時間：2023-05-30 09:04:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇雪的詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。(王維:《觀獵》)
2.欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸:《塞下曲》)
3.遙知不是雪，為有暗香來。(王安石:《梅花》)
4.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元:《江雪》)
5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿:《逢雪宿芙蓉山主人))
6.青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡:《從軍行七首其四》)
7.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白:《行路難))
8.千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適:《別董大))
9.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫:《絕句》)
10.北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參:《白雪歌送武判官歸京》)
11.白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬 - 謝安 (東晉) - 《詠雪聯句》
12. 瀚海百重波，陰山千里雪 - 李世民 (唐) - 《飲馬長城窟行》
13.地白風色寒，雪花大如手 - 李白 (唐) - 《嘲王歷陽不肯飲酒》
14.蝴蝶初翻簾繡，萬玉女，齊回舞袖 - 毛滂 (宋) - 《上林春令》
15.長安大雪天，鳥雀難相覓 - 張孜 (唐) - 《雪詩》
16.才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵 - 唐代 - 《南秦雪》
17. 北風卷地白草折，胡天八月即飛雪 - 岑參 (唐) - 《白雪歌送武判官歸京》
18.江南江北雪漫漫，遙知易水寒 - 向子諲 (宋) - 《阮郎歸·紹興乙卯大雪行鄱陽道中》
19.欲將輕騎逐，大雪滿弓刀 - 盧綸 (唐) - 《塞下曲·其三》
20.白雪卻嫌春*晚，故穿庭樹作飛花 - 韓愈 (唐) - 《春雪》
22.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪《江雪》
23.白雪卻嫌春*晚，故穿庭樹作飛花《春雪》
24.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山《行路難》
25.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船《絕句》
26.黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁《北風行》
27.青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關《從軍行》
28.山南山北雪晴。千里萬里月明《轉應曲》
29.千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛《別董大》
30.才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵《南秦雪》
40.亂山殘雪夜，孤燭異鄉人《除夜有懷》
41.千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀《南秦雪》
42.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪《江雪》
43.不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開《苑中遇雪》
44.白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬《詠雪聯句》
45.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺《北風行》
46.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開《白雪歌送武》
47.六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝《對雪》
48.白雪卻嫌春*晚，故穿庭樹作飛花《春雪》
一、自主閱讀率先垂范。激勵學生厚積薄發
“身教重于言教。”教師是學生最親近、崇敬的人，是最直接的榜樣。要想讓學生熱愛學習古詩詞，營造古韻飄香的文化氛圍，教師首先要投身浩如煙海的詩詞殿堂，加強對中華經典詩詞的學習，從中汲取營養，用這些豐滿心靈的詩詞，豐富內心的感受，拓展精神的空間，提升人文素養。教師的人文素養，會像一絲絲春雨潤物無聲、潛移默化地影響學生的人格，在學生心靈產生深刻且久遠的影響。試想，一個在課堂上吟詩誦詞，引經據典，讓學生感受語言魅力的教師，怎會不激起學生的欽佩之情、在心底涌起強烈的求索欲望？“腹有詩書氣自華”，一個有著深厚的古典文學功底，詩意滿滿的教師，才能成為莘莘學子們心目中一道不可錯過的風景。
二、詩詞名句分類積累，幫助學生積水成淵
《語文課程標準》指出，學生應廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著。背誦優秀詩文80篇（段）。這就為學生大量閱讀明確了方向。古今中外優秀的詩文都是語言運用的光輝典范，又包蘊著豐富的人文精華，讓學生大量誦讀一些名篇佳作對豐富學生的語言積累，提高學生的語文修養，形成正確的人生觀、價值觀，具有不可估量的作用。
教學中，我引導學生采用“晨誦、暮省”的學習方式，用一首詩開啟新的一天。學生從升入初中開始，我就持之以恒地進行古詩詞積累訓練，“每日一詩”是每天必備的任務。語文的外延與生活的外延相等，結合生活學習唐詩宋詞是一條很有效的途徑。為了激發學生學習古詩詞的興趣，我將詩詞名句進行分類，先引領學生誦讀經典名句，再到全篇詩詞。比如：一年四季，春夏秋冬。描寫四季景色的詩詞比比皆是，結合時令節氣及自然現象，讓學生在大自然中感受、領悟。春天來了，我引導學生探尋春的蹤跡，品味“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。夏天到了，我引導學生追尋夏的腳步，感受“更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾”，“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘”。由這樣經典的詩句，引入到整首詩詞的學習，由易到難，更容易被學生所接受。
三、立足教材拓展閱讀。積淀學生文化底蘊
人教版初中Z文教材，每冊都有兩課精講古詩文及課后積累共二十首詩詞。在對這些古詩詞進行教學的過程中，我引導學生結合背景，聯系比較，提高鑒賞能力，并引導學生尋找相同主題的詩詞進行積累。如：學習了馬致遠的《秋思》后，請同學們積累表達思鄉之情的古詩詞，并比較分析了張籍的《秋思》和宋之問的《渡漢江》，不僅可以幫助學生區分它們的差異，更好地理解，還可以拓寬學生的閱讀面，增加學生的知識儲備。
另外，在教學過程中，有些課文雖然沒有引用唐詩宋詞，但若在教學中加以適當引導，則可以提高教學效果。如我在教《湖心亭看雪》一課時，用幻燈片播放圖片，引導學生思考有關西湖美景的詩句，導入新課。根據文中“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”“霧凇沆碭”等句子，引導學生積累有關描寫“雪”的古詩詞。學生借用“八年十二月，五日雪紛紛”“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等詩句對張岱所描寫的意境做了更準確的闡釋。學習《聞一多先生的說和做》，引導學生思考有關視死如歸、大義凜然等獻身精神的古詩詞，并一起背誦岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》，學生被深深地震撼和感動，激起強烈的愛國之情。
四、運用視頻進入詩境。培養學生人文情懷
詩詞的靈魂是意境，而這正是教學的重點和難點。如何突破重點，解決難點？多媒體課件，為學生創造了良好的教學情境，不僅能充分調動學生聽覺、視覺，引導學生領悟古詩詞的意蘊，使學生由聲入情、由情人景，達到聲情并茂、視聽交融的效果，而且教學過程直觀生動、感染力強，很好地激發學生的學習興趣，收到了事半功倍的教學效果。
如：曹操的《觀滄海》寫得氣勢雄渾，意境開闊。從字面看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全是眼前景物，但實際上景和情是緊密結合的。作者通過描繪生機勃勃的自然風光，以滄海自比，借大海吞吐宇宙的氣勢，表現自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，抒發了統一中國，建功立業的抱負。但這種感情在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當中，寓情于景，借景抒情。為了讓學生真正讀懂此詩，在教學過程中，我播放了《觀滄海》朗讀視頻。視頻一播出，學生立刻被吸引住了：曹操登山臨海，極目遠眺，腳下波濤洶涌，氣勢磅礴。透過畫面我們就能夠感受到詩人的征服欲望和面對困難一往無前的英雄氣概。學生非常輕松地把握了文章的主旨，領悟了詩詞的精神美。
