開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇體現人們相互關愛的作文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

葉圣陶先生指出："語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能。"縱觀人教版教材，主要采用"主題單元，讀寫捆綁"的編排體例，習作基本與主題統一，目的是讓學生能從讀學寫。可惜，許多教師忽略了閱讀教學中豐富的習作資源，把閱讀與寫作指導人為地分開，違背了從讀學寫的語文學習規律，耗時低效。

筆者在教學中用教材教會學生習作，效果良好，現以人教版六年級上冊第三單元為例談談自己的嘗試。

1.閱讀教材，尋找習作指導的落腳點

閱讀教學中，教師一般指導學生從人物情感，含義深刻的詞、句，文中空白處的想象等進行品讀感悟。

如第三單元"人間真情"單元閱讀目標主要是引導學生從字里行間感受人與人之間的關愛，以及作者表現人物情感的方法，單元習作要求是"寫一寫體現人們相互關愛的事情，寫前想一想事情發生在怎樣的環境里，事情的發展變化的過程怎樣，寫時注意人物的語言、動作、心理活動等"。前者注重感悟作者的寫作方法，后者則是把獲得的寫作方法運用到自己的習作中。

因此，教師要從教材中找準習作指導的落腳點，把習作目標分步實施到閱讀教學中，讓學生在讀中感悟作者的語言表現方式。

2.鉆研教材，實現內化

教材是教師教學的主要憑借和依據，教學的成功與否，在很大程度上取決于教師對教材的熟悉、理解和把握的程度。教師在教學前，要把主要的時間和精力花在熟悉和研究教材上。對于教材，教師必須"明"：明確教材內容重點、難點、關鍵；明確知識的前后聯系；明確教材與學生生活的接觸點等。同時，又必須"化"：把教材內化為自己的東西，把加工好的教材系統納入自己的認知系統，做到心中有書，成竹在胸。

教師使用教材，但不能迷信教材，要用自己的慧眼發現教材中的問題，做到教學前心中有數。例如，《月亮上有飛碟嗎？》一文，說的是美國宇航員在登月的時候，看到月球上排列著很多飛碟，而且那些飛碟還在起飛，宇航員拍了20多張照片。這到底是真是假？教師必須清楚。事實上，這個說法不是事實，美國宇航局都澄清過了，宇航員拍到的照片不是真實的，而是經過處理的。對于這些內容，教師教學前必須適當拓展，做到心中有數。

3.重視閱讀教材，進行說話訓練

語文教材既是讀寫訓練的材料，也是進行聽說訓練的材料。我們在低年級閱讀教材中重視閱讀教學的指導，在閱讀教學中捕捉聽說點，滲透聽說訓練，把聽說訓練和理解課文內容思想教育以及課后的"思考、練習"結合起來，創設口語交際情景。同時在語文教學中抓住教材的空白處，給學生創造機會讓學生進行補說，必定能為提高學生的交際能力服務。

4.如何從教材中挖掘學生寫作的例子

目前，新課標語文教材的入選范文總體上說是古今中外文章的典范，在一定程度上代表了古今中外文章的水平。這就為在閱讀教學中進行作文教學、運用范文向學生提供寫作素材、幫助學生積累寫作資料方面提供了極為有利的條件。

第2篇

學各要素(教師、學生、教材、媒體)之間的穩定關系及教學過程的結構形式。教學模式既是教學理論的具體化，又是教學經驗的一種系統概括。本文就 “以學生為中心” 大學英語教學方法的創新進行了研究探討。

關鍵詞： “以學生為中心” 大學英語教學

方法

創新

語言心理學家指出：語言學習是一個積極的動態過程，是學習者綜合運用各種策略模式

對信息進行加工，并監控、檢查各個加工過程，最終達到靈活自如地運用語言的過程。外語學習有其特殊性。

一、從多方面看“以學生為中心”的教育理念

第一，從課堂教學來看，“以學生為中心”就是要積極創設大學生的有效學習環境和氛圍，重視對大學生學習生活的指導與幫助。調動大學生自主性學習、創新性學習的積極性，培養大學生研究性學習和合作學習的能力。

第二，從教學模式來看，“以學生為中心”就是在教學過程中體現三大基本原則，一是“以學生為中心”。重在培養大學生的語言綜合應用能力。二是課內課外有機結合，重在培養大學生的自學能力。三是課堂教學的設計，重在滿足大學生的要求，以大學生的參與為衡量標準。把統一要求與多樣化、個性化的教育結合起來，制訂教學計劃要剛性與彈性相結合，科學地確定必修的核心課程。否則會成為無序的、無目的的教育。同時，又要看到大學生是

