時(shí)間：2023-05-30 09:05:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇風(fēng)流歡野鄉(xiāng)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
扣門無犬吠，欲去問西家。報(bào)到山中去，歸來每日斜。
――《尋陸鴻漸不遇》
皎、陸這對忘年友交往甚篤，烹泉煮茗，談終日，相洽甚歡，亦師亦友的情誼就如同不舍晝夜地流淌的苕溪一樣，漸深漸濃。上元元年(公元760年)的秋天，鴻漸在水草豐茂、煙水明媚的苕溪之湄卜居結(jié)廬，他沒有宅在家里，而是常常劃一葉扁舟往來于附近的山寺，也沒有特別的行頭，僅僅只是頭戴紗巾，身著粗短布衣短褲，腳穿藤鞋而已。有時(shí)候，他一個(gè)人獨(dú)步在山野，誦經(jīng)吟詩，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，從早到晚，直到天黑興盡，才慟號泣而歸，簡直就是活脫脫的楚狂接輿(春秋時(shí)著名的楚國隱士)再現(xiàn)。鴻漸的這一舉動(dòng)估計(jì)是模仿“竹林七賢”之一――阮籍的“窮途慟哭”，流露出了他任‘眭不羈的真性情。
鴻漸日出夜歸、恣意云水的生活，經(jīng)常令來找他茶敘的皎然落了個(gè)空，在皎陸交游往來的詩中，傳世的尋訪不遇之詩有三首，其中，《尋陸鴻漸不遇》這首流傳最廣，其平自如話，渾然天成，“不著一字，盡得風(fēng)流”，為詩詞評論家們所稱道。
鴻漸的新居，離城并不遠(yuǎn)，但卻不太好找。有一年云淡風(fēng)輕的秋天，皎然興沖沖地沿著野徑，走進(jìn)一片幽深的桑麻叢，看到一座僻靜的柴屋。屋前一排籬笆，種滿了，雖說已是秋天，但花都還沒開，嫩生生的莖葉在風(fēng)中搖擺著。“鴻漸果真雅興不減，結(jié)廬人境，東籬栽菊，真?zhèn)€五柳先生也!”皎然心里笑道。他走近柴門，伸手叩了幾聲，無人應(yīng)答，也無犬吠。難道鴻漸不在?皎然在門前徘徊了許久，想要轉(zhuǎn)身離開，雙腳卻依依不舍地膠著凝佇，落寞無助的眼神徘徊在柴扉上。他多么期待一陣親切的“咿呀”門樞聲和鴻漸那極不連貫的話音會(huì)在耳邊響起，可是，那扇門依舊森然緊閉，絲毫沒有半點(diǎn)聲響。茫然之際，無奈之中，他只好邁開重如千鈞的腳步，意遲遲地敲開了鄰家的院門。“阿彌陀佛。貧僧乃妙喜寺僧，請問你家隔壁之人去往何處?又是幾時(shí)歸來?”皎然雙手合十問道。鄰人望了一眼群山，淡淡地說：“大師，你還是改日再來罷。他一早就到山里去了，而且總是要到太陽下山了才回來。”謝過，他意味深長地用手撫了撫門，心中百感交集，百味雜陳，悄悄地離開了。歸去時(shí)，秋風(fēng)四起，枯蝶翩翩，秋意正濃，可惜鴻漸不能同賞。
前詩中，皎、陸雖住同城，但因鴻漸的狂狷孤傲之性，皎然前去尋訪竟難得一遇。若是兩人身處異地，不遇的幾率無疑又增加了許多。鴻漸人如其名，像鴻雁一樣時(shí)常“飛”來“飛”去，居無定所。這不，大歷初年(約公元766年)，鴻漸就“飛”到常州、丹陽一帶去考察調(diào)研，并結(jié)識了皇甫冉、皇甫曾哥倆。皎然去丹陽找陸羽，誰知他泛舟逍遙去了。此次不遇，似乎對皎然“打擊”很大，他在詩中唏噓不已，整首詩的基調(diào)都是沉郁惆悵的，遠(yuǎn)沒有前詩來得“瀟灑出塵”。
遠(yuǎn)客殊未歸，我來幾惆悵。
叩關(guān)一日不見人，繞屋寒花笑相向。
寒花寂寂遍荒阡，柳色蕭蕭愁暮蟬。
行人無數(shù)不相識，獨(dú)立云陽古驛邊。
鳳翅山中思本寺，魚竿村口望歸船。
歸船不見見寒煙，離心遠(yuǎn)水共悠然。
他日相期那可定，閑僧著處即經(jīng)年。
――《往丹陽尋陸處士不遇》
鴻漸出門已經(jīng)很久了，我來找他，見不著面，惆悵極了!
“叩關(guān)一日不見人”，內(nèi)心的落寞較之前詩“扣門無犬吠”，程度顯然加深，隱約間還帶著點(diǎn)怨嗔。丹陽與湖州山阻水隔，皎然不辭勞苦地只身前來，不見鴻漸一面，怎會(huì)甘心離去?于是他把門叩了一次又一次，而屋舍四圍的野花卻非解語花，“見”他如此執(zhí)著，還“笑”得花枝亂顫的。根據(jù)詩句推斷，此時(shí)應(yīng)正值春季，按常理本該是一派草長鶯飛、春和景明的景象，而因皎然的郁郁寡歡，以至于入眼的景致仿佛都被籠罩上一層愁霧：荒涼的阡陌，孤寂地開滿了鮮花；蕭瑟的柳色，牽惹得暮蟬啾啾愁鳴。原本燦爛的春花，在他眼里卻成了“寒花”、漫野盛開的熱鬧之景變成“寂寂”、生機(jī)盎然的柳綠變成“蕭蕭”，周圍之景都沾染了作者的思情愁緒，亦變得有情。
從屋前路過的行人，熙熙攘攘，來來往往不知更換了多少撥，卻沒有一張熟悉的面孔。在這座陌生的城市，熟識的摯友遠(yuǎn)游難覓，徒留他孤單地佇立在古驛邊，看著人來人往，人群中卻沒有鴻漸的身影。“如此不著邊際地等待也是徒勞，不如到村口去看看吧。”他若有所思地嘆了一口氣，怏怏地踱到魚竿村口。如同曾經(jīng)在鳳翅山中思念妙喜寺一樣，他踮起腳尖，翹首眺望著煙水溟韉腦洞Γ但見漠漠寒煙，不見一片歸船的帆影。暌違的心情悠悠然地融化在這浩淼煙波中，默默無語地流向遠(yuǎn)方。鴻漸哪，你是否能感覺得到在波瀾的浮光掠影中載滿了我無盡的思念與憂愁?你我再次重逢絕對是個(gè)未知數(shù)，難見不見卻是定數(shù)，若要相見，等待的長度恐怕會(huì)是一年或者更多年。煙浦，依舊迷茫……
多次的尋訪不遇并沒有讓這對莫逆之交彼此疏離，反倒倍增了皎然的思念。然而，猶如需要經(jīng)歷無常世事的考驗(yàn)才能證明忠貞的愛情一樣，地久天長的友情也必須承受林林總總的變數(shù)的淬煉，才能超越時(shí)間和生死。轉(zhuǎn)眼間，冬去春來，又是一年春暖花開時(shí)，浪跡無住的鴻漸趁著大好春光，在無錫、蘇州等江南水鄉(xiāng)賞茗弄泉，好不自在。這回皎然到姑蘇城郊去找陸羽，又見不著人影。他似乎已經(jīng)習(xí)慣了鴻漸的脾氣，鴻漸他就是這么一個(gè)人，神龍見首不見尾的。這次他倒沒有像在丹陽的時(shí)候那么郁悶，什么“寒花寂寂”、“柳色蕭蕭”都來了。他既不“欲問西家”，也不“叩關(guān)一日”，只是凝望著波光瀲滟的太湖，吟詩道：
太湖東西路，吳主古山前。所思不可見，歸鴻自翩翩。
何山賞春茗，何處弄春泉。莫是滄浪子，悠悠一釣船。
1.閱讀下面這首詞，然后回答問題。
臨江仙?送王叔濟(jì)
[宋]張?jiān)?/p>
玉立清標(biāo)消晚暑，胸中一段冰壺。畫船歸去醉歌珠。微云收未盡，殘?jiān)戮既绯酢?/p>
鴛鷺行間催闊步，秋來乘興鳧趨。煩君為我問西湖。不知疏影畔，許我結(jié)茅無。
（1）“冰壺”在詞中比喻什么？這個(gè)詞語讓你想起了王昌齡的哪一句詩？
答：________________________________________________
（2）“微云收未盡，殘?jiān)戮既绯酢变秩玖耸裁礃拥姆諊勘磉_(dá)了詞人什么樣的心情？
答：________________________________________________
（3）“煩君為我問西湖。不知疏影畔，許我結(jié)茅無”寫法精妙，請作簡要分析。
答：________________________________________________
2.閱讀下面這首詩，然后回答問題。
游終南山
孟郊
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷晝未明。
山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。
長風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬壑清。
即此悔讀書，朝朝近浮名。
（1）本詩前四句寫出了終南山的哪些特點(diǎn)？
答：________________________________________________
（2）請賞析“長風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬壑清”兩句中“驅(qū)”、“拂”二字的妙處。
答：________________________________________________
（3）這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？
答：________________________________________________
3.閱讀下面這首詩，然后回答問題。
沒蕃①故人
張籍
前年伐月支②，城下沒全師。
蕃漢斷消息，死生長別離。
無人收廢帳，歸馬識殘旗。
欲祭疑君在，天涯哭此時(shí)。
[注]①蕃：指少數(shù)民族政權(quán)。②月支：漢代以來西域古國，此處指吐蕃。
（1）詩歌的頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面，此聯(lián)的景物描寫有何作用？
答：________________________________________________