五、關注詩詞文藝節目。掀起學生學詩熱潮
選擇好的電視節目，既能放松身心，又能陶冶心靈。我向學生推薦了河北衛視的《中華好詩詞》，陜西衛視的《唐詩風云會》以及中央電視臺的《中國詩詞大會》。這些節目以弘揚中國傳統詩詞文化為宗旨，集娛樂性、知識性為一體，通過寓教于樂的形式，讓我們感受到詩詞的韻律之美、哲理之美。同學們非常喜愛，并主動投入到古詩詞的學習中，掀起了學詩的熱潮。
例如，《黃河的治理》“地上河”部分的教學中，我設計過這樣的問題：“請大家識圖，試用一句詩詞來描述黃河‘地上河’的情景。”問題一提出，學生們真是：七嘴八舌不停口，妙語如珠說黃河。在眾多的描述中，大家最推崇的是李白“黃河之水天上來”的詩句。本來這句詩，是形容黃河發源地之高，在青藏高原的巴顏喀拉山上。今天用于黃河下游形成“地上河”的描述，既形象生動，又言簡意賅。把黃河下游高出地面7米甚至10米的感覺，表達的淋漓盡致，加上黃河“地上河”圖片的幫助，學生們想象力的發揮，便對黃河“地上河”的意境，有了更清晰、深刻的認識。再者，這句熟悉詩詞的運用，不僅課堂氣氛十分活躍，學生學習積極性十足，而且學生對黃河下游形成的“地上河”的理解，成為易事。更值一提的是：語文詩詞與地理教學的結合形式，成為學生們津津樂道、久久不忘之事。
另外，在《天氣及其影響》部分的學習中，我曾經布置過這樣的作業：“請同學們課下收集、整理有關描寫天氣現象的詩詞，課上以小組為單位加以展示。”待到課上，學生們興致極高地拿出了收集到的詩詞資料，踴躍而自豪地展示，同樣收到了滿意的教學實效。例如，描寫雨的詩詞：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”、“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”、“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”……描寫風的詩詞：“秋風蕭瑟，洪波涌起”、“二月春風似剪刀”、“吹面不寒楊柳風”……描寫雪的詩詞：“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”、“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”……描寫天氣“陰晴”的詩詞，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；描寫“霜”的詩詞，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花，”；描寫“晴”的詩詞，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”……這樣，使學生們在極高的學習興趣中，很快掌握了自然界存在的各種天氣現象，又把語文學科與地理學科有機地融合在一起。既達到了知識間的整合，又促進了二學科的共同提高；同時通過資料的收集、整理，巧妙地把學生的學習范圍，由課內延伸到課外，將課堂延伸到網上、圖書館、閱覽室，增加了學生學習的廣度和深度，更培養了學生資料收集、分析整理的綜合能力和自主合作、主體參與的精神。
二、地理知識解詩意，活學妙用，興趣無窮
教學中，有時巧借一句趣語，授課會增加幾分詼諧；妙用一句詩詞，課堂更變得形象生動、趣味無窮。用地理知識巧解語文詩詞的意義，不僅使學生對地理學習熱情極高，課堂會更加深化；而且也大大提高了學生們的文學素養。
例如，《地球運動》部分的學習中，學生已掌握了基礎知識之后，我實施了這樣的活動：展示詩詞“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”以及探究問題“請同學們分析詩詞中包含的地理意義？”經過同學們小組內激烈的討論，很快得到答案：“坐地日行”包含著地球自轉的地理意義；“八萬里”包含了地球的最大周長──赤道約為4萬千米的地理意義；詩詞說明了地球自轉一周所行的路程。“巡天”包含著地球在天空中的自轉和公轉；“一千河”說明天空中的無數星河。
再如，同學們也利用地理課上學到的“海拔每升高100米，氣溫降低0.6℃”的氣溫直減率知識，充分理解了“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”以及“一山有四季”詩詞中，包含的因海拔高低的變化，引起了氣候、植被景觀的垂直變化的地理意義。
通過以上的地理教學活動，同學們利用已學的地理知識，巧解出詩詞中包含的地理意義，使地理知識正向遷移。學生們既獲得了一份地理知識之外的意外收獲，又增強了學習地理知識的極大興趣。
三、詩詞引用，探究趣味更濃
例如，《長江的開發》“水能寶庫”部分的處理：學生們通過小組內讀圖、分析討論、合作理解、找出長江“水能寶庫”主要位于上游河段。此時，我不失時機地追問：“為什么長江上游河段水能資源如此豐富呢？”學生們結合識圖，經過小組內小段時間的討論，得到答案：“長江上游河段水能資源豐富，是因為處于
一、二級階梯與
二、三級階梯兩兩階梯的交界處，所以河流的落差大，水流湍急，水能資源豐富。”進而，我繼續啟發到：“三峽處水能資源巨大，大詩人李白也曾有詩為證，想想是哪首詩呢？”話音剛落，學生們熱情洋溢的盡情齊聲朗誦：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這時我也被同學們高漲的地理熱情深深感染，便補充：“一聲猿叫未停，小船已過千萬重山。雖是夸張，但也道出三峽處水流的湍急，水能的巨大。所以早在1956年，就有要在三峽處建立一個大型水利樞紐工程的規劃，有《水調歌頭·游泳》詩詞為證。哪位同學知道，詩詞中的哪些句子，體現了要在三峽處建立大型水利樞紐工程呢？”這時，一位男生舉手站起大聲朗誦道：“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。”本節內容進行到這里，同學們那種對所學知識的陶醉與滿足，不言而喻；對三峽處巨大水能的自豪與合理開發，也嘆服無比。這樣的課堂教學，自然是教學實效、思想教育雙豐收。
關鍵詞：水文化；文學情懷；古典詩詞
“水生民，民生文，文生萬象”，水與中華文化的孕育十分密切，早期，華夏先民就把對水的崇拜與幻想寫進了文學作品中，從最早的《山海經》記載的“女媧補天”、“精衛填海”、“大禹治水”的故事，到《詩經》里膾炙人口的《關雎》、《漢廣》、《蒹葭》，已可探尋到詠水詩的源頭，其后的《莊子》、《楚辭》、漢代的樂府民歌、唐風宋韻、明清小說等，無不表現出寓情于水、以水傳情的文化取向。自然之水經過人類的再創造，已升華為一種情感寄托，對水的描寫、吟誦、歌詠，使水具有了顯著的文化意義，可以說，被賦予豐富內涵的水，從一開始就體現出特有的文學情懷。文學用形象反映生活，表達情感。水形態的多樣化，為詩詞的創作增添了生機和光彩，成為詩人們表情達意的媒介。“無水花不開，無水花不艷”，在自然界眾多的意象中，水成為詩人最喜愛的意象符號之一。據統計，現存的李白近千首詩中，有近半涉及到“水”，杜甫留給后人1400首詩，有370余處與水相關，白居易創作的2900余首詩，也有760余處情系水景。在詩人筆下，那些江海湖泊、瀑布飛湍、小溪清泉，無不摹寫精妙，得其神貌，展現出一個個多姿多彩的水世界。這些寫水的詩作，主要體現為兩個方面：一是寫景為主，以各種形態的水為題材，將情感寄予景物的描寫之中；一種以水起興，抒情為主，重點抒發作者的情感、志向和抱負。
1摹江河湖泊之壯美，寓情于水
在詩人筆下，黃河、長江、洞庭湖、西湖……無不是表情達意的對象，熔鑄成一首首膾炙人口的佳作。黃河是中華民族的搖籃。歷代詩人看到了黃河的波濤洶涌、奔騰呼嘯的水勢，都會有感而發，留下了許多氣貫長虹的詩篇。王之渙，唐代著名詩人，他的詩用詞樸實，但意境極為深遠。在黃昏時分，詩人登上鸛鵲樓，萬里河山，盡收眼底，看著蜿蜒而去的黃河，詩人豪邁地吟唱：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一樓層。”道出對生活的深刻理解，表達了積極向上的情懷。奉命出使邊塞的初唐詩人王維，看到塞外奇特壯麗的景色，揮筆寫下了“千古壯觀”的名句：“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》），把自已的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象的描繪中。大詩人李白不僅在《將進酒》中指出“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，更是在《公無渡河》中開篇就將巨筆伸向了蒼茫遼遠的往古：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”，以突兀驚呼之語，寫黃河在霎那間沖決力量和氣勢的象征———橫亙天地的昆侖山，挾著雷鳴般的“咆哮”，直撞“萬里”之外的“龍門”。詩人只寥寥兩筆，就在“昆侖”、“龍門”的震蕩聲中，展現了“西來”黃河的無限聲威。長江是我國第一大河，其上、中、下游水勢、形態各異，古往今來，寫長江的詩數不勝數，有的摹寫山峽的雄險湍急，有的描繪江面的壯觀浩蕩，有的贊頌兩岸的秀美景色。在奉節至宜昌之間，長江兩岸重巖疊嶂，有著舉世聞名的長江三峽。自古以來，三峽就被譽為“長江的珠冠”，騷人墨客，無不濃墨重彩，狀而繪之。
