時間：2023-05-30 09:03:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇破陣子醉里挑燈看劍，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。唐朝，白居易《長恨歌》。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。唐朝，白居易《長恨歌》。
人生如夢，一尊還酹江月。宋朝，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。唐朝，張若虛《春江花月夜》。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。宋朝，辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。宋朝，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、文天祥的《過零丁洋》：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
2、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場點秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發(fā)生！
3、岳飛的《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
4、陸游的《示兒》：死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
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金舌浪君
急雨追乘楊柳，宿云交掩都城。老樹翻根銜酒幟，荒嶺傾石嘯虎聲。風(fēng)吹草木晾。
擎燭頻推虛牖，臨軒又?jǐn)z青燈。置酒擁書三萬卷，擊劍行歌六億兵。而時夜色明。
對比悅讀
辛棄疾原作
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。
百科名片
《破陣子》，一名《十拍子》，詞牌名，原曲調(diào)已散失。原樂曲出處為唐時龜茲部所作《秦王破陣樂》之節(jié)選。五代兩宋時期的李煜、晏殊、辛棄疾等多位著名詞人為之填詞，多流傳于后世。
詩詞文賦
鷓鴣天
莊暢宇
秋盡紅飛寂寞池，群芳獨羨小梅枝。疏橫花影樓前臥，暗自香風(fēng)階下馳。
云攏髻，雪凝脂，幾經(jīng)魂繞識君癡？縱然卿死不憐我，我自憐卿到死時。
對比悅讀
辛棄疾原作
萬事紛紛一笑中。淵明把菊對秋風(fēng)。細(xì)看爽氣今猶在，惟有南山一似翁。情味好，語言工。三賢高會古來同。誰知止酒停云老，獨立斜陽數(shù)過鴻。
百科名片 《鷓鴣天》又名《思佳客》《思越人》《醉梅花》，此調(diào)很像兩首七絕相并而成，唯后闋換頭處稍變。雙調(diào)五十五字，前后闋各三平韻，一韻到底。上闋第三四句、下闋第一二句一般要求對仗。鷓鴣，鳥名，看上去像雌野雞，頭像鵪鶉，胸前有白圓點，背毛有紫赤浪紋，足黃褐色。古人諧其鳴聲為“行不得也哥哥”，詩文中常用以表示思念故鄉(xiāng)。
釵頭鳳
山野文香
村房舊，親娘守，勁風(fēng)茅落天棚漏。回家望，探兄長，獨倚東墻，欲籌銀兩。悵，悵，悵。
親朋手，泥漿斗，雪飄風(fēng)冷棉衣透。花廳敞，紫磚亮，請母堂坐，宴賓杯響。賞，賞，賞。
對比悅讀
陸游原作
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫
夜是那么的漫長，月，是那么的朦朧，全世界都那么孤獨，仿佛全世界只有我一個人，和一顆心，它正傾聽著遠(yuǎn)古，傾聽著整個乾坤。
夜，很靜，流星不時地在天空中劃過，一顆流星從夜空中劃過，拖著影約的星光，它，將我引進了遠(yuǎn)古，引進了心的乾坤。一陣風(fēng)吹來，三國時蜀國的丞相諸葛亮便在我眼前，影約呈現(xiàn)，我聽到了，聽到了他輕聲吟誦的<<出師表>>＂臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求文達于諸侯．＂又言＂今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言．＂諸葛亮，這三國時蜀漢政治家、軍事家，他不但被封建統(tǒng)治者作為“賢相”的楷模加以宣傳，而且給我做出了我們后人處世立身當(dāng)之無愧的典范。
又一陣風(fēng)從心靈深處吹來，吹走了一代“賢相”諸葛亮，有吹來了一代奸雄曹操、他輕聲地讀著他著名的《求賢令》“為才是舉，吾得而用之。”又在影約間聽到“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”又有“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”這位三國時的政治家、軍事家、詩人的雄壯的聲音不斷地在我耳邊回響，回蕩。
“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。”哦，原來是稼軒居士辛棄疾在狂吟，又聽得一兩聲“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事。贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”這位愛國詞人氣勢豪放，真不愧為豪放派的代表，和蘇軾并稱“蘇辛”。才欣賞《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄子》，又傾聽《南鄉(xiāng)子登宗口北固亭有杯》“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓”后又來一句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這位偉大的詞人不僅給我?guī)砹诵牡眉で椋疫€給我樹立了愛國的榜樣。
忽然一聲“無言獨上西樓，日如鉤。寂寞梧桐深院鎖深秋。”啊，原來是多愁善感的五代時南唐國主，李后主??李煜的《相見歡》，其詩文透露出詩人亡國的悲痛和哀思，又言“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。”聽了這幾句詩，我不由得為李煜感到悲痛，那悲痛里的憂傷，那憂傷里的深沉。
這不是文山先生文天祥嗎？只見他滿懷一身愛國情懷，在此激情蕩漾“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。”好一首《過零丁洋》，雖是短短幾句，卻表現(xiàn)出作者心中說不完，言不盡的愛國情懷。“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”他的詩句表現(xiàn)出了他強烈的愛國情懷和封建階級的忠貞氣節(jié)，為后人傳頌，更為后人贊揚，他的一身正氣永垂不朽，萬古流芳……
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”狂笑，震蕩世界的狂笑，譚嗣同為了祖國，不惜犧牲自己的生命，他雖然走了，但是他的心還在，他的正氣還在，它們永垂不朽，為后人指引一條成功的光明大道！“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”“待從頭，收拾舊山河岸，朝天闕。”長嘆，震動心靈的長嘆，岳飛以他的忠心赤膽為國為民，但他卻被奸臣所害。他向我哭訴，我聽到了，傾聽到了他那未盡的正氣和永久的長嘆……
我聽，故我存在；
我傾聽，故我快樂；
我快樂，故我在遠(yuǎn)古不想回來；
在遠(yuǎn)古，傾聽，你能明白？
一、知人論世，洞察生活
古典詩歌中提到的內(nèi)容反映的是詩人的真實生活經(jīng)歷，是詩人情感和世界觀的真實展現(xiàn)，由此可見教授古詩詞不可只拘泥于詞句的背誦，而要深挖下去，探討作者所處的時代背景，了解詩人的個人經(jīng)歷和創(chuàng)作意圖。《孟子》中提到：“頌其詩讀其書，不知其人可乎？”只有洞察詩人的人生，才能更好地品讀詩歌。
