時間：2023-05-30 09:05:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇斗牛活動，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
斗牛
浙江“金華斗?！睔v史悠久，且有種種傳說。一傳說在三國鼎立時期，東吳孫權為使民風強悍，有次出巡，路遇兩牛相斗，大有以死相拚的剽悍、勇猛之狀，以此契機，他下令在民間推廣“斗?！?a href="http://www.fhxhlc.com/haowen/108681.html" target="_blank">活動。另一傳說是劉備之師盧植，為避董卓謀害，與妻隱居金華北鄉盧宅。盧妻生活乏味，成天愁眉，一日她忽見郊外黃牛廝打，不覺大笑，盧植便買牛相斗，以悅妻子。自此金華斗牛風起，歷久不衰。
據《金華縣志》記載，金華斗牛可追溯到宋明道年間，永康人胡正惠奏免衢婺州老百姓身丁稅，鄉人感懷其美德，立廟舉行活動紀念他，其中就有斗?；顒?。嗣后，斗?；顒釉诮鹑A所屬各縣相沿成俗，由廟首發起，每十年為一轉，每轉定期一周年。一般都在秋季開始斗賽，叫“興案”，第二年秋斗賽結束，叫“出案”。開斗那一天，要擇寅辰日，寓意龍虎斗。春冬季十天斗一次；夏秋季八天斗一次；農忙停斗。凡較有名的廟宇，都要舉辦斗牛活動，老金華縣就有二十余個斗牛場，義烏、浦江兩縣亦最興斗牛。每年農歷八月十三日，系胡正惠生日，有斗牛場的地方，都要舉辦隆重的斗牛比賽。
歷經千年，金華斗牛為什么會延續下來?主要原因是舊時地主家的長工，在這一天可破例外出觀賽，地主迫于習俗也不以曠工論。斗牛場上，觀眾從四面八方趕來，有些人則帶來地方土特產設攤。還有各種各樣的兒童玩具、飲食攤販等。演戲的班子也搭臺唱各種地方戲，觀眾如云，場面熱烈，所以能延續生存下來的基礎源于深入人心，群眾喜愛。三十年代魯迅先生的筆友曹聚仁先生在《萬里行記》中寫道：“早年間，上海租界百藝雜技交集，有人也曾想把‘金華斗?！@一風俗搬到上海來。”可見當時“金華斗牛”已頗有名氣。
“金華斗牛”賽的，一般在仲秋季節，此時農田豐收完畢，人們心中歡欣喜悅，都爭先恐后地來觀看斗牛比賽。斗牛場一般都依山而建，地勢開闊。石砌成圓形大池，直徑約30米，下有寸許深淺水，水下是夯緊的泥地，石圍子上便是居高臨下的看臺。
斗牛也分輕、重量級。重量級是體軀雄偉、膀寬峰高，重達500公斤以上的雄性黃牛。這些牛平時在主人那里享受優越的待遇，不僅食料精細，而且經常飲米酒。如是專業斗牛，平時還不必從事田間勞動。清代學者陳其亢就有給斗牛飲糯米酒的筆記，有人會疑惑，農家養這樣的斗牛值得嗎?殊不知，一條斗牛如多次獲勝出名，立刻價值千金，富家爭著來求購呢!所以當時有些農家不惜節衣縮食。千方百計培育出一條出眾的斗牛來。
黃牛相斗，既斗力又斗智，智中見技藝高低，勝敗往往在此一舉。筆者曾看過一場重量級的斗牛比賽：猛然間，號角四起，一隊身著民族斗牛服的壯漢擁著兩斗插冠披紅的牛牯先后入場。那牛都有著緞子般閃亮的皮毛，短而銳利的尖角，矯健隆起的肌肉，顯得十分威武。斗牛手稍加，兩條牛兩眼圓瞪，尾巴上翹，一拆韁繩，互相便瘋狂地對頂起來。
場中那條力大的雄?？磥碚剂松巷L，在它那頻頻猛烈進攻中，另一條尾帶黑毛的斗牛有些招架不住了。四蹄不住地步步后退，觀眾席上有許多人竟站起來叫著“加油”，而黑尾牛一退再退，突然轉身跑了……
正當人們失望地要坐落下去，卻見黑尾牛又轉身迎戰，但只一個回合，它又抵御不住扭頭跑了。另一頭大牛又撒開四蹄猛追，黑尾牛轉身又迎戰，如此幾次，追趕的?；鹦源蟀l，突然在一個急轉彎時凌空向黑尾牛撲去。在這千鈞一發的緊張時刻，忽然見黑尾牛猛然轉身，急靠追來的莽牛，只見它頭一低，用力抵住對方的下顎，四蹄蹲開，仰頭一挑，“轟”地一聲，千斤重的龐然大物競翻倒在水中，雪白的水花濺起兩米多高。這時，彪壯的“拆牛手”趕緊奔上來拆開斗牛，給它們互相穿上鼻韁繩，此時的觀眾席上是歡聲四起，掌聲如雷……
“金華斗?！辈粌H氣勢十分壯觀，而且這種力的拼搏，智的較量，給人們以一種力量與美的享受，人們從中受到鼓舞，產生一種敢于進取的精神。
(責任編輯／韓春萌)
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2011年9月25日，西班牙第二大城市巴塞羅那迎來最后一場斗牛賽。至此，這項被稱為西班牙“國技”的運動將永遠告別加泰羅尼亞大區的首府――巴塞羅那。據悉，加泰羅尼亞大區議會投票通過了一項決議，從2012年1月1日開始，整個加泰羅尼亞大區將徹底禁止持續數百年的斗牛賽。據有關數據顯示，西班牙每年要在斗牛場上殺死大約5萬頭公牛，而在西班牙的300年斗牛史上，125名有記錄的主斗牛士中，有40多位死于牛角之下。一項民意調查顯示，約有70%的西班牙人反對斗牛，認為斗牛過于血腥。
但很多斗牛賽的狂熱愛好者都為這項古老運動在巴塞羅那的結束表示惋惜，畢竟，這項流傳了多年的運動已經成為西班牙的“名片”，如今“名片”丟了，就好像國家的象征丟了一樣。另據統計，西班牙斗牛表演每年舉辦約2000場，年產值25億歐元，可提供的就業崗位多達15萬個。
讀了這則材料之后，你有何感想？請選擇一個角度作文，立意自定，文體自選，題目自定，不少于800字。
【思路導引】
這是一則如何傳承“文化遺產”的材料，但“斗牛賽”這一活動又不同于一般意義上的文化遺產，其性質一直以來備受爭議?？梢詮囊韵路矫婵紤]立意：
（一）傳承傳統文化。斗牛賽在西班牙已有300多年的歷史，是西班牙的國粹，很多西班牙人酷愛這項悠久的傳統藝術；斗牛精神是西班牙民眾的精神支柱，因此應該很好地傳承這一文化遺產。文章可以從“如何傳承文化遺產”的角度立意，如“守住民族的根”“留住傳統，傳承文化”“讓文化對接傳統與未來”等等。
