時間：2023-05-30 09:04:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇十年春齊師伐我，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
文言文伐的意思
①砍伐。《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”
②敲打。高適《燕歌行》：“摐金伐鼓下榆關。”
③討伐；攻打。《曹劌論戰》：“十年春，齊師伐我。”
④攻破；破壞。《謀攻》：“故上兵伐謀，其次伐交。”
⑤功勞；功業。《信陵君竊符救趙》：“北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。”
⑥夸耀，自夸。《屈原列傳》：“每一令出，平伐其功。”
【伐冰之家】指貴族豪門之家。古代卿大夫以上的貴族喪祭時才能用冰，伐冰即鑿痧窖取冰。
【伐柯人】媒人。
【伐性之斧】砍伐生命的利斧，比喻損害身心的事情。白居易《寄盧少卿》：“艷聲與麗色，真為伐。”
伐的基本字義
1、砍：伐樹。砍伐。
2、征討：討伐。伐罪（征討有罪的人）。口誅筆伐。
關鍵詞：春秋書法；《公羊傳》；修辭技巧
中圖分類號：H05；H109.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3060（2013）04-0119-06
孔子作《春秋》，“筆則筆，削則削”，以寓其撥亂之志，形成“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善”的“春秋書法”。《公羊傳》對“春秋書法”進行了尋繹，歸納總結出“即位、婚姻、郊廟、朝聘”等諸多書法“凡例”，蘊涵著豐富的修辭內容。周振甫明確把“春秋書法”當作我國修辭學開創時期的特點。錢鐘書在《管錐篇》中指出：“《春秋》書法，實即文章之修詞。……《公羊》、《梁》兩傳闡明《春秋》美刺‘微詞’，實吾國修詞學最古之發凡起例。”遺憾的是，它在修辭學史上的價值未被學術界充分認識和揭示。本文試圖通過解剖《公羊傳》，主要從同義語言形式的選用、句式的調整、辭格三方面對“春秋書法”的修辭技巧作進一步探討，為修辭學的研究提供“原料”。
一、同義語言形式的選用
1.同義詞語的選用
（1）實詞選用
我國古代對同一事物在不同的場合、針對不同的交際對象有相當精細的劃分，從而產生不同的稱謂和用法。《春秋》以正名為本，辨上下以定名分，別異同以正名字。漢董仲舒《春秋繁露?精華》說；“《春秋》慎辭，謹于名倫等物者也。”《春秋》也十分注重對動詞進行仔細的推敲，選詞準確、貼切，表達嚴謹、細膩，收到良好的表達效果。表現在：
1）注重區分詞語的使用對象。如：
①三月，庚戍，天王崩。……曷為或言崩，或言薨？天子日崩，諸侯日薨，大夫曰卒，士曰不祿。（隱公三年）?
②十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。其言朝何？諸侯來日朝，大夫來曰聘。（隱公十一年）
例文①、②中的“崩”、“朝”兩動詞的選用極為準確、恰當，顯示行為動作陳述對象的身份地位尊貴顯赫：“天王”指周平王宜臼，貴為天子；“滕侯、薛侯”是諸侯而不是大夫。從《公羊傳》的闡釋中可以看出，古代關于喪葬，同是死，等級不同，稱謂就不同；同是朝聘，等級不同，稱謂不同，用以區別尊卑貴賤。
2）注重區分詞義的性質。如：
冬，杞伯姬來。其言來何？直來曰來，大歸日來歸。（莊公二十七年）
同樣是回娘家，沒有什么事情，自然回娘家，稱作“來”；被廢棄，休回娘家稱作“來歸”。《春秋》選用“來”，說明杞伯姬這次“來”是歸寧而不是被休回娘家。
3）注重區分詞義的輕重。如：
①九年，春，宋火。曷為或言災，或言火？大者言災，小者言火。（襄公九年）
②二月，公侵宋。曷為或言侵，或言伐？粗者言侵，精者言伐。戰不言伐，圍不言戰，入不言圍，滅不言入：書其重者也。（莊公十年）
例①清孔廣森《春秋公羊傳通義》：“大小者，分別延燒甚不甚也。”用“火”則說明災情不嚴重，用“災”，則說明失火嚴重。例②《公羊傳》認為“侵”的程度輕于“伐”。粗淺叫“侵”，漢何修《公羊傳解詁》進一步說：“將兵至境，以過侵責之，服則引兵而去，用意尚粗。”精密叫“伐，”何修《公羊傳解詁》進一步說：“精猶精密也，侵責之不服，推兵入境，伐擊之益深，用意稍精密。”《左傳?莊公二十九年》指出：“凡師有鐘鼓日伐，無日侵。”“伐”是鳴鐘鼓，兵入其境，聲討其罪，而“侵”是不鳴鐘鼓，也說明“侵”較“伐”為輕。
4）注重區分行為時間。如：
①八年，春，正月，已卯，系。系者何？冬祭也。春曰祠，夏日杓，秋曰嘗，冬日燕。（桓公八年）
②春，正月，公狩于郎。狩者何？田狩也，春日苗，秋日蔻，冬曰狩。（桓公四年）
例①祭祀宗廟時間不同，則用不同的詞語：春天祭祀宗廟叫祠，晉郭璞《爾雅?釋天》注：“祠之言食。”就是向先君進食以祭。夏天祭祀叫杓，郭璞《爾雅?釋天》注：“新菜可。”“”意為煮。秋天祭祀叫嘗，郭璞《爾雅?釋天》注：“嘗新谷。”意為以新谷為祭品獻給先君。冬天祭祀叫，有眾多之意，漢何修《公羊傳解詁》：“冬萬物畢成，所薦眾多，芬芳備具，故日暴。”例②四時打獵用詞不同，《公羊傳》也詳作辨析，不過《公羊傳》無夏獵之名，《左傳?隱公五年》、《爾雅?釋天》與《周禮?大司馬》均以春獵為，夏獵為苗，秋獵為猢，冬獵為狩。
5）注重區分詞語的語用色彩。《春秋》惡惡、善善、尊尊、親親、賢賢、賤不肖，依此正名、治世，一字寓褒貶，賦予詞語豐富的附加色彩。如：
①夏，五月，段于鄢。克之者何？殺之也。殺之則何為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，已殺之，如勿與而已。（隱公元年）
②鄭世子忽復歸于鄭。其稱世子何？復正也。曷為或言歸，或言復歸？復歸者，出惡，歸無惡；復入者，出無惡，入有惡；入者，出入惡；歸者，出入無惡。（桓公十五年）
例①《爾雅?釋詁上》：“殺，克也。”《春秋》用“克”不用“殺”，是為強調鄭伯處心積慮殺弟之惡，凸顯其不守悌道，違背綱常倫理，“克”與“殺”義同，卻具有“殺”不具備的倫理涵義和正名價值。例②“歸”與“復歸”、“入”與“復入”體現了《春秋》惡惡的義法，除理性意義外，也被賦予了倫理內涵。可見《春秋》屬辭之慎嚴，辭約而旨博。
（2）虛詞的選用。如：
①冬，十月，己丑，葬我小君頃熊，雨不克葬；庚寅，日中而克葬。……而者何？難也。乃者何？難也。曷為或言而，或言乃？乃難乎而也。（宣公八年）
②三月，公及邾婁儀父盟于昧。及者何？與也。會、及、暨皆與也，曷為或言會，或言及，或言暨？會，猶最也；及，猶汲汲也；暨，猶暨暨也。及，我欲之；暨，不得已也。（隱公元年）
③三年，春，王正月，郊牛之口傷……其言之何？緩也。（宣公三年）
例①“而”和“乃”表達的語氣有輕重緩急之異，“而”程度不及“乃”。例②兩名詞之間用不用“及”，其意義和語用效果有著明顯的差異：用“及”表示前后有尊卑主次之分；不用“及”表示前后無尊卑主次之分。例③同為偏正結構，《成公七年》“鼷鼠食郊牛角”一句中“郊牛角”不用“之”，而此句用“之”，能使語氣平緩。《公羊傳》細辨虛詞之微殊，可見《春秋》嚴謹的文風。
2.同義句式的選用
《春秋》句式靈活多變，切合題旨表達需要而選用不同的句式，如常式句與變式句、合敘句與分敘句、主動句與被動句等，豐富了語言的表現力，增強了表達效果。如：
秋，王師敗績于貿戎。孰敗之？蓋晉敗之。或日貿戎敗之。然則曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。（成公元年）
《公羊傳》結合春秋義法，對此例中的句式從語義和語用效果上作了分析和比較。用主動句“晉（或貿戎）敗王師”，有失王師尊嚴，改為被動句式“王師敗績于貿戎”，“王師”由賓語變成主語，“敗績”施受同辭，更有利于表現“王者無敵”的義法。句式不同，表達效果也就不同。
二、句子的調整
1.移位
語序不僅是重要的語法手段，而且是重要的修辭手段。有時靈活變通某些語序可以增強語言的表達效果。《春秋》改變語句的次序以寄寓義法，使句子富于變化，獲得不同的語用效果。主要表現如下：
（1）為強調、突出而改變語序。如：
虞師、晉師滅夏陽。虞，微國也，曷為序乎大國之上？使虞首惡也。曷為使虞首惡？虞受賄，假道滅國，以取亡焉。（僖公二年）
按春秋義法，滅人之國是大惡，“虞”雖為小國，但借道于晉師，使之滅夏陽，將之放在句首，突出強調了虞師的“首惡”。
（2）為尊重而改變語序。如：
春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、……鄭世子華，盟于洮。王人者何？微者也。曷為序乎諸侯之上？先王命也。（僖公八年）
“王人”是周王的使者，地位本卑于諸侯，在句中應位于諸侯之后，但以王命為先，所以位列諸侯之前。
（3）為別尊卑主次而改變語序。如：
夏，五月，壬辰，雉門及兩觀災。……災者兩觀，則曷為后言之？不以微及大也。（定公二年）
“兩觀”在“雉門”兩旁，雖先起火，累及兩門，但不及“雉門”重大，所以“后言之”，以示尊卑主次有別。
（4）為異內外而改變語序。如：
公會晉侯及吳子于黃池。……吳主會則曷為先言晉侯？不與夷狄之主中國也。（哀公十三年）
黃池之會，吳國雖然主盟，為異內外，《春秋》將之放在晉侯之后。
（5）為避諱而改變語序。如：
冬，筑微，大無麥禾。冬，既見無麥禾矣，曷為先言筑微而后言無麥禾？諱以兇年造邑也。（莊公二十八年）
按記事先后，應先書“大無麥禾”，即“冬，大無麥禾，筑微。”由于“筑微”影響了農作，制造了兇年，《春秋》為隱諱而調整了語序。
2.分合
（1）句子的分列。如：
秋，楚人圍陳。納頓子于頓。何以不言遂？兩之也。（僖公二十五年）
動詞“圍”和“納”本可以用表示承接關系的連詞“遂”連接，《春秋》把他們作為兩件事分開陳列，句式簡明，語氣舒緩，謂語“圍”和“納”得到了突出和強調。
（2）句子的縮合。如：
①春，滕侯、薛侯來朝。……其言兼之何？微國也。（隱公十一年）
②秦人來歸僖公、成風之褪。其言僖公、成風何？兼之，兼之非禮也。（文公九年）
例①滕侯、薛侯同時來朝，為表示尊重，應當分開來寫，因滕、薛均為小國，于是簡其書法，用同一謂語“來朝”統述兩君，語句更加緊湊、凝練。例②秦與魯素無交往，僖公下葬已九年，成風已五年，秦此時合贈義衾，不但時間已晚，而且不合禮法。《春秋》使用合敘句，含有貶義，突出了“惡惡賤不肖”的義法。如果改用分敘句，就達不到這樣的效果。
（3）省略
唐劉知幾在《史通?敘事》中說：“《春秋》變體，其言貴于省文。”《公羊傳》結合書法凡例，對所省之處從語用效果上進行了細致分析。如：
①五月，辛卯，桓公、僖公災。此皆毀廟也，其言災何？復立也。曷為不言其復立？《春秋》，見者不復見也。（哀公三年）
②三月，遂以夫人婦姜至自齊。遂何以不稱公子？一事而再見者卒名也。（宣公元年）
例①何修《公羊傳解詁》：“禮，親過高祖則毀其廟。”桓公到僖公已歷十一世，僖公至哀公也已八世，早應毀廟。之所以出現過的就不再出現，清孔廣森《公羊傳通義》指出：“《春秋》之法，凡主譏者有所托見，則不復特見。一省其文，二微其義。”例②上文“公子遂如齊逆女”句中已言“公子”，此句同說一事，所以省略，行文更為簡練。可見“一事而再見者卒名也”體現了《春秋》尚簡的特點。
三、辭格的運用
《春秋》文筆簡約質樸，又不失文采，避諱、比喻、借代、反語等辭格巧設句中，既凸顯了“微言大義”，又增強了語言生動形象的表達效果。
1.避諱
《春秋》曲筆較多，以隱諱為最。“為尊者諱恥，為親者諱疾，為賢者諱過。”語言含蓄委婉，蘊含豐富的信息量。
（1）改字避諱。如：
夏，師及齊師圍成，成降于齊師。成者何？盛也。盛則曷為謂之成？諱滅同姓也。（莊公八年）
“成”字《左傳》、《谷梁傳》作“”。“”、“成”、“盛”三字相通，《釋名》說：“成，盛。”《說文》說：“鄖，魯孟氏邑，是與成同。”盛和魯是同姓之國，《春秋》用“成”代“盛”，以掩飾魯滅同姓之惡，志而不顯，含而不露。
（2）省文避諱。如：
秋，七月，丙申，及齊高饌盟于防。……公則曷為不言公？諱與大夫同盟也。（莊公二十二年）
省略主語“莊公”，隱諱莊公以國君的身份與外國大夫為盟，有喪國家體面，隱微不顯，意在言外。
（3）改變語序避諱。如：
杞伯姬來，朝其子。其言來朝子何？內辭也，與其子俱來朝也。（僖公五年）
《公羊傳》指出此句本作“杞伯姬與其子來朝”，伯姬為公公惠公服喪，不宜出境，來則為非禮，為避諱，所以將“其子”移至賓位。
2.比喻
如：夏，四月，辛卯，夜，恒星不見，夜中，星賈如雨。……如雨者何？如雨者非雨也。非雨則曷為謂之如雨？不修《春秋》曰：“雨星不及地尺而復。”君子修之，曰：“星賈如雨。”（莊公七年）
《公羊傳》指出《春秋》原文為“雨星不及地尺而復。”孔子將此句改為：“星露如雨。”“如”是標記詞，“修”字點出了有意識地運用明喻這種修辭手段以使語言形象生動，這是純粹的修辭現象，與“微言”無關。
3.反語
如：①秋，七月，稀于太廟，用致夫人。用者何？用者，不宜用也。致者何？致者不宜致也。（僖公八年）
②二月，辛巳，立武宮。武宮者何？武公之宮也。立者何？立者，不宜立也。（成公六年）
