時間：2023-05-30 09:04:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇國歌歌詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
2、《幸福動畫王國》歌詞
我要聽一聽美人魚歌唱
歌聲能撼動蔚藍(lán)的海洋
我要去看一看魔鏡模樣
鏡子里的白雪公主多漂亮
It’s a beautiful world
It’s a magical dream
在我的動畫王國
有只可愛小飛象
載我去冰雪世界
尋找神奇寶藏
我認(rèn)準(zhǔn)的方向
誰都無法阻擋
王國里的伙伴們
給我無限力量
我要聽一聽美人魚歌唱
歌聲能撼動蔚藍(lán)的海洋
我要去看一看魔鏡模樣
鏡子里的白雪公主多漂亮
It’s a beautiful world
It’s a magical dream
在我的動畫王國
有只可愛小飛象
載我去冰雪世界
尋找神奇寶藏
我認(rèn)準(zhǔn)的方向
誰都無法阻擋
王國里的伙伴們
挖掘教學(xué)內(nèi)容中的德育內(nèi)涵
音樂教學(xué)內(nèi)容豐富，教師在教學(xué)設(shè)計中要深入研究并挖掘蘊含其中的德育內(nèi)涵。
例如，教師從1935年《義勇軍進(jìn)行曲》的產(chǎn)生開始，選取電影《風(fēng)云兒女》中《義勇軍進(jìn)行曲》的原音再現(xiàn)，向?qū)W生展示它在抗戰(zhàn)時期所起到的團(tuán)結(jié)、號召和鼓舞作用；選取1949年第一次在天安門上空響起的中華人民共和國代國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，讓學(xué)生知道中國人民站起來了；選取期間無詞的《國歌》和1978年改變歌詞的《國歌》，讓學(xué)生知道《國歌》在特殊的v史時期受到的不公正待遇；選取1982年恢復(fù)《義勇軍進(jìn)行曲》作為中華人民共和國國歌并寫入《中華人民共和國憲法》的史實，讓學(xué)生明白《國歌》是受法律保護(hù)的；展示在2015年女排世界杯冠軍頒獎儀式上《國歌》奏響前日本球迷集體離場和2015年紀(jì)念中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年《國歌》在天安門上空奏響時的圖片，引導(dǎo)學(xué)生要有居安思危的意識，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
這些內(nèi)容的選擇和德育內(nèi)涵的挖掘，讓學(xué)生從另一個角度重新學(xué)習(xí)并認(rèn)識了《國歌》，為更好地體驗音樂情感和價值追求起到了很好的引導(dǎo)作用。
密切德育與學(xué)生音樂生活的聯(lián)系
音樂是審美的藝術(shù)，同時也是生活和情感的藝術(shù)。音樂教師在教學(xué)中滲透德育時一定要注意與學(xué)生社會生活的實際相結(jié)合，不能脫離實際來空談理想、信念、追求和價值。
在這節(jié)課中，教師在開始部分是這樣設(shè)計的：聽《國歌》，請學(xué)生回答：歌曲叫什么名字？并追問：聽到《國歌》后我們應(yīng)該怎樣做？你做到了嗎？接著，展示兩份學(xué)生默寫的《國歌》歌詞，請學(xué)生仔細(xì)觀察并回答：你從中發(fā)現(xiàn)了什么問題？為什么會出現(xiàn)這些問題？師生交流后，教師又引導(dǎo)學(xué)生回憶每周升國旗、唱《國歌》時同學(xué)不愿放聲歌唱的行為，并以此為切入口，從學(xué)生對待《國歌》所應(yīng)有的態(tài)度以及現(xiàn)實生活中他們對待《國歌》的不當(dāng)行為來說明重新學(xué)習(xí)《國歌》的重要性和必要性，引發(fā)學(xué)生的思考。這樣做使學(xué)生更好地感受、理解和表現(xiàn)歌曲，培養(yǎng)愛國情感。
融通學(xué)科和學(xué)科德育教學(xué)
在“核心素養(yǎng)”背景下，中學(xué)音樂欣賞教學(xué)除了要關(guān)注音樂本身外，還要關(guān)注音樂背后的文化以及文化背后的情感體驗和價值追求。如何能讓學(xué)生在準(zhǔn)確演唱歌曲的同時潛移默化地提升尊重《國歌》和熱愛祖國的情感，應(yīng)成為教學(xué)設(shè)計的重點。
在以往的設(shè)計中，多數(shù)教師都是從學(xué)生熟悉的升旗儀式入手，然后從唱曲、填詞、詞曲結(jié)合的角度進(jìn)行教學(xué)。在這節(jié)課中，教師突破了以往的模式，采取“抓明線，扣暗線”的方法，將音樂和音樂德育教學(xué)結(jié)合在一起。
明線設(shè)計：感悟《國歌》――明確重新學(xué)習(xí)《國歌》的重要性和必要性；認(rèn)識《國歌》――了解《國歌》的詞曲作者及作品創(chuàng)作的背景和過程；學(xué)唱《國歌》――解決歌詞和音準(zhǔn)及節(jié)奏問題；唱響《國歌》――解決有感情地演唱和情感提升問題。暗線設(shè)計1：《國歌》的產(chǎn)生及發(fā)展的歷史――從時間的角度學(xué)習(xí)并感受《國歌》。暗線設(shè)計2：《國歌》的歷史地位和意義――從《國歌》在不同歷史時期所起的不同作用體驗和感悟《國歌》。
這三條線既是學(xué)科教學(xué)的線，也是學(xué)科德育的線，它們相互交叉貫穿始終，既有對歷史的審視，又能結(jié)合當(dāng)下，讓學(xué)生明白對待《國歌》應(yīng)有的態(tài)度，提升了學(xué)生的愛國情感，在實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的同時突出了學(xué)科的德育價值。
重視教學(xué)方法的實踐性和實效性
音樂是實踐的藝術(shù)，只有建立在實踐基礎(chǔ)上的音樂活動，對學(xué)生才有現(xiàn)實意義。在教學(xué)方法的選擇上，要面向?qū)嶋H，靈活運用，尤其是要在教學(xué)方法的實踐性和實效性上多下功夫。
在學(xué)習(xí)歌詞的環(huán)節(jié)，教師按照歌詞的創(chuàng)作、修改及經(jīng)歷的改變做了如下安排：個別學(xué)生朗讀創(chuàng)作的原詞，集體有感情地朗讀聶耳修改后的歌詞（現(xiàn)用歌詞），對比分析歌詞修改前后的特點和作用；集體默讀1978年再次修改的歌詞，教師介紹1982年恢復(fù)使用現(xiàn)用歌詞等情況。通過對這84字歌詞層層深入的體驗、分析和研究，讓學(xué)生牢記并正確書寫歌詞的同時，明白這84個字是受法律保護(hù)的。
在學(xué)唱旋律的環(huán)節(jié)，教師采用了對比、體驗和模仿的方法，在學(xué)生整體感受音樂的基礎(chǔ)上讓學(xué)生現(xiàn)場演唱，并根據(jù)學(xué)生演唱時出現(xiàn)的習(xí)慣性錯誤，有針對性地對重點樂匯、樂節(jié)的節(jié)奏和音準(zhǔn)進(jìn)行細(xì)致有效的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在改正慣性演唱錯誤的同時，能用堅定有力的聲音，準(zhǔn)確、有感情地演唱歌曲。
關(guān)鍵詞：美聲唱法；中國歌曲；問題；分析
中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）35-0109-01
一、美聲唱法演唱中國歌曲時遇到的問題分析
第一，咬字問題。這是用美聲唱法演唱中國歌曲時遇到的最主要的，使得在演唱時的難度加大。美聲唱法起源于意大利，是以意大利語為基礎(chǔ)，其發(fā)音技巧方面十分獨特，是美聲唱法的基本特征。發(fā)音時，位置很高，要求深呼吸并利用技巧達(dá)到協(xié)調(diào)，發(fā)聲時，舌頭要壓在后咽壁上，并用力向里吸，這種演唱方法對意大利語的歌曲來說非常輕松，但是對漢語來講就變得十分復(fù)雜和困難。在咬字上常出現(xiàn)三種問題：
