時間：2023-05-30 09:04:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇杜甫的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
杜甫現實主義的詩有《春望》《登岳陽樓》《贈李白》《旅夜書懷》《登高》《垂老別》等。
1、《春望》：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
2、《登岳陽樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。
3、《贈李白》秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?
4、《旅夜書懷》：細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官因老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。
5、《登高》：風急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。
6、《垂老別》：四郊未寧靜，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨完。投杖出門去，同行為辛酸。幸有牙齒存，所悲骨髓干。男兒既介胄，長揖別上官。老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復傷其寒。此去必不歸，還聞勸加餐。土門壁甚堅，杏園度亦難。勢異鄴城下，縱死時猶寬。人生有離合，豈擇衰盛端。憶昔少壯日，遲回竟長嘆。萬國盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹。何鄉為樂土？安敢尚盤桓。棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。
（來源：文章屋網 ）
描述自然風光的句精選（一）：
1、楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
2、亭皋木葉下，隴首秋云飛。
3、關關雎鳩，在河之洲。
4、納清風臺榭開懷，傍流水亭軒賞心。
5、國破山河在，城春草木深。
6、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
7、草低金城霧，木下玉門風。
8、空山不見人，但聞人語響。
9、寒城一以眺，平楚正蒼然。
10、白日依山盡，黃河入海流。
11、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。
12、野徑云俱黑，江船火獨明。
13、水何澹澹，山島竦峙。
14、槐柳成陰雨洗塵，櫻桃乳酪并嘗新。
15、櫚庭多落葉，慨然知已秋。
16、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
17、千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
18、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
19、所謂伊人，在水一方。
20、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
21、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
22、會當凌絕頂，一覽眾山小。
23、遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
24、種豆南山下，草盛豆苗稀。
25、秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。
26、只在此山中，云深不知處。
27、青山遮不住，畢竟東流去。
28、不識廬山真面目，只緣身在此山中。
29、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
30、秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
31、芙蓉露下落，楊柳月中疏。
32、月下飛天鏡，云生結海樓。
描述自然風光的詩句精選（二）：
關于雪的詩句
1.草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(王維《觀獵》)
2.欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸《塞下曲》)
3.遙知不是雪，為有暗香來。(王安石《梅花》)
4.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元《江雪》)
5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡《從軍行七首其四》)
7.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白《行路難》)
8.千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)
9.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。杜甫《絕句》
10.北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
關于云的詩句
1.明月出天山，蒼茫云海間。(李白《關山月》)
2.眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。(李白《獨坐敬亭山》)
3.只在此山中，云深不知處。(賈島《尋隱者不遇》)
4.野徑云俱黑，江船火獨明。(杜甫《春夜喜雨》)
5.月下飛天鏡，云生結海樓。(李白《渡荊門送別》)
6.千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)
6.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。(李白《早發白帝城》)
8.遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。(杜牧《山行》)
9.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。王之渙《涼州詞》
10.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
關于風的詩句
1.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)
2.風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維《觀獵》)
3.林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸《塞下曲》)
4.野火燒不盡，春風吹又生。(自居易《賦得古原草送別》)
5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.隨風潛入夜，滑物細無聲。《杜甫《春夜喜雨》)
7.城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州))
8.我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇;高處不勝寒。(蘇軾《水調歌頭明月幾時有》)
9.相見時難別亦難，東風無力百花殘。(李商隱《無題》)
10.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。《敕勒歌》
關于江的詩句
1.至今思項羽，不肯過江東。李清照《夏日絕句》
2.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元《江雪》)
3.野徑云俱黑，江船火獨明。(杜甫《春夜喜雨》)
4.江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，
春來江水綠如藍。能不憶江南白居易《憶江南》
5.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》)
6.朝辭白帝彩云間，千里江陵-日還。(李白《早發白帝城》)
7.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)
8.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠;(張繼《楓橋夜泊》)
9.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
10.正是江南好風景，落花時節又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)
關于柳的詩句
1.春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。韓愈《寒食》
2.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)
3.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南《絕句》)
4.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西》)
5.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫《絕句》
6.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。(王之渙《涼州詞》)
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫《竹枝詞》)
8.紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游《釵頭鳳》)
9.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈《早春呈水部張十八員外二首》)
10.此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白《春夜洛城聞降》
關于花的詩句
1.待到重陽日，還來就。孟浩然《過故人莊》
2.花間一壺酒，獨酌無相親。(李白《月下獨酌》)
3.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)
4.感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)
5.曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫(春夜喜雨》)
6.竹徑通幽處，禪房花木深。常建《題破山寺后禪院》
7.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。(杜甫《江畔獨步尋花》)
8，無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊《浣溪沙》)
9.西塞山前白鷺飛;桃花流水鱖魚肥。(張志和《漁歌子》)
10.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。杜牧《清明》
關于雨的詩句
1.夜來風雨聲，花落知多少。《孟浩然《春曉》)
2.空山新雨后，天氣晚來秋。(王維《山居秋螟》)
3.好雨知時節，當春乃發生。(杜甫《春夜喜雨》)
4.山路元無雨，空翠濕人衣。(王維《山中》)
5.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。(張志和《漁歌子》)
6.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河人夢來。(陸游《十一月四日風雨大作》)
7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。杜牧《清明》
8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
9.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西》)
10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蘇軾《飲湖上初晴后雨》)
描述自然風光的詩句精選（三）：
關于草的詩句
1.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)
2.離離原上草，一歲一枯榮。白居易《賦得古原草送別》
3.國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
4.誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊《游子吟》)
5.林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸《塞下曲》)
6.種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明(歸園田居》)
7.道狹草木長，夕露沾我衣。陶淵明《歸園田居》
8.獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。(韋應物《滁州西澗》)
9.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》)
10.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)
關于河的詩句
1.關關雎鳩，在河之洲。(《詩經關雎》)
2.國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3.大漠孤煙直，長河落日圓。(王維《使至塞上》)
4.白日依山盡，黃河人海流。王之渙《登鸛雀樓》
5.旦辭黃河去，暮宿黑山頭。(《木蘭辭》)
6.無限山河淚，誰言天地寬。(夏完淳《別云間》)
7.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。(李白《望廬山瀑布》)
8.蔞篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。(蘇軾《題惠崇〈春扛晚景〉》)
9.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山;(王之渙《涼州詞》)
10.三萬里河東人海，五千仞岳上摩天。(陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》)
關于樹的詩句
1.樹木叢生，百草豐茂。(曹操《觀滄海》)
2.綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然《過故人莊》)
3.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島《題李凝幽居》)
4.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。賀知章《詠柳》
5.忽如一夜春風來，干樹萬樹梨花開。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
6.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔灝《黃鶴樓》)
7.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)
8.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。楊萬里《小池》
9.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠《天凈沙秋思》)
10.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)
描述自然風光的詩句精選（四）：
《燕歌行》作者為魏晉南北朝文學家曹丕。其古詩全文如下:
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。
念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方。
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長，明月皎皎照我床。
星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。
【翻譯】
秋風蕭瑟，天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辭歸，大雁南飛。思念出外遠游的良人啊，我肝腸寸斷。思慮沖沖，懷念故鄉。君為何故，淹留他方。賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時候思念君子啊，我不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。拿過古琴，撥弄琴弦卻發出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續還斷。那皎潔的月光啊照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。牽牛織女啊遠遠的互相觀望，你們究竟有什么罪過，被天河阻擋。
《別董大》作者是唐代文學家高適。其全文古詩如下:
千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
【翻譯】
滿天黃云，太陽被籠罩得昏昏沉沉，北風吹來，大雁在紛飛的雪花中向南飛去。不必擔憂您前去的路途沒有知己，(憑著你的琴聲、你的音樂修養)普天之下誰會不敬重你呢。
《漁歌子西塞山前白鷺飛》作者為唐朝文學家張志和。其古詩全文如下:
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
【翻譯】
西塞山前白鷺在自由的翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風細雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。
《游園不值》作者是宋代文學家葉紹翁。其古詩全文如下:
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
【翻譯】
也許是園主擔心我的木屐踩壞他那愛惜的青苔，輕輕地敲柴門，久久沒有人來開。可是這滿園的春色畢竟是關不住的，你看，那兒有一枝粉紅色的杏花伸出墻頭來。
描述自然風光的詩句精選（五）：
《別董大》作者是唐代文學家高適。其全文古詩如下:
千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
【翻譯】
滿天黃云，太陽被籠罩得昏昏沉沉，北風吹來，大雁在紛飛的雪花中向南飛去。不必擔憂您前去的路途沒有知己，(憑著你的琴聲、你的音樂修養)普天之下誰會不敬重你呢。
《望廬山瀑布》作者是唐代文學家李白。其全文古詩如下:
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
【翻譯】
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
《江畔獨步尋花》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
【翻譯】
黃四娘家周圍的小路上開滿了繽紛的鮮花，千朵萬朵鮮花把枝條都壓得低垂了。蝴蝶在花叢中戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲和諧動聽，美妙無比。
《古朗月行》作者是唐代文學家李白。其全文古詩如下:
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹和團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何凄愴摧心肝。
【翻譯】
小時候我不認識月亮，將它呼作白玉盤。又懷疑是瑤臺仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，能夠先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現，之后一棵團團的大桂樹也出現了。傳說月中有白兔搗仙藥，請問它是搗給誰吃的又傳說月中有一個大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位后羿，是他將九個太陽射落了，只留下了一個，才使得天人都得以清平安寧。的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對此我覺得憂心十分，凄愴之情，真是摧人心肝啊。
《江南春》作者是唐代文學家杜牧。其全文古詩如下:
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
【翻譯】
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙云雨中。
描述自然風光的詩句精選（六）：
《詠柳》作者是唐代文學家賀知章。其全文古詩如下:
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
【翻譯】
高高的柳樹長滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來，就像萬條輕輕飄動的綠色絲帶。這細細的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢原先是那二月里溫暖的春風，它就像一把靈巧的剪刀!