例①祭祀太廟是大典，讓一個“不以氏姓”、“以妾為妻”的夫人人廟，荒謬之極。明明“不宜用”，卻說“用”，明明“不宜致”，卻說“致”，字面意思和要表達的意思截然相反，旨在譏刺僖公以妾為妻。例②立武宮本非禮之舉，明明“不宜立”卻“立”，借以收到美刺的效果。
4.借代
（1）以部分代整體。如：
秋，倪黎來來朝，倪者何？小邾婁也，小邾婁則曷為謂之倪？未能以其名通也。（莊公五年）
“倪”是“小邾婁”的都邑，因未能附庸，不能以小邾婁的國名相通，因此，《春秋》以“倪”代“小邾婁”。
（2）以整體代部分。如：
莒弒其君庶其。稱國以弒何？稱國以弒君者，眾弒君之辭。（文公十八年）
莒國君欲廢長立幼，又多行無禮，太子仆殺之，國人盡喜。《春秋》稱國，以明莒君失去民心。
5.增字
如：公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、人于戚。吳何以稱人？吳人云則不辭。（襄公五年）
吳是周所封之國，且為泰伯之后，本不當稱人。但如果不稱人，書“吳人”就不成辭了。所以吳人之人因下文“人”之人而增。
6.統稱
如：秋，八月，諸侯盟于首戴。諸侯何以不序？一事而再見者，前日而后凡也。（僖公五年）
“諸侯盟于首戴”語同前文“公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，會王世子于首戴”，“諸侯”就是“公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、王世子”的統稱，語句更為簡潔凝練。《公羊傳》總結其書法凡例為“一事而再見者，前目而后凡”。
7.轉類
如：雨螽于宋。雨螽者何？死而墜也。（文公三年）
以名詞“雨”轉類為動詞，描寫蝗蟲墜落之狀，使語辭簡潔生動。《春秋》常有“螽”的記載，大多發生在秋天，不過是災異罷了，但古人常將災異與人事附會在一起，認為災異是天對人事的預兆或對人事的威罰。何休《公羊傳解詁》：“螽，猶眾也。眾死而墜者，群臣將爭強相殘賊之象。”劉向以為，先是宋殺大夫而無罪，有暴虐賦斂之應。董仲舒以為宋三世內取，大夫專恣，殺生不中，故螽先死而至。（《漢書?五行志》）
四、結語
孔子修訂《春秋》，褒貶歷史，對語言結構進行了重新編碼，后人稱之為“春秋書法”，表現為“褒貶”、“直書”、“微言”等相關書寫原則，既是經法、史法，也是文法，“經法意在懲惡勸善，故求其善；史法意在通古今之變，故求其真；文法意在屬辭比事，故求其美。”本文從修辭學角度對“春秋書法”進行了解碼，我們的結論如下：
1.“春秋書法”的修辭動因
Verschueren（1999）指出，任何語言的選擇與使用可以從社會和認知兩方面找到解釋。由于語言句法結構負載量有限，難以滿足人們交際和認知表達的要求，于是一定動因下對句法結構進行分解、組合、變形，從而形成修辭結構，以便于特定的功能要求被編碼為語法功能并得到句法結構上的表現。春秋書法是孔子對魯史進行處理而引起審美效果的藝術加工原則和方法。孔子修訂《春秋》，“約其辭文，去其煩重，以制義法”（《史記?十二諸侯年表序》），實現句法結構向修辭結構的轉換，以寄寓大義微旨，《孟子?離婁下》：“其事則齊桓、晉文、其文則史，孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’”《春秋》是孔子有感于“世亂”、“道窮”，為“撥亂世，反諸正”而作，《孟子?滕文公下》：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》。”可見其修辭動因。
2.“春秋書法”的修辭技巧
“春秋書法”體現了微婉顯隱的修辭原則與豐富高超的修辭技巧，綜上所論：
（1）注重同義語言形式的選用。對于同義實詞，注重區分詞語的使用對象；注重區分詞義的性質；注重區分詞義的輕重；注重區分行為時間；注重區分詞語的語用色彩。對于虛詞注重辨析它們之間語義和語用效果的微殊。對于同義句式，能切合題旨表達需要而選用，豐富了語言的表現力，增強了表達效果。
（2）注重句子的調整，表現為移位、分合、省略。
（3）注重辭格的運用，如避諱、比喻、反語、借代、統稱、增字、轉類。
3.“春秋書法”的修辭功能
關鍵詞：蘇秦 外交辭令 直白 譬喻
蘇秦，是戰國策士，歷史上著名的縱橫家之一。“蘇秦者，東周雒陽人也。東事師于齊，而習之于鬼谷先生。”[1]（《史記?蘇秦列傳》）其中的雒陽，即今天的洛陽，生于洛陽，師從鬼谷先生。學成后游說秦國卻未被采納，落魄潦倒，失意而歸，遭到家人的冷落。一提到蘇秦，人們最先想到的是“錐刺股”故事，“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股。”[2]（《戰國策?秦策一》）誠然，錐刺股的精神值得后人學習，激勵著人們勤奮刻苦地學習或工作。在當今浮躁之風盛行的時代背景下，這一精神尤其值得提倡。
除了“錐刺股”的精神外，蘇秦備受后人稱頌的還是其杰出的外交才能，畢竟歷史上曾佩六國相印的僅此一人。其外交理念中尊重各方利益、采取適當方法以及實現共贏的目標等等，都值得后人深思并學習。這一系列的外交思想主要是通過巧妙的話語來體現，外交中所使用的語言通常稱為外交辭令。下文我們將對蘇秦外交辭令進行初步探討，進而總結其外交辭令的特點。
一、直陳其事，毫不委婉
春秋時期行人的外交辭令注重含蓄，表達較為委婉，正如劉知己所說：“此則春秋之世，有識之士莫不微婉其辭，隱晦其說。”（《史通?惑經》）這一點在《左傳》中體現得較為明顯，如《左傳?僖公二十六年》記載了“展喜犒師”的故事，就是“微婉其辭，隱晦其說”典型的例子。
齊侯未入竟，展喜從之。曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執事。”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夾輔成王，成王勞之而賜之盟。曰：‘世世子孫，無相害也。’載在盟府，太師職之。桓公是以糾合諸侯而謀其不協，彌縫其闕而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚。曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何！君必不然。’恃此以不恐。”齊侯乃還。（《左傳?僖公二十六年》）
展喜以“小人恐矣，君子則否”引起齊侯產生聽下去的興趣，進而娓娓道出“恃先王之命”[3]，讓齊侯意識到自己伐魯的行為是有背祖訓的，從而主動撤師。展喜的說辭曲折委婉、正話反說，卻又據理力爭、不失尊嚴。與之相反，戰國策士卻一改春秋行人的委婉風格，變得直白、淺顯，蘇秦的外交辭令也一樣。如
“以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治，愿大王少留意，臣請奏其效。”（《秦策一?蘇秦始將連橫》）
這是蘇秦說秦惠王的一段文字，其意圖表露無遺，即依靠有利的地形、憑借強大的武力去“并諸侯，吞天下，稱帝而治”。直抒胸臆，意思表達得太過直白，這在春秋辭令中很難看到。秦惠王沒有采納，蘇秦仍然堅持自己主張，又極力諫言，并舉出大量事例來說明武力的重要性，“昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐O兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。由此觀之，惡有不戰者乎？”（《秦策一?蘇秦始將連橫》）其中，一疑問詞“惡”字讓其反問意味表露無遺，凸顯其主張武力的意圖，讓人難以反駁。這與上述展喜的說辭大相徑庭，變委婉為直白。
二、氣勢磅礴，咄咄逼人
除了直抒胸臆外，蘇秦的辭令還注重氣勢。古人在寫文章時談到了氣勢，正如韓愈所說：“氣之與言猶是也，氣盛，則言之短長與聲高下者皆宜。”[4]（《答李翊書》）寫文章是在運用書面語言，而外交辭令是在運用口頭語言。前者尚且注重氣勢，何況更加依賴語言的外交辭令呢？蘇秦的辭令正是如此，氣勢磅礴，如：
“大王之國，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固。田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂‘天府’，天下之雄國也。”（《秦策一?蘇秦始將連橫》）
蘇秦如數家珍般地向秦惠王分析了秦國國情，有豐富的物產、有利的地形。贊美之情溢于言表，更重要的不是贊美，而是為后文自己提出武力的主張做了完美的鋪墊。為了突出自己的意圖，蘇秦選用了排比的句式來加強自己的氣勢。撲面而來的氣勢咄咄逼人，不同于春秋時期舒緩的語氣。使用排比的目的很明顯，即為了加強語勢、突出表達效果，正如陳Y在《文則》中所說：“文有數句用一類字，所以壯氣勢、廣文義也。”蘇秦用“西有”、“北有”、“南有”、“東有”等整齊的句式正是為了“壯氣勢”與“廣文義”。
這在蘇秦的外交辭令中很常見，又如北說燕文侯：“燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，帶甲數十萬，車七百乘，騎六千匹，粟支十年。南有碣石、雁門之饒，北有棗粟之利，民雖不由田作，棗粟之實，足食于民矣。”（《燕策一?蘇秦將為從北說燕文侯》）使用排比，氣勢不凡，如數家珍般地羅列燕國的地理位置，拉近了與燕文侯的距離，為后文的游說打下了基礎。
三、目的明確，態度堅決
現在的外交辭令或為了使自己擺脫困境，或為了符合禮貌的原則，總是喜歡使用大量模糊的語言。如外交辭令中的“一攬子計劃”、“敏感問題”、“熱點問題”等都不明確。語言的模糊性有兩個原因決定，即語言本身的特點以及說話者的實際需要。語言本身就具有模糊的特點，例如“早晨”、“中午”、“晚上”等詞語在具體時間點上難以確定，只能有個大致的時間段。說話者的需要一般是為了得體、禮貌，同時還給雙方留有余地。蘇秦的辭令卻目的明確、態度堅決。不論是主張連橫，還是主張合縱，蘇秦主觀上都是為了私人利益，為了自己的功名利祿，《史記》中表述得很清楚。蘇秦出游幾年，一無所獲，大困而歸，遭到家人的恥笑以后，蘇秦慚愧之際說，“夫士業已屈首受書，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為。”（《史記?蘇秦列傳》）從中不難看出蘇秦讀書的目的主要是為了自己“取尊榮”。
《戰國策》中也有類似的記載，一開始游說秦王大敗而歸，說：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”（《秦策一》）
可見，蘇秦游說秦王的目的并非是為了秦國，更不是為了天下蒼生，而是為了自己獲得卿相之位。這也是當時那個時代背景下讀書人的最高追求，通過讀書來求得功名利祿，尤其是處在底層的普通人。直到今天，人們依然將讀書當作改變命運的一種途徑。蘇秦四處奔走，游說各家諸侯，只為一個目的，那就是自身的利益訴求。
與此同時，蘇秦態度堅決，開始游說秦王，極力勸說秦王依靠武力來吞并天下，秦王不采納后仍然多次上書，“說秦王書十上而說不行”。蘇秦一開始主張連橫，不被采納后回家苦讀，繼而主張合縱，態度依然堅決，最終成功說服六國。其目的既不是連橫，也不是合縱，而是自身的榮華富貴。明確這一目的之后，蘇秦才有動力去“錐刺股”，去四處游說。
四、巧用修辭，靈化語言
為了增強氣勢，蘇秦運用了大量排比句。除此之外，蘇秦綜合運用多種修辭，靈化語言，讓抽象的說理生動起來。其中，尤以譬喻見長，使深奧的道理變得淺顯易懂，比如：
“今日臣之來也暮，后郭門，藉席無所，宿寄人田中，傍有大叢。夜半，土梗與木梗斗曰：‘汝不如我，我者乃土也。使我逢疾淋雨，壞沮，乃復歸土。今汝非木之根，則木之枝耳。汝逢疾風淋雨，漂入漳、河，東流至海，濫無所止。’”（《趙策一?蘇秦說李兌》）
這是蘇秦游說李兌的一番話，用“土梗”與“木梗”作比，形象地道出了對方危機四伏的處境。信手拈來，無從考證，只是臨時用來為了自己更好說理。同時，很巧妙地推銷了自己，“君聽臣計則生，不聽臣計則死”。又如：
“秦乃者過柱山，有兩木焉。一蓋呼侶，一蓋哭。問其故，對曰：‘吾已大矣，年已長矣，吾苦夫匠人，且以繩墨案規矩刻鏤我。’一蓋曰：‘此非吾所苦也，是故吾事也。吾所苦夫鐵鉆然，自入而出夫人者。’今臣使于秦，而三日不見，無有謂臣為鐵鉆者乎？”（《趙策一?蘇秦為趙王使于秦》）
這段說辭的背景是，蘇秦辛辛苦苦出使秦國回來以后，等了三天都沒等到趙王的接見。此時，蘇秦心中有不滿、有牢騷，但也有不安甚至恐慌。故編造了一個有關“兩木”的故事，并以“鐵鉆”自喻，表明自己仿佛就是任人擺布的工具。
總之，蘇秦外交辭令不同于春秋外交辭令，表達變含蓄為直白，語氣變舒緩為強烈等。這主要是由時代和個人兩個原因造成的。從時代背景看，戰國時期群雄并起，禮崩樂壞，禮樂制度遭到極大的沖擊，人們的言行自然不顧禮樂。從個人層面看，人們為了自身的榮華富貴無所顧忌，蘇秦也一樣，為了自己的名利四處奔走，憑三寸不爛之舌游走于亂世。
參考文獻
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[2] 劉向.戰國策[M].齊魯書社，2006：24.