（二）敬畏生命。動物也有生存的權利，斗牛場上屠殺公牛的行為是對生命的戕害，因此，應該取消該活動?？蓮摹熬次飞焙汀叭伺c動物（自然）和諧相處”的角度立意，如“捍衛生命，尊崇自然”“善待生命”“播撒愛，讓生命崇高”等等。
（三）讓傳統與文明同行。盡管斗牛賽歷史悠久，是西班牙的“國粹”，但其過于血腥和殘暴已是不爭的事實。斗牛場上血腥的場面無疑是對暴力的宣揚，與現代社會所追求的文明格格不入，對待傳統文化應取其精華，去除糟粕?？蓮摹皞鹘y文化的當代意義”“傳統的超越”“讓傳統與文明共行”等角度立意。
（四）文化傳承與經濟發展。斗牛表演確實能為目前不景氣的西班牙國內經濟帶來巨大的收益，但發展經濟應正確處理文化遺產的繼承與利用之間的關系，應該在有效保護的前提下合理利用，防止對文化遺產的誤解、歪曲和濫用。可從“文化與經濟和諧共贏”“保護與發展齊美”等角度立意。
【素材鏈接】
1. 做自然的客人
加拿大落基山脈國家公園旅游資料上寫道：“落基山脈國家公園是生活在這里的動植物的家園，游客只是來此短暫做客，做客就要守規矩，要尊重主人，要愛護主人家的一草一木，不能反客為主?！泵绹髰{谷景區則向游客強調：“只留下你的足跡，帶走你所有的東西，這不是你的家?！痹诎拇罄麃啠绻购痛笳剂塑嚨?，人們不會用喇叭催，都會耐心等待；路上與它們相遇，人也會主動讓道。
2. 慈悲為懷的弘一法師
弘一法師一生嚴守戒律，悲天憫人，生前每次坐藤椅之前總是先搖一下，以免藏身其中的小蟲被壓死。弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體在火化時被無辜燒死。
3. 人造節泛濫，傳統節受冷落
2011年8月，一個距鄱陽湖上百里、人口13.8萬的小城，耗資600余萬元大張旗鼓地辦起了“首屆鄱陽湖龍蝦節”，結果想“造勢”卻“肇事”，200多人因急性胃腸炎入院治療。而中國真正的傳統節日卻備受冷落，端午節、中秋節、春節等三大節日已經被物質化、簡單化為“粽子節”“月餅節”和“餃子節”，其他傳統節日的文化內涵更是蹤跡杳然。另外，情人節、圣誕節等“洋節”卻在古老的中國大地上盛行。
【針刺時文】
向巴塞羅那致敬
汪嘉波
西班牙名城巴塞羅那日前用舉辦“最后一場斗牛賽”的方式，剪斷了與斗牛運動長達幾個世紀的悠悠深情。對少數西班牙人來說，斗牛運動是“值得驕傲的文化傳統”，同時，絕大多數西班牙人都清醒地認識到，斗牛運動盡管與本民族傳統文化有著千絲萬縷的聯系，但它詮釋的畢竟是“逝去的文明”，背離了21世紀的人類精神。
斗牛運動是西班牙最具民族標志性的運動，至今仍受到不少人的熱捧。一些西班牙人與來自世界各地的游客對這項源于中世紀的“血腥的娛樂活動”充滿熱情，他們欣賞斗牛士用手中的利劍優雅而又敏捷地刺死公牛的一瞬間，贊美斗牛士華麗精致的服裝，感嘆斗牛士漂亮瀟灑的轉身。對斗牛迷來說，斗牛表演場上的避讓、引逗、刺殺都是西班牙的“國技”，是值得崇拜和稱頌的古老文明。西班牙的斗牛運動愛好者不能接受“文化遺產”將被終止的現實，他們集體請愿，征集簽名，為保留“斗牛遺產”而斗爭。
然而，更多的西班牙人已經跳出本民族歷史文化的藩籬，從人類文明的大視角來討論斗牛表演的血腥。對他們來說，斗牛與其說是“文化國粹”，不如說是歷史糟粕。西班牙的動物保護主義者認為，“國技”的確很好看，但殺死公牛的場面過于殘酷，如此野蠻的表演不取消萬萬不行！巴塞羅那反斗牛組織負責人安娜?莫拉說：“斗牛與現代社會的倫理道德不相符，其‘娛樂高于一切’的價值觀不該受到推崇。”國際媒體注意到，盡管斗牛表演至今仍然是西班牙的一項“國家名片”式產業，但它在新世紀的頭10年間已經不再那樣紅火誘人。時代在變化，世界在改變，人們開始站在新的立場上審視傳統。一項民意調查顯示，約70%的西班牙人不是反對斗牛，就是對斗牛不感興趣。愿意觀賞這種殺戮游戲的外國游客也越來越少，西班牙國內反對這種喋血表演的人越來越多。
放棄斗牛運動，巴塞羅那贏得了世人的尊敬。
譴責斗牛表演，是巴塞羅那的勝利；敢當反斗牛先鋒，是巴塞羅那的光榮。在當代社會，人類怎么可以容忍彌漫著中世紀味道的血腥表演，怎么可以擁抱如此踐踏生命的丑陋的娛樂精神？國際輿論認為，巴塞羅那帶了一個好頭，西班牙應當借此機會終結斗牛場上的殺戮，歐洲國家應該正式立法禁止斗牛運動。
巴塞羅那之所以敢于向斗牛運動說“不”，最根本的原因是當地民眾已經不再熱衷于觀看斗牛表演，已經自覺地否定了如此血腥的文化傳統。從這個意義上說，這是“庶民的勝利”。民眾拒絕了“斗牛生意”，不愿意觀賞“大戰”，也無意玩味血流成河的慘狀。人類文明經歷了從低到高的歷史發展過程，人類在這一過程中逐漸提高了自我認知的能力并不斷在尋找自身與自然的依從關系中發現自我。“大戰”式的娛樂與當代社會格格不入，它漠視動物的尊嚴和生存權利，渲染暴力、死亡和流血，完全背離了人類的道德觀念和人道精神。
巴塞羅那是第一個反對斗牛的西班牙城市，如今又終結了與“大戰”的瓜葛。我們要向巴塞羅那致敬！它不愧是一座有著光榮歷史的偉大城市，再一次展示了人類的良知，增加了人類超越自我的勇氣、力量和可能。它莊嚴地告訴世人：不管那個從16世紀流傳至今的傳統習俗多么強大和令人愛戀，都沒有權力如此殘暴地對待動物，更無權如此無情地羞辱現代人。
（摘自2011.09.28《光明日報》）
【點 擊】
斗牛原本是一種殺牛供神的祭奠方式，后來卻演化成以殺戮的方式取悅觀眾，以血腥的暴行獲取賣點的活動，這顯然與現代文明格格不入。在這個呼喚綠色倡導和諧自然理念的時代，人類的文化娛樂活動應盡量避免血腥，走向高雅文明。
【佳作展示】
尊重生命，喚醒文明
太和一中高三 李 飛
