時間：2023-05-30 09:04:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇白居易的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”一部《唐詩三百首》，讓我們認識到了唐代詩人的方方面面，可我更關注唐代詩人的吃。因為從一個人吃吃喝喝，最能看出一個人的本性。自私的人悶頭緊吃；自負的人歪頭斜吃。所以吃能看出一個人的真性情。
打個比方，五言古詩就像是古詩圍坐在五言的餐桌邊，有時候是六七個人，有時候是十二三個人。大家聚在一起，說文解字，喝酒吃肉。李白在《下終南山過斛斯山人宿置酒》這首五言古詩中寫道：“歡言得所憩，美酒聊共揮。”講了幾句話，人家肯留宿了，還拿出美酒款待。看來沒什么吃的，除了酒。所以不一會兒斗酒之最的李白就醉了。酒仙趕了一天的路，風塵仆仆，不能餐風飲露，肚子怎么不餓！
而在李白的另一首《月下獨酌》里，就只能光給李白喝酒，別說是肉，就是蘿卜干也不能給他吃。朋友也不要去看他，讓他孤身一人在花下，只有一壺酒，如此方與朋友親近。這個時候還以菜佐酒，則太俗了。月光素盤，李白用月光下酒，情不自禁吃得太飽，為了幫助消化，就載歌載舞了。《月下獨酌》是一個詩人的吃，吃得有聲有色個性鮮明，盡管無肉，也不會大醉。所以說，李白的詩瀟灑飄逸，只見酒不見下酒菜。
而在杜甫那里，菜比酒重要，所以說杜甫是位現實主義大師。浪漫主義的酒，現實主義的肉。李酒杜肉，但杜甫常常沒有肉吃，一如孔子。肉是大葷，在古代，韭菜叫小葷，杜甫吃不到大葷吃小葷，就在他的五言古詩《贈衛八處士》中我們可以看到杜甫吃小葷時的“驚呼熱中腸”：漠漠的夜雨里，從院里剪一把韭菜來炒著吃，盡管寒酸，但意境多美。“夜雨剪春韭”，這是美食的千古名句，杜甫是唐代頭一名美食家。“一舉累十觴，十觴亦不醉”，杜甫的酒量比李白小多了，因有了“夜雨剪春韭”這一份美食的心境，也就得到超常的發揮。
王維呢，這位詩人好像一喝酒，就會跑到露天，熱愛山水的本性暴露無遺。王維不是“置酒長安道”，就是“下馬飲君酒”，有點“吃里扒外”。也正靠著這點“吃里扒外”，安史之亂后才逃出了懲罰。最窮的詩人是孟浩然，又饞酒，所以只得常常登高，“何當載酒來，共醉重陽節”，就是為了看有沒有人送酒來。最靜的詩人是韋應物，“欲持一瓢酒，遠慰風雨夕”，這靜得有人情味，有酒同喝，有福同享，悄聲細語，溫暖人心。與“安得廣廈千萬間”不分上下，只是度數不同。一個是燒刀子，一個是陳年花雕。
七言古詩像張長條餐桌，來喝酒吃肉的人多了一些。最知足的是韓愈，“床鋪拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。”退之無力擒虎，就退之賞景，山紅澗碧，不改其樂。“山紅澗碧紛爛漫”，爛漫的青春呵，韓愈像吃青春飯的。白居易不但租到了便宜的房子，還能出入皇宮禁院，《長恨歌》就是他見到的流動的華宴。唐代詩人中，白居易的筆寫得出富貴氣，“玉樓宴罷醉和春”，這類句子，李賀、賈島是寫不出的。因為他們沒有這方面的飲食經驗。
而五言絕句，字數不多，像三四個朋友小酌，像兩個朋友對酌，像一個朋友獨酌。自己是自己的朋友，以對客之心獨處。宋人嚴羽說，唐人七律，當以崔浩《黃鶴樓》第一；當代詩人車前子說，唐人五絕，可能是白居易的《問劉十九》第一。因為白居易的詩，寫出了酒文化的真髓，也寫出了中國吃的三味。吃者之意不在吃，在乎紅泥欲雪。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”寫得如此佳句，白居易也就不是白居易了。
所以，唐代詩人的詩歌，其實也就是他們的飲食史。從唐代開始，詩人會吃了，就多了很多吃貨。社會就是如此，詩歌就是如此！
由于小學生知識面狹窄，生活閱歷淺，表象儲備貧乏，對詩歌中所描繪的社會時代、人物思想、風土人情感到疏遠。在普遍缺乏對古典詩文的文化價值、教育價值、藝術價值有足夠認識的今天，如何讓我們的學生充分領略這道獨特而又亮麗的風景線呢？
幾年來，通過教學實踐，我發現若在古詩教學中采用多媒體并合理地運用，不僅有助于激發學生的學習興趣，發展學生的想象能力，促進學生對古詩的理解，還能有效地培養學生的審美情操。
一、優化“解題導入”環節——未成曲調先有情
在語文課堂上，導讀課文始于題目，因而“解題”是學文的第一步。而古詩的“解題”又不同于其他文體。“解詩題，知詩人”是古詩“解題”的重要內容。有位教師在教學《草》這一課時，首先用多媒體畫面放映出唐代大詩人白居易的畫像，一下子拉近了學生與詩人的時空距離，學生紛紛急切地舉手，暢談自己對這位詩人已有的了解。緊接著，教師播放了一段自己制作的動畫片，配上畫外音：白居易，人稱少年才子，五六歲就開始學寫詩，八九歲時就能按照復雜的聲韻來寫格律詩了。為了踏上仕途，十六歲的白居易帶著詩稿，到了京都長安。有一天，他拿著自己的詩文《賦得古原草送別》去拜訪當時頗有名望的老詩人顧況，顧況對其中的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生”贊不絕口。今天就讓我們來學習白居易寫的這首詩，看看誰能從詩中領悟到什么。學生看到這兒，早已迫不及待地要去拜讀這位大詩人所寫的詩了。教師趁機“導入”，出示自己巧妙制作的課件。畫面是遼闊的草原，野草繁茂的景象。與此同時，配上教師飽含激情的朗誦。生動的畫面、動聽的樂曲配上教師的美誦，學生仿佛身臨其境，大大地激發了學習興趣，激活了學習思維，達到了“未成曲調先有情”的境界。
二、優化“習得新知”環節——能探風雅無窮意
在學生學習新知時，很多抽象的知識很難用語言來描述，且這些知識又經常是學生學習過程中的認知障礙。把這些抽象知識通過電教媒體的模擬功能加以展示，能使其具體化、形象化，再配合教師的講解，學生就更容易理解和接受。“釋詞句，明詩意”是古詩學習的第二步。學習時，最忌學生就字論字，而不能真正理解體會詩詞的含意。利用電教媒體，就能讓學生融入詩的美妙意境之中。如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學生始終難以理解、體會。