《鹿柴》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下:
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
【翻譯】
空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。太陽的一抹余暉返人深林，又照到林中的青苔上。
《題西林壁》作者是宋代文學家蘇軾。其古詩全文如下:
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不一樣。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【翻譯】
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不一樣的樣貌。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
《早發白帝城》是唐代文學家李白所著。其全文古詩如下:
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
【翻譯】
清晨我告別高入云霄的白帝城;江陵遠在千里船行只一日時間。兩岸猿聲還在耳邊不停地啼叫;不知不覺輕舟已穿過萬重青山。
《送元二使安西》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下:
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
【翻譯】
清晨的微雨濕潤了渭城地面的灰塵，蓋有青瓦的旅舍映襯柳樹的枝葉顯得格外新鮮。我真誠地勸你再干一杯，西出陽關后就再也沒有原先知心的朋友。
《絕句·遲日江山麗》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
【翻譯】
江山沐浴著春光，多么秀麗，春風送來花草的芳香。燕子銜著濕泥忙筑巢，暖和的沙子上睡著成雙成對的鴛鴦。
描述自然風光的詩句精選（七）：
詩中雪
1.草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。(王維:《觀獵》)
2.欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸:《塞下曲》)
3.遙知不是雪，為有暗香來。(王安石:《梅花》)
4.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元:《江雪》)
5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿:《逢雪宿芙蓉山主人))
6.青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡:《從軍行七首其四》)
7.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白:《行路難))
8.千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適:《別董大))
9.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫:《絕句》)
10.北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參:(白雪歌送武判官歸京))
詩中草
1.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)
2.離離原上草，一歲一枯榮。(白居易:《賦得古原草送別》)
3.國破山河在，城春草木深。(杜甫:《春望》)
4.誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊:《游子吟))
5.林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸:《塞下曲》)
6.種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明:《歸園田居))
7.道狹草木長，夕露沾我衣。(陶淵明:(歸園田居))
8.獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。(韋應物:(滁州西澗》)
9.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。(白居易:(錢塘湖春行》)
10.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(韓愈:《早春呈水部張十八員外二首))
詩中柳
1.春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。(韓雄《寒食》)
2.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游:《游山西村》)
3.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南:《絕句))
4.渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。(王維(送元二使安西》)
5.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫:(絕句))
6.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。(王之渙:《涼州詞))
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫:(竹枝詞》)
8.紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游:《釵頭鳳》)
9.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈:《早春呈水部張十八員外二首》)
10.此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白:《春夜洛城聞笛》)
詩中樹
1.樹木叢生，百草豐茂。(曹操:《觀滄海》)
2.綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然:《過故人莊》)
3.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島:《題李凝幽居》)
4.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。(賀知章:(詠柳》)
5.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參:(白雪歌送武判官歸京})
6.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥:《黃鶴樓》)
7.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫:(酬樂天揚州初逢席上見贈》)
8.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里:《小池》)
9.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠:《天凈沙秋思》)
10.‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊:《蝶戀花》)
詩中鳥
1.月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維:《鳥鳴澗》)
2.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元:《江雪》)
3.感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫:(春望》)
4.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(盂浩然:《春曉》)
5.蕩胸生層云，決眥入歸鳥。(杜甫:(望岳》)
6.山氣日夕佳，飛鳥相與還。(陶淵明:(飲酒》
7.山光悅鳥性，潭影空人心。(常建:(題破山寺后禪院))
8.眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。(李白:《獨坐敬亭山》)
9.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島:《題李凝幽居》)
10.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(王籍:《入若耶溪》)
描述自然風光的詩句精選（八）：
詩中風
1.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然:《春曉》)
2.風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維:《觀獵》)
3.林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸:《塞下曲》)
4.野火燒不盡，春風吹又生。(白居易:《賦得古原草送別》)
5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿:《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.隨風潛入夜，潤物細無聲。(杜甫:《春夜喜雨》)
7.城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃:《送杜少府之任蜀州》)
8.欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾:《水調歌頭明月幾時有》)
9.相見時難別亦難，東風無力百花殘。(李商隱:《無題》)
10.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)
詩中花
1.待到重陽日，還來就。(孟浩然:《過故人莊》)
2.花間一壺酒，獨酌無相親。(李白:《月下獨酌》)
3.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然:《春曉》)
4.感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫:《春望》)
5.曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫:《春夜喜雨》)
6.竹徑通幽處，禪房花木深。(常建:《題破山寺后禪院》)
7.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。(杜甫:《江畔獨步尋花》)
8.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊:《浣溪沙》)
9.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(張志和:《漁歌子》)
10.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧:《清明》)
詩中雨
1.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然:《春曉))
2.空山新雨后，天氣晚來秋。(王維:《山居秋瞑))
3.好雨知時節，當春乃發生。(杜甫:《春夜喜雨))
4.山路元無雨，空翠濕人衣，(王維:《山中》)
5.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。(張志和:(漁歌子))
6.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。(陸游:《十一月四日風雨大作))
7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧:(清明》)
