時(shí)間：2023-05-30 09:05:50
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫山水風(fēng)光的古詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
如果說(shuō)創(chuàng)新是成功的常青樹，那么知識(shí)就是滋養(yǎng)的長(zhǎng)流水;如果說(shuō)潛能是創(chuàng)造力的根基，那么知識(shí)就是潛能的主要內(nèi)容。下面小編給大家分享一些人教版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
人教版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)1古詩(shī)詞
第1課的古詩(shī)分析總匯
1、古詩(shī)——《獨(dú)坐敬亭山》(唐
李白)————抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨(dú)寂寞之情。
①詩(shī)句：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
②詩(shī)意：許多鳥都高飛遠(yuǎn)去，看不見(jiàn)了，一片白云悠閑的獨(dú)自飄遠(yuǎn)。此時(shí)此刻，只有敬亭山和我互相凝望，彼此都看不夠。
2、古詩(shī)——《望洞庭》(唐
劉禹錫)————表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)和贊美洞庭美景之情。
①詩(shī)句：湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
②詩(shī)意：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，兩者融合在一起，顯得非常和諧。湖上一點(diǎn)風(fēng)也沒(méi)有，湖面朦朦朧朧，就像一面沒(méi)有磨拭過(guò)的銅鏡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，洞庭湖和君山的顏色，恰似白銀盤子托著青青的田螺。
3、詞——《憶江南》(唐
白居易)————表達(dá)了詩(shī)人贊美和懷念江南美景之情。
①詩(shī)句：江南好, 風(fēng)景舊曾諳。 日出江花紅勝火, 春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?
②詞意：江南的風(fēng)景多么美好，如畫的風(fēng)景久已熟悉。太陽(yáng)從江面升起時(shí)江邊的鮮花比火紅，春天到來(lái)時(shí)碧綠的江水象湛藍(lán)的藍(lán)草。怎能叫人不懷念江南?
4、古詩(shī)名句總匯
①相看兩不厭，只有敬亭山。
②遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
③日出江花紅勝火, 春來(lái)江水綠如藍(lán)。
5、古詩(shī)修辭手法
①擬人：相看兩不厭，只有敬亭山。
②對(duì)比：日出江花紅勝火, 春來(lái)江水綠如藍(lán)。
③比喻：
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨——把(潭面)比作(沒(méi)有磨拭過(guò)的銅鏡)。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺——把(洞庭湖)比作(白銀盤);把(君山)比作(青螺)。
6、古詩(shī)異同
同：
1、作者朝代同(都是唐朝詩(shī)人寫的)
2、景物地點(diǎn)同(都屬于江南)
3、詩(shī)詞內(nèi)容同(都寫景，都是寫景抒情的)
異：
1、體裁形式不同(前兩首是詩(shī)，后一首是詞)
2、詩(shī)人情感不同(前一首冷調(diào)寫景言意，后兩首熱情頌景抒情。
)
3、表現(xiàn)手法不同(第一首主要運(yùn)用了擬人手法，第二首的比喻很巧妙，第三首對(duì)比非常強(qiáng)烈。
)
7、古詩(shī)想象
我獨(dú)自坐在敬亭山山中，這里的環(huán)境一片幽靜，突然，吱吱喳喳的幾只鳥兒在天空中飛過(guò)，越飛越遠(yuǎn)，直至無(wú)影無(wú)蹤。天上飄浮的孤云也不愿意停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無(wú)語(yǔ)地注視著我，我們倆誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得厭煩。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這秀麗的敬亭山了。
秋天的一個(gè)月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖邊，遙望洞庭湖，銀色的月光灑在水平如鏡的湖面上，那柔和的月色和湖水融合在一起，整個(gè)湖面像籠罩著一層薄紗。朦朧中那君山就像一個(gè)放在白銀盤里的青螺，十分惹人喜愛(ài)，我被這迷人的景色陶醉了。
春回大地的時(shí)候，百花盛開(kāi)，江南的風(fēng)景多么美好啊，如畫的風(fēng)景我久已熟悉。每當(dāng)太陽(yáng)從江面升起時(shí)，江邊的鮮花比火紅，碧綠的江水清凈明澈碧如藍(lán)草。怎能叫人不懷念江南?
第23課的古詩(shī)分析總匯
1、古詩(shī)——《鄉(xiāng)村四月》(宋
翁卷)————表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛(ài)與贊美，也表現(xiàn)出他對(duì)勞動(dòng)人民、勞動(dòng)生活的贊美之情。
①詩(shī)句：綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
②詩(shī)意：山坡原野草木茂盛，一片蔥蘢，而稻田里的水色與天光相輝映，滿目亮白，杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。四月到了，農(nóng)民都開(kāi)始忙農(nóng)活，沒(méi)有人閑著，剛結(jié)束了蠶桑的事又要插秧了。
2.古詩(shī)——《四時(shí)田園雜興》(宋范成大)————詩(shī)人描寫了鄉(xiāng)村農(nóng)人耕織以及兒童學(xué)大人樣子勞動(dòng)的情景，贊頌了農(nóng)村勞動(dòng)人民的勤勞，表達(dá)作者對(duì)天真、可愛(ài)的勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。
①詩(shī)句：晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。
②詩(shī)意：白天鋤地，夜晚搓麻，農(nóng)家男女各自忙著自己的事情，各有自己拿手的本事。小孩子哪里懂得耕織之事，也模仿大人的樣子，在靠近桑樹的下面學(xué)著種瓜。
3.詞——《漁歌子》(唐
張志和)————表現(xiàn)了漁夫悠閑自得的生活情趣。
①詩(shī)句： 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
②詩(shī)意：：西塞山附近，白鷺展翅飛，桃花夾岸的溪水中，鱖魚肥美。頭戴青斗笠，身披綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨中垂釣的人兒不想回家。
文學(xué)常識(shí)、要點(diǎn)
1、獨(dú)坐敬亭山──唐
李白
字太白，后人稱為詩(shī)仙，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。
2、望洞庭──唐劉禹錫
字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。與白居易并稱“劉白”。
3、憶江南──唐白居易
是一首詞，“憶江南”是詞牌名。
4、鄉(xiāng)村四月——宋
翁卷
表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛(ài)與贊美，也表現(xiàn)出他對(duì)勞動(dòng)人民、勞動(dòng)生活的贊美之情。
5、四時(shí)田園雜興——宋范成大
贊頌了農(nóng)村勞動(dòng)人民的勤勞，表達(dá)作者對(duì)天真、可愛(ài)的兒童的喜愛(ài)。
6、漁歌子——唐張志和
意境優(yōu)美，表現(xiàn)了漁夫悠閑自在的情趣。
人教版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)2日積月累
(1)描寫自然風(fēng)光的古詩(shī)名句
①大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維)
②幾行紅葉樹，無(wú)數(shù)夕陽(yáng)山。(王士禛)
③落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。(黃庭堅(jiān))
④浮天水送無(wú)窮樹，帶雨云埋一半山。(辛棄疾)
⑤春江潮水連海平，海上明月共潮生。(張若虛)
(2)關(guān)于誠(chéng)信的名言
1、言必信，行必果。
《論語(yǔ).子路》
2、與朋友交，言而有信。
《論語(yǔ).學(xué)而》
3、己所不欲，勿施于人。
《論語(yǔ).顏淵》
4、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。
《后漢書.廣陵思王荊傳》
5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;
敬人者，人恒敬之。《孟子.離婁下》
6、老吾老，以及人之老;
幼吾幼，以及人之幼。《孟子.梁惠王上》
(3)農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)
1、農(nóng)時(shí)諺語(yǔ)——清明前后，種瓜點(diǎn)豆。
2、氣象諺語(yǔ)：
①朝霞不出門，晚霞行千里。
②天上魚鱗斑，曬谷不用翻。
③雞遲宿，鴨歡叫，風(fēng)雨不久到。
④螞蟻搬家蛇過(guò)道，明日必有大雨到。
⑤春霧風(fēng)，夏霧晴，秋霧陰，冬霧雪。
(4)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的成語(yǔ)
知己知彼 百戰(zhàn)百勝 運(yùn)籌帷幄
決勝千里 出其不意 攻其不備
圍魏救趙 聲東擊西 四面楚歌
腹背受敵 草木皆兵 風(fēng)聲鶴唳
兵貴神速 突然襲擊 神出鬼沒(méi)
所向無(wú)敵
(5)關(guān)于生命感悟的名人名言
1、人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的。
我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。(雷鋒)
2、我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念，生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭(zhēng)取。
(巴金)
3、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)。
(愛(ài)因斯坦)
(6)關(guān)于鄉(xiāng)村田園生活的詩(shī)句
1、采菊東南下，悠然見(jiàn)南山。
(陶淵明)(秋天)
2、人閑桂花落，夜靜春山空。
(秋天)(王維)
3、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
(春天)(蘇軾)
4、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
(夏天)(趙師秀)
5、鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
(王駕)
6、獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。
(白居易)
(7)形容人的精神和意志的成語(yǔ)：
1、褒義：
雄心壯志 堅(jiān)定不移 堅(jiān)忍不拔
自強(qiáng)不息 聚沙成塔 集腋成裘
持之以恒 全力以赴 知難而進(jìn)
無(wú)堅(jiān)不摧
2、貶義：
知難而退 碌碌無(wú)為 一暴十寒
寸進(jìn)尺退 有始無(wú)終 半途而廢
(8)歇后語(yǔ)：
滴水石穿——非一日之功
早開(kāi)的紅梅-------一枝獨(dú)秀
砌墻的石頭----后來(lái)居上
