時間：2023-05-30 09:04:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明的來歷，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
杜牧
清明時節雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
[注釋]
1.斷魂：形容凄迷哀傷的心情。
2.借問：請問。
3.遙指：遠遠地指著。
[簡析]
這首詩描寫清明時節的天氣特征，抒發了孤身行路之人的情緒和希望。
清明時節，天氣多變，有時春光明媚，花紅柳綠，有時卻細雨紛紛，綿綿不絕。首句“清明時節雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節，舊俗要禁火三天，這時候下雨稱為“潑火雨”）。次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境。“斷魂”，指內心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因為清明在我國古代是個大節日，照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青游春。現在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。
如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點酒，解解寒；更主要的可借酒驅散心中的愁，全國公務員共同的天地緒。于是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補充說明上句問的對象。牧童的回答以行動代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子（古代酒店的標幟）。詩到這里戛然而止，至于行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。
由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號。
這一天正是清明佳節。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，甚至時有“疾風甚雨”。但這日的細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢？在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是竭力形容那種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情。在古代風俗中，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復雜的。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩人用了“斷魂”二字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，接著寫行人這時涌上心頭的一個想法：往哪里找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨，二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，—最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。
是向誰問路的呢？詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞—它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動—也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”，—不，不如說是包括了“音樂”。讀者欣賞了那一指路的優美“畫面”，同時也就隱隱聽到了答話的“音樂”。
“遙”，字面意義是遠。然而這里不可拘守此義。這一指，已經使我們如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾—“酒望子”來了。若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間。《紅樓夢》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會脫化而來，正好為杜郎此句作注腳。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
