勒的圖案。而其中的一個圖案，一個鴨蛋形的圈兒，上面是一座正立的塔，下面是一座倒立的樓。同宗的一位大學問家告訴我：那個圈兒代表著城。而城是需要護衛的，于是在城邊筑起了塔，建起了樓。
他說：這個城，這個塔，這個樓，合在一起，就是咱們的姓。
我問：怎么不是“梯子”？怎么沒有“耳朵”？
他笑了，說：站得高，才能看得遠。早的時候，人少城小，不用梯子也能望全城。現在城變大了，塔樓變高了，所以給它架上了“梯子”。城變大了，護衛城的人也就多了，多到什么程度？多到可以成為一個村，成為一個莊。這些村，這些莊，古代叫“邑”。這個“邑”后來成了郭的“耳朵”。
哦，原來如此。怪不得我的郭姓宗親，在現在的姓氏排行中，列居第十八位，人口占了漢族人口的百分之一還多，原來是在得姓開基的時候，居住在城市邊沿的人很多，因而有了東郭，有了南郭……我明白了，明白我的郭姓，既不是“梯子”，也不是“梁”，而是城堡的邊沿。
知道自己姓氏的來龍去脈，我又沿著歷史的脈絡，尋找我的先祖。
小時候，父親曾告訴過我，說老家在山西。他還教我一首至今還能哼唱的民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么？大槐樹下老鸛窩……”那時候，我還不知道山西，不知道山西有個洪洞，只知道后院的大槐樹上，有一個從我記事就有的老鸛窩。
多少年后，我循著這條線索，上溯到遠古。文字記載的郭姓，最早的是夏禹時代。史書記載：“禹乘二龍，郭支之御”，“上古有郭侯，夏朝的禹即有馭手郭哀”。郭支、郭哀應該是有史籍記載的最早的郭姓人，堪稱郭姓的始祖。但也有人說，郭姓的始祖是郭崇，理由是“商有郭崇”。殊不知，商代的郭崇，與夏代的郭支、郭哀，至少晚了300年。
還有一種說法，說郭姓出自姬姓，是黃帝姬姓的后裔。理由是周武王封文王姬昌的弟弟虢叔（虢：通假于郭）于東虢。東虢，也就是現在的河南滎陽一帶，其后代遂成郭姓……從史料記載中，我發現，郭姓的先祖們，一是發源于今天的河南，一是發源于今天的山西一帶，而繁衍于陜西的陽曲、馮翊、華陽和西安，山西的河內、廣平、邯鄲、河東，河北的中山、館陶及江蘇的徐州一帶。從此可見，我應該屬于山西那一脈。
前段時間，與一位同族的老者談起家譜，他說：“郭姓過千年，家乘過百載，一宗一個譜諜，若要清晰家族的脈絡，難！”
我說：“是啊，往往上溯到十代八代，線索就模糊了。”
“知道原因嗎？”
“天災？人禍？戰爭？”
“哦，除此之外，《說文解字》中已有了答案！”
“什么？一部解釋形象文字的書，也能解釋家譜嫡傳？”
“呵呵，是的。細細品讀，你能知道！”
于是，我找來《說文解字》，查找與“郭”關聯的字，發現從頭至尾，只有寥寥數語：“郭，齊之郭氏虛。善善，不能進；惡惡，不能退，是以亡國也。”意思是說：在齊國有已滅亡的郭國的邱墟。郭國人喜愛善良，卻不能舉進；厭惡丑惡，卻不能貶退。因此亡國。原來，春秋時期，在齊國境內，有一支虢叔的后裔在這里建立了“虢國”，只因國君分不清善良丑惡，后來被善良的人所拋棄，被丑惡的人所利用，聚集了大量的人才而用不上，最后被齊國吞滅。
從這樣的解釋中，我又聯想起寓言故事中的東郭先生、南郭先生：寓言故事中，我的這兩位先祖，一個不分善惡，一個不學無術。不分善惡的，若無趙簡子，恐怕早已被狼裹腹；不學無術的，若非王“好一一聽之”，恐怕還在“濫竽充數”。我不知道“虢國”的滅亡是否與東郭先生有聯系，與南郭先生有瓜葛，但亡國、迂腐、虛假，讓人笑話了上千年。
關鍵詞：語文；立體型作業；自主式作業
中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）20-0273-02
一、引言
教育改革無止境，在實施“綠心工程”的今天，作為一線教師的我們正努力探索第一課堂教學應當如何變革才能更好地完善孩子的人格，才能最大限度地開發孩子的潛能。語文課內外教學是在一定時空內進行的師生群體式交互性活動，語文課程內涵的豐富性和功能的多元化，決定了語文作業設計活動更具有立體性。但筆者由多方面入手，觀察到現今語文作業設計的立體性沒有得到充分的發揮和利用，導致了學生主體的失落和語文“文道”之間的背離，因而直接或間接地導致了我們當前迫切進行素質教育改革進程的僵化。筆者就設計這方面做了些探索。
二、根據兒童特點，設計趣味型作業，讓學生更加有興趣學習，使學生求知欲變強，讓學生在“玩”的同時增進知識（拓展交替型）
1.縱向發展。根據某一教材或者課文的主要內容設計趣味作業，讓學生主動領會新知識，回憶老知識。學生會對漢字中容易出錯的音近、形似的同音同型字感到困惑，經常混淆，此時如果使其多抄，多讀，只會增加他們的厭惡感，但是采用比如編兒歌等方法。如：“密”和“蜜”，編如下兒歌：“密蜜同聲不同形/山蟲有別要分清/烏云密布遮山頭/蜜蜂采蜜正辛勤。”并加入“字寶貝回家”游戲，組詞并且連字成詞。對這類游戲孩子們就顯得特別“感冒”，在積極參加享受游戲帶給他們的了樂趣的同時鞏固了他們的知識而沒有作業的感覺。
2.橫向聯系。最重要的閱讀手段是朗讀，它可以陶冶情操，增進語感，體會美的教育，還可以最快地理解課文。如在《燕子》一課中，春天的氣息和機靈活潑的小燕子給人留下最深刻的印象。作業就可以像這樣布置：為課文配上音樂，使自己朗讀的時候能夠抒發出對春天的向往和對燕子的留戀。第二天朗讀會上，輕快的《春江花夜月》和優美《漁舟唱晚》……學生的創造想象能力會令你刮目相看。
心理學家皮亞杰認為，興趣能夠激活潛藏在學生心里的能量，學生為之而活力。“自主性”作業能讓學生不再枯燥，反而讓學生能有一種“玩”在其中，樂此不疲的感覺。與傳統的“抄，默，讀，背”形成鮮明對比。
三、讓孩子“知，情，意，行”，深掘教材資源，設計操作性作業，使語文知識和生活經驗相結合，改變知易行難的舊格局，讓學生從做中學（實踐操作型）
1.指向性實踐。針對劇情較為曲折復雜或場景擁有大量動作描繪的課文，布置如學生小編劇形式的編制課本劇。記得筆者讀小學的時候，老師布置了一個作業，要求學生自編自導自演《周記諷齊王納諫》。最后，我們演得有聲有色。道具的制作，角色的定位，演員的選擇，當時的環境，背景設置，細節的把握都由我們自己思考取舍。我們非常喜歡這樣的作業，雖然這花掉了我們相當多的時間。
2.驗證性實踐。為使證明所學得用，使其達到“百聞不如一做”的效果。如教學《畫楊桃》一課時，筆者布置了這樣一道作業：去超市買一兩個楊桃，將其中一個切片，隨意擺放桌前，在不同的角度觀察，作畫，感受課文所述的情形，還可以讓學生尋找除了楊桃以外的不同角度觀察會有不同視覺感受的事物，使學生體會課文中所要表達的道理在生活中是有指導意義的。
3.創造性實踐。語文課文中許多道理都寓言在童話故事里。如《東郭先生和狼》如果讓孩子編寫不同結局，可以有很大的操作空間。比如（1）東郭先生識破了狼；（2）東郭先生一開始就打算吃狼；（3）狼以德報恩……可以讓學生挑戰傳統價值觀，打破慣性思維，先預設，也可改編整個故事情節，往往能讓學生刮起“大腦旋風”。
