時間：2023-05-30 09:05:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蘇幕遮范仲淹，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。——《山行》杜牧·唐
2、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。——《采蓮曲》王昌齡·唐
3、碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。——《蘇幕遮》范仲淹·宋
4、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。——《定風波·莫聽穿林打葉聲》蘇軾·宋
5、慈姑葉爛別西灣，蓮子花開不見還。——《江南行》張朝·唐
6、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——《曉出凈慈寺送林子方》楊萬里·宋
7、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。——《詠柳》賀知章·唐
8、君看一葉舟，出沒風波里。——《君看一葉舟，出沒風波里》范仲淹·宋
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2、計拙無衣食，途窮丈友生。老妻書數紙，應悉未歸情。——杜甫《客夜》
3、風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。——杜甫《宿府》
4、戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。——杜甫《月夜憶舍弟》
5、何處合成愁，離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓。——《唐多令》
6、念月榭攜手，露橋聞笛，沉思前事，似夢里，淚暗滴。——周邦彥《蘭陵王》
7、來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。——李商隱《無題》
8、名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似?天地一沙鷗。——杜甫《旅夜抒懷》
9、回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，夜征人盡望鄉。——李益《夜上受降城聞笛》
10、鸛鶴追飛靜，豺狼得食喧。不眠憂戰伐，無力正乾坤。——杜甫《宿江邊閣》
11、當時明月在，曾照彩云歸。——晏幾道《臨江仙》
12、青天明月來幾時?我今停杯一問之。——李白《把酒問月》
13、多情只有春庭月，猶為離人照落花。——張泌《寄人》
14、海上生明月，天涯共此時。——張九齡《望月懷遠》
15、胡蝶夢中家萬里，杜鵑技上月三更。——崔涂《春夕》
16、月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。——李白《渡荊門送別》
17、今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。——杜甫《月夜》
18、春江潮水連海平，海上明月共潮生。——張若虛《春江花月夜》
19、同來望月人何處?風景依稀似去年。——趙嘏《江樓感舊》
20、聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。——韋應物《寄李儋元錫》
21、年年今夜，月華如練;長是人千里。——范仲淹《御街行》
22、登舟望秋月，空憶謝將軍。——李白《夜泊牛渚懷古》
23、日色已盡花含煙，月明如素愁不眠。——李白《長相思》
24、江畔何人初見月?江月何年初照人?——《春江花月夜》
25、照月樓高休獨倚，酒入愁腸化作相思淚。——范仲淹《蘇幕遮》
26、江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。——杜甫《江漢》
27、明月松間照，清泉石上流。——王維《山居秋暝》
28、又聞子規啼夜月，愁空山。——李白《蜀道難》
關鍵詞：多媒體；古代文學；優勢；誤區古代文學課程是所有綜合性及師范類大學的一門傳統課程，是高校中文系學生必修的一門專業主干課、基礎課。由于各種原因，古代文學這門課程被高校學生逐漸邊緣化了，電子信息技術的發展和應用。特別是古籍電子化、多媒體教學的普及為高校古代文學教學改革提供了一個契機。依賴電子古籍．高校古代文學教學可從教學模式、教學手段和教學內容等方面加以改進。
而運用多媒體技術，通過視覺和聽覺綜合形象。聲像兼備，將古代文學知識與傳統的音樂、書畫聯系在一起。
使學生將古代文學知識當作一種享受。同時擴大課堂的知識容量、激發學生的學習興趣、增強學習趣味性．有利于提高教學效果，更有利于學生綜合文化素養的提高。
．課堂表現豐富多彩．激發學生求知興趣隨著計算機的日益普及和網絡的廣泛應用．古籍電子化的程度越來越高，各種大型的單機版、圖像版、網絡版的電子古籍檢索系統被開發出來。各種單行的古籍電子文本在Coogte、Baidu中一搜即得。
而傳統教學中信息的傳播依賴于老師的語言和板書，再會調動課堂氣氛的教師也有疲憊的時候。教師面向學生傳授知識技能，從教學內容、策略、方法、步驟．甚至學生做的練習都是教師事先安排好的。教師口授．學生只能被動地參與這個過程，學生很容易乏味走神而喪失學習興趣。而多媒體教學利用多媒體計算機．綜合處理和控制符號、語言、文字、聲音、圖形、圖像、影像等多種媒體信息，把多媒體的各個要素按教學要求．進行有機組合并通過屏幕或投影機投影顯示出來．同時按需要加上聲音的配合，以及使用者與計算機之間的人機交互操作，完成教學或訓練過程。這種教學中影音媒體的應用會大大活躍課堂氣氛，激發學習興趣。
例如在開講文學史總緒論一節時。把文學史家及其著作、文學史一主兩翼、三古七段等都做成不同類型陽之浦”的典故，反襯出雁去而人不得去的悲涼。大雁南飛，人亦恩歸，然而登舟無計。歸鄉無期。相比之下。
守邊將士不是比大雁要可悲的多嗎?邊地的聲響伴隨著軍中的號角聲次第響起，與悲涼的秋意遙相唱和，渲染著“悲哉，秋之為氣也”的凄涼氛圍；在重重疊疊崇山竣嶺的包圍中。孤獨的塞外古城在夕陽的余暉照耀下緩緩吊起了城門。這是大宋王朝對西夏作戰的指揮部呀!暗示出宋王朝對西夏作戰的不利局面．也是與上面將士思歸又無從返鄉遙相呼應的。一杯濁酒怎抵它萬里鄉關之恩。將士們還要繼續忍受著思鄉思親的煎熬和濃霜重霧的侵襲．即使夜中不能安睡甚至垂淚到天明，又有什么辦法呢?畢竟．將士們的心愿和將軍是一致的，他們既希望在保家衛國的戰爭中盡早取得偉大勝利，但在現實中戰局卻長期沒有進展。怎不讓人傷心落淚。