而錄像的恰當運用就解決了這一難題。教學時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？這時就可以引導學生帶著問題觀看錄像。畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊嶂，而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。錄像將古詩中抽象的文字轉化為具體的動態畫面，給學生以美的享受。學生學習興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態畫面中領悟到“生”字的妙處：“升”字只能看到煙霧升起，不一會就散去了；而“生”字還含有“產生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。
三、優化“鞏固延伸”環節——不及林間自在啼
優質的語文課堂教學，從閱讀、理解到鞏固、延伸，都應當是對學生進行有目的、有計劃的訓練過程。如在學生學完了《春曉》、《草》之后，教師運用電教手段提供幾首孟浩然和白居易的其他作品，一方面鞏固學法，引導學生進行積極的學習遷移，培養他們舉一反三、觸類旁通的能力，并能創造性地運用所學知識；另一方面培養學生對古詩詞的學習興趣，讓他們多讀古詩詞，激發對祖國傳統文化的熱愛之情。由此教師可以挑選孟浩然的《宿建德江》和《送朱大人入秦》、白居易的《遺愛寺》和《大林寺桃花》，配上和古詩內容相應的畫面做成課件。學生可以自由挑選自己喜歡的詩，自由組合學習伙伴，進行遷移自學，讓學生自由爭鳴、暢所欲言，形成“不及林間自在啼”的課堂學習氣氛。另外，也可以帶領學生進行橫向比較。比如在學了《送孟浩然之廣陵》后，再讓學生學白的《送友人》、《贈汪倫》，進一步體會李白對朋友的真誠、對友情的珍視；學了孟浩然的《春曉》，再讓學生吟誦賀知章的《詠柳》、杜甫的《春夜喜雨》、王安石的《泊船瓜洲》，感受不同作者眼中春天不同的美景……在這一環節中，學生的學習能力得到了培養，古詩閱讀鑒賞的能力得到了提高。
四、優化“教學結課”環節——言已盡而意無窮
一、 激活經驗，還原語境
許多古詩詞與小學生的語言世界存在隔膜，在教學中，教師要想辦法縮短這種距離，激活學生已有的生活經驗，展現詩人當時可能的生活場景，實現“語境還原”，這樣有助于學生理解詩歌，領悟詩境。薛法根老師在教學白居易《夜雪》時，與學生展開對話，將一首小詩演繹得情趣盎然、言意盡得。
師：夜雪，就是夜里下雪。當時詩人在哪兒呢？
生：詩人應該在窗前看到下雪，不然怎么知道夜里下雪了呢？
生：我知道詩人這時正在床上睡覺。“已訝衾枕冷”中的“衾”和“枕”是說明作者正在被窩里睡覺呢！
生：詩人正在被窩里睡覺，是被凍醒的。“已訝衾枕冷”的“冷”就是告訴你，當時詩人的被子和枕頭都是冷的。
生：我補充，這還不是一般的冷，是冰冷冰冷，“訝”就是冷得讓人驚訝。
師：看來，同學們已經設身處地，像詩人那樣地想，那樣地生活了，讀詩就要體驗作者當時的情境。那么，作者在被窩里怎么知道外面下雪了呢？
生：作者被凍醒了，連被子和枕頭上都是冰冷的，就知道下雪了。
師：雪夜寒氣重，衾枕忽覺冷，這是從“觸覺”上知道下雪了。
生：夜里漆黑一片，窗戶照理是黑乎乎的。“復見窗戶明”是說現在明亮起來了，詩人就猜到是下雪了，那是雪光映照到窗戶上了。
師：對呀，“雪光”映照到窗戶上，泛出了白色，這是從“視覺”上判斷下雪了。
生：詩人從竹子折斷的聲音中判斷下雪了。竹子上積了很多的雪就會折斷，“時聞折竹聲”，詩人不斷聽到竹子折斷的聲音，就知道下雪了。
師：顯然，折斷的是竹梢，或者是整棵竹子了，這是從“聽覺“上知道下雪了。
生：詩人說“夜深知雪重”，這個“重”就是積雪壓斷了竹枝，發出清脆的聲音，由此知道下雪了。
生：雪積在松枝上的時候，感覺沉甸甸的。風一吹就一顫一顫的，好像很重的樣子。
師：啊，你們能憑借生活中的經驗來體會這個“重”字，真會讀書！這是從“知覺”上判斷出這是一場大雪。
這樣的“語境還原”，是讓學生與詩人通過作品跨越時空，實現對話，生成特殊的語境。學生透過詩句，仿佛看到詩人在“雪夜難眠”的情景，自然詩人的心境就了然于心。
二、 知人論世，還原語境
因為小學生生活經驗有限，對許多“人”和“世”很難靠近和理解，教學中要適度讓學生了解作者的生平、經歷、生活，這樣有利于學生更好地了解詩詞真正的內容情意，理解詩人的情趣志向。張祖慶老師教學白居易的《憶江南》在多次朗讀后，出示了一段節選自王旭烽《走讀西湖》中介紹白居易在杭州為官離任后的文字材料，然后引導學生還原語境：
師：這平常的江花和江水，在白居易看來是如此美麗，為什么？
生：因為他所居地洛陽是缺水的地方，而杭州是江南水鄉，水很多的地方。所以詩人回憶江南，把普通的江水、江花寫進詞中。
生：還因為在江南時，白居易結交了很多好朋友。他在想念這些好友。
師：是啊，那一方百姓，那一群朋友，就是他眼中的風景啊！還因為什么？
生：因為他在那里帶領百姓建筑了一道美麗的湖堤，疏通了六井清澈的泉水。
師：在白居易眼中，那一道湖堤，那六井清泉，就是一道風景。所以他無限向往地沉吟道――江南好……
接下來，師生接讀詞句聲情并茂。江南景美，人好，情濃！能不憶江南？回讀“江南好” ，著一“好”字，境界全出。“好”在情深意長，熱烈醇厚，呼之欲出！師生深深被詩人的濃烈情感所感染、陶醉。這是一個非常成功的課例，成功在于教者適時引領學生走近詩人，了解他在江南的這段特殊經歷，讓學生走進了詩人的情感世界。
三、 扮演角色，還原語境
《清平樂 村居》中，“醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？”中的“相媚好”和“醉”，是整首詞的重要語言符號，教師可讓學生扮演這對老夫妻，幾杯老酒下肚，老兩口的話多了起來，他們在聊些什么？
1. 聊兒子
男生：看哪，老伴，咱們的大兒子多勤快，正幫我們干農活呢。
女生：是啊，我們二兒子在織雞籠，三兒子最調皮。我們可以享福了。
2. 談收成
男生：老伴，今年莊稼長得多好，多虧有我們的大兒子。
女生：（羞澀地）嗯，嗯。
男生：老伴，這雞長得多好，起碼可以長到五六斤；還有那豬，可以長到兩百斤。
3. 論景色