關鍵詞：教學重點 文言實詞 漢字特點 教學方法
初中的文言文篇目在數量上占教材總篇目近三分之一，因為，只有學生背誦了一定數量的文言文，積累了一定數量的常用文言文實詞和虛詞，才能借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文；只有在理解字詞、句子的基礎上加強文言文的誦讀，才能培養學生文言文語感，使學生充分感受人文精神和民族精神。
然而，在實際教學中，因為文言文的自身特點，文字材料久遠，古今意義差別很大；課文內容脫離時代，學生不易產生興趣。加之教學方法生硬：片面的解釋生字詞，疏通文章大意，分析文章結構，結果，教師教得枯燥，學生學得乏味，教學往往事倍功半。因此，要提高文言文教學效果，首先要求教師明確目標，分清重難點，合理安排教學內容，達到預期的教學效果。
一、明確重點難點，安排教學內容
文言文教學內容廣博：語言形式上有實詞、虛詞、特殊句式、通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等等；思想內容上有文章的思想感情、作品主旨和文化意味等等；寫作技巧上有修辭、句式及布局謀篇等等。因此，明確重難點尤為重要。’
如，《曹劌論戰》一文中“十年春，齊師伐我”。一個“伐”字是理解句子的關鍵，伐，從人從戈，義為征伐，然而征伐有別：“征”是褒義詞，常用于上攻下、有道伐無道；“伐”是中性詞，多用于諸侯或平級之間的公開宣戰，一般師出有名，進軍時要有鐘鼓，后文中有“公將鼓之”、‘：一鼓作氣”、“齊人三鼓”就是明證。
二、根據漢字特點，落實教學內容
漢字由形、音、義三者構成，從文字體系看，屬于表義文字，即，字形同其意義直接關聯。所以，掌握常用文言詞匯的詞義就要充分利用漢字的形體，這既能調動學生學習的興趣，又能從根本解決漢字古義問題，同時，由于是從理據上明了漢字意義的來源，所以掌握得更為牢固持久。具體方法如下：
首先，利用字形，理解本義。文獻越是久遠，其文字的本義使用就越頻繁，而本義常是學生理解的難點，而利用字形進行意義分析，往往能化繁為簡，事半功倍。如《孟子·魚我所欲也》一文中“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼”中的“得兼”，學生很容易記成“兼得”。究其原因，一是斷句不當，二是不理解“兼”的含義。
第二，比較部首，明辨詞義。如歐陽修《醉翁亭記》一文中“釀泉為酒，泉香而酒洌”一句中，“洌”容易被學生寫作“冽”，課堂上，教師可進行比較，明確，三點水，是屬水字部，意思與水相關，洌，《說文》“水清也。從水，列聲。”這里形容美酒如水之清澈。
第三，比較字形，辨別近義詞。如《左傳·曹劌論戰》一文中“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”。其中，視與望，近觀為視，遠眺為望。視，從見示聲；望，繁體作望，上面是“臣”是眼睛，下面是“壬”，像一個人站在土地上遠望，到小篆又加“月”字，表望的對象，本義是遠望。
第四，學漢字，明文化。漢字與漢文化可以相互論證，前賢做了大量這方面工作，可資借鑒。如《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》一文中“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也”一句，其中妻、妾地位迥異：妻，是男子明媒正取的正式配偶，但最初的婚姻卻是強婚制，妻，篆書作，字形從女，從中（頭發很長，表示成年），從又（古文手字），意為抓住一成年女子，而強婚又是發生在夜晚，所以，婚字從女從昏。（古文手字）妾，從辛，從女。辛甲骨文字形為古代刑刀，表示有罪，受刑，下面是“女”字，合而表示有罪的女子，本義是女奴，故《春秋傳》有“女為人妾，妾不娉也。”
三、依據教學規律，深化鞏固教學內容
詞匯教學要遵循認知規律，“多種實驗證明，學習有意義的詞，已理解的詞比學無意義的音節、假詞和非詞要容易得多，而且不易遺忘。意義記憶的作用大于機械記憶。”文言文詞義具有理據性——漢字構形理據，多義詞義項關系也有理據性。一詞多義是文言文教學的重點和難點，理解記憶才是深入掌握一詞多義的有效方法。
如，初中課文里“名”出現的義項有“命名”（名之者誰）、“名字”（則題名其上）、“說出”（不能名其一處）、“m名、著名”（山不在高，有仙則名），顯然，這些義項密切相關，名，從夕從口，《說文》“自命也”。本是在夜晚便于指稱不同的人而起的名稱，義即命名；有命名則出現名稱、名字；名字是用來稱呼的，故有“說出”之意；名字眾所周知則是“著名”。
總之，初中文言文教學要達到《標準》，要以文字．特別是實詞為核心，根據漢字形義關系、義項關系的理據性實施字詞教學；通過誦讀一定的文言文篇目，積累常用詞，從而切實提高學生的文言文閱讀鑒賞能
力。
一、蒙城屬宋而不屬梁
錢穆《先秦諸子系年·莊周卒年考》（頁313）：“《史》又云：‘莊子蒙人，嘗為蒙漆園吏。’《索隱》引劉向《別錄》云：‘宋之蒙人也。’按《漢志》：‘蒙屬梁國’，在今歸德城北四十里。劉向謂宋之蒙人，特據初屬宋而言。至戰國蒙地是否屬宋，固已可疑。……然則《史》稱蒙人，未必即宋人矣。”錢氏在文中不僅質疑莊子宋人的身份，還在《附戰國時宋都彭城證》中懷疑蒙地在戰國時已為魏國所并，“竊疑睢陽為梁，猶在宋亡之前。”
據班固《漢書·地理志》記載，在宋亡后，“魏得其梁、陳留，齊得其濟陽、東平，楚得其沛”。其中“梁”，宋樂史《太平寰宇記》卷十二“宋州”條謂：“按梁即今（宋）州地。秦并天下改為碭郡，后改為梁國。”宋州即商丘，古蒙城所在地。可知，魏國占據蒙城在宋亡之后，非如錢氏所疑“猶在宋亡之前”。此外，早在戰國后期，韓非已視莊子為宋人。《韓非子·難三》：“宋人語曰：‘一雀過羿，羿必得之，則羿誣矣。以天下為之羅，則雀不失矣。’”《韓非子》所載宋人之語出于《莊子·庚桑楚》：“一雀適羿，羿必得之，威也。以天下為之籠，則雀無所逃。”據此，張松輝《莊子故里考》推知，韓非所說的“宋人”，顯然非莊子莫屬。在去古未遠的漢代，視莊子為宋人的觀點是非常普遍的，如《史記·老子韓非列傳·索隱》引劉向《別錄》云：“（莊周），宋之蒙人也。”班固《漢書·藝文志》“《莊子》五十二篇”自注：“名周，宋人。”張衡《髑髏賦》托莊子之口：“吾宋人也，姓莊名周。”高誘《呂氏春秋·必己》注：“莊子，名周，宋之蒙人也。”又《淮南子·修務訓》注：“莊子，名周，宋蒙縣人。”降及西晉，皇甫謐《高士傳》亦云：“莊周者，宋之蒙人也。”唐代成玄英作《莊子疏》，在序中說：“其人姓莊名周，字子休，生宋國睢陽蒙縣。”宋陳振孫《直齋書錄解題》卷九在“《莊子》十卷”注曰：“蒙漆園吏宋人莊周撰。”林希逸《莊子口義序》：“莊子宋人也，名周，字子休。生睢陽蒙縣。”近代馬敘倫《莊子義證》附《莊子宋人考》，對于蒙地屬于宋國做出詳盡的考證。他引《史記·宋世家·索隱》：“又《莊子》云‘桓侯行，未出城門，其前驅呼辟，蒙人止之，后為狂也’。司馬彪云‘呼辟，使人避道。蒙人以桓侯名辟，而前驅呼辟，故為狂也’。”馬氏以此證明蒙城為宋地。今人崔大華《莊學研究》根據《莊子·列御寇》中曹商在使秦得車后，“反于宋，見莊子”，及《莊子》中君主性格、政治現狀等情況，證明莊子生長地在宋國。劉生良《鵬翔無疆———莊子文學研究》從《史記》“互見”之力證、歷史地理的補證和《莊子》中內證等三個方面，證明莊子確為宋之蒙人。
錢穆《附戰國時宋都彭城證》對宋國遷都的考證，自有其合理之處。但他懷疑蒙城在宋亡之前已屬于魏國，則僅屬猜測之辭。況且，前人已從多個角度證明宋國與莊子的關系，說明最晚在莊子生前，蒙城依然屬于宋國，所以錢氏的懷疑是缺乏史實根據的。
二、孟子嘆梁惠王“不仁”的時間和地點
《先秦諸子系年·孟子在齊威王時先已游齊考》（P366）：“《盡心篇》：‘孟子曰：不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。公孫丑曰：何謂也？’孟子謂：‘梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，又驅其所愛子弟以殉之。’此其語似發于梁敗馬陵之際。公孫丑齊人，蓋其時孟子已游齊，而丑方及門，故記其一時之問答云爾也。此又孟子當威王時先已游齊之證四。”該文認為孟子在齊威王時代已宦游齊國，誠為不易之論。然而，其所舉第四條論據（即上引文）或可商榷。竊以為，魏惠王自即位以來征戰不斷，其以土地糜爛民眾、驅弟子殉難戰爭，豈限于馬陵一役？又據朱彝尊《經義考》卷二百三十六：“惠王一見孟子而首有利國之問，既又有鴻雁麋鹿之問，既又因歲兇而有民不加多之問，孟子皆以仁義之道啟之。而惠王之志在于報怨，乃欲雪齊秦楚之恥，非愛民之仁也。故孟子嘆其不仁，而他日為公孫丑言之。”誠如朱氏所言，孟子只有與魏惠王有過深入的交談，才能更準確地把握和評價其人品與政績。此外，孟子對魏惠王之子魏襄王也有過評價，《孟子·梁惠王上》：“孟子見梁襄王。出，語人曰：‘望之不似人君，就之而不見所畏焉。’”前人據此多以為孟子對魏襄王的失望，在于他缺乏君主所應有的威儀。實則不然，因為接下來的對話才揭示出真正原因。“（魏襄王）卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之。’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗縨然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”在上文中，孟子仍以仁義（不嗜殺）來勸導魏襄王，這既與他對魏惠王的評價一脈相承，又有著特殊的歷史背景。據楊寬《戰國史》，公孫衍在魏惠王末年已主持魏政，在公元前318年合縱五國攻秦，此年即魏襄王元年。結合《孟子》及后人研究可知，魏襄王在即位后仍延續其父對外征戰的政策，這才是孟子感到失望的真正原因。孟子也因此在襄王即位伊始便離開了魏國。孟子出于反戰的立場，對惠、襄兩代魏君有過批評，對前者斥之不仁，對后者則導之以仁。他對襄王的批評在其即位前后，當無疑義。對惠王“不仁”的評價，應是孟子在魏國于惠王卒后的蓋棺之論。
