時間：2023-05-30 09:05:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇弟子規解釋，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
江蘇省張家港市梁豐幼兒園國學組子課題“以《弟子規》為幼兒行為規范的家園合作研究”，自從開展此課題以來，孩子們在行為習慣、與人交往方面有了很大的收獲，這與《弟子規》的教學策略息息相關。在學習《弟子規》過程中，我們注重激發幼兒學習的主體性，運用陶行知教育思想以實施“主體教育”為突破口，讓孩子在課堂上自己讀、自己看、自己說、自己想、自己表演，讓整個教育教學都落實到一個“做”字上，讓學生完全按照自己的意愿去自選項目。筆者結合陶行知先生的教育思想精髓和自身教學經驗，總結歸納出如下三大策略。
一、多元化理解《弟子規》的策略
多元化理解《弟子規》的策略是指教師幫助孩子理解《弟子規》的方式是多種多樣的，而不是單一的由教師來解釋《弟子規》原文的意思，方式比較豐富。如：故事法、歌唱法、游戲法、體驗法、分角色扮演法，等等。
1.觀看動畫幫助理解
（1）《孔融讓梨》傳關愛。《弟子規》原文中，如“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中”這樣一句經典原文，如果簡單地把原文的意思用白話的語言解釋給小朋友聽，或許有些理解能力比較強的幼兒可以理解并且牢記原文的意思，但是另外一些幼兒可能沒有辦法理解。所以我就結合了典故的視頻：《孔融讓梨》，給幼兒講講孔融讓梨的故事，結合孔融讓梨的故事幫助幼兒理解兄弟之間要互相關愛的道理。
（2）《臥冰求鯉》悟孝順。《弟子規》原文中，如：“親所好，力為具，親所惡，謹為去”這樣一句原文可以結合故事臥冰求鯉，讓幼兒感受故事中的小男孩是多么孝順自己的爸爸媽媽，從而幫助其理解原文。
2.觀察圖片幫助理解
《弟子規》原文中，如“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”，可利用圖片清晰、明了地幫助幼兒理解原文意思，同時色彩鮮艷的圖片更加有助于幼兒的記憶。
3.閱讀繪本幫助理解
《弟子規》原文中，“親愛我，孝何難”，可結合繪本《愛心樹》讓幼兒理解，父母對自己的愛是無私的，自己也應該用自己的方式去愛自己的父母，孝順自己的父母，回報自己的父母。
二、趣味化誦讀《弟子規》的策略
趣味化誦讀《弟子規》是指教師通過有趣生動的方式激發幼兒興趣來幫助幼兒在快樂的氛圍中誦讀《弟子規》，告別以往比較單一的誦讀方法，創設一個趣味性較強的學習氛圍取代枯燥的反復誦讀。
1.接龍朗誦參與高，注意集中真有效
在“國學號”的列車中，孩子們一個接一個朗誦《弟子規》，通過接龍的方式讓孩子們誦讀《弟子規》，接龍的方式保證了每一個孩子的參與，并且接龍的形式有效集中了孩子們的注意力。同時開火車也是孩子們本來就非常喜歡的游戲，在游戲中學習，在游戲中朗誦。
2.拍手朗誦有節奏，手口協調顯實效
然而，純粹讓孩子們動嘴巴可能會使他們覺得有些枯燥，孩子們喜歡動起來，那就動動自己的小手，一邊拍手一邊朗誦，這樣朗誦的效果更好，也更加有節奏感。同時孩子們的手口協調能力也在動作和朗誦中得到了提高。
3.樂器材料來幫助，朗誦環節更出挑（圓舞板、雙響筒等樂器）
此方法同拍手朗誦法有些相似，只是用樂器去替代“手”，孩子們在樂器的幫助下，“玩”得會更加開心。有了樂器參與，朗誦的環節顯得更加豐富與飽滿，同時樂器的恰當使用推動了節奏的朗誦，也提高了孩子們的動手能力。樂器的節奏能更好體現《弟子規》的詩歌韻律，教學得以延展。
4.多種形式來演繹，領域整合很重要
在孩子們熟練朗誦的基礎上，為了讓孩子們更加有自信，讓孩子們看到自己學習的效果，利用網絡資源，可以將《弟子規》原文配合一些音樂來讓孩子們變念為唱;并且可以通過變換一些隊形以及演唱的形式，或者是加上一些樂器來增加難度，讓整個活動更加豐富、更加飽滿，同時也體現了國學領域與音樂領域的整合。
5.民間游戲巧安排，傳承經典有妙招
民間游戲在我國有悠久的歷史，正如老歌新唱一樣，歷史悠久的民間游戲加上經典的《弟子規》原文，一邊跳著皮筋一邊有節奏地念著《弟子規》，這樣的方式既體現了傳統的民間游戲色彩，又讓孩子們在趣味的游戲中邊跳邊誦讀《弟子規》，讓《弟子規》的誦讀更加生動、有趣，呈現的形式更加豐富多元。古代的蒙學教育往往伴隨著搖頭晃腦的誦讀，也是為了增強學習的趣味性。
三、生活化感悟《弟子規》的策略
“生活即教育，社會即學校，教學做合一”是陶行知教育思想的精髓。生活教育是陶行知教育思想的核心，“教學做合一”是貫穿于整個教育教學活動中的。
1.生活環境來熏陶，學會關愛懂感恩
陳鶴琴先生說過：“兒童教育要取得較大的效益，必須優化環境。” 《幼兒園教育指導綱要》總則中也指出：幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環境，滿足幼兒多方面發展的需要，使幼兒在快樂的童年生活中具備有益于身心發展的條件。由此可見環境這一教育因素的重要性。
2.生活實例來證明，學習國學真有用
案例：我陪媽媽去逛街
《弟子規》的原文是：“衣貴潔，不貴華。”多多跟媽媽一起去逛街，她的媽媽買了很多的衣服，孩子就對媽媽說：“衣貴潔、不貴華，有的穿就夠了，不用買很多新衣服，穿不掉也是浪費呢！”這樣一句簡單的話，證明孩子已經能夠理解《弟子規》原文的意思，并且潛移默化到了生活中，感染了身邊的媽媽。
學習踐行《弟子規》能奠定孩子完美人生的基礎。學習《弟子規》有利于孩子繼承中華民族的優良傳統，有助于培養孩子良好的道德觀念和行為習慣。幼兒時期是人一生中智力發展最旺盛的時期，也是記憶力最強的時期，如果在此階段根據幼兒年齡特點運用適宜的方式，讓幼兒潛移默化地接受《弟子規》的熏陶，一定會收到較好的教育效果。筆者從幼兒心理、生理發展特點出發，盡可能避免單一的做法，開展多樣性的教學活動，從而使《弟子規》的教學活動有情、有趣、有用、有感受、有共鳴，師幼一起得到了中華古老文化的熏陶，更使幼兒的學習興趣和學習能力得以提高。在教學策略的幫助下，教學做合一，教學質量兼顯效。
參考文獻：
[1]李毓秀.弟子規[M].北京：中國書籍出版社，2013.