男生：咱村莊景色多美，小溪清清，小草青青。
女生：要是能在這兒生活一輩子該多好。
劉禹錫（772―842），字夢得，唐代著名詩人；白居易（772―846），字樂天，自號香山居士，唐代杰出的現實主義詩人。劉禹錫與白居易同歲，他們交誼深厚，晚年在洛陽經常唱酬應和，并稱“劉白”。
劉禹錫詩風雄渾灑脫，豪情洋溢，在詩歌創作上獲得了許多成就。白居易對劉禹錫十分推崇，稱其為“詩豪”。他曾輯錄劉詩，并為之作序說：“彭城劉夢得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當者……夢得文之神妙，莫先于詩，若妙與神，則吾豈敢？如夢得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真謂神妙矣。” 劉禹錫對白居易也極為佩服，稱其詩為“精絕百煉金”。他將自己和白居易的唱和詩合編為《劉白唱和集》。
劉禹錫能詩善文，才華橫溢，又具有憂國憂民的高尚情操，一生中寫下了大量的懷古詩、抒情詩、政治諷刺詩。他為人正直孤傲，不善巴結奉承，因而得罪了不少權貴，屢遭貶謫。他因參與王叔文倡導的政治改革，謀求政治上的進步遭到失敗，而被貶為朗州（今湖南常德）司馬，在朗州呆了十年才被召回長安。他雖遭受十年貶謫，斗爭的意志卻絲毫沒有減退，仍以犀利的筆鋒刺向頑固的官僚們，寫下了著名的《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”他的政敵們讀到這首詩后大為惱怒，繼續對他加以迫害，將他貶至更遠的播州（今貴州遵義）去做刺史。十三年后，他再次被召回長安，在朝廷中做了個小官。雖然歷經生活的無數艱辛和坎坷，他的作品中依然回響著戰斗的號角聲，諷刺更加辛辣。他寫下了著名的《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。” 表現出詩人對美好理想的不懈追求和不屈不撓的斗爭精神。
白居易與劉禹錫的遭遇頗為相似，都是幾經挫折。劉白二人仕途都不夠順暢，又同樣文采過人，自然結下了深厚的友誼。
寶歷二年，任和州刺史的劉禹錫返回洛陽，白居易也正好從蘇州回洛陽，兩人在揚州相逢，白居易即席賦詩《醉贈劉二十八使君 》：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”“同是天涯淪落人”，兩人有幸相逢格外興奮，白居易自然要“為我引杯添酒飲”，并且要“與君把箸擊盤歌”了。他對劉禹錫的才華由衷欽佩，說他“詩稱國手”絕非吹捧之詞。然而“詩稱國手徒為爾”，其遭遇竟是這般的不幸，真是“命壓人頭不奈何”啊！雖然他一直以為官祿終將被才名所折損，但一貶就是二十三年，這折磨也實在是太深重了。對朋友的欽佩、贊揚、同情、嘆惜之情溢于言表。
劉禹錫讀了此詩后，感慨萬分，想起自己遭貶謫時的種種不如意，寫下了《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”追述自己“二十三年”來的貶謫生活，說明讓自己遭受如此不幸的并非什么“命”，委婉地回應了白居易對他的關切之情，然后借用兩個典故表明自己被貶時的心境。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”是有名的警句，表明自己雖長期遭受貶謫，身心受到嚴重的摧殘，處境艱難，但并不消沉悲觀的人生態度。以“沉舟”“病樹”作反襯，描繪出千帆競發、萬木爭春的生機勃勃的景象，表現出詩人樂觀面對仕途坎坷、世遷的豁達胸襟。詩句以自然景物的變化暗示社會的變化和發展，達到了很高的藝術境界。
揚州相逢后，兩人一同北上，一路上結下了深厚的友誼。而后兩人仕途依然坎坷，常常千里寄書互相安慰鼓勵。到了晚年，兩位大詩人都職閑身輕，幽居洛陽，于是頻繁往來，為后世留下了許多名篇佳句。白居易在《與夢得沽酒閑飲且約后期》中，感慨兩人以67歲高齡仍把酒論詩，展望重陽佳節兩人能“更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然”的美好圖景，令人悠然神往。
劉禹錫71歲時逝世，白居易寫了《哭劉尚書夢得二首》，其一為：“四海聲名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘。賢豪雖沒精靈在，應共微之地下游。”詩中回顧了兩人多年來的交情，贊美了劉禹錫的才華和操守，最后又聯想到另一位早逝的朋友元稹，希望自己最好的兩位朋友能在另一世界結伴同行。詩歌充分反映出元劉二人在白居易心中的地位。
關鍵詞：民族文化；素養；方法
中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）09-157-01
古代經典詩文一般均具有高度集中、高度概括、想象豐富、感情熾烈、形象鮮明、意境渾遠、語言凝煉、聲韻和諧、富于節奏感、具有音樂美等特點。通過引導學生誦讀，能使學生在接受現代文明教育的同時，得到優秀傳統文化精華的熏陶。詩文中散發出的濃厚的正義感、報國情、英雄志，深沉的智慧、博大的胸襟，豐富的美感，深沉的愛心，都會對學生產生巨大而深遠的影響，使他們的綜合素質，特別是人格發育得到良好的浸潤與熏染。為了能夠不斷提高學生的詩文素養，除引導學生學好課本中的古詩外，我還做了如下嘗試：
一、學節選，背全詩
二年級上半學期，學生們從古詩《草》中讀到了白居易所作的千古名句：野火燒不盡，春風吹又生。在白居易所造就的壯烈意境中了解了古原草的特性：具有頑強的生命力，它是斬不盡鋤不絕的，只要殘存一點根須，來年會更青更長，很快蔓延原野。學生所學到的是《賦得古原草送別》一詩的前半部分，在教授《草》時，我對此作了簡單地介紹，沒想到在學完古詩的第二天，我班的田博文竟在欣賞古詩的時間里為全班同學吟誦了《賦得古原草送別》全詩，并對字、詞、句的意思作了簡單的解釋。一時間，學生門對該詩產生了濃厚的興趣。為了滿足學生的求知欲，我便聲情并茂地，將在芳草芊芊的古原迷人景象背景上的送別情景展現在了學生面前。盡管有些學生對詩中某些詞句甚至是全詩的意境不大理解，但我相信，隨著年齡和閱歷的增長，必將融會貫通，把經典中的智慧發揮出來，終生受用無窮。處于這種考慮，在以后學習或欣賞到從原詩中節選出的詩句時，我總是鼓勵學生去讀讀、背背全詩，更深刻全面地了解詩句內涵。