首先是字頭不準(zhǔn)。漢字聲母的輔音叫做字頭，在歌唱的過程中，一定要到準(zhǔn)確的咬住字頭，他決定著能否準(zhǔn)確的表達(dá)字意和字正，字頭咬不準(zhǔn)，很難保證字腹的良好連接，咬準(zhǔn)字頭，可以使演唱中吐字通暢，使得聲音更加流暢和豐滿，因此，要確保準(zhǔn)確的咬住字頭。其次是字尾不清。漢字發(fā)音的結(jié)束部分成為字尾，通常情況下也成為韻尾，在演唱中韻尾也是一個重要的組成部分。要想準(zhǔn)確完整的表達(dá)字義，就必須在演唱中注意好韻尾的收音。不能準(zhǔn)確的收好韻尾會對演唱時的詞義造成影響。因此要做好字尾的演唱，準(zhǔn)確的進(jìn)行收音和歸韻。歸韻也可以叫做收音，通常是指將字尾根據(jù)韻類的不同收到準(zhǔn)確的位置，這樣能夠確保字尾得到準(zhǔn)確的表達(dá)，為下個字的發(fā)音做好準(zhǔn)備，使整個演唱過程更為連貫。在演唱中國歌曲時，對字尾的要求較為嚴(yán)格，字尾不能過長，大約占四分之一拍的時間，而且和該字的節(jié)拍沒有關(guān)系，盡量做到結(jié)尾輕巧，平淡。如果不能清晰的演唱字尾，可能會導(dǎo)致歌詞的意思發(fā)生變化。這種問題在演唱中較為普遍，主要表現(xiàn)在以下幾點：
1.沒有進(jìn)行歸韻，對于字腹的演唱過于飽滿唱。這種情況下，就會占用演唱字尾的時間，使字尾處演唱不夠充分。例如：將“大?！背獮椤按蠊保垢柙~的意思產(chǎn)生變化。
2.演唱中提前進(jìn)入字尾，導(dǎo)致對字腹的演唱時間變短，使得字腹的聲音不夠強(qiáng)壯。比如：在演唱《唱支山歌給黨聽》時， “光”字的字腹為ā元音，很難容易的將其唱的響亮。在唱到 “輝”字時，假如提前發(fā)出ī音，無形之中，就將這部分唱的變形了，不具備歸韻收音應(yīng)有的特點。
3.字尾過重。如果在字尾處唱的過重，就會擠壓下個字字頭的時間，對歌曲的連接造成影響，演唱效果較差。比如“開”字的聲母為“k”，韻尾為“i”，韻腹為“a”，如果字尾過重，就會唱成“開咿”。
最后是聲調(diào)不正確。在演唱會的過程中，音階會發(fā)生變化，這種變化也就是聲調(diào)。漢語的聲調(diào)包括四種，分別是陽平，陰平，去聲以及上聲。聲調(diào)的不同，會給字義帶來很大的變化。這就要求在演唱過程中要采用準(zhǔn)確的聲調(diào)，以便能夠使歌曲的內(nèi)容得到完整的表達(dá)。在用美聲唱法演唱中國歌曲的過程中，存在著聲調(diào)不正確的情況，這種情況也較為普遍，一般表現(xiàn)在音不正和倒字這兩個方面，很難將旋律和聲調(diào)進(jìn)行統(tǒng)一，對詞義的表達(dá)產(chǎn)生影響。美聲唱法的審美很難和中國歌曲進(jìn)行良好的結(jié)合在對美聲唱法進(jìn)行審美評定時，看重的是聲音的藝術(shù)性和共鳴，注重的是用聲音傳達(dá)感情和各個旋律之間的連接，對歌詞的考慮較少，這就使得在用美聲唱法演唱中國歌曲時，強(qiáng)調(diào)對技巧和聲音的控制，不能很好的將中國歌曲的歌詞之美展現(xiàn)出來。
二、如何解決美聲唱法演唱中國歌曲時遇到的咬字問題
（一）加強(qiáng)在用美聲唱法演唱中國歌曲時咬字的訓(xùn)練
咬字問題，是美聲唱法演唱中國歌曲時面臨的最主要的問題，首先我們要正視這個問題，在平時加強(qiáng)多這方面的訓(xùn)練。我們要明白用美聲唱法演唱中國歌曲和清楚地咬字是可以共融的。咬字是表達(dá)歌詞意思的唯一方法，在演唱中，只有咬字清晰，才能準(zhǔn)確的將歌曲的意思表達(dá)出來，才能使聽者更能感受歌曲的內(nèi)容，才會使歌唱感染性更強(qiáng)。我們在用美聲唱法演唱中文歌曲時，對于咬字不清的這種現(xiàn)象不能認(rèn)為是一種應(yīng)該發(fā)生的現(xiàn)象，用美聲唱法來對中國歌曲進(jìn)行演繹是可能的，也是能達(dá)到很好的效果的。針對出現(xiàn)的咬字問題，我們在平時要加強(qiáng)練習(xí)，不要一味的按照意大利語的咬字進(jìn)行練習(xí)，要更多的練習(xí)中文歌曲的咬字，根據(jù)漢語的特點，對歌曲的風(fēng)格進(jìn)行合理的變化，不能為了聲音而對字音進(jìn)行改變。
（二）有效的學(xué)習(xí)民族聲樂的咬字方法
我國的民族聲樂在語言方面有著嚴(yán)格的要求，要達(dá)到生動、準(zhǔn)確、清晰。特別是在我國的一些曲藝和戲曲的表演中，咬字也受到了極大的重視，形成了自己獨特的練習(xí)方法，在用美聲唱法演繹中國歌曲時要合理的運用這些方法，對其相應(yīng)的理論進(jìn)行歸納、總結(jié)和升華，解決咬字問題。
三、總結(jié)
以上就是對美聲唱法在演唱中國歌曲時遇到的問題的探討?？偨Y(jié)了常見的兩種問題，其中咬字問題是最為主要的，并對如何解決咬字問題提出了一些建議，目的在于運用美聲唱法唱好中國歌曲，更好的解決好其中的咬字問題。
參考文獻(xiàn)：
侮辱國歌構(gòu)成犯罪的，處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權(quán)利。
《刑法》第299條：在公共場合，故意以焚燒、毀損、涂劃、玷污、踐踏等方式侮辱中華人民共和國國旗、國徽的，處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權(quán)利。
在公共場合，故意篡改中華人民共和國國歌歌詞、曲譜，以歪曲、貶損方式奏唱國歌，或者以其他方式侮辱國歌，情節(jié)嚴(yán)重的，依照前款的規(guī)定處罰。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
優(yōu)良的品質(zhì)對于一個人的一生來說，仿佛是體內(nèi)流淌的血液，有著它自己的運行軌道和方向。但是優(yōu)良的品質(zhì)并不是與生俱來的，它需要后天的不斷培養(yǎng)和塑造，這就無可厚非地關(guān)系到了德育教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“對藝術(shù)，特別是對音樂，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義。學(xué)校音樂課的一切形式都應(yīng)當(dāng)旨在發(fā)展學(xué)生的精神生活，幫助他們認(rèn)識世界，形成他們的世界觀，提高他們的道德水平。”由此可見，音樂教育與品德教育二者是密不可分的。作為一名音樂教師，怎樣在音樂教學(xué)中滲透德育教育呢？
多年的教學(xué)工作中，通過不斷摸索、實踐、總結(jié)，現(xiàn)就根據(jù)我的教學(xué)體會談?wù)勔韵聨c膚淺的觀點。
一、通過欣賞教材中的民族歌曲，向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)他們良好的道德情感。
音樂教育主要是通過音樂的藝術(shù)形象來感染和教育學(xué)生，音樂教育必須圍繞所揭示音樂的藝術(shù)形象，使學(xué)生理解和感受。教師要注意抓住作品的音樂形象，展示它豐富的內(nèi)涵，達(dá)到寓教于樂、寓教于理的目的。我的音樂第一課是固定的內(nèi)容――《國歌》教學(xué)。首先出示鮮艷的五星紅旗，播放莊嚴(yán)肅穆的國歌，讓學(xué)生在感人的歌聲中體驗歌詞的意義，同時感受到，革命先輩們冒著生命危險，在隆隆炮火中前進(jìn)的悲壯場面，激昂的情感，激發(fā)出他們心靈的撞擊，產(chǎn)生出崇高的敬意，從而有一種發(fā)自內(nèi)心的沖動和激情，想唱國歌，愛祖國，并產(chǎn)生出為祖國貢獻(xiàn)一切的思想共鳴。此時，再讓學(xué)生聯(lián)想：我國運動健兒在世界大賽中榮獲冠軍時，升國旗，奏國歌那莊嚴(yán)的時刻和濃重的氣氛，運動員聽見國歌徐徐奏響，望著國旗冉冉升起時激動得淚流滿面的情景。最后，結(jié)合學(xué)校每周的升旗儀式，啟發(fā)學(xué)生明白升旗時應(yīng)該有的心情和表現(xiàn)?？傊?，圍繞這個主題層層深入，使學(xué)生的愛國主義教育層層深化，愛國主義思想的種子撒播在孩子們的心田，就會逐漸生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。