如杜甫《長江二首》：“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”，《夔州歌十絕句》：“白帝高為三峽鎮，瞿塘險過百牢關。”彰顯瞿塘峽是三峽之中最險要的。杜甫在《瞿唐懷古》中說：“西南萬壑注，勁敵兩崖開”，這說明，瞿唐峽是長江從四川盆地進入三峽的大門。白居易《夜入瞿唐峽》：“瞿唐天下險，夜上信難哉！岸似雙屏合，天如匹練開。逆風驚浪起，拔稔暗船來。欲識愁多少，高于滟滪堆。”如此危險的地方，晚上行走艱險程度可想而知。詩人沉重的感嘆，不禁讓人為航行的小舟擔憂。在當代，寫三峽的更是不乏其人，《詠三峽》：“峨眉高萬仗，夔巫鎖西風。江流關不住，眾水盡朝東。”郭沫若的《過三峽》則把三峽的雄奇秀逸描繪得淋漓盡致：“萬山磅礴水濁莽，山環水抱爭縈紆，時則岸山壁立如看斧，相間似欲兩相扶。時則危崖屹立水中堵，江流阻塞路疑無。”這些詩篇，把三峽的幽深秀麗、急流險灘、驚濤駭浪等惟妙惟肖地描繪了出來。當長江進入中下游平原后，江闊天低，一望無際，給人以無限激情與靈感。陳子昂《渡荊門望楚》：“巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。”寫出了長江的開闊景色和經歷了漫長旅途之后，突然于蒼野之中見到荊門時的激動心情。
唐代張祜《題金陵渡》：“潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲”，將美妙如畫的江上夜景描寫得寧靜凄迷，淡雅清新。我國有許多著名的湖泊，洞庭湖是五大淡水湖之一，是長江中游重要的吞吐湖泊。無論是孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》中說它：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓。”還是杜甫：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳陽樓》），都寫出了洞庭湖水聲勢浩大、波瀾壯闊的氣勢；而劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相知，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”則展現了其清靜、柔媚的景致。在眾多描寫西湖的詩中，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》可算得上是最著名的：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”而歐陽修筆下的西湖，則在安徽的穎州：“群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳欄桿盡日風！笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子•群芳過后》），為讀者描繪出一幅悠閑寧靜的景致。
2觀海潮飛瀑之壯闊，臨水抒懷
百川歸海。中國雖是沿海的國家，但古代由于地域限制，交通阻隔，寫海的詩句相對較少。最早且最著名的當屬曹操的《觀滄海》：“秋風蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”描繪出一幅波瀾壯闊的大海圖景，抒發了詩人削平割據、統一中國的宏愿和自強不息、叱吒風云的豪情。在2100年后，一代偉人在秦皇島北戴河邊吟起了曹操的這首詩，并豪邁寫下了《浪淘沙•北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片都不見，知向誰邊？”這首詞借北戴河大雨滂沱、波瀾壯闊的壯美景象，展示了一代偉人的博懷和雄偉氣魄，抒發了詞人作為無產階級革命家改天換地的豪邁情懷，具有鮮明的時代感和歷史感。寫潮水，錢塘江觀潮最有代表性。錢塘江，因其江口呈喇叭狀，海潮倒灌，形成著名的錢塘潮。潮水涌來之時，潮頭壁立，波濤洶涌，有如萬馬奔騰，成為古往今來自然界的一大奇觀。
唐劉禹錫《浪淘沙》：“八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。”李白在《橫江詞六首》中用“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”的詩句來贊美錢塘江浪潮的壯觀，而趙嘏《錢塘》“一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮”，則巧妙地用數字寫盡了中秋錢塘潮的天下奇觀。和潮水不同，瀑布的壯觀有著大海一樣震撼人心的氣勢。壺口瀑布是黃河上的著名瀑布，也是世界上最大的黃色瀑布，其奔騰洶涌的氣勢是被認為是中華民族精神的象征，壺口瀑布在汛期時節，水勢洶涌，濤聲震天，景色壯麗，是黃河最為壯觀的一幕，明代劉子誠在《黃河壺口瀑布》中寫道：“西出昆侖東入瀛，懸流噴壁瀉瑤瓊。涌來萬島排空勢，卷作千雷震地聲。”生動刻畫了壺口瀑布的壯觀景象。和壺口瀑布不同，廬山瀑布被稱為最詩意的瀑布，歷代文人騷客在此賦詩題詞，贊頌其壯觀雄偉，給廬山瀑布帶來了極高的聲譽。其中最著名的當屬李白的《題廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”可謂寫瀑布詩文的千古絕唱。另一位詩人張九齡所作《湖口望廬山瀑布》：“萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔飛下雜樹，灑落出重云。日照虹霓似，天清風雨聞。靈山多秀色，空水共氤氳。”雖與李白歌詠的是同一對象，但由于詩人的地位、個性、心境等各不相同，詩中所蘊含的情趣也相異。
3品清溪山泉之清幽，以水寄情
與壯觀的海潮、飛瀑不同，潺潺的小溪、淙淙的山泉在詩人眼中是那樣的清澈晶瑩，多彩多姿。孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清輝，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。”借對澄明的溪水的贊美表達縱情山水的寧靜愉悅之情。李白《清溪行》：“清溪清我心，水色異諸水”體現出賞玩山水、歸隱山林的閑適心情。流水出自泉，泉是流水之源。“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。”王維這首《染家瀕》描寫的是自然界中一個有趣的小片段，一個“瀉”字寫出了泉水的活潑靈動，充滿了自然的生機與情趣。宋朝詩人楊萬里同樣也很擅長描寫溪泉，他的著名詩作《小池》中，寫清泉是：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”而在《安樂訪牧童》詩中寫小溪是：“春溪嫩水清無渣，春洲細草碧無瑕”；”清代詩人查慎行的《玉泉山》：“清泉自愛江湖去，流出紅墻便不還。”則寫出了清泉歸海的向心力。這些詩句中充滿了對自然山水的熱愛，表現了淡泊寧靜的情懷，帶給讀者高雅的精神享受。
4賞落雨冰雪之多姿，借水表意
雨是自然的心曲，雪是大地的新衣，自然界最尋常的事物，到了敏感細膩的詩人筆下，便成了抒感的載體，成為鮮活雋永的審美意象。詩人筆下寫得最多的是“春雨”。如孟郊《春雨后》：“昨夜一霎雨，天意蘇群物。”韓愈《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”如果說春雨常令人喜，那么秋雨則多令人愁。秋天降雨之時，氣溫下降，天色陰沉，使人感受到一絲寒意，一種壓抑。元鎮《聞樂天授江州司馬》：“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”生動地表現了作者聽聞好友白居易被貶官時內心的震驚和心情的悲憤。而李賀《秋來》：“思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客”，則給讀者畫出了一幅凄清幽冷的畫面，表達了其懷才不遇的悲涼處境。“雨”還常被用來表現離情別緒，雨中送別是詩中常見的題材，綿綿細雨與送別雙方的綿綿情意正相對應，如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”和范成大《橫塘》：“年年送客橫塘路，細雨垂柳系畫船。”都借蒙蒙細雨渲染出離別的黯淡氣氛。
雪，冰清玉潔，是情趣的寄托，是人格的化身。詩人們寫雪多著眼于雪的外表色彩和形態，如鮑照：“白圭誠自白，不如雪光妍。”陶淵明：“傾耳無希聲，在目皓已潔。”何遜：“本欲映梅花，翻悲似玉屑”等，以白銀，白玉喻雪，進行靜態的描寫。善于創新的詩人們，則會由雪花聯想到春花，從嚴冬飛躍到春天，何遜吟道：“凝階夜似月，拂樹曉疑春。”李白“瑤臺雪花數千點，片片吹落春風香”，王初“散作上林今夜雪，送教春色一時來”等，不僅從視覺上寫出了大雪迎風起舞，飄飄若仙的姿態，更從嗅覺、感覺上寫出了春天的氣息。而岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，運用了多種藝術技巧，出語十分自然，成為膾炙人口的名詩。
對雪也有特殊興趣，寫過不少詠雪的佳句，如“雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時稀”（《七律•冬云》），“千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺”（《七絕•觀潮》），“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”《七律•》，最著名的要屬《沁園春•雪》：“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽。大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象。欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。”生動地描寫了冰雪的蔚然壯觀，展示了一代革命家的雄才大略，成為古今詠雪詩詞之絕唱。
“水”在我國詩人筆下，可以說是句句表露情意，字字蘊含情愫，成為古典詩詞中極具活力的一個意象。在浩如煙海的中國古典文學中，寫水的詩詞數不勝數，“水意象”在古代詩詞中意蘊豐富，對后代文學影響極其深遠。水的生命力是無窮無盡的，對水文化的文學性的挖掘也是沒有窮盡的。
參考文獻：