學(xué)習(xí)《觀刈麥》一詩的時候，如果能夠聯(lián)系詩歌的創(chuàng)作背景和作者的創(chuàng)作風(fēng)格來鑒賞，就能更好地理解此詩。《觀刈麥》是作者白居易在唐憲宗元和元年創(chuàng)作的詩歌，當(dāng)時他擔(dān)任周至縣的縣尉，是一個負(fù)責(zé)征收賦稅的小官，因此他對于當(dāng)時普通勞動者所遭受的苦難十分了解。他將自己的所見所聞記錄了下來，這才有了這首《觀刈麥》。白居易之所以有如此的敏感度，能寫下這樣反映民間疾苦的詩歌，和他的詩歌創(chuàng)作理念分不開。白居易和當(dāng)時的詩人元稹合稱“元白”，是新樂府運動的倡導(dǎo)者。白居易繼承了杜甫現(xiàn)實主義文W傳統(tǒng)，在詩歌創(chuàng)作的時候能夠直面真實的生活，在筆下展現(xiàn)被激化的社會矛盾，反映民眾的疾苦。不僅如此，新樂府詩歌取材典型、形式通俗、語言淺顯，改善了當(dāng)時詩壇蕭條的現(xiàn)狀。當(dāng)時有很多詩人喜歡寫寄情山水的詩歌，很少有如白居易一般關(guān)心百姓疾苦、為民請命的詩人，如果能夠理解唐詩的時代背景和作者的寫作風(fēng)格，學(xué)生就不難理解這首詩歌的意味。
知人論世的方法能促使學(xué)生設(shè)身處地思考作者的創(chuàng)作情況，從詩人的角度進行分析，這樣能減少學(xué)生和詩歌之間的隔膜感、距離感，促使學(xué)生更好地感悟詩歌。
二、破譯典故，感受意蘊
讓讀者在閱讀的時候和古人產(chǎn)生情感共鳴。由此可見分析詩歌的典故可以促使學(xué)生感受詩歌中的意蘊。
《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中運用了大量典故，如果能讓學(xué)生從典故入手解讀詩歌，則能促使他們更好地感受詩歌意蘊。“醉里挑燈看劍”，從詩歌的一開頭便奠定了豪邁的基礎(chǔ)，劉斧《青鎖高議》中提到了“男兒慷慨平生事，時復(fù)挑燈把劍看”，故此“挑燈看劍”指代豪邁之事。“八百里分麾下炙”借用了《世說新語》里和王愷有關(guān)的典故，王愷和他人比賽射箭，用牛作為賭注，射中目標(biāo)就殺牛吃，吃完立刻就走，這個舉動展現(xiàn)了豪邁之氣，辛棄疾運用這個典故也表現(xiàn)了豪邁之情。“馬作的盧飛快”中的“的盧”指的是一種烈性的快馬，“弓如霹靂弦驚”運用的是《南史》中曹景宗的典故，曹景宗在年少時經(jīng)常騎如龍的快馬，拉開弓箭發(fā)出霹靂一般的聲音。從這首詞所用的典故可以看出，作者所用的典故都和豪邁之情有關(guān)，體現(xiàn)了壯士征戰(zhàn)沙場的豪邁之情。由此可以感知這首詞的意蘊，作者描繪了勇往直前的將軍形象，表達了殺敵報國的理想，抒發(fā)了壯志未酬的無奈之情。
學(xué)者黃永武認(rèn)為，運用一次典故就相當(dāng)于將某一個故事或象征重新認(rèn)同了一次，教師可以讓學(xué)生嘗試借助典籍弄清楚典故的出處，搞清楚作者運用典故的情意，品味用典的巧妙之處。
三、比較賞析，深化思維
初中生在閱讀詩歌的時候常常會遇到閱讀不充分的情況，不能揭示詩歌中的妙處，但是通過比較閱讀卻能夠彌補這個問題。
《木蘭詩》是樂府詩歌的代表作，展現(xiàn)了花木蘭這樣一個巾幗英雄的形象，在教授這首詩的時候可以讓學(xué)生嘗試將詩歌和另一首樂府詩歌《陌上桑》放在一起進行比較閱讀。學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，這兩首詩在主題和人物形象上有相似之處，都體現(xiàn)了對命運的抗?fàn)帲菍γ\的抗?fàn)幏绞接兴煌！赌吧仙！分械牧_敷勇敢地拒絕太守的行為，抵擋住了榮華富貴的誘惑，機智地用夸耀自己丈夫的方式拒絕了太守。《木蘭詩》中的女主角面對“阿爺無大兒”的情況，毅然決然地女扮男裝替父從軍，展現(xiàn)出了有擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻妫诜饨ㄉ鐣缒醒b被視為反常行為，花木蘭秘密從軍，體現(xiàn)了她的智慧和不向命運妥協(xié)的精神。由此可見這兩首詩歌中的女主人公雖然行為不同，但是都具有相同的性格特點。
學(xué)者冰心提出，通過比較閱讀能得到啟示，獲得體會。在初中語文教學(xué)中也可以發(fā)現(xiàn)單一的閱讀無法獲得新的收獲，而使用比較閱讀法卻能幫助學(xué)生辨別詩歌優(yōu)劣，體會作者的寫作特色。
一、近三年高考詩歌鑒賞題比較分析
二、命題特點分析
綜觀上表，不難發(fā)現(xiàn)，近三年的詩歌鑒賞題，呈現(xiàn)出以下的命題特點：
（一）思想情感，地位突出
從考點的分布來看，考查的重點依然是詩歌的思想情感，在七套試題中，有六套題直接考查思想情感，其設(shè)問如下：
1. 詩中運用任公子的典故，表達了什么樣的思想感情？《金陵望漢江》
2. 這首詩與辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請指出二者的不同之處。《內(nèi)宴奉詔作》
3. 詩的尾聯(lián)表達了作者什么樣的思想感情？對全詩的情感抒發(fā)有怎樣的作用？《發(fā)臨洮將赴北亭留別》
4. 這首詩的后兩聯(lián)表達了作者什么樣的感情？請簡要分析。《殘春旅舍》
5. 末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物什么樣的情緒？是如何表現(xiàn)的？請簡要闡述。《阮郎歸》
6. 兩首詩都寫到“燈前”，這兩處“燈前”各自表達了詩人什么樣的感情？《含山店夢覺作》《宿漁家》
（二）淡化技巧，重在理解
“表達技巧”考查點，設(shè)問方向明確，答題口徑小，關(guān)聯(lián)思想內(nèi)容、情感、結(jié)構(gòu)等考點，凸顯全篇意識和結(jié)構(gòu)意識。命題有意識地引導(dǎo)學(xué)生從總體上觀照詩歌，以防止考生斷章取義，對詩歌進行斷層、割裂式理解。
如2016年卷II的第9題，題目既突出了內(nèi)容（曹霸的高超技藝），也強調(diào)了結(jié)構(gòu)上所起到的作用（鋪墊），引導(dǎo)學(xué)生不偏離“烘托渲染、襯托對比”這一考查方向。2014年卷II題目將手法技巧與詩歌的情感直接關(guān)聯(lián)，設(shè)問明確具體，突出“用什么手法”來表現(xiàn)情感，使學(xué)生有效避開抒情方式（直接抒情和間接抒情角度）這條思維誤區(qū)，達到了考查“虛實相生”的目的。
（三）大家當(dāng)?shù)溃扑物L(fēng)采
從時代、作者以及體裁來看：唐宋詩占據(jù)主導(dǎo)地位，宋詞偶有涉及。入選的既有李白、杜甫、韋莊、岑參這樣的大家之作，也有一些非主流的邊緣作品。 從題材來看，寫景抒懷詩、羈旅之思所占比重較大。
（四）對比賞析，
比較鑒賞題型在近幾年高考題中頻頻亮相，它既是高考命題的亮點，亦是難點。亮點在于它和教材的完美銜接，如2015年卷Ⅰ岑參的《送武判官歸京》和2016年卷Ⅲ辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》，都是名家的代表作品，雖源自初中教材，但由于是考綱規(guī)定的背誦篇目，學(xué)生并無遺忘之感。難點在于它是能力的考查，要求對比分析兩首詩歌，，難度加大。考生難以找準(zhǔn)差異，容易遺漏要點，答題準(zhǔn)確率下降。如2015年卷Ⅰ要求學(xué)生對比分析景物描寫的角度，2016年卷Ⅲ著眼點在于情感基調(diào)，兩道題目都不易拿滿分。
（五）題型多樣，穩(wěn)中有變
2016年卷Ⅰ《金陵望漢江》可歸結(jié)為意境賞析類題型、情感及作用類題型，卷Ⅲ《內(nèi)宴奉召作》可歸結(jié)為煉字型、比較鑒賞類題型，卷Ⅱ則可歸結(jié)為思想內(nèi)容概括分析型。在這些題型中，作用類題型的命題導(dǎo)向性很明顯，如：
1. 詞上半闋的景物描寫對全詞的感情抒發(fā)起了什么作用？請結(jié)合內(nèi)容分析。（2014全國卷Ⅰ《阮郎歸》）
2. 詩的尾聯(lián)對全詩的情感抒發(fā)有怎樣的作用？（2015全國卷Ⅰ《發(fā)臨洮將赴北亭留別》）
3. 詩的前四句描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？（2016全國卷Ⅰ《金陵望漢江》）
其中，2015年與2014年的命題設(shè)問方式相同，都立足于從情感角度考查詩句所起到的作用，2016年的設(shè)問方式雖有明顯的變化，表面上是在考查“用意”，但實為“作用”的考查，可以看成是作用類題型設(shè)問的一個變體形式。
三、思想情感分析
唐宋詩詞，燦若星河，詩人因個體差異、人生際遇以及景、境、時代大環(huán)境的不同，訴諸于筆端的情感也不盡相同。有人憂國傷時，懷才不遇，報國無門；有人憤世嫉俗，蔑視權(quán)貴，歸隱田園；有人漂泊天涯，客居異鄉(xiāng)，難遣思鄉(xiāng)之苦。正所謂“人生百味皆入詩，一枝一葉總關(guān)情”。在豐富的詩歌意蘊面前，備戰(zhàn)高考的學(xué)子便顯得無所適從。因而，把握高考命題的情感取向，對高考的指導(dǎo)意義是非凡的。
（一）近三年全國卷詩歌鑒賞題思想情感分析（見表2）
（二）情感取向分析
1. 總體特點