8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡:(芙蓉樓送辛漸》)
9.渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西))
10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蘇軾:《飲湖上初晴后雨》)
描述自然風光的詩句精選（九）：
詩中日
1.日出東南隅，照我秦氏樓。(《漢樂府陌上桑》)
2.白日依山盡，黃河人海流。(王之渙:《登鸛雀樓))
3.遲日江山麗，春風花草香。(杜甫:《絕句》)
4.日暮蒼山遠，天寒白屋貧。(劉長卿:《逢雪宿芙蓉山主人》))
5.大漠孤煙直，長河落日圓。(王維:《使至塞上》)
6.清晨入古寺，初日照高林。(常建:《題破山寺后禪院))
7.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易:《憶江南》)
8.千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。(王安石:《元日》)
9.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。(楊萬里:(曉出凈慈寺送林子方》)
10.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。(李白:《望天門山》)
詩中月
1.床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白:《靜夜思》)
2.野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然:《宿建德江》)
3.明月松間照，清泉石上流。(王維:《山居秋瞑》)
4.月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸:《塞下曲》)
5.舉杯邀明月，對影成三人。(李白:《月下獨酌》)
6.小時不識月，呼作白玉盤。(李白:《古朗月行》)
7.深林人不知，明月來相照。(王維:《竹里館》)
8.月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維:《鳥鳴澗》)
9.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾:《水調歌頭明月幾時有》)
10.秦時明月漢時關，萬里人未還。(王昌齡:《出塞》)
描述自然風光的詩句精選（十）：
詩中山
1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元:《江雪》)
2.白日依山盡，黃河入海流。(王之渙:《登鸛雀樓》)
3.會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫:《望岳》)
4.國破山河在，城春草木深。(杜甫:《春望》)
5.空山不見人，但聞人語響。(王維:《鹿柴》)
6.明月出天山，蒼茫云海間。(李白:《關山月})
7.相看兩不厭，僅有敬亭山。(李白:《獨坐敬亭山》)
8.種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明:《歸園田居》)
9.青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾:《菩薩蠻書江西造口壁》))
10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾:《題西林壁》)
詩中水
1.所謂伊人，在水一方。(《詩經蒹葭》)
2.水何澹澹，山島竦峙。(曹操:《觀滄海》)
3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王:《詠鵝》)
4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白:《望天門山》))
5.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游:《游山西村》)
6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白:《贈汪倫》)
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫:《竹枝詞》)
8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易:《憶江南》)
9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里:《小池》)
10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾:《題惠崇{春江晚景)》)
·?·
·?·
·?·
·?·
·?·
·?·
·?·
·?·
中國是一個詩的國家。詩的歷史源遠流長，名家輩出。如：杜甫，李白，白居易等，名篇佳作卷帙浩繁，在中華文明中蔚為奇觀。
杜甫，一位唐朝的大文豪，被稱為“詩圣。”讓我們去聆聽他的詩，他的心聲。
“安史之亂”時，杜甫被迫到了成都，上元二年春天，在親友的幫助下，他在浣溪邊蓋起了一座茅屋，即杜甫的草堂，總算有了一個棲身之所。這年八月的一天傍晚，秋風怒號，大風破屋，陰雨又接踵而至，在屋破、床濕、寒冷和徹夜難眠的艱難困窘中，杜甫想到的不只是自己一個人，而是推己及人，想到了天下的萬千“寒士。”于是，寫下了一首膾炙人口的千古佳作------《茅屋為秋風所破歌》。詩中，作者雖借自己茅屋所破的痛苦，抒發的卻是憂國憂民的情懷，表達了詩人以天下蒼生為念，寧苦身以利人的博懷和迫切要求變革黑暗現實的崇高理想。
最后一段是杜甫憂國憂民博襟和民濟世偉大品格的詩句。今天，人們仍用這些詩句來抒發先人后己，舍己為人，為大眾謀利益而至死不悔的情懷。
忽然，我聽到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”……
（指導老師：陳廣開）
關鍵詞： 杜甫 詩歌教學 生命教育
一
可能很多人會認為生命教育是德育范疇的內容，殊不知各學科教學或多或少都滲透生命教育，語文作為人文學科，在這方面有著其他學科無法比擬的優勢，語文教材蘊藏非常豐富的生命教育資源。因此，“語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”。語文學科應當發揮“文以載道”的作用，滲透人性的教育與人文意識，加深學生對生命的價值和意義的理解，從而珍惜生命、敬畏生命，樹立正確的生命價值觀。
語文教學不同于政治思想教育，不能采用灌輸說教的方法傳授人生觀、生命觀，應結合語文學科的特點。教師可以抓住關鍵字詞，抓住蘊含生命態度的詞，引導學生品讀，在品讀中體味情感，讓學生從文章的字里行間感受生命的可貴和美好，培養他們積極樂觀的人生態度，善待他人也善待自己，樹立正確的生命觀，努力塑造自我，完善自我，讓自己的生命煥發出光彩。
二
杜甫詩歌教學是高二語文古典詩詞教學的重點，杜甫是中國文學史上一位偉大的愛國詩人，他的一生仕途坎坷，窮困潦倒，但在他的每一行詩句里，我們都能讀到他對人民、對國家強烈的責任感。在教學過程中，指導學生通過品讀杜甫的詩句，感知個體生命的豐富性，體驗人世的艱辛，從而更深層次地思考人生的目的及意義。
杜甫一直是以兼濟天下為己任的愛國詩人形象定格在世人眼中，然而，生活在唐代由盛轉衰這一特殊歷史時期的詩人，在他的詩篇中，我們不難找到歷史的痕跡及詩人自身深切的生命體驗。特別是詩人的晚年，社會動蕩，流離失所。他“活了五十九歲，卻好像活了兩百歲，他一生的經歷幾乎濃縮了個體生命所能經受的全部苦難”。正如他在詩句中寫的那樣：“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。”（《乾元中寓居同谷縣作歌七首》）“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”（《江村》）通過品讀這些飽含個體苦難生命體驗的詩句，讓學生體會世道的艱辛，生活的不易，感悟“人世的蒼茫，生命的促迫”。
然而，衰朽殘年的杜甫并沒有因此而放棄對生命價值的追求，在《旅夜書懷》中，詩人寫道：“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。”詩人以自嘲的口吻詼諧地說出自己政治理想不得實現的憤慨。自己就像那天地之間到處飄飛、形單影孤的一只沙鷗，無論是身后之名，還是生前之功業，似乎都游離于他。詩人滿懷希望，換來的卻是一連串的失望。然而，從某種意義上說，這種悲憤正是詩人對自己、對國家存在意義的堅守，正是他人格生命的真實顯示。這里，學生從杜甫的生活態度悟出如何認識一個人的生命價值，在準確把握“渴望建功立業”的內涵中，獲得了一次關于生命價值的真切體驗和自我教育。
杜甫的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了安史之亂前后的時代動亂，然而他也是一個普通人，關心朋友，熱愛妻兒。具有普通人的喜怒哀樂，富有人情味。寫妻子、朋友的詩不但多，而且很感人。“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”。灑掃庭除，迎接好友，粗茶淡飯，幸福無比。“自來自去堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”。梁上燕子，飛來飛去，自由自在；水中白鷗，遠近嬉戲，相親相近。幽美的夏景已讓詩人陶醉了，恬靜的家庭生活更使詩人舒心、愜意：憨態可掬的老妻“畫紙為棋局”，天真無邪的稚子“敲針作釣鉤”。這些是懷才不遇的失意詩人晚年過著的詩意般的生活，這里，詩人告訴我們，他沒有被苦難嚇到，相反，這些悠閑清貧的生活讓他感受到生命的真諦和美好。生命是苦難的，苦難是每個生命不可承受之重，但在這苦海中，“以一種精神應對苦難”，繼續堅定地向存在的荒原進發，生命由此變得恒遠而綿長，美麗又動人。詩人把自己對生命的認識和理解直觀地反映在生活的態度上，詩人又以詩的形式傳達了生命的自由與美好，并表達了人類共有的生命特質和深層存在的哲學方式，詩人對生命本質的詮釋和思考，啟發我們不斷關注生命的艱辛和苦痛，不斷探索生命的真諦和價值，從而以更高的熱情擁抱生活，體驗生命。
生命的意義和價值，不僅表現在個體以自身力量克服困難、超越憂患的自我體現，更體現在此過程中給予他人的愛、為社會所承擔的責任。杜甫在《兵車行》里展現給讀者的是詩人對戰亂征兵的客觀史實的描寫，表現了戰爭帶給百姓肉體上和精神上的雙重苦痛。然而止步于此是不夠的，這些分析只是讓我們看到個體生命的苦難及面對苦難的絕望。想要做到生命教育的深化，還應該讓學生看到，杜甫作為一個儒家士人形象的典型代表，儒家思想是他的終極信仰，儒家文化對他的詩歌具有重要影響。從這個角度出發，便能進一步體會到《兵車行》顯現的深切的情感――仁愛。無論是對生靈涂炭的哀嘆還是對制度黑暗的憤慨，都能讓人感受到那顆無止境的惻隱之心，都能讓人感受到杜甫對儒家理想的堅守。
可以說杜甫的偉大之處就在于他不僅做了苦難人生的代言人，而且以有血有淚的歌吟，呈現出對天下的終極關懷和自身的生命價值。
正因為詩人心中有愛，杜甫看到天地萬物，看到他人的生命乃至小動物小植物的生命都能產生濃情愜意，“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”春風和煦，百花綻放，飛燕銜泥，鴛鴦靜睡，所呈現的勃勃生機，和諧統一，相映成趣。“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”詩人陶醉于春暖花開、鶯歌蝶舞、生意盎然、恬靜宜人的意境，其樂融融。字里行間閃現出詩意的光輝，表現出一種萬物和融的境界。一個有愛的人，他的生命就總是會得到愛的滋潤，透過杜甫的詩作，教育學生隨時留意身邊的花紅柳綠，感受大自然的生機意趣，善待世間萬物。當你生活在一種和融萬物的境界之中，學會欣賞自己、他人及自然界的一切生命時，你就會感受到生命越來越充滿生機活力，從而更加熱愛生命，熱愛這個美好的世界。
三
就像冰心在《談生命》中所說：“快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？”總之，語文教育應喚醒學生的生命意識，認識生命、珍愛生命、探索生命的意義以至實現生命的價值。這樣，語文教學才真正發揮作用，教育才有意義。