［1］朱海風，史月梅，張艷斌．水與文學藝術［M］．北京：水利水電出版社，2015．
［2］李宗新．中華水文化通論［M］．鄭州：黃河水利出版社，2008．
曉風殘月，寄托千年的綺夢，小橋流水，述說萬事流傳之佳話。華夏文化之中，多少紛雜事，盡然在詩詞歌賦間。那是一種美好的寄托，是一種情感的升華，是清明的思念、是朝氣的抒情、是生命的呼喚，是詩人直抒胸臆的情感，也是我中華民族的璀璨瑰寶。
有人說，不讀詩書，不足以知上下五千年文化，有人說，不讀詩詞，不通曉華夏文化之精粹。古今多少事，付諸詩詞間。還在幼稚園牙牙學語的時候，我們已經能磕磕絆絆的讀著“鵝鵝鵝，曲項向天歌”，步入小學時，我們已經能夠口齒清晰的背誦“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，也能夠理解詩人李白思念故鄉的情感。當我們逐漸成長，我們也已經懂得“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的學習真理。
詩詞，是情感的凝聚，是寄托我們美好愿望的一種抒發方式。唐有李白、杜甫、杜牧之輩，他們的詩歌傳頌千古，尤其是詩仙李白的詩歌充滿了浪漫主義色彩，讓人沉迷其中。我最喜歡便是他寫的《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”多么豪邁的情懷，讓人向往。宋朝有李清照、柳永、蘇軾、辛棄疾等詞人，我最喜歡的還是李才女的詞，辭藻華麗、用語經典，字里行間盡是情感的流露，正如“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人道海棠依舊，知否知否，應是綠肥紅瘦。”李清照可能沒想到千年后的現代人會用她的詞作曲，以此命名電視劇。
中國文化博大精深，詩詞是中國文化中最豐富的，世界上沒有任何國家讓中國這般擁有多如繁星的詩人、詞人，他們為人類文明的進程貢獻了很大的心力。雖然現在詩詞文化不再如從前那般盛行，但是我相信這種文化終會被人們再拾起。
作為古典文學中最為精華的古典詩詞，博大精深，源遠流長,散發著恒久的魅力，洋溢著永恒的芳香。古典詩詞對于激發學生的民族自尊心、自豪感，激發學生熱愛祖國語文的情感， 開拓視野，提高文化品位和審美情趣起著重要作用。因此，語文教學中應重視對古典詩詞的教學。
任何一項學生喜愛的事情沒有做不好的。在古典詩詞教學中，應該從激發學生學習興趣入手，引導學生去喜愛古典詩詞。
一、以點帶面，激發興趣
學生對古典詩詞的了解大多僅限于“詩眼”。如“但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）、“海內存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》）、“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”（李清照《醉花陰》）、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”（晏殊《浣溪沙》），像這樣膾炙人口的名句，在古典詩詞中不勝枚舉。將每句所在的完整詩詞抄寫給學生，加以分析、講解，將會加深他們的印象和理解。同時，讓學生背誦這些詩詞，擴充對古典詩詞的記憶容量。記得多了，也就有了學習興趣；記得多了，就會觸類旁通，也就具備了賞析其他詩詞的基礎和能力。
二、由少到多，拓展興趣
“李杜詩篇萬口傳”。李白、杜甫是學生非常熟悉的詩人，從兩位詩人流傳下來的名句入手，請學生到課外去查找出處并抄寫出完整的詩篇。這樣不僅培養和提高了學生動口、動腦、動手的能力，在查找的同時，也進行大量的閱讀，對古代詩詞就會產生濃郁的興趣。如李白的名句“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”（《行路難》），杜甫的名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（《登高》），讓學生從這些作家的名句、名篇入手，大量接觸古詩詞，就會收到很好的效果。甚至，可以鼓勵學生對某一作家的詩作進行整理，如整理蘇軾大氣磅礴的豪放詞，整理李清照婉約含蓄的詩作，也可整理不同作家歌詠同一事物的詞，如詠雪詩、詠梅詩等等。
三、由今知古，加深興趣
學生對于三毛、瓊瑤的作品都很喜歡，為揭開這些作品神秘的面紗，讓學生看到這些作家深厚的文學底蘊，將三毛《夢里花落知多少》介紹給學生，作品的題目正出自《采桑》的典故，“春日起每早，采桑驚啼鳥，風過撲鼻香，花開落，知多少”和孟浩然《春曉》詩句“夜來風雨聲，花落知多少。”瓊瑤的作品《在水一方》的主題歌“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人在水一方，我愿逆流而上，依偎在她身旁，無奈前有險灘，道路又遠又長，我愿順流而下，尋找她的方向，卻見依稀仿佛，她在水中央”。這段歌詞正是《詩經》中《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中來”的白話譯文
一代偉人的詩作，以及反映革命戰爭生活的影視作品也是學生喜愛的。如《中國命運的大決戰》的主題曲的創作正是受到了的詞《沁園春?雪》的影響。老師將這些詞語名句的意蘊和背景講給學生，再聯系作品，便加深了學生對作品的理解。
興趣是最好的老師。學生由知其一點變成了知其全貌，由今知古，自然喜歡古詩詞。培養出學生學習古典詩詞的濃厚興趣，他們自然會主動地、積極地學習、吟誦、賞讀古典詩詞。
甘肅省高臺縣第一中學（734300）
那是在天天六歲那年的三月，那天，是個周末，我帶天天到桂湖公園玩。路上，天天說：“爸爸，給我講個故事吧！”
我說好。可是不知道怎么的，肚子里故事倒是不少，適合給天天講的實在太稀缺。《西游記》故事他也很熟悉，《三國演義》的很多我自己都記不清了，講希臘神話吧，又記不住那些長長的名字，此刻附上心頭的只有幾首唐詩，于是“敷衍”天天：
“爸爸給你講一個詩人寫詩的故事好嗎？”
“好好！”天天倒是興致勃勃。
可是到底講什么呢？我抬頭四望，陽春三月，草長鶯飛，指頭新綠初綻，春意盎然，干脆就講一首關于春天的詩吧！我開始給天天大聲講杜甫的《江畔獨步尋花》――“唐朝有一個大詩人叫杜甫……”
我話音未落，天天馬上大聲插嘴：
“杜甫是詩圣，李白是詩仙！”
“嗯，說得真對！”我從來不放過對孩子表示贊許的機會，更欣賞他在我講的時候隨時插話，因為這說明孩子的小腦袋在跟著我一起轉，也許有時會轉到別的地方去，但如果沒有自由的想象力，孩子怎么會“跑題”呢？
答應了孩子要講故事，那么必須還是得有故事的樣子，我心里想：把詩人寫作詩歌時的背景連著詩歌一起介紹，不也是一個很好的故事嗎？ “天天知道，杜甫是中國的大詩人，不過你知道嗎，杜甫還在我們成都生活過幾年呢！當時，他就住在爸爸帶你去過的杜甫草堂。那時候，杜甫有個鄰居，叫黃四娘，黃四娘有一個愛好，你知道是什么嗎？”天天老老實實回答不知道。
我告訴他：黃四娘最喜歡養花了，她養了很多很多的花，有一年春天，就跟現在一樣，她花園里面的花兒都盛開了，杜甫在花園里游玩，欣賞著這美麗的繁花，還有花叢中飛舞的蝴蝶，小鳥在樹梢上婉轉啼叫，真是一幅美麗的畫！
天天聽得出神了，握著我的手，走在熙熙攘攘的街道上，努力想象一千多年前的鮮花。
我繼續講：杜甫心里就想啊，這么美麗的景色，我一定要寫一首詩記下來！于是，他就寫了這首《江畔獨步尋花》。我把詩歌給天天背了一遍，根本用不著多余的解釋，天天就完全理解了這首詩。
而這次經歷對孩子最重要的影響是，他從此覺得古詩很好玩。又好聽，又有故事，一石二鳥，因此就開始經常纏著我要講詩詞故事了。
對很多人來說，古典詩詞仿佛是供奉在神壇上的塑像，可遠觀而不可褻玩。一些家長更是認為古典詩詞距現在過于久遠，一些語句連家長自己都不懂，怎么給孩子講。其實這種觀點不一定正確。從語言發展的角度上說，古文與現代文是一脈相承的，閱讀古文會有一定難度，但是對大多數經歷過正規教育的家長來說，應該不是太大的問題。其次，適合兒童閱讀的古詩一般語言都較為簡單，沒有太多的生僻字詞，加之兒童古詩詞讀本大多有較為準確的注釋，父母粗看一遍，理解意思應該是沒有問題的。但是，如果就這樣直接給孩子講，似乎情節性弱了一點，孩子也不會滿意，所以，我采取的是背景加釋義的方式，在講一首詩之前，先了解這首詩相關的背景，再將背景與詩歌內容結合起來，這樣就形成了一個完整的故事。當然，有時候也會覺得有些“簡陋”，不過這種情節上的簡陋往往可以以詩歌的音韻、節奏、內涵之美來彌補，因此，孩子一般來說是比較滿意的。
自從那次去游桂湖公園給天天講了杜甫作詩的故事之后，天天對詩歌故事的興趣陡然增加，天天睡覺前都要我講詩詞故事，于是，我就用這種方法，給天天講了很多詩詞。比如白居易的《問劉十九》綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？按照講故事的要求，我先給天天講了這首詩寫作的背景――
唐朝著名的大詩人白居易，原來是個大官，后來因為被人陷害，就被貶到江州當一個小官了……
“江州是什么？”天天是個每個細節都要弄清楚的孩子。
我耐心給他解釋：江州是一個小地方，這里也很窮，大家聽說大詩人白居易來了，都很高興，也都很喜歡他，白居易在這里也就交了不少朋友。
有一個冬天，天很冷，馬上就要下雪了，白居易坐在家里，想：這么冷的天，干什么好呢？干脆喝酒吧！不過古代的酒跟現在我們喝的白酒啤酒不一樣，是用米釀成的，剛釀出來的時候，上面浮著一層細小的泡沫，泛著綠色，跟小螞蟻一樣，好可愛的。而且古代人冬天喝酒的時候要用火爐溫一下。
“這樣就不會感冒。”天天從醫學角度很老練地進行了解釋。
我笑了：是啊，可是，一個人喝酒太孤單，白居易想請一個朋友來一起喝，于是他就想到了劉十九。白居易就想寫一封信給劉十九，白居易是詩人啊，所以他的信也是用詩來寫的：我剛釀好了美味的米酒，小小的泡沫浮在酒面上，就像綠色的小螞蟻。我溫酒用的，是一只小小的紅泥的火爐。天晚了，看來要下雪了，我的朋友啊，你可以過來喝一杯嗎？