四、力求創新，不拘一格，草木皆兵（運用舊知型）
1.集思廣益。發展兒童的邏輯性思維，展開想象，變廢為寶。如教學完《美麗的西沙群島》一課后，可以設計這樣的作業：在網上查找資料，以“美麗的家鄉”為題，分組討論選取查找到的資料，制作一份手抄報。在一次手抄報報告會中，發現學生不僅僅從家鄉的美景出發介紹，不乏文化，飲食方面的涉獵。
2.學后遷移。即得法于課內，得益于課外。如學完了口語交際課《春天的腳步》后，筆者所任班級學生做風箏，放風箏一波三折，體驗到經歷挫折后獲得成功的喜悅，其收效是封閉性的課堂說教所輕易不可得的。
3.學會提問。學習的根本目的，不是讓學生認識了幾個生字，更不是讀懂了課文了事，目的在于讓學生探究新知，產生不懈鉆研的動力，不能讓孩子有完成了任務的感覺，而更多的是要提出自己的想法，解讀自己內心的聲音。如學了《沙漠里的奇怪現象》以后，我還播放了中央電視臺《探索發現》中的系列節目之《哈勃望遠鏡》，使孩子的視野不僅僅落在地球上，而是放眼整片宇宙，你很難想象一個孩子面對宇宙浩瀚，思考人生，淚如雨下的模樣。
“以人為本”的主體性教育是現代教育的主旋律，素質教育是現代教育的最高追求目標，小學語文立體型作業設計的研究與探索對現代語文教學如何落實學生主體性教育和素質教育的時代要求，對現代語文教學徹底擺脫“牽牛式教學”和“放羊式教學”之間的搖擺與困惑，促進學生的學習方式和課業負擔的改變，積極推進學生的主體發展，具有重要的理論價值和重大的現實意義。
參考文獻：
[1]http：//.cn.
表演，不僅可以加深學生對課文內容的理解，還能活躍課堂氣氛，使學習成為一
種愉悅的精神享受。
表演一般是指演奏樂曲、上演劇本、朗誦詩詞等以聲音、表情或動作再現某些作
品的活動。課堂表演是指在課堂教學中，教師或學生通過自身動作行為與表情，
向他人表達、展示與教學內容相關的信息，從而達到提高課堂教學效率的目的。
課堂表演的意義主要體現在以下三個方面：
1.通過課堂表演激趣
只有激發學生學習語文的興趣，才能使學生在語言理解的基礎上積累并運用語文
，使學生真正成為課堂學習的主人。教師應適當地進行課堂氣氛的調節，通過表
演再現課文情境，促使學生參與課堂教學，從而提高學習興趣。
2.通過課堂表演致知
小學語文教學需要學生對語言進行深層次內化，需要以理解為前提。課堂表演的
實質是讓學生用真摯的感情、生動的語言、形象的動作來感知、模仿、交流，前
提是教師、學生能夠獨具匠心、挖掘教材，靈活處理文本。因此，我認為，讓學
生進行課堂表演，不僅促使其對課文進行全身心感受，而且使其對課文深入理解
，提高整體語文素質。
3.通過課堂表演體悟
情感是語文學習的生命之所在。在語文教學中，教師要重視學生的情感因素，通
過課堂表演，激發學生的想象力和表現欲，把抽象的語言文字轉化為形象的表情
、身姿運動。通過惟妙惟肖的表演，學生在真切的角色中獲得體驗，在生生交流
、師生交流中表達情感，激發審美情趣，從而在語文學習中得到愉悅，培養健全
的人格。
因此，教師可以根據課文的特點，精心設置課堂表演環節。
一、抓住課堂表演特點，讓學生在表演中感悟課文
1.課堂表演要有明確的目標
安排課堂表演的目的是活化教材，增加閱讀的趣味性；凸顯內容，增加理解的深
刻性。有了這樣的思考，教師和學生就明確了教學和學習的中心。
2.課堂表演是以對課文內容的把握為基礎的
課文本身就是一個劇本，教師不需要學生去轉化語言，編寫劇本。在表演前，教
師必須引導學生細讀課文，因為沒有文本感悟基礎的表演是無根的表演，是非語
文的表演。教師要處理好語言的感知與了解、感悟和表達、積累與運用之間的關
系，既要有機統一，又要有所側重，從而使課堂表演在融合訓練的同時突出一兩
個能力的訓練，以體現重點與一般的統一。
3.課堂表演要全員參與
讓所有的學生先和合作伙伴選擇一個自己喜愛的角色，有感情地讀一讀自己的臺
詞，讓每個人參與其中，使課堂成為全體學生發展的大舞臺。
二、豐富課堂表演形式，讓學生在體悟中不斷創新
在課堂教學實踐中，表演為“讀”服務。我力求豐富課堂表演的形式，以此讓學
生在不斷的表演中，領悟其神，體悟其情，培養創新能力。
1.整合表演
這類形式的表演的部分內容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節，有個性化
的對話，大多是課文的一個片斷或整篇課文。它可以促進學生對課文的理解，組
合各種智力因素和非智力因素的參與，有著心理、感官上的快活和滿足。
2.合作表演
這樣的表演，能讓學生在信息和情感的交流過程中產生思維的碰撞，實現個性差
異互補。合作表演更能使學生準確體悟人物的特點，展示人物的形象，更好地理
解作品的思想感情，促進自我表現力的提高。每次完成創編之后，學生們按小組
合作表演的興致都很高，而且表演效果也很不錯。
3.多組表演
為了克服單組表演時直接參與表演的學生較少的缺陷，我們可以采取多組表演的
形式加以彌補；或者在多組表演的基礎上，再選出其中的一組作單組表演。教學
《東郭先生和狼》一文時，一位教師就是先將全班40位學生以4人一組自愿結合，
分別扮演東郭先生、老農、獵人和狼，邊讀課文邊討論如何表演，然后分別在走
廊或教室里試演，教師作巡回指導，并選出其中一組在講臺前表演，請全班同學
進行評議。這樣，擴大了表演的參與面，提高了課堂教學效率，深得人心。
4.模擬表演
有些課堂表演不是直接表演課文情節，而是改變課文內容，模擬生活情境，再作
間接的表演。教學《九寨溝》這篇課文時，教師模擬旅游活動，讓全班學生當旅
游團成員，請一位同學當導游。教師給“導游”戴上一頂旅游帽，并拿著一個無
線擴音話筒和一面三角小紅旗，要求“導游”把課文改變成導游辭，指著投影屏
幕上依次出現的景色，向全班同學作介紹。這樣的課堂表演，不僅可以訓練學生
的表達能力，在內化課文語言的同時，根據表演的需要，創造性地組織語言，而
且可以充分促進學生對交際言語的學習和運用。
此外，我們還可以將課文改編為劇本，再組織演出活動或課本劇比賽。這可以說
是課堂表演的一種升華，它能啟發學生潛在的智力，使他們全身心地在閱讀天地
中遨游，并深諳課文，精于設計，化解傳統的長篇大論式單向講解于指導學生表
一、優化教學方法和手段
小學語文課堂教學的核心是教學主體內容，如何取得最佳的教學效果是值得教師深入思考的一個永恒話題。筆者認為優化教學方法和手段是解決這一問題的關鍵。目前，教師在課堂上采用的教學方法主要包括講授法、談話法、討論法和直觀教學法等，但各種教學方法均有一定的優勢和局限性。如講授法可以節約教學時間，但整節課都采用這種教學方法將會降低學生們的聽課熱情；討論法可以促使學生在討論過程中充分發表自己的看法和認識，不僅有助于學生們集思廣益、加深理解，而且可以充分體現學生的主體性，但其缺點是占用較多教學時間，不利于隨后的組織教學；直觀教學法可以使學生比較全面深刻地掌握和理解教師所授知識，提高學生對知識的感性認識，但同樣存在占用較多教學時間等問題。因此，教師在組織教學前應不斷挖掘各種方法的教學價值。不僅需要充分考慮教學內容和教學目標，還要考慮教學條件和學生特點等因素，并結合自身的教學經驗。從而達到教學目的。此外，隨著教育現代化的逐步推廣，現代化教學設備(如幻燈機、投影儀、多媒體等1正加速進入學生課堂。增強現代化教學理念，使用現代化教學手段輔助教學，也已成為進一步提高課堂教學質量和效益的有效途徑。