這首詞是范仲淹守邊多年自然心理的自然流露．有感于心．外發于聲。一方面，表現出他鎮守邊疆，抗擊西夏，鞏固邊防的決心和意志；另一方面。也描寫了邊患未除。功業未建以及久戍邊地。士兵思鄉等復雜矛盾的心情。同時，也暗示出當時宋王朝政治、經濟、軍事等方面的現實。因為此。范仲淹的同僚兼好朋友歐陽修戲稱他為。窮塞主。。
關塞風云之氣，戰士守邊之苦，英雄憂患之情。這就是<漁家傲’詞中反映出來的范仲淹憂樂天下的英雄本色。所謂。將軍白發征夫淚”．既有士卒們有家不得歸的思鄉之淚，也有他憂國憂民的博愛之淚。更有他和將士們為國苦戰苦守卻不的勝利的心酸之淚。這種眼淚．非弱者之淚，而是英雄之淚。英雄雖落寞，但眼淚的價值卻并未因此而褪色。就像他在另一首詞<御街行>中所說。愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚”。他在(蘇幕遮>中又說到。明月樓高休獨倚，酒人愁腸。化作相思淚”。在淚水中久久相思的．是國家的富強．是民族的昌盛，而絕不僅僅是個人的得失與升遷。他的這些淚水．如山間的清溪。月下的池水隔若千年的屏風滲入我們的心田；又如柳梢上的月色。黑夜中的星光永久地照耀著我們頭上的天空。
有悲有喜的人生，有成功有失落的仕途。為了國家的安定，他成為啟迪后進的先鋒。近千年的風沙還在吹著我的思緒，千年前邊地的聲音還在敲打我的靈魂。
一代名臣。一代名士。令后人高山仰止。
一代名吏。一代名帥。令后人追攝其蹤。
參考文獻：
【1】張旭軍．‘大宋蘇公探案全集>第2幸。風水寶地。
2.秋天來了，樹葉如一位位優雅的芭蕾舞演員，旋轉著飛落。
3.楚天千里清秋，水隨天去秋無際。
4.黃澄澄：具有金子般顏色的。如：黃澄澄的麥穗。
5.秋末的黃昏來得總是很快，還沒等山野上被日光蒸發起的水氣消散太陽就落進了西山。于是，山谷中的嵐風帶著濃重的涼意，驅趕著白色的霧氣，向山下游蕩;而山峰的陰影，更快地倒壓在 村莊上，陰影越來越濃，漸漸和夜色混為一體，但不久，又被月亮燭成銀灰色了。
6.桂子飄香：中秋前后桂花開放，散發馨香。語出唐·宋之問《靈隱寺》詩：“桂子月中落，天香云外飄。”
7.樹樹秋聲，山山寒色——庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》
8.陽光下的影子，不再是你，秋天里的風，已經感覺不到你的氣息。
9.十分秋色無人管，半屬蘆花半蓼花。——元·黃庚《江村即事》
10.坐著火車看秋天，北國江南一瞬間。晨見綠減霜楓烈，晚看紅灼百花鮮。
11.若有來生，我愿為樹，一葉之靈，窺盡全秋。
12.秋淡然著，悄悄而來，片片秋葉起舞著希望，花瓣一地，落入塵埃。
13.走進淺秋，淺秋是一道風景，也是靈動的山水畫，它更是我們每個人心中無比向往的一幅未來畫!
14.我在乎生命中經歷過的酸甜苦辣，在乎人生中隨處可見的真誠和感動。我不完美，可是我懂得珍惜生命中每一位一起走過的朋友!天涼了，別忘加衣!
15.秋雨后，果園里的水果都戴上了一條珍珠項鏈。用手去搖晃樹枝，那一條條珍珠項鏈都不約而同的掉下來。
16.木落雁南渡，北風江上寒——孟浩然《早寒江上有懷》
17.怎知哪一年秋天，頹廢和迷茫發芽蔓延，空止時間，那將是永遠。
18.明歲秋風知再會，暫時分手莫相思。
19.金黃色的桂花開了，遠遠就能聞到香味，等著我們去參觀。
2、白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉
3、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
4、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
5、酒中賢圣得人傳，人負邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人自醉。明施耐庵《水滸傳》
6、浩歌一曲酒千鐘，男兒行處事，未要論窮通
7、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
8、襄陽好風日，留醉與山翁。唐王維《漢江臨眺》
9、天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
10、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。何以解憂，唯有杜康。曹操《短歌行》
11、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。
12、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。唐杜牧《江南春絕句》
13、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。唐李白《宣州謝朓北樓餞別校書叔云》
14、醉醉醉，美人懷中睡，不敢高聲語，唯有暗皺眉。
15、今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。北宋柳永《雨霖鈴》
16、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。唐杜甫《登高》
17、中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。唐岑參《白雪歌送武判官歸京》
18、今人不見古時月，今月曾經照古人。古人令人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
19、李白斗酒詩百篇，長安世上酒家眠。
20、常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。北宋李清照《如夢令》
21、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
22、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。唐李白《客中行》
23、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。唐-王維《送元二使安西》
24、醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》