【摘 要】 在對我國高職學生德育教育現狀分析的基礎上，從《弟子規》對高職德育教育的影響作用的應用原則入手，探討其在高職德育教育中的運用策略。
關鍵詞 德育教育；《弟子規》；運用策略
在信息化的沖擊時代，高職院校學生的專業技術及信息化能力得到了有效的加強，但是德育教育的缺失造成了其世界觀、價值觀以及道德觀出現了偏離，高職教育存在的這種弊端，與高職院校培養高能力、高素質的綜合人才培養目標背道而馳，需要作出相應的改善。
一、國內高職院校的德育教育現狀
就國內范圍而言，高等職業技術教育本身具有較強的職業性和技術性，其在課程設置上偏重于專業性的技能培養，是本著以培養應用型高等技術符合人才為目標而進行的人才培養和教育模式。但是，在高職教育飛速發展的背后，高職院校為了培養出更具有行業競爭力的學生，片面的注重了學生的實踐技術能力培養，再加上學生自身學習能力和綜合素質存在著一定的不足，導致其篩選信息和辨別信息的能力較弱，長時間發展以后造成了高職教育中傳統道德思想文化的缺失，對其人生觀、世界觀和價值觀的樹立產生了不良的影響。以上種種原因，都在很大程度上直接造成了高職德育教育的滯后，使得技術第一的觀念充斥著教師以及學生的思想，最終使高職教育慢慢步入了高能力、低素質的窘境。
二、《弟子規》對高職德育教育的影響作用分析
1.利于高職學生尊師重孝美德的培養
“父母命，行勿懶。父母責，須順承。”《弟子規》開篇中的這句話，告誡我們為人子女的基本原則，父母對我們的恩情是深重的，如果連對父母都不能尊重和愛戴，何談尊師、愛國。《弟子規》中對學生孝養父母的基本道德觀念的強化，能更好的刺激起學生對父母的感恩之心、對老師的敬戴之情以及對國家的恭敬之禮。
2.有利于學生學習和生活習慣的培養
《弟子規》中提出的“晨必盥”、“冠必正”“勿亂頓”等對日常細微生活的總結，是我們從小就了然于心的生活習慣和準則，但是這些良好的生活習慣和準則是需要在日常生活和學習中不斷踐行的。其對穿衣飲食、行住坐臥和步履形態等都作出了較為明確的要求，能更好的幫助學生樹立起像古人一樣的君子之風，并為當代環境下的自由散漫的高職學生樹立起了良好的榜樣，從而對其學習和生活習慣的培養大有裨益。
3.有利于學生性格和品質的培養
“凡出言，信為先。”《弟子規》在信篇中教導我們做人應以誠信為本，不做能力之外的承諾，這對當今社會上普遍存在的人與人交往之間的信口開河、亂下承諾具有積極的指導意義。“見人善，即思齊。見人惡，即內省。”前人告誡我們在發現別人優點的時候應主動向之學習，在發現別人缺點的時候應及時進行自我反省，找出自身是否存在著這些問題，最終做到有則改之，無則加勉。圣賢這種對待人性善惡的態度，對德育教育缺失的高職學生來說，無疑能有效的幫助學生樹立起對待善惡的正確情感和內省內勵品格的培養。
三、《弟子規》在高職德育教育中應用的原則
1.批判繼承原則
《弟子規》在高職德育教育中應用時，之所以要遵循批判繼承原則是由于《弟子規》是在傳統的封建背景中產生的，雖然其大部分思想屬于我國優良傳統文化中的經典，比如其中的所蘊含的的當代社會應繼承的各種正能量思想等，對高職德育教育是有著重要的指導意義的。但是其中也存在著一定的消極因素，比如《弟子規》中提到了“男尊女卑”“不關己，莫閑管”等思想，是與我國現行的社會主義核心價值觀相背離的，應對其加以批判。綜上，在高職德育教育中應用《弟子規》時，應注意對其落后思想進行摒棄，對其正確的文化底蘊加以傳承。
2.創新運用原則
《弟子規》在高職德育教育中的創新運用原則，是指對于《弟子規》中的各種思想不能進行生搬硬套，對其思想的應用更不能脫離現實，特別是對于部分語句的理解，應該站在全面的角度去理解，避免斷章取義。《弟子規》雖然產生在傳統封建背景下，但是對其在高職德育教育中的應用，應絕對不能帶有封建色彩，應在高職教育現行教學大綱中找到與之相匹配的完美契合點，做到對《弟子規》思想的正確借鑒和科學合理的解釋，從而使傳統文化和現代高職德育教育更加完美的融合。
四、《弟子規》在高職德育教育中的應用方法
1.將《弟子規》融入高職課堂教育
《弟子規》在課堂教育中的運用，首先可以將其與高職院校思想政治課堂相結合，將思想政治課堂作為傳承優秀傳統文化思想的重要途徑。除此之外，高職院校在進行選修課程設置時可以適當的對《弟子規》中較為經典和值得提倡的內容進行批判性的融合，從而實現《弟子規》在高職教育中全學科的滲透。其次，最為重要的是對《弟子規》在高職德育教育中的滲透情況進行監管，在其與高職德育教育中的相關選修課程相結合的過程中，應注意學生日常的行為表現是否在《弟子規》思想的影響下有了一定的改變，并通過相關的鼓勵和監督手段督促學生對其內在思想進行領悟和理解。
2.充分發揮高職教師的引領作用
最為教學的指導者和參與者，教師在高職德育中的榜樣作用是不可替代的。作為高職教師，其不僅要擁有較為完善的專業技能知識結構，同樣也應具備為人師表的責任心和人格魅力，其在高職德育教育中對學生的示范性作用，是具有著極大的影響作用的。所以，各高職院校應充分結合當前的高職教師資源現狀，為高職德育教育提供一批具有淵博知識結構、能實現專業課程和傳統經典文化相結合的的教師隊伍，并且還可以根據具體情況實現政府和高職院校之間的攜手合作，借助于社會資源從而達到對高職院校教育教學環境的優化。最終在教師的引領作用下和強大的德育教育文化氛圍中做到對《弟子規》中傳統優秀思想的繼承，使高職院校學生樹立起正確的世界觀和價值觀。
參考文獻
[1]王慧.淺析傳統經典文化在高職生德育教育中的作用——以《弟子規》為例[J].文教資料，2014（13）：68-69
[2]張新霞.《弟子規》傳承視闊下的高職德育教育機制創新[J].青春歲月，2014（15）：168-169
一、在言傳身教中滲透《弟子規》教育
學生的品德養成往往需要一個“模范式”的環境，倘若學生生活在一個遵紀守法、彬彬有禮、孝悌友愛的環境中，心靈的成長自然會受到某一“磁力”的牽引，從而在自覺不自覺中向良好方面發展。學生的某一倫理認知尚處于空白狀態，我們及時地在這塊空地上種上好樹苗，就可以很好地阻止雜草的生長。
每個學年初的準備課上，我都在班級中詳細解釋《弟子規》的內容，并采用自主、合作、探究的方式對《弟子規》的內容進行研究性的學習，讓學生理解《弟子規》里的思想精髓，明白今后指導行動的準則，這樣就自然而然地形成一個良好的氛圍，為建設班級的美麗心靈打下堅實的基礎。
在日常行為中，作為教師的我更加注意身教重于言教的道理。用出勤守時來引導學生上課不遲到，用穿戴整齊來引導學生的衣著，用溫和的語氣來感化學生的沖動，用縝密的語言來激發學生潛藏的冷靜，用和藹的微笑來溫暖自卑孤獨敏感的心靈，用愛崗敬業來引導學生的勤奮向上，用積極自信的風貌來引導學生的青春風帆。目的就在于讓學生覺得老師是一座道德的高山，從而在潛移默化中走向心靈的美麗。
二、在班級建設中滲透《弟子規》教育