清明節是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明節風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生世界秘書網版權所有長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明節。”清明節一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明節前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明節”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明節作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明節》：“清明節時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明節踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明節的由來
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節最開始是一個很重要的節氣，清明節一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明節前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明節”的農諺。后來，由于清明節與寒食的日子接世界秘書網版權所有近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明節就合二為一了，而寒食既成為清明節的別稱，也變成為清明節時節的一個習俗，清明節之日不動煙火，只吃涼的食品。
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·風沙漫天鎖殘陽，獨依云閣心彷徨。欲執玉腕偕白首，愁離催人愁斷腸！亭，這是你送...
·清明時節，楊柳依依，古人有“折柳贈別”的習俗，我無柳可折，給你發條短信：期盼...
·我無望的等你，等你無約而來，夕陽照不到我的憂傷，不知你是我的過客，還是我是你...
·怎么會迷上你，我在問自己。如果這是夢，我愿長睡不愿醒。我什么都能放棄居然今天...
·清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節的來歷和習俗有哪些你知道嗎？共同閱讀清明節的來歷和習俗有哪些，請您閱讀！
清明節的來歷在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明(冬至在歷史上也是一個節日，但現在各地大多不再過此節)。
清明節的名稱與此時天氣物侯的特點有關。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”“清明風”即清爽明凈之風。《歲時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
二十四節氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產實踐中總結出來的氣候規律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節。所以清明對于古代農業生產而言是一個重要的節氣。農諺說“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”，正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節，命蠶妾，治蠶室······”說的是這時開始準備養蠶。其中的“清明節”還只是一個節氣，不是節日。
此外，清明時處早春三月，春光明媚，萬物復蘇，氣候宜人而到處生機勃勃，是春游和郊外娛樂的好時光，所以清明前后自然成為人們樂于到戶外、郊野嬉游的的好時光。
雖然我們在本文所談的清明節主要指節日而不是節氣，但是清明節氣在時間和天氣物侯特點上為清明節俗的形成提供了重要條件，該節氣應看作清明節的源流之一。
作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源于寒食節和上巳節。寒食節與古人對于自然的認識相關。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。后來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯，掃墓也由寒食順延到了清明。
入宋唐代開始，寒食與清明并列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向發展的時代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規定太學放假三日，武學放假一日。《清明上河圖》描繪的就是當時盛世清明圖景。