二、創新教學設計與探討
創新教學課件的應用，重要的是教學設計。缺乏科學合理實用的教學設計，就會有教材不會合理應用，有條件不能充分發揮作用，有能力而無法施展。好的教材，通過好的教學設計，可以使它的應用價值升值。
創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的無盡動力。國際教育評估組織對來自21個國家和地區的學生進行調查時發現。中國學生的計算能力最強，而創造力卻排在倒數第五位，類似的現象和問題不禁引起許多有識之士對教育的反思。更多的教師由此認識到。教育不僅是訓練和灌輸的工具，更應該是發展認知的手段，而新一輪的教育教學改革，應當以培養學生的創新能力為核心。那么，如何培養學生的創新能力呢?以小學語文的課堂教學為例，筆者認為，教師在課堂教學中應徹底改變現有的“灌輸式”教學觀念。愛因斯坦曾說過“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”。變傳統的教師問學生答的單向交流方式，為學生自主學習課本，發現問題，主動提出問題的互動式交流方式。不僅教師和學生的積極性都得到了極大的尊重，而且能夠培養學生敢問、會問、愛問的習慣和能力，這對于提高小學語文教學效率，促進學生創新能力的培養，推進素質教育都有極其積極的作用。此外，由于學生積極參與，并且每個學生的創造性都受到重視，教師的權威將不再建立在學生的被動與無知的基礎上，而是建立在教師借助學生的積極參與以促進其充分發揮的能力之上。這勢必將是小學語文教學改革中的一種良性循環。
三、加強興趣培養和增長
課堂教學本身就是一門藝術。把枯燥乏味的知識講出來給學生聽，而且丕要引起學生們的興趣，其實是件很不容易的事情。應該做到從基礎人手到提高能力直至學以致用，通過生動、活潑、系統的教學方法。使學生在不同的教學方法中開闊視野，提高學習效率，初步獲得一些現代社會所需要的語文實踐能力。
在課堂教學中，教師要揚長避短，減輕學生學習的負擔。讀讀課文。把自己理解的內容畫下來，是發展兒童形象思維和創新思維的一條捷徑。在語言文字訓練中適時地運用畫畫這種方法。化枯燥無味的說教為具體可感的形象。讓學生自己動手動腦，往往可以取得事半功倍的效果。如在教《登鸛雀樓》這首古詩時，在學生理解詩意之后，要求讓他們運用手中的彩筆，將詩中所描繪的美景畫下來。很快，桔紅色的落日，連綿起伏的群山。奔騰咆哮的黃河水，四檐飛挑的鸛雀樓等等景物便躍然紙上。教師再把學生創作的作品，展示給大家看。數據詩意議議、評評、比比，看誰畫得好這樣弦子在濃濃的樂趣中主動地求知，讀懂了詩句，了解了詩人贊美祖國壯麗的山河和積極向上的情感。以讀書為基礎，讀讀畫畫、畫畫讀讀，學得輕松，真是其樂融融。
四、激發童真融入角色
小學生活潑好動，樂于自我表現。遵循兒童這一特點，讓他們表演課文中所描述的內容，可以進發出兒童智慧的火花，打開思維之門，快樂地參與學習。小學語文教材中的課文，大多貼近生活實際。要理解、讀懂它們并不難，難點在于如何通過語言文字去體會其中的思想內涵。如果通過課堂表演來體會課文的意境和感情，有時則可以達到事半功倍的效果。
課堂表演能夠促進兒童的創新思維，讓孩子們愉快地投入到課文所描繪的情景中去。課堂表演又將抽象的文字變換成生動活潑的藝術形象，小學生如同身臨其境一般，能真切地體會到作品語言文字所表達的情感。如在學習《東郭先生和狼》一課時，教師讓學生戴上頭飾，分角色表演，再加上生動的對話和精彩的表演，東郭先生和狼這兩個鮮明的藝術形象就生動地再現出來，文章揭示的道理不言而喻。假如語文課堂教學是“一盤珍珠”，那么教學方法就是“一根線”，教師用心去穿好這一串“珍珠”，那么課堂教學便會成為鮮艷奪目的裝飾品。。充滿天真童趣的課堂，可以充分調動小學生的各種感官，激發他們的學習興趣，使他們在輕松、和諧、愉快的環境中，積極主動地參與語言文字訓練活動。
此外，教師在講課時還可借助其他手段，如適當增加趣味性的小故事，朗讀課文時為每個學生配以角色，用多媒體播放形式進行授課等，通過非理性直覺，使學生在愉快的氛圍中接受教育。需要指出的是，教師在課堂上應盡量少用命令語氣要求學生，尤其對不配合的學生，若能用含蓄巧妙的方法去引導，將能取得更好的教學效果。
[參考文獻]
［關鍵詞］ 中國文化；動畫電影；影響
動畫電影目前越來越成為人們關注的焦點，在全球范圍內吸引了一大批愛好者，隨著中國市場的打開，不管是國外動畫電影還是國產的動畫電影，均吸收中國文化為之創作提供豐富而寶貴的資源。中國是一個具有幾千年悠久歷史的國家，文化博大精深，不管是從傳統的文化、傳統人物造型，還是涉及具有民族文化精神和國家尊嚴的形象等都正在成為動畫電影中不可或缺的元素，筆者將其稱為“中國元素”。本文將在動畫電影的制作和傳播中尋找“中國元素”，試圖探析中國文化以何種路徑影響動畫電影，并提出自身對中國文化在動畫電影中應用的一些思考。
一、中國文化在動畫電影中的應用
目前，中國文化在動畫電影中被廣泛應用，不管是國產動畫電影還是國外的動畫電影，而且以中國文化為依托的動畫電影其中有一些也堪稱經典創作，要了解中國文化如何影響動畫電影之前，有必要清楚中國文化在動畫電影中的應用：
(一)中國文化在國產動畫電影中的應用
我國在20世紀60年代前與80年代之后，有過輝煌的動畫成就。中國動畫電影的出現和產生是植根于中國文化的，從其創作之日起便與中國傳統文化緊密相連，在取材方面，有著大量豐富且反映民族文化和特征的民間傳說和神話故事作依托，而且在表現手法或是動畫形象方面也承載著中國傳統文化。
如《驕傲的將軍》(1959年)，《東郭先生》(1955年)，《抬驢》(1991年)，《葫蘆兄弟》(1986年)這些動畫電影或電視劇的創作都是選擇中國傳統的寓言故事或者是神話故事，體現了“寓教于樂”的中國精神，電影故事的教育意義成為當時動畫電影制作的主要宗旨之一。在國產動畫電影中，有在世界范圍內都有影響力的作品，其中1962年萬氏兄弟制作兼導演的《大鬧天宮》，該作品便是集中體現了中國文化，取材、形象設計、服飾、音樂等，不管是從角色分析還是從整個作品的美學設計方面都無不折射出“中國元素”，令國人驕傲。更加令人嘆服的是水墨動畫電影《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等，成為中國動畫電影的奇葩，是世界動畫電影中具有典型中國特色的作品。這些影片強而有力地彰顯了中國藝術的博大精深，同時也傳播了中國文化。筆者認為，中國文化取之不盡用之不竭的資源成為中國動畫電影創作的財富。它是土壤，是美學營養，中國動畫電影將在未來的創作中更多地吸收中國文化。在動畫片的設計中，文化的民族性是其內核與靈魂的最終展現，以本民族文化為支撐的動畫創作應該是我國動畫藝術創作的主流。