關(guān)羽失荊州-----驕兵必?cái)?/p>
王羲之寫字----入木三分
周瑜打黃蓋-----一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨
歇后語(yǔ)造句：
(1)“水滴石穿----非一日之功”，沒(méi)有堅(jiān)持不懈的努力，小明是不會(huì)取得這么好的成績(jī)的。
(2)你因?yàn)榭剂艘话俜志婉R上驕傲起來(lái)了，所以這次又落后了，真是又應(yīng)了那句話：關(guān)羽失荊州-----驕兵必?cái) ?/p>
(9)成語(yǔ)故事
手不釋卷——手里的書舍不得放下，形容勤學(xué)或看書入迷。
鵬程萬(wàn)里——相傳鵬鳥能飛萬(wàn)里路程，比喻前程遠(yuǎn)大。
(10)課外積累：
1、關(guān)于誠(chéng)信的名言：一言既出，駟馬難追。
——中國(guó)諺語(yǔ)
2、農(nóng)時(shí)諺語(yǔ)：①立春三場(chǎng)雨，遍地都是米。
②春雨貴似油，多下農(nóng)民愁。
3、氣象諺語(yǔ)：
①有雨山戴帽 無(wú)雨山?jīng)]腰
②朝有棉絮云下午雷雨鳴
③泥鰍跳，風(fēng)雨到
4、關(guān)于生命感悟的名人名言：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么——愛(ài)因斯坦
5、歇后語(yǔ)：
①八仙過(guò)海——各顯神通
②芝麻開(kāi)花——節(jié)節(jié)高
③王婆賣瓜——自賣自夸
①《望廬山瀑布》唐.李白
日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天。
②《望天門山》唐.李白
天門中斷楚江開(kāi), 碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出, 孤帆一片日邊來(lái)。
7、描寫田園風(fēng)光的古詩(shī)
《游山西村》 [宋]陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
人教版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)3近義詞、反義詞總匯
一、近義詞
1、觀賞—欣賞
蜿蜒—綿延
精湛—精深 安慰—安撫
耽誤—耽擱 均勻—?jiǎng)蚍Q
2、款待—接待
鼓動(dòng)—鼓舞
啟示—啟迪 隱蔽—躲藏
沉寂—寂靜 兇惡--兇狠
3、執(zhí)行—履行
打破—突破
偶爾—偶然 約摸—大概
流暢—通暢 安靜—寧?kù)o
4、給予—賦予
沉穩(wěn)—深沉
開(kāi)闊—廣闊 裝飾—點(diǎn)綴
耀眼—刺眼 違背—違反
5、鮮艷—鮮麗
伺候—侍候
請(qǐng)教—領(lǐng)教 斷定—確定
安閑—清閑 饒恕—寬恕
6、肥沃—肥美
遙望—眺望
羅列—排列 游覽—游玩
明麗—明媚 緩緩—慢慢
7、饋贈(zèng)—贈(zèng)送
維持—堅(jiān)持
器重—重視 教導(dǎo)—教誨
損傷—損壞 樸實(shí)—淳樸
8、羨慕—仰慕
企圖—妄想
情愿—愿意 躊躇—猶豫
似乎—好像 憂患—憂慮
9、焦急—著急
深重—沉重
媲美—比美 侵蝕—腐蝕
靈巧—靈活 避開(kāi)—躲開(kāi)
10、敏銳—敏捷
揭開(kāi)—掀開(kāi)
立刻—馬上 頓時(shí)—立刻
潔凈—干凈 隱蔽—隱藏
11、繁殖—繁衍
啟發(fā)—啟示
陰沉—陰森 宛轉(zhuǎn)—悠揚(yáng)
盤問(wèn)—詢問(wèn) 沉寂—沉靜
12、注視—凝視
輕蔑—蔑視
黝黑—油黑 劫難—災(zāi)難
趔趄—踉蹌 防備—防范
13、素質(zhì)—素養(yǎng)
彌漫—充滿
卓越—杰出 流連—留戀
驚訝—驚奇 仿佛—好像
14、飛翔—翱翔
驚動(dòng)—打擾
權(quán)利—權(quán)益 神奇—神秘
痛快—爽快 珍貴—寶貴
15、照顧—照料
酷愛(ài)—熱愛(ài)
驕傲—自豪 鼓動(dòng)—扇動(dòng)
騷擾—擾亂 震撼—震動(dòng)
16、珍惜—愛(ài)惜
寂寞—孤寂
遼闊—廣闊 清晰—清楚
居然—竟然 溫暖—暖和
17、裝扮—打扮
照例—慣例
瞧見(jiàn)—看見(jiàn) 率領(lǐng)—帶領(lǐng)
倘若—假設(shè) 辛苦—辛勞
18、專注—專心
尊嚴(yán)—威嚴(yán)
遮掩—遮擋 贊許—稱贊
寂靜—安靜 更改—更換
19、責(zé)備—批評(píng)
尋常—平常
公開(kāi)—公布 固執(zhí)—頑固
聚集—聚攏 唯一—唯獨(dú)
20、贊嘆—稱贊
舒服—舒暢
疑惑—疑問(wèn) 堅(jiān)毅—堅(jiān)決
氣餒—喪氣 伺候—侍侯
21、滿意—中意
斷定—肯定
請(qǐng)求—要求 可惡—厭惡
接見(jiàn)—會(huì)見(jiàn) 悲慘—凄慘
22、情景—情形
吩咐—囑咐
饒恕—寬恕 違抗—違背
應(yīng)付—應(yīng)對(duì) 兇惡—兇狠
24、興致勃勃—津津有味
嘟嘟嚷嚷—嘮嘮叨叨
不由自主?—情不自禁
25、聚精會(huì)神—全神貫注
笑逐顏開(kāi)—喜笑顏開(kāi)
爭(zhēng)先恐后—不甘后人
二、反義詞
1、前進(jìn)—后退
擁擠—松散
保護(hù)--破壞 干凈—骯臟
善良—丑惡 沉重—輕便
2、躊躇—果斷
憂患—安樂(lè)
靈巧—呆板 創(chuàng)造—模仿
黝黑—白凈 贊揚(yáng)—批評(píng)
3、平穩(wěn)—波動(dòng)
偶爾—經(jīng)常
安靜—喧嘩 平靜—激動(dòng)
糟蹋—愛(ài)惜 乏味—有趣
4、可愛(ài)—可恨
贊許—指責(zé)
清涼—悶熱 懷疑—相信
清澈—渾濁 舒暢—郁悶
5、容易—困難
感激—抱怨
承認(rèn)—抵賴 擴(kuò)散—聚集
微波—巨浪 聚集—分散
6、明艷—暗淡
蜿蜒—筆直
精湛—生疏 馬虎—認(rèn)真
生疏—熟練 善良—兇惡
7、樸實(shí)—華麗
安全—危險(xiǎn)
冷淡—熱情 傷害—保護(hù)
躊躇—果斷 松散—緊湊
8、頻繁—稀少
減產(chǎn)—增產(chǎn)
破壞—保護(hù) 容易—困難
靈巧—笨重 敏銳—遲鈍
9、揭開(kāi)—覆蓋
立刻—遲緩
清楚—模糊 寬敞—狹窄
平衡—傾斜 提高—降低
10、和平—戰(zhàn)爭(zhēng)
卓越—普遍
沉寂—喧鬧 黝黑—白皙
流暢—阻塞 遵從—違反
11、驕傲—謙虛
完整—?dú)埲?/p>
堅(jiān)硬—柔軟 糟蹋—愛(ài)惜
有限—無(wú)限 失望—希望
12、寬闊—狹窄
清晰—模糊
溫暖—寒冷 明白—疑惑
樸素—華麗 獨(dú)特—普通
13、微弱—強(qiáng)烈
漆黑—明亮
消失—出現(xiàn) 責(zé)備—表?yè)P(yáng)
公開(kāi)—秘密 固執(zhí)—隨和
14、特別—一般
明亮—暗淡
細(xì)致—粗糙 舒暢—難受
堅(jiān)毅—?jiǎng)訐u 容易—困難
15、成功—失敗
悲慘—幸福
錯(cuò)誤—正確 堅(jiān)定—?jiǎng)訐u
兇惡—善良 違背—遵從
16、明白—糊涂
下降—上升
伸—縮 閑—忙 稀—密
17、垂頭喪氣—昂首挺胸
歪歪斜斜—端端正正
花繁葉茂—枯枝敗葉
18、全神貫注—心不在焉
針對(duì)當(dāng)前小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中強(qiáng)調(diào)記憶與默寫，忽視整體感知、情感體驗(yàn)和人文內(nèi)涵的挖掘的現(xiàn)狀，提出了注重挖掘古詩(shī)詞中的審美教育、情感教育和愛(ài)國(guó)教育功能，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
關(guān)鍵詞：
審美教育；情感教育；愛(ài)國(guó)教育
1審美教育
教師首先要有高尚的審美情趣，在教學(xué)中自覺(jué)養(yǎng)成和鍛煉發(fā)現(xiàn)美的能力。關(guān)注并挖掘古典詩(shī)歌中的美學(xué)成分，使學(xué)生充分感知其中醇厚的美學(xué)氣息，使古詩(shī)教學(xué)成為審美教育的一塊芳草地。第一，自然美。古詩(shī)詞中具有大量自然景物的佳作，特別是山水詩(shī)是用詩(shī)的語(yǔ)言組建的自然風(fēng)景畫，它是畫面斑斕的語(yǔ)言藝術(shù)，給人以美的感覺(jué)，美的享受，美的陶冶。如“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)(葉紹翁《游園不值》)”、“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)(韓愈《早春》)”展開(kāi)了一幅春天的畫卷，帶來(lái)了春光之美。第二，生活美。田園詩(shī)大多是描繪農(nóng)家風(fēng)光和田間生活的，它的情感基調(diào)一般是歡快的、溫馨的、樸實(shí)的。如“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。(孟浩然《過(guò)故人莊》)”在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化、快節(jié)奏的生活狀態(tài)下感悟古人和諧的生活畫面更具教育意義。第三，哲理美。這類詩(shī)重在明理，通過(guò)一件事、一處景觸發(fā)作者哲理的思索，從而道出一個(gè)千古不破的真理。如《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”巧妙地道出了當(dāng)局者迷，旁觀者清及換位思考的道理。《游山西村》中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”提示著人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活中往往會(huì)遇到撲朔迷離，出路何在的困惑之感。但如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，便豁然開(kāi)朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見(jiàn)的新天地。第四，文字美。語(yǔ)言的高度凝練是古詩(shī)詞的一個(gè)重要內(nèi)涵特征，關(guān)鍵字的使用是不少古詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。如白居易《憶江南》中“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，作者并沒(méi)有直接對(duì)花草山水描寫，而是通過(guò)“紅”和“綠”兩個(gè)字形象的比喻，把江南的春天渲染得多么絢麗多彩，生機(jī)勃勃、迷人醉人。
2情感教育
詩(shī)詞是古人抒感，表達(dá)理想的平臺(tái)，是傳統(tǒng)文化的精髓。古詩(shī)詞中的情感教育是學(xué)生去除浮躁、感受寧?kù)o，認(rèn)知生命價(jià)值、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。第一，親情教育。感恩父母是人性的基本情感，在教授《游子吟》這首詩(shī)時(shí)，可以借助多媒體配樂(lè)播放，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生在感悟音樂(lè)的同時(shí)，也感悟了詩(shī)歌的內(nèi)涵，領(lǐng)悟了詩(shī)人的情感。學(xué)生入詩(shī)境，動(dòng)真情，想到母親的辛苦與操勞。第二，友情教育。孔子也說(shuō)過(guò)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。無(wú)論是送別還是相遇，古人一向重視朋友的交情。李白的《贈(zèng)汪倫》、高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》等詩(shī)都是為朋友而作。這些詩(shī)詞表現(xiàn)了詩(shī)人和友人之間深厚的感情、或是對(duì)遠(yuǎn)行者的慰藉、或是對(duì)相隔萬(wàn)里的朋友間真情問(wèn)候、亦或是老友相遇時(shí)的人生感慨。現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女普遍情感缺失的情況下，友情的教育彌足珍貴。第三，鄉(xiāng)情教育。鄉(xiāng)情流淌在古詩(shī)中是一種對(duì)家鄉(xiāng)永恒的依戀，古人由于交通的不便、路途的遙遠(yuǎn)，長(zhǎng)期在外無(wú)法與親人相見(jiàn)，思鄉(xiāng)之情往往油然而生。如李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。
3愛(ài)國(guó)教育
