時間：2023-05-30 09:04:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇辛棄疾詞兩首，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、教學(xué)目標(biāo)：了解辛棄疾的生平和詞作。理解詞中所用典故的含義。鑒賞這首詞的藝術(shù)手法和寄托的情感，深刻理解詞人的悲苦心情。反復(fù)誦讀，感受這首詞的獨(dú)特韻味。明確詞中寄托的情感，深刻理解辛棄疾報國無門，壯志難申的悲苦心情。通過比較，加深對詞中的比喻、用典、借代等藝術(shù)特色的理解。
2、教學(xué)過程名句對接，激情導(dǎo)入。師：有些詩句，人們也許不知道它們出自何人，卻能將其熟記于心，并千古傳誦。下面，我們一起來完成以下的名句對接。（選擇部分即可）青山遮不住，畢竟東流去。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否。
七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。眾里尋她千百度，――驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。師：你們能說出以上詩句是出自誰的筆下嗎？――辛棄疾今天我們再來學(xué)習(xí)一首辛棄疾的名作《水龍吟登建康賞心亭》。在接觸作品之前我們先來回憶一下作者的有關(guān)情況。
3、傾情誦讀，整體感知。自由朗讀（要求學(xué)生正確注音）抽讀（要求學(xué)生充滿感情的朗讀）。要讀出千里清秋的遼遠(yuǎn)空闊，讀出落日樓頭的孤寂悲涼，更要讀出欄桿拍遍的苦悶悲憤。譯讀（學(xué)生結(jié)合課下注釋，理解詩詞意思）出色的朗讀往往是建立在正確的理解的基礎(chǔ)上的。要求學(xué)生結(jié)合課本注釋，邊讀邊理解詞的內(nèi)容。并把自己不理解的句子劃出來，可以和旁邊的同學(xué)討論解決，也可以和我老師一起探討。質(zhì)疑（師生共同解決疑難問題）
4、咀嚼涵詠，品味語言。真正震撼人心的作品往往是情感與語言的完美結(jié)合，這首《水龍吟》就是個很好的例子，相信詞中的許多句子都給同學(xué)們留下了深刻的印象，那么現(xiàn)在請大家合上課本，試著回憶一下，哪些句子讓你一見傾心？并說說你的理由。
5、教師小結(jié)：玩味著句句言近意遠(yuǎn)的詩句，一位雄才大略，襟懷磊落，憂國傷時的詩人，仿佛就浮現(xiàn)在我們的眼前。是啊，錦繡河山必然哺育無數(shù)英雄，又何止辛棄疾一人呢？《念奴嬌赤壁懷古》就為我們塑造了一個抱負(fù)遠(yuǎn)大，識度明達(dá)的蘇軾。請同學(xué)們就兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)做一個簡單概括。
6、對比鑒賞，拓展延伸。比較《水龍吟》和《念奴嬌赤壁懷古》兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)。情感：抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情。表現(xiàn)手法：運(yùn)用了借景抒情和用典。意境：空曠遼遠(yuǎn)。語言：大氣豪放。師：其實這些特點(diǎn)也恰恰是豪放詞的特點(diǎn)，于高遠(yuǎn)中寄豪情，永遠(yuǎn)是一種美的享受。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
語文專題教學(xué)的概念，我糾結(jié)了很久。到底什么是專題教學(xué)？教什么、怎么教才是專題教學(xué)？專題教學(xué)能產(chǎn)生什么樣的教學(xué)效果？為了解決這些疑問，我查閱了大量的文獻(xiàn)資料，看了很多教師的專題教學(xué)案例，體會專題教學(xué)的思想和方式。但我還是迷茫，因為專題教學(xué)是一種語文閱讀教學(xué)的新嘗試，不同的教師在教學(xué)內(nèi)容的處理上各不相同，沒有固定的模式可尋，只能自己探索。
《中國古代詩歌散文欣賞（選修）》教材選取了姜夔的代表作《揚(yáng)州慢》，我要以姜夔作為“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”，把多篇文本整合為《走進(jìn)姜夔》專題。之所以選擇姜夔做專題，出于兩點(diǎn)考慮：一方面，宋詞是一座文學(xué)高峰，學(xué)生真的應(yīng)該好好讀讀宋詞。可惜的是，大部分學(xué)生只知道蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照，多一個也沒有了，難道宋朝的詞人隊伍這么單薄嗎？所以，我選擇“一代詞宗”姜夔做專題，希望開拓學(xué)生的視野，增加閱讀的深度和廣度。而且，學(xué)生對姜夔一無所知，他們對新奇的事物容易產(chǎn)生獵奇心理，這一專題比較容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情。另一方面，我真的被姜夔的《揚(yáng)州慢》打動了，每每朗讀，都激動得落淚，我希望把這種感受帶給學(xué)生。我相信，用心細(xì)讀，自出佳境。
一、古典詩詞專題教學(xué)不在云端
第一次備課，我把教學(xué)目標(biāo)定在“姜夔的詞風(fēng)是什么，詞風(fēng)是如何形成的”。我選擇了《揚(yáng)州慢》、兩首愛情詞、兩首傷己詞。設(shè)置了兩個問題：①有人評價說，姜夔營造了幽冷意境，你認(rèn)同嗎？②都說詞如其人，姜夔刻意營造一種冷的意境，是否因為他是個無情之人呢？之后，出示“清空騷雅”的定義，提問③姜夔的詞風(fēng)繼承了前人，你認(rèn)為姜夔的“清空”與“騷雅”分別與哪兩位詞人的風(fēng)格相似？學(xué)生閱讀蘇軾、辛棄疾、李清照、柳永的詞各一首。這節(jié)課上完，效果不理想，課堂氣氛沉悶，我反思問題的癥結(jié)：
1.教學(xué)內(nèi)容超出了學(xué)生的實際
一節(jié)課閱讀九首詞，對于學(xué)生來說閱讀量太大、難度太大。我只想著用大量的文本給學(xué)生提供感性認(rèn)識的基礎(chǔ)，卻忽略了學(xué)生的實際情況和閱讀能力，結(jié)果學(xué)生無法完成鑒賞，甚至連讀都讀不完。
2.問題設(shè)置超出了學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)
以往活躍的課堂氣氛哪去了？問題設(shè)置得空而大，造成學(xué)生理解困難，沒有充分的時間吃透文本，學(xué)生處于“云里霧里”的狀態(tài)，不能完成與文本的對話，無從明白文本的內(nèi)涵，也不明白老師的意圖。
3.結(jié)論先行，剝奪了學(xué)生的閱讀體驗
我在教學(xué)開始時，就把“姜夔詞的意境幽冷”這個結(jié)論灌輸給學(xué)生，無形中暗示學(xué)生拿這個結(jié)論去套作品，而且“清空騷雅”的含義是我提供的，學(xué)生沒有直觀感受，這剝奪了學(xué)生閱讀作品的權(quán)力。
歸根到底，第一次備課的失敗在于：我沒有準(zhǔn)確定位語文專題教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，脫離了學(xué)生的實際，一味地把它拔高，拔到學(xué)生沒了熱情、沒了信心，拔到教學(xué)內(nèi)容模糊的云端。這次失敗讓我明白：中學(xué)語文專題教學(xué)不是大學(xué)的學(xué)術(shù)討論課，拿一個理論去驗證作品，討論之后也無定論;不能讓學(xué)生機(jī)械地用概念，而應(yīng)該讓學(xué)生真正成為閱讀的主人。
原來，古典詩詞專題教學(xué)不在云端，而在地上。
二、古典詩詞專題教學(xué)貴在“專”
第二次備課，我把教學(xué)目標(biāo)定在“通過姜夔的詞風(fēng)看詞人”。選擇了《揚(yáng)州慢》《鷓鴣天》《暗香》《疏影》四首詞。《揚(yáng)州慢》的教學(xué)以“黍離之悲”領(lǐng)起，問①從哪里能感受到姜夔的家國之悲？學(xué)生賞析。勾連上一節(jié)課的內(nèi)容，問②同處于南宋，姜夔在《揚(yáng)州慢》里表達(dá)的黍離之悲與辛棄疾一樣嗎？學(xué)生用“知人論世”的方法回答。圍繞《鷓鴣天》設(shè)置了兩個問題：③作者為什么會在正月十五有所夢？④你從詞中感受到姜夔對這個女子有怎樣的情感？學(xué)生賞析。《暗香》和《疏影》設(shè)置⑤你從《暗香》和《疏影》中讀出梅花了嗎？⑥比較辛棄疾的詠梅詞《瑞鶴仙?賦梅》，二者有什么異同？最后總結(jié)作品與人生經(jīng)歷的關(guān)系。
這節(jié)課的效果好于上一節(jié)，課堂氣氛比較活躍，學(xué)生能夠結(jié)合作品賞析，但是浮在表面。本來是姜夔的專題，學(xué)生卻對辛棄疾印象深刻，并認(rèn)為姜夔的詞不如辛棄疾的詞。我再次反思問題癥結(jié)：
1.五首詞的閱讀量略多，造成學(xué)生沒有時間和精力深入閱讀。學(xué)生具備一定的鑒賞能力，因此，詩詞表面的內(nèi)容無須多講，學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)，但是缺乏文本細(xì)讀的能力，我應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生的思維走向深處。
2.學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過《走進(jìn)辛棄疾》專題，本想讓學(xué)生用已有的知識進(jìn)行對比閱讀，增強(qiáng)對姜夔詞的感受。可是，教學(xué)的切入點(diǎn)沒有找好：對比了辛棄疾和姜夔的人生經(jīng)歷，一個是將軍，一個是布衣;同是詠梅，一個激越，一個含蓄。兩人好像有了高低之分，學(xué)生更加欣賞辛棄疾，姜夔卻成了陪襯。由此看來，我沒有引導(dǎo)學(xué)生感受出姜夔的人格魅力和可貴之處。
原來，古典詩詞專題教學(xué)貴在“專”，不生旁枝。
三、聚焦姜夔，上出“高深厚”的專題課
第三次備課。一定要高度聚焦“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”――姜夔，不生枝蔓。正所謂“人如其詞”，詞人的人格、思想、情感等必然會體現(xiàn)在作品中;“詞如其人”，作品的風(fēng)格必然與詞人的人格特點(diǎn)相似，必然會反映詞人的思想、情感等。可見，“人”和“詞”是相互映照的關(guān)系：由“人”可以觀“詞”;由“詞”可以反觀“人”。因此，我將教學(xué)內(nèi)容集中在兩個方面：姜夔其人和姜夔詞風(fēng)，二者相互勾連。
1.姜夔其人（野云孤飛）：在南宋詞人當(dāng)中，姜夔是一個以清客身份而蹈隱士行徑的雅士。性格清高孤傲、飄逸灑落;一生困頓;不曾為官，以布衣終老江湖;多才多藝，尤其精通音律。
2.姜夔的詞風(fēng)（清空騷雅）：姜夔詞清新峻拔、立意幽遠(yuǎn)、煉字琢句、倚聲協(xié)律、追求高雅，張炎在《詞源》中將其詞風(fēng)冠以“清空騷雅”。姜夔是南宋詞壇“婉約派”的一代宗主，他的詞風(fēng)自成一派，對后世影響較大。姜夔詞的主題主要有三類――家國、愛情、詠物，以此精選三首詞作為課上精讀內(nèi)容。