（2）《初白庵詩評》評價(jià)本詩的尾聯(lián)“結(jié)意深慘”，請結(jié)合詩句加以賞析。
答：________________________________________________
4.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。
京口
陸龜蒙
江干古渡傷離情，斷山零落春潮平。
東風(fēng)料峭客帆遠(yuǎn)，落葉夕陽天際明。
戰(zhàn)舸昔浮千騎去，釣舟今載一翁輕。
可憐宋帝①籌帷處，蒼翠無煙草自生。
[注]①宋帝，是指南朝宋武帝劉裕。
（1）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中盛贊宋武帝北伐的是哪兩句？
答：________________________________________________
（2）頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖景？抒發(fā)了詩人什么樣的感情？
答：________________________________________________
（3）請簡要賞析“蒼翠無煙草自生”一句。
答：________________________________________________
5.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。
滿江紅
王清惠①
太液②芙蓉，渾不似、舊時(shí)顏色。曾記得，春風(fēng)雨露，玉樓金闕。名播蘭簪妃后里，暈潮蓮臉君王側(cè)。忽一聲、鼙鼓揭天來，繁華歇。
龍虎散，風(fēng)云滅。千古恨，憑誰說？對山河百二，淚盈襟血。驛館夜驚塵土夢，宮車曉碾關(guān)山月。問妲娥③、于我肯從容，同圓缺。
[注]①王清惠，宮中昭儀（女官）。南宋滅亡后，作俘北上。途經(jīng)北宋時(shí)的都城汴梁夷山驛站，遂在驛站墻壁上題寫本詞。②太液，原皇宮太液池。③妲娥，即嫦娥。
（1）詞中的對比是由哪兩個(gè)句子領(lǐng)起的？哪個(gè)詞語可看作“舊時(shí)顏色”的具體描繪？
答：________________________________________________
（2）“忽一聲、鼙鼓揭天來，繁華歇”句，除了化用《長恨歌》“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”之外，還使用了哪些修辭手法？請舉例分析。
答：________________________________________________
（3）“問姬娥、于我肯從容，同圓缺”句的思想情感與上文相比出現(xiàn)了怎樣的變化？請聯(lián)系全詞作簡要分析。
答：________________________________________________
6.閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。
乙亥歲除漁梁村
黃公度
年來似覺道途熟，老去空更歲月頻。
爆竹一聲鄉(xiāng)夢破，殘燈永夜客愁新。
云容山意商量雪，柳眼桃腮領(lǐng)略春。
想得在家小兒女，地爐相對說行人。
[注]宋高宗紹興二十五年，是農(nóng)歷乙亥年。這年十月，秦檜死了，在輿論壓力下，高宗召回一些受秦檜打擊迫害的官員。詩人也奉詔回朝，大年三十行經(jīng)閩北漁梁村時(shí)寫下了這首詩。
（1）這首詩頸聯(lián)蘊(yùn)含了詩人哪些復(fù)雜的思想感情？請作簡要分析。
答：________________________________________________
（2）請從表達(dá)技巧的角度賞析本詩的尾聯(lián)。
答：________________________________________________
7.閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。
春陰
朱弁①
關(guān)河迢遞②繞黃沙，慘慘陰風(fēng)塞柳斜。
花帶露寒無戲蝶，草連云暗有藏鴉。
詩窮莫寫愁如海，酒薄難將夢到家。
絕域東風(fēng)競何事？只應(yīng)催我鬢邊華！
[注]①朱弁，曾出使金國，被拘留十五年，此間他拒絕金人的威脅利誘，不肯屈服。此詩就寫于他被拘金國時(shí)期。②迢遞，高遠(yuǎn)的樣子。
（1）詩中的前兩聯(lián)描繪了金國之春怎樣的景象？請作簡要分析。
答：________________________________________________
（2）請簡要分析詩的后兩聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？
答：________________________________________________
8.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。
秋登宣城謝北樓
李白
江城如畫里，山晚望晴空。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
（1）頷聯(lián)寫登樓遠(yuǎn)眺之景，請說說為什么寫得好？
答：________________________________________________
（2）尾聯(lián)言簡意明，意味卻深沉豐富，請簡要賞析其中的思緒和情感。
答：________________________________________________
9.閱讀下面的唐詩，然后回答問題。
端居
李商隱
遠(yuǎn)書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。
階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。
[注]①該詩是作者滯留異鄉(xiāng)，思念妻子之作。②端居：閑居。③素秋：秋天的代稱。
（1）“遠(yuǎn)書歸夢兩悠悠”正是詩人在盼遠(yuǎn)書而不至，覓歸夢而不成的情況下，從心靈深處發(fā)出的一聲長長的嘆息。請賞析“悠悠”二字的妙處。
答：________________________________________________
（2）詩的三、四句主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請作簡要分析。
答：________________________________________________
10.閱讀下面的宋詞，回答問題。
鷓鴣天?桂花①
李清照
暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。
梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收②。
[注]①北宋黨爭期間，詞人和丈夫趙明誠“屏居鄉(xiāng)里十年”之久，這首詞寫于這段時(shí)間。②屈原當(dāng)年作《離騷》，遍收名花珍卉，以喻君子之美德，唯獨(dú)桂花不在其列。
（1）這首詞刻畫了怎樣的“桂花”形象，試作簡要賞析。
答：________________________________________________
（2）有人評價(jià)這首詞“風(fēng)格獨(dú)特，頗得宋詩之風(fēng)，即以議論入詞”，請結(jié)合具體的句子談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
答：________________________________________________
11.閱讀下面的元曲，回答問題。
[正宮]小梁州?九日渡江①
湯式
秋風(fēng)江上棹②孤舟，煙水悠悠，傷心無句賦登樓③。山容瘦，老樹替人愁。
樽前醉把茱萸嗅，問相知幾個(gè)白頭。樂可酬，人非舊。黃花時(shí)候，難比舊風(fēng)流。
[注]①九日：重陽。江：指長江。②棹：劃船。③漢末王粲去荊州投奔劉表，未被重視，偶登當(dāng)陽城樓，作《登樓賦》抒寫心志。
（1）本曲主要表達(dá)了作者怎樣的思想感情？結(jié)合全曲作簡要分析。
答：________________________________________________
（2）“山容瘦，老樹替人愁”這一句主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請作簡要賞析。
答：________________________________________________
12.閱讀下面兩首詩，完成后面的題目。
途經(jīng)秦始皇墓
許渾
龍盤虎踞樹層層，勢入浮云亦是崩。
一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵①。
汴河②懷古（其二）
皮日休