(二)中國文化在國外動畫電影中的應用
隨著中國文化在世界范圍內的傳播日益深入，加之中國市場成為動畫產業巨大潛在市場之一。因此越來越多的國外動畫電影制作商開始將眼光投向中國。在他們所創作的動畫電影中，吸收中國文化，將中國文化和自己本民族的特點和氣質有機地結合在一起。從取材、動畫人物形象設計到片中所傳達的思想，無不折射出中國文化的影子。
如美國迪斯尼公司出品的《花木蘭》則是最為典型，該電影取材自中國優秀民間故事《木蘭從軍》，在該片中，花木蘭被演繹成為一名具有現代特色的女性，從現代青年的視角出發得到大眾的共鳴。由日本制作的《神賜太郎》，影片雖以日本本土文化為載體，但是在畫面背景方面，猶如中國山水畫展現在人們面前，水墨的運用帶著中國韻味，在日本動畫電影界曾經引起了不小的震動。再如，近年美國動畫電影《功夫熊貓》的熱映又一次將中國文化與動畫電影的結合推向，從影片的核心思想到影片的背景音樂，如在神龍武士競選的那一片段，背景音樂便是中國樂器組合，嗩吶鑼鼓，鞭炮齊鳴，這些都使得影片的中國風味濃郁，另外《功夫熊貓》的背景畫面均以中國水墨畫出現，寫意特質盡顯其中。筆者認為，中國文化在國外動畫電影中的運用將會是動畫電影界的一次偉大的革命和創新，豐富了動畫電影的內涵，同時更好地傳播了中國文化在世界范圍的影響力。
二、中國文化對動畫電影的影響
上文可知，中國文化越來越滲透到動畫電影的創作當中，不管是國產電影還是國外電影都有成功的應用，那中國文化具體是通過何種路徑影響動畫電影？筆者將從動畫電影本身的創作進行分析，動畫電影的設計主要包括五個方面：動畫場景、動畫角色、動畫故事、動畫色彩設計及動畫意境。筆者認為，中國文化對這五個方面均有一定的影響：
(一)中國文化影響動畫場景設計
動畫場景是指動畫畫面中除了人物和動物形象以外所有構成部分的設計，場景對于動畫電影而言猶如一個載體和依托，所有的動畫形象均以此為背景進行動畫故事的演繹。以此動畫場景設計的好壞直接影響到動畫電影的審美效果。中國文化為動畫場景的設計提供一種比較開闊的思路，國產電影自不用說，幾乎所有的國產動畫電影均以中國文化濃厚的動畫場景作為背景，如《寶蓮燈》《大鬧天宮》等這些神話故事影片場景基本上構建了一個虛擬的世界，以中國傳統的神話故事和民間傳說描繪了一個天界，煙霧縹緲，仙氣彌漫等。最惹人注目也被國外動畫電影所大量采納的則是中國特色的水墨丹青，《小蝌蚪找媽媽》是最早使用水墨畫作為動畫背景的，《功夫熊貓》的背景也是中國山水畫，這些都顯示出中國文化對動畫場景的影響。
(二)中國文化影響動畫角色設計
角色是動畫電影作品的中心，將會牽引整個動畫故事的情節發展走向。是否能塑造個性鮮明的人物形象成為衡量動畫作品是否成功的標志之一，也將對整個故事的發展有著極大的推動作用。中國文化在動畫角色設計方面可謂獨樹一幟，在中國五千多年的歷史長河中，出現了不少人物角色，這些人物都形象鮮明，個性特征突出。這些都對動畫電影創作產生了一定的影響，如孫悟空動畫形象的設計，哪吒動畫形象的設計，花木蘭形象的設計，包括到最近《喜羊羊與灰太狼》影片中喜羊羊、灰太狼、村長角色的設計，等等。
(三)中國文化影響動畫故事設計
動畫故事設計是動畫電影的主線，包括角色設計、場景布置等都要與動畫故事相聯系，動畫故事引導觀眾通過既定的意圖進行互動的藝術體驗與享受，因此對于動畫故事的設計是動畫電影質量好壞的標尺之一。現有的中國動畫電影的故事設計真正做到了古為今用，在傳統作品當中，《三國演義》《西游記》《紅樓夢》都將成為動畫電影的制作題材，中國豐富的寓言故事和英雄人物故事都以情節動人吸引大眾眼球，將其搬上電影銀幕，并用藝術的手法表現出來，令人歡欣。美國迪斯尼公司出品的《花木蘭》則是最為典型，電影取材自中國優秀民間故事《木蘭從軍》，將花木蘭代父從軍的故事演繹得很到位。還有《東郭先生》則取材于原名寓言故事，其故事幽默且具有豐富的內涵。
(四)中國文化影響動畫色彩
動畫色彩在動畫畫面中通過渲染自然環境，通過描繪建筑景觀和角色形象，豐富了動畫畫面的表現語言，能起到烘托整體氛圍，增強視覺沖擊和藝術感染力的作用。中國傳統的國畫色彩語言豐富，風格鮮明為動畫色彩的設計提供了豐富的資源，在傳統賦色的中國畫中，講究隨類彩賦。不同于西方畫注重對物象真實感的追求，中國畫通過豐富變化的墨色以及多彩的顏料注重作者情感的表達，而這些元素同時也契合了觀眾的審美要求，被大量地應用于動畫電影的制作當中。如《牧笛》畫面色彩的明快簡潔，配合故事情節讓人迷醉其中，《功夫熊貓》背景則為中國山水畫，其色彩豐富，讓人眼前一亮。
(五) 中國文化影響動畫意境
動畫電影的制作離不開對動畫意境的追求，中國文化在一定程度上影響著動畫電影意境的創作。以中國畫為例，北宋時期郭熙的“三遠構圖”強調的是中國畫的虛無縹緲的意境，從景觀而言給人以空間感，人物來說，給人以立體感覺。由于人的情感豐富，因此從造型而言，中國畫強調“以形寫神”，強調“形似”象形法，強調“寫意”人物畫，在人物畫中常以某歷史人物來象征某種人格、寄托某種思想和情懷具有審美價值的造型和形式。在動畫片的實際拍攝過程中，可以表現這樣的意境，《牧笛》中，牧童爬上山頂，眺望遠山，尋找水牛時的鏡頭，牧童人物線條的移動，畫面中出現的群山，云霧，疑如人間仙境，非常完美地體現了劇情的需要，給觀者以美的熏陶。動畫意境在動畫畫面中通過渲染自然環境，通過描繪建筑景觀和角色形象，豐富了動畫人物的形態和神情，能起到烘托整體氛圍，增強視覺沖擊和藝術感染力的作用。
總之，中國文化從各個方面影響著動畫電影的創作，不管是有形的背景設計、動畫色彩，還是無形的角色設計、情節設計與動畫意境等方面，許多電影作品都體現了中國文化的成功應用。除了以上五個主要方面以外，其實還有許多都體現了中國文化與動畫電影的融合，如背景音樂的使用，服飾，線條，包括電影中所倡導的中國古代傳統的儒家、道家思想等。
三、結 語
隨著中國綜合國力的增強，中國優秀傳統文化也逐漸受到各國人民的青睞，被越來越廣泛地應用到動畫電影的創作之中，許多影片都成為本土文化與中國文化實現融合的成功典范。在這些影片全球熱映的同時，也讓充滿意蘊的中國元素及文化走向世界。筆者認為，在中國文化對動畫電影滲入的過程中一定要注意兩點：一是不能偏激地認為中國文化將成為動畫創新的包袱，因為中國文化始終是世界動畫電影無盡的財富；二是要正確對待國外動畫電影植入中國文化，我們必須抱著學習的態度來認真對待那些經典影片，是對創作者的尊重，更是對中國文化的尊重。動畫電影是一門藝術，需要不斷創新才能夠不斷提高，與時俱進成為其永葆生機和活力的必然要求，因此，筆者認為，對中國文化對動畫電影產生的影響的研究，還要不斷地提出新問題，新思路，這才是不斷發展動畫電影，更好將中國文化與其有機結合的重要途徑。