我以“野云孤飛，清空騷雅”為主題整合了姜夔的三首詞《揚(yáng)州慢》（重點(diǎn)）、《暗香》（次之）、《鷓鴣天》（再次之）。《揚(yáng)州慢》作為教學(xué)的起點(diǎn)和重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“知人論世”“緣景明情”“品字賞詞”等讀詩方法，讓學(xué)生充分體會詞人的“黍離之悲”，感受“清空騷雅”詞風(fēng)。這首詞的教學(xué)旨在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生一個遷移知識的“抓手”，激發(fā)學(xué)生的探究熱情。
《暗香》是一首著名的詠梅詞。名義上詠梅，卻別有寄托，詞人把家國之悲、情愛之恨、身世之苦都點(diǎn)染在詞中。這首詞具有很大的模糊性、多義性和主觀性，引導(dǎo)學(xué)生深入體會詞人豐富的情感，進(jìn)一步感受“清空騷雅”的詞風(fēng)，鼓勵學(xué)生讀出自己的獨(dú)特感受和不同見解。學(xué)生對這首詞的探究過程，便是遷移知識、強(qiáng)化感受、生發(fā)興趣、提升審美鑒賞能力的過程。
《鷓鴣天》是一首愛情詞，懷念年輕時遺憾的愛情。從表達(dá)上看，這首詞比前兩首顯豁一些，作為擴(kuò)展內(nèi)容以補(bǔ)充和強(qiáng)化《暗香》中情愛之恨的感受。
學(xué)生在課前通過閱讀相關(guān)資料了解了姜夔其人，課上集中閱讀三首作品感受情感內(nèi)蘊(yùn)和詞風(fēng)特點(diǎn)。這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：
1.了解姜夔其人及時代背景。
2.學(xué)會綜合運(yùn)用“知人論世”“緣景明情”等詩詞鑒賞的方法。
3.體會姜夔“清空騷雅”的詞風(fēng)。
4.感悟姜夔于南宋末世抒發(fā)的家國之悲、情愛之恨、身世之苦等豐富情感。
教學(xué)的重點(diǎn)在于：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合多篇作品，通過分析意象、意境、用詞，深入體會姜夔“清空騷雅”的詞風(fēng)。而教學(xué)的難點(diǎn)在于：引導(dǎo)學(xué)生體會出每篇文本的個性，領(lǐng)會豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)，感受作者獨(dú)特的魅力和人格精神。
圍繞《揚(yáng)州慢》設(shè)置問題：《揚(yáng)州慢》的小序中說，這首詞有“黍離之悲”，什么是“黍離之悲”？②你從哪里能感受到姜夔的“黍離之悲”？學(xué)生賞析。根據(jù)學(xué)生的回答，適當(dāng)追問：現(xiàn)在的揚(yáng)州城是“青青”的顏色，請結(jié)合“過春風(fēng)十里”一句，想象一下，過往的揚(yáng)州城是什么樣的顏色？從“漸”字，你讀出了怎樣的深意？基本上學(xué)生的思路到哪里，我就把學(xué)生的思路再引向深入。緊緊圍繞姜夔詞意象清寒、意境清冷、用詞清雅的特點(diǎn)設(shè)問。
圍繞《暗香》設(shè)置問題：①《暗香》是姜夔自創(chuàng)的詞牌，“暗香”二字帶給你怎樣的感受？②從這首詞中，你感受到姜夔寄寓了哪些情感？學(xué)生賞析。引導(dǎo)學(xué)生體會身世之苦、家國之悲、情愛之恨的豐富內(nèi)涵，鼓勵個性解讀。當(dāng)學(xué)生感受出思念過往美好愛情時，補(bǔ)充《鷓鴣天》，設(shè)置問題：①你讀出了怎樣的深情？
學(xué)生精讀三首詞，充分體會姜夔詞“清空騷雅”的詞風(fēng)，充分感受“野云孤飛，去留無跡”之美。課堂氣氛活躍、和諧圓融，學(xué)生爭先發(fā)言，很多學(xué)生在發(fā)言時很激動，發(fā)表了很多獨(dú)到的見解，令我十分驚訝。我以這樣的總結(jié)結(jié)束了《走進(jìn)姜夔》的專題教學(xué)：人，終究是時代背景下的人。身處南宋亂世，姜夔只是一介懷才不遇的布衣，凄涼幽怨的心情只能表現(xiàn)在作品里。但，就是這個“小人物”在“大時代”中抒發(fā)的復(fù)雜情感，讓我們感受到了南宋末世平凡人的真實情感。從姜夔的“末世悲音”里，我們看到了走向末路的南宋，看到了南宋詞壇的別樣風(fēng)貌。
學(xué)生真的在閱讀、思考、參與，這是屬于他們的古詩詞，是他們真切的感受：一個有血有肉的姜夔;一個宛在眼前、真實動人的姜夔;一個南宋詞壇獨(dú)特的“這一個”。這節(jié)課給學(xué)生留下了深刻的印象。學(xué)生常常拿《揚(yáng)州慢》與別的詩詞類比，“這句就像‘盡薺麥青青’一樣”，“重簾這個意象就像‘卷上珠簾總不如’的珠簾一樣”……我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生好像學(xué)會了我一直希望卻不能奢望的事――知識遷移。
原來，古典詩詞專題教學(xué)必須追求“高深厚”。高，是教學(xué)目標(biāo)的定位高。專題教學(xué)的主題要能給學(xué)生以高屋建瓴的引領(lǐng);厚，專題教學(xué)要讓學(xué)生從語言文字中起步、感受、體驗、生成乃至獲得，要常常追問一個“為什么”，引導(dǎo)學(xué)生充分浸潤在語言文字里。廣，語文是每一個學(xué)生的語文，要讓大多數(shù)學(xué)生習(xí)得、獲得、悟得。
一
新課改以后的人教版高中語文必修教材，在選編古代詩詞時不僅在《語文2》到《語文3》三冊教材中按時間先后順序編排，而且具體到每一冊教材中，“古詩詞閱讀與鑒賞”單元所入選的4篇課文也都是按照作者作品的時間先后順序編排的，具體如下：
1.先秦――南北朝時期
《語文2》中的古詩詞閱讀與鑒賞單元分別選取了從先秦至南北朝時期的《詩經(jīng)》兩首（《衛(wèi)風(fēng)?氓》、《小雅?采薇》）、《離騷》、《孔雀東南飛（并序）》、詩三首（《涉江采芙蓉》、《短歌行》、《歸園田居（其一）》）4篇課文。從詩歌的兩大源頭――先秦時期主要代表北方文化的體現(xiàn)現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》和代表南方文化的體現(xiàn)浪漫主義的《楚辭》說起；到漢樂府?dāng)⑹略姷膸p峰之作――我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩《孔雀東南飛（并序）》，再到東漢時期廣泛流傳的《古詩十九首》中的作品《涉江采芙蓉》；最后到代表兩種截然不同的生命價值觀的曹操《短歌行》和陶淵明《歸園田居（其一）》，按時間先后順序讓學(xué)生感受到不同題材的詩歌的不同情感體驗，了解詩歌的源頭并感受詩歌在中國文學(xué)史上的地位，初步領(lǐng)略詩歌的特點(diǎn)和魅力，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)詩歌的濃厚興趣。
2.唐代
《語文3》的“古詩詞閱讀與鑒賞”單元分別選取了盛唐時期李白的《蜀道難》、杜甫短詩三首（《秋興八首（其一）》、《詠懷古跡（其三）》、《登高》），中唐時期代表詩人白居易的《琵琶行（并序）》，晚唐時期李商隱詩的兩首詩作（《錦瑟》、《馬嵬（其二）》），共編4篇課文。唐代是詩歌發(fā)展的巔峰時期，這一時代孕育了一大批非常有才華的詩人，也盛產(chǎn)了大量精美詩作，所以編者安排了一個單元的空間讓學(xué)生充分領(lǐng)略唐詩的魅力。李白是“詩仙”，其《蜀道難》最能體現(xiàn)他豪放開闊、想象瑰麗的浪漫主義特點(diǎn)；杜甫是“詩圣”，其入選的三首古詩皆是即景感懷的詩作，代表的是與李白截然相反的沉郁頓挫、憂國憂民的現(xiàn)實主義詩風(fēng)；白居易善寫長詩，同時是新樂府運(yùn)動的先驅(qū)，提出文章合“為時”、“為事”而作，其《琵琶行》就是他的敘事長詩代表作；李商隱是在唐詩的發(fā)展上另辟蹊徑的一位詩人，有善寫七律，所選編的兩首詩作正是最能代表他綺麗綿密格調(diào)的七律詩。
3.宋代
《語文4》的“古詩詞閱讀與鑒賞”單元分別選取了北宋初年柳永的《望海潮》和《雨霖鈴》，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》和《定風(fēng)波》，南宋時期辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》和《永遇樂?京口北固亭懷古》），跨越兩宋的女詞人李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》。宋代是詞發(fā)展的鼎盛時期，這一時期出現(xiàn)了大量詞人和大量優(yōu)秀詞作，但大都可分為婉約派和豪放派兩種詞風(fēng)。柳永是第一個打破了五代花間詞風(fēng)的詞人，也是第一個大量寫“長調(diào)”的人，他長于鋪敘，多用俗語，所選的兩篇作品是最能體現(xiàn)他的婉約詞風(fēng)的作品；大開豪放之風(fēng)，不拘聲律、自由奔放，形成了一種豪放的新詞風(fēng)，所選兩首作品也是他這一詞風(fēng)的體現(xiàn)；辛棄疾在蘇軾的豪放之風(fēng)上更添宏偉氣魄，這與他撫時感事的愛國情懷是無法割分的，他的詞作發(fā)展了散文化的句法；最后是跨越了兩個時代宋詞史上的奇葩，女詞人李清照，所選的兩首作品是體現(xiàn)她婉約詞風(fēng)的作品。
二
有一位特級教師陳日亮曾說：“語文主要不是教‘是什么’，而是教‘怎么樣’的學(xué)科，即過程與方法。”該版教材在呈現(xiàn)了古詩歌“是什么”的同時，也通過每一單元的詩歌特點(diǎn)呈現(xiàn)了“怎么樣”教和學(xué)的可能。最后主要就該教材的單元模塊設(shè)計做歸納。
1.單元設(shè)計
該教材的每一個古詩詞單元都是選取了某一時期的作品，集中鑒賞；在學(xué)習(xí)這一單元的課文之前，每個單元都設(shè)置了單元導(dǎo)讀，使學(xué)生在學(xué)習(xí)之前對該單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容有了初步了解和整體把握。導(dǎo)讀不僅介紹了本單元的詩詞特點(diǎn)，而且提供了許多學(xué)習(xí)方法及在學(xué)習(xí)中需要注意的問題；這樣的設(shè)計不僅能使師生更好地把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，還能對整個單元詩歌的學(xué)習(xí)起到高屋建瓴的作用。
2.課文設(shè)計
課文設(shè)計主要是將原文客觀地編排在教材當(dāng)中，但該版教材還在詩文的邊頁穿插了一些相關(guān)圖片，有詩人畫像，有詩中情境等，這樣直觀的視覺設(shè)計有利于學(xué)生對詩歌的理解和閱讀興趣的激發(fā)；由于古詩詞的年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代白話文有相當(dāng)差異性，教材還在原文較難理解的地方分別依次編了標(biāo)注，然后在原文下方做出了注釋，注釋內(nèi)容不僅涉及作品創(chuàng)作背景、作者簡介、詩作出處等，還解釋了文中一些生僻字、通假字、多義詞等，這樣的編寫不但有助于輔助學(xué)生自主閱讀和對課文的理解，而且有助于節(jié)省教師教學(xué)的時間。
3.課后設(shè)計
中國是個能詩善詞的國家，在浩如煙海的詩文中，有一朵艷麗的奇葩令人賞心悅目，那就是將中藥名嵌入的文句。這種文辭別具一格，或寄深意，或表心跡，或言志向，或藏諷刺，風(fēng)趣幽默不亞于笑話小品。茶余飯后翻開一閱，喝一口清茶，減了幾分壓力，消了些許疲勞，品了幾縷清香。