二、通過悅耳的歌聲，感人的歌詞，美化學(xué)生的心靈，凈化學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的良好人格。
音樂是一門聽覺藝術(shù)，它通過旋律直接作用于人的感覺器官，在大腦中形成音樂形象，給人直覺的形象思維。在教學(xué)中，教師應(yīng)緊緊抓住旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式等音樂要素所塑造的形象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌曲的意境，使其全身心地投入到美妙的音樂世界中去。
例如，在欣賞歌曲《教我如何不想他》時，先向?qū)W生介紹這首歌曲的背景，使學(xué)生在情感上認(rèn)同歌曲的“思念、念歸”之情；然后有感情地朗讀歌詞，加深對歌曲的情感感受。這一系列完成之后，學(xué)生已經(jīng)有了一個很好的感情鋪墊，此時再讓學(xué)生欣賞歌曲，學(xué)生就能從心里感受到歌曲中表達(dá)的對祖國、對親人及對一切心愛的“他”的思念之情。
三、善于抓住課堂中的突發(fā)因素及契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
課堂教學(xué)中，特別是音樂課，經(jīng)常會出現(xiàn)各種各樣的教師意想不到的事件，利用好了，“突發(fā)事件”便會轉(zhuǎn)化為不可多得的教育時機(jī)，給課堂增添不少色彩；不會利用或者利用不好，就不僅失掉了教育時機(jī)，而且“突發(fā)事件”可能會使一堂課變得很糟糕。在歌曲《搖籃曲》的教學(xué)中，一個男同學(xué)在唱到“你靜靜地安睡吧，愿你夢見天堂”，他故意高聲唱成“你靜靜地安睡吧，愿你上天堂”，全班同學(xué)哄堂大笑。這是一首關(guān)于母愛的外國歌曲，歌詞意境十分美好，寄托了母親對兒女至真至純的愛和希冀。此時，我沒有責(zé)怪他，而是給全班同學(xué)提了一個問題：“你愛你的母親嗎？是你愛她多一點，還是她愛你多一點呢？”接著給他們講了一個小故事，故事大意是寶寶和媽媽比比誰愛誰多一些，可不論怎么比，媽媽的愛總是比寶寶的多一些。全班同學(xué)聽后陷入深思。那位男同學(xué)課后對我說：“黃老師，我錯了，以后再也不這樣搗亂了?！蔽倚πλf：“其實我在意的不全是課堂紀(jì)律，更重要的是你的行為。你懂嗎？”以后，他上課變得很認(rèn)真，也很投入。這件事讓我深深明白了，教師不僅僅是教書，更重要的是育人！
音樂是一種奇妙的語言，無時無刻不在撫慰著人們的心靈，真善美將從音樂教育中獲得。教師要引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去面對這廣闊的音樂海洋，善于與學(xué)生溝通，相互學(xué)習(xí)，最終達(dá)到音樂教育的目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：中國歌劇;發(fā)展;特征;技巧
中圖分類號：J822 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0098-02
一、中國歌劇的發(fā)展歷程
中國歌劇在幾十年來的發(fā)展歷程中，在如何演唱的問題上經(jīng)歷了一番長期而艱苦的探索。它產(chǎn)生于二十世紀(jì)初，比外國歌劇晚了大約四個世紀(jì)。
中國有著自己的發(fā)展軌跡，從二十世紀(jì)二十年代，中國歌劇的開荒者――黎錦暉就創(chuàng)作了兒童歌劇《麻雀與小孩》，《小小畫家》等十二部，在當(dāng)時的中國產(chǎn)生了巨大的影響，并為中國歌劇創(chuàng)作了先河。聶耳和創(chuàng)作的《揚子江暴風(fēng)雨》，是“話劇合唱”式的歌劇，也成為一種較為普遍的歌劇結(jié)構(gòu)形式。
四十年代初，“文藝是時代的傳話筒”。在《在延安文藝座談會上的講話》鼓舞下，廣大文藝工作者掀起了熱火朝天的“秧歌運動”具有廣泛群眾性和強(qiáng)烈時代氣息的秧歌劇從此脫穎而出。
五六十年代是中國歌劇的繁榮期。這一時期成就了許多著名的歌劇演唱家，他們成功地塑造了許多不同的歌劇形象，在作品的創(chuàng)作方面有明顯的突破，例如《白毛女》的創(chuàng)作成功，通過深入的研究和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間唱法，并將傳統(tǒng)戲曲唱腔的種種有益成分結(jié)合在其中。之后我國一批優(yōu)秀的藝術(shù)家大膽的突破禁忌，敢于探索，努力向西方歌劇演唱借鑒和學(xué)習(xí)，并取得了一定的成果，為我國歌劇演唱的發(fā)展做出了開拓性的貢獻(xiàn)。在此期間，成功地演唱了一些優(yōu)秀的歌劇作品，如《洪湖赤衛(wèi)隊》，《紅珊瑚》，《江姐》等。歌劇演唱家們用中西結(jié)合的精湛演唱技巧，以激越的革命英雄主義色彩，濃郁獨特的民族風(fēng)格，音色明亮集中，渾厚圓潤，聲區(qū)上下統(tǒng)一，富有穿透力和戲劇表現(xiàn)力的歌劇演唱，受到民眾的熱烈歡迎。
八十年代后，中國歌劇演唱藝術(shù)以開放的胸襟，借鑒吸收國際先進(jìn)的藝術(shù)思潮，結(jié)合我國民族音樂文化的精髓而得到蓬勃發(fā)展。隨著大量優(yōu)秀歌劇作品的產(chǎn)生，將我國民族風(fēng)情韻味與國外風(fēng)格完美融合，是中國歌劇演唱藝術(shù)上升到了一個新的藝術(shù)高度。先后在《第一百個新娘》，《壯麗的婚禮》，《星光啊星光》，《原野》等歌劇有突出的表現(xiàn)，完美地詮釋了歌劇音樂和人物形象。從此，中國歌劇演唱技巧的精湛純熟和極具表現(xiàn)力的表演征服了中國的觀眾，并且一些優(yōu)秀歌劇跨出國門走向了世界，為弘揚具有中國民族特色的歌劇文化做出了重要的貢獻(xiàn)。
對于中國歌劇的認(rèn)識，國內(nèi)許多歌劇界的人士從不同的角度進(jìn)行分析，提出各自的觀點：居其宏在《歌劇藝術(shù)論綱》中寫道，”就在中國歌劇所產(chǎn)生文化背景而論，他絕非純粹的華夏血統(tǒng)，因為它幾十兩種民族形式（民間小型歌舞劇與傳統(tǒng)戲劇）及兩種外來形式（西洋歌劇與話?。┫嗷ト跁漠a(chǎn)物。這四種文化因素在長達(dá)四分之三世紀(jì)的時間內(nèi)我國歌劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響：按各種影響的大小和彼此組合融匯狀態(tài)的不同，是外國歌劇具有多種結(jié)構(gòu)類型的形勢與發(fā)展空間?！?/p>
陳紫則這樣說：“中國歌劇脫胎于西洋歌劇借鑒了傳統(tǒng)的戲劇，不斷加以豐富，使我們的歌劇更能表現(xiàn)先打人民的生活?！边€有人認(rèn)為我國的歌劇產(chǎn)生于西方歌劇與邊區(qū)秧歌劇相融合的實踐基礎(chǔ)之上，其音調(diào)廣泛的采用了中國民歌和戲曲曲藝音樂教材，并吸納了歐洲歌劇中戲劇化的音樂表現(xiàn)手段，也就是說外國
歌劇是以西洋歌劇的模式為主，以我國傳統(tǒng)民間音樂風(fēng)格為特征發(fā)展起來的民族歌劇。
二、中國歌劇演唱的基本特征與演唱技巧
（一）歌劇功能的基本特征
1.宣敘調(diào)：代替對白的歌唱，節(jié)奏自由，曲調(diào)接近朗誦，說話。用以表現(xiàn)人物關(guān)系和推進(jìn)劇情的發(fā)展。如：歌劇《小二黑結(jié)婚》中的《他們不同意不能辦》。
2.詠嘆調(diào)：是歌劇的主要組成部分，以獨唱形式出現(xiàn)。在劇情發(fā)展的關(guān)鍵時刻，有某一角色在特定的情境中抒發(fā)內(nèi)心情感，傾訴人物的喜怒哀樂。詠嘆調(diào)的旋律優(yōu)美動聽，強(qiáng)調(diào)聲樂演唱技術(shù)，是最具藝術(shù)魅力的唱段，易于流傳。如：歌劇《劉胡蘭》中的《一道道水來一道道山》等。
3.重唱：重唱因聲部數(shù)量不同分為二重唱至多重唱。它的表現(xiàn)力很豐富，各聲部相互配合，共同書法統(tǒng)一思想感情，塑造同一音樂形象。如：歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》中的《洪湖水，浪打浪》.