三、荀子議兵在邯鄲解圍之前
《先秦諸子系年·荀卿至趙見趙孝成王議兵考》（P532-533）：“《荀子·臣道篇》極稱平原信陵兩人功，即為邯鄲解圍事發。以荀卿在趙，身歷其事，故盛加稱許如此也。其與臨武君議兵趙孝成王前，亦疑在邯鄲解圍后。”據《史記·趙世家》記載，趙孝成王先惑于上黨之利，不顧趙豹“韓氏所以不入于秦者，欲嫁其禍于趙”的勸阻，代韓受秦兵之禍；后又誤中秦國反間計，無視藺相如和趙括母的諫言，用趙括取代廉頗，遂有長平之難。趙王先后兩次遭詐，終于釀成大禍。其中，平原君趙勝和趙禹勸孝成王接管上黨，也負有不可推脫的責任。所以，長平之敗的根源在于趙國君臣不同德和群臣不同心。《荀子·議兵篇》正由此而發：“仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，路者也，君臣上下之間滑然有離德者也。……故仁人上下，百將一心，三軍同力，臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之磗頭目而覆胸腹也，詐而襲之，與先驚而后擊之，一也。”上文所言“君臣上下之間滑然有離德者也”，正指趙國君臣離心離德而言，而這又是趙王連續中計的根源，所謂“彼可詐者”。在《議兵篇》中孝成王、臨武君又問“請為將”，荀子答曰：“知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。”文中“知莫大乎棄疑”，王先謙謂“言用人不疑”，正指孝成王臨陣換將而言。所以，荀子與孝成王、臨武君議兵，必在長平之戰后不久，但非如錢穆所說在“邯鄲解圍”之后。因為據《史記·趙世家》記載，在孝成王八年，趙借楚、魏、韓之兵解邯鄲之圍，“（十年）趙將樂乘、慶舍攻秦信梁軍，破之”。唐張守節《史記正義》：“信梁蓋王號也。《秦本紀》云‘昭襄王五十年王從唐拔！新中，"新中更名安陽’，今相州理縣也。年表云‘韓、魏、楚救趙新中軍，秦兵罷’是也。”王即圍攻邯鄲的秦將，又據上文可知，秦軍不僅未能攻取邯鄲，反而連遭敗績。然而，荀子在《議兵篇》中對秦國軍事力量頗有稱贊，“秦人，其生民也！"，其使民也酷烈，劫之以勢，隱之以"，忸之以慶賞，酋之以刑罰，使天下之民所以要利于上者，非斗無由也。"而用之，得而后功之，功賞相長也，五甲首而隸五家，是最為眾強長久，多地以正。故四世有勝，非幸也，數也。故齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士”。如果荀子議兵在邯鄲解圍之后，則不當言秦“四世有勝”，更無必要盛贊秦軍。此外，《議兵篇》中有荀子和李斯之間的問答：“李斯問孫卿子曰：‘秦四世有勝，兵強海內，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。’”楊絫注：“荀卿前對趙孝成王有此言語，弟子所知，故引以答之也。”據此可知，這次對話當發生于荀子議兵之后不久。其中，荀子再云秦國“四世有勝”，且“醙醙然常恐天下之一合而軋己也”，卻絲毫未言及諸侯救趙之事，說明荀子與臨武君議兵，當發生于長平之戰后、邯鄲解圍前。至于，錢穆所言“《荀子·臣道篇》極稱平原信陵兩人功，即為邯鄲解圍事發”，只能說明《臣道篇》當作于邯鄲解圍之后，但與荀子議兵的時間并無必然聯系。
四、荀子說齊相在齊王建時期
《先秦諸子系年·荀卿自齊適楚考》（P491）：“汪中《荀子年表》謂：‘《荀》書《強國篇》荀子說齊相國曰：今巨楚懸吾前，大燕鰍吾后，勁魏鉤吾右，西壤之不絕若繩。楚人則乃有襄賁開陽以臨吾左。是一國作謀，三國必起而乘我。若是則齊必斷而為四，三國若假城耳。其言正當盡王之世。盡王再攻破燕魏，留楚太子橫以割下東國。故荀卿為是言。其后五國伐齊，燕入臨淄，楚魏共取淮北，卒如荀卿言。’又曰：‘此齊相為薛公田文，故曰相國上則得專主，下則得專國。’今按田文相齊盡，其去位在齊盡之七年。若汪氏言可信，則荀卿之說，乃在盡王七年前。”
《荀子·強國篇》中有兩個重要史實，可以證明荀子說齊相在王建時期而非盡王七年前。一是荀子所言“襄賁”、“開陽”兩地舊屬魯國。酈道元《水經注》卷二十五引佚《魯連子》：“陸子謂齊盡王曰：‘魯費之眾臣，甲舍于襄賁者也。’”可知，襄賁在盡王時尚屬魯國。又，《春秋》哀公三年：“季孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽。”季孫斯、叔孫州仇皆為魯臣，啟陽亦為魯地，詳見下文。《左傳》哀公三年杜預《注》曰“啟陽，今瑯邪開陽縣。”清江永《春秋地理考實》卷三謂：“（啟陽）本國，后屬魯，名啟陽也。”酈道元《水經注》卷二十五亦有類似記載：“沂水又南逕開陽縣故城東，縣故國也。《春秋左傳·昭公十八年》，邾人襲，盡俘以歸。子曰：余無歸矣！從孥于邾是也。后更名開陽矣。《春秋·哀公三年·經》書李孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽者，是也。”楊伯峻《春秋左傳·哀公三年注》指出，西漢時為避景帝劉啟諱，啟陽改為開陽。齊盡王滅宋之后，曾“南割楚之淮北”，“泗上諸侯鄒魯之君皆稱臣”（見《史記·田敬仲完世家》）。此時，楚國絕不可能越淮北而有魯邑。楚國復奪淮北在頃襄王十五年，“楚王與秦、三晉、燕共伐齊，取淮北”（《史記·楚世家》）。然而，即使如此，楚仍未能染指更北的襄賁和開陽。《楚世家》記載：“（楚頃襄王）十八年，楚人有好以弱弓微繳加歸雁之上者，頃襄王聞，召而問之。對曰：‘……故秦、魏、燕、趙者，也；齊、魯、韓、衛者，青首也；鄒、費、郯、邳者，羅？也。外其余則不足射者。’”其中，“鄒、費、郯、邳”為邑名，非國名。據酈道元《水經注》卷二十五：“（沂水）又東過襄賁縣東，屈從縣南西流，又屈南過郯縣西。……郯故國也，少昊之后。……《竹書紀年》晉烈公四年，越子朱句滅郯，以郯子鴣歸。縣故舊魯也，東海郡治。”襄賁在郯縣東北，楚此時尚覬覦郯邑，更不可能占據更遠的襄賁。那么，荀子所言，楚“有襄賁、開陽以臨吾左”，必在考烈王七年滅魯之后，即齊王建九年之后。
二是荀子所言“女主亂之宮”，正針對君王后主政而言。雖然，《史記·田敬仲完世家》不止一次稱贊“君王后賢”，似乎無可指摘。然而，該女子初為太史敫之女，與落難的法章私通，太史敫為此與女兒斷絕關系，即《田敬仲完世家》所載：“襄王既立，立太史氏女為王后，是為君王后，生子建。太史敫曰：‘女不取媒因自嫁，非吾種也，吾世。’終身不睹君王后。”荀子一向主張以禮維系家國，男女婚嫁更在禮制規定之內，所謂“男女之合，夫婦之分，婚姻聘內送逆無禮，如是，則人有失合之憂，而有爭色之禍矣。”（《富國篇》）荀子以隆禮為己任，對于君王后無媒自嫁，自然不能容忍。此外，由于君王后長期輔政，導致齊王建失權，無異于傀儡。即使在君王后辭世之后，齊王建仍未能親政，實委國事于相后勝。據《史記·田敬仲完世家》記載：“君王后死，后勝相齊，多受秦間金，多使賓客入秦，秦又多予金，客皆為反間，勸王去從朝秦，不攻戰之備，不助五國攻秦，秦以故得滅五國。五國已亡，秦兵卒入臨淄，民莫敢格者。”齊相后勝為秦國所收買，在其主政下的齊國，不但不幫助其他諸侯抗秦，甚至不做任何戰爭準備，以至于民眾完全喪失戰斗的勇氣。這正應驗了荀子說齊相所言，“詐臣亂之朝，貪吏亂之官，百姓皆以貪利爭奪為俗”。
第四回 三十六記之勝戰計
說到三十六計，想必人人都有一套自己的見解。如今。在商場上，有“商戰三十六計”；在情場上，有“追女三十六計”；在職場上，有“升職三十六計”，諸如之類的版本舉不勝舉。正所謂，“思世事萬物萬事皆可貫通，通一而達千”。眾人大可不必煞費苦心。將各類“三十六計”逐一看遍。只要通曉《三十六計》本身的真正蘊義后，在各個戰場上，靈活貫通的運用，不論是商場、情場還是職場，不說百戰百勝，旗開得勝是沒有問題的。
初次知曉“三十六計”，源于兒時與外公的一次玩笑話。
“外公，你背我玩好不好?”外公疼愛外孫女，二話不說，將其背上肩頭。
一個小時過后， “乖乖，外公實在背不動了，你下來走會，好嘞”
我死活不讓，這時，父親走過來，將我一把抱下。我一見這情形立馬開始撒嬌哭泣。外公當時笑著說：“哎呦，乖乖。外公三十六計。走為上計。”
從此，這也便成了我的口頭禪。當時的我雖然不懂它的真正含義，但是每當我想像外公一樣逃跑的時候，總會叫出：“三十六計。走為上策，我撤!”