25、醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回
26、天若不愛酒天應無酒星，地若不愛酒地應無酒泉，天地既愛酒愛酒不愧天
27、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。唐杜甫《聞官軍收河南河北》
28、長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。唐李白《宣州謝朓北樓餞別校書叔云》
29、高館張燈酒復清，夜鐘殘月雁有聲。只言啼鳥堪求侶，無那春風欲送行。黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。莫怨他鄉暫別故，知君到處有逢迎。
30、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
31、酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。北宋蘇軾《浣溪沙》
32、莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。南宋-陸游《游山西村》
33、煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。唐-杜牧《泊秦淮》
34、明月幾時有，把酒問青天。北宋蘇軾《水調歌頭》
35、借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。唐杜牧《清明》
36、把酒送君天上去，不訴離傷；不訴離傷，怎能不傷
37、擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。北宋柳永《蝶戀花》
38、對酒當歌尋思著，月戶星窗，多少舊期約。北宋晏幾道《醉落魄》
39、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來瑚珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
40、今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。唐劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
41、梨花香，愁斷腸；千杯酒，解思量。
42、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。北宋范仲淹《漁家傲》
43、花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。
44、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？
45、酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，今朝有緣來相會，明日你東我向西。錢鐘書《圍城》
46、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。唐李白《行路難》
47、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。唐李白《月下獨酌》
48、白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文。
49、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。北宋-晏殊《浣溪沙》
50、桃李春風一壺酒，江湖夜雨十年燈。
51、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
52、開軒面場圃，把酒話桑麻。
53、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。唐王翰《涼州曲》
54、開軒面場圃，把酒話桑麻。唐孟浩然《過故人莊》
55、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。北宋李清照《醉花陰》
56、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠悠見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
詩情。
《詩經?豳風?七月》“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”，寫上古人民食米飲酒，以享天年。戰國時荊軻別燕太子，對酒悲歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，發出以死報國、義無反顧的錚錚誓言。三國時曹操對酒當歌，抒寫“周公吐哺，天下歸心”的英雄抱負。在詩詞的歷史長河中，唐宋時期可謂繁星閃爍、百花齊放，詩中蘊涵著豐富的內涵。
詩仙李白平生愛酒，據說他每次寫詩，必要飲酒，大醉后，詩情如泉涌。杜甫在《飲中八仙歌》中曾寫道：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來
不上船，自稱臣是酒中仙。”他自得其樂“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”［《月下獨酌》（其一）］，“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛
酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天”［《月下獨酌（其二）》］。他的酒華貴耀眼“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”（《客中作》）；可也有“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢”（《行路難》）盛宴擺在面前時卻有“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的懷才不遇、行路艱難的抑郁苦悶。當然他更有非凡的豪氣。唐天寶十一載，李白正值“抱世之才而不遇合”之際，那滿腔的不合時宜借酒興起，來了個淋漓盡致的抒發，寫出了著名的詩篇《將進酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。”