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
[注]①漢文陵：漢文帝劉桓的陵墓，即霸陵，與秦始皇墓距離近。②汴河：即大運(yùn)河，即隋煬帝時(shí)疏浚開掘的通濟(jì)渠。
（1）這兩首詩從寫作內(nèi)容的角度看，都屬于______詩，許渾的詩借古墓而寄寓觀點(diǎn)，皮日休的詩則借大運(yùn)河表達(dá)對______和對開鑿運(yùn)河的肯定。
（2）兩首詩都運(yùn)用了對比的手法，請作簡要分析。
答：________________________________________________
13.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。
踏莎行?惜余春
賀鑄
急雨收春，斜風(fēng)約水，浮紅漲綠魚文起。年年游子惜余春，春歸不解招游子。
留恨城隅，關(guān)情紙尾，闌干長對西曛①倚。鴛鴦俱是白頭時(shí)，江南渭北三千里。
[注]①西曛：斜陽。
（1）從全詞看，詞人的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？
答：________________________________________________
（2）后人評價(jià)“春歸不解招游子”有“無理之趣”，請對此作簡要分析。
答：________________________________________________
（3）請簡要賞析“鴛鴦俱是白頭時(shí)，江南渭北三千里”這兩句的藝術(shù)特色。
答：________________________________________________
14.閱讀下面這首詞，然后回答問題。
望遠(yuǎn)行
李
碧砌花光照眼明，朱扉長日鎮(zhèn)長扃。余寒欲去夢難成，爐香煙冷自亭亭。
遼陽月，秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金窗下忽然驚。征人歸日二毛①生。
[注]①二毛：指頭發(fā)斑白。
（1）上片前兩句的環(huán)境描寫有哪些作用？
答：________________________________________________
（2）請賞析“遼陽月，秣陵砧”的妙處。
答：________________________________________________
（3）“黃金窗下忽然驚”一句中“驚”字蘊(yùn)含了哪些情感？
答：________________________________________________
15.閱讀下面這首詞，然后回答問題。
木蘭花
韋莊
獨(dú)上小樓春欲暮，愁望玉關(guān)芳草路。消息斷，不逢人，卻斂細(xì)眉?xì)w繡戶。
坐看落花空嘆息，羅袂濕斑紅淚滴。千山萬水不曾行，魂夢欲教何處覓。
（1）詞中一、二兩句有何作用？
答：________________________________________________
（2）詞中刻畫了一位怎樣的主人公形象？請作簡要分析。
答：________________________________________________
（3）“千山萬水不曾行，魂夢欲教何處覓”兩句，俞陛云在《五代詞選釋》中稱之為“情至之語”，請作具體分析。
答：________________________________________________
16.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。
水調(diào)歌頭?盟鷗①
辛棄疾
帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處？嘗試與偕來。
破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀？東岸綠陰少，楊柳更須栽。
[注]①此詞寫于宋孝宗淳熙九年，作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。
（1）“千丈翠奩開”運(yùn)用了什么修辭手法？表現(xiàn)了帶湖的哪些特點(diǎn)？
答：________________________________________________
（2）作者借鷗鷺表達(dá)自己的孤獨(dú)之情，請從內(nèi)容上作簡要說明。
答：________________________________________________
（3）結(jié)合全詞，說說“東岸綠陰少，楊柳更須栽”寄寓了作者怎樣的情感。
答：________________________________________________
17.閱讀下面這首詩，然后回答問題。
綿谷回寄蔡氏昆仲
羅隱
一年兩度錦江游，前值東風(fēng)后值秋。
芳草有情皆礙馬，好云無處不遮樓。
山牽別恨和腸斷，水帶離聲入夢流。
今日因君試回首，澹煙喬木隔綿州。
[注]錦江在成都南，綿州在成都東北，綿谷在綿州東北。
（1）“前值東風(fēng)后值秋”一句中運(yùn)用了哪種修辭手法？請作簡要說明。
答：________________________________________________
（2）頷聯(lián)和頸聯(lián)是如何融情人景的？請作簡要分析。
答：________________________________________________
（3）尾聯(lián)在全詩中有什么作用？
答：________________________________________________
18.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。
眉峰碧
無名氏
蹙破眉峰碧。纖手還重執(zhí)。鎮(zhèn)日相看未足時(shí)，忍便使、鴛鴦只。
薄暮投村驛。風(fēng)雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴。
（1）開頭兩句寫了哪兩種離別心理？二、三兩句和柳永《雨霖鈴》中的哪兩句有異曲同工之妙？
答：________________________________________________
（2）結(jié)尾兩句表達(dá)感情形象生動(dòng)，請作簡要說明。
答：________________________________________________
（3）本詞寫法上很有特色，請作簡要概括。
答：________________________________________________
19.閱讀下面這首詞，然后回答問題。
感皇恩?出京門有感
李俊民
忍淚出門來，楊花如雪。惆悵天涯人離別。碧云西畔，舉目亂山重疊。據(jù)鞍歸去也，情凄切！
一日三秋，寸腸千結(jié)。敢向青天問明月。算應(yīng)無恨，安用暫圓還缺？愿人長似，月圓時(shí)節(jié)。
（1）“楊花如雪”這一寫景句在詞中有什么作用？請作簡要分析。
答：________________________________________________
（2）請簡要說明這首詞上闋的行文思路。
答：________________________________________________
（3）“一日三秋，寸腸千結(jié)”一句運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？
答：________________________________________________
20.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。
巴丘書事
陳與義
三分書里識巴丘，臨老避胡初一游。
晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽樓。
四年風(fēng)露侵游子，十月江湖吐亂洲。
未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭。
（1）首句中提到的“三分書”具體指哪部作品？首聯(lián)在詩中起什么作用？
答：________________________________________________
（2）頷聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請作簡要分析。
答：________________________________________________
（3）結(jié)合全詩的內(nèi)容，說說詩歌表達(dá)了詩人哪些情感。
答：________________________________________________
21.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。
賣花聲
張舜民