有差異的，而且社會需要各種不同的人才。因此，必須因材施教，在培養模式、教學內容組合上應該多樣化，實行多種模塊，讓大學生在學習內容、學習時間以及授課教師方面有一定的選擇權。

第三，從師生關系來看，“以學生為中心”就是要改變傳統的師生模式，建立良好的師生關系。在生活中師生關系應該是平等的、民主的、相互關愛的。在學習過程中，他們應該是相互交流、合作的。

第四，從教育過程來看，“以學生為中心”就是要最大限度地培養和激發大學生對學習的愛好和興趣。使大學生在接受教育的過程中勇于展示自己、勤于思考、善于參與。讓大學生在學習過程中享受到學習的樂趣和其內在的價值。提高大學生的學習能力，使大學生通過自身的努力獲得所需的知識從而提升自己的生命價值[1]。

二、“以學生為中心” ——大學英語教學方法的創新

1， “以學生為中心”的啟發式教學法

啟發式教學方法是在英語學習中提高大學生注意力，調動學習積極性，激勵大學生充分利用所學材料解決問題，發揮已具有的語言能力，積極參加言語活動的有效方式。以大班精讀課為例：這本身是啟發大學生心智，幫助大學生進行創造性的思考，集聽說讀寫譯于一體的交流活動。所以我們采用靈活多樣的方式積極引導大學生參與，除了能夠引起學生共鳴

的課前演講、討論，講解名人軼事等外，還可以在課堂上根據課文的主題，編排豐富的課堂活動。如雙人對話( pair work)、小組討論(group work)、課堂辯論(class debate)及演講( speech)等。這些形式既可以活躍課堂氣氛，避免大學生出現疲倦的狀況，又可提高大學生的口語表達能力[2]。

提問是最常用和有效的啟發手段。提問在教學過程中的不同階段可以有不同的日的和作用。在講授新材料之前提問可以幫助大學生去預習了解新材料的內容和重點等。在講授新課程過程中，提問可保持大學生高度注意，了解學習理解情況，從而提高講授效果。在講授新內容之后，多用提問檢查理解，并推動大學生運用所學材料積極參加語言實踐。在實踐訓練中多用提問啟發大學生思維，使大學生更主動更順利地進行語言交流活動。除了提問，課堂討論也是啟發教學的有效方式。通過對所學材料的有關內容設定話題，組織大學生討論，促使大學生積極思考，認真準備，并通過口頭表述出來。

2， “以學生為中心”的小班授課，增加口語練習

中國大學生普遍存在著口語水平低的現象，主要是因為不具備語言環境，大學生能夠練習口語的唯一機會是課堂，而傳統的教學方式又忽視口語訓練，這樣就造成了大學生只會讀、不會說的情況。為了克服以往翻譯語法教學法造成的“啞吧英語”的頑如，改變“重知識、輕能力”的傾向，應在授課的內容和側重點上也做一些調整。針對大學生英語水平和口語能力普遍低的問題，采用聽說小班授課，使大學生有更多的時間練習聽說。內容上做到豐富，逼真，有趣，力求采用豐富多彩的教學內容，在完成規定的教學內容之余，組織大學生欣賞現代詩歌、名人演講、電影對白、英文歌曲等。新的大學英語教學大綱明確規定培養大學生具有較強的閱讀能力，這也是培養大學生語言應用能力的重點和關鍵。

3， “以學生為中心”的引入過程寫作教學法

英語寫作也是大學生較薄弱的環節之一。因此改革大學英語教學，強化英語教學中的寫作訓練己經是勢在必行。因課時、班級規模等客觀條件限制，目前的大學英語寫作仍以成品教學法為主，即老師耗費大量的時間和精力批改作文，而批改的重點往往是在語言形式而不是語言內容，對篇章結構的分析、反饋不足;而大學生只關心分數，對老師的評語和修改部分不太認真閱讀，結果同樣的錯誤在以后的作文中仍然出現。針對這種弊端，應引入過

程寫作教學法：首先，英語的寫作內容多種多樣，在課堂上，教師找一些簡短的形式供大學生練習，如通知、便條、報告、邀請函、致謝信等，這樣大學生可以在短暫的時間里練習動手能力。