從中世紀開始，斗牛這項運動就讓人們陷入無限的狂熱之中。斗牛士華麗而精致的著裝，瀟灑的投劍動作，讓觀眾如癡如醉。然而，被西班牙人視為“值得驕傲的文化國粹”卻常常上演“牛死人亡”的血腥慘劇。去年西班牙著名斗牛士朱利奧?阿帕里西奧曾被牛角刺穿咽喉、顎骨和舌頭，今年最著名的斗牛士胡安?帕迪拉也被鋒利的牛角戳穿眼睛。而斗牛士對公牛的引誘、，直至刺殺，都毫無遮掩地暴露出斗牛的冷酷無情，甚至滅絕人性。
所以，在文明與野蠻的碰撞與博弈中，不合時宜的注定要被淘汰。聞名于世的斗牛名城巴塞羅那跳出了本民族歷史文化的藩籬，放棄了巨大的經濟效益，果敢地摒棄了這一喋血表演。它拒絕了歪曲的娛樂精神，拋棄了血腥與殘酷，選擇了與文明同行。
生命神圣不可侵犯，但僅僅強調尊重人的生命是狹隘的，往往會使人類陷入利己主義，應把尊重生命的精神擴展到動物身上。澳大利亞人在行車時，如果碰到鹿和袋鼠等野生動物，都會停下來耐心等待，甚至不按喇叭驅趕它們，以免使它們受到驚嚇。更值得一提的是，瑞士的科學家在做一些實驗時，還要考慮動植物的感受。這種人文關懷讓我們肅然起敬！
而日本諸多以環境友好自居的動物保護協會，整天歇斯底里地奔走呼號，打著“科學研究”的旗號，屢次出動數艘大型捕撈漁船奔向南極，對那里的白鯨、鯊魚等進行毀滅性的捕殺。這是對生命的戕害，更是對文明的踐踏！
儒家強調“好生而惡殺”“仁民而愛物”，對動物乃至一草一木也要有仁愛之心，孟子更是將“惻隱之心”作為完善人性的“四端”之首。由此可見，我國古代的道德體系是由“愛物”的生態道德和“仁民”的倫理道德構成的，我國傳統文化已經超越了狹隘的人類中心主義，追求的是與自然融為一體的“天人合一”。
當今社會物質文明高度發達，而人性的進化卻難以望其項背，這是值得全人類反思的問題。無法無天的恣意殺戮、永不止息的名利欲望…… 深層次的道德危機拷問著這個世界的良知！
告別斗牛，告別不息的廝殺，遠離殷紅的鮮血，讓文明主宰世界！
呼喚人性，呼喚遺失的美好，重建生命的莊嚴，讓生命與尊嚴同行！
一、打擊樂的作用
打擊樂啟迪節奏感和音色感，音樂配上打擊樂后，節奏顯明，幫助幼兒感受音樂的性質和節奏。打擊樂能發揮幼兒的想象力，如蒙古族的音樂配上雙響筒和串鈴之后，孩子們好象聽到了馬蹄聲和馬鈴聲，馬上回想象出馬奔馳在遼闊的大草原的情景。打擊樂能培養幼兒的注意力；自我控制力，組織性、紀律性、集體合作能力，大膽、自信……
總之打擊樂活動能培養幼兒的音樂素質和能力及非音樂的素質和能力，促進幼兒的智力、情感、個性、社會性等方面的發展。
二、打擊樂的教學方法
幼兒一定要對音樂非常熟悉，掌握打擊樂的整體布局對打擊樂有一個整體認識后，才能學習打擊樂。要了解音樂的性質、節拍、節奏、速度、力度、風格、曲式結構；了解音樂和打擊樂器及節奏型的關系（即音樂在什么時候，用什么樂器，敲什么節奏型）。教學方法應充分發揮幼兒的積極性、主動性，使幼兒學的積極、主動，在老師的啟發點撥下，掌握學習方法，自己學會打擊樂。
1.用多種形式來感受、掌握音樂。
感知理解音樂是學習打擊樂的首要條件，因此在學習節奏前，首先要采用形式多樣的感受方法，讓幼兒感受音樂。
以樂曲，《卡門序曲》為例：該作品為[法]比才的歌劇《卡門》中最為著名的器樂段落，樂曲簡練、生動。一開始呈示的快板主題[A]選自該劇最后一幕斗牛士上場的音樂。這一主題具有進行曲的特點，常被稱為《斗牛士進行曲》。充滿活力的旋律，生動地表現了斗牛士入場時英武瀟灑的形象和斗牛場內，萬眾歡騰興奮活躍的氣氛。[B]是斗牛士在觀眾的歡呼聲中所唱歌曲的曲調，其堅定有力的進行曲節奏和威武雄壯的音調，帶有凱旋進行曲的特點，表現了斗牛士英姿勃勃的形象。接著樂曲開頭[A]狂歡的主題再現，并在中嘎然而止，給人們留下歡快興奮的震蕩。為了讓幼兒理解樂曲的性質和內容，曲式結構及打擊樂的整體布局，采用了以下方法。
A.幼兒初步感受音樂后，邊聽音樂邊配上語言節奏，幫助幼兒理解音樂的性質和內容，根據音樂的性質，編了符合音樂形象的語言節奏。如：
[A]X x x x | xx xx| xx xx| xx X | x x x x|xx xx| xx xx| x x X|
跑跑跑跑 去看 斗牛斗牛場上真熱 鬧，我們跑去看斗牛呀大家拍手叫聲 好。
[B]X X |X X | X X |X X |X X |X X |X X |X X |
斗 牛 士 們 準 備 上 場 斗 牛 士 們 勇 敢 上 場
X X |X X | X X |X — |X X |X X |X X |X X |
甩 起 紅 布 斗 牛 啦！ 加 油 加 油 快 快 斗 呀！
[A]X x x x | xx xx| xx xx| xx X | x x x x|xx xx| xx xx| x x X|
跑跑 跑跑 去看 斗牛斗牛場上真熱 鬧，我們跑去看斗牛呀大家拍手叫聲 好。
B.利用圖片理解音樂內容。圖片是我們常用的只管、形象的教具，幼兒能通過圖片了解他們沒有真正見過的斗牛場面。我根據《卡門序曲》ABA的音樂結構給幼兒出示了三張圖片。第一張：斗牛場里座無虛席，觀眾們都在看著斗牛士入場。第二張：斗牛士結束斗牛后向觀眾揮手致意。第三張：觀眾們歡呼雀躍，將帽子拋向天空。
2.在玩中激發幼兒的探索興趣，用啟發式、討論式引導幼兒為打擊樂配器。
在打擊樂的教學過程中，隨著要求的不斷提高，教師就不能直接把樂曲的配器結果傳授給幼兒，而應該根據教學目標、內容和幼兒的認知特點，和音樂感知的規律，引導幼兒在活動中通過操作、觀察、討論等途徑去發現、探索。
如《小熊請客》配器時，A.單個動物出來的節奏型是：貓X— — —狗X —X —小雞X X X X。幼兒討論后，一樣樣地出示節奏型，引導幼兒說出哪種樂器適合哪種節奏型。B.“唱到高興時，用什么樂器？”（鈴鼓）“怎樣演奏？”商討并嘗試鈴鼓不同的演奏方法：X X ；X/ —； X/ X/ X/ X/ 。C.“我們要到小熊家里去，我們是一個人嗎？”（不是，有許多小動物）“所以要一起演奏，怎樣演奏？”（幼兒即興演奏……）。