二、設橋梁，導背誦
古詩是民族文化的瑰寶，但由于時過境遷，無論是社會狀況還是人情風俗，都是當今小學生難以理解的。為了能讓學生興致盎然、積極主動地吟誦古詩，我總是切合時宜地將學生日常生活中的事、物與古詩聯系起來。
過重陽節時，我向學生介紹了古人有在重陽節這天佩帶茱萸登高以避災的習俗。借此機會我推薦學生們讀了一首王維因重陽節思念家鄉的親人而作的《九月九日憶山東兄弟》，學到了“每逢佳節倍思親”這一最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。詩人孟郊的《游子吟》，親切而真淳地吟誦了一種普通而偉大的人性美――母愛，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口，詩句樸素自然，親切感人，其中既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了讀者的心弦，催人淚下。母親節，帶著熾烈的情意，我領著學生誦讀了這首詩，在學習古詩的同時使他們知曉：對于春天陽光般厚博的母愛，區區小草似的兒女是不能報答萬一的。
除了搭好日常生活中的事物與古詩文的橋梁外，建立作品與作品之間的聯系，對培養學生對古詩的欣賞興趣及欣賞能力也極有幫助。
詩人李紳的《古風》深刻揭示了封建社會極端不合理的現實。而杜甫的《自稟趙奉先縣詠懷五百字》及白居易的《輕肥》亦有異曲同工之效。學完《古風》后，不少同學閱讀、賞析、背誦了這兩篇佳作，認清了“勞者不獲，獲者不勞”這一封建社會普遍存在的現象。
三、巧搭臺，廣激趣
對于學習課本以外的古詩，我從不向學生提出過高要求，幾乎全憑興趣與各自能力。學生學起來心情愉快，沒有壓力，因此都愿意積極參與到我為培養學生的詩文素養而組織的各項活動中來。“小老師教古詩”是我班周二、周四語文早讀的固定欄目。被選出的小老師在教學前一天將自己所要教授的古詩板書于黑板上，第二天早上待同學門都到齊后，他會模仿老師的樣子為同學們解字，解詞，講述詩意。而此時的我則成了一名“助教”，站在一旁，或是補充，或是輕聲指點。小老師在教授的過程中充分發揮了自己的潛能，而在座的同學則從不同的老師那里學習、欣賞到了不同風格的名篇佳句。
關鍵詞： 白居易； 韓愈； 詩風； 影響
中圖分類號： T209.9 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）（11-12）-0066-01
中唐以來，世風與文風發生了根本性的變化，文人的精神風貌、為人處世和道德操守的都有變化。總的來說，更加貼近現實，更加不避俚俗，其表達方式也更加坦率直露。白居易、韓愈，他們的志向和理想的實現途徑，己經不是像盛唐文人那樣，或佯狂傲世，或走終南捷徑，以高人仙客的面目聞名于世，而是有一個實際的操作程序（連應試時的干謁、請托，及第后的入幕等都是如此）。但宦途坎坷，世風險惡，正是在現實生活的磨礪中，在社會角色的轉換中，他們的思想和創作逐步成熟起來。淺俗文風流行于文壇，成為主流。白居易的通俗、韓愈的奇崛，都從不同的側面體現了這種文風的變化。無論如何，這種風格都與盛唐的典雅、中正大相徑庭了。如韓愈以四言體寫的《元和圣德詩》，為達到所謂“警動百姓耳目”的目的，刻意追求一種逼真的警示效果，和雅詩的一般作法和風格形成鮮明的對照。韓愈古文寫作的目的，與白居易諷喻詩的創作目的是一致的，都是要清除實用文體或公文體的不良影響，把脫離現實生活和日常語言的詩賦文章等扭轉到貼近生活、反映世道人心，體現普通人思想、感情和欲望的道路上去。中唐文人的個性往往十分突出，導致了文學創作的個性化發展。
韓愈、白居易是中唐后期文壇兩大宗主，其創作、開宗立派直接受到思想觀念的影響。總的說來，韓愈是較為純粹的儒家，從內到外，一生未變；而白居易則是以儒家思想為補用，以老子思想來謀身，以莊禪思想來娛心。韓愈的政治觀全部出自儒家，白居易除了儒家之外，還有老子和法家思想。韓愈有意識以醇儒自任，以承繼儒家道統自居，重在理論建設；而白居易則是從現實出發，重在解決眼前問題。理論可以是純粹的，而現實則是復雜的。中唐以來，戰亂不已，民生多艱，需要大一統，也需要與民休息。韓愈看重前者，白居易二者兼顧，因此白居易政洽觀中有老子思想又是很正常的。這就是白居易詩中多反映民生疾苦之作而韓愈卻極少見的原因。在看待生的意義上，韓、白二人則呈現明顯的差異性：韓愈想做圣人，是個斗士；白居易只想做個凡人，是個閑士。但較韓孟詩派的創作方法上來看，是對儒家傳統文學價值觀的改變，聯系韓孟詩派的創作傾向看，其實質更在于對被正統詩論斥為“變風變雅”的《楚辭》“發憤以抒情”思想與實踐的繼承與光大。他們以大量詩作抒寫激憤不平心態，形成追求奇崛險怪的傾向，顯然與作為儒家詩教重要內容的“發乎情，止乎禮義”、“怨而不怒”、“哀而不傷”的原則及“溫柔敦厚”的要求相距甚遠，而以其與《楚辭》抒憤特質的一致構成背離儒家詩教傳統的重情詩學精神的一脈延伸。
對于韓愈的奇崛詩風，古人早有形象的概括。唐人司空圖曰：“韓吏部歌詩累百篇，而驅駕氣勢，若掀雷抉電，撐扶于無地之間。物狀奇怪不得不鼓舞麗徇其呼吸也。”韓詩奇崛的特征，常常通過超凡的意境、以文為詩的手法以及去熟生新的語言體現出來。
首先，在意境創造上，韓詩往往以雄健之筆、凌厲之氣、神異之想，寫奇壯景、狀奇怪物、抒奇特情。比如著名大篇《南山詩》，極力摹寫層巒疊嶂的怪形異狀，四時變化的千姿百態，亦寫得南山靈異縹渺，光怪陸離。《答張徹》寫華山絕徑，懸崖奇險，更是“倚巖睨海浪，引袖拂西天。日駕此回轄，全神所司刑”，令人驚心動魄。韓詩意境奇崛并不單單表現為詩人善于把本來就奇險怪異的事物寫得活龍靈活現，出神人化，而且還表現為詩人特別善于把現實中不奇不異、平平常常的事物也寫得或雄壯宏闊，或瑰麗奇異。
