時間：2023-05-30 09:05:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于冬天的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
梅，剪雪裁冰，一身傲骨。此花與蘭、竹、菊并稱為四君子，傲雪獨立，錚錚鐵骨，是不少國人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，最深入血液和靈魂的一種花。在中國浩瀚的唐詩宋詞里，就有許多有關梅花的詩篇飄香其間。詩人以梅為骨，以詩為心，或抒情或感嘆，朵朵梅韻穿越滄桑歲月的洗禮，成為歷經千載傳誦的絕唱。
梅花的美在于凌寒脫俗的本性。 “冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵”元代詩人王冕將混世芳塵的普通桃李與冰雪林中的白梅對比，從而襯托出梅花的素雅高潔。詩人以梅自況，借梅花的高潔來表達自己堅守情操，不與世俗同流合污的高格遠志；梅花的美在于未動意先香。宋代人陸游在《卜算子?詠梅》里如此詮釋：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”超越了生命的花季，梅屬于冬天，卻用火的青春與生命，向人們展示出春意里的情懷；梅花的美還在于形韻凝神質。“怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”蘇軾筆下的《紅梅》通過幾個對比就將它的神韻一覽無遺的反襯出來。
如果說雪是冬天的精靈，那么梅就是冬天的風骨。在詩人的筆下梅和雪往往相攜出場，點綴著季節的意境。“有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分香。”冬天因梅與雪的相依相伴，少了幾許孤寂和冷清，而多了幾許畫意。同樣是宋代詩人盧梅坡《雪梅》的另一首寫道："梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。"寥寥幾筆就將雪和梅的特性勾勒得淋漓盡致，梅風雪韻里的濃與淡，被一個“遜”一個“輸”描得入木三分，又高雅脫俗，成就了冬季里最經典的顏色。
梅花是人間的使者，是我們中國民族精神的象征，它凌寒飄香，不屈不撓，自強不息，鐵骨冰心。關于梅，人們談論太多，種梅， 賞梅，寫梅，畫梅， 梅深入到人們生活的各個角落。“君自故鄉來，應知故鄉事。來日倚窗前，寒梅著花未？”梅花在王維的筆下演化成了故鄉的象征、鄉愁的載體。“何物關心歸思急，孤山開遍早梅花”。此詩的典故說的是清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，為的就是一睹梅的芳容。“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。” 這是宋代王淇寫的一首詠梅詩，通過對梅花特點的描寫，表現了詩人淡泊名利、與世無爭的志趣。詩中提到的林和靖即林逋，后人稱為和靖先生，北宋初年著名隱逸詩人。 有一天獨自欣賞梅花時，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山。終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴，人稱“梅妻鶴子”。他《山園小梅》詩作里的“眾芳搖落獨喧艷，占盡風情向小園，疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是詠梅的傳世詩句。至于辛棄疾“更無花態度，全是雪精神”（《臨江仙?探梅》），陳亮“欲傳春消息，不怕雪埋藏”的詩句，更是遺貌取神的感概之吟。醞釀了整整一個冬季，穿越風，穿越雪，穿越嚴寒。梅用傲骨讓短暫的花季成為永恒的仰視，從而征服了無數文人騷客的筆和心。
梅韻飄香詩心鑄，濃筆傳世數千年。塵世癡梅愛梅的詩人就是梅的知音，生為梅花因有這樣的詩人應無憾也。作為看客，在閑時把身心交給詩詞里的梅韻濯洗，也不愧是一種心靈的療養。
（陳昌喜薦自《懷化日報》2016年12月19日）
相約雪精靈
在冬天，最讓我喜歡的就是雪了。而在星期日，一場大雪降臨了大地。
一開始還是雪粒的。噼里啪啦地，就從天上跳下來了。那么歡快，那么活潑！他跳到屋頂上，跳到木板上，跳到我的作文本上，發出了清脆悅耳的聲音，真是好聽！
慢慢地，雪花就代替了雪粒，從空中輕盈地落下，舞著，飛著，旋轉著下來了。曼妙的舞姿，惹得孩子們、大人們駐足觀望。雪花笑了。于是，她越跳越美，越下越大。
真的很美呀！不時有絨毛般的雪花落下，那是雪絨呀！
我伸出手，想接住這雪花精靈，可是她落到手上便化了。我不忍，卻忍不住。想抓住她，她卻跳著躲開了。瞧，還在沖我笑呢！
還在下著，天空灰蒙蒙的，絲毫沒有停的意思。雪精靈拿著雪花棒指揮著。于是，紛紛揚揚，揚揚紛紛。雪花們落在田野上，落在農民伯伯的土地上。瑞雪兆豐年！雪精靈，你沒有忘記我們去年的約定啊！
各種關于雪的詩句涌入腦海。正當我遐想之際，一些調皮的雪花落在衣服上，煞是可愛。我找來放大鏡，對著小雪花看。哇！好漂亮哦！放大了的雪花呈六角形，簡直是商店賣的模具的縮寫版！這真的就是大自然的精美藝術品啊！我真偉大自然的鬼斧神工感到驚奇，同時也更喜歡雪了。
去年，我和雪精靈約好，在今年她會來，和我一起共同享受冬天的美好。今年，我又和她約定，明年的冬天，我們一起玩，一起看雪！
我看看天空，雪又大了一些。我知道，是雪精靈答應了我的話。
雪還在下著，下著。落到地上，落到田野，落到了，我的心中。還有，落到，我和雪精靈的無形的約定上。
《論語?陽貨》：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”說明中國古詩詞有著強大的社會功能。杜甫說：“天意君須會，人間要好詩。”今人讀詩，還可以體會到古人的真情與智慧。聞一多先生說：“詩似乎沒有在第二個國度里，像它在這里發揮過的那樣大的社會功能。”因有所感，談幾點心得。
鄉音聲聲故園親
賀知章回家一趟，得詩一首，鄉情真摯，流傳千年：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”
“鬢毛衰”，估計大概已經80多了。壯歲離開老家，50年后回來，還是一口家鄉話，真是一方山水養一方人。眷念故土是游子的鄉愁，而鄉音是游子的心曲，一聽到鄉音，距離就一下子拉近了。村童問賀知章：“您是從哪里來的，我怎么不認識你呀？”假如賀知章鄉音已改，就會答錯“問卷”，對不上鄉情的“密碼”。
韋莊的“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，與宋之問的“嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人”幾乎是同一種心情。
陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，辭官歸隱，桑麻為業，他的田園詩，豈獨田園而已，雖然誤落塵網13年，仍然有一懷潔志，正如魯迅所說：“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。”（《“題未定”草》）他留給我們的詩句，至今讀來仍如面其人，其君子不器之志，仍作錚錚之聲。