唐代詩人皮日休、陸龜蒙一日結(jié)伴春游，看到清新秀麗的景色觸景生情，皮日休當(dāng)即吟出一首七絕詩：“數(shù)曲急溪沖細(xì)竹，葉舟來往盡能通。草香石冷無近遠(yuǎn)，志在天臺一遇中。”吟罷他對陸龜蒙說：“我這首詩雖不見佳，但卻暗含三味中藥名，老兄是否能猜得出？”陸龜蒙笑道：“不必過謙，詩文巧妙，但藥名并不難猜，是不是通草、竹葉、遠(yuǎn)志三味？”隨即他也脫口說出：“桂葉似茸含露紫，葛花如綬蘸溪黃。連云更入幽深地，骨錄閑攜相獵郎。”皮日休不假思索地答道：“肯定是紫葛、黃連、地骨三味無疑。”
白居易是唐代著名詩人，在他的筆下，中藥成了他痛陳百姓疾苦，心系萬民的意象：“麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無口食，田中采地黃。采之將何用？持以易糇糧。凌晨荷鋤去，薄暮不盈筐。攜來朱門家，賣與白面郎。與君啖肥馬，可使照地光。愿易馬殘粟，救此苦饑腸。”這首詩描述的是藥農(nóng)起早貪黑采挖販賣中藥地黃的情景，反映出藥農(nóng)生活的艱辛和不易，文中說的口糧指的是貴人家喂馬剩下的飼料，一味地黃儼然是藥農(nóng)的一滴滴辛酸淚。
北宋進(jìn)士洪皓在高宗建炎三年奉命赴金，被金人扣留了十余年之久，其間他百折不撓，以詩言志，寫下了不少愛國詩作，他在《集藥名次韻》一詩中云：“獨(dú)活他鄉(xiāng)已九秋，腸肝續(xù)斷更剛留；遙知母老相思子，沒藥醫(yī)治盡白頭。”詩中巧妙嵌入了六味中藥――獨(dú)活、續(xù)斷、知母、相思子、沒藥、白頭翁，表達(dá)了自己深沉摯誠的愛國懷鄉(xiāng)思母之情，讀之感人肺腑。
與洪皓同時代的詩人孔平仲喜歡游山玩水，鐘情環(huán)境養(yǎng)生，他博學(xué)多才，“長史學(xué)，工文詞，著續(xù)世說，繹解稗詩”，在朝廷任職期間曾寫過兩首《藥名體》詩，之一為：“鄙性常山野，尤甘草舍中。鈞簾陰卷柏，障壁坐防風(fēng)。客土依云實，流泉架木通。行當(dāng)歸云矣，已逼白頭翁。”之二為：“此地龍舒國，池黃獸血余。木香多野橘，石乳最宜魚。古瓦松衫冷，旱天麻麥?zhǔn)琛ｎ}詩非杜若，箋膩粉難書。”兩首詩中嵌入了常山、甘草、卷柏、防風(fēng)、云實、木通、當(dāng)歸、白頭翁、地龍、血余、木香、石乳、瓦松、天麻等多味中藥名，詩中描繪的是一幅林泉休閑養(yǎng)生圖，住茅屋，坐林，聽微風(fēng)，清爽宜人，悠然自得。
我國名著《西游記》可謂家喻戶曉，翻開第二十八回，可以發(fā)現(xiàn)作者吳承恩借唐僧之手寫的一首藥名詩：“自從益智登山盟，王不留行送出城。路上相遇三棱子，途中催趲馬兜鈴。尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷。”此詩借藥名抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，詩中有藥名九味――益智、王不留行、三棱子、馬兜鈴、芥、茯苓、防己、竹瀝、茴香。
清代文學(xué)家龔自珍在文壇上曾開創(chuàng)“誦史鑒，考掌故，慷慨論天下事”的一代新風(fēng)，他寫過一首《遠(yuǎn)志》詩：“九邊爛熟等雕蟲，遠(yuǎn)志真看小草同。枉說健兒身在手，青燈夜雪阻山東。”遠(yuǎn)志為草本植物，根為遠(yuǎn)志，莖為小草，詩人在這里借中藥遠(yuǎn)志生動形象地表達(dá)了自己的理想和抱負(fù)，同時也抒發(fā)了他懷才不遇的心境和憤世之情。
詞是中國詩歌中的一種，在詩文中獨(dú)樹一幟，用中藥名寫成的詞更是別有情趣，讀之回味無窮。
詞人辛棄疾與當(dāng)時的蘇軾并稱為“蘇辛”，名氣彌遠(yuǎn)，他新婚不久便辭別妻子奔赴抗金前線。一日夜深人靜，他以中藥名賦詞一首遙寄嬌妻以表思念之情：“云母屏開，珍珠簾閉，防風(fēng)吹散沉香。離情抑郁，金縷織硫黃。柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首，掠過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場，早已輕粉黛，獨(dú)活空房。欲續(xù)斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當(dāng)歸也，茱萸熟，地老黃。”詞中嵌含了云母、珍珠、防風(fēng)、沉香、郁金、硫磺、桂枝、蓯蓉、水銀、連翹、半夏、薄荷、鉤藤、常山、輕粉、獨(dú)活、續(xù)斷、烏頭、苦參、當(dāng)歸、茱萸、熟地、等二十三味中藥名。無獨(dú)有偶，辛棄疾還寫過一首《定風(fēng)波》的詞：“山路風(fēng)來草木香，雨余涼意到胡床。泉石膏盲吾已甚，多病，提防風(fēng)月費(fèi)篇章。辜負(fù)尋常山簡醉，獨(dú)自，故應(yīng)知子草玄忙。湖海早知身汗漫，誰伴？只甘松竹共凄涼。”詞中嵌含了木香、石膏、防風(fēng)、常山、甘松等中藥名，表面上看好像寫的是山水、風(fēng)雨、石草等自然景觀，實質(zhì)是作者借景抒發(fā)內(nèi)心的情感和憤懣，寓意深刻，給人啟迪。
宋代陳亞的《生查子》題為“藥石閨情”，以中藥名填詞狀寫閨中之情，也值得一讀：“相思意已深，白紙書難足。字字苦參商，故要檳榔讀。分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)至櫻桃熟。何事時，猶未回鄉(xiāng)曲。”詞中有相思子、薏苡仁、白芷（白紙）、苦參、檳榔、遠(yuǎn)志、當(dāng)歸、櫻桃、、茴香等藥名。其意是相思之情無法在白紙上表達(dá)，信中的每個字都含有像苦參那樣的遠(yuǎn)離之苦，寄給你的信，夫君一定要仔細(xì)閱讀，記得我們當(dāng)初約定好說等到櫻桃熟的時候就回來，可現(xiàn)在都開遍了，你還是沒回來。
在明代小說家吳承恩的筆下，中藥成了他鋪陳故事、渲染情節(jié)的道具，如《西游記》第二十八回里，吳承恩借用藥名寫了一首《西江月》的詞，描寫了孫悟空率眾猴對進(jìn)犯花果山的獵戶進(jìn)行抵抗的情景：“石打烏頭粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉(xiāng)？尸骸輕粉臥山場，紅娘子家中盼望。”全詞用了烏頭、海馬、人參、官桂、朱砂、附子、檳榔、輕粉、紅娘子等九味中藥名，生動形象地描述了激烈拼殺的打斗場面和獵戶的慘敗之景。
暮過山村
賈島
數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。
初月未終歲，邊烽不過秦。蕭條桑柘處，煙火漸相親。
1、“邊烽不過秦”上什么意思?表現(xiàn)了作者什么思想?答案不得超過35個字。(4分)
2、尾聯(lián)兩句表現(xiàn)了作者什么樣的心境?在全詩中的作用是什么?答案不超過60 個字。(5分)
參考答案：
1、答：表明山村沒有遭受戰(zhàn)火，表達(dá)出對和平寧靜生活的熱愛。
2、答：寫出了由懼轉(zhuǎn)喜的心境變化，“親”字更表現(xiàn)出內(nèi)心親近溫暖的感受。此聯(lián)與首聯(lián)、頸聯(lián)相配合，描繪出一幅和平安寧的山村圖景。
清平樂 獨(dú)居博山王氏庵
辛棄疾
繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。
1、詞的上片描繪的是什么樣的景象?寫“鼠”是“饑”的，說明了什么?“破紙窗間自語”用了什么修辭手法?這樣寫有什么作用?(5分)
答：_____________________________________________________________________
2、詞的下片抒發(fā)了詞人怎樣的感情?表現(xiàn)出詞人什么思想?(4分)
答：_____________________________________________________________________
參考答案：
關(guān)鍵詞：古詩詞；教學(xué)策略；追求實效
古詩詞是我國古代文學(xué)藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，其優(yōu)美的意境，和諧的韻律，讓人徜徉其中而流連忘返；其深邃的思想中閃爍的智慧光芒更是我們中華民族的自豪和驕傲。近年來，詩詞賞析越來越受到中考、高考命題者的青睞，但只要我們分析中考、高考詩詞賞析題的得分率，我們不難看出，詩詞賞析是語文教學(xué)中的一個難點(diǎn)。筆者有幸聽到了一節(jié)詩詞賞析課，授課教師在訓(xùn)練學(xué)生詩歌賞析方法和培養(yǎng)學(xué)生詩歌賞析能力中運(yùn)用的教學(xué)策略，值得廣大語文教師借鑒。特將其整理如下，以饗同仁。
一、詩歌賞析教學(xué)策略
1.導(dǎo)入
進(jìn)入九年級，我們學(xué)過了許多詩詞。通過這些古代詩詞，我們認(rèn)識了多愁善感的李清照、豪放灑脫的蘇軾、抑郁之中仍不泯報國之志的辛棄疾……這一首首小詩，為我們開啟了一扇扇的小窗，讓我們窺見了那個時代眾多文人的思想，也透過他們了解到了那個時代的特點(diǎn)。不知道同學(xué)們對唐代的邊塞詩有無了解，今天，就讓我們走進(jìn)唐代，去學(xué)習(xí)兩首與邊塞征戰(zhàn)有關(guān)的邊塞詩吧。
2.明確學(xué)習(xí)方法和內(nèi)容
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)習(xí)詩詞的方法和步驟，并板書詩詞賞析四步教學(xué)法：第一步“知詩意”；第二步“繪意境”；第三步“悟感情”；第四步“賞手法”。
教師點(diǎn)明本節(jié)課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容：教學(xué)《從軍行》，自學(xué)《雁門太守行》。
3.學(xué)習(xí)《從軍行》
（1）知詩意
①教師先教給五言律詩朗讀方法，而后要求學(xué)生大聲朗讀詩歌。
②學(xué)生結(jié)合課本中的注解朗讀，初步理解詩意。朗讀結(jié)束，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞義，并通過對話檢查學(xué)生對重點(diǎn)詞意的理解，檢查結(jié)束，學(xué)生再次朗讀。
③學(xué)生譯讀詩文。教師點(diǎn)撥直接翻譯法和畫面組合法，接著，學(xué)生根據(jù)自己對詩文的理解自由譯讀。然后讓學(xué)生展示譯讀成果，教師評價點(diǎn)撥。
④學(xué)生歸納詩意強(qiáng)化理解。教師引導(dǎo)提問：用簡潔的語言說說這首詩寫了什么內(nèi)容？學(xué)生討論并歸納：這首詩寫了出征和戰(zhàn)爭的全過程。
（2）繪意境
①教師提問：詩的意境由具體的物象組成，體會意境要先看詩歌寫了哪些具體物象，請同學(xué)們找一找詩中的物象。學(xué)生閱讀搜索：烽火、牙璋、鳳闕、龍城、雪、旗畫、風(fēng)……
②教師追問：當(dāng)頭腦中在展現(xiàn)這些物象時，就形成了一個個戰(zhàn)斗的場面。我們能不能用簡潔的語言歸納一下戰(zhàn)爭的場面呢？學(xué)生自由發(fā)表觀點(diǎn)后，師生共同歸納：來犯、出征、圍城、苦戰(zhàn)。
③教師追問：每一個場面就是一幅戰(zhàn)爭的畫面，你覺得哪幅畫面給你的印象最深，請你用自己的語言描述意境。
（3）悟感情
①教師提問：詩中能直接流露作者感情的詩句有哪些？學(xué)生閱讀并提煉：心中自不平；寧為百夫長，勝做一書生。
②教師追問：結(jié)合這些抒發(fā)感情的詩句分析，全詩表達(dá)了作者怎樣的感情？學(xué)生分析回答：表達(dá)了作者投筆從戎，保家衛(wèi)國的感情。