通過孩子自己討論如何配器，使孩子對樂曲有了更深的理解，并且大大調動了他們學習的積極性。
3.看指揮演奏。
在這一學期，幼兒自己看樂譜進行演奏已經不成問題了，因此看指揮進行演奏就成了一個新的要求。指揮是一個樂隊的核心，他能把握住整個樂隊的節奏穩定，同時培養小指揮，能鍛煉幼兒大膽、自信、創造性等多種能力。因而我們注重培養幼兒指揮的能力，要做到面向全體幼兒，根據幼兒的不同層次提不同的要求，讓每個幼兒都有做小指揮的機會。
在看指揮演奏中，難易要適度，只要求指揮者用四分音符、八分音符的動作進行指揮。幼兒要理解指揮的手勢，并主動與指揮者相配合。使幼兒能體驗到配合默契的快樂，并啟發幼兒用和別人不一樣的指揮方法，發揮幼兒的創造性。
三、教學中教師要注意的問題。
服飾禮儀葡萄牙人在正式社交場合十分注意著裝整潔，男子身穿深色西服，打領帶或系蝴蝶結，風度很好。女子多穿華麗套服或連衣裙。在日常生活中，葡萄牙人在穿著上有著明顯的的職業和性別特點。男性青年職員喜歡穿一種寬松式西服。男大學生多穿運動衫，牛仔褲；女教師多穿套服。
儀態禮儀葡萄牙人比較講究禮儀，與人交談時，他們坐的姿勢端正，尤其是女子，入座時注意雙腿并攏。他們不喜歡久久盯視別人，如果他人這樣做，在他們看來，是一種不良的表現。
相見禮儀葡萄牙人相見時，男子習慣熱情擁抱并互拍肩膀為禮，女子在熟人之間相見時則以親吻對方的臉為禮。在與外國友人相見時，他們有時也行握手禮。葡萄牙人待人熱情，如有客人來訪，他們總是早早地到門口迎接，客人離去時，他們總要親自送到門口。
餐飲禮儀葡萄牙人以面食為主，喜食面包，有時也米飯。愛吃牛肉，豬肉及水產品，常吃土豆，胡蘿卜等，飲酒頗有講究。當地所產酒的度數不高，少飲一些不至于醉酒。
喜喪禮儀斗牛是葡萄牙人十分喜愛的一種娛樂活動，每年元旦前后都要舉行斗牛表演。與西班牙斗牛不同的是，當地斗牛騎馬斗牛，而且并不將牛殺死，只是將牛刺傷，因此人們稱這種斗牛為文明的斗牛。葡萄牙每年6月下旬要過城市節。城市節主要是為紀念那些替人民做過好事的人物。屆時，要放禮炮，舉行游行，并在廣場上歡歌。
商務禮儀到葡萄牙從事商務活動最好選擇在當年的10月至次年的6月。另外，葡萄牙中午12點到下午3點不辦公，在這段時間聯系商務會找不到人。商談生意時應注意穿戴，談判中如果他們穿著上衣，盡管天氣熱你也不要脫去上衣。葡萄牙商人多會法語，英語和西班牙語。與葡萄牙人談生意要有耐心。
旅游禮儀葡萄牙有條長約700多公里的中央鐵路貫穿南北，把沿線各大城市和著名風景區連接起來，為旅游觀光提供了便利條件。當地商店的營業員以優質服務著稱，他們總是面帶微笑地為顧客服務，除食品外，其它商品顧客買了以后如不滿意可在規定期限內退換。
主要禁忌葡萄牙人忌諱13和星期五。
凱里，位于貴州省東南部，地處苗嶺山麓、美麗的清水江畔，是黔東南苗族侗族自治州州府所在地。生活在這塊土地上的人們，以歌舞傳承文化，以服飾記載歷史，以蘆笙渲染生命，以木鼓張揚豪情。凱里以其古樸濃郁的民族文化和得天獨厚的自然景觀，被聯合國教科文組織列為世界十大“返璞歸真，回歸自然”旅游勝地之一和全球十八個生態文化保護圈之一，被譽為人類疲憊心靈的最后家園和人類最友善的旅游目的地。2005年榮獲中國優秀旅游城市稱號。城市整潔亮麗，街道開闊通暢，人車秩序井然。到過凱里的人，無不被她神奇獨特的民族文化和恬靜優美的生活環境所陶醉……
“百節之鄉”
凱里是一個以苗族、侗族為主體的多民族聚居的城市。在這塊1306平方公里的土地上，平均每10平方公里就有一個民族節日集會點，可謂是“三里不同風，十里不同俗；小節天天有，大節三六九”，民族節目多達135個，居全國之首，素有“百節之鄉”的美稱。主要傳統節目有蘆笙節、苗年節、吃新節、爬坡節、姊妹節、木鼓節、牯藏節等，節日活動豐富精彩，主要有跳蘆笙、斗牛、賽馬、吹芒筒、跳木鼓、踩銅鼓、對歌、斗鳥等，參加人數少則幾萬，多則幾十萬。各村各寨的節日時間常常錯開，你方唱罷我方登場，使游客在任何時候來凱里都有可能碰上民族節日?！爸袊鴦P里?甘囊香國際蘆笙節”更是舉世矚目，享譽國內外。
“蘆笙之鄉”
在凱里，蘆笙與苗族的生產、生活息息相關，蘆笙在苗族人的生命中扮演著重要角色。只要有苗族人民居住的村寨，就有蘆笙。苗族人民是用吹蘆笙、跳蘆笙來交流感情，青年男女用蘆笙來表達愛意，喜怒哀樂、七情六欲，皆可用～把蘆笙細細傾訴。苗族人民居住的村寨，素有“蘆笙的之鄉”、“歌舞海洋”的稱譽。每逢新年正月，各地紛紛舉行小規模蘆笙會，最后到舟溪甘囊香蘆笙會舉行總會，以此迎新賀歲、祈求風調雨順、五谷豐登。近年來，凱里市委、市政府十分重視蘆笙文化的保護和傳承，從1999年開始，連續舉辦了十屆“中國?凱里國際蘆笙節”。鑒于舟溪甘囊香蘆笙會所具有的悠久歷史、文化底蘊以及社會影響，201 0年凱里市委、市政府將第十屆“中國?凱里國際蘆笙節”正式更名為“中國凱里?甘囊香國際蘆笙節”，賦予蘆笙節更深厚的歷史文化韻味。蘆笙節“百頭牛王競高低，干對銀角奇艷，萬支蘆笙奏歡歌”的繽紛壯觀場面，不知傾倒了多少中外賓客。
“東方斗牛之鄉”
苗族的斗牛，不同于西班牙的斗牛。苗族斗牛是指人們讓兩頭水牯牛以角相抵斗以爭勝論負的活動，被稱為“東方式斗?！薄P里苗族人民在長期的農耕生活中，跟牛結下了特殊的情感。在苗寨寨門懸掛帶角牛頭，苗家神龕下放有相連牛角，不忘時祭，并以斗牛的方式，展示對牛的敬愛與崇拜。凱里各種大小集會、節日活動都少不了有斗牛活動，共有大小斗牛場一百余個，由此又被譽是“東方斗牛之鄉”?！?010中國凱里-甘囊香國際蘆笙節”的牛王爭霸賽，有來自云南、廣西和省內各地的膘肥牛王前來參戰，比賽現場入山人海，場面壯觀，精彩刺激，驚心動魄。