賀先生回鄉走走看看，因為家鄉有太多值得眷念的東西，山水、房屋、田野……“一聲何滿子，雙淚落君前”，唯有一聲鄉音，能使鬢發斑白的游子油然動情。
有人說，鄉音是地域文化的名片，這話值得玩味。我看過許多名片，一張小紙片兒，印著很多字，有職稱、職務、各種組織頭銜乃至什么級別等，五花八門，和盤托出，而我覺得真正的“名片”，是這簡單而又純凈、厚重的鄉音，“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”。滄海桑田，很多事情都可以改變，唯鄉音依舊，一代一代，不改其宗。無論走到哪里，一聽鄉音，就知道君從何處來。
30多年前，我回過一趟老家，剛下洞庭湖，離老家還遠著呢，鄉音就“撲面而來”。船艙里，一群憨厚質樸的長者，一邊抽著葉子煙，一邊談化肥、談種子、談莊稼……語音鏗鏘，抑揚頓挫，又不失溫潤親切，我聽著這地道的鄉音，是那樣熟悉和溫馨，眼眶不禁濕潤了。
現在，各地都有不同的變化，家鄉小縣城已成了通都大邑，商業中心，旅游景點。一眼望去，全是千城一面的新建筑。老屋已被征收，住老屋的親戚，早已砌了新屋，兩層樓，樓上樓下，共有六七間，一家人到齊，有滿滿的兩三桌人。滿桌的酒肉，滿桌的鄉音，最是令人陶醉。
不變的地域文化，實際上是中華民族不同地域的精神財富。車爾尼雪夫斯基說：“一個民族最重要的資本，就是人民的精神品質”，保持這個民族的精神質量，是國家強盛不衰的保證。我想，這個認識，多少年后，會有更多的事實來說明。
賀知章寫過很多詩，意境和情懷都很了得，如“主人不相識，偶坐為林泉。莫謾愁沽酒，囊中自有錢”。（《題袁氏別業》）平和沖淡，信手拈來，過目難忘，歷經千年，情景如在眼前。他的回鄉詩，自然能引起今天讀者的共鳴，這就是古詩詞的魅力所在。
外交微言傳四方
《漢書?藝文志》：“古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。”
微言，即精微妙要的語言。關于賦詩言志，先秦文獻如《左傳》《國語》等有不少記載。
而以詩言志，只是賦詩，而非作詩，所賦的詩句，大都是詩經里的作品，用這些詩句，隱喻所要表達的意思，看似吟詩，實際上是思想的交鋒。所以孔子說不作詩，無以言，在那種禮儀場合，對詩的內容，要有深刻理解，不能亂賦，否則就很丟面子。
《左傳?文公十三年》，魯文公歸國途中遇到鄭伯，鄭伯想請魯文公代為向晉國表示，愿意重新歸順于晉。魯文公先拒絕，后又同意，雙方交涉全憑賦詩。
在酒宴上，鄭國卿相子家先賦《詩經?小雅?鴻雁》：“之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。”意思是說鄭國弱小，希望得到魯文公的幫助。魯卿季文子賦《小雅?四月》：“四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？”語氣推諉，意思是我將要去祭祀先祖，此行不會去晉國，這個忙可能一時幫不到。子家于是又賦《墉風?載馳》，其中有兩句：“控于大邦，誰因誰極”，意即我所以求歸于晉，是因為看重魯國的面子啊！文子聽了，又賦《小雅?采薇》：“戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷。”意為：“那么我去祭祀，就不安居，折后而復至晉，幫你們把這事辦妥。”鄭卿子家納頭便拜，公答拜。
又如，《左傳?襄公二十六年》，晉國趁衛獻公赴盟之時，拘禁了衛獻公，事情鬧得很大。為此齊景公和鄭簡公二人一同前往晉國，為衛獻公說情。齊景公和鄭簡公的陪同大夫機敏地利用晉平公在宴會上吟誦《詩經》的時機，也用賦詩委婉、含蓄地表達了渴望事件得到圓滿解決的愿望。他們一邊飲酒，一邊賦詩，最終平和地解決了拘禁衛獻公一事。
這種賦詩以喻其志，謀求邦交正常化的外交方式，具有中國特色。即使古老的絲綢之路上，也有古詩詞文化遺產的足跡。“李杜文章在，光焰萬丈長”這樣的詩句，已為很多外國朋友所吟誦。
此外，邊塞詩也使我們看到戰場的刀光劍影，烽煙滾滾。如王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”就流傳千年。
古人的“心靈雞湯”
童謠：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤。”匡鼎即匡衡。勤奮好學，對古詩詞很下功夫。童謠說，沒人講解詩詞，就請匡衡來，匡衡講解詩詞，妙趣橫生，使人聽得津津有味，很讓人興奮。
解人U，是講解的藝術，對詩的理解很深透，就能講解得生動、妙趣橫生。還有一種解頤，就是給自己解頤，也叫自解頤。
宋朝的范成大，年輕時很快樂，但晚年生病了，體力不濟，他在詩里自況：“樂天漸老欲謀歡，大似蒸砂不作團。已覺笙歌無暖熱，仍嫌風月太清寒。氣衰況復三而竭，心賞尤于四者難。”他說自己雖漸漸老了，還想要找回快樂的春天，但身體不行，像沙子一樣怎么蒸它也不會成團了。歌曲聽起來也沒什么味道了，風月又是那樣冷清。氣也衰竭，四肢也不聽使喚，感到力不從心了。但是鄰居卻邀請他去聚會，去還是不去呢？他很樂觀，說：“卻恐人嫌情太薄，聊將花作霧中看。”體力不好，權當霧里看花吧，不也是一番清雅的享受嗎？對生活這樣達觀、熱愛，真是不信春天喚不回！
清人汪士慎，左眼失明，還作畫，寫詩曰：“隱幾宜晴畫，揮毫仗小明。”到67歲，連一點“小明”也沒有了，幾乎完全失明了，他又琢磨寫狂草，看來也是個樂天派。
目不見五色，卻可找到恬靜，懂得心靈的溝通比什么都可貴，懂得生命原本可以有不同的方式煥發春的生機。
疾病、災難、失意、貧窮……可以使我們感受到冬天的寒冷，但春天并沒有遠去，我們有信心可以找回它。
我們有一雙健全的眼睛，可以看得到的，都看到了。看到了春的絢麗，夏的火熱，秋的落葉，冬的寒林；看到了人生美好的嬌容，也看到死亡的哀愁……從這些所見，可以得到激勵啟發，但也可能使自己在人生的短途上趔趄不前，甚至過早地衰落，進入生命的冬天。
莎士比亞說得好：你是你母親的鏡子，她從你身上看到了自己的芳菲三月天。艾青也說：季節是忠誠的，春天到了，連枯樹也會發芽，連籬笆也會開花。這就是詩給我們的快樂、信心。
觀賞牡丹花
春天到了，百花盛開，有金燦燦的迎春花，紅艷艷的杜鵑花，粉嘟嘟的桃花，雪白雪白的梨花——但我最喜歡的是那千姿百態，富貴妖嬈的牡丹了。
去年4月的一天，爸爸帶我到洛陽國花園去看牡丹花。一走進牡丹園，我立即就被千枝吐蕊的牡丹花給深深地吸引住了。從高處俯視，那燦若云錦的牡丹花競相開放，爭奇斗艷，令人流連忘返。遠遠望去，那一畦畦牡丹白的像雪、粉的像霞、紅的像火。走進花叢，只見它們有的迎風怒放、有的剛剛綻開、有的含苞欲放、有的像含羞的小姑娘躲在葉子背后，露出半張笑臉。我走到一株白色牡丹花旁，只見那層次分明的花瓣兒，緩緩張開，如精雕細刻，玲瓏剔透，恍若白衣仙女下凡。我又來到一株紅色的牡丹花旁，只見它盛開得像五月的石榴花噴紅吐焰，紅光耀眼。爸爸告訴我，古代就有很多贊美牡丹的詩句，如白居易的“花開花落二十日，一城之人皆若狂。”劉禹錫的“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”均千古流傳。
關于牡丹，還有一個傳說呢：一年冬天，皇帝武則天在至上苑飲酒賞雪，酒后寫了一首五言詩：明朝游上苑，火速報春知。花須連夜放，莫待曉風吹。她叫宮女拿到上苑焚燒，以報花神知曉。詔令焚燒以后，嚇壞了百花仙子。第二天，除了牡丹外，其余花都開了。武則天見牡丹未開，大怒之 下，一把火將眾牡丹花燒為焦灰。并將別處牡丹連根拔出，貶出長安。武則天將牡丹扔到洛陽邙山，欲將牡丹絕種。誰知牡丹在洛陽邙山長勢良好，年年盛開，人們紛紛來此觀賞。