之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節中的祭祀習俗收歸名下。同時，上巳節“上巳春嬉”的節俗也被合并到了清明節。到了明清以后，上巳節退出了節日系統，寒食節也已基本消亡。春季只剩一個清明節。與其他傳統大節不一樣，清明節是融合了“節氣”與“節俗”的綜合節日。清明從節氣上正排在春分之后，此時天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時，有助于吸納大自然純陽之氣，驅散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。
“清明節”是幾乎所有春季節日的綜合與升華，清明節俗也就具有了更加豐富的文化內涵。
清明節的由來與傳說我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節的習俗清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
蕩秋千
這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
清明的主要習俗，就是掃墓。掃墓在古代已經有很悠久的歷史《周禮·春官·冢人》 ：“凡祭墓，為尸。”可見古人有設冢人主持祭墓之俗，祭時要立尸。尸即神主之意。唐代，寒食掃墓得到皇家首肯。宋代后掃墓移到清明，寒食反而被遺忘了。但在先秦時，掃墓時間并不固定。 掃墓的主要活動，是往親人或紀念人物的墳前，除草、添土，修整好墳頭。民間普遍以為，逝者住于地下，墳穴是房屋，墳堆便是房頂。經年雨水沖涮，雜草叢生，墳堆多有破毀，所以要除草、填土，在墳沿修排水溝，防止雨水沖人墳中。在修好的墳墓后，便陳設雞、魚、肉、糕餅點心、酒、水果等供品于墳前，點燃香燭，祭罷燒紙錢，或把紙錢壓在墳頭，又酹酒。
除掃墓及祭祖外，人們對野鬼孤魂尤為畏憚，也要把酒食與紙錢分給野鬼，求得地下先祖的安寧，也防鬼魂干擾陽間。胡樸安《中華全國風俗志》下篇《江蘇·六合縣》之歲時：“清明插柳于門上，男女或簪之。祀祖于家，祭掃于墓，插陌錢于墓上，或掛于墓邊樹上，謂可贐(jin)野鬼。”
有的地方在上墳時還祭土地、山神。如紹興一帶多在墳堆左立一石，題“后土之神”，祈拜神保佑雙親后又拜左右鄰墓，這才拜祭自家祖先的墳墓。這自然是因為墳墓在土中受土神管轄的緣故了。
在祭墳時，民間多祈求祖先保佑自己及家庭健康、幸福，因為祖先是保佑自家的家神。
以上所述，多屬于舊俗。如今已多加革新，掃墓也有只用鮮花束、花圈了。并且，由掃個人親人之墓，發展到祭掃**先烈之墓，祭掃中華民族的先祖之墓如黃帝陵等，其俗也已恢復，其思想內涵就更為深遠了。
在古代，祭墓之禮是極為繁雜的，《周禮》記有“為尸”的習俗;《后漢書·明帝紀》注引《漢官儀》：“緒陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯。”明代張岱《陶庵雜憶》記明孝陵祭祀之禮更繁。今天我們雖不必如此多禮，但于清明這一約定俗成的節日里，祭禮炎黃二祖及孔子先祖師，追懷華人之先祖，以利世界華人的統一團結，仍是需要的。建國后，**曾派人前往陜西黃帝陵祭掃，這正表示了我們對先祖的艱苦創業的尊崇追憶及對先祖的緬懷之情。如今，炎黃帝陵均已修整一新，供后人祭掃。
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式并不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。
“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。
關于包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。
舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放于正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節期間，馬廟中心學校圍繞“清明時節、文明祭祀、爭做文明小學生”這一主題，主要開展了以下教育活動。
加大宣傳，營造氛圍。清明節前夕，充分利用各種宣傳途徑和手段，宣傳革命先烈的光輝事跡，對學生進行充分的革命傳統教育。
4月1日，組織了規范的“升國旗”儀式，由分管校長對學生進行了有關教育。學校利用電子顯示屏廣泛宣傳。
開展了“網上祭英烈”活動。在老師的指導下，學生們登陸中國文明網，在搭建的“網上祭英烈”互動平臺上紛紛發表了祭奠感言、敬獻鮮花、點燃紅燭，表達了對先烈、先人、先賢、英雄的感恩和敬仰之情。