（4）賞手法
教師提出問題：詩中采用了哪些寫法？有什么作用？
①教師和學(xué)生一起歸納表現(xiàn)手法和修辭手法。
②教師指導(dǎo)答題方法及步驟：第一步指出何種手法；第二步結(jié)合詩句闡釋是怎樣用的；第三步指出手法的表達(dá)效果。
4.學(xué)生自學(xué)第二首
學(xué)生按照詩詞“詩詞賞析四步法”進(jìn)行自學(xué)；教師巡視，對學(xué)生提出的疑難問題加以點(diǎn)撥；教師檢查自學(xué)效果。
5.比較賞析
（1）教師提問：請同學(xué)們比較兩首詩寫法上的異同。學(xué)生討論并歸納：相同點(diǎn)是用景物烘托。不同點(diǎn)在于前者善于選取典型之物，巧用借代，畫面跳躍感強(qiáng)，顯得簡潔明快；后者善于渲染，著色濃墨重彩，體現(xiàn)了奇麗詭異的風(fēng)格。
（2）教師提問：請同學(xué)們比較兩首詩表達(dá)的感情有何相同點(diǎn)。
學(xué)生討論并歸納：兩首詩都可以窺見唐代的尚武之風(fēng)，文人大都有投筆從戎、戍邊建功的理想。
二、回顧課堂，總結(jié)經(jīng)驗
1.立足高效，善于構(gòu)建詩歌教學(xué)有效教學(xué)模式
這堂課容量大，能力訓(xùn)練點(diǎn)多。授課教師在整堂課中緊扣一個“讀”字，讀中“知詩意”，讀中“繪意境”，讀中“悟感情”，讀中“賞手法”；抓住一個“比”字，教師巧妙重組文本，將兩首內(nèi)容相似、情感相似而風(fēng)格不同的詩歌組合成教學(xué)內(nèi)容，第一首教讀，第二首自讀，然后進(jìn)行比較鑒賞，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生對詩歌的初步鑒賞能力，同時又提升了學(xué)生的思維能力。
2.多給方法，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)訓(xùn)練中提升能力
這堂課上，教師在輕松的對話中教給了學(xué)生許多讀詩析詩的方法。這些詩詞賞析的學(xué)習(xí)方法和答題方法，不僅緊扣了詩詞賞析的考點(diǎn)，而且教會了學(xué)生閱讀詩歌的方法和技巧，做到了授人以漁，充分體現(xiàn)了高效課堂的特點(diǎn)。
3.適度拓展，增加詩歌教學(xué)的力度和厚度
關(guān)鍵詞：李曾伯;中秋詞;特點(diǎn)
李曾伯（1198―1268），字長孺，號可齋。祖籍覃懷（今河南沁陽），出身世宦之家，乃丞相李邦彥四世孫。宋室南渡后寓居嘉興，曾官濠州通判、淮東、淮西制置使，素知兵。著有《可齋類稿》五十四卷。《四庫總目》說他“能以事功顯，由著作郎兩分漕節(jié)，七開大閫，通知兵事，所至皆有實績。后官至觀文殿學(xué)士，為南渡以后名臣。……其人其文，并為當(dāng)時所重”。
一、李曾伯中秋詞的內(nèi)容
李曾伯存詞202首，題材以祝壽詞和送別詞為主，其中中秋詞17首，約占其詞作總數(shù)的十分之一，數(shù)量可觀。他一生仕宦幾遍天下，常年在兩淮、廣西、四川、京湖等地任職，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，抵御外寇，故其中秋詞中絕少有對親人歡聚的刻畫，而代以更多的詩酒唱和、望月懷遠(yuǎn)及壯志不酬的描寫。另外其六十歲自壽之作《賀新郎》有句曰“西風(fēng)又近中秋候”，據(jù)此可知其生日當(dāng)略前于中秋。因此可齋詞對于“中秋”和“月”有無限的眷戀和深情，其詞中數(shù)首“玩月”、“賞月”、“嘆月”之作，都感情沉摯。
李曾伯中秋詞內(nèi)容十分豐富，其中既有初入仕途時的意氣風(fēng)華、積極樂觀，如“便好乘風(fēng)，為持玉斧，修取山河如一”（《喜遷鶯》），也有垂老之年的失路悲嘆、孤寂落寞，如“似訝經(jīng)年間闊，類笑衰翁潦倒，歲歲客他州”（《水調(diào)歌頭》）;既有對宦海浮沉的解嘲，如“堪嘆平生轍跡。算紛紛、為誰驅(qū)役。兔蟾應(yīng)笑，蠅蝸累我，中年虛歷”（《水龍吟》），亦有對山河破碎的悲痛，如“桂影飄搖，桐陰立盡，多少征人霜滿頭。……斗杓矗處中州。還有解聞雞起舞不”（《沁園春》）;既有對儒家積極用世態(tài)度的繼承，如“風(fēng)露下，明作哲，圣之清。紛紛浮世代謝，燕客與鴻賓”（《水調(diào)歌頭》），也有對釋家思想的發(fā)揮，如“而今老去，何憂何樂，不空不色”（《水龍吟》）。
二、軍旅生涯背景下的中秋詞創(chuàng)作
李曾伯一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地指揮作戰(zhàn)，積極抵抗蒙古軍隊的入侵;他在任上多次修復(fù)城池，如泰州、壽春、泗州、郢州、襄陽等，并領(lǐng)導(dǎo)了南宋后期少有的以少勝多的戰(zhàn)役――襄陽之捷，后又兩次任職地遠(yuǎn)荒僻的廣西，其中秋詞多是在這些政治軍事活動的環(huán)境和背景下創(chuàng)作的。
端平二年（1235）秋，時年三十八歲的李曾伯護(hù)軍過潁、壽，度淮點(diǎn)軍，以抗擊蒙軍進(jìn)攻，《喜遷鶯?乙未中秋同諸北客玩月于潁州之南樓》作于是年。因當(dāng)時李曾伯正當(dāng)而立之年，初入仕途，意欲有所為，所以這首《喜遷鶯》的基調(diào)十分積極樂觀，也是可齋中秋詞中所僅有的。之后隨著涉世日深，轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，艱難抗敵及數(shù)受彈劾，使得其詞的基調(diào)日見深沉。淳v二年（1242）春，蒙古乃馬真皇后始稱制，繼續(xù)進(jìn)攻兩淮地區(qū)，兩淮戰(zhàn)事緊張。直至淳v六年（1246），宋軍與蒙軍數(shù)次交戰(zhàn)，互有傷亡勝敗，但最終蒙軍攻陷壽春的計劃以失敗而告終。淳v二年至四年，上命李曾伯擔(dān)任兩淮制置使。《水調(diào)歌頭?甲辰中秋和傅山父韻》、《水調(diào)歌頭?幕府有和，再用韻》、《水調(diào)歌頭?再和》三首詞作作于淳v四年中秋，李曾伯時年四十七歲。
淳v六年丙午（1246），閏四月三日，李曾伯以臺諫論，落職奉祠，尋罷祠祿。淳v七年丁未（1247），中秋居家，有中秋詞《水龍吟?丁未約諸叔父玩月，期而不至，時適臺論》、《水龍吟?和韻》、《水龍吟?和韻》。自淳v九年（1249）至寶v二年（1254），李曾伯繼任廣西經(jīng)略安撫使、轉(zhuǎn)運(yùn)使、京湖安撫制置使、四川宣撫使等職。此期有《水調(diào)歌頭?辛亥中秋和陳次賈，用坡仙韻》、《臨江仙?甲寅中秋和劉舍人賞月》、《水龍吟?甲寅中秋》、《水調(diào)歌頭?再賦》、《沁園春?中秋約僚佐觀擊圓，登懷遠(yuǎn)，用前韻》。寶v三年（1255），時年五十八歲的李曾伯進(jìn)司重慶，中秋作《一剪梅?乙卯中秋》。寶v五年（1257）正月，時年六十歲的李曾伯任荊湖南路安撫使兼知潭州，十一月兼節(jié)制廣南，十二月任湖南安撫使兼廣南制置使，移司靜江府。《水調(diào)歌頭?長沙中秋約客賞月》、《水調(diào)歌頭?自和》、《水調(diào)歌頭?幕府諸公有和，再用韻謝之》三首作于是年中秋。
三、李曾伯中秋詞與蘇、辛中秋詞之比較
中秋詞的創(chuàng)作，自北宋漸趨興盛。其中蘇軾和辛棄疾的中秋詞對當(dāng)時和后世都產(chǎn)生了很大影響，甚至有蘇軾《水調(diào)歌頭》一出，“余詞盡廢”的論斷。李曾伯亦受到他們的影響，有所繼承又有所發(fā)展。
（一）李曾伯中秋詞與蘇軾中秋詞比較
蘇軾存有四首中秋詞，其中《念奴嬌》詞作于詞人貶官黃州其間，時年47歲。處于逆境而善于自我解脫，“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞排徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”，表現(xiàn)出一種曠達(dá)、疏脫、浪漫的情懷。《西江月》表現(xiàn)出對人生如夢的世事無常的哀嘆，如“世事一場大夢，人生幾度新涼”、“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”。其中《水調(diào)歌頭》作于宋神宗熙寧九年中秋，其時蘇軾四十一歲，身在密州，之前因與當(dāng)權(quán)變法者王安石等人的政見不合而自求外放，輾轉(zhuǎn)多地為官。本詞通過望月懷人，表達(dá)人生如夢之感喟。“上片，因月而生天上之奇想;下片，因月而感人間之事實。揮灑自如，不假雕琢，而浩蕩之氣，超絕塵凡。”蘇軾借由眼前之景抒發(fā)一種超邁的宇宙意識，超越時空的領(lǐng)悟與關(guān)照，感嘆人生之短暫、宇宙之永恒。
李曾伯《水調(diào)歌頭》作于五十四歲，時任京湖安撫制置使，知江陵府。其年四月二十七日，曾伯調(diào)都統(tǒng)高達(dá)、幕府王登收復(fù)襄樊兩城。其年十一月，宋理宗御筆批曰：“襄陽要區(qū)，積年未曾經(jīng)理，海關(guān)憂顧。李曾伯受任邊閫，抗志遠(yuǎn)圖，俾襄、樊二城一日復(fù)舊，計慮密而用力多矣。且按兵毆敵，觀聽無嘩，繕城峙糧，規(guī)略素定。必耕屯之并舉，與守備以俱全。載嘉忠勤，宜示褒勸。”由此可見，作為將領(lǐng)，李曾伯治軍有方，為抗敵做了諸多有益的準(zhǔn)備。
作于是年的《水調(diào)歌頭》步蘇軾韻，詞之上片亦是從眼前之景起句，寫天心月滿的凈闊之景，進(jìn)而贊月之高潔，縱然世間百態(tài)炎涼，萬古千秋仍不改其本色，其中亦包含著對世事瞬息萬變、污穢不堪的悲鳴。下片詞人同情嫦娥獨(dú)居孤眠，繼而發(fā)出“古今遺恨，不能長似此宵圓”的感嘆，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，又回歸眼前，身在竹溪茅舍，有秋風(fēng)清露，可謂賞心、樂事、良辰、美景皆全，還有什么可傷感的呢？整首詞雖不及蘇軾詞的低徊婉轉(zhuǎn)，但詞人從眼前景色升華到現(xiàn)世世情，又從天上感嘆回歸到自身境況，亦有一波三折的悠長韻味。結(jié)合當(dāng)時詞人所處的政治軍事環(huán)境，也不難看出其作戰(zhàn)得勝時的樂觀心態(tài)。
（二）李曾伯中秋詞與辛棄疾中秋詞比較
李曾伯與辛棄疾同是南宋愛國將領(lǐng)，戎馬一生，驅(qū)敵衛(wèi)國。在詞作方面，李曾伯可謂辛派后勁，在遣詞造句、語言風(fēng)格方面更多受到稼軒詞的影響。辛棄疾詞集中現(xiàn)存五首中秋詞，風(fēng)格豐富多彩。
首先，他們的詞風(fēng)格多樣，既有豪放詞風(fēng)，也有婉約之作。如李曾伯五十八歲作于重慶的《一剪梅?乙卯中秋》詞與辛棄疾《一剪梅?中秋無月》，同樣的中秋夜雨，同一詞牌，兩首詞作無論在孤寂落寞的情感表達(dá)，還是想念遠(yuǎn)方友朋的今昔對比上，都表現(xiàn)出驚人的相似，婉約有致。雖然稼軒詞最后說“杯且從容，歌且從容”，那也是強(qiáng)自為歡，反而更添凄涼。
其次，可齋詞對稼軒詞比興手法有所繼承。如辛棄疾《太常引》曰：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”，詞人用“斫桂”暗指掃除奸人當(dāng)?shù)馈Ａ硗馊纭睹~兒》（更能消幾番風(fēng)雨）更是通篇用比興的手法來表達(dá)詞的內(nèi)容。可齋詞中多處借用此種象征手法，借物比興，別有寄托。如“我有芳尊供玩事，從渠魏鵲無枝”（《臨江仙》），用“魏鵲無枝”喻賢才無所依存;如“我袖有玉斧，當(dāng)為整乾坤”（《水調(diào)歌頭》），用“袖有玉斧”喻己之心胸大志;如“任爾炎涼千變，不改山河一色，爽氣逼人寒”（《水調(diào)歌頭》），用月之清明高潔來喻指自己或者賢臣。