如果說李白的詩歌充滿著傲視世俗的仙氣，那么“醉司馬”的詩所顯示的則是一股富貴閑人的風雅。白居易的閑適詩：“寄情于酒，取意于琴。”“窗前有竹玩，門外有酒沽；何以待君子，數桿對一壺。”（《常樂里閑居偶題十六韻》）幾杯薄酒，幾桿秀竹，既是君子的情懷，也是君子的待客之道。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”（《問劉十九》）酒是新釀的酒，小巧而樸素的泥爐中火又燒得正旺。在這眼看就要下雪的暮晚時分，邀來好友圍爐對酒，還有什么比這更愜意的呢？在這詩與酒的氛圍里足見詩人從容恬然、淡泊平和的心境。
“詩圣”杜甫的境況不可與之相比，“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”（《曲江》），“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”（《登高》）。但更有思鄉愛國之情“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉”（《聞官軍收河南河北》），戰亂平息，他情不自禁。
宋代大詞人蘇軾，他的情感豪放而又細膩。他政治失意，弟兄分離，面對圓月，頓添愁緒“明月幾時有？把酒問青天”（《水調歌頭》）。他深入民間 “酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家”（《浣溪沙》）。他與民為伍“酒無多少醉為期，彼此不論錢數”，“酒醒還醉醉還醒，一笑人間今古”（《漁父》），體察民情。他不拘小節“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更”（《臨江仙》）。他胸襟豁達“料峭春風吹酒醒，微
冷”（《定風波》），“帶酒沖山雨，和衣睡晚晴，不知鐘鼓報天明。夢里栩然蝴蝶，一身輕”（《南歌子》），身處逆境而情趣樂觀。他老當益壯“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨”（《江城子密州出獵》），念念不忘報國之志！
辛棄疾是一位愛國詞人，他日思夜想建功立
業：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”（《破陣子》）可也每每流露出英雄無用武之地的悵惘：“把酒問娥：被白發欺人奈何！”（《太常引》）“而今何事最相宜，宜醉，宜游，宜睡。”（《西江月》）也偶有欣賞自然美景的閑適：“山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。”（《鷓鴣天》）
在詩詞的王國里，酒的情韻可謂豐富。它有好客之意“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”（陸游《游山西村》），“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”（李
作為語文老師，多么希望他的學生也能像自己一樣對詩詞愛到癡迷，愛到愿意將詩詞化作自己的語言和生活的詩意。因此，在詩詞的教學中，筆者竭盡所能地將學生帶入或典雅幽婉，或豪放灑脫，或悲愴凄涼，或深遠空闊的詩的王國，進而帶領他們去學習運用美麗的詩詞去美化自己語言與生活。
在高中詩詞的教學中，有很多學生上了兩三年高中還不懂得如何運用詩詞，詩詞在他們的頭腦里可能永遠是那個“囫圇”的整體，學習詩詞的最終成效只體現在考試時那六分的默寫題，其他地方，如寫作及生活中很少用到。
為了改變這一現象，筆者帶領學生通過品讀、聯想與想象去感受詩歌本身之美，整首詩或幾句詩。只要學生能領略其中幾個意象、幾個詩句之美，他們就會因為近距離地感受到了詩歌之美，而喜歡了，或仰慕了，由此產生將詩詞與自己的寫作與生活聯系起來的愿望，進而美化自己的語言和生活。
一、意象的運用
帶有作者主觀情感的物象往往是詩詞外在的最直觀的美，人們接觸詩詞往往首先關注的就是意象，所以古人在寫詩時對意象的選擇非常講究。經過一代代詩人的運用創造，眾多意象被賦予了特定的內涵，也越來越美。正如林庚在談到杜甫、庾信將屈原的“落木”意象改造成“木葉”時所說：古代詩人們在前人的創造中學習，又在自己的學習中創造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩。在我們的課本中就有這樣的例子。
蘇教版選修《唐詩宋詞》第八專題中，范仲淹的《蘇幕遮·碧云天》中用“碧云天，黃葉地”及“芳草、斜陽”等一些具有遼闊衰颯特點的意象來表達羈旅漂泊之情，元代王實甫也在《長亭送別》中使用了同樣的意象，以表達崔鶯鶯在張生上京赴考時，因無力挽留而產生的痛苦之情。而到了清代，李叔同在《送別》中也用了“芳草”意象（“長亭外，古道邊，芳草碧連天”），而只是把“斜陽”換作了“夕陽”（“夕陽山外山”），也許王實甫與李叔同都是受了范仲淹的影響。同樣歐陽修的《踏莎行》“迢迢不斷如春水”中的“春水”意象，也同樣在吳兆的《早春水閣》（“昨夜秦淮春水生”）和李煜的《虞美人》等詩詞中出現。
古代的詩人詞人尚且學習前人，作為正在學習語言表達的中學生，更應該擷取課本上學到的好詞語尤其是詩詞中的好意象來美化自己的語言。而這樣做成功了的例子很多。2005年浙江高考優秀作文《一江清流》的題目“一江清流”應該來自《虞美人》中的“一江春水向東流”；筆者所教的班級的學生寫下了這樣的優美語句——“古木參天，離不開落紅”。“落紅”是來自龔自珍《已亥雜詩》中的意象。盡管只是一個意象，但用與不用語言的內涵與色彩完全不同：不用，平平淡淡；用了，馬上就有了書卷氣息。而要指導學生使用意象，方法又非常簡單，只要刻意讓學生像小學生依詞造句一樣。
二、詩句的運用
記得《論語》中的《楚狂接輿》篇中有“往者不可諫，來者猶可追”的句子，而陶淵明的《歸去來兮辭》中也有類似的句子：“悟已往之不諫，知來者之可追”，這絕對不是偶然，也許也是林庚所說的“在前人的學習中創造”吧！對待名句，古人尚且可以如此學習，何況我們。
一些學生在古詩文默寫題上會得滿分，但是仿句及作文的語言卻往往干癟枯燥，高中學了三年詩詞，那么多好句，只“賺”到了6分，實在令人惋惜。所以作為語文老師，當我們美化自己文章的時候，應該教學生學會美化他們的文章。而素材就是課本上的詩詞，方法就是讓他們在老師的引領下在語言表達中刻意地使用那些詩詞中的好句子。