4.合唱：在多聲部歌曲中，每一聲部分別由若干人演唱的形式，合唱分為同聲合唱，混聲和童聲合唱。合唱的音律寬廣，音色豐富，匯集了人聲所有表現(xiàn)的特征。因此具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。合唱重在表現(xiàn)群體的意識，意志和思想感情，常用以表現(xiàn)重大的音樂題材和復(fù)雜深刻的思想感情。如;歌劇《白毛女》中的《太陽出來了》等。
（二）演唱的技巧
對如何放下喉頭、把握氣息支持、利用共鳴、解決喉音這是唱歌的基本技巧，而對于歌劇演唱出了這些基本要素之外還要具備
1.聲音的控制：所謂歌唱表演。就是要通過對比使歌曲特點和藝術(shù)效果更加鮮明，感染力更加強(qiáng)烈。對于聲音來說，沒有弱就顯不出強(qiáng)，沒有柔就顯不出剛，從頭到尾都是強(qiáng)音，其結(jié)果就斌不能給人以響亮的感覺，相反顯得很噪。同樣，一段歌劇都用一種音色，只能給人以單一乏味只感覺，沒有一點感情的波瀾。表演者對聲音的運用因該是有濃有淡，有明有暗，有剛有柔，有放有收，有深有淺，有隱有顯的，歌唱聲音色彩的變化對比是演唱的重要手段。無論是在一首歌曲還是在一段歌劇中，都必須運用各種不同音色變化對比的演唱方式，來增強(qiáng)演唱的感染力。歌唱聲音的色彩是情緒和情感的外在表現(xiàn)，是情緒和情感的必然產(chǎn)物。明亮的音色表現(xiàn)活波與熱烈的情感，暗淡的聲音表現(xiàn)優(yōu)于與悲傷的情感，渾厚而堅毅的音色表現(xiàn)英勇豪邁的情感等等。在選擇音律的同時，還要注意與它緊密相連的音量問題。從某種意義上來說，聲音的強(qiáng)弱感受就是情緒和情感的變化感覺。其次，音色和音量的選擇因該是同步的。因為，它們都要根據(jù)歌劇的思想內(nèi)容，音色徐旋律起伏，情境，情緒和情感的發(fā)展以及邏輯性而定，同時他們的運用也影響著情感的表現(xiàn)和發(fā)展。在中國歌劇中這兩點尤為重要。
2.情感的醞釀和釋放：演唱藝術(shù)的最高造詣就是深情并茂。情感是歌唱藝術(shù)的核心，藝術(shù)的魅力就在于表現(xiàn)情感。兒歌劇是劇情的，更加突出情感的表現(xiàn)，對情感的要求也更加嚴(yán)格。一部歌劇中，情感的把握才是它的靈魂。如果演唱者只局限于技術(shù)沒有情緒表現(xiàn)的話，無論技術(shù)多么完美，這樣的演唱即冷漠蒼白，又沒有靈魂。首先，歌詞是表現(xiàn)情感很重要的一部分，語言是演唱時觀眾最直接的刺激，所以在演唱之前，鄙俗書讀歌詞，理解歌詞。其次，情感的體驗與傳遞是關(guān)鍵。情感體驗有直接和間接兩種，但我們演唱歌劇大部分情感體驗都以間接的方式進(jìn)行。判斷一個表演者表演是否真實動人，主要一點，就是要看表演者否對歌曲中表現(xiàn)的情感真正從內(nèi)心里有所體驗。
中國歌劇的情感表現(xiàn)具有強(qiáng)烈的時代感與民族氣節(jié)感。一定的社會時代，具有一定的生活方式，一定的思想情感。
3.聲音與情感的結(jié)合級人物的形象：首先，聲音和情感要表達(dá)的準(zhǔn)確。聲音和情感都要隨旋律的起伏和歌詞的內(nèi)容表達(dá)準(zhǔn)確。在旋律高地變化和情緒的收放中，要選擇與其相應(yīng)的聲音和情感。列夫?托爾斯泰指出：“藝術(shù)家在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的情感在喚起這種情感之后，用動作，線條，色彩，聲音以及言語所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種情感，便別人也體驗到這種同樣的情感?！彼?，如果演唱者在演唱時，尤其是歌劇，傳遞的聲音和情感不準(zhǔn)確，不能與劇情相吻合。
中國歌劇已經(jīng)有80多年的歷史了，在它補(bǔ)償?shù)臍v史發(fā)展中，在中國藝術(shù)文化中占據(jù)越來越重要的地位，它繼承了戲曲民族藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)并適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)了西洋歌劇的演唱創(chuàng)作手法，慢慢的調(diào)整與時代一同進(jìn)步，調(diào)整與當(dāng)代觀眾審美心里與需求相契合的取向中，融入時代精神和現(xiàn)代意識，發(fā)展創(chuàng)新出具有中國特色和民族精神的中國歌劇。
參考文獻(xiàn)：
[1]居其宏.歌劇美學(xué)論綱[M].合肥：安徽文藝出版社，2003.
德育教育是學(xué)校教育的最重要組成部分，是每個科任教師和每個家長的責(zé)任。音樂這門學(xué)科與其他學(xué)科相比更富有感彩，更具有親和性和趣味性，在德育教育方面具有一定優(yōu)勢，在音樂教學(xué)中有意識的融入德育教育，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的良好意志品質(zhì)，最根本的問題是教會學(xué)生如何做人。教材編寫組的領(lǐng)導(dǎo)，音樂教育專家也意識到了這一點，意識到了德育教育在音樂教學(xué)中的重要性，所以對2012年7月人民音樂出版社新出版的初一年上冊音樂教科書作了精心改版，把“歌唱祖國”放在了第一單元，這一單元內(nèi)容與培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷、增強(qiáng)集體主義精神、尊重歷史、生命和自然緊密聯(lián)系在一起，充分體現(xiàn)了“以音樂之美育人”的指導(dǎo)思想，也充分體現(xiàn)了德育教育在音樂教學(xué)中的重要性。
一、唱好《中華人民共和國國歌》
國歌與國旗、國徽同屬國家的重要標(biāo)志，升五星紅旗、敬禮、唱《中華人民共和國國歌》是最莊嚴(yán)而神圣的儀式，是愛國情懷的最直接的表達(dá)，能否會唱、唱好國歌是對國民音樂素質(zhì)的檢驗，所以我們國家從幼兒園開始就要升國旗，唱國歌。但在開學(xué)初，周一早上的升旗儀式上，我發(fā)現(xiàn)初一年級一些學(xué)生不太會唱國歌，不了解為什么早已屹立于世界民族之林的中國人民還要唱“起來，不愿做奴隸的人們”；不明白盛世中華還要唱“中華民族到了最危險的時候”；不知道為什么結(jié)束幾十年了，還要唱“冒著敵人的炮火”。因此，不知道國歌詞曲作者，不會歌詞，唱不準(zhǔn)曲調(diào)節(jié)奏的學(xué)生屢見不鮮。我認(rèn)為教師教好國歌，學(xué)生唱好國歌，應(yīng)作為初中音樂課教學(xué)考核的硬指標(biāo)，三連音、附點音符、休止、弱起節(jié)奏、強(qiáng)弱力度變化處理，一點都不能錯。每個學(xué)生要能背唱，充滿感情的按進(jìn)行曲速度嚴(yán)格演唱。那么，如何讓初一年的學(xué)生做到以上這些呢？我采取的辦法是“曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行”，身為音樂教研組組長，我主動和學(xué)校政教處聯(lián)系，要求全校領(lǐng)導(dǎo)老師在每周一早上升國旗時都要大聲唱國歌，而且要站在學(xué)生中間唱，讓學(xué)生們能清楚的聽見學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師唱國歌，我負(fù)責(zé)利用課余時間教老師唱好國歌。在我的提議下，之后我校每周一早上的升旗儀式上老師由原來的單獨站隊，改為分四個縱隊站在學(xué)生中間，通過唱國歌，老師們在升旗儀式上的面貌也煥然一新，由原來的升旗時隊列不整齊而且嘰嘰喳喳，變?yōu)殛犃姓R升旗時莊嚴(yán)而神圣，唱國歌時聲音洪亮并且充滿感情的按進(jìn)行曲速度嚴(yán)格演唱。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師率先垂范，用自己的實際行動去感染學(xué)生，教育學(xué)生，真正做到以情動情、以愛育愛、以德育德。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師的熏陶下，有效提高了德育教育在音樂教學(xué)中的實效性，學(xué)生們看見學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師在升國旗是都非常莊嚴(yán)神圣，唱國歌時聲音洪亮且能夠嚴(yán)格按照進(jìn)行曲速度充滿感情的演唱，加上初一年音樂教科書上冊第一單元剛好有國歌的教學(xué)內(nèi)容，我在教學(xué)生唱國歌時是非常嚴(yán)格認(rèn)真，學(xué)生們也學(xué)得非常認(rèn)真。通過教學(xué)，學(xué)生們知道了詞曲作者，了解了歌曲的背景資料，三連音、附點音符、休止、弱起節(jié)奏、強(qiáng)弱力度變化都處理得非常好，從此以后，同學(xué)們在升旗儀式上都非常莊嚴(yán)神圣，唱國歌時聲音洪亮，且能夠按照進(jìn)行曲速度充滿感情的演唱。學(xué)生通過學(xué)唱國歌，唱好國歌，真正感悟到了愛國愛集體的重要性，真正感悟到了同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相幫助、努力學(xué)習(xí)、不攀比、不權(quán)勢……