鄉村旅游充溢民族風情
凱里的民族旅游村寨古樸神秘，在東南邊有全國農業旅游示范點、貴州省鄉村旅游示范點之一、被譽為“中國西南部高原之花”的南花苗寨；有百年古道、百年糧倉、百年古歌、百年古樹的季刀苗寨；有屯兵古寨懷恩堡。在西南部有風情濃郁的奇特的青曼苗寨；有苗族民間繪畫之鄉石青、蘆笙制作之鄉新光。在西北面還有神秘的麻塘悼家寨；有古樸神奇的石龍西家寨。
凱里民族文化絢麗多彩，有古樸多姿的蘆笙舞、木鼓舞、板凳舞，熱烈豪放的苗族飛歌、古歌、大歌、酒歌、情歌、敘事歌，別具一格的民族服飾，工藝獨特的挑花、刺繡、蠟染、銀飾等民族民間藝術品，令海內外賓客陶醉，被稱為“民族民俗的博物館、藝術的海洋”。
凱里民族飲食獨具魅力。到了凱里，你可以先去品嘗一下亮歡寨那色、香、味獨特的苗家酸湯魚，看苗家蘆笙歌舞表演。也可以到民族商貿飲食一條街的侗寨樓去品嘗侗家的腌魚、腌肉、燒魚、羊癟等特色菜肴。城市建設彰顯苗侗民族文化
在凱里城區主要街道的建筑、燈箱廣告、公交車站，你隨處可見苗侗民族文化的象征符號，整個城市充滿了苗侗民族文化的氣息。市內有最具民族風格的民族體育場，圍繞著體育館看臺的風雨長廊長達585米，是世界上最長的風雨長廊；有具苗、侗民族建筑風格的博物館，館內分設12個展廳，參觀博物館你會領略到苗侗文化厚重、豐富、多彩的內涵；有體現以苗族民間文化為主的仰阿莎民族文化廣場。在城郊高速公路西出口，還有市政府精心打造的凱里民族文化園。
“根據凱里厚重的原生態民族文化，優美的生態環境，豐富的生物資源，良好的氣候條件等優勢資源以及國內國際市場前景分析，把凱里培育為‘具有苗侗民族文化特色的國際旅游城市’是符合凱里實際的。”市委書記楊正明這樣說。為加快城市建設步伐，凱里市重申城市發展優勢，把經濟建設和旅游文化發展有初結合，將凱里城市發展定位為培育成具有苗侗民族文化特色的國際旅游城市，并圍繞這一目標，在城市規劃、城市文化、空間布局、建筑形態、產業發展上注入民族文化特色和個性理念，努力塑造凱里城市品牌，增加城市競爭力。
“文明”“綠色”凸現城市魅力
街道開闊通暢，人車秩序井然，市內的條條大道都是綠樹相擁、綠帶花草相間，城市小巧玲瓏，干凈明亮、文明衛生、綠色滋潤，這就是凱里。凱里“文明創建”給這里帶來的變化令人驚嘆，凱里從過去的“臟、亂、差”變成現在市容整潔、井然有序的文明城市，尤其是人車分流、行人過馬路自覺走斑馬線已成為“凱里文明”一道亮麗的風景線。
紀元的更迭因新年的倒計時儀式而彰顯。“3……2……1……”我國的農歷新年到來了。新一年，總會給人們帶來美好的祝福，在這除舊迎新的日子里，讓我們看看世界各國的人們都以怎樣的方式迎接著新年的到來。
在巴西，人們高舉火把，蜂擁登山，爭先恐后地尋找象征幸福的金樺果。大家認為，只有不畏艱險的人，才能找到這種罕見的果子。在西班牙，所有家庭成員都團聚在一起，以音樂和游戲相互慶賀。午夜12點鐘聲剛開始敲第一響，大家就爭著吃葡萄，加果能按鐘聲敲響節奏，吃下12顆，便象征著新年的每個月都一切如意。在希臘，家家都要做一個大蛋糕，里面放一枚銀幣。主人將蛋糕切成若干塊，分給家人或來訪的親朋好友吃，誰吃到帶有銀幣的那塊蛋糕，誰就成了新年最幸運的人。在德國，慶祝時間前后有一周。這期間，家家戶戶都要擺上一棵樅樹和橫樹，樹葉間系滿絹花，表示繁花如錦，春滿人間。德國人在除夕夜新年光臨前一刻，爬到椅子上，鐘聲一響，他們就跳下椅子，并將一重物拋向椅背后，以示甩去禍患，跳入新年。
“舊”年帶著人們的些許留戀轉身離去，人群最后一聲響亮的吶喊則意味著新年盛裝到來。當秒針與時針、分針合攏的那一刻，新年慶典的被瞬間引爆，讓我們放眼世界，跟隨鏡頭，看看地球村的“村民們”如何迎接新年。
在意大利羅馬舉行一年一度的“跳河”慶新年活動中，意大利人福伊斯從卡武爾橋上跳入臺伯河。在新年的第一天舉行跳臺伯河活動，自1946年開始延續至今，每年都會吸引大批市民和游客觀看。
迎接新年之際，有些游客在匈牙利首都布達佩斯的塞切尼溫泉中下國際象棋。人們來到這里洗去一身的疲憊，迎來嶄新的一年。
耍龍燈也叫“舞龍”，是我國獨具特色的民間娛樂活動。從春節到元宵節，我國城鄉廣大地區都有耍龍燈的習俗。經過千百年的沿襲、發展，耍龍燈已成為一種形式活潑、表演優美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。
迎接新年，美國紐約市民紛紛打扮成各種卡通動物，圖為蝙蝠俠來海水中拯救人類了。冬泳不單是運動，還具有冷刺激獨特的健身醫療效果，這點已被世人所關注。
印度中部勃希勒人為了慶祝新年，在游戲場中豎立一根圓滑的木桿，桿頂上有一只裝著禮物的小袋。圖為印度軍事展，士兵表演爬桿，吐火球，樣樣精通。元旦清晨，人們提著精制的小燈，拿著紅粉包，出門向老人和親友拜年，見了面，道了喜，就互相把紅粉涂在前額上。
觀看斗牛表演是葡萄牙慶祝新年的一大盛景。不過這里的斗牛與西班牙不同，葡萄牙的新年斗牛表演非常安全，公牛角的尖端在表演開始前已被鋸掉，并在殘留部分裹以棉布，而且規定斗牛士槍刺牛身的深度不得超過5厘米。
這是一群瘋狂搞怪的人，他們來到俄羅斯的一處有雪的山坡，不分男女都脫掉上衣，找來洗手盆、浴缸等作為滑雪工具，盡情地搞怪、盡情地釋放、盡情地狂歡，迎接新的一年！
【關鍵詞】《太陽照常升起》；虛無；人物的人生
維柯曾說過，人類世界就是一個永恒的循環。在海明威經典小說《太陽照常升起》中，各類人物除了在臺上的角色有所區別，他們所面臨地結果都是一樣的，正如每天“太陽照常升起”一樣，毫無區別的，一切最終都歸于虛無。
1、主角杰克和勃萊特人生中的的“虛無”