參考文獻：
做了30多年的教師，在不少同行眼里也算得是比較優秀的教師，但我對自己到底能不能算是一個優秀的教師，我在語文課上所講授的內容是不是準確，是不是真實，還是存有幾分疑慮。之所以如此，很大程度上是因為我的知識大多來自書本，而較少來自生活，來自自己的耳聞目睹。比如說，中學語文教材中有好些杜甫的詩篇，如《聞官軍收河南河北》《茅屋為秋風所破歌》與其流寓昔日的蜀地今天的四川有關。然而，我卻從未到過四川，更沒有親眼見過“杜甫草堂”。為彌補這一遺憾，前不久，我借游歷西部之機，到成都杜甫草堂走了一趟。
杜甫草堂在成都市的西南方向。或許是因為并非假日的原因，外地來這里參觀旅游的人們并不是很多。相反，本地的居民卻占了不小的比例，幾乎隨處都能見到他們的身影。為什么？我以為這里優美、幽靜、宜人的環境該是非常重要的原因。
給我印象尤其深刻的是，在這個一片蔥蘢的綠色世界里，胳膊粗、五六丈高的竹子遮天蔽日，十分茂盛，為我記憶中所少見。當然，印象更為深刻的還有已經被保護起來的若干年前發現的草堂遺址。在這個長和寬約為25米×15米的遺址中，我驚訝地發現，居然有三口水井。而一口水井一般說來也就代表了一戶人家。所以，我們幾乎可以肯定，在這個小小的空間中，聚居了三戶人家。至于杜甫到底是其中那一家，專家們并沒有給出明確的答案。然而，這三家中無論哪戶人家，也不論是建筑面積還是遺物中所反映的經濟狀況，都可以用簡陋甚至寒酸來形容。比如說，這個遺址中發掘出的碗、盆、罐等日常生活用品，給我的感覺都是十分粗糲，甚至其形狀都不是很規整。
杜甫與他的家人當年到底是不是真的曾經住在這里？我們當然依然可以提出疑問。但有一條我們可以肯定，既然他當年是在朋友的資助之下蓋起的這幾間暫時棲身的茅屋，其質量自然不可能很高；而他詩歌中“卷我屋上三重茅”一類的詩句則是非常有力的注腳，眼前所見同樣是非常有力的證明。并且因此我們對詩歌中“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”這一句也就多出了一種理解——這些頑童之所以搶走老人為風卷走的茅草，或許是為修補自家茅屋所用，他們的行徑因此在可惡之余，也多出了些許可憐。當然，換一個角度我們也可以說，正是因為這樣的生活與作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，所以，才會誕生詩歌最后“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這樣生動的詩句，這樣偉大的作品。
我想，假如我們今天的學生學習杜甫的《茅屋為秋風所破歌》的時候，能夠了解這些情況；假如我們講授杜甫這首詩歌的老師都能夠到成都杜甫草堂走一走看一看，現場感受一下杜甫當年可能的生活狀態，那么，他們學習起來、講授起來，是不是可能容易許多、鮮活許多呢？
試看幾首古典詩歌：
獨坐敬亭山
李白
眾鳥高飛盡，
孤云獨去閑。
相看兩不厭，
只有敬亭山。
贈汪倫
李白
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。
送友人
李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
春日憶李白
杜甫
白也詩無敵，飄然思不群。
清新庾開府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹，江東日暮云。
何時一樽酒，重與細論文。
登高
杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這些精粹的詩歌，語言高度自然，又高度凝練優美，給人以情感的熏陶。為什么當代的詩歌我們卻讀不懂了呢？拗口，晦澀，拖沓，以莫名的意象寓以只有作者才懂的寓意，而且與清新洗練絕不沾邊。似乎只有晦澀難懂的才是上乘之作，淺易好懂的便不是詩。這是不是誤入了一種歧途？
詩歌作為文學的最高形式，語言上要求凝練不失自然，思想情感的表達上要求高度集中，藝術特色上要求意象鮮明，意境完整渾圓。千百年流傳下來的精粹古詩為我們做了最好的范本。新詩創作難道不該在此吸取借鑒嗎？詩歌只有這樣，才真正有生命力，才真正能被大眾認可接受。
從這個角度理解上，桑恒昌的詩歌殊具典型意義。桑詩大多取材于生活，以極自然精粹的詩句表現內在極細膩真摯強烈的情感。
如《俯拾》:“俯身拾你，／拾到的卻是／蟬蛻般精致的背影。／你高唱著‘知了知了’，／我卻不知道，／在哪片叢林。”
這首詩很精妙，那種虛幻、空靈的意境，有引人入境，讓人震動的美感。
又如《你可曾知道》：“太陽一走，／我就為你結網。／連星星，／也作著復燃的夢。／我苦苦地等待，／推走殘缺的月亮，／折一枝子曙光，／插在你的窗前。”
詩句中似乎看到一幅晨曦初照圖，詩畫兩相照。感慨于這詩句的感染力和效果。“折一枝子曙光，插在你的窗前”，這詩句，有動感，有質感，精妙到無言。
更不要說桑詩中那些感情真摯強烈的懷親詩篇，多有震撼心靈，又極具語言成就的詩作。懷親詩中除了代表作《中秋月》外，還有一首《心葬》不容忽視。有位名叫王松的詩評者在文中評價《心葬》：“‘……將母親土葬／土太齷齪／將母親火葬／火太無情／將母親水葬／水太漂泊／只有將母親心葬了／肋骨是墓地堅固的柵欄’，多么獨特的心旅歷程，這種真摯而決絕的生命感悟必定會喚起人世間強烈的共鳴。”
這不是詩歌是什么？這些詩歌讓我們感受到語言文字的魅力，感受到情感的真摯和力度。當然，并不是每一首桑詩都如此精粹耐讀，桑先生有些詩歌在藝術水準上還有待進一步錘煉，使之更簡練，更圓渾。可是，畢竟，桑先生的詩歌是秉承傳統詩歌創作思想的精華，致力于開拓新詩的康莊大道。這是詩歌的正途，也是詩歌的幸運，讀者的幸運。
摘 要：有著詩圣之稱的詩人杜甫，是中國歷史上非常有名的現實主義寫作詩人。為了表達自己悲天憫人的情懷，杜甫常常將自己親眼見到的災害景象寫進詩作當中，用震撼人心的詩句抒發著自己對貧苦勞動者的同情，對人類命運坎坷的唏噓以及對無情的自然災害最發自肺腑的痛斥。本文通過賞析杜甫水災詩、風災詩，對隱藏在杜甫詩句中詩人的思想和感情進行了認真的剖析，深入探討了杜甫的災害制作對當代文學的啟示作用和獨特價值。
關鍵詞：杜甫;水災詩;風災詩
杜甫的詩是現實的反映是古代文學界早已達成的共識，他生活的朝代不僅在政治上由盛轉衰，而且天災不斷。杜甫有心為國為民效力，卻始終得不到君主的信任。期待著能夠為唐朝君主所重用，卻無奈仕途坎坷。直言進諫敵不過朝中權貴，一片誠心戰不敗世態炎涼。這一切，都使杜甫的詩形成了悲傷的感情基調，他的悲傷很大一部分來源于對于唐朝濃郁的愛國情感，因為愛國卻無法效力而悲傷;因為愛民卻無法保護而悲傷。這種悲傷在他的災害詩中體現的淋漓盡致。如杜甫的《臨邑舍弟書至苦雨黃河泛溢堤防之患簿領所憂因寄此詩用寬其意》1這首詩就記錄了大雨引致黃河泛濫之后，災民遍野嗷嗷待哺的情況。在這首詩中，杜甫用“二儀積風雨，百谷漏波濤。聞道洪河坼，遙連滄海高。”這四句話來形容災禍的慘烈。其中，杜甫選用了“積”這個字來表示大雨的程度就仿佛天地為了下這場雨積蓄了很久一樣，用一個字淺顯易懂地描繪出大雨傾盆時那讓人震撼的樣子;用了“漏”這個字來表示大雨給百姓造成的災難。“百谷”，出自《書?舜典》中“帝曰：棄，黎民阻饑，汝后稷，播時百谷”一句，是對天下所有糧食作物的統稱。所謂“漏”，是形容人們在抓起一把谷物糧食的時候，從手中滴落的竟然已經不是粒粒糧食，而是顆顆水滴。短短兩句話，區區十個字。杜甫從一個平民百姓的角度描繪了這百年難遇的特大暴雨災害給人們群眾的生活帶來的巨大傷害。在這巨大的自然災害面前，衙門官員和地方政府已經無能為力了，他們只知道每天憂心忡忡地度日，到處傾訴災害的慘烈，卻沒有辦法幫助災民們從災難中恢復。但是杜甫并沒有被這樣慘重的災難嚇倒，詩尾處“吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。卻倚天涯釣，猶能掣巨鰲。”這兩句就實實在在地表達了杜甫苦中作樂戰勝災難的情懷。盡管只能和普通百姓一樣在大水中泛舟而行，但是杜甫心里面幻想著自己是到了仙境，能在偶然之間摘到大大的蟠桃，釣到水里興風作浪的巨怪，幫助貧苦百姓戰勝水災。還有杜甫的《九日寄岑參》“出門復入門，雨腳但仍舊。所向泥活活，思君令人瘦。”[1]這首詩是寫由于被連日大雨阻礙，詩人不能和好朋友岑參一起結伴在重陽節共同飲酒賞菊，十分的遺憾。詩中表達出對人民遭受天災的同情，表現了杜甫時刻關心人民疾苦的高尚情懷，在思念友人時都會發出對蒼生百姓的關心。《秋雨嘆》三首，記述了唐玄宗天寶十三年，天降大雨，持續了六十多天，百姓田中的莊家都被大雨淹沒，連居住的房屋墻舍也都倒塌，人民深受其苦。其二：“闌風伏雨秋紛紛，四海八荒同一云。去馬來牛不復辯，濁涇清渭何當分？禾頭生耳黍[黑，農夫田父無消息。城中斗米換衾綢，相許寧論兩相值。”第二首寫了連綿不斷的秋雨摧傷農作物，人民遭受了巨大的苦難，但是當時的宰相楊國忠卻不顧人民的死活，只想討好唐玄宗來邀功，就專門把完好的莊稼獻給唐玄宗謊報說大雨并沒有損害農作物。玄宗信以為真，于是災情日益嚴重卻沒有人敢如實上報，因此杜甫感嘆“無消息”，表達了對農民的同情并且流露出了對上層統治者昏庸統治的不滿。其三：“長安布衣誰比數，反鎖衡門守環堵。老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風雨。雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。秋來未曾見白日，泥垢后土何時干。”第三首是在感傷自己因窮困潦倒而不能幫助百姓的痛苦，并同時感嘆人民所遭受的災害在很長一段時間不能緩解。這三首詩用了賦的寫作手法，寓意深切。詩中詳細的敘述了當時的情景，表現了詩人強烈的憂患意識。
杜甫描寫大風的詩，多是借景抒情，來表達自己心中的壯志未酬，悲涼郁悶的感情。比如在《久雨期王將軍不至》這首詩中，杜甫沒有直接寫風災給人們的生活帶來的巨大傷害和破壞，而是從自己對于和王將軍之間難得一見的會面被大風耽誤得不得不無限期推遲的事情出發，描述了風災給人們的自然災害帶來的巨大影響。在詩中有“數看黃霧亂玄云，時聽嚴風折喬木”一句[2]。這句話本身是對杜甫行為的一中描述，講述的是他在焦急的等待中不止一次地觀看天氣變化，等待著與朋友會面時刻到來時焦慮的心情。但是這種心情，是寓情于景在字里行間滲透出來的，而被寄予濃厚感情的恰恰就是當時巨大的風災。“數看”表明杜甫為了早一點見到朋友多次觀看天氣變化的頻率高，可是多次觀看竟然都是“霧”亂“云”的天氣狀態，說明當時風沙之大已經遮天蔽日，讓人看不到空中的白云。而“時聽”則準確地表現出杜甫耳邊頻繁不絕地傳來樹枝被大風吹斷的聲音。“風”折“木”，這原本就是非常罕見的，在大風天氣才能見到的自然現象，可如今耳邊卻時不時地傳來樹枝被風吹斷的聲音，更是生動地藝術地再現了風災天氣對自然環境的破壞。而在《茅屋為秋風所破歌》這首詩中，杜甫描述了自己在成都時居住的茅屋被大風破壞的情景。“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛I長林梢，下者飄轉沈塘坳。”從詩中描述的詞句來看，杜甫的茅屋是一座“三重茅”的宅子。相比起貧民百姓只有兩層茅草搭建的房屋來說，已經屬于“加厚加固型”了。可是“高風怒號”直接將茅屋“卷”走，足見加厚加固的茅屋在如此大風的面前也非常脆弱不堪一擊。杜甫的感嘆看似是對自己房屋被破壞的無奈，但是詞句之中流露出更多的是對平民百姓生活的擔憂。他這加厚加固的茅屋都能被風直接卷走，何況那些房屋質量不如自己的普通百姓呢。只是簡單的一句話卻將杜甫的憂國憂民之心恰如其分地表達出來。這就是杜甫詩句中獨有的神韻。“虎倒龍顛委榛棘，淚痕血點垂胸臆。我有新詩何處吟，草堂自此無顏色。”[3]這首詩出自《楠樹為風雨所拔嘆》，杜甫喜歡的楠樹在狂風暴雨中倒下使他無限落寞，把自己的命運與楠樹的命運相連有一種英雄末路的感慨。而在《茅屋為秋風所破歌》的最后，他“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感嘆寫出了詩人憂國憂民的崇高理想，更展現出詩人任博大的胸懷。這兩首詩沒有正面描寫風災，卻將風災對人們生活的影響表現得淋漓盡致，將自己憂國憂民的思想體現的酣暢淋漓。
杜甫的災害詩作給我們當代的災害文學作了一個很好的示范，災害文學的核心應該是在災害中反映的人的感情，正如詩人杜甫詩作中展現出的惻隱之心一樣。物微限通塞，惻隱仁者心。杜甫的災害詩作作為災害文學這個大的體系中的一部分，還有很多其他的課題，值得我們相關專業學習者學習與探究。（作者單位：貴州師范大學文學院）
參考文獻：
[1] 蕭滌非主編，張忠綱統稿，廖仲安，鄭慶篤，焦裕銀，李華副主編.杜甫全集校注[M].人民文學出版社.2013.12.