我愛牡丹花，愛她為花中之王、國色天香，更愛她蔑視權貴勇于抗爭的精神！
關鍵詞： 《枕草子》 白居易詩歌 中宮定子 清少納言
一、緒論
在日本平安時代，由于受到當時中國文學的影響，王朝女流文學獲得空前繁榮，《枕草子》即為其中的代表作品之一。《枕草子》是清少納言根據自己在宮中的供職經歷而創作的隨筆作品，它由三百余個章段組成，從內容上大致可分三塊：隨感隨錄章段、類纂性章段和日記性章段。其中，從作品章段數量及其文字篇幅上看，記錄作者宮中生活片段的日記內容最多。作品的第二百八十段「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて（即“香爐峰雪”段）就是日記性章段中最為有名的章段之一，而且其內容與白居易的詩歌存在密不可分的關系。關于這一章段中的白詩受容問題，中日學者已進行過一定程度的研究，本稿擬在此基礎上，嘗試從另一角度探析“香爐峰雪”段的一些內在特質。
二、“香爐峰雪”段中隱含的白詩
《枕草子》中引用了很多漢籍作品，其中白居易文學帶給該作品的影響最大。據統計，在《枕草子》中引用白居易的詩歌共計二十九處，被引用的白詩也達到十九首之多。作者清少納言在引用過程中，既有原封不動的搬用，又有根據不同場合對白詩進行的加工創新。此外，還有一個突出的特點，就是通過引用白詩顯示了作者的聰慧與素養，這方面最有代表性和說服力的當屬第二百八十段「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて。由于這一章段跟白居易的詩歌關系密切，因而它又被人們習慣地稱為“香爐峰雪”段。這一章段的文字不多，為方便論述，現將其內容引用如下：
雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて、炭櫃に火おこして、物語などしてあつまりさぶらふに、「少納言よ。香爐峰の雪いかならむと仰せらるれば、御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば、笑はせたまふ。人々も「さる事は知り、歌などにさへうたへど、思ひこそよらざりつれ。なほこの宮の人にはさべきなめりと言ふ。
（大雪下得很深，與平時不同，將格子窗放下，火爐生起炭火，女官們聚在一起閑談話，在中宮駕前伺候。中宮說：“少納言：‘香爐峰雪’如何呀？”我將格子窗吊起，再將御簾高高卷起。中宮笑了。其他女官都說：“大家都知道這首詩，甚至也都吟詠過，可就是不曾想起。畢竟侍候中宮，少納言是最佳人選啰！”）
這一章段敘述了中宮定子測試身邊女官教養的一個場面，我們從文中的「この宮の人にはさべきなめり（這是宮中之人應該具備的常識）這句話即可判斷。面對中宮定子的提問「香爐峰の雪いかならむ（香爐峰上的雪下得怎樣了），清少納言巧妙作答并順利通過測試。而且她的回答方式令人叫絕：清少納言面對提問，盡管自己知道答案，但并沒有直接用所熟知的詩句作答，而是通過「御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば（把格子窗打開，并高高地掀起御簾）這一具體的行動，利索地將答案表達了出來。也就是說，清少納言受到白居易詩句“香爐峰雪撥簾看”的啟發，便通過“把簾子撩開看看窗外的雪景吧”這一行動來暗示答案。看到此情此景，中宮定子很滿意地笑了，其他女官也附和著盛贊清少納言，說她是侍候中宮的最佳人選。就這樣，清少納言利用白詩充分地表達了自己作為一個女官的機靈與智慧。
毫無疑問，清少納言和中宮定子之間的“問答”，其出典就是白居易的詩句“香爐峰雪撥簾看”。該詩文出自白居易的“香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁”，這是由五首詩歌組成的七言律詩，其中的第四首全文是：
日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。
遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪撥簾看。
匡魯便是逃命地，司馬仍為送老官。
心泰身寧是歸處，故鄉何獨在長安。
這首詩歌也被輯錄入平安時代編撰的漢籍大典《千載佳句》和《和漢朗泳集》中，所以在當時的日本相當有名。另外，這句詩中出現有“雪”、“簾”等詞，正好成為極佳的繪畫元素，因而自古以來人們就喜歡將該詩句作為創作畫卷或作品插圖的題材。那么，這首詩歌是在什么背景下寫就的？《枕草子》中的“香爐峰雪”段與這部作品又存在怎樣的內在關聯呢？
三、“香爐峰雪”段的內在特質
白居易早年就發揮了創作詩歌的才能，他二十九歲時考取進士，成為校書郎，其后赴陜西周至縣任縣尉地方官，三十六歲時輔佐皇帝并歷任翰林學士和左拾遺。其間，白居易作為諫官多次上奏天子，并創作了大量的諷喻詩，由此招致朝廷執政者的反感，最后于元和十年（815）在自己四十四歲時被貶為江州司馬，這是他就任朝廷官職以來第一次被左遷為地方官。他來到距離京城遙遠的南方，并在江州的香爐峰下，占卜山居、新建草堂，在東壁留下了千古詩篇“香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁”。中宮定子和清少納言“一問一答”所隱含的詩歌即為后來所作的“重題”。這里值得留意的是，詩歌的后四句表明該作品為白居易左遷江州時所創作的。
顯然，“香爐峰雪”這一章段的主仆對話，就是源于上述詩歌的第四句而展開的。其實，在該段“引用”這首詩歌的背后，隱藏著中宮定子難言的孤獨與不幸，她在不經意之間將家人的處境比照當年被流放江州時的白居易。為什么這么說呢？讓我們先來分析一下當時的歷史背景。
正歷元年（990）七月，藤原道隆繼任攝政和關白后，采取各種措施以鞏固政權。他先把長女藤原定子作為皇妃安排入宮，然后立其為中宮（相當于皇后）。后又相繼將次男藤原伊周和四男藤原隆家分別提拔為內大臣和權中納言。清少納言入宮伺候中宮定子之際，正是中宮定子家族處于繁盛之時。但是，好景不長，長德元年（995）四月，中關白藤原道隆突然因病辭世。藤原道隆在離世之前，希望讓兒子藤原伊周接替自己的職位，但其兩個胞弟即藤原道兼和藤原道長卻對此心存不滿，并伺機奪權。在這關鍵時刻，一條天皇做出決斷，讓藤原道兼繼任關白。不幸的是，藤原道兼上任不及十日，便溘然而逝，于是其后的政權瞬間變成藤原伊周與藤原道長倆叔侄之間的爭奪。
由于藤原伊周有勇無謀、急于求成，導致后來發生一系列對其不利的事件。有一次，藤原伊周與藤原道長發生爭執而引發藤原隆家的隨從與藤原道長的隨從發生斗毆，并導致后者出現傷亡。與此同時，藤原伊周的外祖父高階成忠指使陰陽師對藤原道長進行大肆詛咒。更為嚴重的是，長德二年（996）初春的一天，藤原伊周誤認為花山上皇跟自己的戀人有往來，就讓藤原隆家去警告對方，結果藤原隆家的手下不慎以箭射中花山上皇的衣袖。而且，有人傳言藤原伊周膽敢違抗朝廷命令，肆無忌憚地對皇太后藤原詮子舉行詛咒活動。這些所謂的“大不敬”行為，終于招致藤原伊周和藤原隆家分別被貶出京城，流放外地。至此，中關白家族意外步入沒落之途。
中關白家族的衰落，無疑也株連中宮定子，其胞兄藤原伊周等被驅離京城后，陷入絕望的中宮定子被迫搬出皇宮，輾轉寄身他處。淪落后的中宮定子不能自由出入皇宮，也不再得到天皇的恩寵。加上胞兄被貶他鄉，以至于她不僅感到孤寞，還飽受凄涼。中宮定子一家的這一悲慘境遇，跟白居易當年的境況如出一轍。