觀照大我，不忘小我是情感取向的總體特點。以上7套考題中，既有符合時代主旋律的大我情懷，也有洪荒宇宙中小我的淺唱低吟。如李白在《金陵望漢江》中既歌頌大唐一統(tǒng)天下、開創(chuàng)盛世的偉績，也不忘表達太平盛世英雄無用武之地的失落之情；岑參在《發(fā)臨洮將赴北亭留別》中將大我的忠君報國之志與小我的思念家鄉(xiāng)之情巧妙結(jié)合；韓在《殘春旅舍》中既表達兢兢業(yè)業(yè)、不負(fù)朝冠之志，也抒發(fā)客居旅舍的寂寞之情。在這些詩歌當(dāng)中，抒情主體有意識地凸顯“大我中的小我，小我中的大我”，使情感變得豐富而立體，既豐富了詩歌的意蘊，也增強了詩歌的表現(xiàn)力。而曹翰在《內(nèi)宴奉詔作》中表達出的“老驥伏櫪，志在千里”的豪情以及殺敵報國的剛毅之志，更是時代所弘揚的主流精神。因而，從情感取向來看，符合社會主流價值觀的作品不容忽視，既要觀照大我情懷，同時勿忘小我之志。
2. 情感分類
近三年全國卷詩歌鑒賞題思想情感主要包括以下幾類：①家國情懷，以岑參《發(fā)臨洮將赴北亭留別》和曹翰的《內(nèi)宴奉詔作》為代表；②羈旅之感，以韓的《殘春旅舍》和韋莊《含山店夢覺作》為代表；③閨中愁情，以無名氏的《阮郎歸》為代表；④贊美技藝，以杜甫的《丹青引贈曹將軍霸》為代表。
（三）學(xué)生對情感的把握度分析
以2016年全國卷Ⅰ詩歌鑒賞題――李白的《金陵望漢江》中的第9題為例分析：
1. 問題（第9題）：詩中運用任公子的典故，表達了什么樣的思想感情？（5分）
2. 參考答案：①作者以水無巨魚代指世無巨寇，表達了對大唐一統(tǒng)天下、開創(chuàng)盛世偉績的歌頌； ②作者自比任公子，覺得在太平盛世沒有機會施展才干，不免流露出一絲英雄無用武之地的失落。
3. 學(xué)生答案展示
生1： ①詩人運用任公子的典故，說明了此時危害國家的巨寇已經(jīng)得到了鏟除，中華上下呈現(xiàn)出一派和諧安定的景象，故有罷釣竿之舉。②表達了詩人對和樂生活的贊美，對和平安定生活的歌頌，突出了全詩的主旨。
生2：①將任公子昔日垂釣與現(xiàn)今無魚可釣作對比，突出了當(dāng)朝正處盛世之中，表達了作者對國家繁榮昌盛的贊美之情。②作者以任公子自比，希望能像他一樣大展才華，為國效力，表達了詩人渴望入仕的心情。
生3：①以任公子無魚可釣喻國無巨寇，天下安寧。②表達出詩人對盛世太平氣象的贊美與慨嘆，以及自己不能為盛世獻力的遺憾，進而傳達出詩人渴望為朝廷重用、積極入仕的情感。
從以上作答情況來看，學(xué)生對本聯(lián)情感的把握基本上是準(zhǔn)確的，但是也存在理解概括不全面，表達欠精準(zhǔn)的問題。
四、對復(fù)習(xí)備考的指導(dǎo)借鑒意義
歷年的高考試題，都會成為各省市備考的標(biāo)桿之作，給高三教師2017年的高考備考提供了借鑒指導(dǎo)意義。
（一）真題的范本作用
模擬試題的命題方式、考查點應(yīng)與高考真題保持一致。其目的是讓學(xué)生在訓(xùn)練中熟悉不同考點的設(shè)問方式，分清題型類別，樹立答題意識，規(guī)范答題步驟。
（二）易混術(shù)語，厘清概念
試題中經(jīng)常會涉及到一些易混淆的術(shù)語，如烘托和渲染、襯托和對比、表現(xiàn)手法與表達方式及表達技巧等，在備考過程中，我們應(yīng)該有意識地讓學(xué)生厘清這些概念的不同，并通過習(xí)題反復(fù)強化訓(xùn)練，從而達到使學(xué)生能分清細(xì)微差別、準(zhǔn)確認(rèn)知的目的。如2016年卷Ⅲ中涉及到“情感基調(diào)”這一術(shù)語，如果學(xué)生不清楚“情感基調(diào)與思想情感”這兩個概念的差別，就會答非所問，簡單地用具體的思想情感來取代情感基調(diào)。
（三）知人論世，但忌先入為主
近三年的詩歌鑒賞題，大部分是名家之作。如李白、杜甫、韋莊、岑參都是學(xué)生非常熟悉的詩人，學(xué)生潛意識里會運用“知人論世，以意逆志”的鑒賞方法，但由于受思維定式的影響，勢必也會帶來忽視文本而“先入為主”的套板反應(yīng)。如有些學(xué)生只要解答杜甫的詩歌，答案中就一定會出現(xiàn)“憂國憂民”四個字，解答李白的詩歌，則離不了“浪漫主義”，先入為主，架空文本而錯誤解讀。
（四）同類題材，分層比較閱讀
關(guān)鍵詞：辛棄疾詞；愛國情結(jié)
中圖分類號：I206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）05-0004-02
辛棄疾，字稼軒，南宋著名愛國詞人。辛詞現(xiàn)存600多首，是兩宋存詞最多的作家。他獨創(chuàng)“稼軒體”，確立了豪放一派，影響十分深遠(yuǎn)。早期受朝廷重用時寫下了《美芹十論》、《九議》等抗金北伐的建議書，中后期深感壯志難酬，寫下了大量的愛國詞，如《水龍吟》《渡江天馬南來》、《水調(diào)歌頭》（千里渥洼種）、《菩薩蠻》（郁孤臺下清江水）、《破陣子》（醉里挑燈看劍）等。其愛國詞覆蓋了生活的各個方面，題材的廣泛性是一大特色。辛棄疾提高了詞的文學(xué)地位，后人遂以“蘇、辛”并稱，歷史上與李清照并稱“濟南二安”。有人這樣評價過他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。可見辛棄疾的詞，尤其是愛國詞對后世的影響。
一、稼軒詞的愛國情愫
（一）念念不忘家國之憂
中原淪陷，山河破碎，使詞人整日憂心忡忡。他白日縱目萬里江山，是“剩水殘山無態(tài)度”(《賀新郎》) ，“獻愁供恨，玉簪螺髻”(《水龍吟》) 。他夜不成寐，所聞所感是“狂風(fēng)悲歌起，聽錚錚、陣馬檐間鐵，南共北，正分裂”(《賀新郎》)。送友人赴漢中，他撫今追昔說：“追亡事，今不見，但山川滿目淚沾衣。落日胡塵未斷，西風(fēng)塞馬空肥。”(《木蘭花慢》)無論出仕江湖或歸隱家園，魂夢所系者，依然中原故土；念念縈心者，還是家國之憂。
（二）對朝廷和現(xiàn)實政治的不滿
南宋朝廷的妥協(xié)退讓政策讓辛棄疾的內(nèi)心極為不滿。每當(dāng)主和勢力得逞，必有大批愛國志士投閑置散，稼軒于此深有體會。因此，他的作品中時時迸發(fā)出歲月蹉跎、壯志空懷之憤，常常激蕩著請纓無門、報國無路之恨。他的詞字里行間都流露出征戰(zhàn)沙場的抱負(fù)和為國出力的愿望，也有心愿不得實現(xiàn)得無可奈何。面對這樣推行茍安政策得朝廷，辛棄疾只能在詞里面用不滿和諷刺表露自己愛國情懷，寄情于詞。
（三）實現(xiàn)中國大一統(tǒng)
“還我河山”，是那個時代的最強音。稼軒以詞勉友或自勵，總鳴響著卻敵復(fù)國的呼聲。復(fù)興統(tǒng)一祖國的崇高理想與南宋只顧偏安現(xiàn)實，使辛棄疾一度沉浸在憤激之中。恢復(fù)中原，統(tǒng)一中國是辛棄疾反金扶宋的核心思想，也是稼軒詞的最主要的主題之一。辛棄疾的詞在這方面集中體現(xiàn)了愛國主義思想和情感。在辛棄疾看來，統(tǒng)一是為趨勢，那么南宋應(yīng)該奮發(fā)圖強，抓住機會在“方離方和之際”，去完成統(tǒng)一大業(yè)，“國家有屹然金湯萬里之固”，而不至鹿死他人之手。這種國家一統(tǒng)的愛國思想是辛詞愛國情懷的體現(xiàn)。
二、稼軒詞的藝術(shù)表現(xiàn)
（一）鮮明的意象
鮮明獨特的意象往往體現(xiàn)出詩人的個性風(fēng)格，從辛棄疾詞里面出現(xiàn)的人物意象分析，我們可以看出他內(nèi)心苦悶，不滿現(xiàn)狀的意旨。他的詞人物意象主要有三個：1、功成名就的英雄。辛棄疾在詞中多次引用孫權(quán)這個人物意象。辛棄疾借自己心中的理想人物來表達自己的政治抱負(fù)，渴望能有一片沙場，讓自己也達到“坐斷江南戰(zhàn)未休”的目的，喊出要求奮發(fā)圖強的呼聲。2、壯志未酬的英雄。這個辛詞中出現(xiàn)的比較多，如《賀新郎》中的“我最憐君中宵舞”中的祖逖、劉琨，聞雞起舞、擊楫中流，渴望收復(fù)失地，但最終卻折戟沉沙。想當(dāng)時，統(tǒng)治者以和為貴，像他這樣的抗戰(zhàn)之士只能空發(fā)感慨。全詞雖氣勢磅礴，語氣慷慨激昂，這無非是吐胸中的塊壘，抒發(fā)自己有才不能施展的苦痛。3、歸隱山林的隱士。出世與入世，從來都是有志之士的兩種選擇。從他的《卜算子》及《水龍吟》等就可以看出，詞人對隱士生活的向往，對耕作之樂不過是無奈之語，其中包含了作者報國無門的感慨。在辛棄疾的詞里還有著大量的軍事武器的意象，如“雕弓掛壁無用”，“長劍鋏，欲生苔”（《水調(diào)歌頭》），“腰間劍，聊彈鋏”（《滿江紅》）等，大量軍事意象構(gòu)成罕見的軍事奇觀，表露了辛棄疾的內(nèi)心世界。從辛棄疾獨特的詞的意象就看出辛棄疾把自己的命運和國家的命運聯(lián)系在一起。
（二）獨特的風(fēng)格