作為整個故事的主角杰克和勃萊特貫穿了故事的始終。杰克甚至肩負起“故事敘述者”的角色，正是通過他的眼睛，讀者得以領略了整個故事。初看一眼他們的生活，他們深愛著對方，是非常美滿的。杰克被每個人視作好友，處處都受到歡迎。勃萊特一直是整個故事的中心。除了杰克，科恩，邁克和羅梅羅也都愛著她。她在哪里出現，哪里就會充滿活力。連在節日慶祝活動當中，跳舞的人也會圍著她舞蹈，把她作為中心，給她帶上一串白色蒜頭串成的花環。這一切很容易讓人聯想到弗雷澤在他的《金枝》當中描述的人們賦予谷物和繁殖女神的形象以及人們在每一個轉年的日子中對其膜拜的活動。勃萊特在這里被賦予了神的形象。
然而，如果讀者仔細觀察就會發現，實際并非如此簡單。由于在戰爭中負傷，杰克變為性無能。他“作出了比犧牲生命更重大的犧牲”。對于勃萊特來說，這是一個致命的打擊，盡管她極度活躍也深愛著杰克，但是她還是很難做出與他住在一起的選擇。最終，生活的不如意造就了杰克和勃萊特嗜酒的特性。杰克有個要不得的習慣，他總在酒后“想象我的朋友們在臥室里的情景”。平素里，杰克可以不在乎他身體上的傷，然而一旦想到其他人和勃萊特相識的情景，他就會哭泣，就會埋怨那場該死的骯臟的戰爭。當他聽到從邁克和勃萊特房間里傳來的笑聲，他會在心底狂吼，“反正凡是女人都見鬼去。你，勃萊特也見鬼去”。杰克的存在總讓人想到找尋圣杯的漁王。在他的世界，一切都是貧瘠的，無產的，處處是絕望和虛無。勃萊特似乎有情人也有愛人，但是很明顯，她對于邁克的愛也好，對于羅梅羅的愛也好，都只是逃避而已，她的內心只有杰克。她從不給邁克寫信，也不會用羅梅羅的錢，更不會為他而留長發，卻和那些有著“白手，卷發和白臉”的“擠眉弄眼，比劃比劃，七嘴八舌”的人打成一片。她象男孩子般淘氣，卻總是告訴杰克：“噢，親愛的，我是多么不幸啊”。她離開邁克找到羅梅羅，卻在羅梅羅也愛上她的時候讓他離開，因為她自己已經34歲了，她不想成為“一個糟蹋年輕人的壞女人”。最終，她得到的只有性無能的杰克的陪伴，除此之外一切皆空。
2、科恩，邁克和羅梅羅人生中的“虛無”
《太陽照常升起》中第一個登上舞臺的角色是一個抱著浪漫主義思想的唐吉柯德式的騎士，科恩。他是唯一一個沒有參加過戰爭而與其他角色全然不同的人，他從來不會象其他人一樣醉得不省人事。他是一個沒有任何頭銜的猶太人，因此他成為眾矢之的。然而他是勇敢的，他成了中重量級拳擊冠軍?？贫魇怯屑澥匡L度的，作為拳擊冠軍，“除了在健身房里打拳，從來不跟人打架斗毆”?？贫魇抢寺?，他在第一眼看到勃萊特時就愛上了她，而且因為從來沒有得到過她，所以他從未放棄過，他甚至悄悄尾隨她去了圣塞瓦斯蒂安。同時科恩又是天真和可笑的，為了勃萊特，他違反了一生堅持的規則，他分別和杰克，邁克以及羅梅羅打了架，打架后，他又請求與他們握手言和。他堅守著傳統賦予騎士的價值觀，他心甘情愿地為了所愛的女士付出了一切，甚至到達荒唐的邊緣。
作為勃萊特的結婚對象，邁克以破產者的身份出現在故事的過程中。他每次都是以醉態出現。和杰克一樣，他也是一戰老兵，所幸他的身體沒有在戰爭中受到任何傷害，所以他擁有了與勃萊特成婚的機會。他不是一個如杰克般有耐性的人，他很容易動怒。他知道勃萊特和其他男人廝混，也知道勃萊特開始迷戀羅梅羅了，他卻無可奈何，他只能以醉作為借口，以猶太人科恩為目標來發泄。他是無助的，也是無力的。他的生活全然沒有目標和希望，他是經歷過戰爭的一代人典型的代表。
出現在故事最后的主角羅梅羅是一個精力旺盛的年輕斗牛士。他的出現把整個故事推向了。他僅僅只有19歲，他筆挺帥氣。正是他的參與使這場斗牛成為真正意義上的斗牛，“好長時間沒有見過真正的斗牛士了”，“羅梅羅的斗牛使人真正動情，因為他的動作保持絕對洗練，每次總是沉著冷靜的讓牛緊靠身邊擦過去。”對于勃萊特，他就意味著整個的表演。他是蒙托亞極力期望保護的人。他自己深深地愛著斗牛這項活動，他說：“牛是我最好的朋友”。他純潔，自信。他意志堅定。即使被科恩狠狠的傷了筋骨，他從未曾放棄過，堅持展示了一場精彩的斗牛比賽。他是唯一一個對生活還抱著夢想的人，他是一輪初生的太陽。
不管是科恩，邁克還是羅梅羅，他們都被勃萊特吸引并深愛著她。他們擁有不同的價值觀卻擁有相同的夢想。其中，科恩是最可憐的。盡管他為了追求勃萊特放棄了一切，最終他得到的只是和杰克，邁克以及羅梅羅的打斗。他的離開無人關注，甚至他作為朋友對待的杰克也不曾知道他是何時離開又是去了哪里。邁克似乎是為了勃萊特和酒而活。在戰爭中，他沒有得到任何勛章，所以他讓別人仿造了一些。他交了一大群朋友，卻是這些所謂的朋友導致了他的破產。失去了勃萊特，他失去了一切。當他離開的時候，他已經是身無分文，一切皆空了。羅梅羅似乎是所有在場人的寵兒，但是因為勃萊特他失去了自己的純真，甚至和科恩動武。最終，勃萊特要求他離開她，他也是一無所得。
3、比爾等小角色人生中的“虛無”
比爾是整個故事中唯一的一個還有些幽默感的人。他也經歷了戰爭的洗禮并深深受過傷害，所以他和其他人一樣，也是個嗜酒的人。然而他待在自己的國度并堅持要求別人表現一些幽默感和同情心。他只身前往維也納。最終他得到的也是虛無，伴隨著孤獨的虛無，世界不曾為他改變一點。這種虛無同樣被賦予了那些小角色。杰克把喬杰特帶到酒吧后，沒人知道她跟著誰去了哪里。弗朗西絲放棄一切跟隨科恩，科恩卻拋棄她走向了勃萊特。米比波普勒斯伯爵愛上了勃萊特，許諾如果她留下來陪他幾日就給他足夠多的錢財，卻遭到了拒絕?？偸亲眭铬傅纳頍o分文的賭鬼哈維；和杰克及比爾一起釣魚并送給他們繩鉤作為禮物的英國好人哈里斯；可以原諒愛好斗牛的人一切卻因為杰克幫萊特羅梅羅甚至不理睬其的旅館老板蒙托亞……所有這些人，都在舞臺上表演著，都無聲無息的存在然后離開，太陽不會為他們升起，世界不會為他們改變，他們不過是生命的過客，一切皆空。
【參考文獻】
[1]海明威.太陽照常升起[M].趙靜男，譯.上海：上海譯文出版社，1984.
[2]吳然.海明威評傳[M].西安：陜西人民出版社，1987.