再回顧“香爐峰雪”這一章段，開頭處描寫了「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて的場面：因為下很大的雪，所以屋子里面的“火爐生起炭火”、并“將格子窗放下”。這種情境的確跟平時有所不同，我們一般這樣來解讀這一段的意思。但是，如果考慮中宮定子當時的際遇，不禁讓人聯想到：專門放下格子窗意味著中宮定子其時已被禁閉，或者表示她因家庭原因有意躲避外界視線的這一事實。屋外大雪紛飛的情形，無疑隱喻著中宮定子一家所遭受的無情與冷酷，此時的中宮定子很自然地想起白居易“香爐峰雪”的詩句，并且不經意地將彼時白居易被左遷的情形跟胞兄藤原伊周等的境遇相互比照。另外，一直見證著中關白家族的衰落、獻身于中宮定子的清少納言，作為中宮定子最信任的身邊女官，自然被其指名回答「香爐峰の雪いかならむ的提問。而心有靈犀的清少納言，也踹度出當時中宮定子的孤寂，所以并沒有直接以白詩作答，而是通過「御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば這一行動，完美地給出讓中宮定子感到滿意的解答。對此，中宮定子不僅贊賞清少納言的機智，更為她能同情和理解自己的境遇而感到由衷的慰藉。
四、結語
通過分析可知，《枕草子》引用白居易的詩歌，不僅形式多彩紛呈，而且呈現出一定的特質。作者在引用白詩的過程中，并沒有停留在直接套用原詩文的水平上，而是根據場合將白詩升華為自己的機靈與智慧，巧妙地暗喻作品主人公的孤獨與寂寞，同時也反映了主仆之間的相互默契。換而言之，作者在創作中并不是單純地描寫周邊的自然景物，而是通過白詩的聯想暗示中宮定子及其一家的悲運，這一點可以說是《枕草子》這部隨筆作品的一個重要特質。
順便補充一點的是，根據日本學者萩谷樸的考證，“香爐峰雪”這一章段大概為正歷五年（994）冬天所創作的。但是，如果從上面的論述進行分析，我們可以認為這一章段的寫作時間應該是中關白家衰落以后的長德二年（996）的冬天，這一推斷或許更為靠譜。
參考文獻：
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當波狀的云把將逝的一天映照／以胭紅抹上殘梗散碎的田野／這時啊，河柳下的一群小飛蟲／就回奏哀音，它們忽上忽下，隨著微風起滅……
這美麗的詩章是詩人濟慈寫給屬于他的英倫小村的浪漫的秋，在感性的詩句中陶醉，陶醉在，卻是屬于我的，故鄉的秋。
江南，海濱，小鎮，就是對故鄉的印象，也正是地理上的原因，秋也顯得如此溫善而又不忘帶上她的真性情。
陽光不再猛烈，風還未到令人顫抖的地步，散散的空氣中彌漫著的是成熟的氣息混著淡淡的泥土味。老家的那一方小小的田地里也該填充滿了沉甸甸的食糧。搬出一張木制的小方凳，蹲坐在恰有陽光的屋檐下，倚著似乎快散架的藤條，眼前的一片金黃的麥浪卷來，跌宕起伏。奶奶在里屋，敲敲膝蓋，說關節痛。那您就出來曬曬太陽吧，卻道，夏天曬夠了……風也稍涼了。的確，陽光已從滿身褪去，風打著轉劃過臉頰。“那就等到明天……”奶奶的聲音隱約從里屋傳來，恍然之中，正如劇中人聽到了畫外音。那，就等到明天吧，我咀嚼著這話拉上門，秋風依舊擦著門沿滑進了屋……
颯颯秋風枯葉凋，然而在我的關于故鄉的記憶中秋葉并不伴著一絲傷感。年幼的記憶中，腳下有葉枝嚓嚓響的時節與游戲是相劃等號的：一群三五人的孩子躲在并沒有幾片葉子掛著的且有幾個樹洞開裂的樹后，玩捉貓貓，卻不知那粉紅色的襯杉的小小一角頑皮地跳出了樹干的掩護，在周圍的燦燦金黃中跳躍，這是如此可愛的風景呦！稍長一些時，就會在落葉滿地中尋覓不同形狀不同色調的葉子，拿回家篩洗干凈，然后小心翼翼地壓平，粘在雪白的紙上，這就是樹葉畫，我記得最常做的是“金魚”，楓葉紅的是尾巴，圓片的葉子通常是身體或眼睛，而松葉綠是水草。可以沒有魚鰭，可以沒有水泡但依舊會以杰作的身份被家人甜蜜地收藏，在沒有氧氣的水中游過冬天與春天。而落葉標本，似乎是上學后的事了，總而言之，是“多事之秋”吧。秋天的游戲便是時間帶來的禮物。直至今日，仍常常會有這樣的景象浮現：一個不泯微笑的少年的臉，清亮的眼瞳中寫滿了對秋的快樂的感謝。背景燦爛得幾乎分辨不請，抽象得像一幅明亮敦厚的油畫，蠟彩的渲染，直指人心中的純粹。
秋天像一個母親，在對孩子的寵愛中，心思縝密，等待我們的發現也領悟。上林湖畔，青瓷深處獨傲的黃菊高昂，在沉淀著的千年底蘊中默然挺立龍山的達蓬山上，延道的白菊如雪如泣般的大片地開放，似乎依舊為著東渡的徐福及六千童人祈禱觀望栲栳山的瀑布下也有幾株野菊，但依舊頑強地沐浴著天地萬象……菊是一種性情高潔的花，菊也是秋派來的高尚的使者，在故鄉的土地上，告訴我們有什么樣的景色，才能為世界添上一份閃亮！
這，便是故鄉的秋，承載著物質與精神的魔幻季節。
我曾經說過，平涼要發展，各行各業都要發展，這就需要各行各業每一位同仁孜孜不倦地辛勤努力。每個時代每個人都有他的歷史使命，平涼文藝現階段文藝鏈條的長短與粗細，就要看我們這一代文藝工作者的努力程度。
但是在經濟浪潮洶涌澎湃淹沒一切的今天，多少熱愛文藝鐘情詩歌極具詩才的人都拋棄了手中心愛的筆，不再寫詩了，但仍有一些詩歌癡情者，卻還在孜孜不倦地歌唱著，大寫著。他們的努力幾乎得不到回報，我甚至暗暗希望他們最好扔下手中的筆，走到快速富起來的人群中去。詩人，沒有理由清貧，難道憑詩人的智商就不能謀得溫飽嗎。可是還是有人堅持下來，張評就是其中的一個，二十多年來，他寫詩不已，就像啼血的杜鵑，只要把心中的贊歌奉獻給心愛的家鄉。
《平涼詩語》就像一個熱情歌手引吭高唱的贊歌，傾注了作者全部的熱情，作者傾情歌唱著家鄉的山山水水一草一木。我在張評沉甸甸的詩集面前感動了。
《平涼詩語》是唱給家鄉的贊歌，唱給平民的贊歌，這與其說是作者選材的平民化，毋寧說是作者對家鄉的一份濃得化不開的鐘愛之情。寫家鄉僻壤不但需要勇氣和才氣，更需要作者的那份癡愛之心，去抵御年復一年的清貧歲月。否則，寫一兩首家鄉的詩，應應景，看看場子即可，何以要用一本詩集來表達呢。你看崆峒灌木，“絕對沒有粗壯的軀干/撐起碩大的陰冠/天生矮小/長小小的葉子/開小小的花/根扎進石縫里/聽松柏的濤聲/想自己的心事/但毅力在猛長/一縷陽光。一滴雨水/活的有滋有味/柔軟的肥土/是你年年歲歲的落葉/我愿是你/任人砍割去編織——屋頂的籬笆/盛裝豐收的糧囤”（《崆峒灌木》），詩人像一位手藝高超的畫家用精準嫻熟的工筆畫法，將平民百姓樣的灌木形容準確細致地描畫出來了。誰不想長成一棵參天大樹，誰不想頂天立地讓人尊敬讓人愛慕呢？一旦當你長成了灌木，當你的根扎進貧瘠的石縫時，就只能聽聽松柏的濤聲，想想自己的心事，但毅力卻一直在生長。也沒有必要對平民樣的灌木拔高——也拔不高的，灌木就是灌木，但灌木卻可以編織籬笆，編織成盛裝豐收果實的糧囤。只要對社會有用，灌木就有其生存的價值。這樣一個極不起眼極沒有詩意的灌木在詩人的筆下，彰顯出了其存在的本原價值，也體現出了詩人的不凡筆力。
平涼詩畫，詩話平涼。這是我閱讀《平涼詩語》詩集的總體印象，詩人飽蘸情感的筆墨，用心繪制出了一幅家鄉風景畫的優美長卷。只不過詩人是用美麗的詩句描畫出來的。
打兒窩，是家鄉人祈求子女的一種古老風俗，說白了也是一種變異了的性祟拜。說人們的美好愿望也行，說是一種陋習也行，但詩人卻說“石塊扔進去了/得到一絲滿足/但崆峒山就此蒙上一塊羞布/徹喊疼痛”（《打兒窩》），這樣的詩句，你可以讀出詩以外的一些東西，這種形式詩的創作無意中就拓展了詩的外延，也增加了詩人的厚度。同樣詩篇的還有《玄鶴洞》，“這原是鶴的故鄉/自由的翅膀在藍天留下印跡/但鶴最終去了/帶著它的哀鳴/崆峒仙境仍是仙境/卻挽留不住鐘情于它的玄鶴/留下一個無法彌補的傷洞/在日夜滴血”（《玄鶴洞》）。每一個風景名勝處，總有無數個美麗的傳說，在物欲橫流的今天，人們該如何保護那些勝景也即如何保護那些美麗的傳說，是時候了。也不僅僅只需要詩人保持清醒的頭腦，其他人是否也該檢討檢討，自己的行為是否有損于這些美麗的景色。