衡量一個班級是否有靈魂，主要是看整個班級的心靈成長程度。每個個體的心靈得到《弟子規》的滋潤，必然會綻開美麗之花。在班級班風建設上我充分考慮《弟子規》的內容，扎扎實實地培養學生的良好品德。為讓班風建設落到實處，我設置了班級的“道德銀行”，每個同學都有個“存折本”，能遵守班級共同制定出來的《弟子規》內容，滿分為100分，違反一次扣一分，有重大突出表現的加1至5分，每周每月進行公布，期末統計總獎金，進行精神和物質的獎勵。這一招果然有效，因為出現了“扣錢”，全班同學都可一目了然結果并互相監督，班級中違紀現象大為減少，班級的靈魂迅速得到凈化，文明班、先進班、德育示范班各種榮譽接踵而至。
三、在日常生活中滲透《弟子規》教育
不少學生在教室里懾于班規，做事中規中矩，可是，一旦離開了教室這個空間，馬上就“原形畢露”。這種情況延續下去，弟子規的教育只能是雷聲大雨點小，效果不會理想。因此，在日常生活中，我要求學生用弟子規來嚴格要求自己，從而徹底改變“反反復復”的毛病。
例如對于“出則悌”，我首先讓他們了解“出則悌”的意思，然后和共同訂立標準：①是否尊重老師。②班干部安排工作不合理時是否頂撞。③坐座位時是否照顧近視和身材較矮的同學。④排隊打飯是否自覺。對于“謹”，我則要求訂立作息時間表，起床、鍛煉、早飯、上課、午休、上課、課外活動、晚飯、晚自習。哪個時段做什么，哪個時段可以靈活，都做到心中有數而操控自如。嚴格而不古板，講求效率而不覺乏味，這就是我們要求達到的目標。
結合《中學生守則》，我和學生設立了日常行為的衡量標準，讓他們日常生活因為有了標準而不斷完善自己的言行舉止，通過改變自己的外部行為進而內化品德的養成。班中有個鐘小鋒同學，因為自小生活在小市場邊，受環境的影響，養成了愛說粗口的毛病。高中了，每天他出口都很難擺脫粗口的糾纏。每當周圍的同學投來異樣的眼光時，他都感到很羞愧。我幫其診斷后，確定他有改變毛病的巨大愿望，于是和他一起制定計劃：把當天說粗口的數量記下來，然后要求自己逐天減少，并且每天都要把說錯的話重新改正演練為文明禮貌用語。一個多月后，鐘小鋒徹底改變了這個毛病。
四、在學科教學中滲透《弟子規》教育
語文學科承載著國學文化中厚重的底蘊，諸家名作既注重文學形式也注重思想內容。縱觀語文學科教學內容，可以發現許多文章中蘊含著豐富的《弟子規》精華。《離騷》中“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”“路漫漫其修遠兮。吾將上下而求索”昭示了屈原對美麗心靈的探索與追求；《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲”、“居廟堂之高則憂其民。處江湖之遠則憂其君”表現出范仲淹不怕挫折，以天下為己任的壯情。“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”是報國的豪邁；“誰言寸草心，報得三春暉”是對母親的孝愛。《與妻書》是親情的眷眷；《雙桅船》是對理想之帆的升揚……所有這些都是我們在滲透《弟子規》教育中取之不盡用之不竭的題材。
1.在文本研究中滲透
在語文教材中，許多材料有讓我們挖掘的價值。講授《師說》、《論語》，我滲透尊師的教育；研討《季氏將伐顓臾》，我滲透“泛愛眾”的思想；學習《勸學》，我強調學生要“博學而日三省乎己”；吟詠《琵琶行》，我教育學生要有同情心；朗誦《沁園春》，我激發學生的豪情壯志。
2.在作文教學中滲透
文以載道，沒有思想的文字就如沒有根的蘆葦。在指導學生進行作文的立意時我特別傾向弟子規精神的滲透。每一個學期都舉行專題類作文競賽，如感恩、孝敬、堅守等時，我都十分重視這個方向。
3.在指導課外閱讀中滲透
關鍵詞：弟子規；學習；習慣
中圖分類號：G611 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）06-0186-03
著名教育家葉圣陶說過，“教育就是養成良好的習慣。”俄羅斯教育家烏申斯基說：“好習慣是人在神經系統中存放的資本，這個資本會不斷增長，一個人畢生都可以享用到它的利息。而壞習慣是道德上無法償清的債務，這種債務能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創舉失敗，并把他引到道德破產的地步。”說明兒童時期是養成習慣的關鍵期，尤其是幼兒良好品德行為的養成，它將會讓孩子終生受益。縱觀目前幼兒園的孩子，大多是獨生子女以及獨二代，從呱呱墜地便落進了愛的海洋，無窮盡的愛包裹著他們，長輩的過分寵愛讓他們失去了很多判斷良好品德行為的機會，形成了許多不盡人意的壞習慣。在開展課題《利用國學經典培養孩子良好品德的策略研究》中，筆者發現，《弟子規》涉及孩子在家、外出、待人、接物、求學等方面處事過程中應該遵守的禮儀規范和行為準則。讀來朗朗上口，具有中國文化特色和很強的可操作性，對于大班孩子來說內容易于理解，規范可以習得。為此，筆者在班級中依托《弟子規》開展了系列活動，用多種形式培養孩子的良好習慣。
一、尋求多種形式的《弟子規》，激發孩子的學習興趣
對于大班孩子來說，隨著他們年齡的增長，生活知識與經驗的豐富，他們判斷事物的時候有一定的獨立性，具有自己的特點：一方面對于一些童話故事仍然充滿向往，另一方面對于生活中的要求和規則，當教師還是沿用生活故事形式進行表述時，孩子們有時又會流露出“那是小兒科”的情緒，覺得老師看低了他們。如果我們以擺事實講道理的方法進行，他們又會出現“又來了”的排斥情緒，單純、空洞的說教在他們身上的效果更是收效甚微。朗朗上口的《弟子規》，通俗易懂的歌謠，形式活潑、容易記憶。而且隨著大家對《弟子規》能培養孩子良好行為習慣的認識，供大家學習的版本越來越豐富了，為此，筆者尋求多種形式的《弟子規》，激發了他們的學習興趣。
1.用孩子喜歡的動畫形象激發他們的學習興趣。動畫片是孩子最喜歡的形式，網絡中有多種版本的《弟子規》動畫，孩子們非常感興趣。我們常用的是《弟子規》講解版，其中以古裝戲的形式，將內容進行分段講解，再用故事形式幫助孩子理解，有錯誤的行為，有正面的引導，孩子們在看動畫片的過程中，非常快地理解了內涵。另一個版本是以現代人物的形象出現，同樣表現其中應有的行為規范。兩種不同的動畫版本，交互著觀看，孩子們學習的興趣都很濃厚。
2.用不同版本的圖畫書激起他們相互交流學習。大班孩子的家長已經開始注重對孩子的閱讀引導，有很多家長都給孩子買了圖文并茂的《弟子規》畫冊。有的版本畫面色彩豐富，人物形象可愛，孩子們看了畫面能用自己的語言表達，相互交流畫面表達的內容。有的版本文字為主，圖畫為輔，還配有對內容的具體解釋，能給家長的正確引導提供參考，也給部分對識字有興趣的孩子提供了學習材料。
3.用誦讀、律動、舞蹈等不同形式表演加深孩子的學習興趣。網絡為我們提供了豐富的形式，成人朗讀的范例，節奏明快；兒童誦讀的視頻，孩子們非常喜歡觀看。還有說唱結合的版本，用《弟子規》音樂伴奏編排的律動，舞蹈表演等各種形式，適合大家欣賞、模仿，增加了學習興趣。