其次，以文為詩手法帶來的韓詩奇崛表現在：一是詩中常有文的章法結構、賦的鋪排馳騁。如《八月十五日夜贈張功曹》，本為一首贈友之作，卻在結構上讓友人歌辭占了絕大篇幅。清人方東村《昭昧詹言》（卷十二）評曰：“中間以正意、苦語、重語作賓，避實法也。”就是說，欲述自己之意，偏借他人之口，正是古文“反客為主”之法。二是在詩句排列上執意像古文句子那樣尚單求散，力避律句、對句。比如強幼安《唐子西文錄》曾以韓愈五古《此日足可惜》的詩句為例說：“韓退之作古詩，有故意避屬對者。‘淮之水舒舒，楚山直叢叢’是也。”三是個別篇章的文言虛宇，俯拾即是。總之，韓愈以文為詩，使其詩更加奇崛。
再次，在語言上，韓詩還務去陳熟，力出生新、或獨標異語，或故用狠語，或窮追律奇韻險，或極求詞晦字僻。為了去熟生新，他對古人成語絕少襲用，而是盡量化用，甚至反用。如《醉贈張秘書》詩，本用”鶴立雞群”語，偏責‘張籍學古淡，軒鶴避雞群”。《薦士》詩本用“強弩之末不能入魯縞”語，偏云“強箭射魯縞”等等，都既有來歷，又非蹈襲，可謂化腐朽為神奇。
奇崛是韓愈詩風的主要方面，但并不是唯一的。韓詩風格，除了多屬奇崛而外，還有不少清麗自然之作。而單就奇崛一類而言，其中雖常有險怪之作，或鬼趣兵象，或晦澀生僻，但它們畢竟不是多數，不占主流。韓愈最擅長的五古、七古，大多還都是奇崛中見豪健、見闊大、見雄直的，也是這些詩在矯正當時詩壇頹風中起了主要作用，并對后世產生了積極影響。清人葉燮在《原詩》中說：“唐詩為八代以來一大變。韓愈又為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發其端，可謂極盛。”
蘇軾《祭柳子玉文》中稱：“元輕白俗，郊寒島瘦”。白居易寫了大量的反映日常生活的“閑適詩”來表現他的思想感情。詩人的創作活動除了達到政治功用的目的外，也同時完成了詩人的另一個人生追求，那就是能夠把自己擺在平凡人的地位上，盡可能地與世俗日常生活和普通人的思想感情接近。白居易的詩意緒淡泊、情調悠閑，語言淺切、平易。白居易所倡導的是一種功利主義的文學觀，論詩則本于“六義”，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。這一功利主義文學觀要求，詩歌要發揮其社會功能，產生廣泛的社會效果，就不能生澀隱奧，而要通俗易懂、明白曉暢；因此，白居易《新樂府序》說其詩“不為文而作”，采取最為簡潔曉暢的藝術形式：“篇無定句，句無定字，系于意，不系于文。首句標其目，卒章顯其志，《詩三百》之義也。其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深戒也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”并且要求詩歌語言質樸明快、曉暢通俗，使讀者能夠容易了解、接受，因而產生廣泛的社會影響。
1、池上古詩的意思：小孩撐著小船，偷偷地從池塘里采了白蓮回來。他卻不懂得藏好自己的行跡，水面的浮萍上留下了一條船兒劃過的痕跡。
2、池上古詩的原文：小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。（唐代：白居易）。
（來源：文章屋網 ）
在教學實踐中，教師們會發現：課堂的生成性往往鑄就了課堂的樂趣。高中的重要部分之一――古詩文閱讀部分，通常重知識性，需要記憶的基礎性內容比較多，容易變得枯燥。怎樣讓古詩文閱讀的課堂變得生動起來，這需要教師在落實文言知識的基礎上，做好預設，注意發掘課堂上學生的生成性。下面以白居易的《長恨歌》為例，談談筆者的一些想法和具體做法。
整個課堂的第一部分是從誦讀入手，我想是最佳的辦法。誦讀也是古詩文課堂教學一向強調的內容。學生誦讀時的不熟練和感情的缺乏都是學生語文基礎和情感的投射，是不可多得的生成性內容。在課堂上，引導學生有感情地誦讀，能夠有效地激發學生理解詩文的熱情，從而更好地理解作者的寫作意圖，及充分體會文字的表現力。
白居易的詩文追求平白淺易，唐宣宗都夸贊：“胡兒解吟琵琶曲，童子能唱長恨歌。”這樣的長篇敘事詩，學生結合注釋，解讀的困難并不大，可以讓學生自己結合注釋默讀一遍。疏通不會讀的字音，學會不認識的字詞。不能自己解決的問題可以由學生提出來，大家共同解決。
誦讀可以采取多種方式，可以是名家的錄音范讀，也可以是教師自己范讀。學生的閱讀方式也可以有一人讀、兩人輪讀、大家齊讀等多種方式。在閱讀的過程中可以配合不同的音樂，這樣更易讓學生理解詩中的情感。學生閱讀，也建議先請閱讀流利的學生先范讀，當大家都熟悉之后，再請語文學習程度稍差的學生來讀，有層次地推進。閱讀中，教師要進行必要的指導。如七言詩通常讀法：“二二二一”和“二二一二”兩種節奏，指導學生自行判斷具體每句如何斷句，從而注意每一句的節奏。
在閱讀中不能停留在讀得熟練的程度，還要引導大家讀得有感情。那么，課堂自然進行到分析詩歌情感的部分。這首長詩所表達的感情并不是一成不變的。首先，開篇講述楊玉環初入宮，備受寵愛，而唐玄宗愛美人勝過愛江山，對著“盡日看不足”的美人，“君王從此不早朝”。僅從李楊二人的相處來說，是甜蜜的，所以整體來講，這一部分閱讀起來，也是舒緩喜樂的。
接下來，“動地來”的“漁陽鼙鼓”打破了這種寧靜。安史之亂爆發，唐玄宗帶著楊貴妃及一批皇子愛臣，向蜀奔逃。我們細細品味，似乎能聽到“鼙鼓”的響聲，和戰場上的陣陣硝煙，一切歡愉都被打破，情節變得緊張。對于初讀這首作品的學生來說，很難一下感知到這一點，逐漸引導學生去感知情節的變化，這正是課堂生成內容的重點。接著，楊玉環慘死在去蜀途中，詩中幾處提到死字，從唐玄宗的角度讀起來感情應是傷心欲絕。唐玄宗的傷心從此開始，不再斷絕，從蜀地傷心到回京途中，再到回宮后。
最后，道士的出現又給了玄宗一絲希望。浪漫主義的想象展開了，情感也終于從傷心中兜轉回來，情感趨于平靜，從找不到的迷茫焦急，到找到后的欣喜。這些情感都應該體現在閱讀之中。