作者鐘情于家鄉的山水，你看他把胭脂河寫的多好：“很多花瓣落進這條河里/很多秋葉落進這條河里/很多歡笑落進這條河里/很多眼淚落進這條河里/這條河便流出了許多故事/許多既美麗又傷心的故事”（《胭脂河》），這鮮艷的花瓣、這凋零的秋葉、這喜悅的歡笑、這傷心的眼淚凝聚了多少個悲歡離合的故事啊，就像這滾滾流淌的胭脂河水一樣，誰又能說得清說得完呢？當苦難不斷的時候，就有人站出來承擔這苦難，“一個發髻戴花的少女祈求上蒼/瑩瑩的淚水滴出鮮紅/善良少女仁慈的祈禱/竟使這條河色彩斑瀾”（《胭脂河》）。這不只是詩人的臆想，名字叫著胭脂河，其實凝聚了家鄉祖祖輩輩人的無限期望，他們期望“魔一般使兩岸的田地長出豐收的莊稼/綠草搖曳、鮮花盛開”（《胭脂河》），詩人是在歌頌家鄉勤勞勇敢的人民，為了謀取幸福的生活而付出艱辛努力的英勇場面。
作者始終是用一種歡快的心情在歌唱，你看他“陽光的手指將天空撩成蔚藍/也將孩子的笑聲送上翱翔的風箏”（《平涼城墻》），詩人信手拈來，就將眼中的景物作成一幅優美的畫面“我攜妻走上城墻/她的美麗使城墻增輝/紅色的綢巾似獵獵旌旗/我的風衣也隨之入伍/換作將士捕殺的盔甲”（《平涼城墻》），這樣美麗的畫面，這樣迷人的場景，不由人不浮想聯翩，詩句疊出，想不寫詩也難啊。
說龍隱寺“秋風輕輕一抹，你便壯美成傲立的男子”（《龍隱寺》），說涇河石是“同一種屬性有著不同的命運/同一種質樸有著萬變的結局/幸運的走進藝術殿堂/沉默的墊注堅實的路基/與世無爭的姿態/讓好大喜功的人羞愧難容”（《涇河石》），說的是涇河石，何嘗不是在說人。
詩人還用詩記錄了平涼過去了的一段歷史，其中“過店街的陽光總是朦朧/映入一排排圓孔窗的青磚木樓/煙花女子的臉半是蜜意半是淚痕/十指彈奏的琵琶時歡時悲/老爺公子哥出入青樓/圓孔窗傳出時而嬌嫩時而粗野的笑/賣妻賣女的人把腸哭斷在這里/有錢有勢的人放幾個銅板就摘花摘柳/只有正午的陽光很亮/青樓女子擦去紅粉在圓孔窗很亮的部位曝光”（《過店街》）。
詩人的目光是銳利的，在《太統山》中說“我跑向太統山/發現到處是傷痕斷骨/最鮮亮的部位對我說/很早就在脫皮流血/骨架被拆走/燒成灰/白色的是石灰/灰色的是水泥”（《太統山》），詩人用冷嘲熱諷的詩語，在委婉地抗議，呼呼人們不要為了眼前的蠅頭小利，不要去肆意破壞大自然的美景，詩人在吶喊，詩人在憤怒，可是有多少人在意呢，盡管關于在風景區開采礦石的報道，此前國家級報刊已經報道過了。
《西寺街》是一幅街市平民的現代浮世繪，詩人用一管靈巧神奇的畫筆，精彩紛紛地畫了出來。
詩人寫《水橋溝》《紙坊溝》，寫《廣場，四棵槐樹》與《上寺臺》《致平涼烈士陵園》，詩人寫齊了城內的勝景，又將眼光盯上了平涼南北二塬，寫《白水》《香蓮》《峽門》《草峰塬》《四十里鋪》和《麻武》，寫《塬上桃樹》《塬上柳》《塬上草》和《白廟杏樹》，寫《七里店高粱》與《北塬洋芋》，說北塬洋芋是“很古的一種食物/在很厚的黃土層中保存下來/是一種留戀、是一種癡情——沉甸甸積蓄一種愿望/賦予北塬漢子誠實的笑容/賦予北塬女子豐盈的體態”（《北塬洋芋》）。
張評的詩，正如他的詩句中所描述的一樣：“滿腹滿腔傾吐對故鄉的熱愛/明朗爽快的語言/詩情熾熱的語言/發表在眾人驚喜的眼中/和平涼黃土地的每個角落/硬朗的氣質/如高聳山巔的楊柳”（《春官》）。
他寫《柳湖春燈》，寫說《春官》的，寫《踩高蹺》的，寫《平涼的模特》，寫平涼人跳的《扇子舞》與《舞龍者》，意猶未盡的詩人又寫起了《隴東的冬天》，他說北國的雪是“注定要落下來/開始還有點猶豫/往后就義無返顧”（《雪》）。寫《冬天的麥田》翠青碧綠，寫雪落涇河時的優美場面，“我站在涇河南岸邊/體驗一種清純與感覺/固守一種親情與緘默”（《雪落涇河》）。
詩人深情地歌唱《大秦塬》，他為《崆峒酒》叫好，為《柳湖春酒》歡呼，寫平涼《三月》，寫《平涼春雨》，寫《平涼秋季》，然后寫隴東女子“十八九歲的妙齡就像盛開的山丹丹花/火紅的灼疼雙眸肥酥的胸前掛一塊紅肚兜/桃紅的唇送出一縷縷香馨”（《隴東女子》），說秋紅“是一個隴東女子/就像一粒種子/隨手一撒就落土生根滿樹繁花滿樹碩果/禁不住伸手采摘——這可是禁果/冒失的后生只能眼饞秋紅也要被一個男人摘走/但不知哪個男人的味/隴東女子的命運歷來就是這種結局——有幸，不幸”（《秋紅》），讓人心痛的是“被情所傷/腮邊留著淚/大紅襖穿起來/騎著毛驢翻過幾座大山/秀長的黑發在晨光里飄逸/一點秋紅消失在山后（《秋紅》）”，這就是隴東女子的命運，詩人滿腔的深情，只能無奈地發出這樣讓人心顫的感嘆，“一點秋紅消失在山后”。詩人說“酒是女兒晶瑩的淚釀成/索性暢飲酣醉/通紅的面頰涂一層桃紅/彈一首心曲吟一首戀歌/讓夜的寒風/蕩去無盡的知音（《醉酒》）”，在回家途中，“女兒的淚和路一樣長/點點滴滴都是灑給父親的牽掛”（《回家》）。
《黃土》這首詩，充滿了張力、奇持、矛盾的想象。“分明有一塊涼爽的綠陰/怎就不知道納涼/但土地早就厭倦了/男女之間的糾纏/一座座墳瑩埋葬著數千年愛情的白骨”（《黃土》），有一種意象是說男人放著眼前的情愛不去追尋，卻還要徒勞地尋覓，但土地早已司空見慣了這一切，“雨從天而降/黃土又是濕潤的/如少女的乳房”（《黃土》），說黃土是無情的，卻又是多情的。這似乎就是人生的暗喻。
詩人對《挑擔女郎》的深情關注，他《看到一雙眼睛》時的心情沉重，“我躲避著這雙眼睛/深怕這雙眼睛刺痛我的心/我將這個故事講給兒子/兒子睜大了困惑的眼睛/不相信這是真的”（《看到一雙眼睛》）。因為“鄉下姐姐像陜北的一首民歌/紅艷艷開在崖畔/趕生靈的后生甩下一袋小米/姐姐就出嫁了（《鄉下姐姐》）”。詩人敘述的欲望是那樣的強烈，真實。
陸放翁涂山賞梅
南山臘梅的栽種歷史到底有多久？史料查證的年代可以追溯到唐朝。但是，一個至今還在南山上流傳的美麗傳說或許能把時間撥到更早。
現在的南山植物園中，一座雕塑于上世紀的花神像立在梅園之內，這位花神，被多數人認為是傳說中的梅花仙子……
在傳說中，南山在很久以前是一座荒山，道路崎嶇，人跡罕至，而且多年干旱，寸草不生，成為了豺狼虎豹的出沒地。有一日王母娘娘下界巡游來到南山，走了許久卻連一口解渴的泉水也沒找到，十分生氣。回到天庭后，王母責令梅花仙子下凡調查此地荒蕪干旱的原因。調查后的結果是：龍王多年不給南山降雨。玉帝震怒，一邊責令龍王速降甘露，一邊讓王母為南山帶去花草。梅花仙子受王母囑咐，帶來萬千梅花種子，撒在南山上的各個角落……于是，南山就變作了滿山飄滿梅香的仙境之地，而臘梅，就從此在山間生根發芽。
傳說總歸是美好的想象。但南山上臘梅的數量確實眾多，據統計，南山上臘梅的種植面積達到五千多畝，占據主城區臘梅種植面積的百分之五十左右，這數字真是壯觀。能生長出這么多臘梅的原因卻在南山本身：從地理環境上看，南山地處高山，早晚溫差較大，南山土壤屬于冷沙地酸性土壤，如此愜意的生長條件，造就了十里花海的景致。每到冬來春初，臘梅花開，清風遠蕩，淡雅花香便飄逸在南山之中，引得無數游人前來觀賞。
關于南山上臘梅種植的歷史，還有一段關于宋代陸游的故事。