豐富多樣的版本、呈現形式，可以穿插在日常活動的各個環節。比如，晨間談話時可以結合行為規范穿插一段小故事，餐前準備前放一小段視頻，放學前誦讀一段內容等，孩子們都非常喜歡，帶著愉悅的心情，在潛移默化中了解了規范。
二、采用豐富多樣的游戲方式，讓孩子在學習中養成習慣
習慣是一種行為方式，確切的說，習慣是個體后天習得的、穩定的自動化了的動作、反應傾向和行為方式，是條件反射在個體身上的積淀。《弟子規》涉及的內容非常廣泛，三字一句的內容非常適合大班孩子朗誦，當他們能隨口說出其中內容的時候，就能與生活中的細節相對應，促進其養成良好的品德行為習慣。
1.用不同的形式有節奏地誦讀，學習習慣逐漸規范。在誦讀過程中，要求可以逐步提高。最開始的誦讀是跟著老師念，讀出聲音，然后是要求自己能熟記，相信孩子讀多了就會記，記住了自然會用。可以用不同形式的誦讀游戲：如拍手讀，讀出節奏，可以自己拍手，和同伴互動拍手。有老師和小朋友合作的接句讀，同伴之間對抗的接句讀，開火車式的每人一句的輪換讀。反復的誦讀游戲，大大提高了班級孩子的語言表達能力和記憶能力，孩子們在誦讀中感受到了《弟子規》詩句的韻律美、節奏美、思想美，更加熱愛《弟子規》。經過一段時間的誦讀，孩子們從前誦讀兒歌、回答問題時，拖長聲調的現象逐漸少了，學習時愛東張西望的現象少了，他們的學習習慣逐漸規范了。
2.用多種形式進行游戲、比賽，生活習慣逐漸規范。游戲是幼兒的生活，在游戲中建立的規則、需要達到的要求，常常會給孩子們留下深刻的印象。在日常生活中，我們針對班級孩子的情況，結合《弟子規》內容，創設了很多種游戲，幫助孩子養成了良好的生活習慣。在學習了“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”后，我們在娃娃家游戲時增加了爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆等長輩角色，在角色中踐行這些要求。在小吃店中，我們也擺放“對飲食，勿揀擇”、“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”等的圖文標記，作為提醒顧客不要浪費糧食，要懂得尊老愛幼。再結合班上有幾個孩子喜歡挑食、吃飯慢的現象，我們運用《弟子規》中的“對飲食，勿揀擇”在餐前進行引導，并采用比賽的方式，讓他們自己找個朋友進行吃飯比賽：慢的人比速度，挑食的人比干凈。另外，有一個小朋友已經屬于肥胖型，可看到喜歡吃的肉、面條、餛飩時，還是控制不住吃了一碗又一碗。我們學習《弟子規》中的“食適可，勿過則”后，引導他不要貪吃，找個同伴作為減肥目標。在各種形式的游戲、比賽中，孩子們的生活習慣逐漸規范，孩子們回家后看到家長的不良習慣還會指正，家長都說“學了《弟子規》真的變樣了。”
幼兒喜歡的游戲形式很多，我們還結合《弟子規》內容，模仿動畫片內容在小舞臺表演；搶椅子游戲中用誦讀《弟子規》替代音樂；用《弟子規》律動作為午餐、點心前的等待活動；用歌曲作為完成一項任務的時間信號等，孩子們在這樣的游戲中愉悅了身心，養成了良好的生活習慣。
三、發揮家園合作的作用，鼓勵孩子實踐《弟子規》的規范
新《綱要》指出“幼兒園應與家庭、社區密切合作”，日本教育家福澤諭吉說：“家庭是習慣的學校，父母是習慣的老師。”孩子良好的行為規范離不開家庭教育。我們在家園合作中，采用了一些可操作的方法，形成家園合力，幫助孩子實踐規范。
1.在家庭中記錄“日常行為記錄表”。誦讀《弟子規》應該是件很容易的事情，但要讓《弟子規》真正對一個人產生影響，那就需要一門深入，長時熏修。俗話說：“學貴力行”，我們在誦讀的過程中，學一句，背一句，實踐一句。根據《弟子規》內容，設計了“日常行為記錄表”，讓家長在家督促孩子養成良好的行為習慣，如學了“入則孝”中的“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”后，設計成日常行為記錄表，讓家長記錄孩子在家是否聽到父母呼喊能及時回應，父母讓做的一些能所力及的事情能否實踐。學了“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，在家吃飯時能否做到長輩先用，特別是個別家庭曾經有將孩子喜歡吃的食物都端到自己面前或吃獨食現象，在實行記錄的過程中，也理解了自己行為的不足，并積極地遵循要求，幫助孩子實踐。
2.結合一些特別的節日開展活動。每年的三八節、母親節、父親節、重陽節等節日，開展一些家園合作的活動。在學習《弟子規》的過程中，我們在這些節日更強調了培養孩子孝悌長輩的意識，在記錄表中也從開始時用“是否”兩項選擇，記錄孩子能否做到，逐漸改為星級記錄，對孩子的行為習慣要求采用一顆星、兩顆星、三顆星記錄等級，逐漸幫助孩子將自己的行為逐漸演變成良好的習慣。
關鍵詞：《弟子規》，重要性，德育，小學生
“教育”一詞最通俗的解釋就是“教書育人”，卻道出了教育最主要的兩大功能：教授知識和培育德行。在現行教育考試制度的控制下，教育參與者都只注重知識的傳授和學習，而忽視了德行的培養。子曰“行有余力，則以學文”，依仁而行，先行德，而后再習文，孔子認為德行是重于知識的。而如今，學生們掌握了大量的知識，卻沒有學會最基本的禮儀，不知“孝”為何物，不會與人相處，成為了社會熱論的“書呆子”。為加強學生的道德教育，重拾中國傳統文化，培養學生良好的道德修養，勢在必行。
一、《弟子規》簡介
《弟子規》由清朝康熙年間秀才李毓秀所作，原名《訓蒙文》，根據《論語》學而篇第六：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”擴展而成。《弟子規》分為“總敘”、“入則孝”、“出則弟”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”九個部分，具體列舉出個人對親友、對他人以及求學應有的禮儀與規范，特別強調家庭教育與生活教育，后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養成忠厚家風的最佳讀物。
二、誦讀活動簡介
筆者于暑期在農村老家開辦假期培訓班，接受對象以小學生為主。出于對中國傳統文化的喜愛和學生德育培養的需要，將每天在校的第一個小時和最后一個小時設定為《弟子規》誦讀時間。誦讀形式主要為分章節集體誦讀，每一章節誦讀一百遍。筆者會在誦讀過程中穿插入講解，將發生在學生的具體事件與《弟子規》內容結合，便于學生理解。經過一個月的實踐，筆者更加認識到《弟子規》對于教化學生德行的重要性，在此通過筆者在培訓期間整理的具體實例加以論證說明。
三、實例論證
1.入則孝