拿破侖曾說(shuō)過(guò)，愛(ài)國(guó)是文明人的首要美德。古詩(shī)詞在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)不僅是作者的情懷以及思想的體現(xiàn)，更是一種重要的教學(xué)工具，是教材中不可或缺的一個(gè)重要部分。第一，保家衛(wèi)國(guó)教育。在學(xué)習(xí)《十月十四日風(fēng)雨大作》、《示兒》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人陸游在彌留之際還念念不忘被外族占領(lǐng)的中原領(lǐng)土，熱切盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷是何等執(zhí)著、強(qiáng)烈、真摯。王昌齡《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，展現(xiàn)出對(duì)敵人的蔑視，是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，是一種勇往直前、無(wú)所畏懼的豪邁氣概。第二，熱愛(ài)國(guó)家教育。古詩(shī)詞中有不少在描寫自然風(fēng)光的同時(shí)，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大好河山的贊美與熱愛(ài)。在學(xué)習(xí)這些古詩(shī)時(shí)應(yīng)挖掘其中的教育功能，讓學(xué)生充分領(lǐng)略古詩(shī)中表現(xiàn)的祖國(guó)山河的壯美，并升華到對(duì)祖國(guó)母親的熱愛(ài)。如李白《望天門山》中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”、杜甫《望岳》中“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，一方面描寫了自然風(fēng)光的雄偉，另一方面葉蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和贊美之情。
4小結(jié)
小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)，應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)自然的欣賞、人文情感的豐富和對(duì)家國(guó)情懷的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。
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一、讀標(biāo)題
詩(shī)歌語(yǔ)言凝練,它通過(guò)高度概括的語(yǔ)言,把豐富的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中來(lái)。詩(shī)歌的標(biāo)題也不例外,它往往可以給我們不少提示。如《山居秋暝》,從標(biāo)題可知,詩(shī)歌寫的是深山秋天之景,“暝” 點(diǎn)明了時(shí)間“落日黃昏”;《歸園田居》的標(biāo)題則表明詩(shī)人回歸農(nóng)村的田園生活;《孤獨(dú)的收割人》的標(biāo)題則點(diǎn)明了抒情對(duì)象――收割女孤獨(dú)的神情。
二、聯(lián)作者
詩(shī)人往往有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。雖然有的詩(shī)人也創(chuàng)作不止一種風(fēng)格的作品,但其主要的風(fēng)格特征仍然無(wú)處不在。如陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格是閑適恬淡,“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。”“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。”(《歸園田居》),“問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏,采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。”(《飲酒》其二)。這些詩(shī)句所描繪的優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光,歌吟飲酒撫琴、讀書賦詩(shī)、訪問(wèn)鄰曲、閑話桑麻的種種情趣,抒發(fā)了作者對(duì)寧?kù)o閑適生活的衷心喜愛(ài),表現(xiàn)出恬淡曠達(dá)、安貧樂(lè)道的旨趣。李白的詩(shī)歌清俊飄逸,“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”(《秋浦歌》)“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。”(《將進(jìn)酒》)“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”(《登廬山瀑布》)如此奇特的想象,富于創(chuàng)造性的夸張,豪邁奔放的氣勢(shì)非“詩(shī)仙”莫能為之。
三、明背景
詩(shī)歌總是詩(shī)人精神世界的袒露,即使是對(duì)客觀生活的描寫,也是經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀感情的淘洗、升華,使之充滿感情力量,在鑒賞時(shí),要進(jìn)入詩(shī)人的情感世界,就必須了解詩(shī)人的生活背景。王維的一生,除了開(kāi)元十五年秋天出使塞上以外,長(zhǎng)期在京中做官。因而大多數(shù)詩(shī)為描寫自己幽棲生活和自然景物的山水田園詩(shī),他沉溺于內(nèi)心生活、寄情山水、陶醉自然,正體現(xiàn)了他安適自得、追求清靜、愛(ài)好孤獨(dú)甚至參禪信佛的心境。
四、品詞句
雖然詩(shī)歌是用形象說(shuō)話,但詩(shī)人的情感思想總是要化成具體生動(dòng)的形象。這就要求我們仔細(xì)揣摩詩(shī)句中所飽含著的情感,抓住了關(guān)鍵字句,就找到了理解詩(shī)歌的鑰匙。如杜甫詩(shī)《蜀相》中“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”一句,“自”“空”二字,既描繪了丞相祠堂冷清的景象,又抒發(fā)了詩(shī)人自感英雄失路,報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨。李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》,無(wú)論夢(mèng)游是出于虛構(gòu)或是詩(shī)人果有此夢(mèng),都是現(xiàn)實(shí)的曲折反映,而現(xiàn)實(shí)的黑暗和丑惡便被濃縮在“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”這一句中,充分地表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神。即使像《離騷》這樣的長(zhǎng)詩(shī),“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的詩(shī)句仍能集中反映偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原振興楚國(guó)的政治理想和熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。
五、記術(shù)語(yǔ)
學(xué)生在分析鑒賞詩(shī)歌時(shí),往往不能準(zhǔn)確表達(dá)思想,出現(xiàn)詞不達(dá)意的情況,要解決這一問(wèn)題,有必要?dú)w納一些詩(shī)歌分析中的常用術(shù)語(yǔ),讓學(xué)生熟記。這樣,學(xué)生不僅能讀懂詩(shī)歌,而且能將自己的理解準(zhǔn)確規(guī)范、簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出來(lái)。以下是一些常用的術(shù)語(yǔ):
1.表現(xiàn)手法:常見(jiàn)的如托物言志、情景交融、聯(lián)想、小中見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、烘托、渲染等。
2.表達(dá)方式:常見(jiàn)的如以物托情、借景抒情、借事抒情、寓情于景等。
3.整體風(fēng)格:如清新飄逸、沉郁頓挫、質(zhì)樸平實(shí)、典雅莊重、雄渾悲壯、凄美纏綿等。
4.語(yǔ)言風(fēng)格:如清新秀麗、生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔凝練、幽默詼諧等。
5.意境:如安謐美好、華美壯麗、恬淡閑適、意境高遠(yuǎn)、開(kāi)闊宏大等。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)欣賞教學(xué)；藝術(shù)修養(yǎng)；審美態(tài)度；認(rèn)識(shí)
【中圖分類號(hào)】G373.56 【文章標(biāo)識(shí)碼】D 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）03-0038-01
美術(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè)，是要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，達(dá)到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和啟迪智慧，擴(kuò)大知識(shí)面，以及陶冶情操，促進(jìn)身心健康發(fā)展的目的。
兒童是愛(ài)美的，而且對(duì)美的事物感受很早，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是 進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剬?duì)美術(shù)欣賞教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、美術(shù)欣賞教學(xué)不只是看一些美術(shù)作品，更是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞的興趣
興趣是最好的老師，美術(shù)欣賞是一個(gè)長(zhǎng)期潛移默化的過(guò)程，并不是通過(guò)幾節(jié)美術(shù)作品欣賞課就能進(jìn)行美術(shù)欣賞的。因此，在欣賞課的教學(xué)中，教師不僅要思考如何講解作品（灌輸知識(shí)），而且要思考如何吸引學(xué)生來(lái)參與欣賞（體現(xiàn)學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的原則），引發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的情感。通過(guò)引發(fā)出學(xué)生自己的真實(shí)情感，從而產(chǎn)生真切的審美體驗(yàn)，提高對(duì)美術(shù)欣賞的興趣。
二、美術(shù)欣賞教學(xué)不只是認(rèn)識(shí)藝術(shù)語(yǔ)言，更是培養(yǎng)審美態(tài)度
作者的一切思想和情感都是通過(guò)一定的物質(zhì)形式傳達(dá)出來(lái)的。不同的美術(shù)門類，由于它們的基本特征都表現(xiàn)為造型性、視覺(jué)性、靜態(tài)性和空間性，因而在審美要素中，它們表現(xiàn)出的情感要素與意蘊(yùn)美方面都具有共同特點(diǎn)。然而，不同美術(shù)門類作品所使用的物質(zhì)材料及制作方法各不相同，就造成了它們?cè)趯徝佬问揭厣嫌泻艽髤^(qū)別。如：繪畫中表現(xiàn)出色彩、明暗、筆觸、線條等；雕塑則表現(xiàn)出材質(zhì)的體積、量感質(zhì)感、肌理等。不同時(shí)期的作品又會(huì)體現(xiàn)出不同的風(fēng)格與形態(tài)。