再次，可齋詞多為長調(diào)，明顯繼承稼軒“以賦為詞”的表現(xiàn)手法。如稼軒《滿江紅?中秋》詞“誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節(jié)。問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)”即是顯例。在可齋詞中亦是如此，“問常娥豐貌，間何闊矣，元不老、只如故”（《水龍吟》）、“歡恨離愁盡掃，謝賦鮑詩高束，一枕聽嚴(yán)更。爾自屋梁落，吾已醉醺醺”（《水調(diào)歌頭》）。
另外，可齋詞也繼承了稼軒詞中想象、比喻、擬人、夸張等表現(xiàn)手法，如稼軒詞《木蘭花慢》，用屈原《天問》體，全篇作問，通過奇崛的聯(lián)想造境，別具一格，把月亮比作飛入天空的寶鏡，又想象月亮游過海底，怕萬里長鯨橫沖直撞觸破月供的玉殿瓊樓，表現(xiàn)出大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。可齋詞《水調(diào)歌頭》：“素娥風(fēng)格分明，玉骨水為神。手?jǐn)埱骞庥洌劭瓷胶右簧啽M古今人”，刻畫嫦娥的風(fēng)度儀容栩栩如生;再如《水調(diào)歌頭》：“宇宙大圓鏡，沆瀣際空浮”，亦是通過夸張的聯(lián)想，把月比作漂浮在天際的圓鏡;另外詞人也常將月擬人化并借以自謔。
再者，李曾伯在一定程度上接受了自周邦彥以來詞的雅化的影響，注重對詞語的雕琢，因而其詞有十分明顯的雅化傾向。在這一方面，可齋詞比以豪放見長的稼軒詞表現(xiàn)得更加明顯。如其中秋詞中不直接用“月”字，而常以“老蟾”、“菱鏡”、“冰輪”、“素魄”、“一輪玉”代指。如“菱鏡冰懸，桂輪玉碾”（《喜遷鶯》）、“碾就一輪玉，掃盡四邊塵”（《水調(diào)歌頭》）、“招延素魄，慰藉蒼顏”（《水調(diào)歌頭》）等，不勝枚舉。
詞作能夠展現(xiàn)詞人的內(nèi)心世界、表露個體生命的意義與價值、彰顯一個民族時代的悲歡離合。李曾伯卒歿于端平三年，距南宋滅亡不到十年時間，所以他比辛棄疾更能切身感受到“山雨欲來風(fēng)滿樓”的時代氣息。宋理宗后期無所作為，任用賈似道等奸臣為相，當(dāng)時情勢的危機(jī)比辛棄疾所處的年代有過之而無不及，李曾伯等將領(lǐng)雖竭忠盡力，保家衛(wèi)國，但仍不免備受壓抑。
《四庫全書總目提要》評其詩詞曰：“才氣縱橫，頗不入格，要亦戛戛異人，不屑拾人牙后。”可謂的評。在詞人三十余年的轉(zhuǎn)戰(zhàn)生涯中，中秋詞的創(chuàng)作成為詞人生命中不可或缺的一部分，也正是從胸臆中流出的沉摯感情，使得其中秋詞得以流傳后世，熠熠生輝。
宋詞作為中華文學(xué)中一個極有代表的文學(xué)樣式，在泱泱歷史長河中，如同瑰寶，熠熠生輝。詞，特別是宋詞，宛如文苑中的一朵奇葩，至今仍然馥郁滿園。闋闋詞，因緣際會，在宋朝達(dá)到前所未有的發(fā)展和繁榮，因詞而引發(fā)的種種趣聞，正穿越歷史面紗，或風(fēng)趣或詼諧著我們的視聽。
因詞擢升。當(dāng)時作為太學(xué)生的俞國寶，在西湖一酒肆屏風(fēng)上題寫了一首《風(fēng)入松》的詞，這首“西湖游樂圖”的題詞，被當(dāng)時作為太上皇帝的宋高宗偶見，“稱賞久之”并把“明月重攜殘酒”句改為“明日重扶殘醉”。俞因此得到即日授官的待遇。
因詞罷免。“應(yīng)制”詞，是應(yīng)皇帝之命而作的。這種題材的詞，應(yīng)景而作，往往無傷大雅。而在文學(xué)史上，因此而不慎斷送前程的官員也不乏其人。據(jù)宋人吳曾說，翰林學(xué)士王觀曾應(yīng)制撰寫《清平樂》一詞，其中有“六宮多少人愁”等言語，太后見后認(rèn)為諜瀆宋神宗，翌日把王觀罷免了官職。
因詞嫁娶。《青泥蓮花記》載：“李之問儀曹解長安幕，詣京師改秩。都下聶勝瓊，名倡也，質(zhì)性慧黠，公見而喜之。李將行，勝瓊送別，餞行于蓮花樓，唱一詞，末句曰‘無計留春住，奈何無計隨君去’。聶作一詞以寄李云云，蓋寓調(diào)《鷓鴣天》也。之問藏于篋間，抵家為其妻所得。因問之，具以實告。妻喜其語句清健，遂出妝奩資夫取歸。瓊至，即棄冠櫛，損其妝飾，委曲以事主母，終身和悅，無少間焉。”可以看到這樣一個因詞結(jié)親的故事。
因詞免罪。宋代有兩個吳淑姬，都善于作詞，一個為北宋人，一個是南宋人。據(jù)洪邁書載，南宋吳淑姬本為湖州秀才之女，因貌美家貧，被人誣告判刑，后僚吏觀審，為她解脫，要求她應(yīng)景題詞，作《長相思令》后而被豁免，從而恢復(fù)了自由身。
借詞哀國。“亡國之音哀以思”，李煜亡國前耽于享樂，亡國后因詞而感之深，發(fā)之深。王國維說：“后主之詞，其所謂以血書者也。”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”這首《虞美人》中膾炙人口的名句，相傳因于后主生日時被作為唱詞，聲聞于外，被宋皇帝命人毒殺了他，成為他的絕命詞。
因詞際會。南宋著名詞人陳亮與辛棄疾志同道合，同往贛閩交界的紫溪，等候朱熹未果。盤桓十日，乃以《賀新郎》同調(diào)同韻互相唱和，各得詞兩首，成為詞史佳話。
上面我們所收集的趣味宋詞只是宋詞藝術(shù)的冰山一角，從宋詞的這些奇聞軼事和詞壇佳話里，總感覺有種精神和力量在里面，那是文學(xué)的魅力，也是藝術(shù)的結(jié)晶。我們感悟祖國傳統(tǒng)文化的同時，還可以從閱讀宋詞里汲取到知識和營養(yǎng)。
本課選自“外研版”中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材中職語文教材的拓展模塊古典詩文誦讀 “詩詞四首”的第四首。拓展模塊中的兩首宋詞雖都抒發(fā)傷感之情，卻風(fēng)格迥異。《一剪梅》深情纏綿，《念奴嬌?赤壁懷古》恢弘雄放，兩詞分別代表宋詞婉約與豪放的較高成就，學(xué)生可在對比中加深對宋詞的感性認(rèn)識。
《念奴嬌?赤壁懷古》描述了詞人被貶黃州游“赤壁”時所見、所聞、所感，詞人懷古傷己，并不消極悲觀，凸顯身處逆境卻曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。這尤其值得自信心不強(qiáng)、有畏難情緒的職高生借鑒。
“外研版”教材的基礎(chǔ)模塊和拓展模塊共有七首宋詞，呈層進(jìn)式編排，“古典詩文誦讀”單元強(qiáng)調(diào)誦讀，學(xué)生學(xué)習(xí)本課，要反復(fù)誦讀感悟，與《一剪梅》比較不同，領(lǐng)悟蘇軾這首詞的風(fēng)格特點(diǎn)，提升閱讀賞析能力。
二、學(xué)情分析
授課對象是國際商務(wù)專業(yè)二年級2班學(xué)生。
學(xué)生特點(diǎn)：活力四射、思維敏捷、樂于表現(xiàn)、交際能力強(qiáng)。
專業(yè)學(xué)情：國際商務(wù)專業(yè)的學(xué)習(xí)以英語和HND課程為主，專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生養(yǎng)成了小組合作學(xué)習(xí)能力。因此，本課采用組內(nèi)合作、組間交互的學(xué)習(xí)形式，實現(xiàn)學(xué)生自主建構(gòu)知識體系的學(xué)習(xí)效果。
學(xué)科學(xué)情：學(xué)生在“外研版”基礎(chǔ)模塊中學(xué)習(xí)了12首古詩詞，具備了詩詞知識和誦讀基礎(chǔ)，閱讀賞析能力有所提高，但拓展模塊對學(xué)生提出更高的要求。因此，要幫助學(xué)生在誦讀分析的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩詞意象，通過分析語言、意象、人物、情境，走入詩人感情世界，獲得精神的感染和啟迪。
三、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識目標(biāo)：理解意象內(nèi)涵，鑒賞用詞精妙，通過對比歸納豪放詞特點(diǎn)。
2.能力目標(biāo)：通過分析詩詞意象、語言特色，把握詞人內(nèi)心情感的能力。
3.情感目標(biāo)：理解詞人復(fù)雜的情感，學(xué)習(xí)詞人豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
4.教學(xué)重點(diǎn)：理解意象內(nèi)涵，鑒賞用詞精妙，理解詞人懷古時的復(fù)雜情感，通過對比歸納豪放詞一些特點(diǎn)。
5.教學(xué)難點(diǎn)：通過分析詩詞意象、語言特色，把握詞人內(nèi)心情感。
四、教法、學(xué)法、教具準(zhǔn)備
教法：指導(dǎo)閱讀法、情境教學(xué)法、懸念法。
學(xué)法：誦讀品味法，小組合作學(xué)習(xí)法。
教具準(zhǔn)備：PPT，MP3，相關(guān)圖片、視頻、文字資料,可聯(lián)網(wǎng)多媒體教室。
五、教學(xué)過程
本課教學(xué)一課時，分為課前準(zhǔn)備和課堂教學(xué)兩部分。
第一部分：課前準(zhǔn)備
教師準(zhǔn)備：制定朗讀評價標(biāo)準(zhǔn)和小組學(xué)習(xí)評價表，布置、檢查個人預(yù)習(xí)作業(yè)，把學(xué)生異質(zhì)分為4組，布置小組預(yù)習(xí)任務(wù)，檢查并指導(dǎo)各組整合資料。
學(xué)生準(zhǔn)備有三：上傳個人預(yù)習(xí)作業(yè)；各組完成錄音評價任務(wù)；各組按要求搜集整理資料，做PPT，準(zhǔn)備課堂3分鐘發(fā)言。
預(yù)習(xí)為課堂小組探究性學(xué)習(xí)準(zhǔn)備資料，鍛煉合作能力、搜集整合信息能力和評價能力
第二部分：課堂教學(xué)
環(huán)節(jié)一：情境導(dǎo)入（3分鐘）
播放全班最優(yōu)朗讀錄音，展示小組學(xué)習(xí)評價表。學(xué)生聽錄音，感受韻律，進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)；了解各組預(yù)習(xí)情況，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
環(huán)節(jié)二：感知設(shè)疑（3分鐘）
首先，學(xué)生回憶并列出《一剪梅》的意象。之后，學(xué)生默讀并找出《念奴嬌•赤壁懷古》的意象，描述其畫面。老師提出懸念：相比《一剪梅》意象的婉約，《念奴嬌•赤壁懷古》豪放意象的背后會是怎樣的感情？
對比兩詞意象不同，關(guān)注意象背后隱藏的感情，實現(xiàn)由“文”到“情”的過渡；設(shè)疑貫穿課堂，提高學(xué)習(xí)興趣。
環(huán)節(jié)三：品讀解疑（25分鐘）
1.赤壁之景
首先，小組朗讀上闕，體會赤壁之景。之后，分析意象和語言，主要提出四個問題。其一，江水是什么樣子？詞人為什么寫江水？其二，可否將“人道是”改為“曾經(jīng)是”？其三，可否改為“亂石向空，驚濤擊岸，堆起千堆雪”？為什么？其四，上闕中的意象共同體現(xiàn)出赤壁什么特點(diǎn)？最后，男生朗讀，讀出赤壁氣勢。
分析上闋，體會意象特點(diǎn)，理解作者用詞的豪放大氣與準(zhǔn)確生動。明確豪放詞意象的整體特點(diǎn)，提高學(xué)生的對豪放詞的感性認(rèn)識。
2.懷古之情
首先，齊讀下闕，感受詞人情感。之后，分析豪放意象背后詞人復(fù)雜的情感，主要提出五個問題。問題一，周瑜是誰？問題二，詞中周瑜是什么樣子？問題三，作者實際情況如何？問題四， “笑”詞人什么？問題五，寄托詞人哪些情感？最后，全班齊讀下闕，體會詞人復(fù)雜的情感。