［參考文獻］
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[中圖分類號]G633.2[文獻標識碼]A
[文章編號]1004―0463(2012)05―0073―01
一、精彩導入，激發學生學習興趣
精辟獨到的導語，常蘊含豐富深刻的哲理，扣人心弦，發人深省，對學生的思想能產生潛移默化的教育作用；充滿鼓動性和誘導性的語言，更會激發學生的探究欲望，引導他們自主地學習。因此，只有精彩的導入，才會在學生心中重重地敲響第一錘，收到開局扣人心弦之功效。
例如，在講到“保護環境的基本國策”這個內容時，先用多媒體展示一組漫畫，大意是：自從“東郭先生和狼”的故事傳開后，人們無不對狼深惡痛絕。可是，近幾年科學家卻呼吁：救救狼吧!美國阿拉斯加涅利欽自然保護區在飽嘗了“殺狼保鹿”的痛苦后，居然把狼請回“做客”了!學生們看后紛紛談論起來，有的說到“一次性筷子”，有的說到“沙塵暴的危害”，也有的說到“保護地球村”……當談到2011年3月11日日本發生的8.8級地震，引發10米高大海嘯，多少生命和財產毀于一旦時，同學們為之感到震撼，并對這一問題紛紛發表了自己的看法。這樣引入課堂，更容易活躍課堂氣氛，調動學生參與的積極性，增強教學的吸引力和說服力。
二、平等相處，構建輕松和諧的課堂氛圍
教學雙方是一種平等互動的關系。課堂上教師應把情感的紐帶拋向學生，縮短師生心靈之間的距離。教師對學生充滿了尊重、關心和信任，用自己的愛心去包容、激勵和理解學生，學生反過來也會給教師相應的積極的回報，當這種情感達到一定的程度時，就會產生情感的遷移，從而“親其師，信其道，樂其學”。
例如，學習“內外因辯證關系”時，講到“近朱者赤，近墨者黑”這個成語，我有意結合“孟母三遷”的故事，把這一成語說成是“放之四海而皆準”的至理名言，借此引發學生思考。果然，馬上就有學生“勇敢”地站出來辯駁道：“老師的觀點是片面的，只夸大了外因的作用，而忽略了內因是事物變化的根據。”我“只好”在肯定自己觀點正確一面的同時，表示“愿意”接受同學們得出的“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的觀點。然后對該學生進行了表揚，使那位勇于發表不同見解的學生感到自豪，更重要的是教師的親和力使課堂氣氛輕松活躍，學生沒有任何畏懼心理。可見，和諧的師生關系，更能喚起學生的自主學習的積極性和主動性，活化了整個課堂教學。
三、引導參與。讓學生成為真正的課堂主人
課堂教學是師生交往、共同發展的過程，師生互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”。因此，要在整個課堂教學中貫穿一個“動”字，教師要有意識地加強學生動手能力的培養、能讓學生自己做的就讓學生自己做。平時在備課時，筆者就根據內容準備一些有趣的活動或者事例，如播放動畫、電影片段，甚至笑話等，然后再設置問題啟發學生思考和討論，讓學生在直接的視覺、聽覺刺激中，更深刻地理解內容。在學習新知識時讓學生自己動手去探索、發現，同時還需鼓勵學生去搜集、調查一些問題。如有的學生為了在課堂中能得分，自己查閱課外書籍。上網查閱資料，自行解決疑難點等。真正把課堂的主動權交給學生，使學生的個性充分張揚，通過學習、思考、討論和爭辯而明白道理，形成自己的思想、判斷，并做出抉擇。
何為教學民主？所謂的教學民主，它表現為師生之間在人格上相互平等、相互尊重。教學民主是建立和諧融洽的師生關系、摒棄陳腐的師道尊嚴的前提。教師在教學活動中既是組織者更是參與者，教師和學生之間不存在統治和從屬的關系，作為受教育者的學生既是學習的主人又是教學活動的主體。所以，在語文教學中，教師要為學生創造大膽地想、充分地讀、自由地議、勇敢地說的最佳時機，讓學生多種感官參與到語文教學中去，使課堂教學成為情感的課堂、能動的課堂、收獲的課堂，最大限度地激發學生的創新潛能，培養學生的創新人格。
不僅如此，教師還要營造學習的氛圍，培養學生創造性學習的興趣，使他們能夠做到學會獨立思考、學會多角度思考、學會提出問題、學會選擇信息。
一、學會獨立思考。
要培養學生的創造學習精神，必須破除束縛學生創造的枷鎖，絕不能用“高分”、“聽話”這唯一尺度去衡量學生。要讓學生學會獨立思考、自主學習。例如教學《火燒云》一課，學生在自學了寫火燒云顏色變化、形態變化的四個段落后，教師要引導學生悟出寫火燒云形態變化的方法，即先寫“空中出現了什么”，接著寫“它是什么樣的”，最后寫“怎樣變化”。
二、學會多角度思考。
所謂多角度思考主要表現在學生靈活地運用語言上，要讓學生用相同的語言形式表達不同的內容或同一內容運用不同的形式來表達。如《豐碑》一課中，文中結尾是：“如果勝利不屬于這樣的隊伍，還會屬于誰呢？”教學中可引導學生用肯定句式或雙重否定句式等形式來表達同樣的意思：“勝利一定屬于這樣的隊伍”，“勝利不能不屬于這樣的隊伍”。
三、學會提出問題。
學生是課堂學習的主體，是學習的主人，課堂教學要讓學生經歷敢問、會問的過程，使學生提問有“安全感”。教師要引導學生對所提問題進行比較、歸類、修正，逐步使學生懂得只有經過深入思考才能提出有價值的問題。例如教學《小蝌蚪找媽媽》一課，學生提出了如下問題：
（1）小蝌蚪為什么找媽媽？
（2）小蝌蚪怎樣找媽媽？
（3）小蝌蚪的媽媽什么樣？
（4）小蝌蚪找到媽媽了嗎？
圍繞上述問題，學生通過閱讀課文、分析詞句，找到了答案，不僅活躍了學生思維，而且培養了學生的創造精神。
四、學會選擇信息。
語文教學的內容豐富多彩，由于學生的興趣愛好和實際需要不同，教學中應允許學生根據各自的愛好興趣對詞句的品嘗和積累作適當選擇，并能根據學習目的和課文語言的特點選擇學習重點，選擇最佳的語言表達方式。例如：教學《海底世界》一課，教師抓住“有的……有的……有的……”這一排比句，讓學生反復品讀后，學生體會到了海底世界的奇妙。接著，教者又引導學生用這一句式來描寫課間十分鐘。
小學語文教材中有許多創造因素，充分挖掘這些因素，有利于培養學生的創新精神。
我們在完成基本教學任務后，引導學生進行創新活動，主要方式如下：
一、選用、仿用、變換句式，增強學生造句的能力。
教師要善于選取課文中的句子進行句式的選用、仿用、變換訓練。常用以訓練的句式有：長句和短句、主動句和被動句、肯定句和否定句、陳述句和反問句、單句和復句、口語句式和書面語句式、整句和散句等。
二、擴展語句，壓縮語段。
可精選教材中的語句，讓學生進行擴展，使之更具體、生動、形象，表達更細致。壓縮語段就是將課文中的某一語段進行精減、提要，以培養學生的概括能力。如學習《蘭蘭過橋》一課，我請學生擴句：爺爺把（ ）的塑料橋放進了提包里。學生填出了“輕巧”、“像雨衣一樣大小”等多種答案，豐富了學生的語言。