初始階段，先以古人引用的例句或者老師自己引用的成功文章作為范本來激發學生的引用欲望。如為了帶動學生引用，筆者就以自己的文章《約定》中的句子作為模仿語段：“沒有與臺燈的約定，我怎么會有與張若虛一起欣賞‘江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪’的幽靜與愜意”。學生在羨慕古人及老師的時候，無意間會希望自己也寫出優美生動的句子，所以一般愿意學習老師的樣子，去引用精美詩詞。這時我們應該鼓勵學生引用，只要他們能夠引用，不怕暫時性的出錯，甚至“掉書袋”式的引用也不要去打擊——畢竟，他們從一句不用到有用的意識了，這也是進步。只是在評講的時候，要褒揚那些引用恰當、為文章增色的例子，委婉地幫助用得不恰當的同學明白自己的問題。只要能持之以恒地訓練，高中三年下來，學生的作文語言一定會有一個質的飛躍。
“初春，正所謂‘乍暖還寒’時候，我們便會溜出家門”，這是高考優秀作文《綠色生活》中的句子；“唐詩曰‘一葉落知天下秋’，宋詩云：‘春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。’一葉飄落而知秋，一枝勃發而見春。尋常細微之物常常成了大千世界的縮影。無限往往收藏于有限之中。正如一顆欲動的心，在春的照應下勃發一樣”。這是2006年浙江卷高考滿分作文中的句子。正因為有了對李清照《聲聲慢》的學習，對陸游《三齒墮歌》及葉紹翁《游園不值》的閱讀，有了對其中好句子的引用，才有了學生這樣的好句，也正是有了這樣的句子才使學生的語言不顯得平淡膚淺。學生在學完辛棄疾的詞后，寫出這樣的句子：“在滾滾東流的歷史長河中，曾有過無數英雄形象，被世人銘記……”班里能寫出這樣句子的學生很多。
在經過一段時間的引用訓練之后，就可以訓練學生學習化用了，將詩詞名句與自己的語言相融合，以錘煉自己的語言，使其增加文采，豐富內涵。
按道理，教師的不應該教學生具有世俗的思想，但是教師教書教了幾年，學生學習學了幾年什么也沒學到，大好的時光白白浪費，精編的課本被“坐了冷板凳”，那么教師還有什么成就感呢？所以應該讓學生懂得，學不能白上，書不能白買，上了學就要學到東西，買了書就要讓它發揮作用。學生學到了詩詞且能用到他們寫的文章里了，就沒有白學，《唐詩宋詞》這本書也沒有白買。
一、改寫或續寫，激發學生的想像力
古典詩詞講究工整、韻律，語言非常凝練，所謂“言已盡，而意未窮”就是這個道理。因此筆者在教學《木蘭詩》和《石壕吏》時，讓學生把《木蘭詩》改寫成小說和續寫“老嫗被帶走之后……”，學生的想像力和興趣就被激發起來，不僅情感體驗更深刻，而且作品中出現了許多原作中不曾出現的人物和情節，且人物形象豐滿，故事情節曲折，讀和寫相得益彰。
二、提取意象，進行散文創作，讓生命受到洗禮
詩歌意象繁復，往往沉淀著我們民族特有的情愫和象征意義。要讓學生領悟到這一點不是一首或兩首詩所能解決。筆者在教學蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）時，以“月”為探究課題，布置學生課外去閱讀有關寫“月”的作品。材料有了，然后又指導學生進行對意象特征的提煉概括，挖掘出其思鄉的情感特征。但有一位學生的深入程度讓筆者吃驚，她借鑒馮歌的《生命之美》的寫法，以她特有的細膩敏感把月分成“征人之月”、“怨婦之月”、“宦者之月”、“遷人之月”、“詩人之月”等，然后在時空的長河中自由地馳騁，完全融入到他們的情感之中，譜寫成一曲《鄉音之歌》，展示歷史的悲壯色彩。試想，這豈能是單方面的賞析所能達到的效果？
三、提取詩歌意境作為筆下人物活動的背景，促進對詩歌意境的感悟
詩歌是語言的藝術，但偉大的詩人總能超越文字的羈絆，在詩歌中把語言幻化成直觀的視覺的美。如果能把詩歌中所表現的或“明麗”或“凄美”或“壯闊”的意境轉化為自己的文字，那么將是一次很好的語言訓練和審美體驗。如在教學范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天）時，筆者以“秋景”為探究課題布置學生欣賞其他詩作，進而描繪出其中的意境：秋水空曠、水天相接、煙波浩渺、黃葉紛飛、殘陽依水、暮色蒼茫、霜風凄緊……這些低沉哀怨凄清蒼茫的畫面，大部分學生都可能體驗過的，但那是感性的。現在以這些詩作為依托讓學生把這些意境再訴諸筆端，不僅能大大提高學生的文學素養，而且有助于語言文字的表達能力，有助于進一步加深對詩歌意象的感悟。有些學生在后來的一些創作中都化用了這些意境。如一位學生在續寫《孔乙己》時這樣寫到：北風一日緊似一日，地上黃葉卷集，殘陽在白壁黑墻上留下的痕跡，間或在小巷的深處傳來陣陣秋的“悲鳴”……這位學生可以說已經把這種意境融入到自己的血液里了。
四、以詩歌中的理趣作為寫作的議題，促使學生對生命、社會進行思考
傅麗霞教師說：“學習詩歌，要啟思維以益智。”在詩歌教學中，讓學生與作者、與時空進行對話，不僅能獲得對人生、人性、人情的深刻體驗、感悟，還有助于語感和美感的內化。筆者在教學《水調歌頭》（明月幾時有）時，設計了這樣一場對話：學生與作者對話的話題是“人在失意時該怎么辦”。于是有的學生寫道：“失意，但不是失志。”有的學生寫道：“笑對人生。”他們在創作過程中都樹立起一種積極向上樂觀豁達的人生觀。而在教學《楓橋夜泊》時，讓學生與時空對話，話題是“人的價值如何體現”，并且把它作為探究性課題，讓學生收集相關的資料，如：張繼科舉失意只得“對愁眠”；李白一生悲吟“天生我材必有用”；杜甫則感慨“古來材大難為用”；柳永“奉旨填詞”做個“白衣卿相”……這些詩人一生仕途極不得意，但他們的詩名才學卻讓后來者無限神往，反觀當年的狀元、達官顯貴們今日又有幾個人知曉？結果學生激情高昂、由古論今、事例翔實，大為激發他們的創作熱情和對人生的思考，使對原詩詞的理解更深入一層。
五、以新的形式把詩歌中的語言、意境和內涵聯系起來，提高學生品味和駕馭語言的能力
我沒有多么高深的理論，僅依據十幾年的教學所得，談幾點自己鄙薄的見解，希望能起到拋磚引玉的效果。
一.援真愛入課堂，師生變親朋
首先教師本人要做到開明、公正，提高自己的語文素養，增強自己的人格魅力和學識魅力。所謂言傳不如身教，老師的人格魅力和學識魅力會使學生天然地產生一種向師性。先是尊敬、愛戴、羨慕繼而就會模仿、學習、創造。
其次，要拆除語文課堂教學的“第四堵墻”即消除師生關系的情感隔閡，讓孩子們愛上老師。思想民主了，心理開放了，師生情感自然就融合了。夏尊《愛的教育?譯者序言》“單從外形的制度上、方法上，走馬燈似地更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞有人培養顧及。好像掘地，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。”將對自己孩子的愛傾注到學生身上，能不點燃他們激情的火種嗎？所以將我們的愛無私地援入我們的語文課堂吧。