正因?yàn)槿绱耍谛蕾p學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)讓學(xué)生接觸大量的優(yōu)秀作品，從中認(rèn)識(shí)藝術(shù)語(yǔ)言的作用。對(duì)不同美術(shù)門類的作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)采取不同的審美態(tài)度去進(jìn)行欣賞，尤其是通過(guò)不同的教學(xué)手段，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)比較和體會(huì)各種藝術(shù)不同語(yǔ)言的特點(diǎn)，鍛煉用口述和筆述的方式加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的感受與理解，從而提高學(xué)生的感知能力。
三、美術(shù)欣賞教學(xué)不只是學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，更是加強(qiáng)學(xué)科之間聯(lián)系和擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的橋梁
比如，在欣賞中國(guó)古代山水畫時(shí)，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國(guó)古代山水畫中情景交融的意境。而不同時(shí)期的山水畫的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)是難以理解和體會(huì)的，尤其是對(duì)于這些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來(lái)說(shuō)更是如此。為此，在教學(xué)中我設(shè)計(jì)從體會(huì)古詩(shī)的意境入手，去體會(huì)中國(guó)古代山水畫的意境。因?yàn)閷?duì)于高中生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課中已學(xué)過(guò)大量的古詩(shī)，所以對(duì)古詩(shī)的意境的理解就比理解山水畫的意境容易多了。而且中國(guó)古代的山水畫與古詩(shī)之間的確有著密切的聯(lián)系，正所謂“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”。
例如，陶淵明的詩(shī)句“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”及“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處，主要是作者都以客觀地描寫自然景色為主。詩(shī)人和畫家對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)之情沒(méi)有直接表露出來(lái)，而是隱藏在所描寫的景色之中，所以稱為“無(wú)我之境”。
另外，音樂(lè)和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，不僅能活躍教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂(lè)》時(shí)，我一邊放爵士樂(lè)，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂(lè)之間的聯(lián)系，并把感受表達(dá)出來(lái)。在音樂(lè)的影響下，同學(xué)們面對(duì)畫面，很容易感受到畫中那錯(cuò)綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達(dá)出爵士樂(lè)所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語(yǔ)言就變成了詮釋音樂(lè)的形象的視覺(jué)符號(hào)。
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）03A-
0078-01
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，足見(jiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的重要性。語(yǔ)文教師利用經(jīng)典古詩(shī)文教學(xué)滲透德育，應(yīng)是有效開(kāi)展德育的重要途徑。
一、挖掘經(jīng)典古詩(shī)文中的品德因素
筆者通過(guò)對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)、感受，再對(duì)語(yǔ)文教材中選用的經(jīng)典古詩(shī)文進(jìn)行分析和研究，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文中蘊(yùn)藏著大量的品德資源，如團(tuán)結(jié)友愛(ài)、高尚情操、人生感悟等“活水”，如靈活運(yùn)用，能有效地在課堂中滲透思想品德教育并使之產(chǎn)生實(shí)效。如教學(xué)《游子吟》一課時(shí)，筆者在學(xué)生們熟讀成誦、理解詞句的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感悟“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”這句話用的是什么修辭手法，該用什么樣的語(yǔ)氣讀，學(xué)生深切體會(huì)到母愛(ài)的偉大和游子情感的真摯。筆者借此情境讓學(xué)生回顧平時(shí)母親如何對(duì)自己，提出問(wèn)題：“我們?cè)撛趺锤兄x母親？”學(xué)生有的說(shuō)為母親洗腳、捶背，有的說(shuō)為母親背誦歌頌?zāi)赣H的名言，有的說(shuō)為母親唱《游子吟》。
教師要充分利用教材中的名言佳句激勵(lì)學(xué)生，適時(shí)把握，給學(xué)生以點(diǎn)撥，讓其從中感悟，得到熏陶。如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，突出偉大的民族氣節(jié)；“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”蘊(yùn)含著崇高的追求；“不以物喜，不以己悲”表現(xiàn)了博大的情懷；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”展現(xiàn)了政治抱負(fù)，均能激勵(lì)學(xué)生感悟，給學(xué)生以思考與啟迪。這些千古佳句蘊(yùn)含著豐富的思想品德內(nèi)涵，筆者引導(dǎo)學(xué)生分析、品味，從中受到高尚人生觀、價(jià)值觀、道德觀的感染和熏陶。
二、把經(jīng)典古詩(shī)文融于綜合實(shí)踐中
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，光靠課堂教學(xué)滲透德育是有局限性的。為此教師應(yīng)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生到生活中去感悟。例如，我校開(kāi)展了“家鄉(xiāng)風(fēng)物配古詩(shī)”的活動(dòng)，讓學(xué)生從古詩(shī)描寫的情境中尋找與家鄉(xiāng)類似的風(fēng)光美景，同時(shí)也可針對(duì)家鄉(xiāng)的某一風(fēng)景、事物、傳說(shuō)等來(lái)配古詩(shī)。如李白的《望廬山瀑布》――百丈飛瀑，賀知章的《詠柳》――花木之鄉(xiāng)的河邊垂柳等。通過(guò)家鄉(xiāng)風(fēng)物古詩(shī)配對(duì)活動(dòng)，既能讓學(xué)生理解古詩(shī)，提高應(yīng)用古詩(shī)寫作的能力，又能讓學(xué)生移情于家鄉(xiāng)的山水風(fēng)光，激發(fā)他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。另外學(xué)校還開(kāi)展了古詩(shī)故事會(huì)。故事是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事，揭示傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的道理，學(xué)生聽(tīng)得進(jìn)去，學(xué)得輕松，容易理解名言的含義，思想也得到了教育。我校教師還收集了一些作者的寫作背景軼事，用故事的方式講給大家聽(tīng)，豐富了古詩(shī)教育的趣味性。學(xué)校還開(kāi)展了古詩(shī)配樂(lè)唱活動(dòng)，把古詩(shī)譜曲吟唱出來(lái)，提高古詩(shī)的可讀性、可記性、趣味性。清明節(jié)我校祭掃烈士墓之日新增了烈士墓前獻(xiàn)詩(shī)環(huán)節(jié)，有學(xué)生用詩(shī)謳歌了先烈的豪言壯志：“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天，壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；有的表達(dá)了哀思：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”“六一”晚會(huì)，我校八百多名師生大聲誦讀中華文化經(jīng)典迎“六一”。學(xué)生們用童聲熟練背誦《三字經(jīng)》，以古韻吟誦唐詩(shī)宋詞的傳世之作；歌舞表演杜甫的《游子吟》，載歌載舞中透出古風(fēng)古韻。寓意深刻、經(jīng)久不衰的名言諺語(yǔ)，膾炙人口、百讀不厭的篇章，通過(guò)這樣的活動(dòng)銘刻在學(xué)生腦海中。
通過(guò)這些古詩(shī)誦讀活動(dòng)，課堂教學(xué)有了更大的拓展空間，也使學(xué)生以更貼近生活實(shí)際的方式去理解古詩(shī)文，且一些民間的、鄉(xiāng)土的古詩(shī)文也得以再現(xiàn)，潛移默化之中促進(jìn)了學(xué)生的道德養(yǎng)成，可謂一舉數(shù)得。
三、憑借經(jīng)典古詩(shī)文評(píng)改作業(yè)
作業(yè)是學(xué)生親身體驗(yàn)的結(jié)果。老師可利用評(píng)改作業(yè)之機(jī)，采取書面的形式與學(xué)生對(duì)話交流，鼓勵(lì)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己，肯定成績(jī)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，承認(rèn)缺點(diǎn)、克服弱點(diǎn)，糾正思想品德發(fā)展中的偏差，促進(jìn)其良好品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。作業(yè)評(píng)定中插上一兩句古詩(shī)詞，能給學(xué)生留下深刻印象。如筆者在一次作業(yè)評(píng)改中寫了古詩(shī)詞評(píng)語(yǔ)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”――滿懷壯志的丁寧；“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”――靦腆的陳鈺瑩；“勸君莫惜金縷衣，勸君應(yīng)惜少年時(shí)。”――貪玩的黃聰聰。引人思索的古詩(shī)文，一語(yǔ)點(diǎn)破了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，幫助他們?cè)跐撘颇懈牡羧秉c(diǎn)，逐步形成良好思想品德。
一、七年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)古詩(shī)背誦內(nèi)容
七年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)古詩(shī)背誦內(nèi)容主要有以下幾首：
【觀滄海】（曹操"東漢）東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。
【次北固山下】（王灣"唐）客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)? 歸雁洛陽(yáng)邊。