樓上久踟躇。地遠(yuǎn)身孤。擬將憔悴吊三閭。自是長安日下影，流落江湖。
爛醉且消除。不醉何如。又看暝色滿平蕪。試問寒沙新到雁，應(yīng)有來書。
（1）詞的前三句刻畫了一位什么樣的主人公形象？請作簡要分析。
答：______________________________________________________
（2）“又看暝色滿平蕪”描繪了什么樣的景象？有什么作用？
答：______________________________________________________
（3）“試問寒沙新到雁，應(yīng)有來書”包含了詩人怎樣的期盼？
答：______________________________________________________
22.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。
雪晴晚望①
賈島
倚杖望晴雪，溪云幾萬重。
樵人歸白屋，寒日下危峰。
野火燒岡草，斷煙生石松。
卻回山寺路，聞打暮天鐘。
[注]①該詩寫于賈島長安應(yīng)舉落第，與從弟釋無可寄居長安西南圭峰草堂寺之時(shí)。
（1）后人認(rèn)為這首詩體現(xiàn)了賈島詩歌“清冷”的特點(diǎn)，請從景物和情感兩個(gè)角度作簡要分析。
答：______________________________________________________
（2）這首詩妙在寫景，請分析詩歌的寫景手法之妙。
答：______________________________________________________
23.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。
西塍廢圃
周密
吟蛩鳴蜩引興長，玉簪花落野塘香。
園翁莫把秋荷折，留與游魚蓋夕陽。
（1）詩歌表達(dá)了作者怎樣的情感？
答：______________________________________________________
（2）詩的一、二兩句表現(xiàn)了廢圃的景色，請簡要賞析其表現(xiàn)手法。
答：______________________________________________________
（3）有人說，這首詩用詞淺近清新，意境妙合自然，雖為“廢圃”，卻“廢”而不冷。請結(jié)合詩句作簡要說明。
答：______________________________________________________
24.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。
眼兒媚?遲遲春日弄輕柔
朱淑真
遲遲春日弄輕柔，花徑暗香流。清明過了，不堪回首，云鎖朱樓。
午窗睡起鶯聲巧，何處喚春愁？綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭。
（1）概括上闋作者感情的細(xì)微變化。
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（2）請簡要分析“云鎖朱樓”中“鎖”字的妙處。
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（3）詞的下闋是如何表現(xiàn)“春愁”的？
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25.閱讀下面這首詩，然后回答問題。
落日悵望
馬戴
孤云與歸鳥，千里片時(shí)間。
念我何留滯，辭家久未還。
微陽下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。
臨水不敢照，恐驚平昔顏！
（1）“孤云”、“歸鳥”兩個(gè)意象表達(dá)了什么情思？由此聯(lián)想到陶淵明《飲酒》詩中寫日暮鳥歸的哪兩個(gè)句子？
答：______________________________________________________
（2）五、六兩句景物描寫有什么特點(diǎn)？“入”字有什么表達(dá)效果？請作簡要分析。
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（3）這首詩景情分寫，作者是如何層層遞進(jìn)抒發(fā)自己的情感的？請作簡要說明。
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26.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。
悲陳陶①
杜甫
孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。
野曠天清無戰(zhàn)聲，四萬義軍同日死。
群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市②。
都人回面向北啼，日夜更望官軍至。
[注]①陳陶：地名，在長安西北。公元756年唐軍與安史叛軍在此交戰(zhàn)，幾乎全軍覆沒。②都市：指唐都城長安。
（1）本詩以一“悲”字貫穿全篇，請對此作具體說明。
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（2）“野曠天清無戰(zhàn)聲”運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？有何作用？請簡要分析。
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（3）杜詩有“詩史”之稱，這首詩是如何體現(xiàn)“以史人詩”的？
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27.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。
玉樓春
辛棄疾
風(fēng)前欲勸春光住，春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。
鏡中已覺星星誤，人不負(fù)春春自負(fù)。夢回人遠(yuǎn)許多愁，只在梨花風(fēng)雨處。
（1）“未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮”運(yùn)用了什么修辭手法？表現(xiàn)了作者怎樣的心境？
答：______________________________________________________
（2）詩的下闋前兩句寫出了哪些“愁”？
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孟浩然是盛唐山水田園詩人的代表，他“未祿于代”，終身布衣，而史載其事也較少。后世的論者，對其思想的仕隱問題爭論最劇。各家之說，異彩紛呈，互有軒輊，蔚為大觀。筆者查閱了相關(guān)的論文，又檢核《孟浩然集》中的詩篇，加以排比考證，以為前人之論雖不乏真知灼見，但也存在著各種問題，例如，對一些重要材料的分析，往往忽略了時(shí)間、空間及文人之間的關(guān)系；或是泛泛而論，止步于一鱗半爪的窺探；或是曲解詩意，以徇一家之言；而對孟浩然思想形成的原因，各家更是惜墨如金，涉筆絕少。筆者有感于此，乃撰本文，但求澄清一段史實(shí)，既以彌補(bǔ)前輩學(xué)者之缺憾，亦欲使賢者免受曲解唐突于將來而已。請從王維四首送別詩談起——
（一）由王維詩略窺浩然的思想
《全唐詩》卷一二五載王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》云：“圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至君（一作金）門遠(yuǎn)，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛（一作兆）縫春衣。置酒臨長道（一作長安道，一作長亭送），同心與我違。行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。遠(yuǎn)樹帶行客，孤村（一作城）當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”按陳鐵民《王維年譜》以為潛開元十四年登進(jìn)士第，維開元十年至十三年在濟(jì)州，“故此詩當(dāng)作于開元九年以前，姑系于開元九年”。(1)于是知此詩應(yīng)早于《送孟六歸襄陽》詩。
又《全唐詩》卷一二六載王維《送丘為落第歸江東》詩云：“憐君不得意，況復(fù)柳條春。為客黃金盡，還家白發(fā)新。五湖三畝宅（一作地），萬里一歸人。知爾不能薦，羞稱（一作為）獻(xiàn)納臣！”按《王維年譜》記天寶元年維在長安，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕，即詩中所謂“獻(xiàn)納臣”。又查清徐松《登科記考》卷九載丘為天寶二年登第，故略系此詩于天寶元年。(2)