《三十六計》原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計。每套各包含六計。總共三十六計。
這期選用其中一套。即勝戰計以饗讀者。勝戰計又分為六小計：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西。
第一計 瞞天過海
[原典]備周則意怠；常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
[釋義]原典解釋為，防備得周全時，更容易麻痹大意；習以為常的事，也常會失去警戒。秘密常潛藏在公開的事物里，并非存在于公開暴露的事物之外。公開暴露的事物發展到極端，就形成了最臆秘的潛藏狀態。
“瞞天過海”之謀略決不可以與“欺上瞞下”、“掩耳盜鈴”或者諸如夜中行竊、拖人衣裘、僻處謀命之類行為等同，而此類行為也決不是謀略之士所應當做的事情。雖然這兩種在某些程度上都合有欺騙性，但其動機、性質、目的是不相同的，自是不可以混為一談。這一計的兵法運用，常常是著眼于人們在觀察處理世事中，由于對某些事情的習見不疑而自覺不自覺地產生了疏漏和松懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動，把握時機，出奇制勝。
[故事]春秋時，晉公子重耳(即晉文公)逃難到齊國，受到齊桓公的格外禮遇。齊桓公把齊姜許配給重耳，讓重耳享受大夫待遇。重耳在齊國六年，享盡榮華富貴，悠然自得，根本忘記了復國為君的理想。其時，齊桓公含恨去世，眾公子爭權奪位，使得齊國陷入一場內亂中。跟隨重耳身邊的大臣狐堰、趙衰等，眼看齊國自身不保，沒有能力幫助重耳復國，不由心急如焚。一天早晨，大家相約來到郊外的桑樹下，商討把重耳騙出城外，迫使他出走別國。不料，他們的談話被正在桑樹林里摘桑葉的齊姜的女仆們聽見，她們回來把這件事告訴給齊姜。其實，齊姜也十分贊成重耳出走，她擔心此事泄露，就把仆女們全殺了。后來，狐堰等人計謀不成，齊姜便給他們獻計：晚上，她用酒把重耳灌醉，再讓大臣們趁機把他抬到車里，離開齊國。果然，重耳不知情由，被齊姜酒醉，又被稀里糊涂地抬進車中，遠離齊國而去。當重耳酒醒時，才發覺上當，雖然十分氣憤，卻也無奈，只得步入周游列國的境地。齊姜以酒巧妙地瞞過了固執、心安的重耳，使他終于邁向了復國、復仇的為君之路，是一例成功的“瞞天過海”。
第二計 圍魏救趙
[原典]共敵不如分敵，赦陽不如敵陰。
[釋義]原典解釋為，進攻兵力集中、實力強大的敵軍，不如將其分散減弱了再進行攻擊。攻擊敵軍的強盛部位，不如攻擊敵軍的薄弱部份來得有效。
本指圍攻魏國的都城以解救趙國。現借指用包抄敵人的后方來迫使其撤兵的戰術。
[故事]公元前354年，趙國進攻衛國，欲迫使衛國屈服于它。衛國原來是入朝魏國的，迫于趙國進攻改向親附趙國。這使得魏惠王十分惱火，于是決定派龐涓討伐趙國。不到一年時間，龐涓便攻到了趙國的國都邯鄲，邯鄲危在旦夕。趙國國君趙成侯一面竭力固守，一面派人火速奔往齊國求救(此時，越國與齊國結盟)。齊威王任命田忌為主將，以孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏出計，先派軍中最不會打仗的齊城和高唐假裝攻擊魏國的軍事要地――襄陵，以麻痹魏軍。而大軍卻繞道直插魏國的大梁。大粱危在旦夕，魏惠王只好命令龐涓火速返國進行救援。魏軍為疲憊之師，怎能打過齊國以逸待勞的精銳之師，所以最后大敗，而趙國的危機也得以解除。
第三計 借刀殺人
[原典]敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以《損》推演。
[釋義]原典解釋為，敵人的情況已經明了，友方的態度尚未確定。利用友方的力量去消滅敵人，自己不需要付出什么力量。這是從《損》卦推演出的計策。
[故事]戰國時期，著名的游說家蘇秦，“合縱”六國的計謀成功后，回到燕國。燕易王的母親文夫人年輕守寡，看上了足智多謀的蘇秦，二人不久私通。蘇秦擔心若被燕王發覺會將其處死，便設法擺脫文夫人。他向燕王提出去齊國行使反間計，就匆匆來到齊國，打算不再回燕國。齊宣王、齊閔王都很器重蘇秦，卻引來了齊國一些大臣的嫉恨。一次，閩王舍棄蘇秦的計謀，聽從了孟嘗君的諫言，免受了其他四國伐秦失利的結局，孟嘗君因此受到了閔王獎賞。那些嫉恨蘇秦的人以為閔王不再重用他了，派刺客在朝廷上殺死蘇秦。閔王下令捉拿兇手 ，而兇手早已逃遁。蘇秦臨死前對閩王說：“我死后，你把我的頭顱號令于市，就說‘蘇秦是為燕國而反問于齊國，他是死有余辜，誰殺他的，可以領賞金千兩’，這樣就可以捉住兇手。”。閔王按蘇秦的去做了，其兇手果然前來領賞，兇手被抓住后，審問出刺殺蘇秦的主謀，閔王把他們全殺了，以報蘇秦。
蘇秦才高權重，其死后還能“借”閔王之刀，除掉兇手閔王之刀，除掉兇手及其主謀們，最終為自己報了殺身之仇，實在不易。
第四計 以逸待勞
[原典]困敵之勢，不以戰；損剛益柔。
[釋義]當敵我相持不下的時候，不必要采取積極的手段正面去攻打敵人，應該逐漸地消耗敵人的有生力量，等到敵人疲于戰斗的時候，再變自己的被動地位為主動優勢，一鼓作氣消滅敵人。
“以選待勞”在現代經商之中也是經常用到的一計。利用此計需要經營者心理承受能力好，在和對手進行斗智斗勇的過程中，要耐得住時間，耐得住各種各樣的誘惑和小恩小惠，保持良好的自我狀態，才能取得自己最后的勝利。
[故事]三國時，吳國殺了關羽，劉備怒不可遏，親自率領七十萬大軍伐吳。蜀軍從長江上游順流進擊，居高臨下，勢如破竹。舉兵東下，連勝十余陣，銳氣正盛，直至彝陵、哮亭一帶，深入吳國腹地五六百里。孫權命青年將領陸遜為大都督，率五萬人迎戰。陸遜深諳兵法，正確地分析了形勢，認為劉備銳氣始盛，并且居高臨下，吳軍難以進攻。于是決定實行戰略退卻，以觀其變。吳軍完全撤出山地，這樣，蜀軍在五六百里的山地一帶難以展開，反而處于被動地位，欲戰不能，兵疲意阻。相持半年，蜀軍斗志松懈。陸遜看到蜀軍戰線綿延數百里，首尾難顧，在山林安營扎寨，犯了兵家之忌。時機成熟，陸遜下令全面反攻，打得蜀軍措手不及。陸遜一把火，燒毀蜀軍七百里連營，蜀軍大亂，傷亡慘重，慌忙撤退。陸遜創造了戰爭史上一場以少勝多、后發制人的著名戰例。
第五計 趁火打劫
[原典]敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
[釋義]趁火打劫的原意是：趁人家家里失火，一片混亂，無暇自顧的時候，去搶人家的財物。乘人之危撈一把，這可是不道德的行為。此計用在軍事上指的是：當敵方遇到麻煩或危難的時候，就要乘此機會進兵出擊，制服對手。
[故事]春秋時期，吳國和越國相互爭霸，戰事頻繁。經過長期戰爭，越國終固不敵吳國，只得俯首稱臣。越王勾踐被扣在吳國，失去行動自由。勾踐立志復國，十年生聚，十年教訓，臥薪嘗膽。表面上對吳王夫差百般逢迎，終于騙得夫差的信任，被放回越國。回國之后，勾踐依然臣服吳國，年年進獻財寶，麻痹夫差。而在國內則采取了一系列富國強兵的措施。越國幾年后實力大大加強，人丁興旺，物資豐足，人心穩定。吳王夫差卻被勝利沖昏了頭腦，被勾踐的假象迷惑，不把越國放在眼里。他驕縱兇殘，拒絕納諫，殺了一代名將忠臣伍子胥，重用奸臣，堵塞言路。生活奢侈，大興土木，搞得民窮財盡。公元前473年，吳國顆粒難收，民怨沸騰。越正勾踐選中吳王夫差北上和中原諸侯在黃池會盟的時機，大舉進兵吳國，吳國國內空虛，無力還擊，很快就被越國擊破滅亡。勾踐的勝利，正是乘敵之危，就勢取勝的典型戰例。
第六計聲東擊西
[原典]敵志亂蘋，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之。
[釋義]此計是運用“坤下兌上”之卦象的象理，喻“敵志亂萃”而造成了錯失叢雜、危機四伏的處境，我方要抓住敵人不能自控的混亂之勢，機動靈活地運用時東時西，似打似離，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰術，進一步造成敵人的錯覺，出其不意地一舉奪勝。
一、創制嫩、峰、玉、頂宣筆起因
20多年前，本人出差到北京，有幸看到了一批古代書畫作品展，特別在看到黃公望、王蒙、吳鎮、倪瓚等元代四大家的作品中，所表達當時文人士大夫理想生活的國畫作品時，激動異常，特別是作者用繪畫的語言寄情于田園、山野的神居生活，在表現山嵐、煙霧等細部特征，所展現的一種從容與淡定對我的觸動很大。于是，我心中就隱約出現要制作出一種能在繪畫中直接表現空靈意境的宣筆。
二、創制的依據
想法雖然有了，但我知道，創制任何一種新產品，肯定要在前人的基礎上總結，我雖然沒有學過專業的考古知識，但通過幾十年浸在宣筆行業中得出的經驗，創制任何一種產品，都要有一定的理論依據，然后才能經得起市場的考驗。當時，主要從以下兩個方面進行思考與考證，將此宣筆新品種定位。
（一）充分研究宣筆技藝的歷史
研究技藝的來源主要還是先要從歷史研究著手，而歷史研究來源于多方面，工藝文字盡管過從甚略，只有來自秦時大將蒙恬伐楚的傳說。從對宣筆傳統制作技藝產生和發展的客觀角度出發，注重對其技藝的分析和拓展，再分析技藝在特定的歷史條件下與宣筆傳統技藝的本質聯系，進行比較分析，在分析不同的歷史條件下其技藝取得不同程度發展的因果關系，以此作為探討技藝發展規律的理論依據。
（二）以調查方式進行定位
以田野方式根據其確定和選擇問題上進行調查和取證，如通過走訪宣筆老匠人等方式，恢復古代對技藝的要求，強調技藝與材料結構之間關系為重點，著重分析宣筆傳統技藝結構之間關系和互動作用，分析各環節的功能特點。在研究中，充分吸收并運用中國科技史、文化史、家族史、經濟史、社會生活史、美學史等學科的理論、方法和研究成果，在分析研究的基礎上，將創制這一品種上升為理性認識。
三、嫩、峰、玉、頂的形態
有了一定的理論基礎和依據后，開始創制宣筆新品種，在選材上采用注重于繪畫創作時的空靈，以及能以簡單方式表達畫家意境的宣筆為主。為此，要想做好這一新產品，必須要選擇好的原料。
在選料時，首先是選地，根據制筆行業的傳統，選擇生長在長江三角洲的山羊毛。自古以來，長江三角洲水草豐滿，在這一區域內生長的山羊，盡管羊肉沒有干旱地區的生長的味正，其表皮也沒有他地生長的牢實，但皮毛的單根毛桿互比粗細勻稱，鋒穎細長嫩潤，透明發光，而且在每年立冬至立春這一階段的毛質更佳。其次是選材，在選材時，根據山羊雌雄、影響毛質特點，首選雌性毛，雌性毛在制筆行業稱為“尖峰毛”，毛桿細均，鋒穎細長嫩潤，有彈性；次選雄性毛，又稱“光鋒毛”，其特點為直順、鋒長，玉白透明。在選擇這兩種原料時，還要選擇15公斤以下的沒有進行過的山羊宰殺作為原材。
制作時，首先要精選，根據宣筆“尖圓齊健”的特點，從嚴、精出發，將所有同類毛進行比較，優中選優，經過百里挑一后的毛整齊劃一，根根到頂。而后是嚴要求，一般的宣筆在制作時，均有細毛襯底，而制作嫩、峰、玉、頂特制宣筆時一律不襯毛。經過精選后的山羊毛在后期制作與普通宣筆一樣，只技藝要求更嚴，每一道工序更精當。由此，根據毛質分類，按質依次可分為光鋒、尖峰、尖頭、平頭等四類。
此筆完成制作后，除具備普通宣筆尖圓齊健“四德”外，還具有柔中有剛，剛中見柔等特點。在使用時不掉毛，不斷毛，繪畫時，能直接表現藝術的空靈，能使畫家創作能達到意想不到的境界與效果；書法創作時，可使書家在飛白、潤澤中抒寫心意。投放市場后，得到劉海粟、何海霞等藝術大師的交口稱贊，并題詞作畫以示祝賀，也正因為此筆的高品質，至今在市場上盛銷不衰。
參考文獻：
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Lesson Plan for Junior High School
學科
Subject
語文
學年/學期
Academic year/Semester
2020-2021學年
第一學期
教師
Teacher Name
教授班級/時間
Class / Date
Grade: 9 Class: 7、11
Date: 3月8、9、10、11、12日
主題Title:曹劌論戰
章/節
Chapter & Section
第20課
教學材料
Materials & Resources
PPT，課本，《曹劌論戰》知識清單，《曹劌論戰》背景視頻，《東周列國志》文本材料
教學課時
Teaching Hours
5
目標Objectives:
Contents:
Students will be able to:
1、 能夠概述本課事件發生的歷史背景。
2、 能識記作者文學常識及《左傳》體裁介紹。
3、 能正確誦讀出本課重點字詞讀音。
4、 能概述本課主要內容，梳理情節和結構。
5、 能準確翻譯文章，并識記其中重要的文言文詞匯。
6、 能識別文章題目用“論戰”二字的用意，能準確表述出戰爭勝利的原因。
7、 根據文章中的人物描寫，分析出曹劌及魯莊公人物性格特征，總結出作品主題。
8、準確完成所給知識清單。
ATL skills:
與老師和同學商討思想觀點和知識
根據知識清單，有效地做課堂筆記
通過閱讀，進行推論并作出結論
課堂活動安排Procedure & Activity:
Period 1