我給天天解釋了這首詩，又給天天讀了一遍，沒想到的是，他的好奇心還沒得到滿足：“后來呢？”
我楞了一下：白居易詩里面沒有講后來怎么樣啊？不過為了不讓天天失望，脆就根據詩意杜撰了：
“后來啊，劉十九看到了這首詩，高興極了，馬上跑過來和白居易一起喝酒，兩人正在喝酒的時候，天就下起雪來了，外面天寒地凍，里面兩個人喝著燙過的熱酒，聊著天，真快樂啊！”
孔子曾說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”在古代，詩歌本來就是詩人們用來記錄人生經歷、抒發個人感受的工具，從這個角度說，每一首詩就是一個故事，蘊含了詩人的一段人生經歷，甚至折射了一個時代的背影。而從知人論世的角度說，也只有了解了詩人的人生經歷、思想特點、創作背景，才能夠更直觀深入地了解一首詩。而在給孩子講詩歌的時候，將詩歌講解與背景介紹適當結合，將單純的意義講解變成立體的背景、詩人、內容介紹，既比較全面地讓孩子了解了詩歌，又更受孩子歡迎，何樂而不為呢？
只要我們注意閱讀和積累，就會發覺，很多詩歌背后經常都有一個很有趣的故事，比如在講了《問劉十九》之后不久，我又給孩子講了《賦得古原草送別》。
那是一個冬日的周末，有成都難得的陽光。“爸爸，給我講個故事吧！”
我索性讓他自己“點菜”：天天說講什么詩詞吧？
他想了一下說：“講那個白居易的什么古原草……”
我笑著說：“是白居易的《賦得古原草送別》吧？”
“就是就是！離離原上草，一歲一枯榮！”天天應該是從他的詩歌碟子里聽到這首詩的。不過看樣子他對這首詩大致意思已經了解得差不多了，如果我不給他一點新鮮貨色，估計是無法讓他滿意的。因此我決定把與這首詩有關的故事講給他聽：
白居易還是個小朋友的時候，就十分喜歡學習，很愛看書。很小的時候，他還不會說話呢，他的奶媽抱著他，就指著屏風上的一些簡單的字念給他聽，后來他會說話了，居然那些字就都認識了。他小的時候，就很喜歡寫詩。等他長大的時候，他的詩就寫得很好了，后來他就到了長安去。按照當時的習慣，他要把自己的詩歌給當時最著名的詩人看，所以，他就來到了一個著名的詩人顧況的家里。
“我怎么不知道這個大詩人呢？”
天天覺得自己詩歌“造詣”已經很深了，對現在居然冒出一個自己都不知道的大詩人覺得很奇怪。
我笑了笑，繼續講：“顧況在當時很有名，不過現在不是那么有名了。白居易到了他家門前，先把自己的名字寫在一張紙上，讓仆人傳進去，把自己的詩歌也托仆人帶進去。誰知道啊，顧況看見白居易的名字就哈哈大笑說：“京城米價很高啊！白白居住恐怕不容易啊！”
“什么意思啊？”
六歲的天天一下子很沒能明白這個文字幽默。我跟他解釋：“白”就是不給錢，“居”就是居住，“易”就是容易，顧況把白居易的名字拆開了，意思就是白白居住很不容易，他在跟白居易開玩笑呢！天天明白了，也跟著咯咯地笑。
可是，當顧況笑過了之后，拿起白居易的詩歌一看，大驚說：“能寫這么好的詩歌的人，在京城白白居住也是很容易的啊！”馬上派人把白居易請進來，大家一起喝酒聊天。后來，白居易在顧況的推薦下，又結識了很多詩人，他自己后來也成為了一個大詩人。顧況稱贊的這首詩，就是《賦得古原草送別》，我們一起背一下好嗎？
我知道天天對這首詩已經比較熟悉了，答應得很干脆。于是，在車水馬龍的街頭，我牽著天天的手，一起大聲背誦。我們剛背完，天天就著急地說：這首詩的前面我明白什么意思！ “好啊，那你給爸爸講一下好嗎？”我說。
“好！”天天答應：“古原上生長著很多小草，每年會黃一次，枯一次，沒有一次。也會生長一次。野外的火燒起來但是無法燒完它們，春天來了，春風一吹，又會生長出綠色美麗的小草了！”
“天天解釋得真好！后面什么意思呢？”后面四句，天天卻不是很明白。
“好的，爸爸來講。草原上盛開著一些小小的花，這些小花啊，生長得很遠，連古代留下的道路上都生長著它們;草原很寬廣，草的綠色一直延伸到古代留下的城市里面。現在又要送我的好朋友離開了，這里的王孫就是指作者的好朋友，萋萋滿別情就是說，我的心里就像這凄凄的春草，充滿了離愁別緒啊！”
“哦，我明白了。”天天點著頭說。我沒有要求他，他自己又大聲地把這首詩背了一遍，古人說，讀書切忌太匆忙，涵詠工夫興味長。天天倒是以自己的行動來實踐這個理念了。
那是一座什么樣的城？“我”究竟對“那一座”“城”保持什么樣的態度？作者沒有明說，而是留下大量的空白讓你去想象，去聯想，去填充。
但是我們卻能從字里行間看到作者眼前的城幻化出了三種形象：
一座歷史之城——李廣曾經浴血奮戰誓死守衛的龍城。那座曾經承載了他無盡夢想與抱負的城，也是他魂飛夢斷的絕唱處。一座現實之城——穿越歲月迷霧，唐弢所處的現實中的城。1947年解放前最黑暗、最瘋狂、最能吞噬人才和夢想的城。一座未來之城——一座能讓人們衷心擁護、人盡其才的盛明時代之城。一座承載了作者的夢想與希望的新城。
而具象之外的城，更多了一層抽象的意義——應指國家民族危難之際，那些挺身而出、英勇衛國的民族脊梁、國之砥柱。
一、謀篇布局頗見匠心
《城》是篇難得的佳構，作者的精妙之處就在于沒有讓自己第一時間站在前臺搖旗吶喊，而是巧妙地設置了“日者”這位旁觀者客觀敘述的視角，借助“日者”之口，娓娓道來一段段耳熟能詳的卻又不斷煥發新意的歷史故事，不斷抒發對一位末路英雄的無限惋惜之情。
其實就在你跟隨著“曰者”或欷歔感慨、或扼腕嘆息的時候，作者自己的感受早已悄然融進字里行間，潛入你的意識。
全文結構清晰，思想脈絡完整流暢。以“我”跟隨“日者”登上城頭，尋覓李廣碑石入手，迅速切入主題；接著以“日者”的敘述再現李廣之死的整個過程，緊扣主題，逐層展開；最后以“我”的議論和幻想收尾，深化、升華了文章的主題。
二、塑造人物形象豐滿
，《城》里成功塑造了一位英雄的形象：功勛卓著，命途不濟，智勇雙全，憂國憂民。他寧愿以死謝幕，也不讓自己的清名受刀筆吏的羞辱，更能體現李廣對名節的愛惜。每一處細節描寫都讓他的形象增輝不少。
其實作者在李廣的形象里還融入了自己的精神形象。有評論認為：“他是這樣深沉又是這樣激動，擺在眼前的是一個世界，藏在心底的又別是一個世界，他擷取夢幻直奔向靈魂深處。”于是，在想象和聯想的托舉下，作者輕松跨越遙遠的時空，將一個個鮮活的歷史畫面與人生截面，依次化入心靈。
三、景物描寫的作用
文中多次寫到了“雪”，有以下的作用：①交代事件發生的季節。②為塑造李廣高大的形象服務。③為李廣的悲劇命運渲染悲涼沉重的氣氛。④襯托李廣悲哀的心理感受。⑤襯托李廣的悲劇命運。⑥象征李廣高潔的人格。⑦深化主題。
“雪”作為“幻影的媒介”，引導著一個個迭出的畫面，形成了蒼茫煙水般的詩情氛圍。“雪”與夢，與幻化、詩化了的生命互為象征，達成充滿暗示性的應和關系。作品的精神風格和感情風格就融入這樣的詩情畫意中了。唐弢對抒情散文的詩性追求恰恰就體現于此。
四、佳句賞析
唐弢十分重視散文語言的錘煉。他認為：“生動的字眼大都很平易——也就是所謂質樸。質樸應該是文章的本色。”通過詞語的機智組合，他常常能使平易的詞語在句子中發揮意想不到的新意。
1.錘煉詞句。
例如：①“是的，他不再飛了。”
②“黃昏把夜色曳上城頭，旗影里灑下黑暗，捫著石上的凹紋，我說這是個‘飛’字。”
③“就是啊，所謂龍城飛將呀！”
“飛”字是極平易的字眼，但與句定的主語相聯系，便極為生動地傳達了作者的情感。一方面提煉出了李廣高貴的人格及令后人敬仰的豐功偉績，另一方面也為李廣的悲劇命運深深地惋惜，同時也引發了人們關于悲劇的無盡反思和對先人無限的懷念和敬仰，有了很強的表現力。
2.巧用古典詩詞的意象。唐弢少年時代就沉迷于中國古典詩詞。他一生的文學創作中也表現出對古典詩詞的依戀。
如：①“落日照大旗，風過處紅綢飛舞，豁豁作響”。
②“李廣打了個寒噤，遠遠地聽見胡笳的聲音，馬群叫了，他返身重望胡營”。
關鍵詞 古代文學；二十四節氣；文化底蘊
作者簡介 崔玉霞，(1966－)，女，江西經濟管理干部學院副教授。(江西南昌 330046)
二十四節氣是我國勞動人民長期對天文、氣象、物候進行觀測、探索、總結的結果，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行，是我國勞動人民獨創的文化遺產。在二十四個節氣背后，蘊含著鮮明的中華民族傳統習俗和深厚的文化積淀，有關二十四節氣的詩詞曲賦，無不鮮明地帶有中華民族的傳統特色，成為我國農耕文化重要的組成部分。
一、二十四節氣的來歷
據悉，早在春秋戰國時期，我國就已經能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的1天為夏至，最長的1天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。到秦漢時期，已經形成了完整的24節氣的概念。
從天文上講，二十四節氣就是把一年內太陽在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序，將全年平分為二十四等份，并給每個等份起名，這就是24節氣由來。
二十四節氣與季節、溫度、降水及物候有密切的聯系，對人們的生產和生活有廣泛的影響，無論是文人還是民間百姓，多有通過詩詞歌賦來反映二十四個節氣的變化和習俗的，這從另一個側面說明二十四個節氣在中國文化史上的重要地位和不可替代的作用。
為便于人們記憶和傳誦，人們還把二十四個節氣編成一首歌謠在民間傳唱：
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏署相連；
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
上半年是六廿一，下半年來八廿三，
每月兩節日期定，最多相差一二天。”
這首詩前四句是二十四個節氣縮略的集成，依次稱為：
立春、雨水、驚蟄、眷分、清明、谷雨、
立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、
立秋、處署、白露、秋分、寒露、霜降、
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