4月2日，召開了一次《清明時節 文明祭祀》的主題班會。此次班會由“美麗春天、清明來歷和意義、文明祭祀、緬懷先人珍重現在”四個環節組成，班主任一方面圍繞清明的來歷、習俗、文化等內容，加深學生對傳統節日的認知，并讓學生在潛移默化中繼承優秀的民族文化;另一方面對學生進行文明祭祀教育和安全教育，號召同學們要積極行動起來，自覺擔當起文明祭祀的倡導者、踐行者、宣傳者和監督者，積極影響和帶動廣大村民移風易俗，強化文明祭祀的觀念，共同營造一個平安、文明的清明節。使學生認識到“祭掃公墓、敬獻鮮花、植樹寄哀思”等祭奠方式才是環保、健康的清明節。
清明節是中華民族祭奠逝者、寄托哀思、緬懷先人的傳統節日。自清明節被確定為國家法定假日后，很多學生也要同家長一道去祭奠先人，為倡導文明祭掃理念，學校倡議學生帶動家長用敬獻鮮花、植樹等方式取代傳統“燒紙”等祭掃活動。在孩子的帶動下，許多家長能夠做到文明祭掃。近日開展“我向家長宣傳護林防火小知識”活動，以提高學生及家長在清明節期間的防火意識。
引導學生積極開展“清明傳統活動”
讓學生到郊外踏青，踏進自然，融入社會，讓他們親身感受到大自然的美，促進人與自然和諧相處。受到全體學生的歡迎，大家充分利用假期踏青、賞花、參觀，切實增強了社會實踐能力。
總之，通過本次活動，全體學生的心靈又一次受到了啟迪，激發了強烈的愛國熱情，他們暗下決心踏著革命先烈的足跡，努力學
習，奮勇拼搏，在革命先烈愛國精神的感召下健康成長。
清明節是我國隆重的祭祀的節日，同時也是我國的法定節假日。說到法定節假日那么肯定是離不了放假啦，那么20xx清明節放假幾天呢?小編精心收集了20xx年清明節放假多少天，20xx清明節放假時間通知，供大家欣賞學習!
20xx清明節放假幾天清明節
20xx年4月2號～4月4號調休，共放假三天。
4月4號，星期二，清明節法定節假日。
4月3號調休。
4月5號開始正常上班。
清明節的來歷清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。同時也是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。
清明節的風俗習慣清明節的習俗有蕩秋千，蹴鞠，踏青，植樹，掃墓，插柳，射柳，斗雞，蠶花會等，清明節主要的活動是為先人掃墓，清明祭祀參與者是全國人民，都要去祖先的墓碑前祭祀祖先，為祖先掃墓。清明節也屬于三大鬼節中的一種，但是一般不會被稱為鬼節，因為清明節只是祭祀先祖的亡魂，而不會去祭祀孤魂野鬼。
每個地區祭祀先祖的方式都各不相同，日期也各不相同，北京在清明前后的單日祭祀祖先，而浙江一帶則在清明前后7天內都可以去祭拜祖先，山東等則是在寒食節的時候去祭拜祖先。每個地方，祭祀時間與方式各不相同，但大體都是一樣的
清明節是我國一個獨特的傳統節日，我們應該保護我們的傳統節日，讓它永遠的流傳下去。
中國的傳統節日一般有哪些呢？春節 （ 農歷正月初一） 、元宵節 （ 農歷正月十五）、寒食節 （ 清明節前一天）、清明節 （ 節氣清明）、端午節 （ 農歷五月初五）、七夕 （ 農歷七月初七）、中秋節 （ 農歷八月十五） 、 重陽節 （ 農歷九月九） 、冬至 （ 節氣冬至） 、臘八節 （ 農歷臘月初八）、除夕 （ 農歷十二月卅日） 等。
了解來歷，意味深長
中國的傳統節日除了具有深刻的含義外，它的背后還蘊含了許多意味深長的故事。在寫作中，加入節日的來歷，會讓文章更深刻。
例如端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像、掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、游百病、佩香囊、備牲醴。端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原，在端午節這一天，人們會在江中賽龍舟，借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。
重陽節在農歷九月九日，為傳統節日。因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫“重陽節”，也叫重九。古人以為是值得慶祝的節日，并且從很早就開始過此節日。九九重陽因為和“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含義。
如果你去了解了這些傳統節日的來歷時，寫起來就特別親切了。
習俗豐富，特色為主
傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，每個地方的特色都不同。
例如：臘月就開始掃塵（將家里的蜘蛛網和灰塵打描干凈）。年前準備好“松糕”（用粘米粉和花生做成的白色糕點），意味著步步高升，還要炸油角和“糖環”。“糖環”是用面粉過篩，拌入砂糖，印模后炸成金黃色，糖環形狀如大環套小環，環環相扣，寓意連綿不斷，生生不息。過年時，家家戶戶都會在門口擺上盆桔和鮮花，意味著一年大吉大利，花開富貴。