通過閱讀整體感知了全詩之后，課堂可以進行到第二部分，即進行主題的分析。這也是一個難點，因為《長恨歌》的主題理解一直存在爭議，在課本中的賞析文字中，也提出三種了解讀。在解決這個問題時，要注重學生的主體感受，引導學生學會根據詩文本身自己分析，鼓勵學生各抒己見，但是無論贊成哪一種主題，只要言之成理即可。這種開放性試題，我們都不陌生，已經數次出現在高考題之中，我們正可以借助這個機會，培養學生思辨性，引導和規范學生清晰準確地回答問題。同時，老師可以預設幾點假設，幫助學生理解詩歌的主題。如第一個假設是，全詩第一句由“漢皇重色思傾國”改為“唐皇重德思賢才”會怎樣。由此假設，相信學生可以發現，作為一個君王要美人不要江山，作者在字里行間的嘲諷之意不言自明。接著引導學生發現第一部分在講述兩人歡愉之時，提到玄宗也是昏君作為：“從此君王不早朝。”這些都可以證明本詩含有諷刺意味。這一假設是為了證明本詩中含有的批判性。第二個假設是，刪掉第三部分（即道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃一段）怎么樣？學生可以從中發現文章純粹是以“批判”為主題，去掉這一部分，讓玄宗在傷心追悔中死去，這樣的批判性不是更強嗎？但是，第三部分真實地存在在那，李楊兩人的愛情雖然在今生已斷，但是兩人約定來世。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，兩人的感情不變。愛情主題又在這里顯現。最后以“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結束全詩，我們似乎能感受到這“恨”的含義變的復雜了。
接下來，也可以有課堂的第三部分，即借助這一課，將有關白居易的文學常識做整體的歸納和總結。同時與白居易并稱為“元白”和“劉白”的元稹和劉禹錫的人物簡介也可以幫助學生積累。
姜慶齡，教師，現居黑龍江大慶。
古詩詞在語文教學中極其重要，它豐富的蘊涵和特殊的價值對提升學生語文素養，培養思維創造能力具有重要的作用。語文新課標明確指出："語文教學要注重激發學生的好奇心、求知欲，發展學生的思維，培養想象力，開發創造潛能。"
1.要引導學生了解詩詞的基本類別并將之歸類
中國古典詩詞與古今中外任何一個民族的文學流派一樣，有其自身的發展規律：由詩到詞，再由詞到曲。
1.1 以體裁而論，古典詩歌可以分為古體詩和近體詩，前者如《詩經?關雎》等，后者如王灣的《次北固山下》等。近體詩又分為律詩和絕句等，前者如白居易的《錢塘湖春行》等，后者如龔自珍的《己亥雜詩》等。律詩可分為五言律詩和七言律詩，前者如杜甫的《望岳》等，后者如白居易的《錢塘湖春行》等。絕句可以分為五言絕句和七言絕句，前者如楊萬里的《過松源晨炊漆公店》等，后者如朱熹的《觀書有感》等。在古典詩詞中，詞又稱"詩余"、"長短句"、"曲子詞"等，如李清照的《如夢令》等即是。曲是元雜劇和散曲的合稱，比如馬致遠的《天凈沙?秋思》即為散曲。
1.2 以題材而論，古典詩詞可以分為以下幾類：田園山水詩，如陶淵明的《歸園田居》等；邊塞軍旅詩，比如范仲淹的《漁家傲?秋思》等；懷古詠史詩，如杜牧的《赤壁》等；詠物抒懷詩，如陸游的《卜算子?詠梅》等；惜別送別詩，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》等，閨怨詩，如李清照的《武陵春》（風住塵香花已盡）等；諷喻詩，如王磐的《朝天子?詠喇叭》等；哲理詩，如朱熹的《觀書有感》等。
2.要加強學生對古詩詞的朗讀訓練
"讀書百遍，其義自見。"可見朗讀所發揮的力量和作用，這一點在古詩詞學習中體現的尤為明顯，因此，教師一定要加強對學生古詩詞的朗讀訓練和指導，要求學生在朗讀的過程中真正投入其中，并融入個人情感，讀出詩詞的韻律和意境，比如唐代偉大詩人李白的《蜀道難》，這首詩通過奔放大氣的語言、大膽豐富的想象、雄健偉岸的筆調為我們描繪了一幅色彩濃厚的自然景觀畫面，傳達出了一種空寂蒼涼的情感和意境，教師在授課過程中，除了要對同學們進行必要的語言分析和啟發，還要加強對他們的朗讀訓練，學生只有在反復朗讀的過程中，才能切身體會和感受到其中的韻味和詩人所傳達的情感，才能從更深層面上去把握和理解這首詩，又或者在學習宋代偉大詞人李清照的《如夢令》，這首詞首先描繪了春夜里的一場細雨對庭院景觀造成的變化，綠葉愈加繁茂，花卻開始凋零，接著詩人筆鋒一轉，寫出"試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否？應是綠肥紅瘦！"這句對白蘊含了女人特有的細膩情感，寫出了傷春的閨中人的復雜情思，其傳神程度令人拍案叫絕！這種意境單靠老師的講解是完全無法傳達出的，學生只有在反復朗讀，反復咀嚼的過程中才能切實感受到女詞人所表達的無限熱愛、哀婉等復雜情感。
3.要讓學生把握詩歌的意境美，讓學生開拓想象，發展其創造性
"紙上得來終覺淺，絕知詩歌要悟行"。古典詩歌是詩人的情與景、心與物的相互交融，它是一種感性形象。我們常說的詩歌的意境正是詩人的思想感情和生活圖景和諧統一形成的，它需要感性認識和情緒體驗。
詩的意境美是千姿百態的，有的雄偉壯闊，有的絢麗纖細，有的悲涼凄婉，有的豪放曠達，有的含蓄典雅，有的景象萬千……一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊含其中的情感。因此，閱讀古詩必須引導學生根據詩中所提供的信息進入詩歌的意境中去。如馬致遠的《天凈沙?秋思》就是一幅孤寂單調的悲涼秋景，而它表現的則是詩人遠在天涯、愁腸欲斷的思鄉情懷。這個意境正是通過枯藤、老樹等事物的點線面所構成的立體畫面感悟到的，這種感悟很重要的一點就是需要調動學生的想象，即讓詩中景、詩中物、詩中人在學生腦海中浮現加工，展現一幅立體的畫面，引導學生深入詩的意境，得到一種如見其景、如見其物、如見其人、如聞其聲的真切體驗，達到心靈的溝通、情感的交融的藝術境界。
古詩中的想象當然也需通過學生的誦讀來實現，教師大可放開手腳，讓學生在讀中譯出詩文，對詩中的情與景進行初步理解，然后鼓勵學生插上想象的翅膀，自由翱翔，對詩文不加限制地改寫、描摹。那時那物那人那景那情就會躍然紙上，最后教師鼓勵學生當堂即說。如《錢塘湖春行》一詩，有的學生這樣描繪：春水初平的堤岸，春云舒展，貼近湖面，鶯在有陽光照到的樹上飛鳴，輕盈的燕子銜泥喃喃而舞，是春花初綻令人眼花繚亂，是綠茵的草長得可沒馬蹄……當學生能夠當堂聯想、想象到這樣一幅生動的畫面時便是入情入境了。如此誦讀，學生既讀出了畫意，腦中展現了立體的圖景，又用生動的語言描繪出詩的意境，拓展了學生的想象，其創造能力也就得到了充分的發展。
4.要掌握基本的鑒賞方法
復習古典詩詞時需要引導學生掌握的鑒賞方法很多，但限于篇幅，我們只談談局部鑒賞與整體鑒賞相結合的品鑒式復習方法。