辛棄疾是一位以豪放見長的詞家，然而他的詞是立體的，多樣的，既有“橫絕六合，掃空萬古”的豪放，也有“麗綿密，纏綿婉轉(zhuǎn)”的婉約。辛棄疾繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)，但是由于個人氣質(zhì)和生活經(jīng)歷不同，他們豪放詞迥然不同。蘇軾的豪放詞豪放中見灑脫，曠達。辛棄疾的豪放詞則是豪放中見慷慨悲壯沉郁，氣魄雄大，一個是士大夫文人之詞，一個是軍人英雄之詞。雖然辛棄疾的詞和其他豪放詞人一樣豪放萬丈，有氣勢，但辛棄疾的豪放詞在昂揚奔放，“雄壯”之余，尤重“悲壯”。此乃時代使然，個人遭遇使然。當(dāng)時，全國人民同仇敵愾，戮力驅(qū)金復(fù)國，然而南宋朝廷茍安現(xiàn)狀，愛國志士報國無路，辛棄疾秉性執(zhí)著，“一片丹心不厭，一腔悲憤難平”雖師莊學(xué)陶，終神隨屈子，是以而為詞，“雄壯”之余，必宗“悲壯”，如《破陣子》，題曰“賦壯詞以寄”，看其“吹角連營”一下，確乎一路雄風(fēng)，至壯至剛，可謂豪放，然結(jié)合“可憐白發(fā)生”，一聲嗟嘆，文情陡落，仍然化“雄放”為“悲壯”。辛棄疾又是戰(zhàn)將，其豪放詞乃英雄之詞，主剛勁崇偉之美，而融合豪婉，自鑄新詞。稼軒詞的風(fēng)格把辛棄疾的愛國情結(jié)升華到一個更偉大的高度。 三、稼軒愛國詞的成因
（一）現(xiàn)實的慘痛經(jīng)歷
辛棄疾出生在被異族長期蹂虐的北方，有者一顆比其他詞人更強烈的收復(fù)河山的愿望。他出生時，家鄉(xiāng)已經(jīng)被金人占領(lǐng)，所以從小飽受欺凌痛苦的他有著比其它文人更加強烈的憂國憂民的愛國情懷以及報效國家的愛國之志。但是當(dāng)時的朝廷卻在戰(zhàn)、和之間游移，朝廷被主和派占據(jù)，茍安政策成為當(dāng)時的政治趨向。宋朝百姓處于水深火熱之中，百姓“怨已巨、恨已深、怒已盈”。正是這樣的現(xiàn)狀讓辛棄疾寫下了很多抒發(fā)自己愛國之志的詞。滿腔的抱負(fù)和款款愛國之心被踐踏的無奈都融入他的詞里。因此我們可以看到是南宋這樣的現(xiàn)狀和這樣的時代背景造就了這樣一個詞人，他的愛國情結(jié)在詞里得到最大的展現(xiàn)！
（二）民族文化的深刻影響
天下一家，華夷同體。中國各民族共同創(chuàng)造華夏文化是當(dāng)時的思想主流，在思想上抗暴救民，伸張正義，反對民族壓迫。金國伐宋燃起戰(zhàn)火，大肆征兵，摧殘勞力，百姓怨聲四起。這就使辛棄疾在思想上強烈的不滿，有著驅(qū)敵御辱的深切愿望。在當(dāng)時“王天下”的模式下，“大一統(tǒng)”的國家思想是當(dāng)時士大夫和有識之士的共同愿望：天下歸一，君王一體。南宋偏安一隅激起辛棄疾強烈的抗金恢復(fù)的愿望。另外，在中國幾千年的華夏文化中，渴望英雄，贊美英雄是永恒的主題。從堯舜禹開始，華夏民族就是一個多災(zāi)多難的民族。在現(xiàn)實世界上受苦受難使他們在精神上渴望英雄的出現(xiàn)，渴望救世主。因而，在辛棄疾這樣有識之士心里，殺敵報國成為他們最高的愿望和追求，他們渴望成為英雄來救民于水火之中。因此，辛棄疾從來都不曾放棄這個目標(biāo)。
綜上所述，辛棄疾一生都在為收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國不懈的斗爭，他的文學(xué)創(chuàng)作也密切地聯(lián)系著他的事業(yè)和理想。，將抗戰(zhàn)救國作為詞的重要主題，用詞反映了時代精神、人民情緒，慷慨縱橫，有不可一世之概。
詞人不幸，但詞壇幸。正是辛棄疾的這種愛國情結(jié)，感染和教育了一代又一代的愛國志士。每當(dāng)國家危難之時，民族受到欺侮之時，他的詞就像一曲前進的號角，鼓舞著人們奮斗不息。
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比喻就是打比方，將甲事物比作乙事物，從而達到生動、形象、淺顯的目的。比喻是寫文章時最常見的修辭手法，比喻，用在記敘、說明、描寫中，能使事物生動、形象、具體，能使抽象的概念具體可感，給人以鮮明的印象；用在議論文中，能使抽象道理變得具體，使深奧的道理變得淺顯易懂。比喻在“感動中國”人物頒獎辭中也多次出現(xiàn)，創(chuàng)造了感動人心的藝術(shù)佳境。
何玥頒獎辭：正是花樣年華，你卻悄然離開。你捐出自己，如同花朵從枝頭散落，留得滿地清香。命運如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔。你來過，你不曾離開，你用平凡生命最后的閃光，把人間照亮。
【賞析】 頒獎辭中，“你捐出自己，如同花朵從枝頭散落，留得滿地清香”，把12歲的何玥姑娘比做花朵，對其生命過早地凋零給予同情；“命運如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔”，這里又把何玥比做天使，多么美麗的意象，對她有一顆善良之心給予高度贊美。
對偶，是指用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)形式相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對或相近意思的修辭方式。對偶根據(jù)上下句的形式可以分為嚴(yán)對和寬對。
高淑珍頒獎辭：粗糙的手支起課桌，寬厚的背擋住風(fēng)雨。有了愛，小院里的孩子一天天茁壯起來。你的心和泥土一樣質(zhì)樸，你灑下辛苦的種子，善良會生長成參天大樹。
【賞析】 頒獎辭中，“粗糙的手支起課桌，寬厚的背擋住風(fēng)雨”，用對偶句的形式來熱情謳歌高淑珍十多年來致力于教育的精神，同時通過一個對偶句將這個農(nóng)村婦女耗盡家產(chǎn)，矢志不移，致力于殘疾兒童教育的艱辛具體化，語言閃耀著凝重典雅的光芒，給觀眾留下了強烈的印象。
陳斌強頒獎辭：小時候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你。長大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛不會，它在兒女的臂膀上一代代傳承。
【賞析】 “小時候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你。長大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽”，這句頒獎辭開篇就以一副寬對來表達陳斌強的反哺感恩之情，語言整飭，讀起來朗朗上口。
對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的表現(xiàn)手法。對比是把對立的意思或事物，或把事物的兩個方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明。運用對比，能讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強文章的藝術(shù)效果和感染力。
陳家順頒獎辭：為鄉(xiāng)親臥底，你吃遍所有的苦；為百姓打工，你換來群眾最多的甜。你喬裝改扮，卻藏不住心底最深的惦念；你隱姓埋名，可我們都知道你是誰，為了誰。
【賞析】 “為鄉(xiāng)親臥底，你吃遍所有的苦，為百姓打工，你換來群眾最多的甜”，這里將“苦”和“甜”形成鮮明對比，凸現(xiàn)陳家順當(dāng)官為民做主的思想，心系百姓的公仆形象，在對比中表達了對陳家順的崇敬之情。
雙關(guān)是指在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義性和同音（或音近）的條件，有意識使語句具有雙重意義，使其言在此而意在彼的修辭方式。雙關(guān)分為“語意雙關(guān)”和“諧音雙關(guān)”。雙關(guān)可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。
周月華、艾起頒獎辭：她背起藥箱，他再背起她。他心里裝的全是她，而她的心里還裝著整個村莊。一條路，兩個人，二十年。大山巍峨，溪水蜿蜒，月華皎潔，愛正漫漫地升起。
【賞析】 “月華皎潔，愛正漫漫地升起”這句巧妙地從獲獎?wù)叩拿智腥耄徽Z雙關(guān)，意境優(yōu)美，韻味無窮，真是讓人拍案叫絕！
在說話或?qū)懽髦星〉胶锰幍匾靡恍┰娫~名句、人文典故等，是提升文章內(nèi)涵和增加語言可讀性的途徑之一。巧妙地引用古代詩文，能使文章內(nèi)涵豐富，增強說服力，增添文采。引用分為直接引用和間接引用。
林俊德頒獎辭：大漠，烽煙，馬蘭。平沙莽莽黃入天，英雄埋名五十年。劍河風(fēng)急云片闊，將軍金甲夜不脫。戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的告別，你永遠(yuǎn)不會倒下！