【錢塘湖春行】（白居易"唐）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。 最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【西江月】（辛棄疾"南宋）明月別枝驚鵲， 清風(fēng)半夜鳴蟬。 稻花香里說(shuō)豐年， 聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外， 兩三點(diǎn)雨山前。 舊時(shí)茅店社林邊， 路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。
【天凈沙"秋思】（馬致遠(yuǎn)"元）枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。
從時(shí)代上看，主要集中在漢代唐代宋代，從形式上看，有三首詩(shī)歌兩首詞；從選取的內(nèi)容看，主要是勵(lì)志和風(fēng)景的描繪；從藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看，選取的詩(shī)詞都是同時(shí)代的翹楚之作，是中華詩(shī)詞傳誦不衰的典范之作，值得學(xué)生認(rèn)真欣賞、涵韻和背誦。
二、從中考考點(diǎn)的角度把握詩(shī)詞
從中考題的詩(shī)歌賞析題來(lái)看,所考詩(shī)歌都是課內(nèi)教讀的詩(shī)歌，考查點(diǎn)主要是:
一是對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解：①對(duì)中心思想的理解；②對(duì)所抒感情的理解；③對(duì)抒情主體形象的理解；④對(duì)象征意義的理解。二是對(duì)所用表現(xiàn)手法及其作用的理解。
三是對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的理解：①對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解；②對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句的理解。 四是對(duì)詩(shī)詞意境的理解。還可以按內(nèi)容把初中古詩(shī)詞分為：①寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色。②詠物言志詩(shī)，通過(guò)所詠之物寄托詩(shī)人品質(zhì)或理想。③即事感懷詩(shī)，因一事而引發(fā)感慨。④懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或借古諷今，或抒發(fā)感慨。⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活等。按人物形象還可以分為：豪放灑脫的形象，如李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。憂國(guó)憂民的形象，如杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。樂(lè)觀豁達(dá)的形象，如劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”。慷慨悲壯的形象，如范仲淹的“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”。忠心報(bào)國(guó)的形象，如蘇軾的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。躊躇滿志的形象，如辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”等等。
解題思路與技巧主要有這些方面：一是從作家、作品的相關(guān)背景資料人手，把握作品的旨趣、作者的情感傾向、詩(shī)句的原意。二是從作家風(fēng)格（豪放、婉約等）和語(yǔ)言特征（如簡(jiǎn)約、含蓄等）去領(lǐng)悟詩(shī)句的含義及表達(dá)的情感。三是從關(guān)鍵詞語(yǔ)著手，如抓住詩(shī)詞中關(guān)鍵的動(dòng)詞的用法、含義及作用去賞析。四是從關(guān)鍵句（如主旨句、哲理句、情感句）著手，分析概括、推理解答。五是從修辭手法和表達(dá)方式、表現(xiàn)手法著手，品味語(yǔ)言、想象意境。六是從詩(shī)詞的具體內(nèi)容的全面理解著手，把握各類（送別、詠物、愛(ài)國(guó)等）詩(shī)詞的思想內(nèi)容。對(duì)于主觀性試題的解答，還應(yīng)注意文字表述應(yīng)簡(jiǎn)潔、明了，切中要害。
三、舉例欣賞詩(shī)詞
一是選取《觀滄海》進(jìn)行欣賞。首先可以翻譯這首詩(shī)文如下： 登上高高的碣石山，來(lái)眺望蒼茫的大海。水波多么洶涌澎湃，山島高高的聳立在水中。 山島上有叢生的樹木，各種各樣的奇花異草生長(zhǎng)的很茂盛。 水面上吹起蕭瑟的秋風(fēng)，水中涌起了水花波浪。雄偉的太陽(yáng)和皎潔的月亮，好像在大海里升起。 燦爛的銀河，好像出自大海里。（用了互文的手法）喜悅高興到了極點(diǎn)，用這首詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自己的心愿志向。其次是把握其主題思想賞析：描繪了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，更表達(dá)了詩(shī)人豪邁樂(lè)觀的進(jìn)取精神，表達(dá)詩(shī)人博大的胸懷和一統(tǒng)天下的雄心壯志。再次可以選取其中的詩(shī)句來(lái)分析其寫作特點(diǎn)：“日月之行，若出其中。 星漢燦爛，若出其里。”互文的手法，虛景，詩(shī)人借豐富的想象，描繪了大海吞吐日月、包蘊(yùn)星漢的宏偉氣魄和博懷，最能表達(dá)詩(shī)人博大的胸懷和一統(tǒng)天下的雄心壯志。
浙江省編義務(wù)教育初中語(yǔ)文課本，單元結(jié)構(gòu)包括閱讀訓(xùn)練、寫作訓(xùn)練、聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練、字詞句訓(xùn)練和古詩(shī)詞誦讀五個(gè)部分內(nèi)容。全套教材由38個(gè)單元組成。每一單元的“誦讀部分”選編兩首古詩(shī)詞，總共76首。為了幫助學(xué)生更好地掌握古詩(shī)詞的內(nèi)容，每一首詩(shī)還配有一幅相應(yīng)的圖畫。真是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)和畫融為一體，不僅方便于學(xué)生對(duì)詩(shī)意的掌握，還增添了古詩(shī)的趣味性。下面我們將談?wù)剮追N不同內(nèi)容的古詩(shī)。
一、懷古詩(shī)
一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，揭示理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)。或僅是客觀的敘述。詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。懷古詩(shī)是內(nèi)容與思想都比較沉重的一類作品。這類詩(shī)都是懷古惜今，“有感而發(fā)”，往往是詩(shī)人處于某種背景之下，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，回顧古人的業(yè)績(jī)或遭遇，與自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，不禁發(fā)出對(duì)古人業(yè)績(jī)的慨嘆或抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。學(xué)生一定要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景才能比較好地理解作者的處境和遭遇。
學(xué)習(xí)這類詩(shī)，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者的生平，最重要的是教育廣大的學(xué)生珍惜現(xiàn)在，珍惜擁有的一切，努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，創(chuàng)造未來(lái)。不要等到時(shí)間流逝之后還是兩手空空。對(duì)著過(guò)去的一切只會(huì)感慨嘆息。
二、詠物詩(shī)
詠物詩(shī)就是托物言志或借物抒情的詩(shī)歌，通過(guò)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩(shī)中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
這類詩(shī)告訴我們?cè)谏钪幸朴诎l(fā)現(xiàn)新事物。人們身邊的很多事物或許看起來(lái)平平淡淡，但它們或許都有自己的品格。很多人看起來(lái)或許并不是最耀眼的那個(gè)，但無(wú)論在何種環(huán)境之下，都要保持自己的品質(zhì)。內(nèi)在的散發(fā)出來(lái)的品質(zhì)才是最持久最值得欣賞的。
三、山水田園詩(shī)
南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，形成山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅。語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野。創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。
山水田園詩(shī)，帶領(lǐng)我們走進(jìn)了另一個(gè)世界。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的筆所描繪的山水田園，就像是呈現(xiàn)在眼前的一幅畫卷，在這個(gè)充滿壓力、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，閑來(lái)讀幾首山水田園詩(shī)，絕對(duì)是減壓舒心的好方法。
四、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。這些詩(shī)不僅反映了歷史和政治。還呈現(xiàn)出了一種壯麗雄渾的藝術(shù)格調(diào)
五、送別詩(shī)
古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人的一個(gè)永恒主題。因各人的情況不同。故送別詩(shī)所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，主要有以下幾方面的作用：
1 陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣
文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過(guò)文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩(shī)詞名篇，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力也非常適宜。學(xué)習(xí)詩(shī)詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美。在優(yōu)美的詩(shī)歌意境的感染熏陶下。受到美的教育。從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。
2 感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力
中學(xué)生多讀些詩(shī)詞，有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分，文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，喚起聯(lián)想和想象，發(fā)展想象力。進(jìn)而誘發(fā)創(chuàng)造性思維，這是文學(xué)的魅力所在。古今中外，不少偉人對(duì)詩(shī)歌都表現(xiàn)出相當(dāng)大的熱情。據(jù)說(shuō)。拿破侖出征時(shí)，騎在馬上還在讀歌德的詩(shī)。、、、等都愛(ài)讀中國(guó)古典詩(shī)詞，他們多數(shù)人還能寫作精彩優(yōu)美的詩(shī)詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創(chuàng)造性，跟他們深厚的古詩(shī)詞素養(yǎng)具有密切的關(guān)系。形象思維則是創(chuàng)造力的源泉，而發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。