ProcedureActivity1. PrepTIME:3-4mMETHOD:無1.提醒學生用書，提醒學生在自己的座位做好，準備好上課用品。2.不在座位上的學生詢問原因，查出勤。2. ReviewTIME:2-3mMETHOD:無集體背誦《白雪歌送武判官歸京》3. Lead In & ConnectTIME:2—3mMETHOD:無播放《曹劌論戰》背景視頻，引出問題，本次戰爭是如何以少勝多的？ 4. Demonstrate & TIME:10mMETHOD: 問答PracticeTIME:20mMETHOD:思維導圖教師講授：用PPT的形式，講解和分析本課內容知識點及內容：1.介紹作者：左丘明簡介2.介紹《春秋左傳》題材及內容3.初讀正音：根據學生的朗讀，讓學生正音識記。4.請學生討論課文翻譯，并概述文章內容。 學生根據知識清單做筆記并回答問題，教師補充總結：1.學生根據之前知識積累，試回答對作者及《左傳》的了解，并完成知識清單上文學常識部分填空。2.學生自由朗讀文章，并標注出不會讀或有疑問的字詞讀音。3.由學生主動朗誦，教師及其他同學共同完成重點字詞讀音修正及標注。4.學生以前后桌為單元，進行課文初步翻譯，并概括出文章主要內容。 5. Summarize(Wrap up)TIME:2mMETHOD:NA本節課介紹了文章背景，作者及《左傳》文學常識，完成了文章正音環節，也初步概述了課文內容。6. Assign HomeworkTIME:1m完成知識清單翻譯部分
Period 2
ProcedureActivity1. PrepTIME:3mMETHOD:無1.提醒學生用書，提醒學生在自己的座位做好，準備好上課用品。2.不在座位上的學生詢問原因，查出勤。2. ReviewTIME：3-5 mMETHOD:提問搶答根據第一課所學內容進行提問搶答：1.《左傳》的體裁是？2. 請概述文章故事發生背景。3. 你認為本文當中最難掌握的三個讀音是？3. Lead In & ConnectTIME:3mMETHOD:NA 請學生再讀文章，概述每段內容。4. Demonstrate & TIME:5—6mMETHOD: NAPracticeTIME:20mMETHOD:抽簽任務，筆記教師講授：用PPT的形式，講解和分析本課內容知識點及內容：1.翻譯文章第一段，第一部分，強調重點字詞2.回答問題：（1）“十年春，齊師伐我。公將戰。”一句話交代出哪些信息？（2）曹劌與鄉人有哪些區別？（3）曹劌與肉食者有哪些區別？3.翻譯文章第一段，第二部分，強調重點字詞4.回答問題：（1）“必以分人”分給的是哪些人？（2）魯莊公將戰勝的希望寄托在了什么地方？（3）曹劌認為戰勝應該憑借什么？（5）你認為曹劌的觀點是否正確？你如何看待此觀點？ 學生根據知識清單做筆記并回答問題，教師補充總結：1.學生根據作業進行第一、二段翻譯，并修改知識清單上翻譯部分填空。2.學生自由討論，并回答兩段問題。3.學生提出其他疑問，教師解答 5. Summarize(Wrap up)TIME:5mMETHOD:NA總結文章第一自然段重點字詞：伐、請見、謀、間、鄙、何以、弗等，總結兩段問題探究答案6. Assign HomeworkTIME:1m識記第一自然段重點字詞翻譯，并寫翻譯練習單。
Period 3
ProcedureActivity1. PrepTIME:3mMETHOD:無1.提醒學生用書，提醒學生在自己的座位做好，準備好上課用品。2.不在座位上的學生詢問原因，查出勤。2. ReviewTIME：5mMETHOD:無學生齊讀第一自然段，并寫進門翻譯小測。3. Lead In & ConnectTIME:2—3mMETHOD:無學生翻譯第二自然段和第三自然段。 4. Demonstrate & TIME:10mMETHOD: 無PracticeTIME:10mMETHOD:輪流回答問題教師講授：用PPT的形式，講解和分析本課內容知識點及內容：1. 強調第二自然段重點字詞：之、鼓之、敗績、轍等。2. 強調第三自然段重點字詞：即克、一鼓作氣、再、竭、盈等。3. 思考并回答以下問題：（1）根據文章內容，為什么“齊人三鼓”之后，曹劌才讓魯國軍人進軍？（2）根據本段，曹劌指揮取勝的直接原因是什么？（3）曹劌“登軾而望”的動作，可以看出他怎樣的性格特點？ 學生根據知識清單做筆記并回答問題，教師補充總結：1.討論第二、三段重點及易錯字詞2.修改知識清單當中剩余翻譯內容。3.討論并回答老師問題。4.對這場戰爭勝利原因及曹劌其人進行評價。5.對所學內容提出疑惑，并與同學一起討論。5. Summarize(Wrap up)TIME:3-5mMETHOD:無總結本課的第二三自然段重點字詞，及二三自然段內容。6. Assign HomeworkTIME:1m識記二、三段重點字詞，并完成翻譯練習。
Period 4
ProcedureActivity1. PrepTIME:3-5mMETHOD:無1.提醒學生用書，提醒學生在自己的座位做好，準備好上課用品。2.不在座位上的學生詢問原因，查出勤。2. ReviewTIME：5-7mMETHOD:無學生齊讀第二自然段，并寫進門翻譯小測。3. Lead In & ConnectTIME:2—3mMETHOD:無思考問題并回答：后人曾以“齊魯長勺之戰”為本文題目，編者以“曹劌論戰”為題目，你認為哪個更好？為什么？ 4. Demonstrate & TIME:10mMETHOD: 無PracticeTIME:10mMETHOD:輪流回答問題教師講授：用PPT的形式，講解和分析本課內容知識點及內容：1. 根據全文內容，回答問題：（1）曹劌對鄉人說“肉食者鄙，未能遠謀。”文中是如何體現肉食者的“鄙”和曹劌的元謀的？請從戰爭前后發生的事情來分析。（2）總結曹劌的人物形象（3）總結魯莊公的人物形象，思考他是否是一位昏庸君主。2．拓展任務：閱讀《東周列國志》中對此次戰爭的記述，回答問題。（1）馮夢龍的小說比文本多了哪些內容？（2）兩文都是對長勺之戰進行記述，詳略安排上有何不同？（3）兩個作品有此區別的原因？ 學生根據知識清單做筆記并回答問題，教師補充總結：1. 學生自由朗讀《曹劌論戰》，并根據全文內容回答問題。2. 學生完成知識清單當中，人物形象分析的問題，并上交知識清單，作為年級統一作業計分。3. 學生閱讀《東周列國志》，并討論以下三個問題，總結回答。5. Summarize(Wrap up)TIME:3mMETHOD:無總結曹劌、魯莊公兩位人物形象，強調《春秋》作為史書這種體裁的特點。6. Assign HomeworkTIME:1m復習全文重點字詞解釋，寫輕巧奪冠《曹劌論戰》一課。
Period 5
關鍵詞：鍛煉身體 健康理念 生活態度 科學規律
中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）11（c）-0226-01
我國自1995年提出全民健身計劃至今已有二十年之久。根據吉林省教育廳明確提出的“要提高學生體質、保證學生身心健康”的指示精神，長春汽車工業高等專科學校自2011年開始實行早操工作至今已有四年多。早操，是體現校園體育文化的一種最直接、最基本的內容之一，它能夠通過集體組織產生團隊效應，并能培養學生的職業素養和集體主義精神，從一所學校的早操情況可以側面反映出該校的治學態度、管理水平和精神面貌。以嚴謹科學的管理手段規范早操，讓學生們具有健康的體魄，為成為合格的準職業人打下良好的基礎。
1 統一思想、提高認識是前提
長春汽車高等專科學校首先針對早操工作確定了管理機構，制定了早操管理制度。通過主題班會、視頻宣講等多種途徑，加大宣傳力度，不斷提高學生對早操鍛煉重要意義的認識。把鍛煉的目的與正確樹立人生觀和價值觀聯系起來，把人類生命活動的規律與體育鍛煉在現代生活中的地位與作用聯系起來，培養學生把早操鍛煉當作學習、生活的自覺需要，激發他們主動鍛煉的積極性。
加強領導，建立早操督察工作的網絡結構，由學生工作部門派專人負責，各學院副書記掛帥，實行年級輔導員值班制，專職體育教師做技術指導。領導帶頭、自上而下，形成校學生會、各學院學生會、班級體委、普通同學階梯式管理的良性運行機制。早操工作一級抓一級，環環相扣，層層推進，做到各司其職，各負其責，組織形成全校性管理網絡，建立相應的考勤、評分標準和評價方法，使早操更加制度化、規范化、科學化，成為具有真正實效的早操。
2 更新體育理念、形成制度的常態化是保障
“一年之計在于春，一日之計在于晨”。長春汽車工業高等專科學校各級領導十分重視早操出勤情況，并為此制定了相應的制度和措施。我校規定除法定假日、雨天、大雪嚴寒等極度惡劣天氣外，全體學生每天早晨必須按時出早操。根據吉林省教育廳的部署和指示，將紀律和態度兩個大方面納入考核，反復通過實踐，最終制定了《長春汽車工業高等專科學校早操管理辦法》。每周學生會成員對各學院固定班級數進行抽查，并以此結果作為各學院當周成績，評比分數最終將上報學生工作部門進行排名，并在我校當周的《學生工作簡報》上刊登評分結果和整改措施，以確保學生在第二周出早操時進行調整改進。同時，早操考勤評分也納入到學生的綜合測評成績中，缺席一次等同于曠課一學時，遲到或早退、事假或病假等具體考核標準必須嚴格參照《長春汽車工業高等專科學校學生手冊》綜合測評考核辦法。
其次，該校讓學生樹立新的體育理念，把早操作為培養自主、自發鍛煉身體的重要途徑，養成自覺鍛煉身體的良好習慣，提高學生對體育鍛煉的認識，使學生意識到體育健身的重要性，樹立終身鍛煉身體的習慣和觀念，時刻以獲得終身健康為早操活動的目的。在大學生中樹立“每天鍛煉一小時，健康工作50年，幸福生活一輩子”的成長理念。
長春汽車工業高等專科學校是校企融合的高等職業院校，每位學生都面臨將來下廠實習和到企業工作，健康的體魄是適應現代企業工作的基本保障，是高質量地完成企業工作的根本。該校通過早操環節，大大優化了學生的體能，并在企業面招聘員工的過程中，讓學生們嘗到了早操活動的優勢和甜頭。在前不久的某企業來該校招聘員工的1200米測試中，學生們十分輕松完成了體能測試，大家說：“多虧咱們學校的早操活動啊！”、“如果當年沒有堅持跑早操，我體能測試恐怕不合格。”等等。我校的早操活動就這樣被學生從剛入學時的不理解到今天在找工作中受益。
3 結構分工、有序跑操培養學生的職業素養
長春汽車工業高等專科學校早操，每天由學生工作部門老師負責總體監督，校學生會成員負責整體檢查，每天均有輔導員老師帶隊督察出勤、紀律、著裝等工作。早晨6：20分正式跑操，因場地限制實行錯時出操。由于專業及學生分布不同，在跑操上也是各具特色。有的專業男生眾多，跑操口號整齊洪亮，步伐整齊，僅有的幾名女學生不但能緊跟隊伍步伐，有時還領隊跑操。每天早晨由三名輔導員老師與學生一起跑操，在跑操過程中發現問題能做到及時處理。有的專業是以女生居多，但巾幗不讓須眉。在領導、老師和學生會的共同努力下，原本“柔弱”的女學生也能在跑操中做到團結一致、堅持到底，成為一道亮麗的風景線。
該校緊跟社會主義核心價值觀的內在要求，通過早操這項體育活動，對內凝聚學生人心，對外樹立長春汽車工業高等專科學校形象。早操出勤有利于學生保持良好的生活態度，增強學生內部凝聚力，起到聚人心的作用。無論是各學院間評比還是明星班級的評比，學生都齊心協力，通過互幫互助，共同向勝利努力。而學生們的早操口號，如：“聞名汽專，大氣高端，一統江山”、“把舵，奮勇拼搏，氣勢磅礴”等，彰顯了學生們意氣風發的精神面貌，凸顯了學生們強烈的集體自豪感。一次次的評比，磨練了學生的個人意志，培養了學生們的集體榮譽感和嚴明的紀律觀念，有利于促進優良班風、學風和校風的良性循環，有利于提升學生們的綜合素養。學生作為學校的名片，進入社會其過硬的身體素質以及強烈的集體榮譽感，樹立了良好的形象。
早操是學校工作中一部分，學校的工作無論大小處處為育人，早操也需要有只爭朝夕的工作態度。因此，我們應在計劃上保證其長期性和嚴整性，杜絕放任自流和形式主義，在管理方法上不僅要做到向檢查要人數，向評比要質量的觀念，同時要時刻了解學生的思想狀況及鍛煉態度，充分發揮學生的主觀能動性，促使學生自覺養成終身體育的習慣，實實在在進行身體鍛煉。學校不僅傳授知識，還要培養健康的人格，強健的體魄。少年強，則中國強！
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詞異讀的成因。其中通用假借、古今字、外來語及古書注解相沿而致是主要原因，而“破讀”所致也是重要
原因。本文還對古漢語異讀字的異讀音，進行了分類，并舉例加以說明。
關鍵詞古漢語異讀字分類
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古漢語中的某些字詞要異讀，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外來語以及古書注解相沿
所致則是一個重要原因。其現象有如下幾種：
1.通假字的本義和假借義讀音不用。在古漢語的書面語言里，常有這樣的情形：本來有的字不用，卻用
另一個字來代替，造成讀者的不同。如“信”字，其本義是表示“誠實”、“信任”、“的確”、“任意”
、“使者”等意思，讀xìn。
例信而見疑，忠而被謗，能不怨乎？（《史記·屈原賈生列傳》）
自可斷來信，徐徐更謂之。（《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》）
但有時卻假借為“伸展”、“伸張”的意思，即與“伸”同義，讀為shēn。
例狼欣然從之，信足先生。（馬中錫《中山狼傳》）
是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳隳（《孫子·九地
》）
又如“歸”字，其本義是表示“返回”、“歸還”、“女子出嫁”、“歸附”等意思，讀guī。
例執訊獲chǒu＠①，薄言還歸。（《詩經·小雅·出車》）
余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。（歸有光《項脊軒志》）