[2] 蕭滌非主編，張忠綱統稿，廖仲安，鄭慶篤，焦裕銀，李華副主編.杜甫全集校注[M].人民文學出版社.2013.12.
[3] 蕭滌非主編，張忠綱統稿，廖仲安，鄭慶篤，焦裕銀，李華副主編.杜甫全集校注[M].人民文學出版社.2013.12.
關鍵詞：杜甫；舟船意象；表現角度；情感體驗；家國關懷
中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）03-0164-03
杜甫在《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》里回顧一生，發出“哀傷同庾信”的悲嘆；①在《詠懷古跡五首》（其一）中又說“庾信生平最蕭瑟，暮年詩賦動江關”。兩處相聯，發現杜甫與庾信在漂泊他鄉上是一致的。只不過庾信是南人北寓，杜甫是北人南泊。北馬南船，杜甫在南方的生活，不可避免地與舟船有了聯系。“關下嘉陵水，沙頭杜老舟”（《嘉陵江過合州漢初縣下》）[1]，是南宋范成大的詩句，“杜老”即指杜甫。杜甫在《惜別行送劉仆射判官》中寫道“杜陵老翁秋系船，扶病相識長沙驛”，又在《短歌行送祁錄事歸合州因寄蘇使君》中說到“君今起舵春江流，余亦沙邊具小舟”。范成大將杜甫的詩句“杜陵老翁秋系船”、“余亦沙邊具小舟”合并濃縮為“沙頭杜老舟”并寫入己詩，足見杜甫在生活上與舟船是很密切的。緣此，筆者即試析一下杜詩中舟船意象的獨特風貌。
一、舟船意象淵源與杜詩中的舟船意象
我國很早就發明了獨木舟，隨后演變出空間更大的木板船。最初“舟是指用于江河兩岸的過渡工具，而船則是沿水道上下航行的遠行工具”[2]，舟、船“普及之后，最先的這種過渡與遠行的區分就不明顯了”[3]，可并稱為舟船。早在先秦時，詩歌中就出現了舟船意象，如“泛彼柏舟，亦泛其流”（《詩經?柏舟》）[4]。作為詩歌意象的舟船，在言語表達層面上，由于古人分類的細致、修辭等因素，除了舟、船，尚有航、舸、、槳、棹等多種表達。而先秦至盛唐，杜甫詩歌中出現的舟船頻次是最多的，高達470余次。②杜甫筆下的舟船意象始于其身處北方之時，但數量較少。杜甫真正在生活上與舟船密切相關、在詩歌中大量涉及舟船意象并凸顯其自身特色，是從漂泊西南開始的。
二、杜甫詩歌中舟船意象的特點
自先秦至盛唐，詩歌中舟船意象的表達情境，多為渡水場景、泛游描寫，情感上多為玩樂、離情、隱逸等。而到了杜甫，時代環境的前后變遷，自身的經歷與情感的參與，使其詩中的舟船意象以更接近生活的筆調呈現出來，詩中的意象與詩人自身的外在處境、內在情感聯系的更為緊密。
杜甫面對安史之亂引起的社會動蕩、肅宗的冷遇等情況，被迫舉家流浪至相對安定的南方。然而，即使在南方，也先后出現了多次騷亂。這種情形下，杜甫不論是思北歸還是避戰亂，都與作為水路交通工具的舟船有了聯系。更突出的是，他出峽后真正達到了舟居的地步。③杜甫頻繁的舟居與船行，反映到創作中，就使得其詩中的舟船意象呈現出自身的特點：
第一，外在處境上，豐富了水上舟船的表現角度。杜詩中的舟船意象出現的表達情境，不僅涉及離別、游玩這些一般化題材，而且觸及到更廣泛、實際的水上生活。首先，杜甫細致地表現了一些雖不“詩情畫意”但卻實際真切的水上行旅體驗，如“吹帽時時落，維舟日日孤”（《纜船苦風戲題四韻奉簡鄭十三判官》）、“舟中無日不沙塵，岸上空村盡豺虎”（《發劉郎浦》）。這種體驗，與孟浩然的“移舟泊煙渚，日暮客愁新”（《宿建德江》）、李白的“兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山”（《早發白帝城》）相比[5]，確實是大異其趣的。其次，杜甫詩歌中大量寫到舟人船工這些普通勞動人民，獨特地表現了他們的行船技術及相關的打魚、客貨運輸等內容。
第二，內在情感上，伴隨著水上行旅生發出獨特的情感體驗。杜甫到南方后，又懷念起生活多年的長安，常希望經水路出峽、至吳會沿運河北上返京。在川渝時，舟船就成了他出峽的希望，如“輕舟下吳會，主簿意何如”（《逢唐興劉主簿弟》）等。但出峽后，因計劃與實際不符，他的生活時有窘迫，終致未抵吳會，客死荊湘。與其他詩人如鮑照、王昌齡不同，杜甫漂泊荊湘的三年，朋友變故、軍閥戰亂，使其四處奔波，居無定所，常處于水上行旅中與舟船相伴，這種相伴是長期的甚至是有些無奈的，消除了應景、獵奇等因素，具有更為真切、深刻的人生體驗。通過分析杜詩中諸如“扁舟空老去，無補圣明朝”（《野望》）、“親朋無一字，老病有孤舟”（《登岳陽樓》）等詩句，可以強烈地感受到，詩人水上行旅時孤苦無依的情態，甚至在無奈、病困之下竟將舟船視為最后的寄托物與安頓所。
三、杜甫詩歌中舟船意象的精神價值
漢代李尤認為：“舟楫之利，譬猶輿馬。輦重歷遠，以濟天下。”（《舟楫銘》）[6]晉代棗據也稱美舟船：“且論器而比象，似君子之淑清。外質樸而無飾，內空虛以受盈。”（《船賦》）[7]由此可看出舟船的作用與地位，也感受到舟船比德而出的內在意蘊。依此觀照杜甫詩歌中作為意象的舟船，可以說折射出了強烈的家國關懷。這種家國關懷，主要表現為實虛家園、比德君國。
（一）實虛家園
杜甫以細致的寫實手法，較為充分地表現了南方水鄉的生活面貌。這類詩作中寫到最多的是打魚，如“漁人漾舟沉大網，截江一擁數百鱗”（《觀打魚歌》）等。杜甫的這類詩句，與何遜的“漁舟乍回歸，沙禽時獨赴”（《答丘長史詩》）等相比[8]，對這種生產活動的描繪確實更有活潑靈動的生活氣息，就描寫打魚而言，杜甫的詩句更為形象生動。杜詩中也多次寫到南方的水路運輸，如“蠶崖鐵馬瘦，灌口米船稀”（《西山三首》其三）、“蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟行若風”（《夔州歌十絕句》其七）。此外，如前提及，長期居住南方，杜甫在詩中也寫到水手善于使船的情形，如“欹帆側舵入波濤，撇漩捎無險阻”（《最能行》），這在水高灘險的滟體現得尤為明顯，“舟人漁子歌回首，估客胡商淚滿襟”（《滟》），用乘客的驚恐落淚反襯舟工船夫的歌笑自若，更凸顯了其行船的巧妙。這也從側面展現了舟人船工這一階層刺激而自信的生活情態。總之，杜詩中的舟船意象，較為充分地反映了以舟船為工具的水路交通、漁業生產，真切地體現出詩人對普通勞動人民的關注與熱愛。以此觀之，杜詩中的舟船意象帶有明顯的家園氣息。
杜詩中的舟船意象在表現南方百姓的家園氣息上，是切實的；但對于他自身而言，卻是化虛的。杜甫居住草堂后，生活境況相對安定，與家人有了更多的團聚時光，如《進艇》詩中“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”，表達了戲耍游樂的悠然欣悅之情。像這種舟船意象中含有拖家帶口的情境表現，杜甫以前，只有津女救父等典故、棹女情郎等內容稍微沾點邊，而文人在詩中鮮有這樣涉及其家庭的。此外，杜詩中還有寫到一家子靠著舟船四處流蕩的場景。家庭悲喜之外，他還抒發了對故園的深深依戀。視京洛為故鄉的杜甫，他的懷鄉與戀闕緊密相連。杜甫遇到故人歸京或者舟船往來，便會引發家國之思，如“西江使船至，時復問京華”（《溪上》）；而“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》其一）的“故園心”，從《秋興八首》整體上看，更是將思鄉與戀闕巧妙聯在了一起。
杜甫融合了思鄉與戀闕，又受到報國安民理想的鞭策，使其雖漂泊困頓，但從不絕望，一直熱愛生活、關注現實。杜甫漂泊南方時，精神力量確是支撐他積極生活下去的主因，但常伴他的舟船，也同樣不容忽視。
舟船作為交通工具，相比車馬，有不少優越性：其一，一般地講，水行相對平穩，便于旅行時眠臥；其二，遮風避雨性能良好，航行持續性較好；其三，舟船上可備有廚具。④除此之外，杜甫還把“行李、長物多放在長期包用的船上”[9]，可見舟船儼然成了他長期漂泊的“小家”。據“雄劍鳴開匣，群書滿系船”（《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》）、“巾拂那關眼，瓶易滿船”（《回棹》）推斷，詩人在“小家”里得到簡單的休息、安頓后，還可以看書、喝酒。杜甫不僅自身生活能夠得到簡單滿足，還可以在舟船上招待拜訪的客人，如《蘇大侍御訪江浦八韻記異》的序文里提到在舟船里招待來訪的蘇渙。可見杜甫在漂泊南方時，尤其是流離荊湘的三年，舟船在很多時候成了他的棲息地、庇護所，是在外部條件上最后一道免于饑寒的防線，護佑其走完最后的人生歷程。因此，杜甫詩歌中的舟船意象某種意義上渲染了一些遮風避雨、身心休憩的“家”的色彩。