后四句為各節氣的時間。通過“上半年是六廿一，下半年來八廿三”這兩句對仗巧妙，指出了如果以陽歷來推算節氣的日期，那么7月份以前，每月兩個節氣的日期，多在陽歷6日或21日，下半年每月的兩個節氣多在陽歷的8日或23日。有時也相差一兩天。所以口訣中又有“每月兩節日期定，最多相差一兩天”一句。
此詩的巧妙之處在于把二十四個節氣取其中的一個字貫穿起來，組成一首七言律詩，同時指出了節氣之間的間隔規律，簡單易記，朗朗上口。
二、二十四節氣與諺謠
諺語源遠流長，在我國已有兩千多年的歷史，早在先秦時期的文獻里就有不少“引諺”的實例，在《易經》、《尚書》、《左傳》、《戰國策》、《國語》、《孟子》、《史記》等古籍中，都提到并且記載了諺語，宋代以后還出現了關于俗諺的專著，如《古今諺》等。
由于我國是農業發達的文明古國，對農業社會的人而言，春耕、夏耘、秋收，冬藏是一年中的大事。因此對氣候與季節變化，須有一套準則或方法來遵循，二十四節氣就是在這種情況下被制定出來。為了便于記憶，智慧的勞動人民還把有關節氣的內容加工總結、凝練壓韻，形成民諺民謠用以指導農業生產和生活。這些民諺民謠形式多樣，活潑生動，意象鮮明，流傳甚廣。例如“過了驚蟄節，春耕不停歇”“驚蟄一犁土，春分地如篩”“清明前后、點瓜種豆”“清明下種，谷雨栽秧”“立夏小滿，雨水相趕”“立夏不下，犁耙高掛”“立夏三朝遍地鋤”“過了芒種，不可強種”“夏至進入伏天里，耕地賽過水澆園”“進入夏至六月天，黃金季節要搶先”“小暑驚東風，大暑驚紅霞”“大暑大落大死，無落無死”等等。這些農家諺語短小精練、實用具體，至今還在農村流傳和使用。
比民諺形式更高級的形式是民謠，關于節氣的謠在不同地區有不同特點。如有一首五言節氣歌，將每個節氣中的典型物候與景色以及農業生產、民風民俗編在一起，通過陽氣轉、烏鴉叫、滴水干、封河等外在景物描繪出鮮明的季節變化，通過種粟、種大田、動刀鐮提醒農民到季節該進行的農事活動。大家樂、不著棉、忙買辦、要過年寫出不同季節的民風民俗。全詩如下：
“種田無定例，全靠看節氣。立春陽氣轉，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分滴水干。清明忙種幕，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀來全。芒種大家樂，夏至不著棉。小署不算熱，大暑在伏天。立秋忙打墊，處暑動刀鐮。白露快割地，秋分無生田。寒露不算冷，霜降變了天。立冬先封地，小雪河封嚴。失雪芟冬月，冬至數九天。小寒忙買辦，大寒要過年。”
流傳于四川地區的《節氣百子歌》，則每句以“子”結尾，描述了古代勞動人民的民風民俗：
說個子來道個子，正月過年耍獅子。二月驚蟄抱蠶子，三月清明墳飄子。四月立夏插秧子，五月端陽吃粽子。六月天熱買扇子，七月立秋燒袱子。八月過節麻餅子，九月重陽撈糟子。十月天寒穿襖子，冬月數九烘籠子。臘月年關四處去躲賬主子。
這首詩一共寫了十二個月，每個月份中重點選取有代表性的節氣民俗，其中吃麻餅、吃撈糟烘籠子等習俗帶有濃郁的四川地方特色。
三、二十四節氣與詩詞
由于二十四節氣對人們生活的影響廣泛和深刻，在中國浩如煙海的詩詞中，涉及到二十四節氣的詩詞很多，多愁善感、觸物興情的詩人們對季節的變化尤其敏感，通過詩詞借景抒懷，馳騁想象，施展才華，表達不同階層，不同時節的情感，反映不同歷史不同地區的生活生產和民風民俗，寫出情景交融并深刻體現民族文化傳統的佳作。
二十四節氣詩詞主要表現的內容有：
一是反映炎黃子孫在不同季節從事勞動生產的場景和農家生活的場景。
這些詩詞宛如一幅幅優秀畫卷，不同朝代的不同農耕圖和農家樂組成中國傳統農業社會的“清明上河圖”。我國最早的一首與二十四節氣有關的詩歌是《詩經》里的《七月》。作為《詩經》中最優秀的篇章，《七月》描寫了先民們隨一年四季節氣的變化所從事不同的農事活動。詩歌從一年最寒冷的十一月、十二月“無衣無褐”的冬日生活起筆，寫了“春日載陽。鳥鳴倉庚庾”的春天萬物復蘇景象；接著寫夏季芒種的繁忙；然后的秋收冬藏，一年四季不停歇的勞作。其中寫道“六月食及，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介壽眉。七月食瓜，八月斷壺。
九月叔苴。采茶薪樗，食我農夫。”這一段寫先民在不同的季節采食不同的果實，豐收喜悅的情景。
農事詩在此后各朝都有杰作出現，田園詩人陶淵明、孟浩然、范成大都有與節氣相關的農事詩佳作。宋代陸游的《時雨》也是不可多得的一首節氣詩佳品，“時雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯香，處處菱歌長。”文字短小精焊，清新自然，不僅寫出了節氣時令、物候現象，而且突出地渲染了田家插秧、采菱時的繁忙與歡暢。
第二類是通過描寫農家生活的艱難和辛苦，反映我國農民吃苦耐勞、辛苦勞作的精神及統治階級的剝削和壓迫。
作為一個歷史悠久的農業大國，農事活動是國人生存根本。很多文人出身就是農家，也有的是躬耕壟畝的田園詩人，對農村生活有切身的感受。而中國儒家的“達則兼濟天下”的情懷也讓他們特別關注農民的悲苦，關注百姓的生活。其中較有代表性的是白居易的《觀刈麥》，詩歌開頭就寫道“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆壟黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。”這一段非常逼真地寫出了芒種時節田家麥收的勞累和辛苦。為了搶時收獲，全家老少一起出動，腳踩滾燙的熱土，頭頂炎炎的烈日，不顧勞累，不怕流汗的精神。
范成大是宋代著名的田園詩人，其晚年所作《四時田園雜興》是詩人退居家鄉后寫的一組大型的田家詩，共六十首，描寫農村春、夏、秋、冬四個季節的景色和農民的生活，同時也反映了農民遭受的剝削以及生活的困苦。如其三十五“采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租。”寫農夫被租稅所迫無力買田耕種，只好在七月采菱為生的困苦和憤怒。
這類反映農家被剝削和壓迫的詩歌在歷朝歷代都有新作，從中可以看出我國詩人的憂患意識和愛國愛民的情懷。
第三類是隨景寄情、四時感懷之作。
戰國公孫尼子《樂記，樂本篇》說：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”感物說是中國古代詩學中最基本的藝術創作觸發論。“感物說是建立在中國古代的”“氣本原之說上的。”鐘嶸在《詩品序》中說“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”古代文人從二十四節氣的變化中感受到季節更迭、時間的流走、人世的變遷、年華的逝去，由此觸感，他們通過節氣詩或抒發感慨、寄托心志，或吊古傷今、懷鄉念友、或人生悲愁、憂國憂民等等，情感均隨詩詞表達出來，為詩詞領域增加了豐富的內容。
春有梅花秋有月，夏有清風冬有雪，一年四季景物的變化都會引起詩人無限感懷，傷春、苦夏、悲秋、枯冬均成為文人創作的由頭和契機。五代南唐后主李煜借春分日來寫離愁，其在《清平樂》中這樣寫道：“別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。”該詞擷取春分天最易讓人傷感的落花來融情人景，情景交融。春風吹又生的春草在作者看來卻成了離恨的象征，將無形之離恨化為有形之春草，生動而貼切，富有創意。
“自古逢秋多寂寥”，自宋玉在《九辨》中感嘆“悲哉!秋之為氣也”以來，悲秋成為我國文學中的傳統主題。而在四時感懷的節氣詩詞之中，悲秋的詩詞所占份量最多。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經?蒹葭》詩人觸物興詞，以白露季節水邊的秋景營造出凄清哀婉之氛圍，烘托出為追求愛人歷盡艱辛而不得的悵惘和凄苦的心境，全詩情中有景，景中有情。
在以悲秋為主題的詩作中，杜甫的《秋興八首》被譽為律詩中的精髓，是“裘領之作”，是“一生心神結聚之作”。其第一首詩：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”該詩通過悲自然之秋來悲人生之秋和國運衰落之秋，全詩充溢著蒼涼的身世之感和家國之愁，含義較一般的悲秋之作遠為深厚。
第四類寫節氣變遷時的自然之景及百姓在不同節氣里民風民俗。
在二十四節氣中，民間特別重視立春、清明和冬至等幾個節氣。這也許是這幾個節氣物候變化較明顯，其中關于這幾個節氣的傳說更多、習俗更多、其所蘊藏的文化底蘊比其他節日更深。在涉及到二十四節氣的詩詞中，也尤以這三個節氣的詩詞為多。
立春在每年的2月4日。據資料記載，歷代王朝對立春這一節氣都相當重視。中華民族幾千年來以農業立國，對立春的到來寄予了厚望。在《禮記?月令》中記載：“立春盛德在木，天子乃齊。立春之日天子親帥三公九卿、諸侯大夫以迎春于東郊，還返賞公卿大夫于朝。”后世歷朝歷代都有不同形式的迎春活動，有的朝代還舉行隆重的迎春大典。到唐宋時期，立春日還有盛大的春祭活動，從京師到縣城都特修專供祭春用的寬闊的“春場”。立春這天，人們穿著同一顏色的春服。打著旗、幡、傘蓋，牽著紙糊的春牛春象，用彩杖鞭打，意為打春”，送小春牛，載歌載舞；明清以來，又發展了民間食青菜，迎土牛，浴蠶種，喝春茶等習俗。立春這一天，民間還有吃春卷的習俗。據說這是為了祭奉春神句芒，請他督促耕牛努力干活，催促莊稼快快成長的意思。
蘇軾在62歲時被貶到海南儋州，對于一個年近古稀老人來講，海南這樣一個荒蠻之地已近乎是葬身之所了。但我們從達觀的坡《減字木蘭花?立春》詞中，看到的卻是歡欣鼓舞，清新活潑的春的氣息：“春牛春杖，無限春風來海上。便與春工，染得桃花似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花勝雪花。”全詞寫春風吹暖，桃花盛開的春日景象。詞中還寫了農人在立春日舉行鞭春牛插春幡等民俗內容。