品讀下闋，走入詞人內(nèi)心世界；對比周瑜和蘇軾的人生際遇，理解蘇軾當(dāng)時處境和復(fù)雜心態(tài)，從而培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度；突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)。
3.對比朗讀
請課前全班朗讀最優(yōu)者配樂朗讀，其他組各派一名代表配樂朗讀。得分記入小組成績。各組按朗讀標(biāo)準(zhǔn)評價，并進(jìn)行點(diǎn)評。
通過再次誦讀，學(xué)生更好地表達(dá)出對本詞的理解；同學(xué)的點(diǎn)評，可以檢測學(xué)生對本文的理解程度。
環(huán)節(jié)四：歸納破疑（5分鐘）
比較《一剪梅》和《念奴嬌•赤壁懷古》兩首詞，引導(dǎo)學(xué)生從意象、意境、情感、題材等方面比較，歸納填表。通過比較兩詞不同，初步了解兩詞派的一些特點(diǎn)。
環(huán)節(jié)五：拓展閱讀（4分鐘）
同學(xué)展示整合資料：蘇軾豪放詞作品《定風(fēng)波》《江城子•密州出獵》。通過拓展閱讀，深入理解蘇軾豪放詞題材廣的特點(diǎn)。
環(huán)節(jié)六：課后作業(yè)（1分鐘）
比較學(xué)習(xí)：秦觀的《鵲橋仙》和辛棄疾的《永遇樂•京口北固亭懷古》，利用工具書理解詞中的內(nèi)涵，感受其中的婉約之美和豪放之氣。以小組作業(yè)形式上交。進(jìn)一步理解兩個詞派的風(fēng)格特點(diǎn)。
板書設(shè)計：
念奴嬌?赤壁懷古
蘇軾
追慕赤壁之景 懷古之情 傷己
（氣勢宏大、險奇壯闊） 曠達(dá)
教學(xué)反思：
1.根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和專業(yè)學(xué)習(xí)需要，課前組內(nèi)分工整合信息，課上組間展示分享信息，學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中，建構(gòu)了知識。
2.根據(jù)職高生自信心不強(qiáng)和畏難情緒，指導(dǎo)學(xué)生借鑒和學(xué)習(xí)本詞人文信息――詞人曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
3.結(jié)合學(xué)生知識儲備和朗讀基礎(chǔ)，反復(fù)品讀文本，感悟用詞之精妙和詞人復(fù)雜情感，比較兩首詞的不同特點(diǎn)。
《元夕于通衢建燈夜升南樓》
(隋) 隋煬帝
天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來;
燈樹千光照，花焰七枝開。
月影疑流水，春風(fēng)含夜梅;
燔動黃金地，鐘發(fā)琉璃臺。
《正月十五夜》
(唐) 蘇道味
火樹銀花合，星橋鐵鎖開，
燈樹千光照。明月逐人來。
游妓皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《上元夜》
(唐)崔液
玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開;
誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
《十五夜觀燈》
(唐)盧照鄰
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
正月十五夜燈
(唐)張祜
千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。
三百內(nèi)人連袖舞 ，一進(jìn)天上著詞聲。
詩曰
(唐)李商隱
月色燈山滿，香車寶蓋隘通衢。
身閑不睹中興盛， 羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。
詩曰
(宋)姜白石
元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿;
風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。
詩曰
(宋)姜白石
貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，
簾前花架無行路，不得金錢不肯回。
(注：珍品這里指元宵)
《青玉案 元夕》
(宋)辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞 。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，火闌珊處。
《生查子 元夕 》
(宋)歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
《京都元夕》
(元)元好問
袨服華妝著處逢 ，六街燈火鬧兒童 。
長衫我亦何為者 ，也在游人笑語中 。
折桂令 元宵
(元)失名
愛元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。
月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽。
三美事方堪勝賞，四無情可恨難長。
怕的是燈暗光芒，人靜荒涼，角品南樓，月下西廂。
《汴京元夕》
(明)李夢陽
中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場。
齊唱憲王春樂府， 金梁橋外月如霜。
《元 宵》
(明) 唐寅
有燈無月不娛人，有月無燈不算春。
春到人間人似玉， 燈燒月下月如銀。
滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。
《元夜踏燈》
(清)董舜民
百枝火樹千金屧，寶馬香塵不絕。飛瓊結(jié)伴試燈來，忍把檀郎輕別。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。
石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說。妲娥此夜悔還無?怕入廣寒宮闕。
不如歸去，難疇疇昔，總是團(tuán)圓月。
《上元竹枝詞》
(清)符曾
桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。
《元夕影永冰燈》
(清)唐順之
正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。
出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。
燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。
為語東風(fēng)暫相借，來宵還得盡余歡。
《元夕無月》
(清)丘逢甲
三年此夕無月光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。
欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。
《元宵月正圓》
閩南歌謠
鬧元宵，月正圓，閩臺同胞心相依，
扶老攜幼返故里，了卻兩岸長相思。
熱淚盈眶啥滋味?久別重逢分外喜!
鬧元宵，煮湯圓，骨肉團(tuán)聚滿心喜，
男女老幼圍桌邊，一家同吃上元丸。
搖籃血跡難割離，葉落歸根是正理。”
元宵節(jié)的詩詞莫過于如下兩首最為著名廣為傳唱
《青玉案·元夕》(宋)辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞 。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，火闌珊處。
《生查子·元夕》(宋)歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏后。
1
說到詞曲的演變，不能忽略柳永和蘇軾、辛棄疾的影響。
柳永之詞，以其市民的情調(diào)，嫻熟的手法，諧婉動聽的音律，雅俗共賞的風(fēng)格，成為曲的一種先導(dǎo)。誠如況周頤《蕙風(fēng)詞話》所云：“柳屯田《樂章集》為詞家正體之一，又為金元以還樂語所自出。……自昔詩詞之遞變，大都隨風(fēng)會為轉(zhuǎn)移。詞曲之為體，誠迥乎不同。董（解元）為北曲初祖，而其所為詞，于屯田有沆瀣之合，曲由詞出，淵源斯在。”
蘇軾、辛棄疾之詞，以其豐富的內(nèi)容，開闊的境界，融匯力極強(qiáng)的語言，陽剛之美為主的風(fēng)格，同樣成為曲的一種先導(dǎo)。元好問《自題樂府引》云：“樂府以來，東坡為第一，以后便到辛稼軒。”貫云石《陽春白雪序》云：“蓋士嘗云：東坡之后，便到稼軒。茲評甚矣。”由此看來，蘇辛詞與元曲正是一脈相承的。（注：以上問題，可參拙文《從詞到典——論金詞的過渡性特征及道教詞人的貢獻(xiàn)》，《山東師范大學(xué)學(xué)報》1992年第2期。）
除了柳永和蘇軾、辛棄疾之外，其他有關(guān)詞家的影響，也不應(yīng)當(dāng)忽略，其中值得提出的一位便是田為。
田為，字不伐。政和中與萬俟詠（字雅方）同供職大晟府，“眾謂樂府得人云”（注：王灼《碧雞漫志》卷二。）。宣和八年(1119)八月為大晟府樂令。精通音律，擅長瑟琶。有《＠①嘔集》。萬俟詠有側(cè)艷之詞，田為與他有所不同，故王灼云：“田不伐才思與雅言抗行，不聞有側(cè)艷。”（注：王灼《碧雞漫志》卷二。）
田不伐的詞在金代頗有影響。元好問有《世宗御書田不伐望月婆羅門引先得楚字韻》詩，可見金世宗完顏雍愛好田不伐詞，因而親筆書寫。元好問本人亦有《婆羅門引·望月》詞，從其內(nèi)容看，受到田不伐詞的影響。
元好問另有《品令》詞，自注：“清明夜，夢酒間唱田不伐‘映竹園啼鳥’樂府，因記之。”既然夢見唱田不伐詞，可見實際生活中唱田詞是確有其事的。
到了元代，田不伐的詞仍然很有影響，特別是在音律方面，仍然被詞曲家們奉為楷模。白樸《水龍吟》（彩云蕭史臺空）小序云：“幺前三字用仄者，見田不伐《＠①嘔集》，《水龍吟》二首皆如此。田妙于音，蓋仄無疑，或用平字，恐不堪協(xié)。云和署樂工宋奴伯婦王氏，以洞簫合曲，宛然有承平之意。乞詞于余，故作以贈。”可見當(dāng)時《水龍吟》詞尚能演唱，而且音律仍以田不伐之作為準(zhǔn)。
元代有不少曲家創(chuàng)作《正宮·黑漆弩》（或作《鸚鵡曲》），而且都押“魚模”韻。這一創(chuàng)作熱潮，或曰由田不伐《黑漆弩》而起，或曰由田賁《鸚鵡曲》而起，是有爭論的。
說由田不伐《黑漆弩》而起的是盧摯（約1242—約1314）的《正宮·黑漆弩》小序：“晚泊采石，醉歌田不伐《黑漆弩》，因次其韻，寄蔣長卿僉司、劉蕪湖巨川。”曲云：“湘南長憶蒿南往，只怕失約了巢父。艤歸舟喚醒湖光，聽我篷窗春雨。故人傾倒襟期，我亦載愁東去。記朝來黯別江濱，又弭棹蛾眉晚處。”
而白賁（字無咎，約1270-1330前）有《正宮·鸚鵡曲》一首，實系《黑漆弩》，因首句為“儂家鸚鵡洲邊住”，遂改為《鸚鵡曲》。
馮子振（1257-1337后）《正宮·鸚鵡曲》序云：“白無咎有《鸚鵡曲》云：（略）余壬寅歲留上京，有北京伶婦御園秀之屬，相從風(fēng)雪中，恨此曲無續(xù)之者。且謂前后多親炙士大夫，拘于韻度，如第一個‘父’字，便難下語，又‘甚也有安排我處’，‘甚’字必須去聲字，‘我’字必須上聲字，音律始諧。不然不可歌。此一節(jié)又難下語。諸公舉酒，索余和之，以汴、吳、上都、天京風(fēng)景試?yán)m(xù)之。”