【賞析】 “平沙莽莽黃入天”“將軍金甲夜不脫”這兩句引自唐代詩人岑參《走馬川行奉送出師西征》，表現(xiàn)林俊德長期工作在狂風(fēng)怒吼、黃沙飛揚的絕域大漠這樣惡劣的環(huán)境，以及重任在肩、以身作則的科學(xué)精神；而“劍河風(fēng)急云片闊”引自岑參的另一首詩《輪臺歌奉送封大夫出師西征》。頒獎辭直接引用古詩名句，尺幅之間，文采飛揚，讀來朗朗上口，給人以美的享受。
化用，是寫作中經(jīng)常使用的藝術(shù)手法，通過化用，可以使原有的句子在新的表達載體上又一次煥發(fā)出奪目的光彩。化用有了自己的“創(chuàng)造”成分，更顯文采，可增強語言的意蘊。
高秉涵頒獎辭：海峽淺淺，明月彎彎。一封家書，一張船票，一生的想念。相隔倍覺離亂苦，近鄉(xiāng)更知故土甜。少小離家，如今你回來了，雙手顫抖，你捧著的不是老兵的遺骨，一壇又一壇，都是滿滿的鄉(xiāng)愁。
【賞析】 這一則頒獎辭化用了余光中《鄉(xiāng)愁》中的“鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票”“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”的詩句和“近鄉(xiāng)情更怯”“少小離家老大回”等古詩意境，恰到好處地表達獲獎?wù)吒弑退膽?zhàn)友們濃濃的鄉(xiāng)愁，語言典雅，古韻悠揚，耐人尋味。
擬物是根據(jù)情感的需要，故意把人當(dāng)做物或把此物當(dāng)做彼物來寫的修辭方式，借助擬物的手法，既可以增強語言的絢麗色彩，鮮明地表達作者的喜怒愛憎情感，也可以激發(fā)讀者的想象，對描寫的事物產(chǎn)生鮮明深刻的印象，感受著作者的強烈情感。
李文波頒獎辭：二十年堅守，你站成了一塊礁石，任憑風(fēng)吹浪打，卻只能愧對青絲白發(fā)。你也有夢，可更知肩上的責(zé)任比天大。你的心中自有一片海，在那里，祖國的風(fēng)帆從不曾落下。
【賞析】 “二十年堅守，你站成了一塊礁石”，這一句運用擬物辭格，說李文波站成“礁石”，形象生動地表現(xiàn)了獲獎?wù)呃钗牟ㄒ酝钢奚啻汉图彝バ腋榇鷥r，長年堅守在祖國南疆的感人事跡，“礁石”一詞具有強烈的視覺沖擊力。
在語言實際運用中，有時在一句話或一段話里，把幾種辭格結(jié)合起來使用，這樣可以把事物記敘得更加具體、生動，把道理闡述得更加深刻、透徹，把感情表現(xiàn)得真切、動人。在“感動中國”人物頒獎辭中經(jīng)常使用這種技法。
羅陽頒獎辭：如果你沒有離開，依然會，帶吳鉤，巡萬里關(guān)山。多希望你只是小憩，醉一下再挑燈看劍，夢一回再吹角連營。你聽到了么？那戰(zhàn)機的呼嘯，沒有悲傷，是為你而奏響！
【賞析】 “帶吳鉤，巡萬里關(guān)山”化用李賀《南園十三首》中的詩句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，“醉一下再挑燈看劍，夢一回再吹角連營”化用南宋辛棄疾詞作《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，詩意地表達了羅陽同志以航空報國的赤子情懷，稱贊他以國家之振興為己任，兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁，將自己的全部精力和生命都奉獻在了工作崗位上，生命不息、奮斗不止的奉獻精神。
“那戰(zhàn)機的呼嘯，沒有悲傷，是為你而奏響”這一句運用了移情的修辭手法，所謂移情，是指為了突出某種強烈的感情，有意識地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致，但實際上并不存在的特性，這樣的修辭手法叫做移情。運用移情修辭手法，首先將主觀的感情移到事物上，反過來又用被感染了的事物襯托主觀情緒，使物、人一體，能夠更好地表達人的強烈感情，發(fā)揮修辭效果。
在這則頒獎辭里，把“悲傷”這一用于人的思想感情的詞語用到了戰(zhàn)機上，表現(xiàn)出國人化悲痛為力量的決心，以完成羅陽未竟的事業(yè)。
而中學(xué)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程總目標(biāo)中也提到：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情感。”那么，如何有效地在語文教學(xué)中滲透愛國主義教育呢？以下是我的幾點看法：
一、利用顯性素材，因勢利導(dǎo)，培育愛國情感。
語文學(xué)科不同于其他學(xué)科，它總是帶有一定的人文性，寄寓一定的褒貶、愛憎。其中不乏主張祖國統(tǒng)一民族團結(jié)，歌頌革命，頌揚廉潔為民，以死事國，忠貞不渝等內(nèi)容。對于教材中一些十分明顯的愛國主義內(nèi)容，我們應(yīng)該及時、充分的予以開發(fā)利用，以此激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
通常情況下，中學(xué)語文教材閱讀部分的課文中，顯性素材所包含的愛國主義教育思想的常見以下幾種類型。
（一）反映祖國山河壯麗、資源豐富的。如光未然的《黃河頌》、老舍的《濟南的冬天》、酈道元的《三峽》等。《黃河頌》中，作者在贊頌黃河對中華兒女的哺育之情及其雄渾壯闊的氣勢等方面贊美了黃河的偉大堅強，表達了對黃河、對我們偉大祖國的無比熱愛的情感；《三峽》中，酈道元則以凝練生動的筆墨，描寫出了三峽的雄奇險峻、清幽秀麗的景色，同時也抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛之情。對以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，足以激發(fā)學(xué)生身為炎黃子孫的自豪感和愛國主義熱情。
（二）反映眷念祖國、熱愛故土的。如端木蕻良的《土地的誓言》、都德的《最后一課》等。《土地的誓言》中，作者通過憂傷、舒緩的回憶，強烈、急切近乎吶喊的誓言，抒發(fā)了流亡在關(guān)內(nèi)的東北人對淪喪于日本帝國主義鐵蹄下正在倍受蹂躪的家園的深深眷戀，發(fā)出來熱血男兒誓死為假想敵解放戰(zhàn)斗到底的錚錚誓言。家國之痛，民族之恨和強烈的愛國情感躍然紙上；而都德在《最后一課》中，則是借助小弗朗士和鄉(xiāng)村教師韓麥爾先生這兩個典型形象，真實的反應(yīng)了法國淪陷區(qū)的人民對慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對祖國的熱愛，集中表現(xiàn)力法國人民崇高而濃烈的愛國主義精神。這些課文都是對愛國主義情感最直接的抒寫。
（三）反映愛國志士忠心為國、盡忠盡力的。如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》、文天祥的《過零丁洋》、辛棄疾的《破陣子―――為陳同甫賦壯詞以寄之》等。“僵臥孤村不自哀，尚思為回戌輪臺”讓我們看到了陸游對國家的赤膽忠心； “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”則集中體現(xiàn)了文天祥高尚的民族氣節(jié)、大義凜然的情操、為國捐軀.視死如歸的精神，和強烈的愛國主義激情。 “醉里挑燈看劍”的辛棄疾，雖將滿腔愛國熱情和慷慨激昂、牢騷不平之氣熔鑄于詩詞之中，抒發(fā)了其報國無門的痛苦和悲憤。卻又在 “了卻君王天下事，贏得生前身后名”的語句中在縣里自己的豪邁；這些大詩人既是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，他們的詩詞同樣是進行愛國教育的最好名言警句。
可見，充分利用教材中顯性的愛國主義素材去感染、熏陶學(xué)生的心靈，是語文教學(xué)中滲透愛國主義教育的最好途徑。
二、挖掘隱性資源，潛移默化，引發(fā)愛國情感。
語文教材中，有些課文用形象的語言像我們介紹了一些地方的風(fēng)土人情，有較強的趣味性；有些課文則通過故事的形式敘述事請，哲理性較強。這些課文從內(nèi)容上看，似乎與愛國主義沒有什么關(guān)系，但只要我們深入鉆研教材，獨具慧眼，挖掘隱性資源，仍能夠從這些隱性資源中發(fā)現(xiàn)所包含的愛國主義教育。常見以下兩種類型。