又《全唐詩》同卷同頁載王維《送嚴(yán)秀才還蜀》詩曰：“寧親為（一作真）令子，似舅即賢甥。別路經(jīng)花縣，還鄉(xiāng)入錦城。山臨青塞斷，江向白云平。獻(xiàn)賦何時(shí)至，明君憶長卿。”按，清趙殿成《王右丞集箋注》及陳鐵民《王維年譜》皆未系其作成之年。因其作成之年暫不能具考，故略系之如上，所幸不傷大體。
又，《全唐詩》同卷一二七三頁載《送孟六歸襄陽》詩：“杜門不欲（一作復(fù)）出，久與世情疏。以此為良（一作長）策，勸君歸舊廬。醉歌田舍酒，笑讀古人書。好是一生事，無勞獻(xiàn)《子虛》。”按徐鵬《孟浩然詩系年》，此詩作于開元十六年，并無爭議。又，孟六即孟浩然，此據(jù)岑仲勉《唐人行第錄》。
按前二首與第四首王維作無疑，第三首《全唐詩》又收入張子容詩卷，誤，陳鐵民《王維新論·王維年譜》有考。(3)由摩詰的兩首送別詩可以得到以下的結(jié)論：王維對綦毋潛、丘為及嚴(yán)秀才實(shí)有黽勉策進(jìn)心，對孟浩然則有規(guī)隱勸歸意。即如前三首詩所言，隱于圣代，不是英才所應(yīng)做的，東山采薇的隱者，也應(yīng)當(dāng)出為世用。綦毋潛、丘為與嚴(yán)秀才的京師之行，就是為了有用于圣朝，只可惜其對策暫時(shí)不合于當(dāng)政者的口味，盡管如此，其謀略定有見用的時(shí)候，只是必須等待時(shí)機(jī)成熟而已。在這里，他對綦毋潛、丘為等的同情與內(nèi)心的慚愧都是很濃郁的；遣詞措句間，要么勸友人再舉，要么勸友人獻(xiàn)賦，策勵(lì)之情溢于言表。第四首詩則稱浩然有杜門疏世的志行，既然如此，不如索性歸里隱居，進(jìn)士舉固然不當(dāng)再參預(yù)，即使獻(xiàn)賦的念頭，也應(yīng)該斷絕。規(guī)勸之心袒露無遺。
摩詰固然是綦毋潛、丘為、嚴(yán)秀才等人的知音，難道不也是孟浩然的知音嗎？若然，則其詩中所言必有深意，因?yàn)閺摹端汪胛銤撀涞谶€鄉(xiāng)》《送丘為落第歸江東》等詩即可看出，摩詰若不是出于必然的考慮，是不肯勸英才歸隱的。那么，孟浩然的仕隱思想從摩詰詩中是否可以窺見一些端倪呢？請先論王孟二人的關(guān)系。
關(guān)于王孟的關(guān)系，《孟浩然集序》《詩林廣記》《北夢瑣言》《皮子文藪》《韻語陽秋》等書中皆有記載，二人的贈(zèng)答詩中也有反映。筆者據(jù)以推知：“王孟之交甚深，而王對孟的詩文、品行顯然也是十分嘉許和崇仰的。”頃見陳鐵民先生關(guān)于此節(jié)之論述甚詳，故略之，讀者可參。又按《韻語陽秋》卷第十四《襄陽孟公馬上吟詩圖》記《留別王維》曰：“孟君當(dāng)開元天寶之際，詩名籍甚，一游長安，右丞傾蓋延譽(yù)。或云右丞見其勝己，不能薦于天子，因坎軻而終，故襄陽別右丞詩云
''''當(dāng)路誰相假，知音世所稀''''，乃其事也。”果如其言，那么王維的氣量也未免太狹小了些罷，這豈不是要見笑于當(dāng)時(shí)的士林嗎？
王孟既然不是泛泛之交，則當(dāng)如前文所言，摩詰對浩然的規(guī)勸必有所指。
按《孟浩然集》中有《留別王維》詩：“寂寂竟何待？朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假？知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。”以文意的連屬揣度也當(dāng)作于《送孟六歸襄陽》之先，實(shí)臨別贈(zèng)答之作。據(jù)徐鵬《孟浩然詩系年》，時(shí)間應(yīng)在開元十六年（七二八），當(dāng)時(shí)孟浩然考場失意正擬還鄉(xiāng)。考察摩詰詩的立意，應(yīng)該是針對著不無牢騷意味的“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”一聯(lián)而發(fā)的。然而摩詰謂浩然“杜門不欲出，久與世情疏”，其中的緣由，又?jǐn)嗖恢褂卺槍@一聯(lián)。無奈其中情由又不可憑借確實(shí)的史料一一考知，暫舉孟浩然《京還留別張維》詩（卷三）作一粗證。
《京還留別張維》詩曰：“拂衣去何處？高枕南山南。欲尋五斗祿，其如七不堪？早朝非宴起，束帶異抽簪。因向智者說，游魚思故潭。”據(jù)徐鵬《孟浩然詩系年》，此詩當(dāng)作于開元十六年。“五斗祿”，當(dāng)是用陶潛事。“七不堪”，語出嵇康《與山巨源絕交書》，約言康自表不宜為官的原因，“有必不堪者七，甚不可者二”，如“臥喜晚起”，行為放浪形骸，不喜揖拜上官，羞與俗人共事等。(4)浩然用這些典故，事實(shí)上已經(jīng)隱隱道出自己的品性與行為是與世情不合的。因此，莫說不能中舉，無人推薦，即使這等事情如愿以償，浩然是否肯混跡于俗不可耐的宦海，受拘束于名韁利鎖，甘為卑賤的州縣府尉，也還是一個(gè)不容妄下斷語的問題！
根據(jù)以上的分析，在這兒不妨姑且設(shè)下一個(gè)假說：王孟素日交游晏談，必然涉及平生的抱負(fù)以及為人處世之道，其間，浩然或許不時(shí)流露出傾慕龐德公(5)鹿門歸隱的心跡，而其言其行也必然多有不合于世情的地方，因而于腹心推置之處，晏談舉止之間，摩詰已經(jīng)知道浩然空有鴻鵠之志，終非宜乎世用之人，又恰當(dāng)其失意于場屋，本就脆薄的功名心更趨瓦解，摩詰因而有“以此為良策，勸君歸舊廬”之語，也就是自然而然的事情了。上設(shè)假說，固然不可考證，然而揆諸情理，并參以浩然落第后的詩篇，料無大謬，姑且置此，以待商榷。
由前證王孟的關(guān)系及王對孟的態(tài)度觀之，在落第還鄉(xiāng)前后孟浩然歸隱的心思已然凌駕于功名仕進(jìn)心之上，只是二者仍處于苦苦的糾纏之中。在此，筆者以為，孟浩然的隱逸思想當(dāng)是自來有之，只是陷于種種羈縻，尚不能決然歸隱；而受挫于科場適足以激發(fā)和強(qiáng)化這種思想，從而絕意于仕途。茲將所見到的材料羅列于后，并試加淺析瑣論，請讀者明鑒。
（二）由“王序”及李白贈(zèng)詩略考孟浩然思想
唐宜城王士源《〈孟浩然集〉序》云：“（浩然）救患釋紛以立義表，灌蔬藝竹以全高尚。交游之中，通脫傾蓋，機(jī)警無匿。學(xué)不為儒，務(wù)掇菁藻；文不按古，匠心獨(dú)妙。”
又云：“山南采訪使本郡守昌黎韓朝宗，謂浩然間代清律，寘諸周行，必詠穆如之頌。因入秦，與偕行，先揚(yáng)于朝。與期，約日引謁。及期，浩然會(huì)寮友文酒講好甚適。或曰：''''子與韓公預(yù)約而怠之，無乃不可乎？''''浩然叱曰：''''仆已飲矣，身行樂耳，遑恤其他！''''遂畢席不赴，由是間罷。既而浩然亦不之悔也。其好樂忘名如此。”此事也見于《新唐書·文藝傳》。
又云：“浩然文不為仕，佇興而作，故或遲；行不為師，動(dòng)以求真，故似誕；游不為利，期以放性，故常貧。名不系于選部，聚不盈于擔(dān)石，雖屢空不給而自若也。”
考王士源的生平，新舊《唐書》及《唐才子傳》皆無傳。他在《〈孟浩然集〉序》中自述道：“士源幼好名山，踐止恒岳……天寶四載徂夏……始知浩然物故。”又云：“士源他時(shí)嘗筆贊之曰：''''導(dǎo)漾挺靈，是生楚英。浩然清發(fā)，亦其自名。''''”又韋絳《〈孟浩然集〉重序》記：“宜城王士源者，藻思清遠(yuǎn)，深鑒文理，常游山水，不在人間。”又《新唐書·藝文志》載：“《孟浩然集》三卷，弟洗然、宜城王士源所次。士源別為七卷。”由此略知士源與浩然同時(shí)而稍晚于浩然，也是隱逸的英俊之士，因而可以說是對浩然知之甚深的人。
士源的序文，對于浩然的評論固然難脫過譽(yù)之虞，然細(xì)思其言大致并非所謂的虛美之辭。如所云浩然“學(xué)不為儒”、“文不為仕”，以浩然剎羽于科場就可以得到一個(gè)旁證。而且，宋陳師道《后村詩話》也載有蘇軾的評價(jià)：“浩然之詩，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料耳。”又宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》亦載：“孟襄陽學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，至其詩獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。”(6)由是可見，士源的說法是不無根據(jù)的。
至于韓朝宗引謁一事，更有史可考，考見《唐才子傳校箋》卷二《孟浩然》條；浩然詩中也曾談及，后文將論，此不贅述。如此仕進(jìn)良機(jī)，浩然竟率爾以宴酣為由棄如敝屣，在別人看來尚且覺得可惜，在浩然自己卻以為不值得后悔，那么學(xué)者關(guān)于孟浩然對功名仕進(jìn)素懷殷殷熱望的論述，難道不是恰好得到一個(gè)有力的駁證嗎？由此就能夠看出，孟浩然的隱逸思想是十分濃重的。
孟浩然的隱逸思想，從其詩友酬贈(zèng)的詩文中更可考見。前舉王摩詰詩自是一端。而李太白《贈(zèng)孟浩然》詩尤不可不舉。