有學(xué)者評盧摯《正宮·黑漆弩》云：“此曲原唱，即馮子振所稱白賁《鸚鵡曲》，疏齋以為田詞，似偶誤記。……無咎曲亦傳唱當(dāng)時，或誤屬不伐。”（注：王文才《元曲紀(jì)事》，人民文學(xué)出版社1985年版第25頁。）案上述各曲之外，王惲(1226-1304)亦有《正宮·黑漆弩》之作，并在序中提到當(dāng)時已有一首出現(xiàn)“江南煙雨”詞句的《正宮·黑漆弩》。今人李昌集據(jù)此及其他有關(guān)材料，判斷《正宮·鸚鵡曲》（儂家鸚鵡洲邊住）并非白賁所作（注：李昌集《中國古代散曲史》，華東師范大學(xué)出版社1991年版第559-560頁。），是有相當(dāng)?shù)览淼摹?/p>
這里還可以補(bǔ)充兩條材料。
一是姚燧(1239-1314)有《黑漆弩》，與盧摯之作用韻相同。小序謂丁亥年聽人歌《黑漆弩》而作。丁亥為元世祖至元二十四年(1287)，其時白賁只有十幾歲，姚燧所聽不可能為白賁之曲。
二是劉敏中(1243-1318)亦有《黑漆弩》二首，所用韻與盧摯之作相同。劉敏中所作，亦未必在白賁所作之后。
由此看來，田不伐的《黑漆弩》在元代確曾傳唱，盧摯《正宮·黑漆弩》的原唱是田不伐的《黑漆弩》，大約是不會錯的。白賁《正宮·鸚鵡曲》可能也是受了田不伐之作的影響，而它自身也曾產(chǎn)生影響那是下一步的事了。
2
在詞曲演變的過程中，歌者所起的作用是不可忽視的。
金代歌者，屢見于文人吟詠。元好問《仆射陂醉歸即事》：“醉踏扁舟浩歌起，不須紅袖出重城。”自注：“是日招樂府不至。”可見平日招歌者乃是常事。《聞歌懷京師舊游》：“樓前誰唱綠腰催，千里梁園首重回。記得杜家亭子上，信之欽用共聽來。”這里的“杜家”，指杜仁杰，他是詩人，又是散曲家，所作套曲《般涉調(diào)·耍孩兒·莊家不識勾欄》是十分有名的；“信之”即麻革，“欽用”即李獻(xiàn)甫，都是當(dāng)時的詩人。《贈絕藝杜生》：“迢迢離思入哀弦，非撥非彈有別傳。解作江南斷腸曲，新聲休數(shù)李龜年。”《杜生絕藝》：“杜生絕藝兩弦彈，穆護(hù)沙詞不等閑。莫怪曲終雙淚落，數(shù)聲全似古陽關(guān)。”這些藝人所彈唱，大多是詞，也可能包括曲。
歌者對文人的創(chuàng)作，不止是被動地演唱，他們對于演唱規(guī)律的認(rèn)識和把握，他們對于聽眾審美需求的了解，有時還會對文人的歌詞創(chuàng)作起引導(dǎo)作用。如蔡松年《雨中花》（憶昔東山）序云：
數(shù)日來，蠟梅風(fēng)味頗已動，感念節(jié)物，無以為懷，于是招二三會心者，載酒小集于禪坊。而樂府有清音人雅善歌《雨中花》，坐客請賦此曲，以侑一觴。情之所鐘，故不能已，以卒章記重游退閑之樂，庶以自寬云。
一方面是詞人有了郁勃于胸的感情，一方面藝人又具有這樣的演唱優(yōu)勢，二者結(jié)合，聲情匹配，便產(chǎn)生了這首詞。
元代有關(guān)歌者特別是女歌者的記載更多。從夏庭芝《青樓集》可以看出，這些女藝人能歌詞，能歌曲，有的還能作詞，能作曲，因此她們在詞曲演變過程中所起的作用就更加顯著。
能歌者如解語花：“尤長于慢詞”。曾在盧摯、趙孟fǔ＠②等文人聚會上演唱元好問所作《驟雨打新荷》。小娥秀：“善小唱，能慢詞。”宋六嫂：“小字同壽。元遺山有《贈bì＠③篥工張嘴兒》詞，即其父也。宋與夫合樂，妙入神品，蓋宋善謳，其夫能傳其父之藝。”王玉梅：“善唱慢詞，雜劇亦精致。”李定奴：“歌喉宛轉(zhuǎn)，善雜劇。勾闌中曾唱《八聲甘州》，喝彩八聲。”這兩位既善唱慢詞，又善演雜劇，屬于詞曲兼精的人才。
能歌兼能作者如梁園秀：“歌舞談謔，為當(dāng)代稱首。喜親文墨，作字楷媚；間吟小詩，亦佳。所制樂府，如《小梁州》、《青歌兒》、《紅衫兒》、《＠④磚兒》、《寨兒令》等，世所共唱之。”張怡云：“能詩詞，善談笑，藝絕流輩，名重京師。”曾即席歌金人蔡松年《水調(diào)歌頭》詞，又曾即席作北曲《小婦孩兒》。珠簾秀：“著名雜劇演員，又作有散曲小令《雙調(diào)·落梅風(fēng)·答盧疏齋》、套曲《正宮·醉西施》。劉燕歌：“善歌舞。”曾即席作《太常引》詞。張玉蓮：“舊曲其音不傳者，皆能尋腔依韻唱之。絲竹咸精，pú＠⑤博盡解，笑談，文雅彬彬。南北令詞，即席成賦；審音知律，時無比焉。”曾即席作小令《折桂令》。
《青樓集》之外，有關(guān)元代歌者的材料還有很多。如關(guān)漢卿雜劇《錢大尹智寵謝天香》寫謝天香能隨口將柳永的《定風(fēng)波》詞曲“歌戈”韻改為“齊微”韻歌唱，而十分妥貼自然。謝天香在劇中是宋代人，但實際上是元代的寫照。這也是元代歌者藝術(shù)修養(yǎng)的一個生動例證。
總之，在詞曲演為發(fā)展過程中，歌者所起的作用一是唱，二是作。所謂唱，指的是這些歌者既能唱詞，又能唱曲，促進(jìn)了詞曲的交流和演變。所謂作，一方面是歌者當(dāng)中有的人自己能夠創(chuàng)作，但更多的是歌者的演唱需求促進(jìn)了文人的創(chuàng)作，文人有很多詞曲作品，就是應(yīng)歌者的要求而作的，前引蔡松年、白樸、馮子振諸例均是如此。文人的創(chuàng)作，經(jīng)過歌者的演唱，迅速傳播開來，又促進(jìn)了社會對詞曲的需求。元曲之所以能成為一代之文學(xué)，同時也是一代之音樂，作為中間環(huán)節(jié)，廣大歌者實在是功不可沒。
3
在曲已經(jīng)占據(jù)歌壇主導(dǎo)地位的時候，一部分詞仍在傳唱。燕南芝庵《唱論》說：
近出所謂“大樂”，蘇小小《蝶戀花》，鄧千江《望海潮》，坡《念奴嬌》，辛稼軒《摸魚子》，晏叔原《鷓鴣天》，柳耆卿《雨霖鈴》，吳彥高《春草碧》，朱淑真《生查子》，蔡伯堅《石州慢》，張子野《天仙子》也。
這里說到的“蘇小小《蝶戀花》”，實為北宋詞人司馬yǒu＠⑦之作。因此這里提到的十位詞人，北宋五位（張先、柳永、晏幾道、蘇軾、司馬yǒu＠⑦），南宋兩位（辛棄疾、朱淑真），金朝三位（蔡松年、吳激、鄧千江）。這可以說是體現(xiàn)了南北的融合，也證明元曲在發(fā)展過程中吸收了宋金詞的藝術(shù)滋養(yǎng)。
這一組“大樂”之所以受到金元人的重視，不僅由于它們的作者知名度高，可以引起讀者閱讀的興趣；也不僅由于它們文辭的優(yōu)美，可以作為創(chuàng)作的楷模；同時也由于它們音律上的成功，可以作為演唱的典范。
我們知道燕南芝庵《唱論》曾對十七宮調(diào)的聲情作了描述，如“仙呂調(diào)唱，清新綿遠(yuǎn)”，“大石唱，風(fēng)流蘊(yùn)藉”，“雙調(diào)唱，健捷激裊”，“南調(diào)唱，凄愴怨慕”，等等。這一描述在演唱實踐中是得到了某種程度體現(xiàn)的。
上面一組“大樂”，《樂府陽春白雪》對其中五首注明了宮調(diào)：《蝶戀花》為商調(diào)，晏叔原《鷓鴣天》為大石調(diào)，柳耆卿《雨霖鈴》為雙調(diào)，朱淑真《生查子》為大石調(diào)，張子野《天仙子》為中呂調(diào)。
我們試看傳為蘇小小所作，實為司馬yǒu＠⑦所作的《蝶戀花》：
妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。斜插犀梳云半吐。檀板輕敲，唱徹黃金縷。望斷彩云無覓處，夢回明月生南浦。
俞陛云評此詞：“琢句工妍，傳情凄惋。”（注：《唐五代兩宋詞選釋》，上海古籍出版社1985年版，第324頁。）這首詞演唱起來，確實可以是“凄愴怨慕”。再看晏叔原《鷓鴣云》：
彩袖殷勤捧玉鍾，當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀gāng＠⑧照，猶恐相逢是夢中。
朱淑真《生查子》：
年年玉鏡臺，梅蕊宮妝困。今歲未還家，怕見江南信。酒從別后疏，淚向愁中盡。遙想楚云深，人遠(yuǎn)天涯近。
前一首，胡仔《苕溪漁隱叢話》評曰：“詞情婉麗。”后一首，《古今女史》評曰：“曲盡無聊之況，是至情，是至語。”這兩首詞演唱起來，確實也可以是“風(fēng)流蘊(yùn)藉”。
以上這些典范之詞的唱法，作為一種藝術(shù)積淀，可以影響、可以融入曲的唱法。試看燕南芝庵《唱論》所記載的：
凡唱曲有地所：東平唱《木蘭花慢》，大名唱《摸魚子》，南京唱《生杳子》，彰德唱《木斛沙》，陜西唱《陽關(guān)三疊》、《黑漆弩》。
這里提到的《摸魚子》、《生查子》，都在前述宋金十“大曲”之中；而《黑漆弩》則顯然與田不伐之詞有關(guān)。
當(dāng)然金元人演唱的，并不都是知名作家的詞，也有其他作家甚至無名氏的詞。元人張翥《南鄉(xiāng)子》序云：“驛夫夜唱《孤雁》，隔舫聽之，令人凄然。”并形容其演唱效果是：“野唱自凄涼。一曲孤鴻欲斷腸。恰似《竹枝》哀怨處，瀟湘。月冷云昏覓斷行。”這里所說的《孤雁兒》是詞調(diào)，即《御街行》。《花草萃編》據(jù)楊shì＠⑨《古今詞話》引無名氏《御街行》：
霜風(fēng)漸緊寒侵被，聽孤雁聲嘹唳，一聲聲送一聲悲。云淡碧天如水。披衣告語：“雁兒略住，聽我些兒事。塔兒南畔城兒里，第三個橋兒外，瀕河西岸小紅樓，門外梧桐雕砌。請教且與、低聲飛過，那里有、人人無寐。”
詞詠孤雁，詞牌因之改為《孤雁兒》。這首詞情感質(zhì)樸，語言通俗，上下片渾然一體，顯示出與曲相近的特征。
以上情況充分說明，金元時代詞曲的并存、交流、融合、演變，是通過各種渠道，由士大夫和民間的作者、歌者，由創(chuàng)作者與接受者共同完成的。周德清《雙調(diào)·蟾宮曲》寫道：
宰金頭黑腳天鵝，客有鐘期，座有韓娥。吟既能吟，聽還能聽，歌也能歌。和白雪新來較可，放行云飛去如何？醉睹銀河，燦燦蟾孤，點(diǎn)點(diǎn)星多。
作者、歌者、欣賞者、評論者互為知音，其結(jié)果，是造成了可與唐詩、宋詞媲美的一代之文學(xué)，一代之音樂，留下了中國文學(xué)史、音樂史上輝煌的一章。
字庫未存字注釋：
＠①原字艸下加汗
＠②原字兆加（頁繁體）
＠③原字咸下加角
＠④原字扌加只
＠⑤原字艸下加捕
＠⑦原字木加（酉下加灬）
【關(guān)鍵詞】《清平樂?村居》 ；歌；畫；情；讀寫共生
新課標(biāo)指出：“閱讀詩歌，應(yīng)大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感。使學(xué)生在優(yōu)秀作品的感染激勵下，向往和追求美好的理想。”[1]讀寫共生要求教師在課堂教學(xué)時，讓讀與寫不僅僅是一種“結(jié)合”而是有機(jī)“融合”，借助讀喚醒學(xué)生寫作的欲望，借助讀生發(fā)學(xué)生寫的活動，借助讀豐富學(xué)生寫作的體驗。基于這樣的前提，在教學(xué)《清平樂?村居》 時怎樣才能做到既讀出古詩詞的韻味、美感，又能讓學(xué)生意凝筆端、情動而辭發(fā)呢？
一、誦讀――讓詞中的歌響起來
古詩詞講究韻律之美，樂感極強(qiáng)，且節(jié)奏鮮明，跌宕起伏。《清平樂?村居》 語言凝練精辟，朗朗上口，韻律之美余味無窮。教學(xué)時，教師可以開門見山，直入主題，告訴學(xué)生好的詩詞就是一首歌，讓孩子自由誦讀，口誦心惟。
（一）音韻落實
一首詞要想讀好其實并不容易，不僅要咬準(zhǔn)字音，還要音韻和諧，達(dá)意傳情。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩詞中的多音字和易讀錯的字詞，讓每一個字發(fā)出自身的音韻之美。教學(xué)之始，板書《清平樂?村居》 ，我提醒學(xué)生“清平樂”是詞牌名，而“村居”是詞的題目。告訴學(xué)生詞在古代最初是用以吟唱的樂曲，所以《清平樂?村居》 中的“樂”應(yīng)讀成音樂的樂，讀時要注意詞牌與題目之間的關(guān)聯(lián)，讀出音樂之感。