二、把音樂課上成有故事的課
每個學(xué)生都喜歡聽故事，從教近二十年的經(jīng)驗告訴我，每一屆的初中生在學(xué)唱革命歌曲時，大多數(shù)學(xué)生都會說歌曲太老了，過時了，不好聽，不愛唱……，根本起不到德育教育的效果。于是，每當(dāng)教唱革命歌曲時，我的導(dǎo)入新課部分都會設(shè)計得非常巧妙，讓學(xué)生對歌曲產(chǎn)生懸念和濃厚的興趣，這樣的教學(xué)效果當(dāng)然就很好了，既教會了學(xué)生唱革命歌曲，又對學(xué)生進(jìn)行了德育教育，更重要的是教會了學(xué)生如何做人。比如，在教唱《保衛(wèi)黃河》時，我的導(dǎo)課是這樣設(shè)計的：教師語重心長地說，在時期，有個人來到了黃河邊上，親臨險峽激流，怒濤漩渦，礁石瀑布的險地，目睹了黃河船夫與驚濤駭浪搏擊的情景，聆聽了水手們高亢激越，深沉有力的船工號子，這一切激起了他創(chuàng)作的激情和靈感，一首長詩――《黃河吟》應(yīng)運而生。這個人就是我們今天要學(xué)的歌曲《保衛(wèi)黃河》的詞作者張光年。1939年，張光年和冼星海在延安相見，在西北旅社的窯洞里，張光年親自朗誦了這首長詩。冼星海聽后，約請張光年將其改為歌詞并激動的表示：“我有把握可以寫好”。后來，冼星海夜以繼日地工作，僅用了六天的時間便譜好了《黃河大合唱》，首演引起巨大反響，很快便傳遍全國。1939年5月11日，為慶祝魯藝成立一周年，由冼星海親自指揮再次演出了《黃河大合唱》。同志聽后，高度贊揚了這次演出，當(dāng)年7月，同志聽了這部合唱，隨即為星海同志寫下了“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲”的題詞?！侗Ｐl(wèi)黃河》是《黃河大合唱》的第七樂章。冼星海是人民音樂家、作曲家，他1930年到法國巴黎學(xué)習(xí)音樂，后考入巴黎音樂學(xué)院學(xué)習(xí)作曲和指揮，并認(rèn)為“學(xué)音樂的人，要負(fù)起一個重責(zé)，救起不振的中國”表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國民族思想。1935年秋，面對民族危機(jī)的嚴(yán)重形式，他毅然回到祖國，投身于人民的革命事業(yè)，將全部精力貢獻(xiàn)于抗日救亡運動。在冼星海短短的一生中，共作歌曲數(shù)百首，其中很多是愛國歌曲如：《救國軍歌》、《保衛(wèi)瀘溝橋》、《到敵人后方去》、《在太行山上》、《游擊隊》、《反攻》等，通過廣泛的題材和體裁，創(chuàng)作了許多鮮明生動的藝術(shù)形象。同學(xué)們聽完了詞曲作者的故事后，知道了歌曲的來之不易，在學(xué)唱歌曲《保衛(wèi)黃河》時非常有激情，唱得非常投入，很有意境……教學(xué)效果自然不錯，也達(dá)到的德育教育的效果。
三、教師范唱非常重要
隨著課程改革的深入發(fā)展，多媒體輔助教學(xué)已經(jīng)越來越多的走進(jìn)音樂課堂。有的教師在整堂音樂課上都沒離開多媒體，看上去多了幾分華麗，卻忽略了教師范唱的重要性，同時也淡化了音樂教師自身素質(zhì)的施展。還有的老師這樣認(rèn)為，在音樂課中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，不必要顧慮教學(xué)效果，也不需要老師的范唱，如果真的讓學(xué)生自然發(fā)展、放任自流的話，教學(xué)效果可想而知。比如在學(xué)唱革命歌曲《游擊隊歌》時，讓學(xué)生自主隨樂學(xué)唱，學(xué)生很快就學(xué)會了，但是，唱得好嗎？讓人滿意嗎？沒有。學(xué)生只是把歌詞完整的唱出來而已，要讓學(xué)生唱得更好，讓人更滿意的話，老師就得一遍一遍的示范講解歌曲的風(fēng)格及特點，然后再一遍一遍的講解歌曲的情感處理，并范唱給學(xué)生聽，我是這樣處理這首歌曲的：聲音由弱到強(qiáng)，再由強(qiáng)到弱，以表現(xiàn)游擊隊員由遠(yuǎn)到近，再由近到遠(yuǎn)的音樂意境，用富有彈性的聲音演唱這首歌曲，更好的表現(xiàn)了游擊隊員靈活機(jī)動，神出鬼沒的英雄形象。范唱完后學(xué)生一直鼓掌，有個學(xué)生說：“老師，你去參加超級女聲比賽吧，肯定能得第一名”。我笑著說：“老師太老了，只能把希望寄托在你們身上了”。模仿老師的唱法，同學(xué)們很快就學(xué)會了這首歌，而且唱得非常好。也起到了德育教育的效果。好的范唱容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并且能讓學(xué)生崇拜老師。在對學(xué)生的教育歷程中，我深深體會到，學(xué)生崇拜老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的“動力”，作為老師，讓學(xué)生崇拜我就是我追求的境界。
總之，德育教育在音樂教學(xué)中不但有對學(xué)生現(xiàn)階段教育的現(xiàn)實意義，而且有深遠(yuǎn)的影響學(xué)生終生人格的歷史意義。
音樂，是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。它是一劑良藥，能讓人忘卻煩惱，他是一位永恒伴侶，陪著人哭泣與歡笑，他也是一盞明燈，指引人走出絕望。
音樂是振奮人心之物。古時候士兵出征，會伴隨戰(zhàn)歌，會有無數(shù)婦女為自己的丈夫，兒子或者父親送上激昂的歌聲鼓舞士氣。當(dāng)軍隊陷入低迷，一首軍歌可以振奮精神，恢復(fù)士氣。凱旋之時，人們會送上贊美的歌，褒獎士兵們的英勇無畏。驚呆響起，戰(zhàn)歌蒼穹如血，車輪滾滾，英雄豪杰們大喊:“我輩已到奮起之時?！奔词箲{借著簡陋的武器也能殺得敵人聞風(fēng)喪膽，似乎到現(xiàn)在都能聽到八路軍出擊的小號聲。如今21世紀(jì)，戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)過去，但我們的戰(zhàn)歌永不停歇，它鼓舞著我們在新的戰(zhàn)場上，與外國較量，比拼高端實力，一首國歌指引我輩奮起前進(jìn)。
音樂是撫慰創(chuàng)傷之物。古詩蘇軾創(chuàng)作一詞《水調(diào)歌頭》，暢想無數(shù)思念與祝愿，唱出多少年頭，是不朽之作?！暗溉碎L久，千里共嬋娟。”的美好祝愿不僅撫慰那是于家人離散的不幸人，也許得今人為自己家人送上福音。席慕蓉說過:“青春是本倉促的書，我們含著淚一讀再讀?！蹦贻p氣盛的人喜歡搖滾新穎的歌，這是他們活力來源之一，可當(dāng)他們在社會中打拼碰撞一身傷，成年之時，不再聽那瘋狂的吶喊，偶爾碰到，總會出神許久，這些歌正式記錄了無言的青春，足以扶貧社會痛打之傷。
音樂是教人成長之物。音樂的韻律是人們身體力行，而音樂的歌詞則是音樂之魂。大多數(shù)人事先聽取覺得悅耳，真正讓人心靈戰(zhàn)栗的是歌詞?！读x勇軍進(jìn)行曲》中的歌詞吶喊中國人站起來，號召人民為中華之崛起而奮斗，敲醒了不舒服渾渾噩噩的中國人，就是人成長為無愧于人的人，再也不是什么“生而為人，我很抱歉。”而是把民族偉大復(fù)興而奮斗。不僅是國歌，就算是流行音樂也叫人成長。從《隱形的翅膀》一曲稱火遍大江南北，憑借的是它歌詞中成長的堅強(qiáng)，他感動了無數(shù)人，與無數(shù)人達(dá)成共鳴，鼓舞了人，激勵人們勇敢地成長。
音樂，是人類靈魂樂園。音樂為我們灰色生活添光添彩，音樂讓無數(shù)人類靈魂共鳴，音樂使人振奮，使人心安，使人成長，音樂無愧于人類靈魂樂園。
“走進(jìn)”新加坡
星期一下午，劉老師帶著一位陌生的同學(xué)走進(jìn)教室。我們在底下竊竊私語，有的認(rèn)為他是一位轉(zhuǎn)學(xué)生，還有的猜他是留級生，因為他長的比我們班“海拔”最高的同學(xué)還高半個頭。聽了老師的介紹后，我們才知道原來他來自新加坡。新加坡的小學(xué)已經(jīng)放暑假了，他到中國看望爺爺，奶奶。順便到我們班上半個月的課，他叫趙星宇，和我們長的差不多，而且他也會說中文。趙星宇帶著一副眼鏡，長的很像我們班的趙會?，而且都姓趙，好像是孿生兄弟。趙星宇溫文而雅，很文明，也很懂禮貌。現(xiàn)在趙星雨成了我們班最有名的“明星”了。一下課同學(xué)們就圍著他，甚至有時我們一擁而上。這是我們第一次與外國人成了同窗學(xué)友，所以感覺很新奇。