朱迪?丹奇再演007上司
日前，英國老牌女影星朱迪?丹奇主演的影片《亨德森夫人的劇院》在倫敦舉行了首映式。首映式上，丹奇透露她將加盟第21部“007”系列電影――《皇家賭場》。
“我現在非常希望與丹尼爾?克雷格合作，但目前，我還沒看過劇本?！敝斓险f。1995年，朱迪?丹奇是從007系列影片《黃金眼》中開始扮演邦德的上司M夫人一角的。據悉，朱迪?丹奇還將在片中扮演這個角色。
阿德里安?布羅迪演繹斗牛士
奧斯卡影帝阿德里安?布羅迪將在新片《馬諾來特》中扮演西班牙傳奇斗牛士曼紐爾?羅德里蓋茲?桑切斯，西班牙美女佩內洛普?克魯茲扮演他的愛人。女演員露佩?西諾。故事發生在上世紀40年代的西班牙．講述桑切斯對西諾狂熱的愛情，直到年僅30歲的他在斗牛場喪生。影片定于明年3月21日開拍，而布羅迪1月份就將赴西班牙接受一名斗牛士的專業訓練。
安東尼?霍普金斯獲終身成就獎
美國電影金球獎主辦方宣布，安東尼?霍普金斯將于明年1月16日舉行的第63屆金球獎頒獎禮上被授予終身成就獎。
自1978年以來，霍普金斯曾6次獲得金球獎提名，還曾憑借在《沉默的羔羊》中扮演的吃人教授一角榮膺奧斯卡影帝。外國記者協會主席菲利普?伯克表示，霍普金斯無可爭議地是有史以來最偉大的電影演員。
派克的“好萊塢之星”被盜
好萊塢星光大道上傳奇影星格里高利?派克的星星被人從人行道上撬走，“只留下了一個黑洞”。得知這一情況后．管理人員馬上趕制了一顆新星星，并在好萊塢榮譽市長約翰尼?格蘭特的主持下安放進原來的位置。格蘭特還通過媒體呼吁小偷送回舊星星。這是星光大道開幕以來發生的第四起星星被盜案，不過前面三起的星星被盜是發生在拆遷搬運過程中，像這次硬生生被人撬走還是頭一回。
旅行有很多驚喜，有的恰合心意便如久逢甘露，有的來得不是時候也不會付之一嘆。我們太多的偽裝自己，很少想到偽裝之后又該如何面對另一個陌生的自己，以為旅行可以讓自己標新立異，卻又在別處司空見慣的日常平淡中獲得驚喜，意外地看到質本清源的真我，這才明白，旅行不是讓我們與眾不同，而是讓我們邂逅與眾不同。
三月三好時節，哪兒的花都開了，上古時期人們選擇這一天紀念黃帝誕辰才有了“三月三，生軒轅”的民間說法，幾百上千年過去了，紀念黃帝的節日變成郊游賞花、水邊飲宴的日子，不同民族有各自玩法。我被最古老的情人節吸引，翻過茫茫貴州高原的山嶺到達臺江，赴一場縱情歡樂的姐妹之約：臺江姐妹節。
有關姐妹節的典故五花八門，最讓我感動的版本莫過于親如姐妹的朋友因兵荒馬亂或遠嫁他方不得不分開，相見時難別亦難，于是決定在春暖花開時相聚一訴衷腸，吃一餐姐妹飯，了卻一年相思，再依依惜別……姐妹節當天，所有人都把壓箱底的出嫁衣穿上，仔細的描眉撲粉，仿佛要把一年日子的幸福都顯在這一刻，再唱上三天三夜的歌，跳上三天三夜的舞，當盛會結束卸去妝容，她們又會是那個邊背著孩子邊做農活的女子。我喜歡如此低調從容又濃情深意的節日，它悄悄釋放了女人之間的友誼之愛，綻放來自母性情懷的包容大氣。
但姐妹節又是世界上最古老的情人節，為什么？來自姐妹節的又一個典故。傳說不知道過了多少年，臺江有八百多個姑娘嫁不出去也沒有男友，不遠的另一個山寨也有八百個男子還是光棍，族中老人想到辦法，讓姑娘們在姐妹節這天用“姐妹飯”的方法尋找意中人，哪位姑娘若看中帥氣小伙，就用裝針線的竹籃偷偷地藏著彩色米飯帶給對方吃，對方同意吃下米飯成就一段良緣。姐妹節從友誼相會變成男女相會，喝米酒唱山歌跳圈舞吃姐妹飯，只為尋找如意郎君……原本為遠行女子而設的節日被單身男女占用，那些返鄉相聚的婦人們倒也樂見其成，只盼還未嫁的姐妹可以尋得合心合意的愛人。
我站在節日般的人海中，看著盛裝的女子們戴著精致的苗銀飾品，走起路丁當作響風情萬種；看她們眉眼之間滿是春風情意，路邊開放的花兒也比不上她們的嬌媚；山歌唱起時，不需要任何彩排的多聲部幾重唱如天簇般響起，此起彼伏的姐妹歌聲中，明明是在對歌，又像是在調情的阿哥阿妹，有人暗自牽手離開，有人加入唱起來。當地人告訴我，對歌結束后取勝的小伙子才能吃到五顏六色的糯米飯，連歌都對不上的小伙子只好黔然傷神，只等來年再戰。
歌也對了，飯也吃了，該談戀愛的躲進樹林了，該姐妹情深的促膝長談，原本熱鬧的場子騰出塊大地盤，養了一年的牛牽進去，斗牛開始了。說也奇怪，不管大節小節的慶?；顒又锌傆卸放－h節，苗族人愛牛，更愛斗牛，牛代表任耐的勞力和不停歇的斗志，也許這恰是苗族人最貼近的寫照。
斗牛場邊，兩位小苗女坐在一起，一手拿著玩偶娃娃，一手抓著糯米飯，她們正在用自己的方式做結義姐妹，祝愿彼此的友誼和人生。看到她們，由衷地笑了，想到的童年、兒時伙伴和那段青蔥歲月。
一、提高教師的音樂素養
要給學生“一杯水”，教師首先就要有“流水”。音樂教師必須全面掌握專業知識，有熟練的技能技巧。只有這樣，才能靈活駕馭課堂。音樂教師除必須掌握本專業的各種技能、作曲知識、中外音樂史及重要音樂作品、作家等方面的音樂理論外，對文學、歷史、美學等諸方面的邊緣學科知識也要有所了解。音樂教師只有博學多才，教學時才能運用自如，喚起學生對音樂學習的興趣，啟迪學生的智慧，陶冶學生的高尚情操。因此，我們只有不斷地學習，努力提高自身素質，才能真正勝任初中音樂欣賞教學工作。
二、教學內容由表及里，由淺入深
音樂欣賞教學質量的提高不是一蹴而就的，而是要經過一個由表及里、由淺入深的發展過程。前輩黃自先生認為音樂欣賞時，欣賞者要經過這樣一個心理反應過程：感知外部音響開展想象聯想得到情感共鳴理解認識。所以欣賞教學時必須遵循這一心理反應過程，引導學生逐漸由低層次的直覺欣賞向高層次的情感欣賞、理智欣賞方面發展。這樣既符合心理反應過程，又有利于欣賞教學。其次，曲目安排上由小到大，由易到難，這樣做符合中學生心理特點，也有助于提高學生的認知能力。
三、教學形式靈活多樣
教學中如果一味地按照課程的安排單一進行音樂欣賞，學生就必然會感到枯燥乏味，將題材、演唱形式或演奏形式及作品曲式與題材等異同點明顯，易于將對比的內容安排在一起進行教學，既能使學生比較準確地感受領會不同音樂作品所表達的不同思想感情，又能使學生更為深入地理解音樂，并在音樂欣賞的過程中了解音樂表現的規律。
1.以題材為中心設計課型。比如以“贊美偉大的祖國”為內容的欣賞課，就可將《長江之歌》，《我愛你，中國》，《我的祖國》，二胡協奏曲《長城隨想》等相同題材、不同表演形式的音樂、器樂作品組合起來進行教學。這種課型內容統一，能使學生從不同表演形式的音樂作品欣賞中，集中體會，理解音樂家是如何運用不同音樂表現手段表現共同的音樂與主題的。
2.以演唱或演奏形式為中心設計課型。比如以“獨唱”為中心的音樂欣賞課，就可將男聲、女聲、童聲等不同聲、不同歷史時期、不同風格等形式的獨唱曲組合起來進行教學。這樣做有利于學生了解不同表演形式的經典音樂作品，拓寬音樂視野。
3.以作品曲式與體裁為中心設計課型。比如以“一段體”為中心或以“進行曲”、“變奏曲”等為中心開展音樂欣賞教學。這樣做有助于學生了解曲式、體裁等有關音樂知識，還可以使學生充分了解到音樂內容與音樂表現形式的相互關系，充分感受到音樂的形式美。
四、營造教學氛圍，放飛音樂想象
音樂的魅力在于能給人們一個馳騁想象的空間。中學生正處在富于想象的年齡，盲生也不例外。我們要鼓勵學生對音樂多聯想和想象。在課堂中試著用音樂打開學生想象的閘門，培養他們的發散性思維能力，使他們學會以審美的態度聽音樂、感受音樂。只有當課堂充滿著想象，開始有了生動活潑的氣氛時，學生的精神才會飽滿，情緒才會高漲，興趣才會濃厚，思維才會活躍，接受能力才會增強。