二.援真情入作文，拙婦變巧婦
至真、至善、至美是人們對于人間美好情感的最佳褒獎，而這種情感在應試教育的大潮中，似乎為越來越多的學子所忽視，假、大、空，程式、機械、套用成為孩子們寫作的法寶。于是說真話、訴真情、見解獨到這些與生俱來的表達方式竟成為近年來作文教學中最高呼聲，這不能不引起我們的高度重視。
這就首先要求我們引導同學們關注生活、關注社會，培養一顆敏感細致的心。“我心有猛虎，在細嗅薔薇”，做到時時關心、事事留意，做生活的有心人。
其次，還要培養學生“博學之，審問之，慎思之，明辨之”的思維習慣。巧婦難為無米之炊，可是對于好不容易尋得的貨真價實的“大米”，“拙婦”卻很難熬出一鍋香噴噴的好飯。那就要求我們引導同學們都能由“拙婦”變“巧婦”。所謂厚積薄發，我們日常積累的素材往往博但雜，如不加以整理、質疑、思考，恐難以為日后所用。博學，并加以審問，慎思，明辨，我們都有望成為巧婦。
三.巧用模仿，東施變西施
東施效顰，因為仿效得失去了自己，而成為后世嘲笑的對象。但假若東施不效顰，而去仿效西施美的內在本質，是不是就別有洞天了呢？著名美學家、評論家朱光潛先生曾說過：我們不必唱高調輕視模仿，古今大藝術家，據我所知，沒有一個不經過模仿階段的。第一步模仿，可得規模法度，第二步才能集合諸家的長處，加以變化，造成自家所特有的風格。就如王實甫仿范仲淹的《蘇幕遮》一節寫出的《端正好》一節：“碧云天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”不僅毫無斧鑿痕跡，而且相對原作，又更勝一籌。
所以對高中生來說，模仿不失為提高語言表達的一大法寶。這就要求我們語文教師在日常教學工作中，根據教材特點，精心選擇模仿的要點，給學生提供范例，引導學生進行模仿。不僅要模仿優美的語段，還要模仿標題的擬定，人物景物的描寫等等。
四.援信息技術入課堂，茅屋變大廈
我們的作文課，長久以來一直是老師給一段文字，一個題目，同學們就開始悶頭寫作。干巴巴的題目，干巴巴的一段文字很難激發學生創作的欲望。美羅杰斯說：人的先天潛能是無比優秀的。后天的教育就是創造一種適宜的環境和條件使人得以實現。如我在講王實甫的戲劇選段《長亭送別》時，我先利用電腦視頻播放了鶯鶯長亭送別的一段黃梅戲，并特別提示注意畫面營造的氛圍。在畫面、文字、歌聲的三重感染下，再讓學生用優美的語言動筆改寫《端正好》一支曲子，這種寫作就比單純的布置寫作容易多了，并且好文如潮了。
[關鍵詞] 古詩詞名句 積累 學生
古詩詞名句,都是經過歷史檢驗的,是兼思想性和文學性于一體的古典文化的精粹。對于這些名言詩句,如果僅僅為考卷上的8分而疲于誦記,大部分學生可能只停留在機械記憶階段,沒有深入理解,更談不上靈活運用。因此,要激發學生的興趣,把古詩詞名句的誦記和說話、寫作活動掛起鉤來,并運用于其中,完成誦記、理解和應用的一步到位。下面,是筆者多年來關于古詩詞名句積累與運用的實踐。
一、激發興趣,多途徑積累
1.開發網絡資源,廣泛積累。每天定一個主題,讓學生上網查詢,尋找有關詩句。選擇5至10句名言摘錄到筆記本上。
2.開發課外書籍資源,看見感受深刻的詩句都摘錄下來。
3.利用黑板一角積累。把黑板右下角留出一塊,專門用來書寫名句,采取學生輪值書寫制度,按座號順序上去書寫,每天一人,書寫的內容不能重復,既鍛煉書寫,又加強了積累。一年來,班上50多位學生每人都寫了4句以上,單在黑板上出現,學生抬眼就能看見的名句就有220多句。如:
羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。――[唐]王之渙《涼州詞》
怒發沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。――[宋]岳飛《滿江紅》
天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。――[唐]韓愈《初春小雨》
他年我若為青帝,報與桃花一處開。――[唐]黃巢《題》
昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒。――[宋]李清照《如夢令》
春風又綠江南岸,明月何時照我還。――[宋]王安石《泊船瓜洲》
颯颯西風滿院栽,蕊寒香冷蝶難來。――[唐]黃巢《題》
沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。――[宋]志南《絕句》
黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。――[唐]杜甫《江畔獨步尋花》
西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。――[唐]張志和《漁歌子》
游人不管春將老,來往亭前踏落花。――[宋]歐陽修《豐樂亭游春》
黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花。――[唐]李白《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》
亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。――[唐]白居易《錢塘湖春行》
……
4.舉行朗誦、默寫、仿寫古詩詞名句比賽,刺激學生加強積累。在仿寫比賽中,有的學生還寫得特別好,如仿寫岳飛《滿江紅》句子“莫等閑,白了少年頭,空悲切!”為“勿虛度,廢了年輕時,徒哀嘆!”等等。
5.分類整理,方便記憶。如古詩詞中關于春、夏、秋、冬、花、月……
誰言寸草心,報得三春暉。――[唐]孟郊《游子吟》
陽春布德澤,萬物生光輝。――漢樂府民歌《長歌行》
國破山河在,城春草木深。――[唐]杜甫《春望》
明年如應律,先發望春臺。――[唐]齊己《早梅》
春山多勝事,賞玩夜忘歸。――[唐]于良史《春山夜月》
冬雷陣陣,夏雨雪。――漢樂府民歌《上邪》
蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。――[南梁]王籍《入若耶溪》
秋色連波,波上寒煙翠。――[宋]范仲淹《蘇幕遮》
常恐秋節至,黃華葉衰。――漢樂府民歌《長歌行》
春花秋月何了,往事知多少?――[南唐]李煜《虞美人》
……
二、采用串聯記憶法,高效積累
采用串聯記憶法,化“點”記憶為“線”記憶,在短時段內完成高效的學習。
1.教師示范,學生仿照
開始第一兩堂課,教師率先作示范工作:每堂課定一個主題,選擇7～10句名言,用一段話將它們串聯成一則有意義的識記材料,如修身。