《贈(zèng)孟浩然》詩云：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”《李太白全集》卷之九《古近體詩共四十三首》載此詩。按，據(jù)詹锳《李白詩文系年》列此詩于開元二十七年己卯（七三九）條下曰：“贈(zèng)孟浩然詩云：''''紅顏棄軒冕，白首臥松云。''''是時(shí)當(dāng)在浩然自京放還之后。”詹锳先生的系年雖未能確證此詩的作成年份，但大致不差。又按徐鵬《孟浩然詩系年》，開元二十七年浩然正臥疾在襄陽的家中，故李白此詩可謂蓋棺之論
太白贈(zèng)浩然詩今天所能見到的凡六首，列酬贈(zèng)浩然之冠，而此詩最負(fù)盛名。詩中的孟浩然，已然完全超脫于物外。太白的行文固然有夸飾之風(fēng)，然其對“高山安可仰”的忠厚長者怎敢敷衍虛美？又以其傲岸磊落的性格，又豈肯為此虛美之詞？太白之所以愿意并且敢于如此盛贊浩然隱逸的高節(jié)，或許正是由于憑著自己的所聞、所見、所感而覺得浩然確實(shí)如此的緣故，因而其詩中言論的可信性遠(yuǎn)勝于時(shí)賢以個(gè)別詩句為依據(jù)的議論，這一點(diǎn)應(yīng)是無疑的。況摩詰、士源等人均有相類似的議論，難道與浩然同時(shí)代的賢者所見、所聞、所感反而不如后世學(xué)者基于推理的見解更顯得深鑒明察嗎？
上文剖析孟浩然的詩歌并參證了有關(guān)其行藏事跡的舊考及其詩友的往來酬贈(zèng)之作，意在論證孟浩然的隱逸思想事實(shí)上已經(jīng)根深蒂固、牢不可破，并非所謂的“身在江湖，心懷魏闕”。下文即通過對浩然的詩篇的詮解及與這些詩篇有關(guān)的生平事跡的考訂來更細(xì)致入微的分析孟浩然的仕隱思想。
（三）由孟詩及有關(guān)事跡的考訂分析其仕隱思想
當(dāng)今學(xué)者探討孟浩然的急切于功名，因?yàn)樗奈馁x沒有流傳下來，他行藏的事跡史載也較為簡略，故而多轉(zhuǎn)取其詩為證。常見的，不外以下數(shù)首，如《洗然弟竹亭》（卷一）《田園作》（同上）《歲暮歸南山》（卷三）《宿建得江》（卷四）《陪盧明府泛舟回峴山作》（卷二）《臨洞庭》（卷三）《久滯越中贈(zèng)謝南池會(huì)稽賀少府》（卷二）《泛舟經(jīng)湖海》（卷一）《荊門上張丞相》（卷二）《從張丞相游紀(jì)南城獵戲贈(zèng)裴迪張參軍》（卷一）《陪張丞相登當(dāng)陽樓》（卷三）等等。
上列諸詩，詩意不難索解。從中固然可以尋繹到孟浩然不遇的憂憤，既遇的欣喜，羈旅的郁悶，鄉(xiāng)關(guān)不見的愁緒，然而似乎未宜以此遽言浩然急切于功名。如《臨洞庭》中的“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”，《陪盧明府泛舟回峴山作》中的“猶憐未調(diào)者，白首未登科”，《歲暮歸南山》中的“不才明主棄，多病故人疏”、“永懷愁不寐，松月夜窗虛”，都是如有懷才不遇的怨悱，卻也不妨視為“為賦新詞強(qiáng)說愁”的閑言。這幾句詩或者另有難言的苦衷在里面，后文將有關(guān)涉，暫置不論。
考其系年，知《臨洞庭》《陪盧明府泛舟回峴山作》二詩約作于開元二十四年（七三六），浩然時(shí)年四十八歲，《歲暮歸南山》詩則作于開元十六年（七二八），浩然當(dāng)時(shí)四十歲，在長安或者剛由長安返回南園。
(7)又考韓朝宗舉薦浩然當(dāng)在開元二十二年（七三四），浩然時(shí)年四十六歲(8)；有必要補(bǔ)證的是：《孟浩然集》中有贈(zèng)韓朝宗詩三首：《韓大使東齋會(huì)岳上人諸學(xué)士》（卷二，當(dāng)作于開元二十二年），《送韓使君除洪府都督》（卷二，當(dāng)作于開元二十四年），《和于判官萬山亭因贈(zèng)洪府都督韓公》（卷二，當(dāng)作于開元二十五年）。《韓大使東齋會(huì)岳上人諸學(xué)士》云：“郡守虛陳榻，林間召楚材。山川祈雨畢，云物喜晴開。抗禮準(zhǔn)縫掖，臨流揖渡杯。徒攀朱仲李，誰薦和羹梅？翰墨緣情制，高深以意裁。滄洲趣不遠(yuǎn)，何必問蓬萊！”按，“滄洲”，謝脁《之宣城郡出林浦向板橋》詩云：“既歡懷祿情，復(fù)諧滄洲趣。”呂延濟(jì)注：“滄洲，洲名，隱者所居。”(9)由詩意推演，大約是朝宗欲薦浩然，而浩然卻婉言相拒，朝宗不顧其婉拒而一意力薦浩然于朝廷。果真如此嗎？因暫無其它材料佐證，更無反證可以用來它，故姑置此論。無論這種猜測與事實(shí)是否有所出入，浩然未接受朝宗的薦舉終歸是鐵定的事實(shí)。那么，浩然的不接受援引，其原因究竟何在呢？浩然詩中曾有“投刺匪求蒙”之句，即不把拜帖投向不了解自己的人，也就是須知音援引方才滿意的意思。那么，浩然之所以如此，是由于以為韓朝宗不是知己之人嗎？考《送韓使君除洪府都督》末云：“無才慚孺子，千里愧同聲。”又考《和于判官登萬山亭因寄洪府都督韓公》末云：“因聲寄流水，善聽在知音。”兩詩中“韓使君”與“洪府都督韓公”皆指韓朝宗而言。由此可證浩然與朝宗一直交好，并推為知音。即使在浩然未守約定之后，二人關(guān)系仍很融洽。既然是這樣，那么浩然不肯讓知己援引，究竟又是因?yàn)槭裁茨兀吭诖耍钣姓f服力的解釋恐怕就是浩然已經(jīng)放棄了入世的理想。
按上引《歲暮歸南山》詩顯然是在抒發(fā)一種懷才不遇的郁憤，很明顯據(jù)此并不能說明浩然仍眷戀著仕途，故對此詩不擬多論。《臨洞庭》《陪盧明府泛舟回峴山作》二詩論者以為有渴求援引的意思，筆者以為不然。昔日朝宗欲舉薦浩然，浩然并未與他同去長安(10)。孟浩然的這一行為又怎是僅以“好樂忘名”四字便能解釋得清的呢？可能的情況大約是這樣的：浩然自落第還鄉(xiāng)之后，功名仕進(jìn)之心益淡，雖然朝宗也是浩然的知音，而浩然也并非不感懷于朝宗的知遇之恩，故而當(dāng)朝宗欲薦浩然于朝廷時(shí)，浩然固然已寄意于閑居而無心于仕途，然而長者的美意怎么可以斷拒呢？而朝廷的征召又怎么敢不赴呢（觀李密《陳情表》即知此事關(guān)系甚大）？百計(jì)難施之際，被迫出此下策：以飲樂婉辭朝宗的舉薦。這樣一來，開罪朝宗自然是在所難免的，浩然怎么會(huì)不深知呢？而朝宗終于沒有深責(zé)浩然，依然與他交好如故（見前舉詩即可知），這里面難道沒有更深層的原因嗎？細(xì)細(xì)推來，恐怕就應(yīng)當(dāng)是浩然已屏棄了仕進(jìn)之心。
至開元二十四年春，浩然為《陪盧明府泛舟回峴山作》，其中有“猶憐不調(diào)者，白首未登科”之語，則應(yīng)當(dāng)是略略有憾于昔年的不第，哪里是所謂的猶未摒棄仕進(jìn)之志呢？又不妨考《陪盧明府泛舟回峴山作》的全貌：“萬里行春返，清流逸興多。鹢舟隨雁泊，江水共星羅。已救田家旱，仍憐俗化訛。文章推后輩，風(fēng)雅激頹波。高舉迷陵谷，新聲滿棹歌。猶憐不調(diào)者，白首未登科。”全詩之眼，端在“逸興”二字，格調(diào)于此已定。“不調(diào)”，語見東方朔《七諫·哀命》：”不論世而高舉兮，恐操行之不調(diào)。“”王逸注曰：”調(diào)，和也。言人不論世之貪濁而高舉清白之行，恐不和于俗而見憎于眾也。“(11)可見浩然正欲用這個(gè)典故鳴其孤芳自賞、”不和于俗“的志趣，也是”逸興“生發(fā)的由頭，與全詩基調(diào)不悖。
同年秋，浩然為《臨洞庭》詩，無非是為了求得知己的嘆賞而并無其它意思，哪里是所謂希求援引云云？在此援引《臨洞庭》詩對這一點(diǎn)加以翔論。詩曰：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。“此詩《文苑英華》又題作《望洞庭湖上張丞相》
(12)。時(shí)九齡在京為中書令，故浩然此詩有敘舊談今之意。詩的前二聯(lián)大約言興感的緣由，見湖水煊赫之勢而緣景入情。頸聯(lián)竊以為當(dāng)是感懷往日的不濟(jì)，時(shí)至今日仍然感覺到困頓于科場的恥辱。尾聯(lián)應(yīng)為談?wù)摦?dāng)下的心境，即”坐觀垂釣者，徒有羨魚情“，至于”退而結(jié)網(wǎng)“，早已如同隔日黃花過眼煙云，不復(fù)為慮了！退而言之，《臨洞庭》詩倘若果然像論者所說的那樣為求援引而作，則浩然于開元二十二年即已盡銷是慮，又何苦遷延至眼下呢？
又開元二十五年四月，張九齡以引非其人受讒左遷荊州大都督府長史，辟浩然入其幕府。浩然為詩多首與九齡相酬唱，其中有《荊門上張丞相》詩有云：“坐登徐孺榻，頻接李膺杯。”詩用“徐孺榻”、“李膺杯”二典，隱言浩然并非一般幕僚，而是九齡客座上的嘉賓，性情中的知己，與從政與否似乎無甚牽涉。
考《后漢書》卷五十三《徐穉傳》：“徐穉字孺子，豫章南昌人。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時(shí)陳蕃為太守，在郡不接賓客，唯穉來特設(shè)一榻，去則懸之。”又考《后漢書》卷六十七《李膺傳》載：“李膺字元禮，潁川襄城人。……性簡亢，無所交結(jié)。……是時(shí)朝廷日亂，綱紀(jì)頹弛，膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。”這里正是用陳蕃、李膺暗喻九齡，用徐穉暗喻自己，由此可知浩然在九齡幕府的地位并不是等閑的僚屬可比的，而浩然又恰可乘此機(jī)會(huì)與其知己好友九齡宴飲游樂以馳騁平生的志趣，其快慰之情溢于言表，自然也便是情理之中的事情了。因此此詩不但不足以論證浩然入仕之心的濃重，反而正足以證明浩然輕忽仕宦而崇慕知己間雅會(huì)逸興的揮抒。