4，加強文化因素的導入

外語教學的宗旨是使不同文化背景的人們之間實現恰當有效的交際。如果忽略了文化差異這一因素，勢必造成雙方交流的障礙。在教學中結合大學生認知結構的特點，加強了文化知識的導入，從英語“重邏輯，重明確”的特點入手，使大學生學會用英語式的思維造句作文。此外，還可以結合課文向學生講授跨文化交流的禮儀、注意事項、日常用語、體態語等。這種文化因素的導入，有利于構建以素質教育為主導思想大學外語教學體系，突破了傳統的語言知識教學的局限性，符合信息時代的要求。

結束語：

人學英語教學改革是高校改革中一項至關重要，且具有一定難度的課題這次改革成功與否關鍵在于從事這場改革的老師們以及學校教務部門的領導們的教學理念是否發生根木性的轉變因為，教學模式的改變不僅僅是教學活動或教學手段的轉變，從根本上來說，是教學理念的轉變而對當前這場教改來說，則“是實現從以教師為中心、單純傳授語言知識和技能的教學模式，向以學生為中心、既傳授一般的語言知識與技能，更加注重培養語言運用能力和自主學習能力的教學模式的轉變”。

參考文獻：

[1]Jorden R R. English for Academic Purposes[M]. Cambridge University Press， 2005

[2]王春蕾，協作學習教學初探[J]中國電化教育，2002（8）: 21-24

第3篇

在現實社會中，需要使用倡議書的場合越來越多，倡議書有利于倡議者交代清楚倡議活動的原因，以及當時的各種背景事實。相信寫倡議書是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家推薦的關于一些中華傳統倡議書，希望能幫助到大家!

中華傳統倡議書1中華中學的同學們：

大家好!曾有一位偉人說過“忘記歷史，就等于背叛”。今日，我們應當這樣說：忘記傳統文化，就等于精神的滅亡。中華優秀傳統文化是我們立國之基，立身之本，是我們屹立民族之林的一塊豐碑。在新時代的背景，我們青年更應躬行傳統文化，發掘時代精髓。(立論簡明，倡議的對象感明確)

中華優秀傳統文化富含的思想觀念，人文精神，道德規范，于今，對我們青少年仍是寶貴的精神財富：對思想觀念而言，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標準對人文精神，墨子所提倡的鍥而不舍，治學專一，借助外力”是我們求學途中的燈塔;對道德規范而言，《弟子規》的“守考悌，次見聞”、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友，其中展現的永久魅力從不過時，深深吸引著曾經與現在的中華兒女。

(此段善于化大為小，從熟悉的名言入手，去觸摸優秀傳統文化的影響。但要注意引用出處的準確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學》》，如切如磋出自《詩經》，《論語》中曾引用)

這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經注的漢字中，生活中也處處體現。公共交通上，你是否時常聽到提醒“尊老愛幼是中華民族的傳統美德”?你是否對旁邊經過的師長禮貌問好，而不是低頭默默走過?你是否對長輩的意見洗耳恭聽，對同齡人的處境設身著想?如果沒有，那么請從現在，從小事上，從自己做起。

(此段在上段基礎上進一層闡述傳統文化的活力，用三個有生活氣息的例舉讓傳統文化真實可感;讓“從我做起”的倡議具體可行)

時代在不斷進步的，對于一種傳統文化、美德，不同的時代輿論會對其有不同的看法。為老人讓座是我們以前所提倡的，目的是關愛老人的身體健康，而現在，年輕人生活壓力重重，步履匆忙，臉色疲倦，一定程度上也需被讓座來休息。于是我們見到身背LED燈，上寫“無需讓座”的硬核老漢，他的體諒理解，對后輩的關照，何嘗不是一種新型文化與美德呢?所以對于傳統之化，我們既要躬行，又要結合時代創新。

(此段巧妙在于用小例子闡釋大道理，與很多空泛說大道理的作文相比，就顯得更真實鮮活親近，因而更具感染力和說服力)

放眼全球，許多人類問題也受傳統文化的啟發，可用不同的思維途經解決?！熬珳史鲐殹北惴从沉巳蕫叟c團結的中國傳統智慧，有深遠的時代意義。所以，我們要提煉出其具時代價值的意義，使世界人民受益。

(此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內容就更好，闡釋其中蘊含的和平合作、開放包容，互學互鑒，互利共贏的文化理念，倡導中華民族美美與共，天下大同的文化使命感)

謹此，我們倡議全校的同學:弘揚中華傳統優秀文化，從自己做起。為達此目標，我們向大家提出以下幾點建議：

其一，以傳統美德為明鏡，反照自身品德修養，盡量做到“吾日三省吾身”。成為“正人君子”，莫為“梁上小人”。

其二，以傳統思想為座右銘，激勵自身不斷努力進取。如對學習吃力的同學，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之，人十能之己千之，則雖愚必明，雖柔必強。