3 間接接觸社會(huì)，完善健全人格
魏晉風(fēng)度主要是指我國(guó)魏晉時(shí)代人們的生活方式以及人格精神的統(tǒng)一體，主要包括文學(xué)創(chuàng)作、人格境界以及哲學(xué)思維等，指從三國(guó)的魏到兩晉這一時(shí)期的文人名士對(duì)生命的感悟，在人格方面，魏晉名士主要追求自由，并且具有探究玄遠(yuǎn)世界的欲望以及脫離苦海的愿望等，這一時(shí)期文人墨士的主要心靈境界是重自然、輕人事，鑒于此，這一階段我國(guó)出現(xiàn)了文人墨客玄遠(yuǎn)清虛的生活風(fēng)氣，魏晉文人主要表現(xiàn)出琴詩(shī)自樂(lè)，追求自由生活的特征。魏晉風(fēng)度作為當(dāng)時(shí)我國(guó)士族的人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)一種審美潮流，該時(shí)期的風(fēng)流名士崇尚超然物外、風(fēng)流自賞，正是這種風(fēng)度之下才出F王羲之的《蘭亭集序》。
一、山水自然風(fēng)度
《蘭亭集序》開(kāi)始便介紹了蘭亭四周的景物，描寫了高山、樹林、清澈的溪流以及春風(fēng)和晴朗的天氣，情調(diào)歡快地寫出了充滿生機(jī)與欣欣向榮的自然風(fēng)光，避開(kāi)華麗的辭藻，用極其樸實(shí)的語(yǔ)句描寫了蘭亭旁的自然景物，使自然景物色調(diào)淡雅，一切崇山峻嶺和高山流水都顯得清純靚麗、生機(jī)盎然，字里行間充分流露了作者王羲之對(duì)自然的向往與留戀，雖然蘭亭周圍的景色之雄偉壯麗，完全可以用更加濃烈的色彩文字勾勒出來(lái)，雖然作者也被眼前這美景陶醉，但作者并沒(méi)有刻意大肆渲染當(dāng)前的景色，而是以飲酒賦詩(shī)為主，陶醉于美酒與美景中時(shí)，自然暢敘心中的幽情，在優(yōu)雅的自然美景中，優(yōu)雅地流露出自己對(duì)景色的愛(ài)慕，在《蘭亭集序》尾聲處，作者仍用“信可樂(lè)也”表現(xiàn)出了自己此時(shí)的從容與沉穩(wěn)，體現(xiàn)出一種優(yōu)雅清淡的魏晉風(fēng)度，這也正符合王羲之本人淡雅與不張揚(yáng)的性格。
二、死生亦大的自我風(fēng)度
儒家孔子對(duì)死做出了“未知生，焉知死”的看法，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的歷史動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不斷，人們對(duì)生與死的概念已經(jīng)變得模糊，《蘭亭集序》在聚飲之后發(fā)出了一些感慨，作者闡述了有聚必有散的感慨，歡聚與離散使作者的情緒低落，之后又從聚會(huì)與離散想到人生的生與死，“生死亦大矣，豈不痛哉”，這正是作者對(duì)生與死的看法，對(duì)短暫人生的感嘆。這一時(shí)期人們對(duì)生與死的這一看法從皇家貴族到平民百姓之間相繼彌漫開(kāi)來(lái)，成為這一歷史時(shí)期的主要音調(diào)。從文字表面來(lái)看這種感嘆似乎是悲觀與消極的，但它正表現(xiàn)了作者對(duì)生活與命運(yùn)的強(qiáng)烈留戀之情，是人格精神的一種覺(jué)醒，除了死亡之外對(duì)所有的迷信以及宿命的一種懷疑，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。王羲之為魏晉時(shí)期的辯才文人，但在人生理想與政治觀點(diǎn)方面，不同于他人，在《蘭亭集序》中，王羲之明確肯定了生命的價(jià)值，東晉時(shí)期，人們?yōu)榱颂颖軇?dòng)蕩的局面，很多文人居士都退隱山林，“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同……”這充分說(shuō)明了作者為了抵御戰(zhàn)亂年代的現(xiàn)實(shí)精神，體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度。
三、游目騁懷的自由風(fēng)度
首先，魏晉時(shí)期的士人描述山水景色的詩(shī)作較多，這些都是詩(shī)人寄情懷于山水的一種表現(xiàn)，使人們將自己對(duì)人生的熱愛(ài)與重視表達(dá)在對(duì)山水的熱愛(ài)之中，將自然比喻成生命，體現(xiàn)了詩(shī)人親近山水的一種心靈時(shí)尚，在描繪山水過(guò)程中，文人以一種清新淡雅的心態(tài)觀察山水，并在其中進(jìn)行獨(dú)特的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)出作者對(duì)大自然山水的向往，這象征著作者想要擺脫塵世束縛的理想，作者以自然、平和的心態(tài)來(lái)感受自然界中的山水草木，體會(huì)人生的怡然自得，鑒于歷史時(shí)代背景下，王羲之對(duì)社會(huì)與政治失去了信心，他選擇回歸自然，享受生活，不是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，而是對(duì)人生的一種展望，充分體現(xiàn)出游目聘懷的自由風(fēng)度。
其次，魏晉時(shí)期的士人不僅寄希望于自然中，他們還以酒解憂，文人用酒來(lái)排解心中的惆悵，尋求解脫的途徑，魏晉文人在酒的作用下發(fā)揮天馬行空的想象力，更好地感受外界事物，王羲之的《蘭亭集序》正是在作者酒后一氣呵成的，我國(guó)大部分詩(shī)歌都源于酒后詩(shī)人的發(fā)揮，酒后詩(shī)歌中超凡脫俗的語(yǔ)句正是作者真心的流露，體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度。
《蘭亭集序》是中國(guó)歷史文化中的曠世佳作，這首古詩(shī)朗朗上口，被一代代中國(guó)人學(xué)習(xí)與贊美，王羲之通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)出對(duì)生活與價(jià)值觀的感悟，以及對(duì)自然與自由的向往，是魏晉風(fēng)度的完美表現(xiàn)。
李英含，黑龍江大慶市大慶一中教師。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文教學(xué) 生命教育 意義
我國(guó)是有著幾千年的燦爛文化和豐富文化遺產(chǎn)的國(guó)度，古詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)古代文學(xué)的鑒賞品讀，無(wú)論是對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操和優(yōu)良的道德品質(zhì)的培養(yǎng)；還是對(duì)學(xué)生閱讀能力的提高都是非常有益的，高中語(yǔ)文中所選的古詩(shī)文教學(xué)就是通過(guò)對(duì)大量古代優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生繼承古代文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高分析、鑒賞能力和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。
一、古詩(shī)文是塑造人的生命基石
今天的我們處于在物質(zhì)豐富而又忙于消費(fèi)的時(shí)代，缺乏了古詩(shī)文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)潤(rùn)澤，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的心靈處于一種干涸狀態(tài)。通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的品閱誦讀，我們會(huì)從與古人對(duì)話的體悟中關(guān)注自我生命意識(shí)，參照自己的生命發(fā)展歷程，學(xué)會(huì)關(guān)注自我的生命狀態(tài)。作為每一個(gè)生命個(gè)體，其健全發(fā)展都有無(wú)限的可能，生命化教育在古詩(shī)文中的運(yùn)用就是最大限度成全每個(gè)個(gè)體發(fā)展理念，“把對(duì)兒童的理解關(guān)愛(ài)，信念成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，這就是生命化教育”。高中古詩(shī)文作為中國(guó)優(yōu)秀思想文化的載體，能培植我們對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生活的珍惜及對(duì)自我和他人生命的敬畏感，古詩(shī)文可以引導(dǎo)學(xué)生過(guò)一種更有尊嚴(yán)的生活。人的本質(zhì)是人文的生命，而人的人文生命都是在一定社會(huì)歷史條件中形成的。高中古詩(shī)文作為古典文化的重要載體，在涵養(yǎng)人的人文生命方面起到了潛移默化的作用。《左傳》中的“三不朽”立德、立功、立言就是對(duì)生命理想追求的最佳詮釋。人們以此希望能在廣袤大地上留下自己的生命足跡，而對(duì)精神生命的構(gòu)建正是對(duì)生命境界的追求，學(xué)習(xí)古詩(shī)文本身就是一次生命彼此分享碰撞的過(guò)程，高中古詩(shī)文正是奠定學(xué)生生命教育的最強(qiáng)有力的音符。
二、高中古詩(shī)文體現(xiàn)了不同生命意蘊(yùn)
（一）寄情自然，詩(shī)意生命的涵養(yǎng)
高中古詩(shī)文豐富璀璨的自然風(fēng)光可以蕩滌我們的心靈。古代先哲的作品中大多表現(xiàn)一種樂(lè)山樂(lè)水，物我兩忘的境界。孔子說(shuō)過(guò)：“知（智）者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知（智）者樂(lè)，仁者壽。”表明不同的性格情操對(duì)山水的喜愛(ài)角度各異，高中古詩(shī)文中對(duì)山水自然的描寫或雄壯險(xiǎn)峻，或溫婉秀麗，或奇特幽深，無(wú)不給予我們學(xué)生生命的強(qiáng)烈震撼和啟迪。我們?cè)诠旁?shī)文課堂上要教育我們的學(xué)生熱愛(ài)自然，意識(shí)到自然生命的多樣性，在欣賞自然美的同時(shí)潤(rùn)澤我們的生命。《林泉高致.山水訓(xùn)》古詩(shī)文為我們展現(xiàn)了一幅幅山水畫卷涵養(yǎng)我們的生命，讓我們的生命在山光水色面前更加豐盈。
（二）親師重友，孝敬父母等人際生命的教誨
古詩(shī)文當(dāng)中積極的生命交往內(nèi)容拓展了學(xué)生生命的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，在古詩(shī)文中常常表現(xiàn)為“孝悌”“忠信”和以君臣關(guān)系為根本的“三綱五常”上下等級(jí)觀念，交往過(guò)程中往往表現(xiàn)為先人后己和尊卑有序等方式，這種對(duì)天命的仰視和對(duì)天子無(wú)條件的服從在一定程度上壓抑了人的個(gè)人價(jià)值，旨在個(gè)人對(duì)集體和國(guó)家的利益的屈從，并沒(méi)有使自我的生命個(gè)體得到一種真正的人格獨(dú)立，生命中追求的獨(dú)立和尊嚴(yán)也被這種倫理本位思想所遮蔽。當(dāng)前我國(guó)是一個(gè)現(xiàn)代的開(kāi)放社會(huì)，要求我們高中學(xué)生應(yīng)建立一種新的人我關(guān)系，這種關(guān)系必將打破單一封閉的人際交往，而是建立一種新型的相互合作的相互影響的新的立體交叉關(guān)系，我們也需重新確立和審視學(xué)生自我和他人以及社會(huì)的交往，培養(yǎng)學(xué)生建立新的健康發(fā)展的人際關(guān)系。
三、古詩(shī)文能幫助學(xué)生體認(rèn)自我生命價(jià)值