（一）借助民俗介紹，抒發(fā)愛國情感。如沈從文的《云南的歌會》、汪曾祺的《端午的鴨蛋》、劉成章的《安塞腰鼓》等。在《云南的歌會》中，作者通過對云南民俗風(fēng)情的介紹，用精妙的文筆描繪了三種不同場面的民歌演唱，對每一個場面的描寫都各有特寫。文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。既能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民俗，學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)無窮樂趣，還能增強學(xué)生的民族感情。而《端午的鴨蛋》一文中，作者以樸實淡雅的筆調(diào)描寫了家鄉(xiāng)端午節(jié)煮鴨蛋的風(fēng)俗。小孩子戴上又黃又大的鴨蛋，不只是為了吃，而是過節(jié)的象征，胸前鴨蛋也是過節(jié)漂亮的裝飾品。這和西方國家過圣誕節(jié)掛圣誕樹，將禮物藏在襪子里是一樣的道理。教師多分析課文中這些具有中國傳統(tǒng)濃郁風(fēng)情的民俗，能夠激發(fā)學(xué)生的愛國情感，《安塞腰鼓》中作者刻意描寫黃土高原沙塵漫天，西北漢子齊敲腰鼓這樣一種雄渾壯麗的場面，體現(xiàn)安塞腰鼓這種民俗是男人團結(jié)力量的展現(xiàn)，是西北漢子表達人定勝天的特有方式，在感受和體會中激發(fā)學(xué)生的民族意識。
關(guān)鍵詞： 語文閱讀 品味語言 主體作用 教學(xué)情境
對照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》及《淮安市7-9年級學(xué)段語文閱讀教學(xué)實施意義》，反思我們的閱讀教學(xué)，我認(rèn)為重視閱讀教學(xué)在日常語文教學(xué)工作中的地位得以凸顯，但途徑不夠豐富，課內(nèi)課外的結(jié)合不夠緊密，措施不夠扎實且不能持之以恒。又是一個三年的輪回，面對初一新生那一雙雙純潔且充滿求知欲望的眼睛，感覺任重而道遠(yuǎn)。應(yīng)該說，一部分學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成語文閱讀的習(xí)慣，但有相當(dāng)一部分學(xué)生還未真正走上閱讀之路。為了孩子們?nèi)旰蟪錆M自信地坐在中考考場，更為了他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)及語文素養(yǎng)的提高，在今后的語文教學(xué)實踐中，需要激活課堂閱讀教學(xué)。
一、語文閱讀教學(xué)中要加強語言品味
海德格爾曾說：“語言是語文存在的家。”是的，品味語言應(yīng)該是一堂語文課的核心內(nèi)容，是區(qū)別于其他學(xué)科課的主要標(biāo)志之一。新課程實施以來，許多同行將語言品味作為教學(xué)重點，但好像有那么一點點“變味”：為了品味而品味，為了考試而品味，依靠“公式”推導(dǎo)來品味。其實，語言品味是為了更好地感知語言、運用語言和發(fā)展語言，是一種積極的、創(chuàng)造性的思維活動。
在以后的課堂教學(xué)中，除了加強如修辭手法的運用、詞語的運用等常見角度語言品味的訓(xùn)練外，還應(yīng)該努力從其他角度予以加強。可以從整篇著手，品味語言，努力找出最能反映作者整個思路的，體現(xiàn)語文味的那些字、詞、句，圍繞課文重點、難點，精心創(chuàng)設(shè)主問題的情境，深入品味；可以通過反復(fù)誦讀，在比較中品味語言；善于對文章中的精彩之處，通過逐字、逐詞、逐句、逐段的美讀來引導(dǎo)學(xué)生進行品味，因為語言的精妙之處往往在出聲美讀時才能發(fā)現(xiàn)……
語言品味做到位了，才能讓學(xué)生感知到語言文字背后的價值取向和人文精神，引發(fā)學(xué)生對母語的學(xué)習(xí)興趣，更有效地避免架空分析和“灌”的嫌疑，從而使語文閱讀教學(xué)課堂充滿更濃郁的語文味。
二、真正做到充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
課堂教學(xué)中，教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的地位理念已深入人心，但在實際的操作中，真正加以貫徹執(zhí)行的力度還不夠。教育家卡羅爾、布盧姆、哈爾施費格等人多年來對學(xué)生參與課堂活動進行過深入研究，他們的研究表明：（1）教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生參與的程度來衡量；（2）學(xué)生的參與情況體現(xiàn)在積極學(xué)習(xí)時間的長短上；（3）學(xué)習(xí)機會和動機是參與的決定因素；（4）教學(xué)直接影響學(xué)習(xí)機會轉(zhuǎn)化為參與課堂教學(xué)活動的動機等其他因素。
學(xué)生如果有明確的學(xué)習(xí)動機，參與的活動具有交際性，通過活動就能收到明顯的學(xué)習(xí)效果，這才是有效參與。教師能做的就是：充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，使之在學(xué)習(xí)時積極思維，激活學(xué)生已有的知識，并能準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_自己的見解和思想。
三、創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，吸引學(xué)生全身心投入到學(xué)習(xí)中
著名的教育家顧呤沅說：“在課堂教學(xué)范圍里對教師最有意義的是學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激發(fā)，也就是要讓學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容感興趣，對有了興趣的事學(xué)生就會認(rèn)真地把它學(xué)好。”學(xué)生有了興趣，才會產(chǎn)生強烈的求知欲，主動地學(xué)生。
如在教學(xué)《破陣子》一文時，我首先播放一首激昂壯烈的歌曲，將辛棄疾醉里挑燈看劍的畫像投影在大屏幕上，迅即抓住學(xué)生的心，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一個一個露出沉浸在審美享受中的笑容，對畫面上的虎背熊腰、面色凝重老人硬是指指點點，議論紛紛。此時，我引導(dǎo)學(xué)生了解作者的思想抱負(fù)與寫作背景，大家對辛棄疾有了一個大致的了解與認(rèn)識，為理解該詞的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生伴著音樂盡興朗讀，初步感受詞的內(nèi)容。接著，我用“激將法”讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)本文不過是小菜一碟，采用“師生互動”的教學(xué)模式，師生、生生互問互答，互相啟發(fā)，充分展示語文魅力及個人才華，共同營造出良好的互動氛圍。這樣的教學(xué)，使學(xué)生在課堂教學(xué)中經(jīng)歷“新鮮—享受—興趣—好勝—接受挑戰(zhàn)—嘗試、探究—成功—獲得成就感”的心理過程，入情入境，內(nèi)心不斷掀起情感的波瀾，與課文產(chǎn)生共鳴，促使學(xué)生更好地理解、感悟文章深層主旨。
四、讓課堂充滿“愛意”，用心靈碰擊思維火花
沒有“愛意”的課堂算不上是理想的課堂。課堂上師生之間充滿“愛意”，課堂才變得有活力，教師才能游刃有余地教，學(xué)生才會自由自在地學(xué)，課堂上有了“愛意”；師生間才會相互理解和尊重，教師不必將自己的觀點強加于學(xué)生，學(xué)生也不必小心翼翼地揣摩教師的想法；課堂上有了“愛意”教師不會將目光局限于知識的傳授上，而是更多地關(guān)注學(xué)生作為一個生命個體的存在。在教師暖暖的愛意中，學(xué)生往往能產(chǎn)生積極向上的情感體驗，從而自主地學(xué)習(xí)和發(fā)展。
只有營造和諧、自主創(chuàng)意的課堂氛圍，摒棄那種教師高壓式、灌輸式、一問一答等單調(diào)乏味的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂上自由大膽表現(xiàn)好奇心、挑戰(zhàn)心、想象力等，才會提出一些極具創(chuàng)新思維的問題，使課堂成為快樂學(xué)習(xí)的樂園。
總而言之，新課改背景下的初中語文課堂閱讀不再是封閉的知識集中訓(xùn)練營，不再是單純的知識傳授。我們一定要熟悉教材特點、學(xué)生的心理特點，因材施教，采用各種有效的教學(xué)手段和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生樂觀、高昂的情緒，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生在課堂上自主學(xué)習(xí)、合作探究，思維得以飛揚，靈感得到激發(fā)，使課堂變得春光燦爛、精彩紛呈。
參考文獻：
[1]全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn).中華人民共和國教育部制定，2011.