星期三上語文課劉老師讓趙星宇有問必答，他首先唱了新加坡的國歌，國歌是馬來西亞語，歌詞意思他也解釋給我們聽了。這首歌很振奮人心，第一句就是“新加坡前進(jìn)”，這歌詞顯得多么有魄力??！歌中還寫了要尊重老師、父母，不要小瞧清潔工和勞動者，要聽別人的忠告.....接著他又為我們唱了校歌，這是用英語唱的，寫的是在學(xué)校向別人借東西要及時歸還，說謝謝，要會說對不起，聽老師同學(xué)的忠告...... 很值得我們學(xué)習(xí)，校歌和國歌聽上去感覺都很歡快。
他還告訴我們他們上課和我們不太一樣，6：40到校就要早讀，7：15必須到校，不下雨在操場讀書，下雨便在教堂讀書，一節(jié)課上兩三個小時，然后休息40分鐘，從早上7：30上到下午1：30，平常作業(yè)很少，周末作業(yè)卻很多。
他還介紹說新加坡是一個美麗而干凈的城市。如果你將垃圾扔到了不該扔的地方不僅要罰款，還要穿上黃色的衣服，撿半個小時的垃圾，所以新加坡很干凈，一點灰塵都沒有。就是因為這些規(guī)定，新加坡人人遵守法律，使新加坡成了“花園都市”，美麗而又小巧。
我從趙星宇的介紹中對新加坡有了一些了解，希望長大后我可以親眼目睹這座美麗的城市——新加坡。
小學(xué)教育音樂課德育教育德育中的“德”是指在社會主義社會、黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大中國，我們應(yīng)該自覺遵守、履行的道德標(biāo)準(zhǔn)、責(zé)任義務(wù)；“育”是指有組織、有計劃、有目的、有系統(tǒng)的教育人們懂得是非，明辨善惡，不僅按照道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行，更能將此轉(zhuǎn)化成品德品質(zhì)傳承下去，助力社會和諧發(fā)展。
小學(xué)是人生之初第一正規(guī)課堂，無論學(xué)生在此之前自控能力如何，道德觀念怎樣，都將在小學(xué)課堂得到矯正或強(qiáng)化。小學(xué)音樂課是一門很受歡迎的學(xué)科，隨著新課改的實施進(jìn)行，小學(xué)音樂課深化對學(xué)生的愛國情操與集體主義觀念的教育，音樂作品中表現(xiàn)的愛國愛家、文化歷史、民族融合等思想內(nèi)涵極具感召力，在教育教學(xué)中多角度幫助學(xué)生形成優(yōu)秀道德品質(zhì)。
一、小學(xué)音樂課是德育教育的重要途徑
音樂是美與藝術(shù)的結(jié)合，在音樂課堂滲透德育教育，可以從多方面出發(fā)：
首先，從生活角度出發(fā)，人教版的小學(xué)音樂教材指出，音樂回歸生活，音樂歌詞更貼近身邊的生活，如謳歌勞動光榮、助人為樂、幸福生活、和諧社會等題材，音樂術(shù)語更易理解，使學(xué)生們在學(xué)習(xí)中聯(lián)想現(xiàn)實生活，結(jié)合自身的體會，潛移默化影響自己，提升感恩之心，擴(kuò)散愛的力量。
其次，從科學(xué)角度出發(fā)，音樂是藝術(shù)的更是科學(xué)的，音樂的節(jié)奏是各種情緒的體現(xiàn)，在欣賞課中，經(jīng)常會用節(jié)奏旋律讓學(xué)生感受愛國情懷、勵志情懷、榜樣情懷等，在音樂課堂上，朗誦歌詞環(huán)節(jié)，歌詞配合節(jié)奏完成一首完整的科學(xué)的藝術(shù)作品的展現(xiàn)，更大的提升作品對學(xué)生心靈的震撼和對思想的影響。
再次，從情感角度出發(fā)，小學(xué)課堂在融合的德育教育方面，從情感出發(fā)往往更有效，小學(xué)生的情感波動頻繁，極易被感染，音樂作品中彰顯的激勵、呼喚、鼓舞等均能牽引學(xué)生情緒，使之跟隨教學(xué)方向，深刻感受德育教育。
二、小學(xué)音樂課有利于培養(yǎng)小學(xué)生美好情操與高尚品格
新課標(biāo)指出培養(yǎng)小學(xué)生愛國主義、集體主義是教學(xué)目標(biāo)的重要部分，通過音樂作品中表現(xiàn)的對祖國、人民、民族、文化的贊美與頌揚，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷，并在多樣的教學(xué)場景中，讓學(xué)生感受寬容、合作、感恩等愛的偉大的力量。
音樂有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。學(xué)生的理解能力是有限的，需要教師對音樂作品做適當(dāng)?shù)慕庾x。例如，小學(xué)教材中的《國歌》，教師首先應(yīng)還原作品背景，告訴學(xué)生，《國歌》又稱《義勇軍進(jìn)行曲》，表現(xiàn)民族救亡，抗擊日寇，保家衛(wèi)國的主題，最初用于一部電影的主題曲，在學(xué)習(xí)之前先放電影片段，讓學(xué)生還原場景，生動感受抗日英雄在保衛(wèi)祖國人民的戰(zhàn)場上展現(xiàn)的高尚情操，也可截取部分升旗儀式的片段，國歌響起的瞬間，五星紅旗冉冉升起，用熟悉的節(jié)奏打動學(xué)生的心靈，在學(xué)習(xí)《國歌》的過程中，告訴學(xué)生們今天的幸福生活來之不易，要珍惜要奮斗，更要向革命先烈致敬，做到忠誠祖國熱愛人民。
音樂有利于培養(yǎng)學(xué)生深刻理解感恩。隨著社會的發(fā)展，些許不良現(xiàn)象稱作為負(fù)面新聞不斷在社會傳播，為糾正學(xué)生正確的價值取向，選取表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德作品，在課堂上與學(xué)生分享。如《真善美的小世界》《小烏鴉愛媽媽》等，通過淺顯易懂的歌詞，展現(xiàn)積極向上的一面，鼓勵學(xué)生描繪心中的小世界，教育學(xué)生學(xué)習(xí)小烏鴉感恩父母，定期組織學(xué)生收集類似音樂作品并在課堂上展示、演唱，激發(fā)學(xué)生求知欲望，表現(xiàn)欲望的同時，將感恩的種子植入其內(nèi)心深處。
三、小學(xué)音樂課培養(yǎng)是提高綜合素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)
優(yōu)秀的道德品質(zhì)是全面發(fā)展的基礎(chǔ)，音樂課堂的多重教學(xué)方式能有效提升學(xué)生思想道德，拉升學(xué)生的綜合素質(zhì)。如音樂實踐活動，諸多音樂課堂上都有合唱匯報，學(xué)生們自行組織，教師選曲，提前介紹作品的內(nèi)涵并提出要求，學(xué)生們組織排練的過程中首先要積極發(fā)揮主觀能動性，合唱要求合作，學(xué)生在潛移默化中體會團(tuán)結(jié)的含義，當(dāng)站在臺上做匯報演出時，學(xué)生們的目標(biāo)一致，集體主義精神強(qiáng)烈?？梢姡W(xué)音樂課不僅傳授美與藝術(shù)，在融合德育教育的同時，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。
四、小學(xué)音樂課關(guān)聯(lián)整合各個學(xué)科，使德育教育貫穿小學(xué)教育
小學(xué)音樂教育可以同其他學(xué)科關(guān)聯(lián)，如歌曲《我的家鄉(xiāng)》，在語文教材中也有體現(xiàn)，在教學(xué)中可關(guān)聯(lián)兩個學(xué)科，語文課上可齊唱歌曲，音樂課上可以直接談?wù)剺非闹行乃枷?，在地理課上可以通過對家鄉(xiāng)的了解，找到家鄉(xiāng)在地圖上的位置，結(jié)合自然課上學(xué)習(xí)的動植物常識，總結(jié)家鄉(xiāng)的特色特點，通過分享激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和對家鄉(xiāng)的熱愛。除內(nèi)容關(guān)聯(lián)外，教學(xué)形式也可以根據(jù)實際情況整合，如語文學(xué)科的作業(yè)可以是對《國歌》感悟的作文，英語教學(xué)中可以將歌曲改編成英文，讓學(xué)生既學(xué)會音樂又記住單詞?？傊?，嘗試探索一切有利于課堂與德育教育想融合的教學(xué)方式，小學(xué)音樂是起點，教師通過易于接受、樂于接受的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成正確的人生觀、價值觀，逐步提高道德思想，成為全面發(fā)展的好苗子。