“入則孝”章節主要講解為人子女如何行孝道。例如“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”、“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”。以學生們每天上學放學為例，一次放學后，筆者與三位學生相約打籃球，三位學生主動打電話告知家人，還讓家里人不要擔心，做到了“出必告，反必面”。早上出門前，學生要讓父母知道自己是去上學了，放學后，要及時回家，并讓父母知道，以免父母擔心。
2.出則弟
“出則弟”主要論述作為晚輩應如何尊敬長輩。強調“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，一次上課時，筆者問一位學生為什么不坐，該學生回答：“老師，您還沒坐下，長者先，幼者后，長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，令筆者哭笑不得。在人口較少的農村，親戚關系復雜，在路上遇到長輩打招呼非常常見，而學生都喜歡騎自行車，在路上遇到長輩經常是一聲稱呼，人已經遠去。學生在路上遇到長輩，應做到“路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立”，“騎下馬，乘下車”，恭恭敬敬地聽候長輩的吩咐。
3.謹
“謹”是針對個體自身而言，目的是規范自己的行為，養成良好的行為習慣。例如，“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”是關于穿衣的論述，“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”是對飲食的論述，“步從容，立端正，揖深園，拜恭敬”是對坐立行走的論述。學生們之間借用東西是常有的事，但經常用完忘了還，甚至丟失。“借人物，及時還，后有急，借不難”，是對學生最好的告誡。在筆者培訓場所有一棵梨樹，筆者禁止學生采摘未成熟的梨，一名學生還是偷偷的摘了一個，被筆者發現后，嚴厲的斥責他：“你這叫做偷，你知道嗎？用人物，須明求，倘不問，即為偷”。后來，在一次學生自我反思活動中，該生說道：“老師，我之前做過一件錯事，只有你知道，這是咱倆的秘密”。筆者知道，該生以后不會再犯此類錯誤。
4.信
“信”主要論述為人誠信的問題，包括對他們誠信和對自己誠信。以說話來講，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。在培訓期間，學生間鬧不愉快是常有的事，當筆者詢問情況的時候，其他同學就會站出來說話，以關系好壞為依據站隊分析。《弟子規》講“彼說長，此說短，不關己，莫閑管”，其他學生應該是陳述自己所見的事實，而不是加以評論，更何況“見未真，勿輕言”，看見的也不一定為真，更不可妄加評論。
5.泛愛眾
“泛愛眾”強調的是大愛，“仁者，愛人”，這對于“以自我為中心”的小學生來說屬于過高的要求。但《弟子規》將大愛具體到日常生活中，讓學生在潛移默化中推己及人，從愛己過渡到愛人。例如，有兩位學生因為一點小事發生了沖突：玩卡片輸了的一方不愿意把卡片給贏的一方，贏的一方就動手打了對方。筆者勸說贏的一方，“勢服人，心不然”，其本來是占理的一方，現在因為動手打人，反而不占理，對方心里肯定不服氣，應該“理服人，方無言”。輸的一方沒有按游戲規則做事，是不對的，贏的一方動手打人，也是不對的，因此，輸的一方應該交出卡片，而贏的一方必須為自己打人道歉。最終，兩人握手言和。
6.親仁
“仁”是儒家對道德修養的最高追求，“同是人，類不齊，流俗眾，仁者希”，只有圣人才能達到“仁”。但俗眾可以“親仁”，一點一點向“仁”靠近，“能親仁，無限好，德日進，過日少”，對于學生來說，“親仁”的功夫在于平常，在于自己的一言一行，從身邊的小事做起，日積月累，就會親近于仁。
7.余力學文
“余力學文”對應《論語》中的“行有余力，則以學文”，“不力行，但學文，長浮華，成何人”，雖有才華，卻失去了做人的根本，人將不人。該章節主要論述了一些讀書的方法，例如“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”，在筆者領讀的過程中，就出現了一部分學生只“口到”的現象，并未真正用心理解。再如，愛玩是孩子的天性，每次一到下課或放學，孩子們就迫不及待沖出教室，卻忘了收拾上課的書本文具。筆者采取的方式是，守住學校的大門，口中重復“雖有急，卷束齊”，讓學生回教室整理書本文具。假以時日，筆者改變方式，在下課或者放學前，主動問學生應該做什么，學生們變得自覺起來。
綜上所述，《弟子規》將德育的目標轉化為學生日常的行為規范，于無形中提升學生的道德修養，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。
參考文獻：
如今的獨生子女大多是小皇帝，見了喜歡的食物只顧吃獨食，或者先把好的挑了吃，不懂得謙讓。此時，正是爸爸媽媽給孩子講“孔融讓梨”故事的好時機：孔融4歲時就非常懂得禮節。一天，父親讓孔融七兄弟從最小的小弟開始挑梨吃，小弟挑了個最大的，而孔融揀了個最小的說：“我年紀小，應該吃小的，剩下的大梨就給哥哥們吧。”父親聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?”孔融說：“弟弟比我小，我也應該讓著他。”講完了，問問孩子：“寶寶吃東西時應該怎樣做呢?”也許，孩子立刻會挑一個最大的雞翅遞到奶奶嘴邊：“奶奶年紀大，應該吃最大的。”
這個典故是培養孩子謙讓、懂禮品質的最好事例，但不能指望孩子一步到位。因此，可以在一段時間內將這個故事作為飯前或吃點心前的保留節目，請孩子給大家講一講。日久天長，就能將體貼關心他人的行為衍化成一種習慣了。同時，父母可以由此引導孩子誦讀“人之初，性本善，性相近，習相遠……”，《三字經》讀來朗朗上口，孩子容易記住且有興趣反復誦讀，并能從中學到不少好品質。
場景2 從“黃香溫席”中懂得孝敬長輩
在家里經常會出現這樣的場面：爸爸下班回家，累了，和衣而臥，不會兒就睡著了。這時候教寶寶關心、孝敬父母，他一定能記得牢。媽媽拿一床小被子，自己握住兩個角、讓寶寶手牽另兩個角，對他說：“看，爸爸睡著了，咱們給他蓋上被子吧，不然要凍感冒的。”然后，和孩子一起輕輕走出臥室、關上門，關掉電視機，讓爸爸好好休息。
隨后，媽媽告訴寶寶：“好孩子都要學著孝敬長輩。《三字經》中的‘香九齡，能溫席’，說的就是9歲的黃香關心、照顧父親的事。那時冬天屋里特別冷，小黃香就悄悄給父親鋪好被、鉆進被窩，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被子，再招呼父親睡下。他也用自己的孝心，溫暖了父親的心。‘黃香溫席’的故事，從此就傳開了。”緊接著，啟發寶寶想一想：如今，冬天家里都有暖氣、不用溫席了，但寶寶是不是也該時時學著黃香的樣子，關心爺爺奶奶、爸爸媽媽呀?