清明在陽歷每年4月5日前后，是太陽到達黃經15度時開始的。據《歲時百問》稱：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”據統計，《全唐詩》《全宋詞》中，內容中包貪“清明”“寒食”字樣的作品有850多首。有些詩詞已成為婦孺皆知的千古名篇，如杜牧的《清明》詩，幾乎家家盡知，無人不曉。
清明節的主要習俗是祭祖掃墓，清明前后，他鄉游子不論多遠都要返回故里，到祖先親人墓前祭祀灑掃，寄一腔哀思，以慰地下亡靈。唐戴叔倫的《清明日送鄧芮二子還鄉》就是寫清明及清明前一日寒食節的習俗的。“鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。曉廚新變火，輕柳暗翻霜。傳鏡看花發，持杯話故鄉。每嫌兒女淚，今日自沾裳。”在外為官的戴叔倫為仕途羈絆不能回鄉，清明之日送兒還鄉祭掃，離別時說到家鄉觸動思鄉之情，忍不住淚濕衣襟。詩中“曉廚新變火”一句指的是我國寒食節習俗：清明前一日為“寒食節”，是日禁火，家家冷食。至次日清明方舉火做飯。此習俗傳說為紀念春秋時期的忠臣介子推。
清明又是一個郊游踏青的好日子。古代民間有植
樹、插柳、放風箏、打秋千、蹴鞠(踢球)、斗雞等多種有趣的民俗活動。宋代吳惟信的詩《蘇堤清明即事》寫蘇州清明美景“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”，表現了萬人郊游、盡興方歸的宏大場景。
冬至古稱“至日”、“日短至”。冬至在陽歷的12月21或22日。這天，太陽位于黃經270度，陽光幾乎直射南回歸線，是北半球一年中自晝最短的一天。 在冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。
冬至經過數千年發展。形成了獨特的節令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節食品。過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。
冬至節豐富的文化內涵為文人提供了豐富的素材。冬至詩以唐宋時期為最多，宋黃公度《至日戲題天福寺》“去年至日老夫家，呼兒具酒對梅花。今年至日空奔走，豈止無花亦無酒。薄宦驅人無已時，客懷牢落強裁詩。君不見杜陵老詩伯，年年至日長為客。”全詩運用對比手法，寫去年冬至過節的歡樂及今年過節的冷清，抒發宦游生活的無奈。通過由已及人，想到杜甫遭遇的對比，突出詩人尋求自我安慰的心理。宋范成大的《滿江紅?冬至》借寫冬至日節序的變化，抒發一種對時光流逝、世事滄桑的感慨。“寒谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。新陽后、便占新歲，吉云清穆。休把心情關藥裹，但逢節序添詩軸。笑強顏、風物豈非癡，終非俗。清晝永，使眠熟。門外事，何時足。且團奕同社，笑歌相屬。著意調停云露釀，從頭檢舉梅花曲。縱不能、將醉作生涯，休拘束。”
四、二十四節氣與曲賦
由于二十四節氣對人們生產生活的廣泛影響，清末同治、光緒年間，蘇州著名彈詞藝人馬如飛還新穎別致地用節氣和戲劇名稱編寫一首《節氣歌彈詞》，作為彈詞的開篇進行演唱，深受廣大聽眾歡迎。其詞云：
西園梅放立春先，云鎮霄光雨水連。節氣名：立春、雨水；戲目名：《西園記》、《霄光劍》。
驚蟄初交河躍鯉，春分蝴蝶夢花閑。節氣名：驚蟄、春分；戲目名：《躍鯉記》、《蝴蝶夢》
清明時放風箏誤，谷雨西廂好養蠶。節氣名：清明、谷雨；戲目名：《風箏誤》、《西廂記》。
牡丹亭立夏花零落，玉簪小滿布庭前。節氣名：立夏、小滿；戲目名：《牡丹亭》、《玉簪記》。
隔溪芒種漁家樂，義俠同耘夏至間。節氣名：芒種、夏至；戲目名：《漁家樂》、《義俠記》。
小暑白羅衫著體，望湖亭大暑對風眠。節氣名：小暑、大暑；戲目名：《白羅衫》、《望湖亭》。
立秋向日葵花放，處暑酉樓聽晚蟬。節氣名：立秋、處暑；戲目名：《葵花記》、《西樓記》。
翡翠園中零白露，秋分折桂月華天。節氣名：白露、秋分；戲目名：《翡翠園》、《折桂記》。
爛柯山寒露驚鴻雁，霜降蘆花紅蓼灘。節氣名：寒露、霜降；戲目名：《爛柯山》、《驚鴻記》。
立冬暢飲麒麟閣，繡襦小雪詠詩篇。節氣名：立冬、小雪；戲目名：《麒麟閣》、《繡襦記》。
幽閨大雪紅爐曖，冬至琵琶懶去彈。節氣名：大雪、冬至；戲目名：《幽閨記》、《琵琶記》。
小寒高臥邯鄲夢，一捧雪飄空交大寒。節氣名：小寒、大寒；戲目名：《邯鄲夢》、《一捧雪》。
冬去春來天漸暖，白兔鳥飛又一年。戲目名：《白兔記》。
作者馬如飛原籍蘇州，清代咸豐、同治年間蘇州彈詞藝人。原名時霏，字吉卿。一署滄海釣徒。江蘇蘇州人。’馬如飛一生致力于彈詞《珍珠塔》的加工和曲調的研究，此外還創作了不少彈詞開篇。此節氣彈詞即為開篇演唱之作。此曲的妙處在于，詞人不但把二十四節氣名和二十六個戲目名巧妙地組合在一起，嵌入句中，語意雙關，聯綴成篇。而且從中既可見春夏秋冬四季的景色和人事，也可知清代咸豐、同治年間戲曲的流行情況。全篇文詞典雅，天衣無縫，含蓄有致，別有風味。
一、抓住詩詞鑒賞題有效分
詩詞鑒賞題要求考生從詩詞內容、語言、結構、寫作技巧及作品風格等方面，鑒別其所表達的主旨、思想情感及社會意義。要抓住有效分，考生必須有整體觀念和全局思維，懂得抓住核心得分點。那么，一首詩詞中，哪些是核心點呢？
1.詩詞題目。做詩詞鑒賞題，首先要看的便是題目。詩詞題目往往給考生提供很多有用信息，譬如：嚴維《丹陽送韋參軍》、韓琮《暮春核送別》，暗示了詩詞的體裁（送別詩）、內容（時間、地點、人物、事件）。而蘇軾《紅梅》點明了詩人的寫作對象，即文中的主要意象。可見，讀詩詞題目是進行詩詞鑒賞的第一步，也是重要一步。
2.詩詞作者。回眸全國及各省市高考語文試題中的詩詞鑒賞，不難發現名家名篇是主打，多選名家以及在不同時期有影響、有代表性的詩人詞家的作品。如浪漫主義詩人代表李白，現實主義詩人代表杜甫，山水田園派詩人代表王維等等。
了解了作者便可了解其作品主要內容、風格（是指由于作者的生活經歷、藝術素養等造成的不同的創作特色。如陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫，李白的詩清新飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫，蘇軾、辛棄疾之詞豪放奔放，柳永、李清照之詞婉約含蓄）及其意趣、主張、觀點、看法，有助于進一步理解和鑒賞詩作。
3.詩詞背景（文本下的注釋）。對于高考中的詩詞背景，考生不易把握，所以要格外注意文本下的注釋――這是一個重要的信息。另外，除了讀注釋外，仔細分析題干也可獲得關于詩作內容的信息。
4.詩詞體裁（題材）。按所表現的內容，詩歌可分為諷喻詩、田園詩、山水詩、哲理詩。不同類型詩詞寄托的情感也是有區別的。弄清體裁（題材），考生可以更好地把握文本的內容、主旨及作者的思想情感。
5.詩詞意境。所謂意境，是指寄托作者情感的物象（即意象）綜合起來構建的讓人產生想象的境界。它包括景、境、情三個方面。在做意境分析題時，要描繪詩中展現的畫面，概括景物所營造的氛圍特點，分析作者的思想感情。古詩詞的很多意象常常有特殊內涵，比如以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚，以折柳表惜別，以蟬喻品行高潔，以草木繁盛反襯荒涼來抒發盛衰興亡的感慨。以象征堅貞高潔的品質，以梅花代表傲霜斗雪、不怕打擊挫折的形象，以松象征堅貞高潔。以蓮表達愛情，以鷓鴣鳥表達離愁別緒，以梧桐、杜鵑鳥象征凄涼悲傷，以鴻雁象征游于思鄉懷親之情和羈旅傷感……
6.詩詞內容。古典詩詞的每一個作者，都想通過作品來表達自己的意趣、主張、觀點、看法，有的表達得直白張揚，但也有的表達得含蓄隱晦，特別是抒情寫景的作品，其觀點與態度不易把握，只能從作品的字面意思去領悟與思考。
例如黃庭堅的《題竹石牧牛（并引）》。這是首題畫詩，前兩聯描寫畫作的內容，分別寫了石、竹、牧童、老牛，構成一幅完整的畫面。詩人發揮想象，把畫中景物寫得活靈活現，將其對畫作的贊賞喜愛之情表現得淋漓盡致。后兩聯寫了詩人由畫作內容而生發出的感想，表明了其對自然平和的田園牧歌式生活的向往。
7.詩詞語言。詩詞是語言的藝術。詩詞語言特點體現在意蘊多、凝練、含蓄、富有節奏和韻律等方面。能用來回答詩詞語言特色的詞語有：清新自然、樸實無華、華美絢麗、明白曉暢、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調婉約、簡練生動等等。語言特色也與作者的寫作風格有關。如李白的詩自然，王維的詩清新，陶淵明的詩真切平淡，李商隱的詩華美絢麗。
8.詩詞手法。鑒賞文學作品的表達技巧就是分析作品運用了哪些表達技巧，這些表達技巧在作品中起了什么作用，表達了什么內容，收到了什么效果。
詩詞的表達技巧（或藝術手法）主要表現在抒情方式和表現手法兩個方面。抒情方式有直接抒情、間接抒情。間接抒情又分借景抒情（常寓情于景，情景交融）、托物言志、托物寓理等。表現手法含描法（襯托――正襯、反襯，聯想和想象，白描等）和修辭手法（比喻、擬人、象征、借代、夸張、對比、互文、比興、雙關、用典、設問、反問、反語等）。
使用表達技巧是作者用以抒發感情的方法。在做分析技巧型的題目時，考生應準確指出用了何種手法，并結合詩句闡釋說明作者是怎樣運用這種手法的，最后指出此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。
9.詩詞情感。詩詞是情感的載體之一。其情感不外乎是欣喜、歡快、向往、哀怨、憎惡、憂愁、懷鄉思親、離愁別恨、憂郁沉悶、道古傷今等。考生要從詩詞的字里行間中體會作者的情感。
10.詩詞主題（思想內容）。古詩詞的主題有以下幾大類：憂國傷時、建功報國、思鄉懷人、長亭送別等。其中尤其應該注意生活雜感類，有的寫寄情山水田園的悠閑，寫昔盛今衰的感慨；有的寫借古諷今的情懷，寫青春易逝的傷感；還有的寫仕途失意的苦惱，寫告慰平生的喜悅等等。
二、抓住文言文章鑒賞題有效分
鑒賞文言文時，讀懂是解題的基礎。針對此類題型，考生要注重積累知識，提高推斷能力。