由杜甫常乘坐舟船并將之訴諸大量的詩歌創作，不難發現，作為詩人的杜甫與作為詩歌意象的舟船兩者之間的關系是很密切的。這種密切關系，使其詩中的舟船意象不可避免地陶染上自身的色彩。值得注意的是，杜甫客死于船上這種特殊的經歷，在后人看來，更是強化了杜甫與舟船的聯系。以上情況，促成了后世詩人在舟船意象的表達上，有時會融入某些杜甫的因素，如前提到的“沙頭杜老舟”當中，沙頭之舟稱為“杜老舟”，幾近于典故。又如黃庭堅在《題杜子美浣花醉圖》這首題畫詩中寫到“浣花酒船散車騎，野墻無主看桃李”[10]，在詩與畫更大的文化視野中，將杜甫形象與舟船意象聯到一起；而清代毛際可《燈下讀杜》一詩中的“老病孤舟生事少，江湖滿地故園荒”[11]，可謂將杜甫晚年寄寓南方具舟漂泊的生平經歷作了精當的概括與體認。
此外，杜甫對于陶淵明構筑的“桃花源”很向往，曾多次探尋這個富足、淳樸而又類似上古時的家園。杜甫雖未找到桃花源，但留下了浣花溪草堂這個真正存在的住所。在杜甫看來，草堂只是一時的樂園，但在之后的歷代文人心中，草堂儼然成了杜甫住過的名跡、圣地，并得到不斷題詠，幾成為他們的精神家園。從杜甫的經歷特別是舟居情況、其詩歌創作中舟船意象的突出地位以及后人的詠悼情況來看，比照浣花溪草堂，可以說杜詩中的舟船意象在某種程度上充當了詩人“流動的家園”，或者說是“化虛的家園”。
杜甫以其細致寫實的筆觸，不擇巨細，有感即作，流落南方的特殊經歷使其在詩歌創作中對舟船意象作了廣泛的開拓，既有反映南方普通百姓的水鄉家園氣息，也有“歷史的玩笑”折射出的詩人自身的“化虛的家園”，它們都以獨特的方式透顯出特定的家園氣息。
（二）比德君國
古人很早就將舟船與國君相聯系，如《爾雅》：“天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘”[12]，即表明造舟為天子專用。春秋戰國以后，造船術不斷發展，逐漸產生了更完備的大型舟船。“龍舟（船）”一詞，有時指端午民俗中比賽用的舟船，但詩歌中亦指國君所乘坐的舟船，如“今我挽龍舟，又困隋堤道”（《煬帝幸江南時聞民歌》）等[13]，杜甫詩中亦有用例：“龍舟移棹晚，獸錦奪袍新”（《寄李十二白二十韻》）。將造舟、龍舟等豪華的舟船與國君相聯，呈現出國君出行、游樂的盛大氣勢與尊貴身份。為了保衛家園或者維護、促進統一，時而會發生戰爭，而舟船自古都是水上作戰的重要承載工具，如樓船、戈船等。詩歌中的舟船意象對此現象的反映也是由來已久，如《詩經?樸》中的“淠彼涇舟，徒楫之。周王于邁，六師及之”、王粲《從軍詩》中的“樓船凌洪波，尋戈刺群虜”等[14]。杜甫詩中也有用例，如“無復云臺仗，虛修水戰船”（《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻》）、“四瀆樓船泛，中原鼓角悲”（《夔府書懷四十韻》）等。
唐詩的朦朧美，先是朦朧在它的形式美。唐代的律詩、絕句，每句字數相等，且求對仗、平仄音律，講究字面的整齊性和音調的明亮感。唐代英才輩出的詩人們，幾乎每一個都能在清純的詩情和幾近桎梏的格律的碰撞中，吟成幾首流傳后世的好詩。然而，既然格律已近乎桎梏，縱是最偉大的天才，也無法把所有的詩篇寫得都那么完美。杜甫是使唐詩的形式美最終迷失在層巒疊嶂中的偉大的詩人。杜甫讓世間如夢如幻地領略到唐詩形式的無與倫比的朦朧美意。杜甫寫“絕”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他是非凡的。他之后的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，然而，歷史自有靜觀的明眸。杜甫賴以名垂千秋的，最終是他的新樂府“三吏”、“三別”，他的《兵車行》《麗人行》《北征》。他的律詩千秋無匹，然而，帶著鐐銬，怎么能跳好所有的舞蹈？一首被譽為“千古七律壓軸之作”的《登高》，終因他追求四聯對仗而不免“氣竭意盡”。這是唐詩失之于完美的悲哀，但這并非是偉大詩人杜甫的悲哀。晚年入蜀后的杜甫寫出的打破了韻律的如《春水主》《江釁獨步尋花》那些詩篇，至少與他許多真氣彌漫的杰出律詩相映成輝。
形式精美的唐詩，迷失在朦朧中，數以萬計的唐人詩篇，真正留傳于口碑的，不過三百。后世家喻戶曉的，更多的是唐人瑰麗多姿的零落詩句。如“大漠孤煙直，長河落日圓”“野曠天低樹，江清月近人”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。因為謀篇甚難，所以往往是先成句，爾后湊合成篇，也因此唐詩佳句多于佳篇。一如霧中之星光，朦朧間，只見斑斑點點，隱隱約約。
唐詩的形式美在朦朧中迷失，而唐詩秀色可餐、光可鑒人的字面美，則在朦朧中生成。中國傳統文化最神秘的源頭，恐怕是它獨特的漢字。獨特的漢字天生是靈犀一點，只可意會。由它直接產生的舉世無雙的書法藝術，真可謂上溯遠古，下接千載。以致當代以抽象為其精靈的現代藝術，似乎也是濫觴于它，而似乎最美的書法又多是書錄唐詩的作品。這不難讓人想到，漢字甚至不需閱讀，便有一種讓人在視覺上獲得愉悅的字面美。漢字經過富有靈性的選擇、組合，能讓人望而生情，可歌可泣。而唐詩的字面美，達到的是幾乎空前絕后、出神入化的境界。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”信手拈來這兩首唐詩，不需細讀，不求甚解，單從字面所洋溢出來的朦朧美意，便是千盅酒，萬朵花。唐以前，如六朝詩篇，字面鉛華斑駁，如徐娘半老。而唐人詩篇，遣字了無痕跡，著色瑰麗脫俗，其神韻美姿，渾然是敦煌石窟中絕美的飛天。唐詩人中的“三李”，即李白、李賀、李商隱，是遣文擇字的天才。而李白更是“天然去雕飾”的詩仙。他的《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》諸篇，海日天雞，青崖白鹿，文字的清純華美，縱橫捭闔，不消一說，便已墜入“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”的夢幻。李白對文字的駕馭，已到了乘興而來、盡興而去的境界。他的悟性太高，才氣太大，澎湃洶涌的詩情，使他絕少問津律詩，而把長篇歌行寫得洋洋灑灑，放任不羈，有時衍文橫生，又美意如畫。《蜀道難》中“劍閣崢嶸而崔嵬”那一段，明顯是興之所至，可棄可刪，卻因它為望之可歌可泣，而朦朦朧朧地美溢千年。明代的李于麟是不沉醉于字面美的。他曾說，“太白縱橫，往往強弩之末，間以長語，英雄欺人耳。”李白的“欺人”，正是因為他是一個營造字面美的天才，是捧著詩心來到人間的一個英雄。
紅塵無涯，萬象朦朧，蒙蒙迷霧中偶現得一線天光，自然更見嬌妍。而嬌妍無比的唐詩，至今低回不去的正是紅塵的朦朧美意。它是青青竹林間的一個浣紗女，它是胡天飛雪中的兩行馬蹄痕，它是碧水中鏗然而出的一枝芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一葉獨舟；萬里悲秋，百年多病，是為詠史；半壁日出，千里江陵，是為記游。而尤為管領千秋的，是唐詩中參盡的人間真禪。三春暉，明月光，白發悲，斑馬鳴，生死、離合、榮辱、悲歡、凄美之至，傷感之至，瀟灑之至，淋漓之至。道千秋人之未道，歌千秋人之未歌。這一抹嬌妍的天光，讓紅塵更見其朦朧，更見其朦朧的美意，至美至真。
我喜歡一個人在霧中散步，在流去的許多好時光里，我想我的肩頭和心中，已沐浴過無盡嬌妍的萬斛天光。
孝點訓練
1、應該怎樣理解“杜甫寫‘絕’了唐詩，也寫‘完’了唐詩”這句話？
答：(1)“杜甫寫‘絕’了唐詩”的意思是
(2)“也寫‘完’了唐詩”的意思是________
2、“形式精美的唐詩，迷失在朦朧中”是什么意思?請結合②③段分兩點加以說明。
答： (1)________(2)________
3、唐詩已成為中國傳統文化的一部分。根據文意，唐詩的“朦朧美”主要表現在哪幾個方面？請分條加以闡發。
關鍵詞 方回 杜詩 品評
中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A
方回（1227-1307），字萬里，號虛谷，安徽歙縣人。宋元之際的詩人，其著作《瀛奎律髓》選唐宋五七言律詩三千多首并逐一點評。全書收錄杜詩共221首，五言154首，七言67首。本文對書中數卷有關杜詩的評論予以評述，結合宋末元初文壇對杜甫的評點，探討其對豐富發展宋代杜詩學研究的意義。
1 考察杜詩之內容
方回點評杜詩內容，主要體現在兩個方面：