孩子的行為需要鼓勵，等爸爸醒來，媽媽一定要主動告訴他，寶寶怕爸爸著涼，給他蓋上了被子。爸爸則要夸孩子懂事，是個和黃香一樣有孝心的好寶寶。如此趁熱打鐵，下次去奶奶家，寶寶也許會說：“把我的巧克力給爺爺帶上，這樣他就能不抽煙了；我還要提醒奶奶按時吃降壓藥……”百善孝為先，教會孩子如何孝敬長輩，對其一生的成長都很有好處。
場景4 出爾反爾，講“言必信，行必果”
生活中常有這樣的事：孩子已約好了一個小伙伴到家里來玩兒，卻又被另一個小朋友邀請去游樂場或公園。兩者相比，孩子更樂意選擇后者，于是毫不猶豫地要取消以前的約定。此時此刻，教寶寶“有所許諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易。”“與朋友交，言而有信。”“言必信，行必果”再及時不過了：第一句話出自《袁氏世范》，意思是，答應給別人的東西，一絲一毫都不能少；與人約好的時間，一時刻也不能更改。后兩句分別出自《論語》，前者的意思是和朋友交往，要誠實守信，這樣才能得到別人的信賴，結交到真正的朋友；后者的意思是說話要講信用，做事要果斷。具體到孩子的行為上，是對小伙伴的許諾一定要說到做到，不可出爾反爾。
此外，有關誠信的經典還有很多，媽媽不妨挑選一些講給寶寶聽，如《弟子規》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。”意即凡是說出去的話，都要以誠信為先；欺騙蒙混或花言巧語是絕對不可
TIPS：在日常教育中貫穿國學經典的注意事項
以國學經典對寶寶進行道德教育，要有選擇地吸收。畢竟，數千年積淀形成的倫理道德體系中，也有一些不能與時俱進的內容，“有鑒別”地吸收，才能使孩子們得到更好的美德教育。
孩子們在特定的場景中學習國學，除了跟著爸爸媽媽讀、聽講解、理解、背誦、用自己的語言說出來，最后還要歸結到這個場景上。這樣做不僅“有始有終”，更重要的是能使孩子感同身受、印象深刻。
結合身邊的小事給寶寶講經，要考慮孩子的理解力，年齡不同，解釋的深度和廣度也應不一樣。比如“凡是人，皆須愛”，三歲孩子能明白“盡自己的能力幫助別人’就足夠了；五六歲的孩子則需要懂得愛就是替他人著想；而十歲左右的孩子應明白尊重和理解一個人也是愛他的表現，愛不需要回報。
鼓勵孩子溫故知新、學以致用，在多種類似的場合中以某一遒德準則規范自己，逐漸形成自覺的行為。
場景3 孩子“以我為中心”時講《弟子規》
不少寶寶都是“小磨蹭”，父母招呼洗澡、收拾玩具或停止看動畫片，說了幾遍也不見他們動彈。每遇到這個場面，父母最好趁機教《弟子規》：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承。”自己說一句、讓孩子跟著學一句，再講解一番，使之明白，父母招呼自己，應立即答應；父母要求自己做一些事，也應很勤快；父母教導的時候要恭敬地聆聽；對父母的批評要愉快地接受。告訴他，從古至今，孩子都是這樣尊敬父母的，由此使他們學會尊敬父母長輩、懂規矩。
當父母忙著做事而被寶寶打斷時，教他們誦讀《弟子規》中的相關的語句：“人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾”；《論語》中的“己所不欲，勿施于入。”使之明白，看見人家沒有空閑就不去打攪；看見人家身體不舒服，也不去請教問題；自己不想要的、不希望的，也別強加給他人。教育孩子做事要把握好時機，將心比心，尊重別人的感受，多站在他人的角度想問題，在人家方便的時候才提出自己的要求，不能只顧自己，這是禮貌、更是做人做事的基本準則。爸爸媽媽不妨借助國學典籍中的基本禮儀，培養男孩的紳士風度和女孩的淑女風范。
以的。《論語》中的“人而無信，不知其可也。”意思是，做人不講信用，不知道他怎么可以立身處世。《禮記》中也稱：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”旨在說明，講誠信是做人之道。這些格言言簡意賅，讀來朗朗上口，寶寶在記誦的過程中能潛移默化地接納它們、逐漸養成美德。等到六七歲，再系統地教他們誦讀《論語》、《弟子規》、《千字文》等典籍。讓孩子明白：誠信，是做人的基本原則，是道德的根本，正如荀子所說：“養心莫大于誠”。
場景5 被幫和助人時講“涌泉相報”與“泛愛眾”
一、確立“根、徑、果”的“樹型”德育內涵
“十年樹木，百年樹人”，育人其實就是樹人的過程，沒有根基，樹就不可能成長；沒有樹干，樹就不可能成“材”；沒有“果”，樹就不可能再生。因此，我校一直堅持“雅為根潤為徑品為果”的德育理念，以雅育雅，潤育心行，盡可能地使每個學生的潛能都能得到充分的發展。
二、文化土壤讓校園氛圍彰顯教育情懷
校園文化具有潤人細無聲的作用，是具體德育活動無法替代的。鮮明的文化物象對陶冶學生的情操、啟迪學生的心智、促進學生的個性發展具有十分重要的作用。為此，學校以“書香校園+成長樂園+心靈家園”為文化建設目標，決心把學校打造成一個溫馨的樂園。我們對學校的文化物象和環境進行了整體規劃，努力營造“綠化、美化、凈化、藝術化、教育化、人文化”的校園環境，充分發揮校園環境的隱性教育功能，使學生能夠潛移默化地受到熏陶。
三、德育課程承載雅品
學校的德育課程以“德才兼備，內外兼修；靜則專注，動則活躍；開朗樂群，善良樂助”為目標，按照課程目標對課程內容進行了分類，按照學生的認知規律，從學習到體驗、從心靈到行為，形成“經典養心、書畫怡情、習慣立品”三個模塊。為了強化課程的育人功能，我們把教學的重點放在了體驗活動上，以“經典養心”奠定學生的認知基礎，以“書畫怡情”“習慣立品”體驗活動培育學生的高尚情操。
四、德育活動潤化雅品
學校開展了豐富多彩的活動，努力營造健康向上的校園氛圍，使每個學生都能擁有高雅的情操。
1.“快樂大課間”活動
“快樂大課間”是學校營造良好校園氛圍的一個重要抓手。根據學生的成長需要，我們設計了獨特的活動內容，不但使學生的身體得到了鍛煉，而且還愉悅了孩子們的心靈，校園氣氛更活躍了。
2.“我與小樹同成長”活動
作為孩子們的“成長樂園”，學校應該是一片凈土和潤土。因此學校努力堅持營造綠色校園，讓孩子們通過“植樹節”等活動，綠化校園。
3.“雛鳳揚聲展才藝”活動
“雛鳳揚聲展才藝”活動至今已舉行了十屆。該活動全員參與，既要讓每個孩子都有展示自己的機會，又能讓優秀學生脫穎而出，這已經成了我校的一項傳統活動。
4.“國學經典大講堂”活動
每學期舉辦一次“國學經典大講堂”活動，將學者、專家請進校園，引領師生及家長深入學習國學經典。除了名家講座之外，還采取了以下的活動形式：（1）引領學生誦讀《弟子規》，并確定一誦、二背、三解、四用的學習策略。（2）開設《弟子規》誦讀賞析課，要求人人都能背誦《弟子規》，每天下午課前齊背，每周升旗儀式和班會上結合實際解釋《弟子規》，用其中符合現代生活的內容影響孩子。（3）每年組織以《弟子規》為主題的文藝匯演，讓學生能通過表演，更好地體會中華傳統文化的深刻影響力。（4）每學期都要開展誦讀成果展示活動，通過多種形式讓學生展示學習成果。在國學經典的熏陶下，學校學生努力踐行“存雅思，匯雅言，踐雅行”的行為準則，他們從國學經典中吸取精華，學會尊重教師和同學、孝順父母、愛護動植物，學生還把自己的學習體會寫成了日記，裝訂成充滿童趣的作文集。
這次爸爸媽媽又給我買了一本“索達吉堪布”寫的《弟子規另解》我讀過之后倍感萬分。
“索達吉堪布”用了七個問題來解釋，而且解釋得非常透徹：
第一講：“孝”在古代，對孝的重視程度很高。所謂“百善孝為先”。可我在這點卻做得不是很好，特別是在母親教導我的時候，我有時不僅不聽、還會還嘴，我現在想起來簡直就無地自容。