接著我引導(dǎo)學(xué)生再找一找多音字，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)“發(fā)”和“剝”兩個多音字。我重點(diǎn)對“剝”字進(jìn)行了教學(xué)。學(xué)生可以根據(jù)注釋，理解“剝”在這里指的是用手將蓮蓬的外皮剝開，從動作中習(xí)得它的讀音。教學(xué)“蓮蓬”“翁媼”這兩個詞，我讓學(xué)生觀察“蓮蓬”這兩個字的字形，學(xué)生發(fā)現(xiàn)它們都是草字頭且都是上下結(jié)構(gòu)的字。“翁”指的是老年男子，“媼”是老年女子。通過教師導(dǎo)寫，學(xué)生練寫，學(xué)生不僅掌握讀音，而且對生字詞的音形義有了全面的了解， 再讓學(xué)生將這首詞連起來讀一讀，學(xué)生就讀得輕松自如了。
（二）朗朗上口
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在關(guān)于古詩詞教學(xué)方面的目標(biāo)要求上提出：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。”[2]詩詞的押韻、節(jié)奏以及停頓是它區(qū)別于其他文體的特點(diǎn)，也是讓人讀起來瑯瑯上口的原因。教師引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注詩詞每排的最后一個字，發(fā)現(xiàn)它具有押韻的特點(diǎn)。例如《清平樂?村居》 上闋里面“小”“草”“好”“媼”最后的韻母都是ao，下闋里面“東”“籠”“蓬”最后的韻母都是ong。
在教學(xué)節(jié)奏、停頓的時候，教師可以輕打節(jié)奏讀詞的上闋，然后引導(dǎo)學(xué)生讀下闕。還可以鼓勵學(xué)生去做小詩人、小詞人，讓他們一邊打節(jié)奏一邊搖頭晃腦地誦讀這首詩或詞。
語文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。所以在教古詩詞意蘊(yùn)的同時，還要讓學(xué)生學(xué)會讀詞，關(guān)注讀音和詞意，發(fā)現(xiàn)詩詞中的押韻、節(jié)奏、停頓，從而充分享受到這份音樂美所帶來的震撼。
二、誦讀――讓詞中的畫活起來
德國文藝評論家萊辛曾這樣說：“詩是動的畫，畫是動的詩。”好的詩詞不僅是一首歌，還是一幅畫。所以在教學(xué)時我讓學(xué)生伴隨著配樂朗誦，一邊聽一邊想象詞中的畫面，讓畫在學(xué)生的頭腦中活起來。
（一）畫中想景
學(xué)生在聽完錄音后，腦海中會形成一幅幅圖畫。我讓學(xué)生說一說“茅檐低小，溪上青青草”這句話讓他們想到了什么樣的畫面，有的學(xué)生會說：“茅草做的房子很矮小，小溪旁邊有青青的小草。”
大部分學(xué)生一般是看著句子將它翻譯了一遍，卻缺少美感。我便趁機(jī)問學(xué)生：“這青青的小草就像給大地 ”，學(xué)生會自然地接下去說，有的用上比喻，有的用擬人的手法來描述環(huán)境。再讓孩子看著圖片說一說圖上還有什么景物，學(xué)生通過觀察又發(fā)現(xiàn)青翠欲滴的竹林、擠擠挨挨的荷花等。
（二）畫中想人
古人說：“人在畫圖中。”往下看，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)一對臉色微紅的白發(fā)夫婦正親熱地絮絮談心。在說這幅畫面時，我讓孩子理解了“相媚好”的意思。接著將學(xué)生的目光從詞的上闋轉(zhuǎn)移到下闋。看一看老翁老婦的三個兒子，他們分別在干什么，關(guān)注他們的外貌、動作、神態(tài)。
教學(xué)片段：
生：大兒子在小溪的東邊鋤著豆田里的雜草。
師：看看烈日當(dāng)空，大兒子拿著鋤頭除著雜草。你能給他加上什么動作呀？
生：一邊用力舉著鋤頭，一邊擦汗水，汗水打濕了他的衣衫。
師：這真是鋤禾日當(dāng)午……（教師引背《鋤禾》）多么勤勞啊！
師：二兒子在做什么？
生：二兒子在編制雞籠。
師：瞧，他的神態(tài)是什么樣的？
生：他的眼睛目不轉(zhuǎn)睛地盯著手里的竹子，神情很嚴(yán)肅，非常認(rèn)真，一絲不茍。
師：唉，還有作者最喜歡的小兒子呢？他是什么樣的？
生：小鶴釉著兩個小辮子，穿著紅衣服在小溪旁邊，趴著剝蓮蓬。
師：“無賴”是現(xiàn)在我們說的這個人游手好閑耍無賴嗎？
生：不是！是可愛的意思。
師：天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州。這里的無賴就是可愛的意思。
師：瞧，他在一邊剝蓮蓬還一邊？
生：一邊剝一邊吃，他還蹺起了他的腿。
師：原來他們的大兒子勤勞，二兒子能干，三兒子可愛。同學(xué)們，農(nóng)村生活就是這樣安詳寧靜，誰來把整首詞連起來讀一讀，讀出這美麗的畫面。
在古詩文教學(xué)中，會出現(xiàn)“不求甚解”的情況，這和古人的“咬文嚼字”形成了一種巨大的反差。很多教師認(rèn)為一字一句的解釋會讓詩詞在解讀中喪失味道和美感，可是面對詩詞中的重點(diǎn)字詞，不加解釋就輕描淡寫的略過也不能算一種好方法。“不求甚解”它主要是針對已經(jīng)具有閱讀能力的人來說的，而我們的學(xué)生卻是想要借助文本學(xué)習(xí)閱讀的。所以在學(xué)生還沒有理解的地方教師可以做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)解惑。
為了讓學(xué)生感受到詞中美麗的畫面，教師可以引用經(jīng)典的詩句，給學(xué)生創(chuàng)造濃濃的古典文化的氛圍。教學(xué)時我希望通過學(xué)生對詩詞逐句的描述，加深他們對詩詞內(nèi)容的理解。同時從環(huán)境和人物感受到農(nóng)村生活的安詳和寧靜，也為下面的隨情練筆、感受作者的心理做鋪墊。
三、誦讀――讓詞中的情流出來
“古詩豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。強(qiáng)化古詩對學(xué)生熏陶感染的力度和廣度，有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”[3]就《清平樂?村居》 這首詞而言，對它的解讀很多教師都停留在作者喜歡農(nóng)村祥和、寧靜的生活，沉醉于這美麗的環(huán)境上。教學(xué)止于“喜”，停于“醉”。對于“醉”的理解僅僅停留在翁媼、詞人的沉醉中，而沒有帶領(lǐng)學(xué)生觸及詞人的內(nèi)心，也就沒有感受到詞人真正想表達(dá)的情感。學(xué)生在一知半解的情況下，又怎么可能有感而發(fā)、提筆寫作呢？這樣的“讀寫共生”只是貌合神離。
（一）隨文悟情
在詩詞教學(xué)時，教師應(yīng)該找到“詩眼”或者“詞眼”。也就是找到情感的主線。在教學(xué)《清平樂?村居》 時，我問學(xué)生：“詞讀到這兒，你覺得這對老夫婦僅僅是因為酒喝多了而醉嗎？都說酒不醉人人自醉。”學(xué)生會很快反應(yīng)出這對老夫婦可能還被眼前的美景陶醉了，并且不只是老翁老婦醉了，作者也醉了。
我在學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者也醉了的時候，順勢引入作者辛棄疾的生平：字幼安，號稼軒，南宋著名的豪放派詞人。他一生主張抗金北伐，寫過很多熱情洋溢、慷慨激昂、富有愛國熱情的詩詞。并且?guī)W(xué)生齊背《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)辛棄疾是一位“戰(zhàn)將”，是詞中“飛龍”。他滿懷報國豪情卻只能隱居江西，其中心酸愁苦令人痛心。
抓住“醉”字，通過《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》和《清平樂?村居》 這兩首詞強(qiáng)烈的對比，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者雖有滿腔報國熱情卻只能隱居田園的無奈。隨著對文章了解的層層推進(jìn)，從翁媼之醉到作者之醉，體會辛棄疾也沉醉在這安逸恬靜的生活之中的原因，他希望通過自己的努力讓天下的百姓都過上這種幸福的生活。只有讀懂了作者的“醉”才算是讀懂了《清平樂?村居》 ，才能在接下來的寫作中有感而發(fā)。
（二）隨情練筆
讓讀和寫能融合在一起，也就是挖掘閱讀中的“點(diǎn)”。而我的《清平樂?村居》 的點(diǎn)既是“醉”也是“情”。醉了的辛棄疾，將這幅畫面寫成了一首詞千古傳誦，學(xué)生通過誦讀、說畫面、感悟情感等一系列的活動也醉了。他們面對這樣一幅圖會有不同程度的理解，教師可以提醒學(xué)生先描寫環(huán)境，再描寫人物不同的外貌、動作、神態(tài)。至于是什么樣的情感，就看學(xué)生獨(dú)特的閱讀感悟了。
學(xué)生習(xí)作片段：
在江西的一個小村子里，這里人煙稀少，就像世外桃源。辛棄疾因為心情煩悶所以到這里來散散心。遠(yuǎn)處，他依稀看到一個矮小的茅草屋，他想討點(diǎn)水喝。當(dāng)他走近了發(fā)現(xiàn)這里的環(huán)境十分優(yōu)美，雖然這家人住得很簡陋但是溪水旁小草茂盛，青翠欲滴。河里開著許多荷花，這些荷花就像一個個美麗的仙子，在風(fēng)中翩翩起舞。茅草屋前坐著一對白發(fā)蒼蒼的老人，辛棄疾看他們舉止這么親密，覺得他們應(yīng)該是一對夫妻。他看到老爺爺正和老奶奶說著話，可是他們用的是吳地的方言所以辛棄疾就沒聽懂。再向東邊望去，有一個年輕人拿著鋤頭辛苦地鋤草，旁邊的友人說這是這對夫婦的大兒子。辛棄疾看到他汗流浹背的樣子覺得他真是太辛苦了，糧食真是來之不易。坐在老夫婦前面的應(yīng)該是老夫婦的二兒子了，他正專心致志地編織著雞籠，連手被刺扎破了他都沒發(fā)現(xiàn)。咦，還有一個穿著紅色衣服梳著童子頭的小孩子。他趴在小溪邊上，腿翹得老高。他一邊剝還一邊偷吃，吃完了還在地上打滾，辛棄疾覺得真是可愛極了！他想：我之所以想抗金北伐不就是希望人民都能過上這幸福恬靜的生活嗎，這么美好的生活誰能不陶醉呢？
每個人對“醉”都有不同程度的理解，學(xué)生能寫出自己獨(dú)特的閱讀感受就證明讀寫共生真正發(fā)生了。
（三）“醉”中拓展
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“什么是素質(zhì)，當(dāng)我們把學(xué)校里學(xué)到的東西都忘掉之后，所剩下來的才是素質(zhì)。”[4]通過古詩詞的教學(xué)，通過由課內(nèi)向課外的延伸，就是要使學(xué)生們將這種“文”“剩”在心底，終身受用。
當(dāng)學(xué)生沉浸在“醉”中，我告訴學(xué)生辛棄疾對這個“醉”字情有獨(dú)鐘，他的很多詞里都有“醉”。《清平樂?村居》 里有，《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》里有，《西江月?遣興》里也有，還有很多很多。那么這些詞里的“醉”又是因為什么而醉呢？課后請同學(xué)們?nèi)プx一讀，品一品，相信同學(xué)們一定會收獲滿滿。
作為一名小學(xué)語文教師，“在反復(fù)誦讀中感受古詩詞的音樂美；在想象聯(lián)想中賞析古詩詞的畫面美；在精讀文本中品悟古詩詞的語言美；在整體感知中領(lǐng)略古詩詞的意境美；在深入探索中挖掘古詩~的意象美；在動手寫作中體驗古詩詞的創(chuàng)作美”。[5]是我在教學(xué)古詩詞時所追求的。根據(jù)上面的論述，希望通過詞中有歌、有畫、有情實現(xiàn)讀寫共生的目標(biāo)。
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