三、充分發揮學生的想象能力，縮寫、擴寫、改寫、續寫文章。
這是對教材的再處理，旨在培養學生的創新能力。如學習了《烏鴉和狐貍》一課后，請學生改寫：假設烏鴉和狐貍又一次見面了，它們之間會發生怎樣的故事？又如學習了《我要的是葫蘆》一課，可請學生續寫：那個人看到心愛的葫蘆一個一個都落了，他會怎么想，又會怎么做？
四、編演課本劇。
這是帶領學生體味當主角的樂趣的行之有效的好方法。學生在自制布景、道具，設計對白、動作、特技等過程中，創新思維及創造能力得到了充分的鍛煉和培養，同時培養了學生的協作精神和競爭意識。像《小壁虎借尾巴》、《東郭先生和狼》等教材內容都是編演課本劇的好素材。
低年級的小學音樂教學實踐中，適當安排兒童音樂劇，對于提高教學質量大有益處。音樂是善于表現以及激感的一門藝術，音樂劇表演則會使該藝術更加生動、更加感人;在表演音樂劇過程中，應當重點突出學生的課堂主體地位，活躍課堂氛圍，提高教學質量和教學效果。
關鍵詞
小學音樂；兒童音樂劇；應用策略
兒童音樂劇，以小學生比較喜歡的故事講述形式，將人物、時間、事件以及地點等構成情節用以沖突的展開，體現一定的人文主題和人文關懷。本文將對兒童音樂劇如何走進小學音樂課堂，從以下兩個方面進行探究。
一、深挖教學內容
根據新課標的要求，音樂教學過程中，師生之間應當共同體驗、創造、發現以及享受和表現，將兒童音樂劇應用到小學音樂教學過程中去，結合新教材改編、創作、演出以及評價等，即對該過程進行全新的闡釋與演繹。一方面，可以有效提高小學生的綜合素養;另一方面，也可以使小學生的思想道德情感在逐漸提升。在新教材中，尤其是低年級的小學音樂教學實踐中，適當安排兒童音樂劇，對于提高教學質量大有益處。對于兒童音樂劇而言，其綜合了文學、戲劇、音樂以及美術和舞蹈等學科，不僅豐富了教學內容，而且也拓寬了小學生的音樂視野。在此過程中，很多比較高尚的道德內容給小學生們以啟發和熏陶。比如，《小青蛙找家》《三只小豬》以及《東郭先生和狼》和《小烏鴉愛媽媽》等;以《小烏鴉愛媽媽》為例，老師應當啟發學生進行自主表演，需要注意的是小烏鴉怎么照顧得病的媽媽，該故事情節中，會對媽媽講什么、做什么，表演時面部表情以及動作和語氣如何把握，才能將自己對媽媽的愛和真情實感表達出來。當小學生上臺表演時，能夠快速進入角色，用柔和、懇切的聲音，安慰媽媽，并且與媽媽進行眼神交流;給媽媽蓋被子、端水、量體溫以及喂藥等，這些都是情真意切、入情入景的。課后與扮演小烏鴉的學生進行交談，得知他在表演過程中想到了自己的媽媽以及被媽媽照顧時的場景，有些臺詞曾經媽媽也說過;相信如果孩子的媽媽在場，他們一定會對媽媽說“我愛你”;甚至有些孩子流著眼淚說，“我想媽媽了。”還有的說:“媽媽等您像老烏鴉一樣老了，我一定會像小烏鴉那樣去照顧您。”從他們的表現中可以看出，孩子們已經對媽媽的愛不再麻木，真正能夠理解和體會媽媽的愛，這讓人感到非常的欣慰，也是小學音樂教學中兒童音樂劇的應用價值體現。
二、利用音樂劇來陶冶學生的情操
音樂是善于表現以及激感的一門藝術，音樂劇表演則會使該藝術更加生動、更加感人。以《漁夫和金魚的故事》為例，這部音樂劇之所以具有悲劇色彩，主要是因為老太婆自己太貪心，最終導致竹籃打水一場空。這個故事告訴我們，好逸惡勞以及貪得無厭的人，最終只能不勞無獲。故事所講述的淺顯道理，其實不用老師花太多的時間去教導學生，他們就能夠明白。然而，需要注意的是如何充分發揮該音樂劇的作用，陶冶學生的情操，至關重要。同時，還要引導孩子們領悟故事中所蘊含的更多道理，結合八榮八恥，問學生有沒有在其中找到該故事所揭示的道理。學生唱完一遍該首歌以后，快找就能夠找到“以勤儉節約為榮，以好逸惡勞為恥。”趁熱打鐵，在音樂課堂上，讓全體學生跟著唱一遍這首歌。當孩子們加深了印象以后，再提問:“今天我們能否將該故事進行改編，使其成為現代版的音樂劇?比如，可以讓老太婆變成正面人物，讓她作為我們學校的榜樣，好不好?”話音剛落，學生的熱情被快速調動起來。在此過程中，規定故事開始時的情節照樣，只是老太婆不再要“新房子”，不想再“做貴夫人”，最后要的是什么呢?給學生一點討論的時間，討論后得出結論:要智慧、善良、勇氣以及正義等;從孩子們的表現來看，他們對該創意的興趣非常濃厚，甚至還要求改變該音樂劇的主題歌，在原來的基礎進行大調試，使之更像新版故事內容生機而充滿活力;有些學生還建議將歌詞進行適當改動，比如將“藍色的大海岸上有一所破泥房，老婆婆伴著舊木盆老公公守著破漁網，”改成“藍色的大海岸上，住著幸福的老兩口。老婆婆勤勞而善良，老公公勇敢又堅強。”小學音樂教學中兒童音樂劇的應用，不僅可以開闊學生的思路與活躍課堂氣氛，而且還能夠打開孩子們認識人性的空間。
三、在教學實踐中滲入音樂劇
在表演音樂劇過程中，應當重點突出學生的課堂主體地位，活躍課堂氛圍。仍以《漁夫和金魚的故事》為例，小學生被嶄新藝術表現形式吸引，就連平時不愿當眾表演的學生也摩拳擦掌、躍躍欲試。雖然班里有些學生對此感到詫異，甚至嘲笑他，但是結果該學生的表演非常的好，語氣入情、臺詞簡潔，與平時膽怯的他(她)簡直判若兩人。在表演完以后，獲得了其他學生的掌聲，挺胸抬頭走下“舞臺”，臉上洋溢著自信。此時，應當抓住時機，對學生進行教育。“其實我們每一個同學都有缺點和優點，我們不能總是抓住別人某個缺點，嘲諷別人，這是不對的;剛才大家都看到了，剛才那位同學的表演特別精彩，我們再給他一點掌聲好不好?掌聲四起。”在此過程中，學生的心態較之于以前，大有不同，多了一些寬容、平和與理解。
總而言之，兒童音樂劇在小學音樂課堂教學過程中的應用效果非常的顯著，實踐中，我們應當結合教學內容、學生特點，不斷創新音樂劇應用形式和方法，只有這樣才能提高教學質量和教學效果。
作者：葉艷華 單位：吉林省四平市鐵西區平西鄉杏山小學
參考文獻:
摘要:創新創造創造性思維語文教學
為了適應新世紀科學技術競爭的挑戰,不斷提高國民素質加速我國社會主義現代化建設的步伐,我們必須重視并加強對學生創造性思維的培養,幫助他們建立最佳智能結構。這里,結合小學語文教學,概括介紹一些提高學生創造性思維素質的方法。
創設氣氛法。培養創造性思維素質,首先必須創設富有創造思維的情境和氛圍。因此,我們必須以學生為友,引學生多思,讓學生多問,答應學生發表不同意見,充分發揮學生的主動性和獨創性。如在教學《打獵》一課時,有的同學對故事中的我提出了意見摘要:“‘閃到背后’躲著,好象不是來‘打獵’的,是‘看打獵’的,真沒勁！”作為教師沒有怪他“節外生枝”,而是因勢利導摘要:“那你說故事該怎樣呢！”學生說摘要:“讓‘我’先打第一槍,沒打準……”教師肯定了這個學生不迷信課本,表揚了他的創造思維活動,不僅活躍了教學氣氛,而且活躍了學生的思維。