陸游1170年隨軍入蜀，時值臘月天氣，陸游趁軍中休息獨自出游，沿著當年白居易游涂山（即為現今重慶南山）的足跡，順著黃桷古道攀爬直上，不知不覺來到深山叢中，忽然漸有暗香襲來，陸游隨香氣尋訪，來到一片農舍，看見一顆黃花暗香浮動卻少葉子的花樹，陸游不禁贊嘆：難道這就是唐代詩人李商隱“知訪寒梅過野塘”中的臘梅嗎？陸游和農舍主人攀談，一位涂姓老人告訴他：這是涂山，花是祖上傳下來的……老人好客，拿出自家用臘梅花配制的茶葉來款待，陸游喜歡臘梅的幽香，贊不絕口，淡淡幽香中暢飲米酒數杯，便已沉醉。第二天，陸游拿出五兩銀子答謝老人，希望再多種點臘梅。老人收下銀兩，從此，臘梅就開始在涂山廣泛繁殖。
遺憾的是，陸游這一去，由于戰亂再沒機會入蜀，當然也再沒來過涂山，只留下了上百首描寫梅花的詩句千百年來廣為流傳。
南山梅香十里飄
雨中素心顯清貴
正所謂“臘梅看南山，天下第一香”，每年春節前后，一撥又一撥的游客被這滿山的花香吸引著前來觀賞。
山城的冬天多雨，南山較主城來說雨水更多。在山城的雨中，南山的臘梅體現的是南國風光的嫵媚。
雨中游蕩南山各個臘梅景區，隨處可見臘梅黝黑的枝條間夾雜著一抹黃色，淡霧般的雨幕中，那一抹金燦燦的色彩十分顯眼。走近一看，全是臘梅花色。這一簇簇的耀眼黃便是臘梅中的名貴品種——素心臘梅，同時也是南山臘梅的主打品種。素心之名以花色來分，若花瓣、花心、花蕊都為黃色，無雜色相混的便叫素心種；外瓣為黃色，內瓣中心泛紫色，花色不純的為葷心種。
細雨中，南山上的素心臘梅已開始綻放，金黃似蠟的花朵，有純金之清貴，卻無其俗氣，且花香濃郁清芳，久放不凋，所以又有香梅、香木之名。元代耶律楚材的詩句“枝橫碧玉天然瘦，蕾破黃金分外香”便很好地贊嘆了素心臘梅之美。
南山幅員遼闊，臘梅可謂滿山遍野，如果你想去尋覓一處臘梅最為集中并便于觀賞的地方，那么以下幾個地方定是首選，而這些地點卻各有特色。
若論南山臘梅壯觀之境，非去雙龍村不可。其中又集中了杉樹灣、雙燕、雙龍井三個賞花點。雨霧中走在雙龍村步道上，淡雅花香隨風飄蕩，一片片花瓣在攝影師相機燈光之下更顯透明，含苞未放的花蕾垂著水滴，遠遠看去，如一顆顆晶瑩剔透的珍珠。況且雙龍有口天然泉眼，打一桶泉水回家，就著本地農民自制梅花茶泡水，你可以體會到陸游當年游涂山的閑情雅致。
若為風土人情，去石牛村吧。近二百多戶農家中，家家戶戶的院內和門前種植著臘梅，頗有身在一座巨大的梅花山莊之感。如果沒有帶傘，避雨在此處的農家樂中，你可以看到立體的臘梅勝景：迷霧、小雨、農家、臘梅，好似一幅山水畫卷。生活在南山石牛村的村民們，經常還會自娛自樂地舉行一些比賽，比如一到臘梅盛開時節，就會評比誰家的臘梅香，誰家的臘梅多。這里的村民同樣熱情好客，有人前來不但可以在農家樂享受南山本地的刨豬湯、梅花茶、梅花宴，還可聽老人講述自家的“梅花經”。
想自己動手采梅，那就去放牛村。這里是南山地區森林覆蓋率最高的地方，被譽為南山“城市肺葉”的核心。你可以沿著觀光步道賞梅，也可以在村民的幫助下采摘幾枝臘梅回家，說不定到家之時，臘梅花瓣上的水滴還不曾掉落呢。
如果想看到品種最全的梅花，南山植物園的梅園絕對是不二的首選。上百種梅花栽種在70余畝的園區內，素心、臘托、狗爪等十幾個品種的臘梅靜靜在園區內吐露著芳香。臘梅花期長，甚至春節后你也可前來觀賞，而紅梅區卻有“長蕊宮粉”、“紅須朱砂”、“紫蒂丹”等70多個品種。坐在園內的小茶館中，邊品茶，邊賞梅，風雅閑逸。
曾作為官邸的重慶抗戰歷史博物館中臘梅數量雖然不多，但值得去一一品味，其中多株臘梅都有數十個年頭，比如孔二小姐別墅前的幾株臘梅。此處臘梅星星點點，但卻很受攝影愛好者和美術系學生的喜愛，許多人會駐足在老建筑前拍照、寫生。而零星的幾株臘梅點綴著棟棟老建筑，乍一看沒覺得多打動人，但在鏡頭里、在畫板上，又呈現出一種別樣的風情。
去年剛打造的涂山湖生態公園也正在努力成為南山的新地標，臘梅自然是園內不可或缺的元素。環湖漫步，湖中白鷺蹁躚，湖面迎風綻放的臘梅倒影清晰可見，陣陣臘梅香氣醉了一湖的山色美景。
臘梅文化耍點多
南山美食享不盡
除了沿途欣賞幾大景點的臘梅，南山臘梅開放期間還有多種臘梅文化活動可以參加，包括“探梅尋香全城攝影大賽”、“賞臘梅看健身太極拳表演”、“南山臘梅科普知識講座”、“詠南山臘梅征文大賽”“及書畫名家作品交流活動”等。不過，對于普通游客來說，最大的愿望當然是可以將臘梅帶回家獨享芬芳。
于是，從每年元旦開始，從山腳到山頂，會形成一個最別致的“臘梅市場”。花農們將自己的臘梅砍折下來，精心捆綁后擺在路邊銷售。而游客們有的乘坐公交、有的開著車，還有的結伴步行，大家一致的目標就是路邊的臘梅。一番討價還價之后，個個心滿意足地抱著成捆的臘梅回家。
“忽如一夜春風來，千樹萬樹丁香開”。當春風尚未完全驅走哈爾濱的冰寒，丁香就像春天的使者，綻滿枝頭，如霞如煙。哈爾濱的春天實在是太短暫了。丁香就像春天里的一個夢，與哈爾濱的春天交相輝映，有了丁香花，哈爾濱的春天就變得芳香四溢，美不勝收。
春天的丁香花，夏天的太陽島，冬天的冰雪，是每個哈爾濱人心中的摯愛。幾十萬株丁香裝點著哈爾濱的街道、公園、庭院。
丁香的花小如丁，數不清的小花匯到一起，一簇簇的，紫中帶白，白中映粉，遠遠望去，花如云，花如海，花如霞。這情景給寒冬里走過來的人以張力、創造的熱情、想象的馳騁。
丁香，花香襲人，在花草中，它的香氣最為濃郁了，倘若你漫步街頭，往往是還沒有看見花，香氣已先沖入鼻中，一代代的哈爾濱人就是在這沁人心脾的芬芳中夢想自己的未來。
丁香在我國有一千多年的栽培歷史，它給中國的文化平添了無限秀色。古時，有許許多多關于丁香的傳說，說丁香是“神樹”，它能給人帶來幸福。歷代的文人墨客，又為丁香留下了許多名篇：“五月丁香開滿城，芬芳流蕩紫云藤”。李商隱則用“芭蕉不展丁香潔，同向春風各自開”的詩句，描述情人的思戀之心。
哈爾濱人把丁香作為自己的市花，丁香是他們情感的寄托、審美的移情，更是對生命價值的一種追求。丁香花的生命力很頑強，能綻放在北緯45度線上，深得哈爾濱人的寵愛。這里的丁香外表柔媚，但它的根緊緊地抓住土地，纖細的枝干，勁健地支撐著一簇碩大的花冠，抵御著北方的風寒和干旱。初春，丁香濃香馥郁花飛全城；深秋，濃綠的葉子也久久不肯落下；就是到了嚴冬，它那無葉的枝條也在孕育著一個春天的花潮。
哈爾濱人對丁香的深情，在于丁香的品格凝聚了塞北人獨特的精神風貌，她聚小而成大器，抗艱難而爭上游，堅韌、頑強，生機勃勃。
丁香是哈爾濱人精神的寫照，丁香是北國歷史的見證，丁香，秀美的花色，繁茂的花叢，把北國冰城裝點得分外妖嬈。丁香是哈爾濱人的摯愛，哈爾濱是丁香永久的家園。
（選自中央電視臺《電視散文精品》）
【閱讀訓練】
1.文中畫線的句子，是根據唐代詩人 的《 》中的名句
“ ”改寫而成。
2.閱讀下面的句子，按要求作答。
當春風尚未完全驅走哈爾濱的冰寒，丁香就像春天的使者，綻滿枝頭，如霞如煙。
（1）“如霞如煙”一句運用了什么修辭？請作簡要分析。
（2）這個句子表現了丁香哪些方面的特點？
3.哈爾濱人把丁香花作為自己的市花，其原因是什么？請用原文作答。
4.市花是一座城市的代表花卉，也是現代城市的一張名片。你所居住城市的市花是什么呢？請寫一段100字左右的文字作一下簡要介紹。如果你生活的城市沒有市花，請選擇一種你所熟悉的市花，完成此題。
鄒小玲，女，1963年生，北流市人。常有作品散見于報刊，曾任北流市委宣傳部副部長、北流衛校校長。現任北流市婦聯主席。
金果來電話說，準備出一集子。我馬上說，我來給你作序。她說序已經有一位叫李紹華的先生作好了，我說我有話要說，姑且作后記也未嘗不可。金果高興地說，那你趕緊寫。我這樣想，金果的集子見證了我們一起走過的青春歲月，見證了我們一起經歷的風霜雨雪，我能不說點什么嗎?