其三，在日常交往，社交媒體上，堅定社會主義核心價值觀，并努力向外界傳播創新傳統文化，做時代主人。

(以上三點建議體現倡議書要求，完成寫作的任務驅動，從修身正己到治學、處世踐行，層次清晰，而且扣合了倡議書對象是高中生的特點)

如能做到躬行傳統文化，發掘時代精髓，則可像宋代張載所說“為往圣繼絕學，為盛世開太平”，同樣亦可為傳統賦新知，為時代謀底蘊。(從引用中仿出佳句，“為傳統賦新知，為時代謀底蘊”，凝練而又扣題。可做標題，比原標題更典雅)

中華中學校學生會

20__年12月

中華傳統倡議書2廣大的青年大學生朋友們：

幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：

一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。

二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。

三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。

總之，民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。

倡議人：____

日期：__年__月__日

中華傳統倡議書3全國各族同胞、海外僑胞們：

漢字是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無窮智慧創造的、世間獨有的文化傳播工具。

漢字揭示了人生奧秘、宇宙規律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質之間的關系，也需要智慧的`符號來表達。

漢字經歷數千年的發展，從形、音、意各個方面已日臻完善，點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢字息息相關。為了敬惜文字，弘揚優秀傳統文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發出以下倡議：

一、充分認識敬惜漢字的重大意義。

敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚和發展優秀傳統文化;敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。

二、充分認識學好漢字的重要性。

學好漢字，從圣人古訓到先賢名言，從《惜字訓》到佛家經典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學技術、經濟文化飛速發展的今天，我們更應以回歸自然、關愛環境的心態，高度重視中華民族之瑰寶――漢字，以符合自然之道的方式學好漢字，認真領會，準確把握。

三、應在日常生活中培養敬惜漢字的美德。

我們應在日常生活的點點滴滴的行為中，對有漢字的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照?，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以字紙擦物品、當手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。

四、國家提出以德治國，要構建和諧，建設資源節約型、環境美好型社會，為我們倡導敬惜漢字提供了良好的環境和契機。

我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。

我們強烈呼吁：

1、把漢字作為世界非物質文化遺產進行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系;

2、設立“漢字日”，以號召全民敬惜漢字;

3、國家應立法規范漢字的使用、保護。

讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。

全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實際行動敬惜漢字，弘揚祖國優秀的傳統文化!

倡議人：____

日期：__年__月__日

中華傳統倡議書4廣大的青年大學生朋友們：

幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：

一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。

二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。

三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。

總之民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。

中華傳統倡議書5親愛的同學們：

為了豐富校園文化生活,感受傳統文化魅力，培養同學對傳統文化的興趣，加強學生的傳統文化歸屬感，引發同學們對傳統文化現象的思考。對此大連理工大學化機1401小組開展“修德”活動，促進同學們對傳統文化的理解向更深層次發展，讓同學們從國學的至善至理箴言中感受社會主義核心價值觀的精髓，更好的領會社會主義核心價值觀中對于傳統文化的繼往開來。

德作為中華民族傳統文化核心內容，其負有更深的傳承意義。德是古代君子所遵守的內心底線，德是古代君子的標簽，惟賢惟德，能服于人。中華文明五千年，人民以德養育家庭贍養父母，臣子以德報效祖國。中華民族因德的可以傳承，所以德必然會作為一種文化繼續傳承下去。道德是一個人的自身修養，是反映一個人品質的鏡子，照出一個人真實的.面貌;道德是人類建立美好生活的基礎，沒有了道德，人類就沒有了核心。作為當代大學生我們更應有德，以此我們才可以是國家更加的昌盛。

我們知道修德是重要的，并且是必要的。修德，它絕對不是深山老林中的老朽之人才應追求的，在新時期，對于這個國家最新鮮最活躍的血液——大學生有著不同尋常的意義。大學生應行動起來，日常主動反思總結自己在踐行社會主義核心價值觀方面不足，更好地在現實生活中踐行社會主義核心價值觀，做德才兼備的大學生。為此我們組織“修德”活動，提出如下倡議:

一、內修君子之心;孔子說這樣的圣人都要每日三次地反省自己的行為，何況是涉世未深的我們，需要我們對自己反省的地方有很多，有時問題的答案不在其他，而就在我們自己的內心深處，這也是我們旗幟活動中修德手環的主要目的之一，通過對自己每日行為的反省能讓我們對自己有更加深刻的認識到自己，就像新教徒所說的：自助者天助也!