中秋是小孩子喜歡的傳統節日，除了賞月、拜月、吃月餅，東莞還有節前送中秋（外婆到女兒家送月餅、燈籠和各種食物給外孫）和拜中秋（兒孫輩到長輩家送月餅）。在月亮下開“和碌”（蜜柚），意示著家人要和和睦睦。到了端午節，東莞水鄉片各個管理區進行賽龍舟。除了賽龍舟，還有做龍船飯食。龍船飯食有點像揚州炒飯。龍船飯的用料很多，先煲一煲飯，將玉米、紅蘿卜、肉丁、蘑菇炒好，再將飯和些佐料攪拌，色味香俱全。有一位同學寫東莞的春節，向我們介紹了如何做“咸丸”，大家不妨了解東莞的傳統美食。
到了除夕，北京人要吃餃子，我們東莞就食“咸丸”， 食“咸丸”表示合家團圓之意。普通湯圓都是包了豆沙餡、芝麻餡，再放糖煮熟，而東莞的“咸丸”卻是齋丸，而煮丸子的湯就非常豐富了。準備做東莞咸丸啦，奶奶先準備好雞、魷魚、蝦米、冬菇、臘肉碎粒、蠔豉等佐料，光看這鍋咸丸的食材就知道美味。奶奶先是用油鍋炒這些配料，倒上熱水，放上魚膠（魚肉餅），煮出來的湯很鮮甜的。煮好湯底就開始搓湯圓，東莞咸丸用料精細、講究，用糯米粉制作，隨意捏成團，不加餡。這個時候小孩子也可以搓粉團，因為你想大的也可以，小的也可以，這并不影響這鍋咸丸的質量。將搓好的粉團倒入鮮甜美味的湯底，咸丸在鍋進翻騰，湯汁濃厚，嘗一口，味道鮮美，一家人圍著鍋，吃著咸丸，過年嘛，一家人肯定要團團圓圓啦！
搜集詩句，錦上添花
一年一度的清明節休假隨著情感世界的波動漸漸地過去。三天的休假算不了什么，但國家特意設立清明休假日，則是有著不同凡響的意義。它代表我們中華民族弘揚文明傳統的舉措和傳承文明古國的優良作風的決心所在。
清明節有深厚的中國文明特色，傳承中華民族的精華，展示出偉大民族的精神面貌。從正面講，清明節是祭奠祖先，緬懷先人的功德，感恩前人的文明舉措，激勵后人再接再厲勇往直前的決心與意志。我們常說，吃水不忘挖井人。今天的幸福生活是建立在前人拼搏奮斗，贏得勝利成果基礎上的，沒有他們前赴后繼的浴血奮斗就沒有我們的安居樂業、豐衣足食、和諧穩定的幸福生活。人類社會就是這樣一代接一代傳承過來的。
三天休假時間不長，但讓我們的情感世界經歷了一場沐浴洗禮，讓淡漠了的激情重新煥然一新，牢記祖先的光榮傳統，牢記革命先烈的豐功偉績，謹記中華民族尚未實現偉大夢想，任重道遠，需繼續努力拼搏，……
清明節的來歷不言而喻，該做什么不用告訴，大家的行動也是一致的，上墳掃墓，祭奠英靈，撫慰心靈。不管身置何處，只要條件允許人們都會回去祭奠掃墓的，墓地上匯集來自四面八方的游子。他們哭泣，他們默默地祈禱，陳述著內心深處的真實懷念感受，真誠地祝愿……靈魂之間的交流，人間情感世界的真實容顏讓人一覽無余。
短短的三天休假在人們的匆忙腳步下瞬間即逝，可是清明節則給我們的情感世界留下深刻的印記，每次清明節都會有不同的感受，不同的收獲，隨著年輪的運轉延伸，這種感觸越來越深刻。
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）03A-
0004-02
公民道德建設綱要中指出：“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”開展傳統節日教育，是弘揚傳統美德、培育學生民族精神的有效載體。我校以傳統節日為契機開展系列的德育活動，讓學生更深入地了解傳統節日的來歷習俗，培養了學生對傳統節日的興趣，從而激發學生弘揚傳承民族文化的使命感。
一、認識“我們的節日”，把濃郁的節日文化深植心底
“我們的節日”是指我們中國人自己的傳統節日，寄托著炎黃子孫的特有情懷和文化，是美好的、幸福的、希望的節日。春節、元宵、端午、中秋、重陽等每一個節日都包含著動人的傳說、繽紛的故事、豐富的習俗。為了讓傳統節日達到預期的育人目的，我們努力尋找各個節日蘊涵教育的切入點。首先，學校利用周一晨會“國旗下講話”開展傳統節日文化的宣傳，告訴學生節日的來歷、古人流傳下的習俗、好的活動建議等，在校園內大力營造濃郁的傳統節日文化氛圍，全面引發學生的熱情與激情。其次，各中隊組織學生開展節日民俗文化調查。通過小組分工、收集整理資料，制作一期相關手抄報、黑板報，再將那些圖文并茂、內容豐富的板報張貼在班級文化園地中，使其對學生產生較為持久的感染力，從而收到“耳濡目染”的效果。最后，各班開展中隊活動。通過講一講傳統節日的來源、習俗、傳說，誦一誦有關節日經典詩文，演一演相關節日的歌舞小品節目，讓學生在了解傳統節日的豐富內涵的基礎上，獨具匠心營造節日的氛圍，從而把濃郁的節日文化深植心底。
例如，中秋佳節到了，在校園醒目處懸掛標語，教室里、走廊上懸掛著同學們制作的燈籠、燈謎，營造了濃厚的節日氣氛。舉行“月是故鄉明”的慶祝中秋節班隊活動，讓學生從活動中領悟其豐富內涵。元旦到了，教室布置一新，燈籠、窗花、中國結充滿過節的喜慶氛圍，各中隊隊員們已經開始醞釀策劃迎新年活動――相約春天迎新詩會，喜迎新年的到來。營造濃郁的節日的氣氛，猶如綿綿春雨一般，潛移默化影響學生的精神世界。
二、積極參與實踐活動，讓傳統的節日精髓浸潤心靈
為了讓學生更好地體驗傳統節日的快樂，學校開展了“我們的節日”系列德育實踐活動，讓每一位隊員都積極參與到各種形式的節日活動中，歷練各種技能，陶冶良好的道德情操，充分感受中國傳統文化無窮的魅力。
1清明節時節雨紛紛