一個人怎樣提高修養呢?《禮記》有語:“玉不琢,不成器;人不學,不知道。”璞玉要經打磨方能成人間美玉,人只有經過知識的洗禮,才能成就美好的品行。“高山仰止,景行行止(《詩經》)。”圣人修身達到了無出其右的境界。成長的道路上總伴隨著不可避免的錯誤,所謂“人非圣賢,孰能無過(《湯賦》)。”即便是君子也會犯錯。最要緊的是,知錯能改,這正是“人誰無過,過而能改,善莫大焉(《左傳》)。”
學生在這個過程中,要做的事就是找到相應的名言,給他們一定的時間自由背誦。所給時間視他們對名言的熟悉程度而定。考慮到課堂上還有其他的教學任務,所給時間最多不超過五分鐘。由于目標集中,又已經具備對材料一定的熟悉程度,絕大多數學生能較好的完成學習任務,另有部分能力較弱的學生建議他們在下課后或者早晚讀抽幾分鐘時間強化,其他同學也要在課余及時鞏固。
2.學生的具體操作
學生更多的實踐,是寫串聯短文。串聯短文的寫作主要在課外完成,上課前同學之間先互相交流,并進行修改,推薦出妙文在課堂上向大家展示,學生們也在展示自己作品中獲得了很大的成功感覺,大大地提高了寫作興趣。常有充滿奇思異想的妙作出現,如繪月:
月在曠野:“野曠天低樹,江清月近人”;月在大江:“星垂平野闊,月涌大江流”。月在密林:“明月松間照,清泉石上流”;月在大漠:“大漠沙如雪,燕山月似鉤”。月在樓臺:“近水樓臺先得月,向陽花木易為春”。
環保:
眼下的環境惡化已經十分嚴重。由于空氣污染,我們已經很難看到“山氣日夕佳,飛鳥相與還”的情景;噪聲污染使我們難以進入“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”的境地;水污染使得我們幾乎見不到“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍”的美景,更難得見“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”的景色;林木被砍伐,植被大大減少,“綠樹村邊合,青山郭外斜”這樣的地方難得一見,真懷念“青山橫北郭,白水繞東城”的環境。
……
關鍵詞：詩詞鑒賞 月亮 意象
所謂意象，《辭海》是這樣解釋的：想象力對實際生活所提供的經驗材料進行加工生發，而在作者頭腦中形成了形象顯現。據前人解釋：“意”就是意念，“象”就是物象。“意”源于內心并借助于“象”來表達，“象”其實是“意”的寄托物。意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。在古詩中，一些字眼是含有固定意象的，“月”便是如此。
月亮，早已成為民族感情的載體，她空靈、清澈、高潔，又是文學作品中的典型意象。但面對同一輪明月，抒發的感情卻不盡相同：或抒發相思離別之情愁，或傾訴曠達瀟灑之胸襟，或寄托濟世報國之壯志，或思索社會人生的感悟。自然事物“月”經由不同的人、不同的境遇，必然打上各自情感的烙印。現結合人教版初中語文教材中詠月古詩詞，淺析“月”的常見意象，不揣淺陋，聊作拋磚引玉之用。
一、遼闊之月――“星垂平野闊，月涌大江流”
杜甫《旅夜書懷》中“細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流”。詩人遙望天際，寒星垂掛，無邊的原野格外遼闊；近看江中，急湍奔流，倒映的月光在動蕩噴涌，月夜原野遼闊的靜和江流奔涌的動這一壯闊飛動的景象，形象鮮明地突現了出來，使詩情更加濃郁，境界更加闊大。月夜的壯麗景色訴諸筆端，壯志豪情“意”于心中。古人借月狀景，抒寫遼闊的還有邊塞詩人，他們創造了一種博大、闊遠、豐腴的意境，唐代高適的“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”，以月為意象，創設了開朗壯闊之意境。
二、閑適之月――“月出驚山鳥，時鳴春澗中”
古詩文中營造美麗畫卷，月亮是不可或缺的主角，這類月亮我們稱它為閑適之月。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”王維在《鳥鳴澗》中讓月亮以動態的形式出現，一個“驚”字打破了春山寧靜，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅致！具有同樣意象、意境的還有辛棄疾《西江月》中的“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”。而陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的那份悠閑自在的月則是另一番“但使愿無違”的心“意”吧！當坡看到“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的綽約嫵媚的姿影時，整個身心都陶醉了：感覺到自己“飄飄乎”、“羽化而登仙”。在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。
三、思念之月――“舉頭望明月，低頭思故鄉”
在遠離家鄉，遠離親人者的眼里，月亮這一意象，或是蘊含思鄉念友之情，或是寄托親人的苦苦相思，或是飽含眷戀故國深情。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。
李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”當詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉思便從心頭油然升起。再如:“月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。”(李白《渡荊門送別》)仍是寫出了少年李白眷戀巴蜀大地的深情；還有抒發相思懷人之感的古詩詞，如：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。”（《無題》李商隱）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）等。最讓人割舍不下的是李煜的“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”望月思故國的那種痛楚情愫。這些都是詩人望月懷親、思鄉念友、懷念故國的一往深情。
四、孤苦之月――“舉杯邀明月，對影成三人”