4.1 品鑒動詞。引導學生善于抓住能夠為文本增添生動、鮮活、形象等美學意蘊的動詞。比如，復習白居易《錢塘湖春行》，應該引導學生緊緊抓住詩歌中運用最準確、最具張力的動詞"爭"、"啄"、"迷"、"沒"、"愛"、"行"等動詞進行賞析。因為這些動詞既精妙獨到地描繪了早春來臨時的鶯歌燕舞氛圍，又描繪出了初春西湖的美麗景色，還抒發了作者對早春西湖的無比熱愛之情。
4.2 品鑒副詞。引導學生深度品析詩歌中某些起修飾作用的副詞。比如白居易《錢塘湖春行》中的"亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄"中的"漸欲"與"才能"兩個副詞，既富于動態又富于情態，生動鮮活地表現了初春時節亂花和淺草的勃勃生機，故此，"漸欲"與"才能"堪稱這首詩的"詩眼"。所以，要引導學生對此細讀深品，并牢記在心。
《大學語文》是傳授語文基礎知識和提高寫作能力、文學閱讀欣賞能力的一門綜合性文化基礎課。要求學生在專科階段所學《大學語文》課程的基礎上，進一步提高閱讀能力和寫作能力，提高文化素養，為學好高等教育各類專業課程及接受通才教育打下扎實的基礎。下面小編給大家分享一些專升本語文知識點歸納，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
專升本語文知識歸納11、提倡“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的唐代詩人是：白居易
2、先秦諸子散文主要以(議論)為主.
3、提出“不平則鳴”的是：韓愈
4、范增這一人物出自：《史記·項羽本紀》
5、開創我國文學中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》
6、《劍南詩稿》是陸游的作品集.
7、《一個和八個》的作者是郭小川
8、《道德經》屬于道家的作品.
9、《王貴與李香香》的作者是李季
10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子
11、劉義慶的《世說新語》屬于：志人小說
12、我國古代第一部斷代史為：漢書
13、與孟浩然同屬一派的詩人是：王維
14、“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進酒》
15、明清傳奇是：戲曲
16、我國古代最優秀的文言短篇小說集為：聊齋志異
17、岑參是盛唐時期著名的：邊塞詩人
18、寫李楊愛情的詩作是：《長恨歌》
19、《詩經》中的《風》：量大，多為民歌
20、舒婷《致橡樹》的主題是：愛情
專升本語文知識歸納2詩歌發展線索：
《詩經》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂府——唐詩宋詞元散曲——清末龔自珍
《詩經》：現實主義源頭，國風。詩六義：風雅頌賦比興
賦、比在中國詩歌中很常見，唯獨“興”是《詩經》特有的。
興：欲言此物，先引他物。《關雎》《蒹葭》
三曹、建安七子——建安文學的代表，“建安風骨”，慷慨悲涼。
竹林七賢——正始文學的代表，嵇康、阮籍。
龔自珍：晚清最后一個大詩人。《己亥雜詩》，浪漫主義，305篇，最后一部詩集。
散文發展線索：
先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運動——宋代詩文的革新運動(歐陽修)——清桐城派
唐宋家(唐2宋6，散文著稱)分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。清中葉桐城派：強調“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆
(古典)小說發展線索：
萌芽：先秦神話雛形：魏晉南北朝筆記小說成熟：唐傳奇發展：宋話本再發展：明擬話本頂峰：明清長篇章回
古體詩\近體詩：
1.唐代之前所有詩歌均為古體詩。
2.唐代開始，在詩歌字數、句數、平仄、押韻、對偶等諸多方面作出了嚴格規定。
符合這些規定的看作是近體詩(格律詩：絕句、律詩);不符合這些規定的仍然視作古體詩(古風)。
現當代文學1919-至今：
與現代文學
(1915)是現代文學(1919-1949)的背景。兩面旗幟：民主與科學1919-1937啟蒙階段：反封建1937-1949救亡階段：反帝
“現代文學六主將”:
魯迅：領軍人物。
A《吶喊》《彷徨》小說集;《朝花夕拾》散文集(往事的回憶);《野草》散文詩集
B作品評價：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強。
C《狂人日記》——現代文學開山之作;《祝福》：祥林嫂，表現封建制度對女性的摧殘(《故鄉》表現人與人的隔膜;《社戲》表現孩提時代的童趣);《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛情為題材的小說。
郭沫若：歷史劇《屈原》(《王昭君》;《關漢卿》);新詩詩集《女神》(浪漫主義)。
：《文學改良芻議》(8條意見，反對文言文，提倡白話文)
茅盾：
1《子夜》書名由來(自然界23時-次日凌晨1時是最黑暗的時刻，“子夜”象征暗示當時的中國是最黑暗的時刻)。
2《林家鋪子》(反映民族資產階級的困境)
巴金：巴金的逝世標志著一個時代的終結。(五四時代)“愛情”“激流”;《家》：覺慧是巴金本人寫照。《隨想錄》(回憶錄)：反思。
沈從文：中篇小說《邊城》、散文集《湘西(行)散記》。“詩與散文的組合。”冷靜、客觀、深情的文字。
專升本語文知識歸納3古代散文
語錄體：《論語》(《論語十則》)
紀傳體：《史記》(通史)
史傳：《張中丞傳后敘》(敘事散文)
書信體：王安石《答司馬諫議書》
史論體：歐陽修《五代史伶官傳序》
游記體：柳宗元《始得西山宴游記》
古代詩歌
1、古體詩
四言古詩(《詩經》體)：《詩經》的《氓》(棄婦詩、敘事詩)、《關雎》、《兼葭》(愛情詩);
五言古詩：陶淵明《飲酒》、《歸園田居》(田園詩);