當(dāng)今的物質(zhì)生活已經(jīng)對(duì)人的精神生活產(chǎn)生一定的消解，我們更需要在當(dāng)下環(huán)境中重新的來(lái)探究自我存在的意義。魏書生說(shuō)：“我愛(ài)讀人物傳記。孟子、諸葛亮、岳飛、文天祥、是我自小學(xué)起一直崇拜的偶像，盡管我們很難達(dá)到古人的境界，但以古人處事的言行規(guī)范，指導(dǎo)自己的言行，顯然有利于人的成長(zhǎng)，朝著偉人的方向攀登，本身就是一種人生幸福。”生命質(zhì)量的提高也在于對(duì)自我認(rèn)知的可能性。“教育的哲學(xué)本性意味著讓我們超越具體的感性經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到對(duì)世界整全的把握，讓人不斷的敞開(kāi)自己，由此而啟發(fā)并擴(kuò)展人的主體性存在，提升人自覺(jué)地主體意識(shí)，啟迪自我人生在世的審慎德行”。高中古詩(shī)文是自我認(rèn)知的催化劑，它讓我們擺脫了無(wú)知和幼稚，讓我們?cè)诠旁?shī)文的涵養(yǎng)下探尋我們被遮蔽的心靈。
四、古詩(shī)文中的生命教育為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立提供價(jià)值導(dǎo)向
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我黨在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)后，進(jìn)一步明確指出構(gòu)建和諧社會(huì)是現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略任務(wù)和根本奮斗目標(biāo)。書記指出：“我們所建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”而和諧社會(huì)的建立也是塑造和諧生命的發(fā)展過(guò)程。和諧社會(huì)的建立必然是人與自然、人與社會(huì)、人與自身三者之間的融會(huì)統(tǒng)一，是和諧生命存在的一種理想存在模式。古詩(shī)文通過(guò)教育學(xué)生樹立物我和諧、天人合一的思維方式去和大自然相處，尊重自然，和自然和諧相處，通過(guò)樹立“己所不欲，勿施于人”及君子莫大乎"與人為善"的觀念處理人與他人和社會(huì)的關(guān)系，尊重所有人的生命，用真誠(chéng)和坦然的心態(tài)和人相處，還要汲取古詩(shī)文中剛勁有為、拼搏有為的精神，正確面對(duì)人生起伏榮辱、失意及不幸，痛苦和不安。完善自我，培植內(nèi)心強(qiáng)大的內(nèi)在空間，提升自我的生命質(zhì)量，讓學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值導(dǎo)向，珍惜生命，直面生命，這也和和諧社會(huì)建立的要旨相互契合。
一、誦讀標(biāo)題
詩(shī)歌語(yǔ)言凝練。它通過(guò)高度概括的語(yǔ)言，把豐富的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中來(lái)。詩(shī)歌的標(biāo)題也不例外，它往往可以給我們不少提示。如《山居秋瞑》，從標(biāo)題便可知，詩(shī)歌寫的是深山秋天之景，“暝”的意思是“落日黃昏”點(diǎn)明了時(shí)間；《歸園田居》的標(biāo)題則表明詩(shī)人回歸農(nóng)村田園生活，詩(shī)歌內(nèi)容主要是描繪田園生活的情趣。
二、聯(lián)系作者
詩(shī)人往往有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。雖然有的詩(shī)人也創(chuàng)作不止一種風(fēng)格的作品，但其主要的風(fēng)格特征仍然無(wú)處不在。如陶淵明詩(shī)歌閑適恬淡的風(fēng)格，“暖暖遠(yuǎn)人村、依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”(《歸園田居》)，“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”(《飲酒》其二)。這些詩(shī)句所描繪的優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，歌吟飲酒撫琴、讀書賦詩(shī)、訪問(wèn)鄰曲、閑話桑麻的種種情趣，抒發(fā)了作者對(duì)寧?kù)o閑適生活的衷心喜愛(ài)，表現(xiàn)出恬淡曠達(dá)、安貧樂(lè)道的旨趣。李白的詩(shī)歌清俊飄逸，“天生我材必有用，于金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”(《將進(jìn)酒》)、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”(《登廬山瀑布》)，如此奇特的想象、富于創(chuàng)造性的夸張、豪邁奔放的氣勢(shì)非“詩(shī)仙”莫能為之。而陸游的詩(shī)歌激越悲壯，“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”(《書憤》)、“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。”(《十一月四日風(fēng)雨大作》)，這些雄渾豪邁、奮激昂揚(yáng)的詩(shī)句，猶如燃燒在詩(shī)人心里的一支愛(ài)國(guó)火炬，始終吐射著赤熱的火焰。其他詩(shī)人如王維的清靈空曠、杜甫的沉郁頓挫、“郊寒島瘦”、曹操的悲涼蒼勁莫不如此。
三、明確背景
詩(shī)歌總是詩(shī)人的精神世界的坦露，即使是對(duì)客觀生活的描寫，也是經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀感情的淘洗、升華。使之充滿感情力量，在鑒賞時(shí)，要進(jìn)入詩(shī)人的情感世界，就必須了解詩(shī)人的生活背景。王維的一生，除了開(kāi)元十五年秋天出使塞上以外，長(zhǎng)期在京中做官，一生比較安定地住在山林優(yōu)勝的長(zhǎng)安郊外。因而大多數(shù)詩(shī)為描寫自己幽棲生活和自然景物的山水田園詩(shī)，他沉溺于內(nèi)心生活、寄情山水、陶醉自然，正體現(xiàn)了他安適自得、追求清靜、愛(ài)好孤獨(dú)甚至參禪信佛的心境。李商隱一生在黨爭(zhēng)的夾逢中過(guò)日子，一直不得志，沒(méi)有擔(dān)任過(guò)重要的官職，奔走于四川、廣西、廣東和徐州等地，寄人籬下，做些幕僚工作。他的詩(shī)歌思想消極、情調(diào)消沉、凄涼婉轉(zhuǎn)、意義隱晦，正是他一生遭遇的形象寫照。
四、品味詞句
雖然詩(shī)歌是用形象說(shuō)話，但詩(shī)人的情感思想總是要化成具體生動(dòng)的形象。這就要求我們仔細(xì)揣摩詩(shī)句中所飽含著的情感。抓住了關(guān)鍵字句，就相當(dāng)于找到了理解詩(shī)歌的鑰匙，這在中國(guó)古詩(shī)中尤為明顯。如王維《山居秋瞑》中“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”一句。著一“空”字，不僅將秋雨之后瞑色四合、山林空寂、萬(wàn)籟無(wú)聲的畫面展開(kāi)，而且還將詩(shī)人寂然空曠、清雅幽靜的胸懷和盤托出，真是一字之妙，境界全出。杜甫詩(shī)《蜀相》中“映階碧草自春色。隔葉黃鸝空好音。”一句，“自”“空”二字，既描繪了丞相祠堂冷清的景象，又抒發(fā)了詩(shī)人自己英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨。李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》，無(wú)論夢(mèng)游是出于虛構(gòu)或是詩(shī)人果有此夢(mèng)，都是現(xiàn)實(shí)的曲折反映，而現(xiàn)實(shí)的黑暗和丑惡便被濃縮在“安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開(kāi)心顏。”這一句中，充分地表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神。即使像《離騷》這樣的長(zhǎng)詩(shī)。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”仍能集中反映偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原振興楚國(guó)的政治理想和熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚情操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，以及對(duì)理想的執(zhí)著追求。
五、識(shí)記術(shù)語(yǔ)
學(xué)生在分析鑒賞詩(shī)歌時(shí)，往往不能準(zhǔn)確表達(dá)思想，出現(xiàn)辭不達(dá)意的情況，要解決這一問(wèn)題，有必要?dú)w納一些詩(shī)歌分析中的常用術(shù)語(yǔ)，讓學(xué)生熟記。這樣，學(xué)生不僅能讀懂詩(shī)歌，而且能將自己的理解準(zhǔn)確規(guī)范、簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出來(lái)。以下是一些常用的術(shù)語(yǔ)：
1 表現(xiàn)手法：常見(jiàn)的如托物言志、情景交融、聯(lián)想、小中見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、烘托、渲染等。
2 表達(dá)方式：常見(jiàn)的如以物托情、借景抒情、借事抒情、寓情于景等。
3 整體風(fēng)格：如清新飄逸、沉郁頓挫、質(zhì)樸平實(shí)、典雅莊重、雄渾悲壯、凄美纏綿等。
4 語(yǔ)言風(fēng)格：如清新秀麗、生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔凝練、幽默詼諧等。
作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)通過(guò)睿智的引導(dǎo)來(lái)彌補(bǔ)傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)的枯燥和乏味，使學(xué)生在短短的40分鐘里跨越千年時(shí)空，進(jìn)入詩(shī)文意境，讓孩子們充分感受古詩(shī)的語(yǔ)言、意境、內(nèi)容的美，從而潤(rùn)澤學(xué)生的生命，積淀文化底蘊(yùn)。
一、妙導(dǎo)入，感知形象美
設(shè)計(jì)富有感染力的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，是培植審美心境的第一步。教者在教學(xué)中，首先應(yīng)根據(jù)詩(shī)詞所表達(dá)的不同形象來(lái)設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)語(yǔ)或情境，使學(xué)生很快與詩(shī)詞所描繪的形象產(chǎn)生一種和諧的心向。
教學(xué)《清平樂(lè)?村居》這首詞時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，告別了城市的高樓大廈，遠(yuǎn)離了城市的繁華喧囂，今天我們將一同去感受寧?kù)o安逸的鄉(xiāng)村生活。”隨后，我用多媒體展示了一幅寧?kù)o、閑適的鄉(xiāng)村風(fēng)光圖，圖上雅致、清新的田園生活，一下子深深吸引了學(xué)生，而我適時(shí)配上班得瑞的輕音樂(lè)《春野》也正舒緩地流淌在整個(gè)教室中。學(xué)生屏息凝視，從那專注的眼神中看出他們已沉浸在畫面所描繪的情境之中。靜觀片刻，我對(duì)大家說(shuō)：“來(lái)到鄉(xiāng)村有怎樣的感受？”學(xué)生回答：“我感到鄉(xiāng)村非常安靜，靜得能聽(tīng)見(jiàn)小溪輕輕流淌的聲音。”“鄉(xiāng)村生活非常寧?kù)o，人們自由自在地生活。”……不難看出，學(xué)生已經(jīng)完全進(jìn)入了詩(shī)詞所描寫的情境。
古詩(shī)教學(xué)中，教者應(yīng)是一名出色的向?qū)В皇呛?jiǎn)單地把作者的思想感情灌輸給學(xué)生，而是巧妙地設(shè)計(jì)精美的導(dǎo)入引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)融入詩(shī)歌的意境，領(lǐng)悟詩(shī)詞中的形象和情感，從而使學(xué)生受到思想的啟迪和藝術(shù)的熏陶。
二、抓“詩(shī)眼”，品味文字美