在自然界中，月明月陰，月圓月缺等是事物的同質異構。但在詩人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯系了，月作為愁緒的意象，渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷。有張繼“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的凄清之月；有李白“舉杯邀明月，對影成三人”的孤苦之月；有柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”的苦楚之月；有白居易“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”的悲戚之月。月亮反映著古代詩人騷客孤獨與寂寞的心態，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理。這些意趣蘊含的意象，獲得了不朽的藝術生命和惝恍迷離的藝術氛圍。
五、懷古之月――“今人不見古時月，今月曾經照古人”
明月不關人間事，依舊月缺月圓，而人世間早已是充滿了無數的悲歡離合。面對它，詩人發出了“今人不見古時月，今月曾經照古人”的感慨。明月就像一位歷史的見證人，目睹著中華民族的興衰、榮辱。王昌齡的《出塞》里：“秦時明月漢時關，萬里人未還”，用“秦漢”修飾明月，把歷史與現實巧妙地連成一體，把對國運衰微的感慨自然寄托在“明月”中，戰亂思良將，國難懷故人啊！姜夔的《揚州慢》中：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，月亮本來是無聲的，可詞人用“波心蕩”的動來映襯“冷月無聲”的靜這樣的神來之筆，月就有情感、有聲音了：她曾目睹了二十四橋明月夜，游人如織，笑語歡聲，美人吹簫。而今玉人不在，湖水冷冰，怎叫人不傷感！
六、祝福之月――“但愿人長久，千里共嬋娟”
明月亙古如斯，跨越時空，而人生卻是短暫和渺小。在詩歌中，月亮這一意象引發了人們的理性思考。
月亮是亙古不變的象征。“月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，也啟示人們對宇宙永恒的思考。蘇軾的《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格，對遠方親人的懷念，也是對普天之下離人的美好祝愿！
關鍵詞：戲劇教學；閱讀；鑒賞能力
戲劇作為一門綜合的藝術形式，但最基礎的是文學，文學因素主要體現在劇本上。劇本文學的語言由舞臺說明和人物語言兩部分組成。
舞臺說明是劇本中的輔助語言，它的作用是用來說明人物的動作、心理、布景、環境等等。而且舞臺說明在對劇情的發展和人物形象的塑造上都起著相當重要的作用。《雷雨》第二幕開始時有這樣一段舞臺說明：
午飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁。
……
這段舞臺說明營造了一個非常壓抑的氛圍，烘托了人物焦躁、
郁悶、不安的思想情緒，預示著一場“雷雨”即將到來，為情節的展開起了重要的推動作用。
學生閱讀學習舞臺說明往往一掃而過，并不留心，其作用自然不會注意到。因此，在教學設計中，就要注意引導學生去體會舞臺說明對情節和人物形象塑造的作用，促使學生更好地理解和重視舞臺說明。
和舞臺說明相比較，人物的語言――臺詞，則是劇本語言的主體。閱讀和鑒賞劇本，品味人物語言就顯得至關重要。
高爾基說：“劇中人物之被創造出來，僅僅是依靠他們的臺詞，而不是敘述語言。”可見，劇中人物的語言具有很強的個性，也因為這個特點，人物的年齡、身份、經歷、所處的環境、思想感情才能得以準確表達，讀者才能獲得準確的判斷。人物語言的個性化，給學生的閱讀帶來了較大的困難，因為這中間沒有敘述說明，而學生的閱歷又比較淺，一下子無法理解也就成了自然。所以，在教學中我就會有意識地引導學生對人物語言進行解讀，解讀的方法根據人物語言的特點來確定。
《長亭送別》的第一支曲子是這樣的：
【正宮】【端正好】碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
閱讀后，學生很容易就體會到人物的傷感之情，但卻不能體會人物的身份特征和性格特點。我從人物的語言入手進行引導：先看這語言是俗是雅，由雅言可知，該人物是大家小姐；又“碧云天，黃花地”是從范仲淹《蘇幕遮》詞“碧云天，黃葉地”脫化出來，可見她也是知書達理，并非一般粉黛；又其滿眼衰景，內心苦楚，可見她離別時的惆悵而又無計可施的無奈。由此可見其性格既追求真愛，又受封建家庭禮儀束縛對自己命運不能掌控的性格特點。在引導中，讓學生逐漸明白，人物的語言特點是和他的身份、年齡、修養、所處環境等相對應的，進而提高學生對人物語言的分析掌控能力。
戲劇人物語言除了具有個性化的特征外，有的也富有動作性。這類語言除了表現為人物之間的動作沖突外，有時表現為人物的內心活動。《雷雨》第二幕中，當周樸園說死去的侍萍和周家“有點親戚”關系時，有下面一段對話：
魯侍萍：親戚？
周樸園：嗯，――我們想把她的墳墓修一修。
魯侍萍：哦，――那用不著了。
這里的“嗯”“哦”就是發自人物內心的語言，揭示出兩人在特定情境下的特殊心態。這類語言的領會難度較大，只有瞻前顧后才能把人物特定的心理活動弄清楚。所以，我采用的是講解的方法，等學生逐漸有了基礎，再引導領悟。
戲劇人物的語言還有一個特點，就是含有豐富的潛臺詞，這是很值得品味的。教師需要在教學中引導學生深入探討，學生才能真正領會。《雷雨》中周樸園在確定了魯侍萍的身份后，面對魯侍萍的控訴，他說道：
你可以冷靜點。現在你我都是有子女的人。如果你覺得心里有委屈，這么大年紀，我們先可以不必哭哭啼啼的。
乍讀來，周樸園似乎在關心和安慰魯侍萍，但他的話中卻另有含義，教學中不能含混而過。我這樣提示學生：這里，周樸園看到魯侍萍很傷心，就來安慰她，表現了他對侍萍的關心。結果，立刻引來一位同學的發言：周樸園的話不能說明他對魯侍萍是關心的，這是一種假象。我很高興，馬上反問為什么這么說，結果他卡殼了。這時候，有學生談了自己的看法：周樸園怕魯侍萍哭鬧，損了他的面子，所以才讓她不要哭，他的根據是周樸園的特殊身份（封建家長、資本家）。我肯定這個同學說得很有道理，但指出他說的不夠具體，要同意他的意見的同學討論。有學生在討論后發言：周樸園想通過這貌似關心和安慰的話來穩住魯侍萍的情緒，以免驚動繁漪、周萍、周沖等人，給家庭帶來動蕩，破壞他在家中的形象。同時，他也怕這事傳到外面，讓社會上的人譏笑他這個大資本家。在他的話里提到“你我都是有子女的人”，則暗含著“把過去的事鬧出來，你在子女面前也是沒臉面的。還是穩定情緒，說說清楚，悄悄離開的好”的意思。學生的發言使周樸園的內心活動和性格特點跳出了文字，成為鮮活的形象，觸手可及。
由此可見，對于種類含義較深的潛臺詞一定要通過某種方式，