【關(guān)鍵詞】自主解讀能力 舉一反三 交給方法 內(nèi)外結(jié)合
在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生小學(xué)時背得滾瓜爛熟的詩詞到初中已經(jīng)模糊。初中階段，圍繞課標(biāo)要求的50篇古詩文，師生精耕細(xì)作耗時費力，但真正能留在學(xué)生心底的有幾首？最為嚴(yán)重的是，學(xué)生學(xué)了那么多古詩文，但仍不能獨立閱讀古詩文。再次，課外閱讀缺失，學(xué)生眼界狹窄，古詩文教學(xué)與生活脫節(jié)。
針對這些現(xiàn)象，要想真正讓學(xué)生體會古詩詞的內(nèi)涵和韻味，必須把培養(yǎng)學(xué)生自主解讀古詩的能力放在首要地位，讓學(xué)生能自己去讀懂去體會。那么如何提高學(xué)生自主解讀能力呢？
一、書讀百遍，其義自現(xiàn)，在誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的理解能力
所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，這些俗語都強調(diào)多讀的好處。的確，老師的分析講解再透徹也不能代替學(xué)生的自主領(lǐng)悟。誦讀，是提高學(xué)生理解能力的一條重要途徑。在具體的教學(xué)過程中，可放手讓學(xué)生多讀，在讀中體會感悟，在讀中思考質(zhì)疑，在讀中加深理解。比如，講《相見歡》一課，我設(shè)計了幾種形式的讀：首先，自讀，讀準(zhǔn)字音。其次，聽讀，體會感情；然后，自由誦讀，投入情感，讀出節(jié)奏；接著，齊讀，讀熟讀順；再自讀，邊讀邊理解內(nèi)容，在讀中質(zhì)疑；出示問題，學(xué)生在讀中思考解答；最后，表演讀，看誰讀得最好。一堂課下來，讀了不下十遍，在多種形式的朗讀中，學(xué)生不僅可以當(dāng)堂背誦詩歌而且很好地理解了詩歌內(nèi)容，得到了情感上的升華。
二、同類歸納，舉一反三，在比較中提高學(xué)生的自主解讀能力
在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，真正阻礙學(xué)生理解古詩文內(nèi)容的都是一些古今意義差別較大的詞語，或者是一些比較晦澀的典故，盡管這些詞語會反復(fù)出現(xiàn)，但若不進行歸納，學(xué)生還是不能形成語感，依舊是解讀古詩文的絆腳石。所以，在教學(xué)過程中，對一些規(guī)律性的問題，我都進行歸納總結(jié)，或隨堂提醒，或以練習(xí)的形式讓學(xué)生去總結(jié)，舉一反三，力求加深印象形成語感。比如，學(xué)習(xí)詩詞時，對一些具有固定含義的意象，讓學(xué)生在反復(fù)的體會中來理解。如：《行路難》中有“拔劍四顧心茫然”，劍代表什么呢？讓學(xué)生思考，得出答案。《雁門太守行》中有“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，《破陣子》中也有“醉里挑燈看劍”，聯(lián)系到前邊所學(xué)，學(xué)生就很容易明白寶劍所代表的含義：報效國家，建功立業(yè)，雄心壯志，人生理想。
三、交給方法，授之以漁，在練習(xí)中提高學(xué)生解讀古詩文的能力
“授之以魚，不如授之以漁”，古詩文的教學(xué)向來以教師講解學(xué)生記誦為主，但這種教學(xué)方法就像教師背著學(xué)生走路，學(xué)生很難自己學(xué)會走路。文言文的翻譯，是學(xué)生理解課文的第一步也是必考內(nèi)容之一，所以要在每一堂課把翻譯的方法貫穿其中。比如，翻譯的要求：“信、達、雅”。翻譯的原則： 字字落實，直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變。為了加深學(xué)生的記憶，可以用順口溜的形式進行總結(jié)，如：文言語句重直譯，把握大意斟詞句。人名地名不必譯，古義現(xiàn)代詞語替。倒裝成分位置移，被動省略譯規(guī)律。碰見虛詞因句譯，領(lǐng)會語氣重流利。此外，以活動為訓(xùn)練的抓手，讓學(xué)生在練習(xí)中提高能力。在教學(xué)實踐中我探索了以下幾種活動：1.對相對長一點的課文，以小組為單位分段工解決，一組翻譯一段，分工合作，再交流展示，并互相質(zhì)疑解答。2.對短小精悍的課文，要求人人動口自主翻譯，再交流質(zhì)疑，反饋檢測。3.對難句較多的課文，比如《曹劌論戰(zhàn)》，學(xué)生自主翻譯質(zhì)疑之后，列出難句，男女生或同桌之間互相檢查來一個擂臺賽。學(xué)習(xí)文言文重在翻譯，但學(xué)習(xí)詩詞卻重在感受意境體會情感。詩歌的特點是凝練含蓄，要想真正讓學(xué)生感受到詩歌的美，僅僅把詩歌散譯下來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的是引發(fā)學(xué)生去展開想象，所以詩詞的解讀我交給學(xué)生兩種方法：1.展開想象，讀出畫面。比如《次北固山下》前三聯(lián)句句寫景，我引導(dǎo)學(xué)生在腦海中展開畫面：詩人在哪里？他在干什么？如果你是詩人，你看到了哪些景物？是動態(tài)還是靜態(tài)？景物的色彩如何？給人怎樣的感受？請你把你看到的描繪出來。讓學(xué)生通過想象和口頭描繪，把文字轉(zhuǎn)換成畫面，更細(xì)膩真切地感受到詩畫相通的特點，體會到詩歌的魅力。2.咬文嚼字，讀出情感。比如，學(xué)習(xí)《相見歡》，其中“無言獨上西樓”一句，我先讓學(xué)生找出這句中帶感彩的詞語：“無言”和“獨”。然后抓住這兩個字，引導(dǎo)學(xué)生來品味。“無言”是沒話可說，還是無人可說，還是不敢說不能說？又或者是心里許多話無從說起。古人云：不如意事十常八九，可與人言無二三。對李煜來說，“無言”的背后究竟有怎樣的苦澀與凄愴呢？如此一點撥，學(xué)生就很自然的走進了李煜的內(nèi)心，體會到他“無言”里難以言說的心情。
四、提供材料，內(nèi)外結(jié)合，在積累中提高學(xué)生的閱讀能力
論文摘要：作為新詩體的詞比詩雖與詩有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是在美學(xué)追求上卻截然不同——詩莊詞媚。詞之媚不僅由于它體系于燕樂，更重要的是在表現(xiàn)的內(nèi)容上它以言情為主，風(fēng)花雪月之情成為了它重要的言說主題，在表現(xiàn)形式上它也以婉約柔媚為正宗，詞之媚不言而喻。同時，詞中存在大量的女性形象，她們嫵媚多姿，她們的存在構(gòu)成了宋詞之媚的另一個重要原因。
詩詞在中國古典文學(xué)中一直并稱，詩歌到了唐代達到了一個頂峰，名篇佳句數(shù)不勝數(shù)，詩人文豪如群星燦爛；詞在宋代進入了鼎盛時期，名篇佳作膾炙人口，詞人作家熠熠生輝。可以說唐詩宋詞是我國古典文學(xué)的兩大高峰，深深影響了后世的作家。今天我們把詩詞并舉，但是在詞產(chǎn)生的初期及隨后的發(fā)展歲月里，詞一直被視為小技，末道、詩余，被認(rèn)為是登不了大雅之堂的濫鄭聲，宋初的錢惟演宣稱:“平生唯好讀書,坐則讀經(jīng)史,臥則讀小說,上廁則閱小辭(詞),蓋未嘗頃刻釋卷也。”①并提出了所謂的詩莊詞媚之說。莊者，莊嚴(yán)也；媚者，婉媚也。在今時看來這一“媚”字似有貶義，但卻是對詞這一文體的較為貼切的言說。詞源于燕樂新聲，初起時屬通俗文學(xué)一派，它取悅大眾的審美趣味，它表現(xiàn)世人的豐富細(xì)膩的情感體驗，它依靠那些歌喉婉轉(zhuǎn)，舞姿曼妙，姿容艷麗的女子傳播，所以它屬陰性，所以它媚。可以說沒有了這個媚字，詞也就不是詞了。且看，同樣是送別，柳永說“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，岑參卻說“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗”；同樣是游子思鄉(xiāng)，李白說“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，周邦彥卻說“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”；同樣寫愁，張繼說“月落烏啼霜滿天，江楓漁父對愁眠”，李清照說“莫道不消魂。簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；同樣寫月，張若虛說“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，蘇軾卻說“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓”。詞的媚由此可見一斑。所以我們就從這個媚字出發(fā)，來漫談一次詞。
“媚”作為一個審美范疇，在我國的六朝就已經(jīng)定型，陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》都對“媚”的美學(xué)內(nèi)涵進行了自覺的探討。陸機《文賦》中說：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”②鐘嶸的《詩品》中說：“宋豫章太守謝瞻，宋仆射謝混，宋太尉袁淑，宋徵君王微，宋征虜將軍王僧達，其源出于張華。才力苦弱，故務(wù)其清淺，殊得風(fēng)流媚趣。”③他們的探討的對象是詩歌，肯定了詩歌在文質(zhì)彬彬之外的的清麗婉轉(zhuǎn)之美，但以“媚”為美的詩歌并不占詩歌創(chuàng)作的主流。可是到了宋代，作為“別是一家”的詞把傳統(tǒng)士大夫所不齒的風(fēng)花雪月，如花美眷作為主要吟詠的對象，這使許多人驚奇的發(fā)現(xiàn)作為一種新詩體的詞無論在內(nèi)容上、語言形式、作品風(fēng)格上更接近“媚”的內(nèi)涵，于是一些詞評家開始用“媚”來指稱詞的審美屬性和美學(xué)風(fēng)格，并逐漸為時人所認(rèn)同。如宋代的王灼在其《碧雞漫志•卷一》中提出了所謂的“士大夫歌詞尚婉媚”之說；魏慶之在其《魏慶之詞話》中用“風(fēng)流嫵媚”來評價辛棄疾的《祝英臺•寶釵分》；張炎在其《詞源•卷下》中用軟媚中有氣魄“來評價周邦彥的詞。……把“媚”作為詞的審美特征來對其進行品評在宋人的詞話中甚眾。那么詞究竟“媚”在何處？本文試要從以下兩個方面進行探討。