江表英豪咸歸附之，已據有六郡，兵精糧多，足以立事。（《資治通鑒·赤壁之戰》）
但又假借為“饋”，即贈送的意思，讀kuì。
例陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。（《論語·陽貨》）
2.古今字由于其分工不同，讀音亦不盡相同。在上古時代，特別是先秦時代，漢字的數量比后世要少得
多，一個字往往要表示幾個不同的含義，這就造成某些字“兼職”過多的現象。譬如“說”字，就兼任“解
說”、“講”、“言論”、“勸說”、“喜悅”等義項。當其表達“解說”、“講”、“言論”等意思時，
讀shuō。
例請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。（《墨子·公輸》）當其表達“勸說”的意思時，讀shuì
。
例公子患之，數請魏王，及賓客辯士說王萬端。（《史記·魏公子列傳》）
而當其表達“喜悅”的意思時，通“悅”，讀作yué。
例學而時習之，不亦說乎？（《論語·學而》）
為了避免一字兼職太多，后來才造了“悅”字，分擔了“喜悅”的義項。
再如“責”字，本為“債”字，讀zhài。
例公說，使有司寬政、毀關、去禁、薄斂、已責。（《左傳·昭公二十年》）
誰習計會，能為文收責于薛者乎？（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）
當其在兼任“索取”、“要求”、“譴責”、“處罰”等義項時，則讀zè。
例里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數家之產。（《聊齋志異·促織》）
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是圣人所尤用心者也。（柳宗元《答韋中立論師道書》）
梁客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之！（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）
后來，由于有了“債”字，就將該條義項區分出來。
又如“賈”字，兼有“買賣”、“商人”、“價錢”、賈姓等義項。表示“買賣”、“商人”等意思時
，讀gǔ。
例商農工賈，不敗其業。（《左傳·宣公十二年》）
年長色衰，委身為賈人婦。（白居易《琵琶行》）
表示“價錢”之義，讀jià。
例有美玉于斯，韞＠②而藏諸？求善賈而沽諸？（《論語·子罕》）
表示姓氏，讀jiǎ。
后來由于有了“價（jià＠③）字，才分擔了“價錢”這一義項。
3.許多人名、地名、物名保留了古代的讀音，與今音異讀。如“食”、“其”等，在用于人名時，“讀yì，“其”讀jī。
例信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說下齊，韓信欲止。（《史記·淮陰侯列傳》）
“射”在用于古代鐘名時，讀yì。
例噌＠④者，周景王之無射也，kuǎn＠⑤坎鏜＠⑥者，魏莊子之歌鐘也。（蘇軾《石鐘山記》）
在用作草名時，讀yè。
例西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。（《荀子·勸學》）
“房”在作古宮名時，讀páng。
例六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宮賦》）
4.有些來自外族語言的國名、人名、姓氏名等，讀音也較為特殊。如“大宛”是古西域的國名，“宛”
則讀作yuān。
例大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。（《漢書·張騫傳》）
“可汗”，是對古鮮卑、突厥、回紇等少數民族的君長的稱呼，讀kèhán。
例可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉。（《樂府詩集·木蘭詩》）
“氏”，漢代西域有大月氏、小月氏。“氏”讀zhī。
例（張）騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父，俱出隴西。（《史記·大宛列傳》）
又如漢代對匈奴王后稱“閼氏”，“氏”讀zhī。
例及衛律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。（《漢書·李廣蘇建傳》）
古漢語某些字詞異讀的另一個重要原因，是由于“破讀”所致。所謂“破讀”（亦稱“讀破”），就是
用改變一個字詞的讀音來表示不同的意義或者不同的詞性。這實際上是詞義引申發展的結果。語言中的某一
個字詞，當其產生了新的意義或新的語法作用時，為了在讀音上有所區別，并使之表達得更加明確，就把這
個字詞讀為另一種讀音，以表示差異。這種現象，概括起來有如下兩類：
1.有的字詞的不同含義，是用不同的讀音來加以區分的。如“殷”字，在表示“眾多”、“富裕”、“
深厚”等意思時，讀yīn。
例劉璋＠⑩弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤。（陳壽《隆中對》）
書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。（宗臣《報劉一丈書》）
當其表示“震動”的意思時，讀作yìn。
例熊咆龍吟殷巖泉，lì＠⑦深林兮驚層巔。（李白《夢游天姥吟留別》）
當表示“赤黑色”時，則讀Yān。
例自始合而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病！（《左傳·成公二年》）
再如“惡”字，在表示“罪過”、“兇惡”、“壞人”等意思時，讀è。
例不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。（文天祥《〈指南錄〉
后序》）
失時不雨，民且狼顧，歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？（賈誼
《論積貯疏》）
噫！渫惡吏忍于鬻獄，無責也。（方苞《獄中雜記》）
當表示“討厭”、“憎恨”等意思時，讀wù。
例好逸惡勞，亦猶夫人之情也。（黃宗羲《原君》）
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）
而當表示“怎”、“如何”等意思時，則讀wù。
例以小易大，彼惡知之？（《孟子·梁惠王上》）
2.有的字詞的不同詞性，也是靠不同的讀音來予以區分的。這里有幾種情況：其一是名詞改換為動詞時
所造成的不同讀音。譬如：
“王”字在充當名詞時，表示“帝王”、“諸侯王”的意思，就讀wáng。
例上胡不法先王之法？（《呂氏春秋·察今》）
而當其充當動詞、表示“成就王業”、“旺盛”等意思時，則讀wàng。
例以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孫丑上》）
不蘄畜乎樊中——神雖王，不善也。（《莊子·養生主》）
又如“度”字，在作名詞、并表示“計量長短的標準”、“限度”、“法制”、“氣度”、“度過”等思時，讀dù。
例已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。（《韓非子·外儲說左上》）
生之有時而用之亡度，則物力必屈。（賈誼《論積貯疏》）
衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。（《后漢書·張衡傳
》）
在作動詞、并表示“計量”、“揣測考慮”等意思時，讀duó。
例試使山東之國與陳涉度長挈大，比權量力，則不可同年而語矣。（賈誼《過秦論》）
詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《孟子·梁惠王上》）
其二是形容詞改作動詞、名詞時造成的不同讀音。如：
“好”字，在充當形容詞、并表示“美好”、“友好”等意思時，讀hǎo。
例不如叔也，洵美且好。（《詩經·鄭風·叔于田》）
若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《資治通鑒·赤壁之戰》）
在充作動詞，表示“喜好”的意思時，讀hào。
例王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《孟子·梁惠王上》）
再如“臭”字，在充當形容詞，表示與“香”相對的意思時，讀chòu。
例一薰＠⑧，十年尚猶有臭。（《左傳·僖公四年》）
在作名詞，表示“氣味”時，讀xiù。
例所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。（《禮記·大學》）
其三是主動詞改作被動詞時造成的不同讀音。如“見”字，在作主動詞、且表示“看見”、“召見”等
意思時，讀jiàn。
例一日不見，如三秋兮。（《詩經·王風·采葛》）
在表示被動、作“引見”義，或作“顯現”時，讀xiàn。
例初，齊豹見宗魯于公孟，為驂乘馬。（《左傳·昭公二十年》）
臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱無見。（《史記·孫子吳起列傳》
）
關于古漢語異讀字的異讀音，大抵來講，有四種不同類型。
一類是韻母相同，聲母不相同。如“乘”字，在表示“駕”、“坐”、“趁”的意思時，讀chéng。
例二子乘舟，汛汛其景。（《詩經·邶風·二子乘舟》）
而在代表“車輛”和作“四”的代稱時，讀shèng。
例于是為長安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出。（《戰國策·觸龍說趙太后》）
鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先牛十二犒師。（《左傳·僖公三十二年》）
再如“虧”字，在表示“減少”、“毀壞”的意思時，讀kuī。
例不虧不崩，不震不騰。（《詩經·魯頌·bì＠⑨宮》）
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。（屈原《離騷》）
而當表示“差異”的意思時，同“詭”，讀guǐ。
例其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。（《呂氏春秋·察今》）
第二類是聲母相同，韻母不同。如“讀”字，在表示“誦讀”的意思時，讀dú。
例又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？（《孟子·萬章下》）
而表示“句讀”（即不足一句，讀時須稍有停頓之處）的意思時，則讀dòu。
例彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）
又如“泛”，在表示“漂浮”、“廣泛”的意思時，讀fàn。
例余感焉，以杜君之言泛訊之，眾言同，于是乎書。（方苞《獄中雜記》）
而在表示“覆、翻”的意思時，讀fěng。
例大命將泛，莫之振救。（賈誼《論積貯疏》）
第三類是聲調不同。如“創”字，當表示“始造”、“首創”的意思時，讀作chuàng。
例先帝創業未半，而中道崩殂。（諸葛亮《出師表》）
在表示“創傷”的意思時，讀chuāng。
例夫身中大創十余，適有萬金良藥，故得無死。（《史記·魏其武安侯列傳》）
第四類是聲、韻母均不同。如“罷”字，在表示“停止”、“罷免”等意思時，讀bà。
復請之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去。（方苞《獄中雜記》）
當表示“困疲”的意思，通“疲”，讀作pí。
例庶民罷敝，而宮室滋侈。（《左傳·昭公三年》）
又如“女”字，在表示女性的意思時，讀nǚ。
例不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。（《樂府詩集·木蘭詩》）
在表示“以女嫁人”的意思時，讀nü。
例堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。）《孟子·萬章下》）
而在作人稱代詞時，則通“汝”，讀作rǔ。
例三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經·魏風·伐檀》）
一些常見的異讀字，因其流傳的歷史久遠，而且有的已進入現代漢語的書面或口頭語之中，有了較廣泛
的群眾基礎；同時許多工具書和古書的注本中，也都注明了它的讀音，因此應按傳統的習慣去讀。而那些較
為少見的、也未保留在現代漢語中的異讀字，或者人民群眾已改讀為一般讀音的字詞，就應按照現在的習慣
去讀。我們今天不必耗費精力去研討它的舊讀音，以免給學習者造成不必要的麻煩。如山東費縣的“費”，
舊讀為bì，現已改讀為fèi；“葉公好龍”的葉，舊讀為shè，今一般讀為yè。再如“暴露”的暴，傳統
的讀音本應是pù，但現已約定俗成，讀作bào，就不必固執舊讀了。
（作者單位：蘭州鐵道學院社科部責任編輯：孟恩）
字庫未存字注釋：
＠①原字為酉加鬼，為左右結構。
＠②原字為匚加賣，為半包圍結構。
＠③原字為價的繁體字。
＠④原字為口加肱的右半部，為左右結構。
＠⑤原字為穴下加款，為上下結構。
＠⑥原字為革加搭的右半部，為左右結構。
＠⑦原字為忄加栗，為左右結構。
＠⑧原字為艸加犭加酉，為上下結構。