首先，方回對杜詩內容進行了考證，認為杜甫用詩歌記錄了自己生活的變遷。方回評《晚出左掖》云：老杜天寶十四年，乙未年四十四矣，始得河西尉，不赴，改帥府胄曹。十一月而祿山反，公如奉天。明年七月，肅宗即位靈武。公在鄜州奔行在，為賊所得，留長安。或謂亦囚至東都。十月，房琯敗于陳壽斜，即至德元年丙申也。明年丁酉夏五月，間道走鳳翔，除左拾遺。閏八月詔放至 州省妻子。九月復長安，十月肅宗還京，公亦歸班。此二詩皆答岑參詩，并乾元元年戊戌正、二月間詩也。六月移華州司公，去國終不復入。（《瀛奎律髓》卷二）
杜甫一生顛沛流離，但其忠君愛國之心卻從未改變過。方回對杜甫的坎坷境遇給予了深切的同情，對其“流離顛沛不忘君父”的胸懷充滿了敬佩。如評《正月三日歸溪上有作簡院內諸公》詩：老杜平生雖流離多在郊野，而目擊兵戈盜賊之變與朝廷郡國不平之事，心常不忘君父，故哀憤之辭不一，不獨為一身發也。（《瀛奎律髓》卷二十三）
其次，從“詩史”的角度出發，方回認為杜詩記錄了時代的盛衰沉浮，真實地再現了社會歷史風貌，字里行間流露出對民族命運與民生疾苦的深切關注。如評《歲暮》：明皇、妃子之酣，林甫、國忠之狡賊，養成漁陽之變。史思明繼之，回紇掎之，吐蕃踵之，四方藩鎮不臣，盜賊蜂起。老杜卒于大歷五年庚戌，自天寶十四年乙未始亂，流離凡十六年。唐中葉衰矣，卻只成就得老杜一部詩也。（《瀛奎律髓》卷二十九）
仇兆鰲注解此詩：“詩憂亂而作也，上四，歲暮之景，下四，歲暮之情。煙塵鼓角，蒙上用兵，當此流血不已，請纓無人，安忍惜死不救哉，故雖寂寞之中，而壯心忽覺警起。可見公濟世之念，至老猶存也。”①可以看出，杜甫雖然仕途不順，但終其一生都在關注民族安危，“濟世之念，至老猶存”。
方回在評點《避賢》一詩時，列舉了許多表現杜甫忠君愛國、心懷天下的詩句。我們可以感受到詩人對民族命運和普通百姓的關懷，也可以看出杜甫是具有悲憫情懷的現實主義詩人。
2 重視杜詩之技法
江西詩派以杜甫為“祖”，學習杜詩的創作，方回針對杜甫律詩的煉字遣詞及句法作了詳細的研究。
方回十分看重作詩中的鍛字煉句的工夫，故“詩眼”一詞常見于他的詩作點評中。他評杜詩《奉酬李都督表丈早春作》：“桃花”對“柳葉”，人人能之；惟“紅”下著一“入”字，“春”下著一“歸”字，乃是兩字眼是也，“轉添”、“更覺”亦是兩句字眼，非茍然也。（《瀛奎律髓》卷十）
“字眼”是詩人用心推敲之處，在詩作中起到畫龍點睛的作用，提升詩的意境。通過“詩眼”，我們可以體會到詩作的韻味意境，體悟到蘊含其中的詩人的意志情感。如同王國維先生所說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出。‘云破月來花弄影’。著一‘弄’字而境界全出矣。”②方回評杜詩中的“詩眼”亦有此效果。
方回在點評中，常用“圈點法”標注詩中“字眼”，如在批評《登岳陽樓記》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一句時，圈點出“坼”“浮”為“句眼”。（《瀛奎律髓》卷一）方回又結合律詩的平仄，單設“拗字類”，來深入討論杜詩鍛字煉句的技法。
方回在杜詩的評論中，多次提到了情景句的鋪設安排。“變體類”專選律詩中情語、景語安排精妙的詩作來剖析。方回認為，情景交融，“以情穿景”是律詩句法最（下轉第174頁）（上接第131頁）為精妙的境界。
方回評《江漢》：“中四句用‘云天’‘夜月’‘落日’‘秋風’皆景也，以情貫之。‘共遠’‘同孤’‘猶壯’‘欲蘇’八字絕妙。世之能詩者，不復有出其右亦。”（《瀛奎律髓》卷二十九）趙汸也就杜詩此技說道：“他詩多一景對景，情對情，以情對景者已鮮，若此之虛實一貫，不可分別，效之者尤鮮。”③杜詩情景虛實的鋪設渾然一體，方回評價極高，認為其他詩人在這方面沒有能超過杜甫的，所謂“世之能詩者，不復有出其右亦。”
3 品評杜詩之格高
“格高”在方回的評語中出現頻率很高，尤其是在杜詩的點評中。如評批《狂夫》：“信亦！和平之音難道，而喜起、明良之音難值也。然格高、律熟、意奇、句妥，若造化生成。為此等詩者，非真積力久不能到也。”（《瀛奎律髓》卷二十三）縱觀方回的批評，“格高”是其評詩的重要標準。方回評杜詩之“格高”體現在兩方面：
首先，“格高”體現在杜甫高尚的人格方面。杜甫雖然一生顛沛流離，自己的茅屋被秋風所破時，內心依舊想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。仕途不順時，依舊沒有放棄“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想追求。源于這份情懷，杜甫用詩文記錄了時代的脈搏，所以詩中深蘊著詩人忠君愛民的儒士情懷與高尚人格。又因其詩技法高妙，所以杜詩意境悠遠，詩格高峻。如評《畫鷹》：“子美胸中憤世疾邪，又以寓見深意……詩至此神矣！”（《瀛奎律髓》卷二十七）
其次，杜詩之“格高”體現在沉郁頓挫的詩風上。不論在自己的詩作中還是在點評其他詩人的文辭中，方回都明確指出杜詩格高的風格特色。他在《唐長孺藝圃小集序》中說：“詩以格高為第一。……其中以四人為格之尤高者：魯直、無已上配淵明、子美為四也。”④評陳與義《十月》：“簡齋詩獨是格高，可及子美。”（《瀛奎律髓》卷十三）從方回贊賞黃庭堅和陳與義學杜，可以看出杜詩才格之高。方回還認為杜甫詩作后期與前期相比，格調更硬朗、更悲壯。評《春遠》：“大抵老杜集……一節高一節，愈老愈剝落也。”（《瀛奎律髓》卷十）杜詩從早期“富麗”到晚年“高古奇瘦”，是詩人生命沉淀的結果，也是其詩歌技藝、風格日漸純熟的表現。
4 宋代其他詩人評杜
后世關于杜甫及杜詩的評注不計其數，宋代眾多詩人、評論家都點評過杜詩，如，黃庭堅、陳師道、方回、嚴羽等。
諸論者常將李杜并論。如嚴羽在《滄浪詩話》中把李白與杜甫并舉，認為二人各有優劣：“李杜二公正不當優劣，太白有一二妙處子美不能道；子美有一二妙處太白不能作；子美不能為太白之飄逸；太白不能為子美之沉郁；太白夢游天姥吟、遠離別等子美不能道；子美北征、兵車行、垂老別等太白不能作。”
宋代陳師道在《后山詩話》中評杜詩氣象曰：“孟嘉帽落，前世以為勝絕，杜子美九日詩云‘羞將短發還吹帽，笑倩傍人為正冠’，其文雅曠達，不減昔人。謂詩非力學可致，正須胸中度世爾。”
人類的釀酒迄今已有7000多年歷史，尤以我國的酒文化源遠流長、品類繁多，名酒璀璨。早在商周時期，我們的祖先已首創了酒曲復式發酵的釀酒技藝，早在1000多年前的宋代，我國在西域傳入制酒方法的基礎上，發明了蒸餾制酒方法，從而創造了深受消費者喜愛并風靡至今的蒸餾白酒。
酒與人類的文明發展史密切相關，從文學藝術創作、文化娛樂到飲食烹飪、養生保健，酒在國人的生活中一直占有舉足輕重的地位。作為一種物質文化，酒的形態多種多樣，它的發展歷程和我國的歷史相融合。而酒又是一種非常特殊的物質，它不僅僅是一種食品飲料，還具有獨特的精神文化價值。所以作為一種精神文化，酒在社會政治生活、文學藝術乃至人生態度、審美情趣等方面都有著獨特的體現。從這個意義上講，酒的歷史，也是一部人類的文化史。
我國文化中的酒神精神
在我國漫長的歷史長河中，酒的精神、酒神的精神，以道家哲學為最初的源頭。莊周主張：物我合一、天人合一、齊一生死。莊子高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”，這種忘卻生死、忘卻暫時榮辱的絕對自由追求，就是我國酒文化真精神的精髓所在。酒神精神，喻示著情緒的宣泄，是拋棄一切無謂、僵化的束縛，回歸原始狀態的生存體驗，獲得生命極大的快樂。
在文學藝術的發展長河中，酒的精神無所不在。它對文學藝術家創作登峰造極之作，產生了巨大而深遠的影響。自由、藝術和美，三位一體。因酒而自由，因自由而藝術，因藝術而美。因醉酒或者一種微醺的狀態而獲得藝術的自由狀態，這是自古藝術家解脫束縛并獲得藝術創造力的重要途徑。
古今第一醉鬼、“竹林七賢”之一的劉伶，在《酒德頌》中如此言道：“有大人先生者，以天地為一朝，萬朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈提壺，唯酒是務，焉知其余”。這種自然的境界，就是酒文化精神在文人意識覺醒的魏晉時期最酣暢淋漓的行為體現。
傳統文化、文人精神，與酒的精神有著特殊緣分。一方面，文化界人士大多嗜好酒。酒可以激發靈感、活躍形象思維，酒后吟詩作賦會表現出意想不到的夸張手法。飲酒本身，也往往成為創作素材。從某種意義上講，一部中國文學史，幾乎每一頁都散發著特有的酒精神。