隨著新課標(biāo)的實施，音樂課與教育的有效結(jié)合，讓我們看到，融合后的德育教育不再像傳統(tǒng)的思想品德課向?qū)W生硬性灌輸思想教育，音樂通過一種溫柔綿軟的手段，“潤物細(xì)無聲”地將健全的人格與優(yōu)良的品格傳輸?shù)綄W(xué)生心靈深處。藝術(shù)與教育的巧妙結(jié)合是一種突破，是教育的創(chuàng)新，利用音樂課的特殊教育功能，動之以情，曉之以美，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、形成美好品格、擁有寬闊胸襟和健康情趣，成為祖國合格的接班人。
參考文獻(xiàn)：
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趙元任不僅是二十世紀(jì)最具有影響力的語言學(xué)家，更是中國近代音樂史上劃時代的人物，是極為重要的音樂理論家。在中國早期的民族風(fēng)格探索創(chuàng)作中，他也是最早借鑒西方音樂技巧的作曲家之一，對中國近現(xiàn)代音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在他所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲中，既有西方音樂的表現(xiàn)技法，同時也涵括了中華民族的特色音樂，為中國歌曲藝術(shù)的創(chuàng)作奠定下了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗。本文所選用的作品《上山》《教我如何不想她》皆創(chuàng)作于一九二六年?！渡仙健窚?zhǔn)確的描寫出了“五四時期”青年樂觀向上的精神追求以及急于沖破封建束縛的決心，而《教我如何不想她》則寫出了那段時期的青年對于戀愛自由與個性解放所懷有激情。（李燦旭，趙元任歌曲創(chuàng)作特色再審視[J].音樂創(chuàng)作，2014，（01）：121-123.）
一、運用不同調(diào)式的轉(zhuǎn)換布局歌曲情感
在歌曲《上山》的創(chuàng)作中，作者在作品的開頭便使用了降B宮調(diào)式處理，給人一種色彩明亮的朗朗乾坤之感。這也與歌曲的“努力！努力！努力！努力往上跑，我頭也不回呀，汗也不擦，拼命的爬上山去”完美結(jié)合，準(zhǔn)確地反映了作品中積極樂觀、奮發(fā)向上的高昂情緒。樂曲慢慢地轉(zhuǎn)入了f宮，這時與詩詞中的內(nèi)容已有所暗合，描寫已行至半山腰，也沒有退路可退，唯有繼續(xù)爬行的情景。接著，聲調(diào)又轉(zhuǎn)入較為陰郁的g和聲小調(diào)，這么處理，主要是配合詩詞中隊友之間的相互提醒四周遍布荊棘的處境所設(shè)計。之后的B宮調(diào)式則喻意著已行至平路上，而G宮調(diào)式，也正完美的結(jié)合了詩詞中所寫的“平坦的鹿，好看的野花”。在轉(zhuǎn)入到e和聲時，略顯黯淡無光的色彩，也暗示了天已經(jīng)黑了，爬山者由于看不清路而展現(xiàn)出來的一絲恐慌。而e和聲小調(diào)的結(jié)束部分正好說明了這種不安的情緒，在轉(zhuǎn)入B宮調(diào)之后，比之創(chuàng)作的開頭，音調(diào)也提高了，顯得更加的波瀾壯闊，氣勢恢宏，體現(xiàn)了爬山者們的喜悅之感，也暗示了中國青年對于未來的美好憧憬。值得說明的是，這首作品的詩詞創(chuàng)作，正是的偉大旗手、自由主義的偉大實踐者先生。正是大師之間的對話，才使得這首作品的內(nèi)涵更顯得意味深長。這種主音調(diào)交替的創(chuàng)作特色，在作品《教我如何不想她》中亦有體現(xiàn)。趙元任在對春、夏、秋、冬四季中，同樣采取了不同的調(diào)式進(jìn)行處理，春夏主要使用了較為溫暖的E宮中的B微調(diào)，而秋冬則運用了主音的小調(diào)式。
《教我如何不想她》這首作品，主要是依靠五聲音階作為歌曲組成的基礎(chǔ)，輔助少量的變化音而成，有著濃郁的中國藝術(shù)特色。而且歌曲的內(nèi)容，每段詞皆有四句，符合了中國歌曲結(jié)構(gòu)中“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作特點。其中，除了“燕子你說些什么話”“枯樹在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒”這兩句有著較為明顯的西方音樂色彩中的對比作用外，其余的歌詞內(nèi)容都有著明顯的中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特色。在創(chuàng)作《教我如何不想她》中，趙元任還充分運用了我國傳統(tǒng)的音樂技法，即作曲之時換頭不換尾，這樣就使得每段詩詞一開始的部分所使用的音樂不盡相同，到最后結(jié)尾時卻又“殊途同歸”。這種創(chuàng)作風(fēng)格，在我國傳統(tǒng)的民族音樂中時時可以見到，例如《春節(jié)花月夜》的器樂合奏。另外，在《教我如何不想她》的第一段“叫我如何不想她”中的“何”字，使用了鋼琴伴奏中“6、1、3、4”如此和聲。這個和聲的運用有著典型的中國特色，讓音效的整體效果更加有著民族風(fēng)格。不僅如此，作品還盡量使用了中國民族音樂特有的韻味材料，例如在結(jié)尾處的“教我如何不想她”中，運用了中國京劇中西皮原版過門的特性音調(diào)。這個特色音調(diào)在作品中始終貫徹著，添加了濃厚的中國特色。
二、詞曲之間的高度契合
據(jù)筆者了解，在最初創(chuàng)作的過程中，趙元任為了使《上山》更加具有音樂性和音樂體現(xiàn)，在所寫的詞中進(jìn)行了一些細(xì)微的結(jié)構(gòu)調(diào)整，以此增助了歌詞的語氣。在詩詞中的“小心點，小心點”部分，趙元任不僅對調(diào)性進(jìn)行了改動，而在節(jié)拍從一開始的2/4變成了6/8，其目的則是主要突出作品內(nèi)容中前路艱辛的緊張局面，在到達(dá)平路之后，節(jié)拍又回到了2/4。在作品《教我如何不想她》的歌詞內(nèi)容主要分為春、夏、秋、冬四個段落，其中每段有四句歌詞，這首作品無論從歌詞布局以及最終曲作，都有著明顯的中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特色。盡管在歌詞的段落格式中，字?jǐn)?shù)都是一樣的，但是趙元任并未對歌詞進(jìn)行簡單的創(chuàng)作，即使用相同的音調(diào)。他放棄傳統(tǒng)的創(chuàng)作之路，選擇了更具挑戰(zhàn)性的通譜方式進(jìn)行創(chuàng)作。在每一段歌詞的結(jié)尾部分都運用了相同的節(jié)奏與音調(diào)，充分地體現(xiàn)了趙元任對藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中詞曲之間的契合，對中國風(fēng)格的歌曲創(chuàng)作做出了極大的貢獻(xiàn)。
趙元任作為著名的語言學(xué)家，對于語言學(xué)有著極為深厚的造詣，他曾花過大量的時間對我國歷代的音韻資料進(jìn)行深入研究，這也在他未來的作品中詞曲之間的配合起到了重要的作用，甚至對之后的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作也有著極為重要的推進(jìn)效果。在趙元任在諸多作品中，詞曲之間的完美配合，使得歌曲的旋律和歌詞的形象保持高度的一致。讓歌曲有了更加豐富的韻味，同時也保證了歌詞的口語化，吟誦中朗朗上口、別具一格。需要指出的是，正如趙元任所言，歌詞與曲調(diào)的結(jié)合甚為不易。他說：“詩配上曲調(diào)、節(jié)奏、不如原來的天然語調(diào)自然，也使詩的達(dá)意表情受到影響，會損失一部分詩的特殊興味。但兩者結(jié)合雖然有矛盾，也可互相補(bǔ)充，相得益彰，產(chǎn)生新藝術(shù)價值，給人一種新的美感。”他依靠自己在語言學(xué)方面的深厚造詣與研究經(jīng)驗，方能準(zhǔn)確的處理好歌詞與曲調(diào)之間的配合。在利用西方的譜曲技法結(jié)合中國歌詞的創(chuàng)作時期（李叔同時期），許多音樂學(xué)者皆未能發(fā)現(xiàn)曲詞之間的韻律配合問題，只有趙元任對聲韻產(chǎn)生了根本性的理解，并解決了歌曲緊密配合語言與詩歌中的韻律問題，完成了藝術(shù)歌曲方面的重要創(chuàng)作，盡顯大師功底。
三、民族化創(chuàng)作風(fēng)格的運用
1、探索中國特色的和聲