摘要：文言文教學是語文教學的重要一環，但從中高考來看，教學效果不盡人意。如何加強文言文教學，提高文言文教學的有效性呢？本文試從激發興趣、強化誦讀、鼓勵質疑和教會方法四個方面進行探究。
關鍵詞：中學； 文言文；教學;有效性；淺探
文言文教學不但是傳承中華民族傳統文化的有效途徑，更是語文教學的重要一環。《語文新課程標準》對中學生學習文言文提出明確要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。閱讀淺易文言文能借助注釋和工具書理解基本內容。”但從近幾年各地語文中考高考情況來看，文言文考試得分率一直“居低不上”。如何加強文言文教學，提高文言文教學的有效性呢？本文試從以下四個方面作簡淺探究。
一、激發興趣
興趣是最好的老師，興趣決定學習成效。教師只有讓學生對文言文產生濃厚的學習興趣，才能提高教學的有效性。如何才能激發學生學習文言文的興趣呢？方法多種多樣，如，可以從學生熟悉的《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《聊齋志異》等影視劇中引人入勝的故事情節和栩栩如生的人物形象導入，以吸引學生的注意力，激發學生閱讀原文的欲望和熱情。這樣，老師就可以循序漸進、由淺入深，引導學生從閱讀淺易白話小說開始，逐步擴大閱讀范圍，依次學習一些較為簡短易懂的文言短篇，如《論語》、《孟子》中的一些小短文，然后再學習《岳陽樓記》、《出師表》之類較長的美文，讓學生在不斷學習中感悟文言文的精美，在潛移默化中掌握文言文的詞匯，了解文言文在傳承中華文明智慧與文化財富中的歷史作用，從而把學習文言文變為自己積極自覺的行動，變“要我學”為“我要學”。
二、強化誦讀
古人云：“讀書百遍，其義自見。”這是前人讀書經驗的總結，對我們今天文言文教學仍有著積極的借鑒意義。由于年代相隔久遠，學生不熟悉文言文的語言習慣，對文言文的理解掌握存在一定難度。因此，教師要提高教學的有效性，就必須從指導學生積累大量的感性語言材料入手。沒有必要的語言積累，學生根本無法真正領悟課文內容；而要進行必要的語言積累，行之有效的方法就是強化朗讀和背誦。如在引導學生反復誦讀《岳陽樓記》、《醉翁亭記》等課文時，學生就會為文章中那些整齊的句式、明快的節奏、優美的語言和高遠的立意所陶醉，很容易感受到文章的形式美、語言美和意境美。再如《出師表》一文中大多為對稱短句且長短句結合，結構條理分明，讀起來朗朗上口。在教學過程中，可先讓小組分別朗讀前五段，然后教師自己范讀后四段。當教師用真誠懇切的語氣、語重心長的口吻范讀時，尤其是朗讀到末句“今當遠離，臨表涕零，不知所言”時，學生定會身臨其境，沉浸其中，為諸葛亮憂國憂民之心所感動。因此，在教學中重視誦讀，讓學生在誦讀中反復體味，不僅可以培養學生的文言語感，使學生初步了解全文內容，而且可為分析、理解課文打下很好的鋪墊。
三、鼓勵質疑
古人云：“疑是思之始，學之端，小疑則小進，大疑則大進。”充分利用學生知與不知的認知矛盾和好奇心理創設情境，大膽鼓勵學生質疑，共同探究，可有效提高學生學習文言文的能力。如，準確詮釋文言文字詞句，對于剛剛接觸文言文的學生來說是一種挑戰。在教學過程中，教師可靈活采用“小記者采訪提問”等形式解決――每組選出一個代表，對本組無法理解的字、詞、句向老師或同學提出問題，讓全體同學積極參與到字詞句的詮釋中，從而充分調動學生課前自覺預習和課堂主動質疑的積極性，促使學生通過思考比較、舉一反三，提高知識“遷移”的能力。在熱烈的質疑、探究和解答氛圍中，在嘗試成功的喜悅中，學生學習文言文的積極性、主動性必然得到提高。
四、教會方法
中國有句古話叫“授人以魚，不如授人以漁”，說的是與其傳授給學生既有的知識，不如傳授給學生學習知識的方法。語文大師葉圣陶也告誡我們：“教，是為了不教。”因此，文言文教學也應注重“授人以漁”，教會學生學習方法，讓學生終身受益。如，對于文言文的翻譯，除了要讓學生明白翻譯的基本要求是“信、達、雅”外，還要掌握常用方法：（1）留――即是保留。凡是意義古今相同的詞，以及帝號、國號、年號、人名、地名、度量衡單位等，譯時都可保留下來，不必譯。(2)補――即是補充。有兩種情況：其一，將文言文單音詞補充為相應的現代漢語雙音詞。例“吾嘗終日而思（思考）矣”。其二，將省略成份或內容補充出來。例“（魯莊公）十年（的）春（天）”。(3)刪――即刪除。將不能硬譯和不需譯的刪去。例 “夫戰，勇氣也”中的“夫（發語詞）”、“也（表判斷語氣）”均刪去。(4)換――即是替換。有兩種情況：其一，不少文言詞所表示的意義現在還用得著，可是現代漢語不再用原來的詞表示，而用另外的詞表示。例“齊師（軍隊）伐（攻打）我”。其二，同一個詞，在文言文和現代漢語里都常用，但表示的內容有差別，不能以今度古，導致誤解。例“阡陌交通（交錯相通），雞犬相聞”。(5)調――即調整詞序，按現代漢語的習慣進行調整。例“宋何罪之有（宋國有什么罪）”。如果學生掌握了這些，相信翻譯不會再是難事！
總之，在文言文教學中，教師作為教學活動的組織者和引導者，只有充分發揮學生的主體作用，采取靈活多樣的教學方式，不斷改進和創新教學方法，激發學生的學習興趣，才能使學生真正“愛”上文言文，才能切實提高文言文教學的有效性。
參考文獻：
[1]《初中語文新課程標準》
甲骨卜辭里的“我”字很多。它們大部分都可以當作集體代詞使用，應該訓作“我們”。如“我受年”就是“我們的莊稼獲得豐收”，“我受又”就是“我們的生活獲得保護”。“蚩我”“祟我”“降我堇”就是“害我們”“破壞我們”“降給我們饑饉”。當然，這些“我”字，也可以訓作“自己”，特別是“蚩我”“祟我”中的“我”字，釋作害我個人、破壞我個人，也沒有什么不行。
金文中的“我”字寫作，它是把甲骨文中的“我”字的長矛變短，把矛頭上的旗子向下挪動，使這個“我”字左右平齊、兩側勻稱，把字的形體變成方塊。漢字最后成為方塊字，可能就是從這里開始的。
金文“我”字究竟是第一人稱代詞，還是一個集體的代詞？這從銅器銘文中尚不易判定。毛公鼎：“配我有周”“臨保我有周”，“我”即有周，是一個集體代稱。欒書缶：“以祭我皇祖”，這里的“我皇祖”是我們家族的皇祖，還是我個人的皇祖？那就不好說了。但不管如何，“我”字總算含有這樣一點意思，它是第一人稱代詞，也可以是一個集體的代稱，即既是“我自己”，也可以是“我們”。
篆文的“我”字寫作。《說文》分析“我”字說：
我，施身自謂也。或說：我，頃頓也。從戈手。手，古文垂也。一曰，古文殺字。
“自謂”，就是在和別人說話時自己說到自己，自己說到自己時稱“我”。
這個“我”應該包括“我們”；我們在說到我們時也稱“我”。像甲骨文中的“我受又”、金文中的“配我有周”之稱“我”一樣。
段玉裁在解釋“施身自謂”這句話時說：
不但云自謂而云施身自謂者，取“施”與“我”古為疊韻，“施”讀施舍之施，謂用己廁于眾中，而自稱則為“我”也。施者，旗貌也，引申為施舍者，取義于旗流下垂也。《釋詁》曰：“印、吾、臺、予、朕、身、甫、余、言，我也。”又曰：“朕、予、躬，身也。”又曰：“臺、朕、賚、畀、卜、陽，予也。”或以賚、畀、卜、予不同義。愚謂：有我則必及人，故賚、畀、卜亦在“施身自謂”之內也。口部曰：“吾、我自稱也。”女部曰：“姎，女人自稱姎，我也。”毛詩傳曰：“言，我也；印，我也。”《論語》二句，而我、吾互用；毛詩一句，而印、我雜稱。蓋同一我義，而語音輕重緩急不同。施之于文若自其口出。
總之，這意思是說，印、吾、臺、予、朕、身、甫、余、言諸字，都是“我”的意思，不過有語音之輕重緩急不同罷了。
“《論語》二句，而我、吾互用”，說的是《論語·先進》：“子曰，回也，非助我者也，于吾言無所不說。”“助我”與“吾言”所在的兩句話中，“我”“吾”互用。
“毛詩一句，而印、我雜稱”，說的是《詩·邶風·匏有苦葉》：“印須我有”。毛傳：“印，我也”，“印”“我”一義，而在一句中兩用，雜然稱之。
不管是“互用”也罷，“雜稱”也好，總之，我、吾、印、朕、予、余諸字，都是自謂之詞，都在表“我”——自己，“蓋同一我義，而語音輕重緩急不同”。
但事實并不如此簡單。
前已言之，卜辭、銘文中的“我”，有的表示自己，意思是“我”（如英語中的I），有的表示集體，意思是“我們”（如英語中的we），兩個概念，截然不同。這在傳統的古漢語中，表現得十分明顯。《左傳·莊公十年》說“十年春，齊師伐我”，這個“我”，絕對是指魯國這個集體，不是指魯莊公個人，更不會是指《左傳》的作者自己。這個“我”字不能用“吾”字來代換，是至為明顯的。
《史記·廉頗藺相如列傳》上說，秦王向趙惠文王許下十城來換和氏璧，趙王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”這里的“吾璧”，是趙王個人的璧，屬詞用“吾”；這里的“我城”，是趙國將得到的城，是集體的，屬詞用“我”。所以此句應譯為：“拿走了我的璧，卻不給咱們趙國十城，可怎么辦？”而不能譯為：“拿走了我的璧，卻不給我十個城，咋辦？”
不僅在古文中，甚至在現代漢語中，某些特定成分中的“我”字，依然保留著“集體性”的信息。譬如岳飛“還我河山”一詞，你能說那不是還我集體的河山，而是還我個人的河山嗎？我們常說的“愛我中華”，也是愛我們的中華，不是愛我個人的中華。當然，個人的也是集體的，但何如直接把它說成是集體的呢？
“我、吾互用，其義一也”，只是一種籠統的說法，認真揣摩一下，“我”字與“吾”，確實有微妙的差別。若將“我黨、我軍、我國人民……”改成“吾黨、吾軍、吾國人民……”，那口氣就顯得個人了點。段玉裁說得也對，“蓋同一我義，而語音輕重緩急不同……”，這不同就顯出了自負與謙虛的差別。
“我”字是第一人稱代詞，但它有時代表著集體，有時代表著個人。籠統說它“施身自謂也”是不確切的，把它和印、吾、余、臺……一同看待更是欠妥當的。
段玉裁解釋“我，頃頓也”時說：
謂傾側也。頃，頭不正也；頓，下首也。故引申為頃側之意。《賓筵》（按：《詩·小雅·賓之初筵》）：“側弁之俄”，箋云：“俄，傾貌。”人部日：“俄，頃也。”然則古文以我為俄也。古文假借如此。
這是說，《說文》的解釋，是說“我”字假借為“俄”，俄，頃頓也。
“我”是一個戰斗集體。甲骨文“我”字從戈，戈頭上張掛一面旗子，表示那是一個戰斗集體，即上古的部落。上古的部落如果是自己的，那就是“我”。許慎不了解這些，他把“我”字中的旗子部分誤認作手，但漢字中并沒有這個手字，也沒有用手作義符構成的字。然而許慎是聰明的，他似乎感覺出了手字和旗子中間的關系，這才說：“手，古文垂也。”段玉裁更以垂為，說：“垂當作。”因為旌旗之游，就是旗幟下垂、擺動。《說文》：“從，旌旗之游從蹇之貌，從中曲而垂下從相出入也。”
“我”字從戈，戈有殺意。許慎體會出了這一層意思，所以他說：“手……一日古文殺字。”
手字雖然不是古文“殺”字，但“我”字含有殺義倒是真的。“我”字從戈，戈頭上張開一面旗子，那是武器的象形。這一點在甲骨文、金文中表現得十分突出。“我”是武器的象形，它就是武器。這個概念在古籍文獻中留下了清晰的影子。《墨子·備城門》說：“我長七寸，我間六寸。”這個長七寸、間六寸的“我”，不是一種類似長矛的戈又是什么？
但是乾嘉以來的學者謬于一孔之見，他們只知道“我”為第一人稱代詞，不知道它還是一種武器，于是認為“我長七寸，我間六寸”的“我”字錯了，將它改正成“弋”字；又覺得興致未盡，補充說“當作代”。此事的始作俑者是畢沅，他在為《墨子》作注時提出這種看法。旋為孫詒讓所接受，寫入《墨子間詁》的注文中。王引之也犯了同樣的錯誤，他見《墨子·備蛾傅》中有“找長五尺”一語，不知“找”為“我”字之訛，卻把它改為“杖”字，和畢沅走到了同一條邪路上（《讀書雜志·備蛾傅·札》）。蘇時學也同意了王的觀點（《墨子間詁·備蛾傅》“札長五尺”注）。
“我”是一種武器。但《墨子》的兩次記載，一說“我長七寸”，一說“找（我）長五尺”，即令“找”字就是“我”字之訛，那么同樣一支“我”，怎么一支“長七寸”、一支“長五尺”呢？
我主觀揣測，“我”是一種類似矛、戈的武器。它的矛身大約五尺多長，所以說它“找（我）長五尺”；但它的矛頭只要有七寸長也就夠了，所以說它“我長七寸”；至于兩矛之間放置時所要保持的距離，那至少也要有六寸的寬度，所以又說“我間六寸”。矛的長度的記載，一指矛身之長，所以說“五尺”；一指矛頭之長，所以說“七寸”。但我的說法是需要有出土文物為證的，沒有文物證據，那只不過是說說而已。
“我”是一種類似于矛、戈的武器，許慎說它的偏旁手是個“殺”字。它是不是“殺”字呢？
不是，但手卻含有“殺”字之義。
“我”字和“羊”字構成一個“羲”字（簡化為義）。《說文》：“羲，己威儀也。”何為威？《左傳·襄公三十一年》說：“有威而可畏謂之威。”什么使人可畏？只有武力才使人可畏。所以“羲”字隱含有武力、殺人、戰爭的意思。《孟子·盡心》說：“春秋無羲戰”，《告子》說：“舍生而取羲者也”，這些“羲”字，無一不含有“殺”之義。《司馬法·仁本》：“古者以仁為本，以羲治之，治之為正。”（《群書治要》本）羲是什么？是戰爭，是武力解決問題，要不怎么叫作“治之”。過去人們以為，仁與義是一對相依相反的矛盾著的概念。《易·說卦》說：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道日陰與陽，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義。”孔疏：正義曰：天地既立，人生其間，立人之道有二種之性，日愛惠之仁與斷刮之義（“刮”字閩本、監本、毛本作“割”）。這里的“義”字中，就含有刑殺之義。“義”字的刑殺之義從哪里來，就從“我”字身上而來。我是一種武器，武器可以用之為刑殺。這樣看，許慎說的“手，一曰古文殺字”，并非空穴來風，沒有一點道理。