第二講：“悌”，就是要友愛兄弟姊妹，我在這點上自己認為做的還可以，特別是同學和朋友之間還處得不錯。
第三講：“謹”，我認為這點講得太好了！講每個人所作所為都要小心翼翼、認真對待。做任何事不要任意妄為、敷衍了事，而應該認真謹慎。
第四講：“信”，就是誠實、做什么事都得守信用。看到這點我就有點臉紅，主要是在學習上，我答應過爸爸媽媽各科成績至少達到九十五分以上，有時候有點懶散，搞得不是很守信，不過我一定會慢慢改變過來的。
第五講：“泛愛眾”，這是一種廣泛的愛，類似于佛教中的以慈悲心關愛一切眾生。
第六講：“親仁”，“親”，是親近；“仁”，是仁人志士，也就是要親近所有人、親近自己的師長。“出必告，反必面。”讓我更加的親近自己的家人。每天我只要一出門都會向家里的每個人說再見。回到家，我就會說：“爸爸媽媽，我回來了！”
因為爸爸媽媽給我取名叫“楊理德”就是要讓我懂道理、講品德。因此我時時刻刻注意到自己的行為舉止。所以“泛愛眾”和“親仁”當中，爸爸媽媽經常夸我在這兩點上做得最好的了。
第七講：“有余力，則學文”，古人把德育放在首位，有了這個基礎后，才要求學習文化知識。所謂“德才兼備”而不是“才德兼備”就是說每個人要先學好品德后，再學習其它的文化知識。
中華傳統文化學習心得體會
中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發達。
通過對《道德經》、《弟子規》等中華傳統文化的學習，對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起。《弟子規》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規》，我就開始按月、按季制定工作規劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領導在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
中華傳統文化學習心得體會
傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統文化是民族發展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統文化吧!
最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調查結果已經揭曉。中國以擁有眾多的優秀傳統文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有眾多備受歡迎的現代文化的美國作比較時，我們的優勢在于我們歷史悠久的傳統文化。然而在我們的傳統文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?
現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統文化的漠視。可以說，外來文化已經對我們的傳統文化產生了沖擊。這種現狀值得我們關注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞臺上展現耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
中華傳統文化學習心得體會
中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗的基礎上，不斷發展、創新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也給予了更多的關注。通過學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規》的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。
凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
中華傳統文化學習心得體會
古人云：“百善孝為先”。“孝”是中華民族的傳統美德，是為人之本。
什么是孝?且看“孝”字的寫法，上為“老”，下為“子”，融為一體，稱之為“孝”。意即子能承其親，并能順其意，體現了長幼尊卑，有禮有序。同時強調了“孝”要贍養、尊敬老人，要解老人之憂，完老人之志。
做一個人，一個善良的人，一個有道德的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人失去了心臟，只剩一具驅殼茍活于世，失去了生命的價值，更何談頂天立地、功成名就?
“羊羔有跪乳之義，烏鴉有反哺之恩，況乎人?”。從我們呱呱墜地開始，父母對我們含辛茹苦的哺育便是恩重如山，而“孝”則是我們回報父母的方式。身為子女，如何行孝，是我們不可不知的。常回家看看；耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；久病床前的送湯喂藥；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕；寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛”……這些都是行孝道的表現。行孝，不僅僅是一種義務，更是一種責任，一種態度，是父母對我們的愛的延續。
20_年“感動中國”人物之一的孟佩杰，從8歲開始承擔起照顧癱瘓養母的重任。2009年，她帶著母親上大學，面對好心人的幫助，她婉言謝絕，堅持自己照顧養母。有道是“久病床前無孝子”，可孟佩杰侍奉養母于床前竟長達十余年，她認為“我所做的一切都是做女兒的本分！”
她任勞任怨，樂觀開朗，用青春朝氣驅趕種植恍；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統孝道充滿每個細節。雖然艱辛填滿了4000多個日子，可她的笑容依然燦爛如花！
我有一個慈愛的母親，她在我眼里是一位世界上最好的家教。她既教我語文，又教我數學，還教我英語，培養了我各方面的才能，在媽媽的指導下，我的各門成績都還不錯，但也有考砸的時候。記得有一次，我的考試成績才得了95分，本來以為回家一定會挨罵了，沒想到，媽媽并沒有打罵我，而是和藹地幫我找出錯誤的原因，再仔細地為我輔導，然后語重心長地安慰我：“這次沒考好沒關系，關鍵要找出錯誤的原因，不要再犯同樣的錯誤，下次會有好成績的，只要你盡力了！”。霎時，我便感到被媽媽的愛包圍著，媽媽的愛像是洶涌的潮水，向我涌來，那種感覺真好！
晚上有空時，媽媽就會和我一起看書，小時候我總愛聽媽媽讀童話給我聽，我十分喜愛的故事，媽媽就錄在磁帶上，想聽時，就可以隨時聽了，一年級時，和媽媽一起讀《三字經》、《弟子規》等，每讀一小段，媽媽總會要我不看解釋，說一說這段話的意思，以此鍛煉我的理解能力，現在，我又迷上了劉墉的散文，媽媽就買了花季卷給我，讀著劉墉的文章，總會讓我想到媽媽，她對我的教育方法和劉墉很相似，就象我的朋友。
母親，這個詞，似乎已經成為愛的另一種寫法，她是愛的同義詞，母愛如潮水，今天是媽媽的生日，謹以此文祝媽媽生日快樂！
因此如何在幼兒園開展國學教育活動很值得我們討論與交流，我認為可以從以下幾個方面進行：
一 、國學教育活動與環境創設相結合
當幼兒每日不斷接觸幼兒園環境時，他們也在不斷和環境互動，所以，環境具備教育的功能，那么我們可以在環境布置中充分體現“學國學、知禮儀、智商好、情商高”的理念。