一、 詩言志，詞寫情
詩言志是我國古典文學(xué)的傳統(tǒng)，最早見于《尚書 堯典》：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。后經(jīng)孔子、荀子、《毛詩序》等對這一觀點的闡釋，詩言志已成為中國古典詩學(xué)的一個中心命題。那么何為“志”？通行的看法是“志意，懷抱”。它既可以是齊家治國平天下的人生理想，也可以是對社會、人生的感悟，亦可是對君主、對師友的忠誠敬仰之情，當(dāng)然它也可以抒發(fā)個人的一己之情，但是它必須是莊重雅正的。因為它承擔(dān)著“興觀群怨”之職，肩負(fù)著“經(jīng)夫妻，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”之任，它必須“為君、為臣、為民、為事”而作，可以說詩關(guān)乎著治國安邦之大事，它必須要“莊”。而詞則不然，從它誕生之日起，它就與這些宏大敘事不沾邊。歐陽炯在《花間集序》中談到詞的緣起時說“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態(tài)” ④，可見詞就是公子佳人酒邊樽前“助妖嬈之態(tài)”的，酒席宴飲中，珠翠綺羅，才子佳人，輕歌曼舞，兒女情長、風(fēng)花雪月自然成為了主要吟詠的對象，那么詞的“媚”也就是天經(jīng)地義的了。可以說從詞誕生的那天起，它和言志的詩就涇渭分明，男女戀情，離愁別緒，傷春感懷、佳人殊容就成為了詞言說不盡的主題。
江城子
蘇軾
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳、無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識、塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
可以說正是由于言情與言志的不同，讓以表“情”為己任的詞比詩更嫵媚多姿。但這樣說并不意味著在“情”與“志”的天空里詞與詩是涇渭分明的。詞中也有言志的成分。宋詞從歐陽修、柳永開始就把個人的人生體驗抒寫在了詞作之中，“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，“才子詞人，自是白衣卿相……青春一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱”。到了蘇軾更是“以詩為詞”，開拓了詞境，擴大了詞的表現(xiàn)功能，突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)，樹立了豪放飄逸的詞風(fēng)。如他的“念奴嬌•赤壁懷古 ”辛棄疾沿著蘇軾開創(chuàng)的詞路繼續(xù)前行，他“以文為詞”，創(chuàng)造出剛?cè)嵯酀⒁嗲f亦諧的詞風(fēng)。如“破陣子•醉里挑燈看劍”，“鷓鴣天•壯歲旌旗擁萬夫”。可以說，蘇辛二人聯(lián)手開創(chuàng)了豪放詞，使詞一度在“剪紅刻翠”之外，呈現(xiàn)出陽剛之氣，并深深影響了南宋的愛國詩派，如張孝祥、陳亮、岳飛的創(chuàng)作，但是當(dāng)時的許多詞作家對此頗有微詞，李清照就旗幟鮮明的提出了“詞別是一家”的理論，反對蘇軾的創(chuàng)作傾向。縱觀詞的發(fā)展我們可以說，詞以婉約為正宗，從花間詞，到南唐二主，到柳永，再到秦觀、周邦彥、李清照，及至姜夔、，詞的婉約柔媚之風(fēng)一直興盛不衰。就是以豪放著稱的蘇辛二人亦不乏婉約柔媚之作。
詞為艷科，它從勾欄瓦肆中來，雖經(jīng)文人之手，由俗變雅，登堂入室，但是它婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、輕柔的嫵媚之質(zhì)卻是貫穿始終。
二、風(fēng)姿綽約的女性形象
詞之媚不僅在于它言情的特質(zhì)，更在于它的媚與女性有著不解之緣。媚字，從女，從眉，說文解字上說媚，說也；爾雅上說，媚，美也；廣雅上說，媚，好也。這個媚字既可以指以眉目示人，討人喜愛，亦可以指女子姿態(tài)婀娜多姿，嬌媚秀麗。總之，這個媚字應(yīng)該是指一種女性美。詞的媚也和風(fēng)姿綽約的女性分不開，同時，也正是因為有那么多風(fēng)姿綽約的女性，詞才媚。下面我們就分別開看一下男性詞人筆下與女性詞人筆下的柔媚女性。
（一）男性詞人筆下的女性形象
1、符號化的美女
在中國古典詩作中，女性形象早就出現(xiàn)了，在《詩經(jīng)》、《漢樂府》、《古詩十九首》中就有大量的女性形象，但是這些女性形象在社會關(guān)系上都是有所歸屬的，有的是將為人妻，有的是已有心上人，有的是被丈夫所棄，有的是丈夫遠(yuǎn)征或遠(yuǎn)游在外。而在詞作中，我們卻看到了大量社會關(guān)系不清晰的女性，在詞作中呈現(xiàn)的只是對她們?nèi)菝病⒎棥㈤|閣的描寫，她們成了單純的愛與美的對象，這在唐五代詞中的表現(xiàn)尤為突出，如溫庭筠的下面三首小詞：金雀釵，紅粉面，花里暫時相見（更漏子），霞帔云發(fā)，鈿鏡仙容似雪。畫愁眉，遮語回輕扇，含羞下繡幃（女冠子），菩薩蠻：小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。宋代的詞人晏幾道、賀鑄的詞中也多此類的女性形象。在這里，我們看到的只是一些代表女性的的符號，突出的是女性的性別特征，淡化了女性的社會性，男性作家以男性的眼光和立場來看女性，女性處于被看的地位，從一定程度上說，這里的女性并不是真正的女性，而是男性心中的女性，是“符號化”了的美女。
2、閨閣思婦
詞的一個主要表現(xiàn)方面就是閨閣情思，閨閣的女性自然也成了男性作家詞作中的主角。但在中國傳統(tǒng)士大夫的思想意識中，情和欲是不同的，兩者之間橫著道德的鴻溝，即使在以言情為主、品為艷科的詞中，寫到欲的時候，也是委婉迷離，若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿而不一語道破，所以閨閣中的女性經(jīng)常以美麗動人、翠眉長皺、粉淚盈掬、嬌慵無力、倚闌遠(yuǎn)望、溫柔貞靜，哀而不憤、怨而不怒的思婦形象出現(xiàn)：毛熙震《清平樂》中的“含愁獨倚閨幃，玉爐煙斷香微”婦人與李璟的“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”中的苦情女子、柳永的“想佳人，妝樓顒望，誤幾回，天際識歸舟”的苦守佳人、秦觀的“放花無語對斜暉，此恨誰知”的心事無限的紅顏、歐陽修的“寸寸柔腸，盈盈粉淚”，“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”對景傷春的姝麗等可以說都是這類閨閣思婦的典型代表。
3、紅粉知己
在中國古代婚姻多是“父母之命，媒妁之言”，夫妻志趣相投實屬不易，但宋代養(yǎng)妓成風(fēng)，這些歌姬或家妓不僅姿容出眾，而且具備了一定的文化修養(yǎng)，能理解歌唱詩詞，在一定程度上可以和士大夫們在精神上可以溝通，因此她們填補了士大夫們的情感空白，夠成為他們的知己。這些女性有著柔媚的外貌，但卻有著患難與共，風(fēng)雨同舟的高潔的品性。如蘇軾筆下的王定國侍人寓娘（參見蘇軾“定風(fēng)波•南海歸贈王定國侍人寓娘”），辛棄疾戀情詞中的歌妓，晏幾道詞中的歌妓頻、鴻、蓮、云 ，柳永筆下的他摯愛的歌女都可以看做是詞人的紅粉知己。
除了上述三種女性形象外，還有柳永筆下的“針線閑拈伴伊坐”的市井女子，辛棄疾筆下“長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤”的棄婦等。男性詞人筆下的這些女性無論以何種面目出現(xiàn)，在一定程度上都體現(xiàn)了男性對女性的構(gòu)想：嫵媚、賢淑、溫婉、多情。
（二）女性詞人筆下的女性形象
男性詞人以男性的視角構(gòu)建了他們心目中的女性形象，他們對女性世界的理解畢竟隔了一層，所以女性的世界最好由女性自己去體察，接下來我們就看看宋代最著名的兩位女性詞人所塑造的兩類不同的女性形象。
1、大膽示愛的閨閣女子
在封建的中國社會中，愛情與婚姻是女人的全部，“士之耽兮猶可脫也，女之耽兮不可脫也”。但在兩性的婚姻中男性尚且不自主，何況女性。但是男性可以有紅顏知己，女性只能嫁雞隨雞嫁狗隨狗。所以在男性作家筆下的閨閣女子，對待愛情是被動的，是依附與男性的，是男性失意時的心靈慰藉。辛棄疾不是反復(fù)吟唱“倩何人，換取紅巾翠袖，搵英雄淚”。而宋代女詞人朱淑真卻敢于大膽抒寫對婚姻的不滿，勇于追求自己的真愛，在一定程度上表現(xiàn)了一個知識女性的對精神自由的追求。她在《黃花》中吟道“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”，尤其是她的一些詞作以身為女性所特有的細(xì)膩抒寫了經(jīng)歷愛情時女性的心態(tài)，情狀，這些作品不僅大膽、癡迷，而且纏綿、繾綣，如：清平樂 （朱淑真）：惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分?jǐn)y時候，歸來懶傍妝臺。朱淑真追求愛情的勇氣，熱戀時的甜蜜與幸福躍然紙上。
2、女中丈夫
說道宋詞就不能不提李清照，她不凡的出身，少女時寬松的家教，前半生幸福的婚姻生活，后半生國破家亡的凄涼晚景，使她的詞做顯露出一般女性作家少有的士大夫情懷，如“年年雪里，長插梅花醉”（清平樂），“水光山色與人親，說不盡，無窮好”（怨王孫），但是她又不失女性氣息，如“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦（醉花陰）”，一邊是陶淵明的舉動，一邊是被離愁折磨至憔悴的女子，這兩者結(jié)合在一起，就顯得的既香艷又高雅，別有一番風(fēng)姿。
當(dāng)然，除了這兩種形象外，李清照和朱淑真還創(chuàng)造了一些棄婦與思婦的形象，我們怎且不論了。
由上我們可以說，無論是男性詞人還是女性詞人，他們認(rèn)可的女性形象具有如下的共性：溫柔、美麗、纖弱、憂傷、純潔，這些柔媚的女子成就了詞，詞的媚也就不言而喻了。
注釋：
①歐陽修.歸田錄•卷二［m］北京：中華書局,1981
②陸機.文賦［m］∥郭紹虞.中國歷代文論選 一卷本.北京：中華書局，1979