為緬懷革命先烈，弘揚民族精神，繼承發揚老一輩革命家的優良傳統，深化革命傳統教育，激發同學們的愛國主義情感，每年清明，我校都會隆重開展“緬懷革命先烈，傳承民族精神”為主題的祭奠活動，活動地點或在人民公園烈士墓前，或在南湖公園韋拔群像前，或網上祭奠……形式多樣。看看我們開展的祭奠活動：講述革命烈士的感人故事，讓孩子們重溫那紅色經典的震撼魅力；配樂詩朗誦《烈士墓前》，表達了學生祭奠先人、緬懷英烈的情感；有關春天、清明的古詩吟唱，如《寒食》《清明》《春夜喜雨》《賦得古草原送別》……讓同學們浸潤在中華民族文化的熏陶里。班隊會課，我們還邀請了年過八旬的老軍人張樹德爺爺來給同學們講革命故事，使同學們受到很好的革命傳統教育，從而更加珍惜今天的幸福生活，發奮努力學習。
清明不僅僅是追念先人的節日，也是春游踏青的好時節。我們組織學生到花花大世界去賞花踏青，去南湖公園野餐，在野外開展踢毽子、放風箏、羽毛球賽等，清明節系列活動的開展，讓孩子們較為全面地認識了解了節日的習俗，充分地感受到這個傳統節日的獨特魅力。
2五月時節話端午
端午節是中國人兩千多年來的傳統節日，節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。端午節有著獨特的風俗，如吃粽子、賽龍舟、掛艾葉等慶祝活動。我們除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，還讓學生探究端午節的來歷、講屈原愛國故事、去南湖觀看龍舟賽、做一個“端午香囊”、包一串“端午香粽”、演一回“端午傳說”、誦一誦“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，激發學生對愛國詩人屈原的敬佩之情，點燃學生的愛國熱情和從小立下報效祖國的志向。
3中秋明月格外圓
中秋節是我國的一大傳統節日，蘊含著豐富的中國傳統文化內涵。為了迎接中秋節的到來，我校各班開展了“我們的節日?中秋佳節話團圓”的班隊會活動。各中隊充分結合學校打造的書香校園活動，首先布置隊員們去了解月圓與團圓之間的象征意義，查閱有關中秋的神話、傳說，背一首賞月詩、團圓詩，然后將活動由學校向學生家庭延伸，自己拍一拍舉家團圓賞月的照片，最后邀請家人來參加主題班會活動。隊會上孩子們著旗袍，猜燈謎，講中秋節的來歷，說中秋節的故事，誦有關中秋的古詩，唱“八月十五月兒圓啊……”“明月幾時有，把酒問青天……”大家一起分月餅，品月餅。學生在歡樂中過節，在快樂中學知識，感受著中華民族文化的深厚底蘊和獨特魅力。
4開日敘重陽
九月是一年中的黃金時節，是個處處都蘊涵著教育契機的季節。每年重陽之際，為了開闊孩子們的視野，豐富孩子們的知識，讓孩子們與大自然親密接觸，體驗集體活動的樂趣，我校都會開展“綠色出行，快樂野餐”秋游活動。
孩子們排著整整齊齊的隊伍，跟著教師徒步登高，聞著花香，看著風景，像一只只小云雀一般，在大自然的懷抱中盡情地歡呼。每個班級“安營扎寨”后，豐富多彩的活動開始了：胯下傳球、跳繩踢毽子比賽、野外“卡拉OK”大賽……臨近中午，“野餐聚會”開始了，孩子們拿出自己帶來的美味佳肴，和同學一起分享。重陽登高秋游活動，讓孩子們增長了見識，鍛煉了意志，增進了友情。“秋天”真正地走進了孩子們的眼里和心里。
重陽節還是敬老節，為了讓學生更好地傳承尊老、敬老、愛老的中華傳統美德，我校各中隊開展以“九九重陽日 濃濃敬老情”為主題的中隊活動。隊員們講重陽、唱重陽、演重陽，通過小品、故事、敬老三字經宣講著百善孝為先，當深情的《感恩的心》《最美不過夕陽紅》歌聲響起，同學們紛紛向前來參加本次活動的爺爺奶奶們贈送禮物和節日賀卡，祝老人們身體健康，晚年幸福。最后，各中隊輔導員還布置一道特殊的親情作業：探望敬老院孤寡老人，給長輩捶捶背、洗洗腳，分擔一點家務等。這些活動的開展，就是很好的傳統節日教育、感恩教育，贏得了長輩們的交口稱贊。
5古詩新歌賀新年
新年到了，為了營造辭舊迎新的校園氛圍，我們舉行了元旦迎新“相約春天”新年詩會。迎新詩會上以“春天的詩”貫穿節目的始終。學生自創自編、自導自演、自拍自攝，表演的節目豐富多彩，古詩朗誦、擊鼓傳花使人耳目一新；相聲、小品令人捧腹大笑，歌曲、舞蹈異彩紛呈。從各中隊傳出的喝彩聲、掌聲、祝福聲此起彼伏，校園內洋溢著一片歡快的節日氣氛。
“我們的節日”系列活動，讓孩子們與傳統節日文化親密接觸，過了一個個文化內涵節，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了洗禮。
在一些地方，清明吃雞蛋，就如同端午節吃粽子、中秋吃月餅一樣重要。 那么，清明節為什么吃雞蛋呢?下面，查字典小編為大家介紹一下，歡迎閱讀。
清明節吃雞蛋原因一、源于古代的上祀節
吃雞蛋，是源于古代的上祀節。人們為婚育求子，將各種禽蛋如雞蛋、鴨蛋、鳥蛋等煮熟并涂上各種顏色，稱“五彩蛋”，他們來到河邊把五彩蛋投到河里，順水沖下，等在下游的人爭撈、剝皮而食，食后便可孕育。現在清明節吃雞蛋象征圓圓滿滿。在農村的一些地區，還有兒童之間“撞雞蛋”的習俗。倘若要探究清明節里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意義，其中應該還寄寓著人們對于生命、生育的敬畏與崇信之情。