激發喜好法。啟發和激勵學生濃厚的創造喜好、強烈的創造愿望和求知欲,是培養創造思維素質和創造性人才的重要工作。創造喜好要從小培養,求知欲望要早期激發,以便使學生“在學習中意識和感覺到自己的聰明力量,體驗到創造的歡樂。”如在教學《撈水牛》一課時,教師抓住“船裝泥沙”,“繩拴鐵牛”,“鏟去泥沙”,“鐵牛拔出”四個階段,引導學生看打撈過程,想打撈的原理,心得懷丙和尚“用水的浮力拖船撈牛”的創造性思維,可大大增強學生的創造意識和喜好。
引導質疑法。學源于思,思源于疑。常有疑點,才能常有思索,常有探索,常有創新。這是培養學生創造性思維素質的重要途徑。因此,在語文教學中要善于引導學生生疑、質疑、釋疑。又如教學《草地夜行》一課時,教師引導學生在總結課文時分析摘要:文章開篇寫“路”,落筆寫“路”,有什么意義？從而明確了作者的匠心獨運和文章的“首尾相應,文章貫通”的特征。
鼓勵求異法。在小學語文教學中,注重培養學生的求異思維能力,有利于培養學生思維的多向性,激發學生的創造能力,使之成為高水平,高素質的跨世紀人才。因此,我們必須設法引導學生突破常規,沿著不同的方向思索,尋求多種解決新問題的方法,找出最佳答案,如在教學《再見了,親人》一課時,教師抓住“大娘,停住你送別的腳步吧”這句話,讓學生多方面領會他表達的意思。有的同學說,這是志愿軍戰士心疼老媽媽,不讓老媽媽遠送了;有的同學說,這句話表明老媽媽已經送了好長一段路;有的同學說,這說明老媽媽對志愿軍依依惜別。還有一個同學提出,這句話在“停住”前面假如加個“請”字,不是顯得尊敬和有禮貌嗎？這樣,既激勵求異,又重視求佳,大大提高了學生的創造性思維素質。
誘導想象法。在小學語文教學中,要充分利用學生的已有生活經驗,感性材料調動學生頭腦中的庫存,拓展學生廣闊的思路。如教學《狼和小羊》一課時,教師提出“小羊假如不用講道理的方法,你能替它想出別的辦法嗎？”學生爭先發言,想出了許多對付惡狼的辦法,構成了新的童話故事。又如在教學《珍貴的教科書》一課時,教師引導學生分析老班長在生命垂危時囑咐三個小戰士“一定要走出草地……”一段話中的省略號,啟發學生想象摘要:老班長下面還可能講一些什么？這樣,引起學生大膽想象,各抒己見,增強了他們的創造性思維能力。
歸類比較法。比較能幫助我們找出事物之間的差異,有助于啟迪思維,深化理解,不失為培養創造思維素質的有效途徑。因此,我們在語文教學中廣泛應用,總結出了思路比較、中心比較、線索比較、語言比較、結構比較、寫法比較等方法。如在教學《會搖尾巴的狼》一課時,教師引導學生回憶《東郭先生和狼》、《農民和蛇》等故事,用“救狼”、“救毒蛇”的不幸后果和課文中“不救狼”、“收拾狼”相比較,進一步熟悉了“對害人的東西不能憐憫,而要痛殲”的道理。
舉一反三法。在小學語文課文中,必須善于引導學生舉一反三,循理推論,以便開發智力,提高創造性思維素質。如在教學識字時,教師結合實例介紹了會意字和一些偏旁部首表義的規律,然后讓學生動用規律識記生字。又如引導學生學習了一些分段方法后,教師有意識地集零為整,向學生介紹了“按時序分”、“按地序分”、“按事序分”、“按事物性質類別分”等規律,讓學生在預習課文時練習運用,大大提高了預習水平和思維能力,激發了學生的學習喜好。
關鍵詞：興趣；閱讀；師生互換
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）04-248-01
語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓練要與對課文語言文字的感悟結合，讓學生在對語言文字的感悟中把語文的學習當作一種生命的需要。因此，教師要做好一個“媒人”，介紹學生主動與課本認識。培養學生的興趣，也許有不少人贊成利用直觀教具，當然我也不否認這一點，但是我認為直觀教具也有它的局限性，繁瑣的直觀教具會過多的分散學生的注意力，造成學生最感興趣的是教具本身而不是知識本身。所以我認為培養學生興趣的方法除此以外，教師的正確誘導和教法的改進。
一、把閱讀的權利還給學生、營造氣氛，激發興趣
在閱讀過程中，學生不是機械地將看到的語言轉向說出的語言，而是通過內部言語的加工編碼，閱讀具有全息性、體驗性、內隱性的特點，閱讀的內隱屬性，常表現為讀者與文本的“會意”，也就是指作者與讀者心靈突發性的“碰撞”，是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。 要想培養學生的學習興趣，必須掌握激發學生興趣的方法。蘇霍姆林斯基說："如果教師不想方設法使學生產生情緒高昂和智力振奮的內心狀態，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產生冷漠的態度，而不動情感的腦力勞動就會產生疲倦，沒有歡心鼓舞的心情，學習就會成為學生的負擔".所以，我認為教師要在語文教學中努力創造使學生輕松愉快的愉悅氛圍，從而激發學生的求知欲來培養學習興趣。
二、改“撿骨架”為“見全身”
語文和數學的一個很大的不同點，就在于數學的知識點是相當明確的，數學學習的過程也就是知識點的掌握，各項技能的形成過程，而語文學習科的學習并非是為了掌握每篇課文的知識點，課文僅僅是案例而已，語文學習是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統的閱讀教學習慣于將課文中蘊含的知識點從文本中剝離出來，進行各個擊破式的繁瑣分析，或者將知識物化為一張張雪片似的試卷，進行機械重復的訓練，完全忽視了語文學科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導地位的數學課。比如，在教學《威尼斯的小艇》一文時，傳統的方法教學“船夫駕駛技術特別好”這一節時，教師一般都采用讓學生以列表形式整理出船夫駕駛技術好表現在哪幾方面。于是學生把這一自然段的內容用簡潔的語言變成了一張表格，可以說撿出了這段課文的“骨架”。但仔細想想，學生列出了表格，就等于對駕駛技術好有了深刻的感悟了嗎？答案是否定的。學生沒有細細品味每一句話，還沒有好好看一看文章的“全身”呢！
三、在文本與學生之間架起一座橋梁、走出課本
教材不是不可挑戰的金科玉律，學生也不是被動接受的知識容器，兩者之間存在著雙向互動關系，教師要教會學生帶著猜測，期待的心里和批判精神去閱讀，評價作品。遇到疑難時，要善于提出假設，產生分歧時，要敢于進行“二度創作”。發現空白時，要以自己獨特的眼光去審視、填補。把語言文字的訓練和對語言文字的感悟有機結合。常用的方法有：
1、移情體驗，走入人物內心
學生在閱讀感悟課文時，往往會因為沒有過切身的體會而無法感受人物的心情，感受，為了讓學生能與課文中人物產生共鳴。教師要引導學生進行移情體驗；喚起其生活中類似的經歷，從而達到“將心比心”的效果。比如，在教學《再見了，親人》一課時，對于送別場面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗法”，當時，這個班剛好送走一批貧困山區來做客的孩子，教師就以導語引導學生回憶當時送別的場面，自己當時內心的感受，喚起學生親身感受后，再來感悟課文中的送別場面，學生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。