在知識積累中，文言實詞最為重要。此外，在推斷時，要圍繞關鍵點，展開合情合理的聯想。具體來說，要抓住有效分，可以從如下方面入手：
1.注重課本復習。閱讀文本雖然來自課外，但是具體的文言基礎知識都來自課內。唯有扎實掌握基本知識點，方能應對自如。
2.強化語感訓練。考生要在平時的翻譯過程中揣摩文言實詞的意義。體會文言虛詞的用法，理解文言特殊句式，歸納文章的內容要點，查漏補缺。以強化語感，夯實基礎。
3.轉變閱讀觀念。要把文言文當作文章來讀，因為文言文也是“文”。從高考試題來看，強調根據語境作答，自然就要求不能只把文言文當作學習古代漢語的材料和工具來對待。
另外，《考試說明》中的要求是“閱讀淺易文言文”。所謂“淺易”，主要特征是：從表達方式上來看，以敘述為主，夾雜一點議論或抒情：從運用的詞語上來看，主要是常見的文言實詞和常見的文言虛詞，較少涉及難、怪、偏的知識點；從內容上來看，與作者寫作的社會歷史文化背景沒有多少聯系，較少涉及古代的名物典章制度。這就要求考生在答題時，務必注意如下兩點：
1.強化整體閱讀意識，標記文中的重要信息。仔細閱讀文章之后，了解全文所寫的主要內容。高考題所選的文言文往往具有故事性，圍繞人物展開情節，所以應帶著“什么人――做了什么事――有什么結果――為什么”的問題默讀文章一至兩遍。“磨刀不誤砍柴工”，要準確答題，就要耐心地把文段看懂，從整體（中心、大意）到局部（關鍵字詞句、層次等）透徹地讀懂。
關鍵詞： 詩歌鑒賞復習 反思 積累 典型例題的作用
2008年9月6日，南京市進行了高三年級的摸底考試，其中語文試題中的詩歌鑒賞題是這樣的：閱讀下面一首宋詞，回答問題。
昭君怨?搖鄭域
道是花來春未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。
（1）這首詞的寫作對象是什么，你判斷的依據是什么？（4分）
（2）請簡要分析這首詞的下片所運用的藝術手法及表達的思想情感。（4分）
實際上這個題目的難度是不大的，但在分析學生試卷時，我們卻感到特別意外。我試錄一些有代表性的答案如下：①對象是王昭君。依據是花來，香雪。古詩中多以花來寫女子，也有詩句“鬢云欲度香腮雪。”所以是王昭君。②對象是梅花，依據是花來春未，雪來香異，且竹外一支斜，說明長在竹枝上。③下片運用了對比的藝術手法。把在塞外的王昭君同在朝廷的王昭君進行對比，表達了王昭君內心的怨恨及作者的同情。④運用了對比、比喻、夸張的藝術手法。把冷落茅舍和富貴玉堂相對比，寫花雖不同載卻一同開，借景抒情表現出作者對昭君遠嫁塞外的無奈與同情之心，同時也表現出對昭君對自己的勉勵之情。⑤無論在何處，都要開放，表達了作者追求平等和自由的思想感情。
經過統計發現有以上答案及近似此類答案的同學在整個年級中竟然近三成。經過多年的詩歌學習，尤其是高二下學期，我們剛選修了《唐詩宋詞選讀》，學生還把題目做成這樣，是我們意想不到的。相當多的學生還未了解詞牌是什么，它跟詩歌內容有無明確關系；相當多的學生答題簡略不具體；相當多的學生對很多鑒賞術語的概念模糊不清，把自己知道的多寫幾個碰運氣；相當多的學生閱讀不尊重文本，答題偏離文旨。聯系08年高考詩歌鑒賞題省均分僅2.2分的事實，我不得不再次認真思考高三如何進行詩歌鑒賞復習的問題了。
結合平時學生答題及此次考試情況發現，詩詞鑒賞題學生主要還是存在兩大問題：一是對詩詞理解不到位；二是回答問題的角度不到位，不知道回答問題的切入點和關鍵點。
反思兩年來及以前多年的詩歌教學，我發現我們在常識性知識的教學方面，實際上是忽視的。譬如關于關于詞牌這一常識，我們理所當然認為學生學習多年應該知道它主要的作用是在詞的外在形式上，與詞作內容并無直接的聯系，如“沁園春”、“如夢令”、“踏莎行”、“水調歌頭”、“江城子”……都是學生再熟悉不過的，所以就未作強調，恰好“昭君怨”這一詞牌學生不熟，再加上我們曾訓練過的一個高考題（04年的唐詩《征人怨》，考題中有此詩句句無怨字，句句有怨情，請分析）讓學生產生聯想，直接導致學生對詩歌內容的理解偏差，于是在答案中就出現了“王昭君”。由此在以后的復習過程中，教師要注意對常識性知識的復習。如詩詞曲的標題的異同之處、詩的體裁，詞曲的分類等等知識，做到常識性知識無遺漏。這對學生解答填空型的問題及正確理解詩歌有直接的作用。
學生對詩歌不能正確理解還在于積累太少，在復習過程中，除了指導一些如何讀懂詩歌的方法（如看標題、知人論世、抓關鍵詞、看注釋、分析題干等）外，還需加強學生積累。以做過的習題作為積累的基礎，我認為不失為一個好辦法。做過的習題學生有思考的過程，加上老師的講解，學生的印象相對是比較深的。要求他們在理解的基礎上背誦這些作品，在碰上類似的作品時，對幫助他們理解新作品是有利的。
從語文成績統計分析，表達依然是學生主要的薄弱點。造成失分的主要原因是：①缺乏審題能力。許多學生答題失誤，就在于不能準確地把握題意和答題要求，在審題不到位的情況下匆忙答題。如此次考題第二小題其實包含三個層次，分析、藝術手法、思想情感，聯系4分的分值，實際上可以確定藝術手法最多只需要兩個關鍵詞，而好些同學卻答了3個以上的關鍵詞，結果零分。②缺少整體意識。很多試題，都著眼于對文本的整體閱讀，需要在整體把握文本內容的基礎上才能正確而完整地答題。學生整體意識不強，答案不是偏離題意，“天馬行空”，就是掛一漏萬。③不善轉述表達。古詩詞鑒賞，重在理解賞析。就學生來說，由于他們詞匯較貧乏，對占有的鑒賞術語概念不清，鑒賞性文字的功底較差，就難以確切地表達情意。
針對以上情況，我認為我們應在復習過程別重視典型例題的示范作用。首先要精選精編例題。復習教學過程，說到底是復習材料信息的傳播、反饋、再生和升華的過程。復習材料的選擇直接影響到復習效率的高低。復習材料要注重典型性（既要注意到對知識和能力點的覆蓋面，又要能夠通過訓練，可以掌握規律，求得方法），要針對考試內容和能力要求及訓練對象（學生）的實際（如必須選擇相關材料強化訓練學生掌握得較薄弱知識和能力），以此來掌握高考命題的特點和規律，熟悉答題技巧，從而達到弄透一題，旁通一類的目的。
關鍵詞：數學教學詩詞
新課改實施以來，數學教學得到了很大改觀。新課標要求數學教學不僅要完成書本上的知識，還要培養學生感受數學知識的應用。那么，如何變呆板、緊張的數學教學為活潑、生動的數學學習，成為當下農村數學教師亟待解決的問題。
華夏五千年悠悠歷史，文化底蘊深厚，文化瑰寶更是耀眼。唐詩宋詞元曲，都是無價的文化寶物。我們國家的詩詞是最美的。若能將數學知識運用其中，可能會有峰回路轉的收獲。數學大師丘成桐說：“數學并不枯燥，而是我們把它教枯燥了。”根據自己的教學實踐，我認為數學與詩詞的關聯可以從以下幾方面挖掘。
一、教學內容中的詩詞
數學的抽象性構成了它區別于其他學科的一大特色。將數學知識與詩詞結合，可以化抽象為具體，化呆板為生動，既有利于學生掌握數學知識，還能創造優美的教學情景。
例如，清初女詩人吳絳雪有一首轆轤回文詩：鶯啼岸柳弄春情，柳弄春情夜月明。明月夜情春弄柳，情春弄柳岸啼鶯。全詩共十個不同的字，描繪了一幅唯美圖。妙的是詩的上兩句倒著讀過來就是詩的下兩句，可謂數學上標準的對稱。
又如，“單車欲問邊，屬國過居延。 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”詩句中的“大漠”正是數學中的平面的化身，多么潔凈的世界；“孤煙直”也正是數學中的直線的表示，多么寧靜的畫面；“長河”數學中的曲線；“落日圓”數學中的圓。
這些數學中枯燥、簡單的元素，已經被詩人化為美妙、精巧，給人們勾畫出了一幅美麗的畫卷。在講授直線、曲線、平面、直線與圓的關系中，我多次引用。
二、教師語言中的詩詞
在教學中，教師除了用專業術語向學生傳授知識外，還可恰當地運用詩詞點綴數學課堂，有時可以起到畫龍點睛的作用。
例如，在講“三視圖”時，教師可以可引用“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”這句詩來形象地說明。對同一個問題，從不同的角度研究，可得到不同的結果。
應用題的解決是數學教學中的難點，學生往往感到枯燥、困惑。剛接觸題目，未弄清題意，不知如何下手，正如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；經過一番分析，抓住問題本質，解決主要矛盾，好似“射人先射馬，擒賊先擒王”；苦思良久，終于有了頭緒，但還要繼續思考，猶如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”；困惑之后找到思路，恰似“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；不經意時，偶得一法，使問題順利完成，得以解決，就像 “踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。此時，學生心情舒暢，興奮不已，則有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的感覺。
三、學生評價中的詩詞
在教學中，教師的評價對學生尤為重要。學生在學習數學的過程中，難免會遇到各種煩惱和挫折，此時教師的疏導猶如黑暗中的光明。在教學過程中，教師若能適時地引用淺顯易懂、瑯瑯上口的帶有格言警句性質的詩詞，學生不僅樂于接受，而且還能增強說服力。
例如，教師可以用“少壯不努力，老大徒傷悲”來勉勵學習不刻苦的學生，用“學習如春之禾，日不見其增，而月有所長，年有所獲”來引導，用“謙虛使人進步，驕傲使人落后”來警戒，用“欲窮千里目，更上一層樓”來鼓勵等。
四、習題中的詩詞
在常規習題設置中，教師往往編制的都是傳統題型。其實，在我國的數學寶庫中，有許多以詩詞形式出現的數學題目。如能將他們引入教學，可為課堂注入生機，令數學多一份親切，教學多一份趣味。
例如，棲樹一群鴉，鴉數不知數；三只棲一樹，五只沒去處；五只棲一樹，閑了一棵樹。請你仔細數，鴉樹各幾何？
解析：設有樹x棵，可知有鴉（3x+5）只。
由題意知，3x+5=5（x-1）， 解得 x=5。
所以3x+5=20。