又，《從張丞相游紀(jì)南城獵戲贈(zèng)裴迪張參軍》詩云：“從禽非吾樂，不好云夢畋。……何意狂歌客，從公亦在旃。”“從公”典出《詩經(jīng)·秦風(fēng)·駟鐵》：“公之媚子，從公于狩。”鄭玄箋曰：“媚于上下，謂使君臣合和也。此人從公往狩，言襄公親賢也。”(13)此詩表明浩然并非樂于居九齡幕府而隨從他田獵，而是感懷九齡好賢重義的深情厚誼，遂云“何意狂歌客，從公亦在旃”，既講明了自己是“狂歌”之人，又隱約透露出其入九齡幕府的真正緣由。至于歡快自豪之情，則似乎與詩文不甚相符，抑或是論者的傅會(huì)罷？又，《和宋大使北樓新亭作》（卷二）末云：“愿隨江燕賀，羞逐府僚趨。欲識狂歌者，秋園一豎儒。”按此詩當(dāng)作于開元二十六年，當(dāng)時(shí)浩然在九齡幕中(14)。所引詩句更明言其羞與府僚之屬為伍，難道竟因?yàn)榫琵g的緣故而忽然改變了自己素來的志趣嗎？
若“客中遇知己，無復(fù)越鄉(xiāng)憂”(15)，也可證明浩然遭際知己的歡暢，而并不能證明浩然入仕途的快樂。讀者或者以為“遇知己”則可以入仕途，因而浩然也就不再有“越鄉(xiāng)憂”了。果真如此嗎？今考何所謂“越鄉(xiāng)憂”即可知道，事實(shí)并沒有如此簡單。
考浩然入越之行當(dāng)在開元十七年（七二九）。時(shí)落第離京至家不久，即取道洛陽去往吳越。至開元十八年（七三O）秋，浩然才得以游歷吳越；迄開元二十一年繞經(jīng)湘水憑吊屈子，同年仲夏始?xì)w家。(16)陳鐵民先生則以為浩然入越之行當(dāng)在久滯洛陽后、開元十六年進(jìn)京赴舉前，“估計(jì)當(dāng)在開元十四年夏、秋之際”。(17)然由《自洛之越》詩可略證此說恐不確切。詩云：“遑遑三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海，長揖謝公卿。且樂杯中酒，誰論世上名！”披尋詩旨，知浩然此時(shí)對功名利祿應(yīng)早已心如止水，所以此詩似應(yīng)作于歷盡求謁、科考及獻(xiàn)賦皆不遇之后；而且，浩然在吳越所作諸詩，也已明言其已無心于仕路，后文將備論，此不具陳。據(jù)此，既然浩然在自洛之越及其后的行旅中對功名利祿已然心灰意冷，那么為何在吳越行后卻反而又入長安應(yīng)進(jìn)士舉呢？對此最貼切的解釋恐怕就應(yīng)是：浩然游歷吳越當(dāng)在其入長安應(yīng)舉之后，即在開元十七年前后。
依據(jù)前論，浩然淹滯越中凡三載，其間作詩甚多，如《初下浙江舟中口號》（卷四）《宿天臺桐柏觀》（卷一）《經(jīng)七里灘》（卷一）《宿建得江》（卷四）《浙江西上留別裴劉二少府》（卷四）《久滯越中贈(zèng)謝南池回稽賀少府》（卷二）《泛舟經(jīng)湖海》（卷一）諸詩，皆折射出浩然在吳越時(shí)的情感。若《經(jīng)七里灘》《初下浙江舟中口號》《宿天臺桐柏觀》三首，均表現(xiàn)浩然超脫俗情的快意，無所謂“越鄉(xiāng)憂”。及《宿建得江》，也不過是一般游子觸景生情的鄉(xiāng)思的流露罷了，不關(guān)仕隱。如《浙江西上留別裴劉二少府》，也只于末句“誰憐問津者，歲晏此中迷”，約略流露出一縷孤旅的凄清之感而已。只有后二首稍有疑問，試析如下：
《久滯越中贈(zèng)謝南池會(huì)稽賀少府》詩曰：“陳平無產(chǎn)業(yè)，尼父倦東西。負(fù)郭昔云翳，問津今已迷。未能忘魏闕，空此滯秦稽。兩見夏云起，再聞春鳥啼。懷仙梅福市，訪舊若耶溪。圣主賢為寶，卿何隱遁棲！”考浩然入越時(shí)間略知此詩約作于開元十九年，大致是敘述倦旅懷鄉(xiāng)、訪舊惜才之意，所應(yīng)注意的是“未能忘魏闕，空此滯秦稽”與“圣主賢為寶，卿何隱遁棲”二聯(lián)。根據(jù)詩意，謝南池、賀少府二君當(dāng)時(shí)正隱居于若耶溪一帶，而其人素為圣主所寶重，非若浩然之“不才明主棄，多病故人疏”。又前者隱退而后者淹滯于秦稽，個(gè)中滋味自然大不相同，是以浩然言“未能忘魏闕”的原因，實(shí)際上是有感于前事的不諧，遺憾沒有知音的賞識，而并非冀望于來日的榮顯，也無非是尋個(gè)興嘆之由罷了。至于所謂“越鄉(xiāng)憂”，多半也是鄉(xiāng)旅之愁、思念知己舊游之愁、感念前事之愁，并不像時(shí)賢所說的那樣，是汲汲于功名利祿之愁。且浩然更有《初下浙江舟中口號》詩可為補(bǔ)證。
《初下浙江舟中口號》詩曰：“八月觀潮罷，三江越海尋。回瞻魏闕路，無復(fù)子牟心。”按，“魏闕”，典出《莊子·雜篇·讓王》：“中山公子牟謂瞻子曰：''''身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？''''瞻子曰：''''重生。重生則輕利。''''中山公子牟曰：''''雖知之，未能自勝也。''''”陳鼓應(yīng)先生注曰：“魏闕，宮殿之門，榮華富貴的象征。”引文大致是說魏牟雖有巖穴之志，但又拋舍不開眼前的富貴榮華。浩然用此典，言“無復(fù)子牟心”，其中含義，恐不必筆者費(fèi)墨，即已十分明了了罷。又，據(jù)《孟浩然詩系年》，此詩當(dāng)作于開元十八年，與前詩作成之日相去不遠(yuǎn)，故由此詩可略證前詩的本意。又，開元二十年浩然有《歲暮海上作》詩，也可為證。
《歲暮海上作》詩云：“仲尼既已沒，余亦浮于海。昏見斗柄回，方知?dú)q星改。虛舟任所適，垂釣非有待。為問乘槎人，滄州復(fù)何在？”別的詩句且不說，只“虛舟任所適，垂釣非有待”一聯(lián)即已足夠表明己志不在于借隱逸邀名以達(dá)榮顯之途。由這首詩也能夠看出，用“身在江湖，心懷魏闕”來理解和形容孟浩然，是永遠(yuǎn)做不了浩然的知音的！
又，開元十九年浩然有《游云門寄越府包戶曹徐起居》，其末曰：“故園眇天末，良朋在朝端。遲爾同攜手，何時(shí)方掛冠？”這幾句詩大體是說：“望也望不見，故園渺茫在遙遠(yuǎn)的天邊；想也想不著，良朋依然在朝廷做官。朋友呀，我苦等著與你們攜手，同游在這壯美的山水間；你們何時(shí)才掛冠歸隱于林泉？”在這首詩里，浩然竟希望自己的好友也掛冠歸隱，以便與他同游山水，若浩然此時(shí)仍然“未能忘魏闕”懷揣榮貴之念，則其人品也未免太低下些了罷！由此可知，對浩然在吳越所作的詩篇里所用的“魏闕”二字，斷不可莽撞處之。
《泛舟經(jīng)湖海》詩云：“大江分九派，淼漫成水鄉(xiāng)。舟子乘利涉，往來逗潯陽。因之泛五湖，流浪經(jīng)三湘。觀濤壯枚發(fā)，吊屈痛沉湘。魏闕心常在，金門詔不忘。遙憐上林雁，冰泮已回翔。”此詩也有思?xì)w的意味。尤其重要的是“觀濤壯枚發(fā)，吊屈痛沉湘”與“魏闕心常在，金門詔不忘”兩聯(lián)。“魏闕心常在，金門詔不忘”，由“觀濤”句推度，當(dāng)指枚屈而言，而不是浩然的自比，這是顯而易見的。說者用此句論證浩然的功名心依然未泯，對詩意恐怕不免有點(diǎn)歧解罷？
由上列諸證可見，“越鄉(xiāng)憂”并不是由于仕顯之志難以實(shí)現(xiàn)而發(fā)，而是由于久客他鄉(xiāng)，故人相違，舊思鄉(xiāng)愁時(shí)至而興。而“越鄉(xiāng)憂”作如是解，又恰恰切合于浩然登臨當(dāng)陽樓時(shí)的心情。“越鄉(xiāng)憂”既作如是解，則不但“遇知己“即可通仕途之說不能成立，而且，孟浩然在吳越期間即已完全摒除了仕進(jìn)的念頭也可得到一個(gè)有力的證據(jù)。筆者之所以不吝墨于“越鄉(xiāng)憂”，并不僅僅是為了詳盡地證明一首詩所表達(dá)的思想，更是因?yàn)槊虾迫坏氖穗[思想在吳越之行期間表露出來的尤其的多；而且，當(dāng)時(shí)浩然的思想正處于轉(zhuǎn)變的末期，故而此時(shí)的詩篇是考辨其仕隱思想者斷斷不可輕忽而尤其應(yīng)當(dāng)加以注意的！
孟浩然的詩歌流傳到今天的，凡二百六十余首(18)，多記隱逸宴游，也有一部分述及應(yīng)舉求仕等事情。上文所舉論的，大多是學(xué)者素有訟議的篇什，至于顯言隱逸的詩歌，《孟浩然集》中比比皆是，讀者可以自行檢閱，是不必饒墨即可明鑒的，不論。前面的論述，似乎有“只駁不立”的嫌疑，但筆者的初衷，斷不在于“駁，而恰在于“立”，只是為了議論得更精審并且儉省無謂的筆墨，從而選擇了那些素有歧解、不經(jīng)細(xì)致地思辨確實(shí)難以窺見其廬山真面的詩歌加以論證探討。