2、表演再現，加工教材
小學課本中，許多不同體裁的課文都有很強的故事性和形象性，如寓言《東郭先生和狼》、《狼和小羊》、《濫竽充數》歷史故事《將相和》，小說《賣完柴的小女孩》、《三顧茅廬》，童話《狐貍和烏邪》、《公雞的臉紅了》……學生的表演是對教材內化后的外在表現，是學生在對作品的認知與自身原有經驗的融洽與建構的基礎上，借助動作、語言、神態等手段來表達情緒，展現自我的方式。在表演過程中，沒有對話的，補上了對話，為了更好地表現，還外加一些動作。內心的想法變成了內心獨自，這是對教材再創造的結果。
四、開展活動、拓寬空間
點題議論紛紛
《善良》題目一出，學生的話匣就關不住。
善良，在如今物欲橫流、信仰缺失、道德滑坡的時代似乎是個稀有品種了。“我爹是李剛”的藥家鑫們以高人一等的姿態叫囂著踐踏著弱小的平民，“彭宇案”則昭示著原本弱小而善良的老者竟然也會裸地訛上了行善者的善舉，“小悅悅”事件更像是壓斷國民道德底線的那根稻草……
而我們的中職生說的更多的是周圍的人不善之舉，同樣是那么的觸目驚心，這些人中有：親戚為了財產而反目成仇、鄰居為了瑣碎而側目指指點點、小區居民為了車位等而大打出手、至于老師……
不用多舉。每當說此，學生們可以說上一節課。
面對如此之多的兇惡，該如何面對，且看作者三十年前怎么說。
入題毒蛇和惡狼的故事
“善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。”作者在文中倒是給了我們一個社會學的解答。
所謂利益原則，也就是在人際關系中奉行對自己有利的原則；所謂實力原則，即在人際關系中奉行展示自己實力的原則，逞強欺弱就屬于此類。生存競爭是一種優勝劣汰的過程，有實力者往往戰勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，損人利己，甚至踐踏道德。簡而言之，擁有金錢、地位、權力的人在當今文明社會中常常奉行著動物們的這套叢林法則。
面對兇惡，該如何處置。
作者說：“如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農夫或東郭先生，那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們成了什么呢？是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢？”懷疑沒錯，因為這是人的本性，過分的擴大懷疑，或者是壓根不相信，有點不可取。
作者這樣繞口的二個語段，我們把它化成四個問句：“那些需要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？我們以對待毒蛇和惡狼的態度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？以對待毒蛇或惡狼的態度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？”
再用代入法化成另四個問句：“那些需要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是壞人？為了有限的壞人，不惜將一切視為壞人，是一種什么疾病？我們以對待壞人的態度對待過的人中，有多少是真正的壞人？以對待壞人的態度對待并非壞人的人，我們成了什么？”
一目了然了，學生先前的激憤，到此大多都沉默不語。
對比一
第5段把善良的稚弱與兇惡強大比，把善良處于不設防不抵抗的地位與兇惡會毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；
面對如此強大的兇惡，該如何？作者大而化之慷慨陳詞著：“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良……善良才能天下太平。”“善良也是一種智慧，一種遠見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩，一種文化，一種快樂，一種樂觀。”可是讓我們在現實的殘酷中在例例丑惡且兇惡的事件中自行體悟、踐行吧。
學生集體朗讀之，雖不能完全領悟，讀的倒是整齊，猶如他們在小學或初中朗朗讀書般。
對比二
“兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。”
此句見解倒是獨特，醒人耳目。是此文僅有的最大的亮點。這大概是作者根據自己坎坷的生活經歷悟出的哲理，它或能幫助人們解開心頭的郁結，更堅信善良，堅守善良吧。
就如藥家鑫們的囂張讓善良的人們憤怒地匯聚網絡的力量戰勝官官相護而繩之以法，“彭宇案”中的訛詐者的丑惡讓社會善良的人們為那些行善之人試著保航護駕，“小悅悅”事件的熟悉的陌生人的冷漠讓所有懷有善良之心的人們常常捫心自問……
學生們的小作文倒是由此能夠展開：兇惡強大，善良弱小者匯聚力量試著用團隊的力量、法律的武器去戰勝！
咀嚼問題出現
“事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。”天哪，人分三六九等，善良也只有這二種人配有！
讀到這，不僅我感慨萬分，學生也發現問題所在。
“小孩子”，我們已經成人。“真正參透了人生與世界的強大的人”，我輩可不強大，也未能參透人生與世界；況且我輩也不可能強大，因為我們生活在偌大的江湖之中，因為我們還是有著三六九等劃分的烙印。
我想，善良之心，大凡是一個人都應該地擁有吧，只不過或多些或少些而已，只不過對不同的人群或有或無。世界上沒有絕對的善良。生活中是沒有絕對的善良的，人人都應有善良之心，有時多些有時少些，有時對他人有善良之舉，有時對你我卻缺乏的很。
學生常常會說起，他們的老師在初中畢業時逼著騙著他們不中考，讓他們直接進入職校，但大部分的孩子們還是覺得班主任還是不錯的。
善良嗎？
學生問，我也問……
時間會證明一切的。我要說，善良有度，善良只給那些配接受善良的人吧。
結尾沒有結尾
可惜，文章只有個匆匆的結尾。
誠實善良，是我們常常用的評語。然而，對于一個生存于社會的人而言，誠實是他在社會關系中忠實于自己的角色，是安分守己；善良是人們面對社會面對他人時符合公德的利他品行，是寬容理解。因而，我們生存于現實生活之中，需要的是人人忠于自己的職責，需要的是人人懷有寬容之心，這樣的話，我們生存的世界才能更文明更健康。
面對學生時時說出的現實中的種種不善之人之事，我總是在結尾處輕輕地問：現實是如此，而面對善良而普通的人，你愿意丟失你的善良嗎？！