清明節吃雞蛋原因二、和寒食節有關
寒食、清明節里斗雞子(卵)之戲，真正的源起，應該還是歸于先秦時代某些地區的禁火習俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋無疑是度過這一時期的最好的食品儲備。再者清明日的郊游踏青，熟雞蛋也是便攜的食品。事前的撞擊剝皮，難免引起孩童兩兩相撞的興趣。
清明節吃雞蛋原因三、源于對生命的尊崇
倘若要探究清明節里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意蘊，其中應該還寄寓著人們對于對于生命、生育的敬畏與崇信之情。雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象征。傳說，開天辟地的盤古在雞蛋中化孕“天地混沌如雞子，盤古生其中”(《藝文類聚》)，商的始祖契為“見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕”(《史記》)而生，秦始祖大業也是“玄鳥孕卵，女吞之”受孕(《史記》)。民間習俗，婦女生孩子后，給四鄰八舍報喜訊，送的不也是雞蛋嗎?清明的祭祖掃墓，其中不也有慎終追遠的生命意識嗎?春季里萬物化育，是生命的季節，諸多民俗事象都在深層的生命意蘊上暗合。在掃墓時，將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼，已示生命更新，希望子孫皆出人頭地。
清明節“碰雞蛋”的習俗
清明還有“碰雞蛋”的習俗，小孩子們在這天將煮熟的雞蛋互碰，誰的雞蛋先破，誰就算輸了。在今天的孩子們中間“碰雞蛋”是不太常見了。不過這小小的“碰雞蛋”，并非是一時一地窮壤僻野里的節俗，有明確的文字記載表示“碰雞蛋”可溯及六朝時代。梁朝宗懔在《荊楚歲時記》中就記載，荊楚之地(今湖湘)寒食日里有“斗雞、鏤雞子、斗雞子”的習俗，并轉載《玉燭寶典》句“此節，城市尤多斗雞卵之戲”。唐代詩人元稹在詩歌《寒食夜》中也載錄了這一民俗“紅染桃花雪壓梨，玲瓏雞子斗贏時。今年不是明寒食，暗地秋千別有期”。可見“碰雞蛋”是大有來歷的。
清明節吃雞蛋的傳說
據說吃了這時煮的雞蛋，就一年不會頭痛。這個風俗是怎么傳下來的呢?傳說古代孝感一帶屬云夢澤之一部分，是一片水鄉澤國，人們都以打魚為生。因為人們天天在湖里吹湖風，得了頭痛病。一天，嘗百草的神農路過云夢澤，看到一些人因頭痛在湖灘上打滾。神農很可憐他們，就到處找草藥，為這些人治頭痛病。可是什么藥吃了也無效。三月初三這一天，神農從山上撿來幾個野雞蛋，又挖了一大把地菜，拿到船上煮給人們充饑。人們吃了用地米菜煮的雞蛋后，忽然感到頭不痛了。
清明節的由來與傳說：
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明節的習俗：
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
蕩秋千
這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健世界秘書網版權所有,康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
清明習俗之一--蹴鞠
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
清明改運
清明節也是大家轉變運氣的重要節日，因為我國人們尊重祖先，相信祖先能夠蔭庇我們，好比放風箏能除病消災，給自己帶來好運。踏青春游能給自己帶來好的新運程，希望旺財的朋友可以在辦公桌上放個白菜筆筒，催財運效果更佳。
紀念方式
清明節紀念祖先有多種形式：
掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然后供上食品鮮花等。
由于火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。
新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明節當天有些人家也在家里拜祭祖先。
一、思想重視,迅速落實
本次活動受到了學校領導的高度重視和支持,認為此活動對學生有重大的教育意義。學校接到通知后，制定方案和應急預案，召開教干和班主任會議，傳達文件精神，對本次活動進行統一部署,保證了活動的順利進行。
二、形式多樣,內容豐富
本次活動開展可謂是形式多樣，富有一定的新意。
1、以“中國夢”為主題的國旗下講話，激發學生們要樹立遠大的理想，為實現自己的夢想努力奮斗。
2、利用班會課時間，班主任通過團委制定好的英烈故事課件，對學生進行愛國主義教育，讓學生倍加珍惜今日幸福生活，珍愛生命。
3、開展“網上祭英烈”活動，在老師的引導下，學生在網上向先賢們獻花、抒寫感言，此項活動的開展引導學生緬懷先烈，銘記先烈們英雄事跡。
4、開展祭掃和春游活動，培養學生感恩懷念之心和熱愛大自然的意識。
三、效果明顯,意義深遠