孟子說(shuō)過(guò)：“觀其人莫如眸子。”教學(xué)一首古詩(shī)，也應(yīng)該抓住 “詩(shī)眼”，即關(guān)鍵的字詞，要讓學(xué)生明白這些詞正是詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)、寓意最深的東西，在整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)中，起著“畫龍點(diǎn)睛”的作用。抓住它，即抓住了詩(shī)句中的不同凡響之處，明白了作者的新奇的立意。
如古詩(shī)《池上》的詩(shī)眼是一個(gè)“偷”字。因?yàn)檫@個(gè)字突出了小娃的天真無(wú)邪和純樸可愛(ài)，童心、童真、童趣躍然紙上，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村孩子的喜愛(ài)之情。那如何指導(dǎo)學(xué)生來(lái)理解這個(gè)“偷”字呢？在教學(xué)時(shí)，我主要通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生看圖、聯(lián)系詩(shī)文、查字典、想象、討論以及老師的引導(dǎo)等來(lái)理解的。
以下是針對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)實(shí)錄：
師：剛才有的同學(xué)說(shuō)小娃是個(gè)小偷，在偷人家的白蓮。那我們一起來(lái)看看插圖。你們看，畫上的小娃像個(gè)小偷嗎？
生：我看不像，他非常快樂(lè)地?fù)沃⊥В稽c(diǎn)都沒(méi)有做“賊”的那種慌亂。
生：還有，小娃不懂得藏匿行蹤，讓船沖開(kāi)浮萍，池面上劃開(kāi)一道水路。偷是不會(huì)有這么大動(dòng)作的。
……
師：真是善于思考！大膽想象一下，詩(shī)人看到小娃“偷采白蓮回”這一情景，會(huì)有怎樣的表情？
生：他一定捻著胡須，笑瞇瞇地看著。嘴里還說(shuō)著：“真是個(gè)調(diào)皮鬼！”
師：此時(shí)的白居易會(huì)有怎樣的表情？
生：他會(huì)偷偷地笑。
師：同學(xué)們的想象真的很豐富。那么，我們的“無(wú)聲老師”是如何解釋這個(gè)“偷”字的呢？（學(xué)生紛紛查字典）
生：字典中的“偷”有五個(gè)意思，我認(rèn)為在詩(shī)中是“瞞著人”的意思就是“偷偷地”意思。
師：小娃采蓮子為什么要瞞著這些人呢？
生：因?yàn)閺膱D上可以看出，小娃年紀(jì)很小，撐小艇采蓮子會(huì)掉下水，有生命危險(xiǎn)的。
師：可是小娃實(shí)在太喜歡在風(fēng)景如畫的湖面上蕩舟，所以只得――
生：瞞著大人們下湖！
師：可是小娃心中實(shí)在太想品嘗甜美的蓮籽了，所以只得――
生：瞞著大人偷采！
師：來(lái)，讓我們?cè)賮?lái)讀讀這首詩(shī)，尤 其要讀出小娃的天真可愛(ài)和調(diào)皮！
上述片段，教者通過(guò)巧抓“偷”字，引導(dǎo)學(xué)生懂得原來(lái)這里的“偷”不是“偷東西”，而是瞞著大人“偷偷地”干自己喜歡的事！還從中悟到詩(shī)里除了小娃的偷采，還有詩(shī)人的偷看、偷樂(lè)的意蘊(yùn)，可謂“一石二鳥”。
正因?yàn)樽プ×斯旁?shī)的詩(shī)眼，使得學(xué)生對(duì)文字的品味更雋永，更富內(nèi)涵美，教學(xué)的趣味性變得更濃，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也有了很大提高。當(dāng)然，這需要我們?cè)趥湔n時(shí)能靜心揣摩，潛心體會(huì)流淌在古詩(shī)里的文字美，努力做到吃透教材。只有這樣，我們才能上出高質(zhì)量的古詩(shī)教學(xué)課。
三、巧開(kāi)拓，深化意境美
在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，教師如能生動(dòng)、形象、創(chuàng)造性地就其中的美傳達(dá)出來(lái)，把學(xué)生帶入作品所創(chuàng)造的意境中去，使他們的情感與作品產(chǎn)生共鳴，達(dá)到物我交融，達(dá)到“神與物游”，就能陶冶美的情趣，達(dá)到審美教育的目的。
如陸游的《游山西村》這首詩(shī)，只有走進(jìn)去，跟著作者一同傾聽(tīng)農(nóng)家院落里豐收年景款待客人而不時(shí)傳來(lái)的陣陣笑聲，細(xì)瞧山水道道，綠樹蔭蔭、鮮花灼灼，才能感覺(jué)到輾轉(zhuǎn)山重水復(fù)間、曲徑通幽時(shí)的豁然開(kāi)朗。于是，你的腦海中就浮現(xiàn)著“足雞豚”“蕭鼓” “山重水復(fù)” “柳暗花明”的景象，這些淳樸的民風(fēng)民俗把詩(shī)人的高尚情操和對(duì)理想境界的追求烘托得淋漓盡致。
1. 情景交融 古人在寫景的同時(shí)總是忘不了把感情融入其中，使得景中有情，情中融景，分不出是寫景還是抒情。正如韋莊的《臺(tái)城》中“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼”，本是寫曾經(jīng)的六朝古都臺(tái)城的周圍景觀的，但是不純粹寫景，采用了融情于景的手法，把自己的感情融入苑城的景物之中，將其寫得有聲有色，從而營(yíng)造出一種特有的夢(mèng)幻式氛圍，渲染了濃重的感傷情緒，的含蓄委婉，空靈蘊(yùn)藉。
2. 動(dòng)靜結(jié)合 莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“大智若愚，大巧若拙，，大音稀聲”。也許是受莊子思想或是中國(guó)的佛教思想的影響，文學(xué)創(chuàng)作中也經(jīng)常運(yùn)用這種物極必反的襯托手法，動(dòng)靜結(jié)合就是最重要的體現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，韋應(yīng)物的《滁州西澗》可謂是典范。“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”四句寫景，兩兩相對(duì)。前兩句“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”，幽草生于深澗，一片靜謐；接著，黃鸝鳴于深樹，愈加靜謐，由靜到動(dòng)，后兩句，“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，春潮，急雨，一片動(dòng)亂，足見(jiàn)其靜；接著，無(wú)人舟自橫，更加得寂靜。整首詩(shī)由靜及動(dòng)，再由動(dòng)到靜，可以說(shuō)將動(dòng)靜結(jié)合的手法運(yùn)用得淋漓盡致。
3. 有聲有色 古詩(shī)在描寫中，經(jīng)常運(yùn)用多種感官，從而達(dá)到有聲有色，形神兼?zhèn)洹Ｍ蹙S的《過(guò)香積寺》中，在描寫途中景物時(shí)就調(diào)用了多種感官，“古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松”，如果說(shuō)前兩句是概括的從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫出了周圍環(huán)境的寂靜，幽深；那么后兩句就是更加生動(dòng)形象的、細(xì)致入微的描寫了途中的山水和古木了，山中危石聳立，使流水發(fā)出嗚咽之聲，從聽(tīng)覺(jué)角度來(lái)寫山中幽靜，接著，“日色冷青松”，從視覺(jué)感官中寫出了傍晚的余暉斜射在幽深的松林上，使本就陰暗的松林越發(fā)的神秘，幽暗，給人一種“冷”的感覺(jué)，由此，這兩句分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上繪聲繪色的寫出了周圍環(huán)境的特色，達(dá)到形神兼?zhèn)渲睢?/p>
4. 遠(yuǎn)近結(jié)合 “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，面對(duì)同一事物，從不同的角度去觀察，會(huì)有不同的感覺(jué)，更會(huì)收到意想不到的效果，古人深知此妙，柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》中間兩聯(lián)，“驚風(fēng)亂氈芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸”的寫景很有特色，前兩句寫風(fēng)雨樓前的近景（風(fēng)胡亂地吹哲水中的芙蓉，雨緊密的侵蝕著薜荔做成的墻）既真切，又細(xì)膩，猶如身臨其境；后兩句寫山重水曲的遠(yuǎn)景（遮蔽遙望雙眼的嶺樹和曲結(jié)愁腸般的江流），頓使人視野開(kāi)闊，胸襟暢然，而且想象豐富，一俯一仰，視野各異，上實(shí)下虛，情景交融，更好的抒發(fā)了作者的無(wú)窮愁思。
5. 色彩鮮明 可以這樣說(shuō)每一首好詩(shī)都是一幅上等的丹青畫，每一位詩(shī)人都是丹青妙手，詩(shī)人將畫中的五顏六色用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，做到“詩(shī)中有畫”。杜甫的“山青花欲燃，江碧鳥逾白”中，山的青黛讓綻放的花更加燦爛，像燃燒的火；江的碧綠使得鳥兒更加的潔白。鮮明的色彩，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而構(gòu)成一幅絕妙的山、水、花、鳥圖。再如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中，“黃、翠、白、青”的搭配，給人一種全新的視覺(jué)感受，一幅初春的園林圖躍然紙上。
6. 點(diǎn)面結(jié)合 即使再美的景物，你在描寫他時(shí)也不可能面面俱到，聰明的詩(shī)人總是知道點(diǎn)面結(jié)合，截取其中的最亮點(diǎn)與整個(gè)畫面去組合，從而達(dá)到相得益彰之效。韓竑的《寒食》，在描寫寒食時(shí)節(jié)長(zhǎng)安城的明媚春光時(shí)，就是借用了這一點(diǎn)，首句“春城無(wú)處不飛花”總寫長(zhǎng)安城的春意盎然，可以說(shuō)這一句將長(zhǎng)安城中無(wú)邊的春景囊括無(wú)余；第二句“寒食東風(fēng)御柳斜”，專寫皇家風(fēng)光，突出了在東風(fēng)吹拂下婆娑起舞的“御柳”這一景象。兩句不僅一紅一綠，而且，由面及點(diǎn)，充分考慮到寒食時(shí)節(jié)景物特點(diǎn)，從而抓住了柳樹這一最亮的一點(diǎn)去著筆渲染，達(dá)到了意想不到的功效。
7. 白描細(xì)描 所謂白描，就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，毫無(wú)修飾的勾勒式描寫。正如陶淵明的“桃李羅堂前，榆柳蔭后檐”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。平實(shí)樸素的描寫敘述中見(jiàn)到了作者那種“久在樊籠里，復(fù)得反自然”的無(wú)羈無(wú)絆的恬淡，閑適、超越世俗的精神境界以及對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。
所謂細(xì)描，就是不惜運(yùn)用各種修辭手法來(lái)精雕細(xì)刻，在這一方面，李白可奉為祖師，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”僅為表現(xiàn)廬山瀑布的高和急，就用到了夸張，想象，虛實(shí)結(jié)合的多種手法。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，擬人的修辭，奇特的想象，將詩(shī)人的浪漫情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。
8. 細(xì)節(jié)描寫 雖說(shuō)“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，但是有時(shí)細(xì)節(jié)真的能決定成敗。張籍的《秋思》后兩聯(lián)，“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”，這一生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)，既出人意料又在情理之中，正是這一細(xì)微之舉，把作者的思念之深，思念之誠(chéng)體現(xiàn)得淋漓盡致。可謂是“一語(yǔ)既出，全詩(shī)皆彩”。
