開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大雁塔導游詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

各位游客：

到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜慈恩。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據實物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而后才有真獅子的出現。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為佛為人中獅子，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側一尊是民國19年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?

走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把雁塔晨鐘作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為雁塔晨鐘是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有雁塔晨鐘銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

各位游客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建筑，你們一定會又感嘆又好奇吧?首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢?

按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。

各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據此改編的同名電視連續劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學，在國內各地訪師問學后，決意到佛教發源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元629年)從長安出發，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成后返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經100多個國家和地區，取回佛經657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規模空前的佛經譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數量上都遠遠超過前人，開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經過藝術化的文學作品里的人物。

西安大雁塔導游詞-三聯閱讀

各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。

第2篇

下面，我將結合自己的粗淺認識和在職業中學英語教學實踐中取得的點滴經驗，拋磚引玉，與同仁商榷，以此為職業中學英語教學的改革貢獻自己的綿薄之力。

關鍵詞：學習興趣 參與教學 目標設定 人格養成

一

兩千多年前，偉大的思想家、教育家孔子高屋建瓴地指出，“知之者不如好知之，好知者之不如樂知之。”現代教育理念也一再向我們昭示，興趣是最好的老師，一個人之所以能夠在學習過程中不斷獲得前進的動力，這一切皆源于他在此項活動中取得的成就感。解決好興趣問題，全力以赴培養出濃厚的興趣，其實質就是掃除個人成長道路的障礙，之后盡可能將這種興趣有效地保持下去，最終他的成功自然水到渠成，指日可待。

在我看來，職業中學不同于普通高中的一個重要特點，就是從一開始便把就業而非升學作為了自己的第一要務，就業成為職業中學發展的指揮棒。長此以往，自然會在客觀上或多或少影響到學生的認知，導致學生忽視自己的人文素養，漠視人格養成，輕視文化課的學習，并想當然地認為職業中學的學習就是學技能，只要具備了一定的職業技能，今后就暢行無阻，獲得極大成功----因此，是否學習英語，英語成績和英語素養如何大可不必在意。同時，由于中考的分流作用，許多文化課基礎較好的學生一般會選擇升入普通高中，而進入職業中學的學生大多數屬于迫不得已，其學習積極性也就可想而知。如果從一開始就喪失了學習動機，泯滅了英語學習興趣，而期望職業中學的學生在英語學習方面取得不俗的成就，這樣的職業中學英語教師無疑是緣木求魚，癡人說夢。而放眼職業中學的英語教學實踐，這樣的情況卻比比皆是，我們的耳邊總是充滿抱怨學生英語成績差的聲音，而很少有人去追問學生為什么英語成績差，更很少有人去深入探討如何來提高職業中學學生低迷的學習興趣。

如何充分激發學生的英語學習興趣，讓學生廣泛深入地參與到英語教學活動中，我認為這實際上不僅涉及到學生的興趣，更關涉學生的人格養成，教師在教學過程中為學生制定科學的目標，及時肯定學生的進步顯得至關重要。

二

英語教學實踐中，我結合學生的學習基礎和個性差異，有的放矢地為他們分別制定出充滿個性色彩的學習目標，采用不同的教學方法。比如對于興趣低迷的一些同學和班級，我會在課堂上花費較多的精力來為學生講述我所知道的歐美風情，展示不同于中華文明的異域文化。在我娓娓道來的講述中，讓學生徜徉在風光旖旎的senne River(塞納河）,流連在巍峨的The White House（白宮）。通過多媒體手段，引導學生興致勃勃地走進荷蘭和瑞士的村莊，欣賞那里的藍天白云，漂流在清澈的河面，品味醇香的葡萄美酒，盡可能對歐美的文明產生一定的感性認識，從而滋生出愿意去深入了解異域文明的強烈渴望。

在學生對西方文明有了一定認知的基礎上，我會趁熱打鐵，講述中國前賢刻苦學習外語的事例，結合清末大學者辜鴻銘倒讀英語令外國人折服的史實，幫助學生澄清一些諸如學習外語就是喪失愛國心的糊涂觀念。明確指出，我們現在喪失英語學習興趣只是自己某種程度的精神墮落，只是人格養成中的缺陷，不僅無助愛國心的養成，相反更是一種民族屈辱。學生對我的觀點表現出明顯的認同，并從中獲得了學習的強勁動力。

激發了學生的學習動力之后，制定切實可行的學習目標就成為一個迫切的問題。深入調查后，我了解了班里每個學生的學習基礎，從學生的專業入手來為他們制定學習“前進路線圖”。比如對于導游專業的學生，我就盡可能要求該專業的學生深入掌握導游知識，課堂上我拋開課本，把一段關于大雁塔的中文導游詞讓學生翻譯成英語：大雁塔建于唐朝貞觀年間。一代宗師玄奘西域取經歸來，唐太宗特意為他修筑佛塔來保存經卷。歷經1300多年，大雁塔經歷了多次地震，至今仍然巍峨聳立，迎接著八方來客，成為古都西安的象征。來到西安，我們少不了欣賞臨潼的秦始皇兵馬俑，也少不了瞻仰城南高聳的大雁塔。初始階段，學生表現出一定的為難情緒。我采用循循善誘的方式，讓學生把老師想象成一個外國人，想象著我們出現在巍峨的大雁塔前，面對我這個“老外”，如果不能很好地完成導游詞的翻譯，必然會影響到自己的人格和國格。學生在深入廣泛的討論后終于交出了很好地答卷：The pagoda was built in the Tang Dynasty Zhenguan years. The western regions from master Xuan Zang back, Tang Taizong specifically for him to build pagodas to save the scrolls. After 1300 years, the big wild goose pagoda has experienced several times of earthquake, still towering, greet eight side guests, become the symbol of ancient capital of xi'an. To Xi'an, we can't do without the appreciation of Qin Shihuang of Lintong Terracotta Army, little also not seen south of the towering big wild goose pagoda。同學們在我的激勵下取得明顯的進步，我及時予以表揚，學生在收獲了成就感之后更增強了取得更大進步的信心。對于酒店管理專業的學生，我一般更多從西方人士的生活細節入手，為他們講述西方人的飲食起居等細節，讓他們充分掌握不同文化背景下人們的生活差異，以免將來進入工作之后因為文化、知識的缺陷而導致工作失誤，造成損失。

第3篇

法門，意為修行者必入之門。

法門寺始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關中塔廟之祖”的稱譽。

我們現在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。

現在我們來到的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。

現在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。

法門寺始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔供養佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當地政府為了重修這座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發現了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。

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法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發現規模最大的寺塔地宮。地宮所發現的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內，色澤形狀與第1、2枚相似。經國家佛教協會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

在參觀完法門寺地宮之后，我們就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。

參觀完法門寺之后呢，我們來參觀一下西邊的法門寺博物館，它是1988年11月9號正式對外開放，是全國唯一的以佛教內容為主題的專題性的博物館。博物館由法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐密曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。

我們先參觀一下法門寺歷史陳列館，在法門寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門寺的建寺歷史由因，以及各歷史朝代對法門寺進行修建的歷史實物。

接下來我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。