然而，一下子卻不知從何說起。
我和金果，原來誰也不知道誰，盡管住著不遠，不出三十公里吧。忽然有一天，我們就相識了，為的是能在一起談談，我不眨眼你不眨眼地盯著對方的眼睛談。能交談的人實在太難找了。那時候的我們，發梢都可能像有人所形容的那樣，還散著母親的乳香，然而心里卻澎湃著亂草一樣生發的情感，沸騰的青春熱血燒得雙頰如兩朵紅云，大冬天里高捋衫袖，按捺不住要表達內心的語言。
我們高擎著盛滿稀粥的海碗，相互鼓勵；我們大笑著走過風雨飄搖的大街，無視一切困厄；我們堅信一定有創造和建設的機會；我們堅信，愛情會來臨，幸福會來臨，機會會來臨，我們的歡樂，來自我們自己的積極行動。
文學如燈，照亮了我們混沌的靈魂。我們讀《牛虻》，讀《悲慘世界》，讀白朗寧夫人的詩句。雨果說：“無論怎樣，這世界上確有一些人，能在夢想的視野深處，清清楚楚地望見絕對真理的高度和無極山峰的驚心怵目的景象。”盡管那時候我們生活在一個偏僻狹小的天地，接觸著貼著泥土的生活，但是因為這些文字，我們的心靈是廣闊的，因為這些文字，我們知道這世界上還有更美好的一切；也因為這文字，我們知道了生命同時也充滿了苦難。也因為這一切，我們年輕的心變得凝重，開始學習用更深沉更富情感更善良的心，去感受生命的一切，關注生命感受的一切。
一路走來，歲月的痕跡已上眉頭，生命的磨礪已上心頭。我們一步步地走向了更廣闊的生活，我從頭看到了更多的東西，經歷了更多的事情。金果的聰慧，金果的敏感，金果的執著――使金果情不自禁記下了這些。
我讀到了李紹華先生為本集子寫的序，我同意李紹華先生的許多議論，但我惟獨不能完全同意李紹華先生關于金果的集子是對文學熱愛的結果的觀點，我想，我們一開始，就不是單純的愛文學，而是透過文學，去閱讀生命，閱讀生活――波瀾壯闊的充滿智慧的，歡樂的苦難的、陰暗的和光明的、軟弱的和頑強的、創造和破壞的……
我們樂于表達自己的感受，我們樂于構筑自己的理想。
金果的文字要這樣理解。
在腳下，我低頭便看見了冬天。冬天，是冰冷的。冷冷的風，冷冷的雨，冷冷的空氣，冷冷的笑，冷冷的人和故事，就連那一個我們曾經追求的夢似乎也是冷冷的。下面由小編來給大家分享冬天心得體會，歡迎大家參閱。
冬天心得體會1雪雕，是雕刻藝術的一種形式，主要就是將雪當做塑形的材料，把它捏成固定的形狀，再組合起來并修整細節，跟沙雕比較形似。
太陽島是觀看雪雕的好地方。國際雪雕博覽會(雪博會)就在這里舉行。太陽島在哈爾濱市松花江北岸，是全國著名的旅游避暑勝地。太陽島其實不是島，是單獨劃定的一塊區域，因為這個地區全是潔凈的細沙，在夏日的陽光下格外熾熱，故稱太陽島。太陽島里有雪雕藝術園，有鹿苑、松鼠島，東北抗聯紀念園，還有荷花湖、水閣云天、避雨長廊、花卉園、丁香園、中日友誼園等景區。我們主要看了雪雕藝術園。
剛進大門，就看到左右兩邊各有一幅像墻一樣的雪雕，長約8米，高約3米，。這兩幅雪墻上，左邊展示的是”古代文明“，右邊是”現代文明“。古代文明向我們展示了古代人民的生活場景，有古時的房屋，馬車以及人們的穿著打扮。現代文明展現了現代都市的繁華，有上海的”東方明珠“電視塔，北京的”鳥巢“、”水立方“等一些標志性的建筑物。
走進藝術園，整整齊齊的排列著兩行雪雕，像兩行士兵一樣，人們從中間穿過。這些雪雕都不太大，造型各異，有動物，有人物，還有一些體現了東北三省的富裕和發達。最讓我難忘的是一座名為”天堂之約“的雪雕。在一座正方形的底座上，斜立著一塊特大的長方形奶酪，這塊奶酪很像”海綿寶寶“。奶酪上面爬著一只老鼠，他已經把奶酪啃得”遍體鱗傷“了。我最欣賞的是這位作者的構思，他的靈感來源于一本非常流行的書——《誰動了我的奶酪》。
在這里，還有一些很有意思的小房子，想窯洞一樣，不過，不是在土里掏洞，而是在雪里掏洞。里面位置很小，但卻給人一種家的感覺。知道這樣的房子是用來干什么的嘛?是來賣熱飲的。當游人走累的時候，可以進去坐下來喝一杯熱騰騰的飲品，真是一件幸福的事情!
冬天心得體會2今天實在是太興奮了，今天我們要去雪鄉。我早聞雪鄉大名，一直沒有親眼見過，今天要看到全國最大雪量有多少，當然非常興奮。
跟隨旅行團，走了3個小時山路，山上蓋滿了雪，還有很多雪松屹立在山上，雪配雪松，成為了山上的一個發光點，自然也成了一個自然景觀，成了車上游客討論的話題之一，也讓游客流連忘返。
到達雪鄉時，一下車，我感到這才是真正的冰天雪地。房檐上又很厚實的一層積雪，大概8厘米左右吧，我專門找了幾個厚的，擺姿勢讓老爸照。已經到吃午飯的時間了，導哥給每個人安排了炕位，因為我們晚上要住在這里，第二天繼續活動。導哥說住炕時，一般是5人在一個大炕上睡，自己有自己的枕頭和被子，但男女不能住在同一個大炕房，一家人也不行，除非你家來了5口人，或者給你開間”貴賓房“，但要另收費。
干凈利索地吃完午飯，要進行馬拉爬犁，但我們在去亞布力時已經玩過這個項目了，我們就直接去玩滑雪和不限時的大滑梯了。雪鄉的這個滑雪場只是一個小滑雪場，我在這里練習初級滑雪剛好。大中午的，人都去忙活了，滑雪場就我們三個人來滑，還有老板也在這里。我穿好雪板之后，腳想抬起來，但是雪鞋和雪板加起來20斤左右吧，那可不輕啊。我手拿著雪仗使勁搗，想上到一個小坡的上面再滑下來，無奈剛上到半山腰又自己滑下來了，因為滑板下邊很滑，我就想到橫著上坡，上到了坡上，兩手同時使勁拿著雪仗往后搗，順著坡就下去了。因為上的坡實在太小，我剛速度快起來就到平地了。
為了滑得更遠更刺激，我上到了一個大坡的中間，一拐彎就滑下來了，速度很快，開始有種心驚動魄感覺，但后來經老板指點，知道往下滑時身子稍微弓著，小腿可以靠在滑雪鞋特有的高高的鞋舌上面，絕對穩定，然后重心朝前傾，不能傾太多，這樣就好了。我按老板說的又滑了一次，真是感到什么叫又爽有刺激。從高坡上滑下，弓著腰，全神貫注的注視前方，雙手想加速就搗一下，不想加速就把雪仗像運動員一樣夾在胳膊中間，耳邊小風呼呼吹過，感覺真是不一樣。
冬天心得體會3每個季節都有它獨特的腳步，像人的喜怒哀樂一樣，變幻無常，唯有冬，始終保持著冷漠與惆悵。當冬來接秋的班時，總是一聲不吭，以至于我們都沒有發現，而春天到來之際，它又只留下了人間最后一片雪花而去。
往年的冬天，走在去往學校的小道上，寥寥幾人，那種感覺是最適合冬天，凄涼，而又深沉，那時總會想起那些文人墨客吟出的秋的千姿百態，賦予了冬的萬種情愁。有豪氣萬丈的詩人李白贊美舊山充滿生機詩句“一條藤徑綠，萬點雪峰晴”
也有唐代的著名詩人孟郊所著的詩句“天寒色青蒼，北風叫枯桑。厚冰無裂文，短日有冷光”是這樣無可奈何、哀傷的悲吟。 無論是誰，面對冬日的雪時，總是會有一番情愫，述不完，也述不清。
白色的世界，雪的嘆息。冬，凄涼中的美麗，美麗中的凄涼。
夜里聽雪紛紛而落,無盡的思緒無盡地蔓延。那些純潔的雪，從蒼穹飄飄而下落地而化，那似乎是你生命的終結，但賜予人類一個美麗的世界，那洋洋灑灑的壯觀曾經掩埋了多少黑暗?又曾經激起了多少人對美好事物的向往和渴盼?