七言古詩：張若虛《春江花月夜》(樂府古題、愛情詩)、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題);雜言詩：屈原《漁父》、王粲《登樓賦》(借景抒情詩)、李白《行路難》(樂府舊題詩);楚辭體：屈原《離騷》、《國殤》;
樂府詩：漢樂府(《孔雀東南飛》)———古題樂府(《行路難》、《春江花月夜》、王昌齡《出塞》)——新樂府(《游子吟》(五言古詩);歌行體：曹操《短歌行》、《春江花月夜》、白居易《悵恨歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題)、李白《行路難》
2、格律詩
(1)絕句(四句一首)
五絕：李白《靜夜思》
七絕：王昌齡《出塞》(秦時明月漢時關)(樂府古題)、張繼《楓橋夜泊》李白《望天門山》、王維《送元二使安西》(送別詩)
(2) 律詩(八句或八句以上一首)
五律：王維《山居秋暝》(山水田園詩)
七律：杜甫《登高》、《秋興八首》;李商隱《無題》(相見時難別亦難)(愛情詩)、《錦瑟》;陸游《書憤》(愛國詩)
3、歌行體
王昌齡《從軍行》(七絕、邊塞詩)、;曹操《短歌行》(四言詩);
陸游《金錯刀行》(愛國詩);白居易《長恨歌》、《琵琶行》;
一、古詩詞積累的意義
從功利性的眼光來看，古詩詞積累做得好是為了給中考語文成績“錦上添花”。從長遠的眼光來看，古詩詞積累是為了更好地讓學生學好語文。蘇霍姆林斯基在《教育的藝術》一書中說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學生的全面智力的發展。”確實，古詩詞的積累是作文語言素材積累的重要途徑之一。哲學家培根曾說過：“一切知識都不過是記憶。”新《語文課程標準》中要求1～6年級學生背誦古今優秀詩文160篇，7～9年級學生背誦80篇，合計240篇。這么多的名篇佳句如果都能爛熟于心，絕對是一筆不小的知識財富。學生在古詩詞的背誦中能感受到古典文化的魅力，最終達到由量的積累到質的飛躍，寫作時就可信手拈來，左右逢源，做到佳句心中有，寫時筆下流。
二、古詩詞積累的方法
對于背誦詩詞，積累語言素材，自古就有著很好的傳統方法。孔子要求他的弟子能做到“誦詩三百”；清朝的戴震認為，若不重視積累就“猶渡江而棄舟楫，欲登高而無梯也”；近代郭沫若也曾寫有“胸藏萬江憑吞吐，筆有千x任翕張”的詩句。初中六冊語文教材把新《語文課程標準》要求的背誦篇目分散在各個學期后，這對大部分學生而言是比較容易完成的。一個學期，大約20周左右的上課時間，每周兩節語文晨讀課，平均一周兩首詩詞，就是100首，兩個學期左右就能完成新課標的要求。厚積才能薄發，為了讓學生達到更多量的積累，筆者在教學過程中進行了以下的嘗試：
1.主動探索，興趣性積累
人本主義心理學家馬斯洛在人的基本需求層次理論中認為：自我實現的需要是一個人追求的最高目標。就現階段古詩文積累中存在的情況而言，大部分學生是被動地接受以應付考試的，也就是說學生缺乏主動性、自覺性，為了積累而積累的這一現象是普遍存在的。因此我們需要改變積累的策略，激發學生的興趣和“自我實現需要”，使他們變被動接受為主動探索。
2.搭建平臺，營造氛圍
語文教師很多都是擔任班主任工作的，其實我們可以利用班級文化這個平臺，營造古詩詞學習的氛圍。例如，黑板報開辟出古詩詞專欄，每周更新，張貼學生謄寫的精美古詩。鼓勵學生根據古詩描寫的情景做成繪畫，讓全班學生評選出優秀作品張貼起來。也可以不定期舉辦詩歌創作活動，將優美詩歌張貼起來，并在開班會時讓學生在臺前讀給全班學生聽……以此創作古詩詞學習的氛圍，激發學生學習的興趣。
3.堅持拓展古詩詞
從初一開始，我就堅持讓學生每天課余讀語文課文15分鐘，結合每冊課文后的課外古詩詞背誦篇目，進行古詩詞拓展整合。利用資源整合學習古詩，可以事半功倍。整合同一主題的作品：有不少古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達的情感主題是相同或相近的。如送別詩、詠古詩、戰爭詩、邊塞詩、思鄉詩、閨怨詩及羈旅行役詩、寫景抒情詩和詠物言志詩（包括山水田園詩，隱逸詩等）。整合不同朝代詩人的詩歌：如唐朝的詩人有李白、杜甫、王勃、王昌齡等，宋朝的詩人有蘇軾、李清照、王安石等，然后將他們的詩歌分別列出來，這樣有助于學生記憶。整合同一作家的其他作品，比如初一學白居易的《錢塘湖春行》時，整合他的《憶江南》《賦得古原草送別》；初三學白居易的《觀刈麥》時，整合《問劉十九》；學《望月有感》時整合《暮江吟》，同時復習《錢塘湖春行》和《觀刈麥》。這樣既能使學生拓展新知識，又能溫故知新。
4.因材施教，人盡其力
古詩詞積累時特別要注意的是一定要根據學生的實際情況來為學生“量身定衣”，也就是說在積累古詩詞時要給學生分層次，中等以上學生必背；中等以下學生選背。三年下來，積累的量大大增加，而且化整為零，學生的負擔也不大。
5.充分利用寒暑假時間
古詩詞要很好地積累當然離不開課外的背誦，可以布置學生們利用寒暑假先把教材里的這些詩歌背起來，會默寫。開學就來個比賽，看誰背得又快又好。布置時我是跟學生這樣說的：“這些古詩詞可都是流傳千年，備受歷代文人贊譽，不僅是你們，許多古代名人都背過這些詩，而且大多6歲就能背誦了，你們已經十多歲了，是不是也該迎頭趕上呢？”短短的幾句話或許能激起部分學生對于這幾首詩詞的興趣。
6.組織各種競賽，激發學生背誦的積極性
比如初一時進行“古典詩詞大比拼”，初二時進行“古典詩詞名句接龍”等全班性的比賽。此外，我還利用綜合性學習課進行小組間的專題比賽，比如上“蓮文化的魅力”，比一比誰知道的關于蓮的詩詞多；學“雨的述說”，比一比誰能說出最多關于雨的古詩詞……通過種種活動讓多背詩詞認真背詩詞的學生有成就感。
1、夜深偷送好聲來所指的植物：松樹。
2、出自唐代詩人白居易的古詩《和元八侍御升平新居四絕句·松樹》白金換得青松樹，君既先栽我不栽。幸有西風易憑仗，夜深偷送好聲來。大致意思白金是指雨水，君指老天爺，這里君有仰望并且調侃的意思。雨水換來了松林的成長，既然老天能滋養萬物，我就不需要操心了，后兩句代表作者當時輕松的心情。幸而有西風吹來，帶來了松林因為舞動的聲音讓作者陶醉。
（來源：文章屋網 ）