如京劇是國粹、是國魂、是國防，是國學的藝術表現形式。我們可以在最醒目的位置懸掛極具國學藝術的京劇臉譜，墻飾布置上對京劇中人物做了進一步介紹，以便豐富幼兒的傳統文化知識;如在快樂書屋，添置大量圖書，其中包括古代禮儀典籍或對禮儀典籍進行解說的書籍，為家長和幼兒提供了親子閱讀、學習的機會，讓幼兒們在充滿書香與溫暖親情的環境中充分感受閱讀的樂趣;還可以創設“小小詩篇”板塊，讓幼兒能潛移默化地接受經典詩詞，這將對他們的成長產生深遠影響；禮儀典籍“弟子規”，三字一句，合轍押韻，博大精深而又深入淺出，將歷史悠久而內容廣博的中華傳統美德悄無聲息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人們為人處世的道德規范。可以將其用古典的卷軸形式展示出來，供家長帶幼兒講解參觀，如能學習、理解、內化，將讓每一個人都受用一生，讓每個幼兒那純潔的心靈都有一顆感恩之心。
各個角落，都能巧妙滲透其中的禮儀典籍內容，如主題墻上“公共汽車”中的“長者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”等等。“衛生間”里“晨必盥兼漱口便溺回輒凈手”，“鞋帽柜”中“置冠服有定位勿亂頓致污穢”,鏡子前的“冠必正紐必結襪與履俱緊切”等等。“讓幼兒們在學習、游戲中與環境互動，理解上述禮儀典籍內容，逐漸養成良好的文明禮儀行為。
二、設計國學教育活動課程
教師準備生動形象的故事圖片及動畫片，用生動淺顯的語言幫幼兒理解其內容，從而幼兒印象深刻，啟迪智慧，完善品格。
對于幼兒園的幼兒來說，看懂文字是不現實的過高要求，誦讀活動的安排是可取的，《弟子規》、《三字經》主要內容涉及與人相處的禮儀、公共場所的禮儀、用餐的禮儀、學習的禮儀等基本禮儀規范，對禮儀典籍的誦讀，伴隨對其內容意義的解釋，其作用是對其內容進行感知與理解，同時促進古代典籍語感的形成，加強對其內容的記憶。
每周安排1—2次專項活動。誦讀，可以是教師范讀，領讀，小朋友跟讀，也可以是錄音帶帶讀，也可以是小朋友帶讀、齊讀……輔以禮儀故事講述，從教師講禮儀故事，發展到幼兒講禮儀故事。
三、將禮儀典籍教育滲透在幼兒一日生活中
通過實際生活中的正反事例，教育幼兒從小養成禮儀行為的良好品質，從小朋友交往、尊敬師長乃至幼兒的用餐、舉止等禮儀，我們都與經典禮儀教育密切結合。
幼兒每天來園見到教師同伴問早問好已經成為習慣，見到園長教師等都能站好鞠躬問好。幼兒在列隊、練操、游戲、等戶外活動實踐禮儀知識，寓教于樂；每天利用晨讀、餐前故事，離園前的生活整理教師都會帶領幼兒誦讀禮儀典籍片段；并給幼兒解釋其中含義，強調小朋友切實的身體力行。
四、還可以把經典禮儀教育課程拓展到家園共育活動中
如通過調查問卷、推薦優秀經典書目、開展“我與父母每月共讀一本好書”“我的故事講你聽”活動，有效提高家長們參與經典禮儀活動的的積極性，并提高素養。
摘 要：語文新課改明確指出，學生在小學階段就要學習中華民族的傳統文化、尊重并弘揚中華民族的傳統文化。文章從語文教學中國學的教育意義出發，研究在語文教育中開展國學教育的方法，旨在促進國學教育的進一步發展。
關鍵詞：小學語文；國學教育；樹德育人；陶冶情操
中圖分類號：G623.2；G621 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）17-0034-01
近幾年國學熱方興未艾，學生在幼兒階段就開始接受各式各樣的國學教育，全國各地的小學語文教科書也都收錄了國學內容，例如《弟子規》《三字經》等國學經典。在這些博大精深的國學內容學習中，學生能夠了解傳統文化，提升個人文化素養和道德品質。國學綿延不絕的文化張力是打開學生藝術修養的大門，花開滿樹，馨香滿懷。在語文教學中該如何開展國學教育呢？文章從以下兩方面進行研究。
一、Z文教學中開展國學教育的意義
（1）國學教育是樹德育人的根本。國學是歷經上下五千年一直流傳至今的中華文化瑰寶，國學經典中蘊含著傳統美德，如尊老愛幼、誠實守信、謙卑有禮等。因此，在語文教學中開展國學教育能夠讓我國傳統的美德對學生的成長產生深遠影響。比如《弟子規》中“父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”短短數句卻告知學生在日常生活中要悉聽家長的話，尊敬長輩。再比如《論語》中“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，這個簡單的句子闡明了孔子的利益觀。人需要把生活過得好些，對利益的追求也是合情合理的，但如何追求利益，這即是學校應為學生灌輸的道德理念。對《論語》的學習，能培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（2）國學教育能夠陶冶學生情操。古詩詞是國學教育的一部分，而且是較為重要的一部分。古詩詞教學能夠陶冶學生的情操，培養學生的審美能力。優秀而經典的古詩詞一方面能在寫作上對學生有所幫助，另一方面詩詞中的內涵又能啟迪學生的智慧，培養學生高尚的道德品質。如唐朝詩人王之渙《登鸛雀樓》的最后兩句詩“欲窮千里目，更上一層樓”，向學生傳達了一種積極向上的精神，想要看得更遠就要更上一層樓，激發了學生的進取心。除此之外，國學經典對國家、社會、政治、情感等方面具有獨到的見解，既能普及相關的歷史文化知識，又能讓學生學會讀、寫、說，最重要的是可以培養學生的愛國情懷。因此，在小學階段開展國學教育相當重要，意義非凡，既關乎學生聽說讀寫能力的提升，又關乎學生優秀道德品質的培養。
二、在語文教學中開展國學教育的策略
（1）了解我國的優秀文化，增強民族的自豪感。當下，網絡文學創造的浪潮一波接著一波，異國他鄉文化也慢慢占據了一些學生的腦海。有的學生甚至認為學習中國傳統文化非常土氣，不值一提，而只有滿腹都是異國文化那才有可以炫耀的資本。追根究底，這種現象以及學生這種思想的產生，皆是因為學生還未對國學經典產生足夠的認知，并不知道我國淵源流長的傳統文化具有無窮的魅力，令全世界矚目。因此，要在小學階段開展國學教育，語文教師就要提前帶領學生們去了解我國傳統文化，讓他們對中華文化產生思想和情感共鳴，認識到國學經典的價值，并從內心深處以中華文化為驕傲，由此他們才能對國學經典產生學習的渴求。
（2）夯實語言文字基礎，國學教育從基礎開始。語文是一門工具性學科，無論是日常我們所說的語文還是如今倡導的國學，語言文字是它們的唯一載體。所以想要學好國學經典文化，就必須扎扎實實地打好語言文字的基礎。值得一提的是，國學經典不但是以文字記錄的，而且都是以“文言”句式記錄的，就憑這一點，國學經典就值得人們去研究。眾所周知，我國的方塊字，每一個字都值得深入分析，挖掘其內涵。《倉頡造字》對“日、月、山、鳥”等文字的來歷解釋得非常清楚，但我國漢語言文字除了象形文字，還有比較重要的會意字、形聲字。由此可見，只有打好語言文字基礎，才能從容地學習漢語言文化，才能更好地學習國學經典。
（3）深析國學經典的內涵。如今是國學教學的萌芽時期，大部分的中小學還僅僅是把朗讀背誦國學經典作為教學目標，忽略了深析國學經典內涵的必要性。在進行國學教育時，語文教師應加強對學生的學習指導。在學生熟讀經典后，教師要為學生講解傳統美德故事，讓學生真正理解國學經典的內涵。比如，可以給學生講“精忠報國”和“孔融讓梨”的故事。
三、結束語
中華古國，延續五千載；中華文明，綿綿五千年；中華經典，浩浩五千卷。國學經典是我國文化中最值得挖掘與探索的珍寶，一本《弟子規》就能讓學生深知為人處世、待人接物之道，更何況那些浩如煙海的圣賢思想了。因此，開展國學教育十分重要，具有深遠的意義和影響。
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