和聲，是談?wù)撚嘘P(guān)趙元任民族化內(nèi)容的創(chuàng)作過程不得不提的風(fēng)格。趙元任曾經(jīng)說過一些例如“中國的音樂水平不及外國”的類似觀點，但在他看來，這里的“不及”有很大一部分是因為和聲的差距。眾所周知，歌曲的轉(zhuǎn)調(diào)是依靠和聲的反復(fù)變幻所完成的，而失去和聲就失去了和聲特有的音色美，單靠單音來維系，它的發(fā)展難免會出現(xiàn)大幅度的限制。趙元任的藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作思想有著極大的和諧性，體現(xiàn)了音樂的第一要義――和聲。在他看來，西方音樂最具有突出優(yōu)勢的優(yōu)點，在于對和聲的豐富運用，而這些都是值得中國的音樂家學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為，做音樂的基礎(chǔ)，開宗明義就是要對和聲進(jìn)行和諧的運用。正是以“和聲至上”為理念基礎(chǔ)，趙元任對民族化和聲進(jìn)了大膽且富有想象力的實驗摸索，他并沒有抱著一蹴而就的僥幸心理，而是用學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，科學(xué)的進(jìn)行了“中國派和聲的幾個小試驗”。趙元任意識到在中國的音樂中，五聲音階起著極為重要的特殊作用，要有意識地把五聲音階運用到和聲中去。他認(rèn)為“中國樂調(diào)雖然有理論的十二律跟實際上的七度音階，而在編音成調(diào)的進(jìn)修，其最大的傾向還是用五聲音階來作調(diào)，這也可以算是中國樂調(diào)的一種特別的風(fēng)味?！闭窃谶@個基礎(chǔ)之上，他沒有生硬的使用西方大小調(diào)功能和聲，而是通過在五聲音階中找到和弦的組合。
2、民族音樂因素的運用
趙元任對于我國傳統(tǒng)文化有著深刻的了解，其中，就包括民歌與戲曲，當(dāng)然，這也與他的家庭背景密不可分。在趙元任進(jìn)行藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的過程中，也并非一味的對這些傳統(tǒng)文化中的民歌與戲劇照單全收，而是有目的性的甄別與選取，要充分同自身創(chuàng)作的風(fēng)格相符。尤其在他后期的歌曲創(chuàng)作中，更為明顯地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對他的影響。
我認(rèn)為對幼兒進(jìn)行歌曲教學(xué)，內(nèi)容不應(yīng)僅僅局限于傳統(tǒng)的兒童歌曲。于是，本著促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的原則，我嘗試多方位地發(fā)掘和拓展幼兒兒童歌曲教學(xué)的活動資源，并對其進(jìn)行了分類、篩選，建立了五個資源庫：優(yōu)秀的兒童歌曲資源庫、外國歌曲資源庫、民族歌曲資源庫、戲曲資源庫、流行歌曲資源庫。
在確定了兒童歌曲活動材料的選擇后，我們借鑒、融合了南京師范大學(xué)許卓婭教授的一系列活動理論和預(yù)知學(xué)習(xí)理論，對多元兒童歌曲教學(xué)模式進(jìn)行了研究與探索。我們根據(jù)兒童歌曲活動材料的分類，對不同類型歌曲的教學(xué)進(jìn)行了分析、嘗試、反思和創(chuàng)新，總結(jié)出一系列多元兒童歌曲教學(xué)策略，力求使幼兒在激勵和喚醒中發(fā)現(xiàn)、接納、欣賞和表達(dá)，使他們學(xué)會學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和探索，通過音樂教育塑造幼兒健康活潑的個性，促進(jìn)其全面和諧地發(fā)展。
優(yōu)秀的兒童歌曲
傳統(tǒng)經(jīng)典的兒童歌曲是人類社會在不斷發(fā)展進(jìn)步中長期積淀下來的精品，它們不僅具有鮮明的兒童特點和較高的藝術(shù)性，內(nèi)容與形式也極其豐富。
1.角色探究法
《有禮貌的小山羊》《黃鼠狼拜年》等有情節(jié)、有角色的歌曲，可以讓幼兒感知歌曲中不同角色的表現(xiàn)和情感，通過多角色演唱、表演等形式激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
2.音畫轉(zhuǎn)換法
《秋收》等兒童歌曲的歌詞是對景色的描寫，畫面感很強(qiáng)，我們可以借助幼兒易理解的符號、圖畫等幫助他們理解歌曲，并通過互動使其有效地表達(dá)情感、記憶歌詞。
3.情景互動法
借助歌曲所表達(dá)的意思來設(shè)置情景，讓幼兒參與到其中，通過玩游戲、談話等多種方式學(xué)習(xí)歌曲。如《老師，讓我親親你》《祝福歌》等就比較適合這種教學(xué)方法。
4.暢想生成法
有些歌曲不太適合直接教歌詞，可以讓幼兒在簡單理解詞意的基礎(chǔ)上，通過大膽想象或遷移以往知識經(jīng)驗的方式，經(jīng)過過濾、組織來創(chuàng)編歌詞，重新生成歌曲，促進(jìn)幼兒創(chuàng)新能力的發(fā)展。如《搖籃曲》《小河之歌》《蒲公英的故事》等，即屬于此類歌曲。
優(yōu)秀的外國歌曲
為使幼兒接納、尊重多元文化與藝術(shù)，我們探究多元的外國歌曲教學(xué)模式，這樣不僅能使幼兒輕松地學(xué)會演唱歌曲，還能引發(fā)他們對國外風(fēng)俗習(xí)慣、建筑風(fēng)格、語言、貨幣等的興趣，還能在此基礎(chǔ)上延伸出一系列活動。
1.游戲協(xié)作法
根據(jù)歌曲的民風(fēng)特點創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的游戲情境，使幼兒通過參與游戲活動感受歌曲歡快的氣氛，在協(xié)作、交流中學(xué)會大膽、自由地演唱歌曲。如捷克民歌《跳吧、跳吧》、威爾士民歌《歡度節(jié)日》、英國民歌《倫敦橋》等都很適合此類方法。
2.填充創(chuàng)造法
在理解歌曲民族特點及背景的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)編、填充歌詞或旋律的方式重新演繹歌曲，讓幼兒在一步步的參與中不知不覺地學(xué)會歌曲。
3.對比欣賞法
借助圖片、幻燈等多媒體途徑來展示歌曲的背景及風(fēng)格，通過與本地歌曲的對比，學(xué)習(xí)、演唱不同風(fēng)格、特點的外國民歌，充分表達(dá)自己的理解和感受，使每個幼兒得到不同程度的熏陶，挖掘、發(fā)展他們的藝術(shù)潛質(zhì)。
4.喚醒自主法
通過讓幼兒嘗試不同形式的演唱方法，喚醒幼兒自主學(xué)習(xí)的興趣，使幼兒積極主動地探索、發(fā)現(xiàn)不同演唱形式的特點、效果，豐富幼兒的音樂經(jīng)驗。如《新年好》《鈴兒響叮當(dāng)》《小杜鵑》等適合此類方法。
民族歌曲
中國是一個多民族的國家，歌曲資源十分豐富。不同民族和地域的歌曲風(fēng)格都非常鮮明，其韻味、旋律以及歌詞中的語言具有極強(qiáng)的感染力。幼兒可以在民族歌曲（以下簡稱民歌）的海洋中自由徜徉，提升自己的藝術(shù)素質(zhì)，在體驗、感受民歌的過程中增強(qiáng)民族自豪感。
1.發(fā)掘笑料――表演法
尋找民歌中詼諧逗趣的內(nèi)容，并以此為切入點引出教學(xué)內(nèi)容，讓幼兒通過表演熟悉旋律與歌詞，體驗幽默情緒，感受歌曲風(fēng)格。如山東民歌《蛤蟆》、河北民歌《回娘家》《兩個蟈蟈吹牛皮》等。
2.層層切入――多渠道參與法
不同民族、地域的民歌在語言上往往具有突出的特點，這些與幼兒生活經(jīng)驗和環(huán)境不同的語言特色對幼兒來說具有極大的吸引力，尤其是一些簡單、有趣、易模仿的詞或音節(jié)，如“巴扎嘿”“哎喲喲”“啷啷倉”等。針對這類歌曲，我們采用多渠道參與的方法層層切入，使幼兒充分體驗歌曲的風(fēng)格，并用自己的方式表達(dá)出來。如《龍船調(diào)》《劉三姐對歌》《花兒與少年》等。
3.探索特色――融入器樂法
民歌的特色除體現(xiàn)在語言上，最重要還是表現(xiàn)在歌曲的旋律及獨特的演奏樂器上。讓幼兒沉浸在婉轉(zhuǎn)的水鄉(xiāng)民歌、流暢的平原民歌、嘹亮的高原民歌、高亢的山歌、悠揚的草原牧歌之中，會使他們的身心和諧發(fā)展，藝術(shù)修養(yǎng)得到提高。如《恭喜》《阿拉木汗》《小格桑》等。
戲曲
戲曲是中華民族文化的瑰寶，其藝術(shù)性和思想性都極高。伴隨著中國傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的趨勢與要求，我們要讓幼兒通過感受名家名段，體驗多種戲曲的風(fēng)格和文化，感受中華文化的悠遠(yuǎn)與博大。
1.詩韻交融法
將唐詩與戲曲相結(jié)合，使幼兒在體驗唐詩語言美的同時感受戲曲旋律的美，使詩與曲相互襯托與交融，提升幼兒對傳統(tǒng)文學(xué)的欣賞能力。這種方法可依據(jù)不同的詩風(fēng)搭配不同的曲調(diào)，如抒情詩可配黃梅戲曲調(diào)，言志的詩可配京劇或豫劇的曲調(diào)等。
2.角色體驗法
通過欣賞、體驗不同角色的外形、聲音和動作，使幼兒體驗生、旦、凈、丑等行當(dāng)?shù)奶攸c。如旦角唱段《蘇三起解》、生角唱段《甘灑熱血寫春秋》等。
流行歌曲