雪花，你看似冰涼無情，拒人于千里之外，其實你還有一副火熱的心腸，只是一般人怎么能夠看得到?
你雖然溶入泥土，化身虛無，但你沒有白來一回，你已經完成了自己的使命，你已經實現了自己的價值，而且，我相信，在你立足的地方，明年還將有一個更為豐碩的盛宴!
那么，即使死掉，你又有何憾?我們的生命又何嘗不是這樣，生命如此短暫，時間已悄悄溜走，如雪在凄涼的冬日中生命走到盡頭。但我們也要像雪一樣樂于奉獻、樂于創造,不管對你自己還是對這個社會都貢獻你微薄的力量，即使他很渺小，即使沒有任何人能夠感受到，也沒有關系，你自己這一生可以問心無愧，那就夠了。
冬日在繼續，而我繼續期待春天。
冬天心得體會4“加油，沖呀，加油……”這是冬季越野賽時同學們為運動員加油的聲音。星期五，我們這個“體育大國”舉行了一年一度的“體育盛會”——冬季越野賽，這次比賽真可以用精彩激烈來形容。
本次比賽是高手云集，新人倍出，想必又是一場龍爭虎斗。我是主力運動員，對取得好成績充滿信心。
賽前，風伯伯特意收起了他那張可怕的面孔，為我們創造了一個好天氣。我們運動員早早來到學校，個個都是信心百倍，蓄勢待發。
不久，我們站在了起跑線上，我的心里很緊張，心想：我一定不能辜負老師和同學們的期望，堅持到底，無論成績如何，一定不能說放棄。
“砰”地一聲響我們如同脫韁的野馬一般飛了出去。開始，形勢一片混亂，我怕被絆倒，并沒有使出全力，但是剛過第一個路口，我立刻加速，甩開了后面的運動員，跑在了先頭集團，并且暗下決心：我一定要保持在這個集團中，到最后沖刺才能取得好成績!
不知不覺，我們已經來到了轉折點，我眼疾手快，迅速搶下一張轉折票，向終點加速飛奔起來。我對自己說：“已經跑完一半了，堅持就是勝利。武軍宇，加油吧!”
此后，我向前面的潘賀辰和李朝暉開始施壓，有好幾次差點就超過他們了，但他們利用戰術屢次讓我無功而返，而終點卻已經越來越近了。
漸漸地，我又聽見了老師同學們的加油聲，心想：“終點就在眼前，沖啊!”此時，我感覺我的身體已經不再屬于我自己，他屬于班級對我的期望，屬于支持我的每一個人，汗水模糊了我的眼睛，流淌在我心里。在同學們的加油助威聲中，我向潘賀辰發起了最后一輪反擊，大步流星地向終點沖去。雖然，我還是沒有超越他，但是，卻超越了自己，取得了第十一名的好成績!
這次比賽，我賽出了水平，賽出了風格。更重要的是，我戰勝了自己。我可以問心無愧地說：“我是最棒的!我驕傲，我自豪!”
冬天心得體會5當老師說今年的冬季越野賽運動員有我時，我的心情是非常激動的。幾天來，我每天都抽出時間來鍛煉自己，就等著比賽這一天快快到來。
比賽就在今天下午的兩節課后舉行。雖然今天的天氣陰沉沉的，微風吹到臉上還帶著一絲絲的涼意，但是在我們學校的操場上卻洋溢著一片火熱的場面。你瞧，體育老師正帶領著運動員們在操場上做比賽前的準備。只見有的運動員在踢腿;有的運動員在彎腰;有的運動員在點腿;還有的運動員小跑了幾步，一個個摩拳擦掌、躍躍欲試的樣子。
比賽開始了，我班的運動員劉朝威第一個上場。只聽裁判員的一聲令下，他猶如離弦的箭一般飛奔出去，一下就超過了其他幾個班，也為我們開了一個好頭。接下來就是王子昂和苑青宇跑完后，終于輪到我上場了，我被苑青宇拍手后迅速飛奔出去。第一二圈我還是非常輕松的跑完了，當跑到第三圈時，我已經感覺到有一些口干舌燥、嗓子冒煙了，我的速度也漸漸慢了下來。這時我聽到了操場外老師和同學們的加油吶喊聲，頓時我感到有一種極大的力量在鼓舞著我繼續跑下去。于是我憋足了勁兒硬著頭皮終于拍到了下一個運動員馮宇軒的手，這也將意味著我的任務完成了。
記得這樣一個故事：孔子攜弟子數人至泗水河邊游春。他們圍坐著暢談水之德性、水之志向、水之情義、水之教化。隨后，他們在顏回的古琴聲中載歌載舞，興盡而歸。故事給我們展現的是一幅多么動人的教學情景：春風和煦，楊柳依依，在大自然優美的懷抱中，弟子們在孔子無聲的浸潤中明白了為人之道、處世之理。圣人告訴我們：生活，是我們理想的語文課堂，在生活中，我們每時每刻都能感受到語文的存在；生活，為我們學習語文打開了更為開放、自由、靈活、廣闊的空間。帶領學生在生活這個大課堂里學習語文，有利于學生更好地學語文、用語文。
一、引導孩子熱愛生活，關注生活
教師是學生的引路人，學生是否熱愛生活、關注生活與教師的引領有直接的關系。作為語文教師，一定要引導孩子去關注生活、熱愛生活。如，教室里教師正在講解課文，突然窗外漫天的雪花飛舞起來。一年四季這樣奇妙的景色能見幾回呀？孩子們的眼睛，再也無法看黑板了。這時，教師可以這樣引領：“孩子們，多美的雪呀，真希望它能多下一會兒，我們就能打雪仗了！”在孩子們的歡呼聲中，教師還可以設計這樣的問題：“看著眼前的情景，你想起了哪些成語？”這時，許許多多關于雪的成語就如漫天的雪花飛舞而下。孩子們還會想到關于雪的詩句：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”“風雨送春歸，飛雪迎春到。”……看著雪，說著雪，想著還要去玩雪，這樣的興奮真的是無法預約的。我們也可以想到，這些孩子以后每次看到下雪，都會想起這次課堂上美好的情景。試想，如果教師當時大聲呵斥：“上課思想要集中！”這些孩子還會去說雪嗎？說不定以后看到雪就會無動于衷了。教師，首先應該是一個熱愛生活的人，其次他才是教師。他應該喜歡自然界中的一切：喳喳的鳥語、唧唧的蟲鳴、搖曳的蘆葦、凋零的小花……只有教師的“感時花濺淚”，才有學生的“恨別鳥驚心”呀。
二、帶領孩子走進生活，體驗生活
如果把語文比作常青樹，那生活就是培育這棵常青樹的沃土。開辟生活的源頭、耕耘生活的沃土，在學生的心田播種熱愛生活的火種，是我們教師的職責。有人說：“任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺。”
教師應該帶領孩子走進生活，到大自然中去，讓學生去觀察、體悟。這是學習語文的必要途徑。春天的校園，新梅吐蕊，蜻蜓縈繞，春雨蒙蒙，柳絲飄飛。帶學生走出課堂，徜徉其間，吟誦“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”、“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”……是多么愜意呀。學校有一灣小河，早晨，我帶學生看朝陽霧氣，嗅一嗅晨風氣息；中午我和他們在柳蔭下納涼，觀賞水中悠然自得的游魚；傍晚欣賞柳絲飄飛的倒影。斜陽鋪染在波光粼粼的水面，孩子們會情不自禁地吟誦“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”。孩子們與老師一起，用詩意的心靈、詩意的眼睛，感受著大自然美好的一切。夏天，樹下捕鳴蟬，溪邊戲水；秋天，與孩子們一起凝望高天的流云，帶孩子們雨中漫步，撿起片片落葉，感受詩人的傷懷與落寞；冬天，帶孩子們去跑步，打雪仗，看孩子們微紅的臉蛋和呵出的熱氣。大自然這本無字的書，徜徉其間，樂此不疲，因為這本書對孩子們來說，是鮮活的、豐滿的、立體的。
三、教會學生描繪生活，抒寫生活
孩子是容易受到感動的。當他們積累了一定的詩文后，他們的文思就會傾瀉而出。學完了《水鄉歌》后，我讓孩子們仿照課文的格式寫自己的“水鄉歌”。孩子們寫的讓我大吃一驚：
“水鄉什么多？樹多，千棵樹萬棵樹，棵棵小樹迎客人。”
“水鄉什么多？橋多，千座橋萬座橋，座座小橋像彩虹。”
“水鄉什么多？魚多，千條魚萬條魚，銀光閃閃映清波。”
……