西漢漢賦大家揚雄的《酒賦》，用詼諧的語言闡明了酒的社會地位和身份價值。此文雖只有聊聊百余字，卻引發后人一連串的反思。曹植的《酒賦》、張載的《酃酒賦》，以至于明朝大文豪袁宏道的《觴政》，均認為文明飲酒很重要，喝酒不能是簡單的買醉，而一定要喝出文化來。既要講究適量飲酒、文明飲酒，還要感念先祖，興寄情懷。很多膾炙人口的俊秀詩文，正是這樣創作產生的。所以，酒文化在文學、文人精神的形成、發展和傳播中發揮著舉足輕重作用，不僅在道家文化及其藝術創作中可以任意馳騁，在儒家思想行為和詩歌創作中也存在很大自由度。酒，可以幫助藝術家實現靈肉合一的自由創作狀態，從而打破傳統和世俗窠臼，實現藝術創造的再升華。
文人的詩酒情緣
從詩歌誕生的那天起，就與酒結下了不解之緣。此后“建安詩人”、“竹林七賢”、盛唐李杜等偉大詩人的人生歷程和詩歌作品，無不散發著沁人心脾的濃郁酒香。
建安時期最具代表性的詩人當屬一代梟雄曹操，他在古詩體《短歌行》中著名的詩句流芳千古：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康”。正是這幾句詩，把魏晉時期文人在社會動蕩歷史背景下對于生死的憂思，以及對人生價值的渴求，表達得淋漓盡致。
盛唐時期的李白和杜甫是文人的杰出代表，都終身嗜酒。杜甫有首著名的詩歌《飲中八仙》，描寫盛唐時期賀知章、李白、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等八位因酒而名噪一時的名士，充分展現了酒在藝術創作中不可或缺的催發作用。
李白自稱酒仙，杜甫《飲中八仙》中盛贊李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。我們今天看李白的詩歌，像《將進酒》的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“五花馬千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”；《宣州謝眺樓餞別校書叔云》的“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”等等，恢弘的詩歌鏡像中，詩人豪氣干云的藝術形象幾乎直接借助酒興一氣呵成。而《月下獨酌》中“舉杯邀明月，對影成三人”的閑情逸致，讓酒的藝術形象又顯得那么恬靜、清麗、自然。
其實杜甫也是嗜酒如命，他因“性豪夜嗜酒”（《壯游詩》）的詩句而被郭沫若先生稱為酒豪。而杜甫的《獨酌成詩》更是大膽地自喻“醉里從為客，詩成覺有神”，坦承酒對其詩歌創作“煉石補天”的神助作用。與李白豪放、清麗的詩歌藝術個性不同，杜甫的詩歌沉郁頓挫，雄渾闊大。從某種意義上講，兩者詩歌風格差異的形成，完全歸功于詩人和酒的關系。
郭沫若先生在統計了李白和杜甫現存詩歌當中直接談到酒的部分后驚人地發現：李白詩歌當中直接出現“酒”字的占17%。更讓我們驚訝的是：杜甫詩歌中直接提到“酒”字的，占了21%。假如沒有酒，李白和杜甫的詩歌一定少了很多韻味。
自古以來，因酒醉而做出傳世詩歌佳作的例子，在詩歌史上隨處可見。除曹操橫槊賦詩《短歌行》，陶淵明、蘇軾等人也都是在似醉非醉、似醒非醒的朦朧醉意中創作出千古絕唱。李杜的詩酒情結同樣感染了宋代第一才子蘇軾，他認為詩歌創作是“俯仰各有志，得酒詩自成”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）。尤其蘇軾膾炙人口的《前赤壁賦》、《水調歌頭?明月幾時有》等。我想如果沒有酒，無論詩歌的意境還是其中的藝術形象，必然是干癟、青澀而讓人不忍卒讀的。
“五四”以后現代文化的創造者，也幾乎沒有不好酒的。比如魯迅先生，倘若我們翻開他的日記，就可體會他對酒的熱愛。魯迅先生《自嘲》中有一聯非常著名的詩句：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。但是很少有人知道，如此激昂的詩句，正是在郁達夫先生做東的酒席上，魯迅酒喝到微醺之后創作出來的。而郁達夫，更是以好酒聞名。他“大醉三千日，微醺又十年”的豪放吟詠，其浪漫和夸張的境界之高，氣象之雄渾，直逼李白和杜甫。
不僅詩歌如此，在繪畫和中國文化特有的書法藝術當中，酒的真精神更是無所不在。比如揚州八怪之一的鄭板橋，脾氣古怪，其字畫非常難求。但當時人們都知道鄭板橋喜好狗肉和美酒，于是求畫者經常拿著狗肉和美酒誘其醉意朦朧，從而如愿得到字畫。鄭板橋也知道求畫者的用意，但是耐不住美酒誘惑，因此醉酒后常常借詩自嘲。他有這樣一句詩：“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲，笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時”。而鄭板橋之前的歷代書畫家，嗜酒如命的故事更是不勝枚舉。吳道子作畫前必要酣飲大醉，方可動筆；書圣王羲之的《蘭亭序》，則更是醉酒揮毫、一氣呵成；杜甫《飲中八仙》中“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，則是對張旭書法超凡脫俗、驚如天人的描摹；懷素在創作書法時，更是“粉壁長廊數十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”（《自敘帖》）
酒令與智慧
酒令是酒文化的一種特殊形態，是對人們的聰明才智、知識水平、文學修養和應變能力的檢驗。沒有滿腹的詩書和機敏的睿智，難逃臨場被逐的命運。
從酒令的起源來看，“曲水流觴”和“投壺”應當是酒令最為原始的行為方式。所謂“曲水流觴”，就是一群情投意合的高人雅士，在自然山水之間選擇一段蜿蜒曲折的小溪，大家圍坐兩邊，從上游放下一支酒杯，順流而下，停到誰面前誰就要飲酒賦詩，違者罰酒。這種縱情山水的飲酒作樂行為，源自自然又還于自然，為歷代文人所推崇。而“投壺”則是起于春秋戰國，興于漢唐，至宋亡佚的一種飲酒游戲。先秦時期，武將宴飲往往以比試弓箭取樂，文臣認為射箭不雅，改為執箭投壺。后來“投壺”游戲逐漸傳播開來，成為貴族宴飲娛樂一種流行的助興方式。
可以說，傳統文化把酒的文化運用到美妙和極致，百家詞曲、歌謠諺語、典故對聯等各種文化的內涵，無不出神入化地蘊涵于酒令當中，為飲酒賦予了優雅的書卷氣和文化意蘊。讓人們在品味美酒的同時，也領略了文化的清新。
古代文人飲酒時追求的清雅意境，我們今天已無法再親眼見識了。幸運的是，從《紅樓夢》、《鏡花緣》等小說和記載酒令的書籍中，我們尚可略見端倪。
一、成語，形容夫妻或相愛的人十分親昵。
二、杜甫《春望》中的一句。
三、長城上的一道關，很多詩詞寫到。
四、成語，指把所有力量全部使出，
沒有絲毫保留。
五、俗語，指毫不相關的事和物。
六、杜鵑這種鳥的別稱。
七、從原來的名門望族敗落下來的人家及其子弟。
八、傳說中喜歡畫畫的人，有一支神筆。
九、對同輩、朋友的敬稱。
十、意大利文藝復興時期的著名作家。
十一、中國的一種資源，在汽車、電子等行業廣泛應用。
十二、比喻情誼深厚，如同兄弟一樣。
十三、地球上最快最猛的強風之一，是一種強烈的、小范圍的空氣渦旋。
十四、杜甫詩句，出自《春夜喜雨》。
十五、司馬遷引用《詩經》贊美孔子的話，前一句是“高山仰止”。
十六、詞語，意為動腦筋，想點子。
十七、西漢抗擊匈奴的著名將軍。
十八、孫悟空大鬧天宮前的住處。
十九、一種災害性的地質現象，其原動力是地球內部能量。
二十、中國著名的佛學勝地、功夫勝地。
廿一、魯迅詩句，上一句是“心事浩茫連廣宇”。
縱向
1，形容女子的美麗或是代指美麗的女子，蒲松齡小說中曾用做人名。
2，孟浩然詩句。
3，白居易《琵琶行》詩句，指很少有人來拜訪。
4，元曲四大家之一(由下至上書寫)，《竇娥冤》的作者。
5，明代的特務機關人員。
6，坡詞句，出自《水調歌頭》。
7，王昌齡濤句，感懷李廣諷刺唐朝將領戍邊不力。
8，詞語，指不識字的人，劉禹錫曾用過。
9，諸葛亮的發明，能解決山區的運輸困難。
10，風景優美的狹長地帶，比喻值得關注的社會現象，某種景觀、景象。
11，江淹著名的賦的篇名。
12，成語，指美好的時光和景物。
13，王維詩句，下旬為“坐看云起時”。
14，李白和朋友贈別的詩句。
15，俗語，指想做某事，但是能力不夠。
16，成語，指形容輕而易舉，毫不費力。
17，一種爆炸性武器。通常布設在地面下或地面上。