前文所論孟浩然的隱逸思想，所論起自浩然赴京應(yīng)試不第之后。考浩然思想的轉(zhuǎn)變，在《京還留別新豐諸友》詩中表達(dá)得最為清楚。詩云：“吾道昧所適，驅(qū)車還向東。主人開舊館，留客醉新豐。樹遠(yuǎn)溫泉綠，塵遮晚日紅。拂衣從此去，高步躡華嵩。”據(jù)《孟浩然詩系年》，此詩作于開元十六年，是時(shí)浩然在長安應(yīng)舉落榜。前文所引作于同年的《留別王維》和《京還贈(zèng)張維》等詩，也表達(dá)了類似的意思。揣摩詩意，則易知落第還鄉(xiāng)事當(dāng)為孟浩然仕隱思想轉(zhuǎn)變的一重要分水嶺。其前，浩然固有隱逸之思，然而猶未盡棄仕進(jìn)之志；其后，浩然方才逐漸悉擯功名心，唯以隱逸游樂宴飲為趣。后者前文已備述，而關(guān)于其前期的論述，筆者以為“前人之述備矣”，故不贅論。筆者認(rèn)為，赴京應(yīng)舉以前的孟浩然，既有鴻鵠之志，又多林泉之心，實(shí)處于入世與出世的矛盾之中。
上文所論孟浩然的仕隱思想，固然不是時(shí)賢囿于對某些成見的機(jī)械固守所能理解的，然而考證于《孟浩然集》和與其相關(guān)的言行事跡以及時(shí)人的詩文酬酢，確乎是無可懷疑的。既然如此，那么浩然這種仕隱思想的形成，難道沒有因由嗎？請略述之。
（四）思想形成的原因
孟浩然這種仕隱思想的形成，固然有其主觀的原因，然而筆者以為盛唐士子多喜隱逸于山澤的時(shí)代背景的影響尤不可輕忽。考諸各類記載，士子隱逸林泉的風(fēng)氣，以后漢、東晉、南朝及唐為最盛。如后漢，因?yàn)楹缽?qiáng)地主勢力傾蓋一時(shí)，又兼宦官、外戚專權(quán)跋扈，黨錮之禍興起，故而世間潔身自好的賢士，常避處淵藪；至東晉、南朝則官貪，且征伐更替不絕如縷，恰佛教又興盛，于是重節(jié)操、持傲骨的士人便托詞藏山匿野。然而時(shí)至李唐，尤其是正當(dāng)盛唐之際，百弊盡掃，風(fēng)氣日開，大有海晏河清的氣象，時(shí)號“圣代”，為什么隱逸之風(fēng)卻又復(fù)興如斯呢？筆者以為其原因當(dāng)在于科舉之崇（其中又牽扯世庶之爭的形勢）及佛道之興，也不可抹殺后漢、魏晉南朝的影響，這三者又不可“條分縷析”，因?yàn)槠渲l蕪蔓纏繞并不能遽爾扯斷，姑且綜論之如下。
唐承隋制而以科舉取士。開元之世，科舉尤其成為庶族躋身朝堂、提高地位聲望的重要門徑，由是士子讀書之風(fēng)大興。考《唐摭言》卷三《慈恩寺題名雜記》條云：“文皇帝撥亂反正，特盛科名，志在牢籠英彥。邇來林棲谷隱，櫛比鱗差。”傅璇琮先生論之曰：“蓋唐代士子，為應(yīng)科試，多讀書于山林寺觀，以習(xí)舉業(yè)，此乃一代風(fēng)氣。”(19)長此熏陶漸染，士子的隱逸思想不自覺間即已成為定勢。筆者覽《唐才子傳》《新唐書·隱逸傳》和唐人的詩文及宋人有關(guān)筆記，屢見唐代非僧非道的才子，常有山澤之思，其尤甚者，若閻防、王維，雖然中了進(jìn)士舉，這種隱逸之心還是沒有泯滅，如《新唐書·隱逸傳》《唐才子傳》等籍均載賀知章年八十六而“道心益固，時(shí)人方之赤松子”
(20)，于是乞骸骨為道士。又近人高步瀛選注《唐宋詩舉要》載杜少陵《自京赴奉先縣詠懷五百字》，其中有“非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣”的句子，可見憂國憂民如老杜者，也難盡棄歸隱山林之念。為省筆墨，別的事例就暫且不再列舉。由此可見，盛唐之世，隱逸風(fēng)行，確實(shí)是有明證的，而時(shí)人也大多以此相標(biāo)榜，這從唐代的詩文中是可以窺見的。考孟浩然的詩歌及生平，知其早年也曾隱居讀書，且多與僧道之流交游，浩然詩中有“幼聞無生理，常欲觀此身”之句。按“無生理”即佛理。則浩然所受隱逸思想影響之深是可以想見的。
又，唐代進(jìn)士階層漸成氣候，對于世族豪門已經(jīng)產(chǎn)生較為顯著的威脅，二者遂成為李唐統(tǒng)治集團(tuán)中對立的階層，“清流”、“濁流”涇渭分明。當(dāng)玄宗朝，此二階層地位的升降似乎并不像陳寅恪先生所論述的那樣，進(jìn)士階層已穩(wěn)操左券；似乎更接近于岑仲勉先生所議，世族豪門仍居主導(dǎo)。(21)故當(dāng)盛唐之世，進(jìn)士階層雖享清譽(yù)，在仕途則多壓抑遷徙、昂藏淪落之人，如唐鄭處誨《明皇雜錄》卷下“玄宗賜九齡白羽扇”條載張九齡見忌于李林甫事：張九齡在相位，屢有諍諫，林甫疾之，每進(jìn)讒言相污，玄宗也就更不喜見九齡；一次，正當(dāng)秋寒時(shí)節(jié)，“帝命高力士持白羽扇以賜，將寄意焉。九齡惶恐，因作賦以獻(xiàn)，又為《歸燕》詩以貽林甫。其詩曰：''''海燕何微渺，乘春亦蹇來。豈知泥滓賤，只見玉堂開。繡戶時(shí)雙入，華軒日幾回。無心與物競，鷹隼莫相猜！''''林甫覽之，知其必退，恚怒稍解“”。按《全唐詩》卷四十八也載有九齡《詠燕》詩，只是”蹇”字作”暫”，無其它區(qū)別。由九齡詩知其自言出身微賤，不能與大族出身的李林甫一較高下；聲名之盛、地位之高如九齡者尚且如此，遑論其余庶子。這難道不是世族豪門仍居主導(dǎo)而進(jìn)士階層猶未得舒展的明證嗎？劉開揚(yáng)《高適詩集編年箋注》卷一載《古歌行》有”高皇舊臣多富貴”、”洛陽少年莫論事”等句；同卷又載《別韋參軍》詩，其中也有”白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主”的句子。按《高適詩集編年箋注》，二詩皆作于開元十一年前后。這兩首詩曲諷直陳了開元年間世庶地位的不平等，可證前論非虛。又考新舊《唐書》《唐才子傳》諸書，更可明確地知道這不是無稽的妄說。故此士子常生遠(yuǎn)世以避禍或歸隱林泉以免受作微官末吏”為五斗米折腰”之辱的念頭。
又，李唐的時(shí)代與后漢、魏晉、南北朝相距不遠(yuǎn)，士子學(xué)為詩文常取法乎彼，無庸多論。在學(xué)詩摹文的同時(shí)，他們也在不自覺間仰慕古人處世行藏的態(tài)度，仔細(xì)想來，也并非無稽的懸揣。且后漢、魏晉、南北朝重名節(jié)、輕仕進(jìn)的風(fēng)氣流播之廣、影響之深，又不止于詩文一端，若其雅言逸事、故處遺蹤等，則不是本文所欲論證的。古人論浩然詩，以為其詩祖建安而法淵明，浩然詩中也有”余讀高士傳，最嘉陶征君”的句子，這大概可以勉強(qiáng)作為唐代詩人受后漢魏晉南朝影響很深的一個(gè)例證罷。
愚觀《孟浩然集》，考其用典，喜采《后漢書》《晉書》《高士傳》（晉皇甫謐撰）《世說新語》等籍，于是知其志趣所在，好雅行而厭俗務(wù)，不重于入世干祿，而樂于養(yǎng)德修身。這難道不是當(dāng)時(shí)士子較為平常的心態(tài)嗎？莫非孟浩然的仕隱思想竟為李唐一代士子仕隱思想的典型化的縮影？由于筆者對此僅有一個(gè)較感性的認(rèn)識，所見到的材料也還遠(yuǎn)未能成為一個(gè)體系，所以對此問題還不能作出系統(tǒng)的、理性的分析，姑錄存之。
至此，孟浩然仕隱思想形成的背景及盛唐士子思想的梗概，可以略略見到。而孟浩然仕隱思想的形成也與其讀書交游及京洛求仕的失意等均有緊密的關(guān)聯(lián)，這在前文已經(jīng)涉論，細(xì)讀即能發(fā)現(xiàn)，不贅。
本文的主旨，就在于闡明孟浩然雖然生活在一個(gè)較為開明的時(shí)代，但其思想?yún)s一直偏重于歸隱林泉，赴京應(yīng)舉前尚有經(jīng)邦濟(jì)世的志向，其后則逐漸完完全全地放棄了這種出世的理想。對于孟浩然的仕隱思想，筆者論且及此。然而其中懸而未決的疑問，顯然還有很多，請待他日再論。
附注:
(1)見《王維年譜》,載陳鐵民《王維新論》。
(2)參《王維年譜》及《從王維的交游看他的志趣和政治態(tài)度》,皆載于陳鐵民《王維新論》。
(3)參《王維年譜》的有關(guān)考訂，載陳鐵民《王維新論》，也可以參見李嘉言《古詩初探·全唐詩校讀法》。
(4）(11)（13）轉(zhuǎn)引自《孟浩然集校注》。
(5)曾隱鹿門山，事見《后漢書》卷八十三《龐德傳》。
(6)以上詩話皆轉(zhuǎn)引自孫映逵《唐才子傳校注》。
(7)考見徐鵬《〈孟浩然集〉校注》附錄《孟浩然詩系年》。
(8)說據(jù)《唐才子傳校箋》卷二陳鐵民先生關(guān)于此事之考訂。
(9)轉(zhuǎn)引自徐鵬《〈孟浩然集〉校注》。
(10)有的論者認(rèn)為浩然與朝宗確曾同赴秦中，在秦中宴樂，因其實(shí)質(zhì)無甚差別，故不考辯。參見《唐才子傳校箋》。
(12)參見《唐才子傳校箋》。
(14)此據(jù)徐鵬《孟浩然集校注》卷二本詩”宋大使”注條及其附錄《孟浩然詩系年》。
(15)《陪張丞相登嵩陽樓》，徐鵬《孟浩然集校注》卷三。
(16)此據(jù)徐鵬《孟浩然詩紀(jì)年》。關(guān)于孟浩然詩作和生平的紀(jì)年，因史料的關(guān)系，各家均不能有確切的定說，因而爭議很大，筆者暫取徐鵬先生之說，間以自己的簡略考訂，讀者可參王輝斌先生的《孟浩然年譜》，載《荊門大學(xué)學(xué)報(bào)》198第期至第期；又可參閱王輝斌的《一種非大于是的孟浩然年譜--徐鵬〈孟浩然作品系年〉辯誤》，載山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)2000年03期。
(17)《關(guān)于孟浩然生平事跡的幾個(gè)問題》,載陳鐵民《王維新論》附錄。
(18)各版本所載首數(shù)懸殊，今不具論。
(19)此據(jù)《〈唐才子傳〉校箋》卷二《閻防》條。