比如歌劇《卡門》，音樂雄壯、有力，教師先放一段試聽，引導學生：能想象這是怎樣一個畫面嗎？教師點出有英武的斗牛士，也有高聲喝彩的群眾，畫面呈現出一派熱烈歡騰的情景……接著一步步跟著學生的興趣讓他們講講關于斗牛的知識，然后老師示范斗牛的動作，讓盲生用手觸摸老師的肢體，以感受斗牛的動作，等等，最后伴著音樂一起感受斗牛場的氛圍。這樣一個漸進的過程已經在不知不覺中抓住了學生的心，讓他們帶著欣喜與渴望聽這個音樂。
五、體驗參與樂趣，理解音樂共鳴
音樂欣賞的過程就是情感體驗的過程，這是欣賞者對音樂的感情內涵進行體驗的過程。要讓學生獲得情感深入體驗，必須強調學生的參與性與活動性，使學生對音樂作品的情感有更深層次的感受和理解。
1、火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
2、火把節在古代被稱為星回節，俗有“星回于天而除夕”之說。火把節的由來傳說不一：一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰勝天神;一說出自《南詔野史》及師范《滇系》，這兩書載：南詔首領皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。
3、火把節的習俗：火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統節日。彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。
4、彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年或點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉;或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤;或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡?，F在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節日開展商貿活動。
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2009年為農歷已丑年，生肖排列屬牛，又稱牛年。在我國深厚文化中，有不少與“?！庇嘘P的文化，在牛年到來之際，品賞一下牛文化亦別有一番情趣。
牛歇后語 在我國無數歇后語中，有的與牛有關，如“水牛落井――有勁使不上”、“九牛爬坡――個個出力”、“牛皮鼓濕水――不響”、“吹牛皮賺錢――無本生意”、“牛皮糊窗戶――一點不透風”、“牛蹄窩里的水――掀不起大浪”、“老牛出工――讓人牽著鼻子走”等。這些歇后語詼諧風趣，令人過目難忘。
牛諺語 民間流傳著不少與牛有關的諺語，如“牛有千斤之力，人有倒牛之方”、“對牛彈琴，一竅不通”、“點燈省油，耕田愛牛”、“牽到市上丟了牛”、“鍋小煮不爛牛頭”、“牛角上抹油，又尖又滑”、“呼牛應牛，呼馬應馬”、“牛不知角彎，馬不知臉長”、“牛是農家寶，有勤無牛白起早”等。這些諺語雖語言樸實，卻寓意較深，讀來頗有韻味。
牛詩 在浩瀚的詩海中，有一些詠牛的詩句，如唐代陸歸蒙的“聳肩抵尾乍依偎，模去斜奔忽分散?；钠聰鄩q無端入，背上時時孤島立”，唐代黃庶的“春牛不使沖殘日，歸來黃昏飲小川”，宋代雷震的“草滿池塘水滿坡，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”，清代查慎行的“橋壞笮系繩，水淺牛可跨。牛背度溪人，須眉綠如畫”等。牛年來臨，低吟高哦幾首詠牛詩，情趣盎然。
牛謎 在謎苑中，有的謎面中含有“牛”字，如謎面為“禁止放牛羊”，打古代人名（謎底：杜牧）；謎面為“牛打架”，打數學名詞（謎底：對頂角）；謎面為“好大一朵牽?；ǎ掠刑賰哼B著它，旁邊不見一個人，會唱歌來會說話”，打電器用具（謎底：高音喇叭）。而有的謎底與“?！弊钟嘘P，如謎面為“吸血蟲”，打外國小說名（謎底：牛虻）；謎面為“頭戴雙尖帽子，身穿黑色袍子，說話帶鼻音，人人聽得清”，打動物（謎底：牛）。牛年之時，猜猜牛謎，也頗為有趣。
牛聯 在聯海中，有不少嵌有“?！弊值膶β?，別有一番情趣。如：“馬逢伯樂常提耳；牛遇田單獨出頭?！甭撚萌?，切題恰當，不失為妙聯；又如：“牛，牛百歲，牛得草，牛年同唱《春牛曲》；龍游，龍川江，龍門港，龍歲都奏《水龍吟》?！鄙下撆懦鋈齻€文藝界名人，下聯分別以浙江、云南、廣西的三個地名相對，句尾以“龍歲”對“牛年”，《水龍吟》對《春牛曲》，聯語用詞貼切，獨見匠心；再如：“碧野田間牛得草，金山林里馬識途?！贝寺撨x自1982年中央電視臺的迎春征聯，聯語全由六位作家和藝術家組成，自然貼切，對仗工整，不失為一幅佳聯。
牛畫 古今有不少畫家喜歡畫牛，如唐代大畫家韓所畫的《五牛圖》各具狀貌，姿態互異，各盡其妙，堪稱神來之筆；唐代繪畫大師戴嵩畫牛獨步千古，《唐朝名畫錄》說他畫牛能“窮其野性筋骨之妙”，所畫《斗牛圖》、《歸牧圖》等作品，被視為絕世佳作；南宋畫家李迪擅花鳥、走獸，特精畫牛，曾留有傳世名作《風雨牧歸圖》；清代著名畫家任伯年亦善畫牛，牛畫有《牧童》、《紫氣東來》等；畫家李可染是當代最有影響的畫牛大家，堂號《師牛堂》，所畫之牛生動自然，極富生活情趣。
牛游戲 民間流傳著不少與牛有關的游戲。如“牛斗虎”游戲，由兩個人扮牛，兩人扮虎，在鑼鼓聲中，牛虎相遇，虎撲牛，牛以角抵之，互不相讓，老虎左撲右攻，上竄下跳，牛則用角上抵下頂，左閃右抗，直到最后牛勝虎逃為止。此外，廣西灌田地區流行的“狼吃牛”游戲、青?；ブh土族的“趕牛”游戲等，情趣盎然，深得人們喜歡。
牛喻 牛，一生腳踏實地，俯首耕耘，勞累終生，且不圖個人回報。正因如此，不少名人以牛自喻，如國畫大師齊白石一生，以牛自喻，自稱“耕硯?！保嚼线€提醒自己：“不愁忘歸路，幸有牛蹄跡”；魯迅先生心甘情愿以牛自比，他曾說：“我好像一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血”；文學巨匠郭沫若對魯迅先生的“孺子牛”精神非常佩服，曾感嘆說：“魯迅愿做頭為人民服務的‘?！?，我呢，我愿做這頭牛的尾巴?！泵┒苈牶笮χf：“那我就做‘牛’尾巴上的毛吧，它可以幫助牛把吸血的‘大頭蒼蠅’和‘蚊子’掃掉”。
耕牛節 立夏是一年之中唯一的耕牛節日。是日盡管農事正忙，民間總要給役用耕牛放個假，更不能用竹枝抽打，還給牛吃蛋酒，喂“牛人參”珍珠蓮（治勞傷草藥），以示對耕牛的愛護。
牛俗 一些與牛有關的民俗頗為有趣，如壯族同胞每逢農歷四月初八，要慶?！芭Ｎ骞潯保步小芭；旯潯?，這天要先給牛吃“烏飯”和臘肉，然后人才能吃飯。這天所有耕牛一律休息，禁止鞭打，讓其自由生活；在貴州侗族居住地區，每年從正月到二月間，或是秋收之后，各村寨都舉行斗牛比賽。每村寨都養有打架牛，哪頭牛得勝，就是哪個寨的光榮；摜牛，為回族傳統娛樂活動，即將一披紅戴花之牛牽至場地中央，由一名斗牛者用雙手緊握牛角，左右搖晃，逗牛性起后，使用爆發力和技巧，猛擰牛頭，將牛摔倒于地，成功者即為大力士。
