時間：2023-05-30 09:03:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇送東陽馬生序通假字，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：古今字；通假字；古漢語
古漢語中我們經(jīng)常見到通假字、古今字，可是有的學生對這兩類字總有些分不清，現(xiàn)在我就將這兩類字比較一下。
一、通假字
1.什么叫通假字
通假字：音同本字，借來一用。具體地說，就是本有其字而沒有寫，卻借寫了同音別字，應當寫的字叫本字，借寫的字叫通假字。借來的字只能作為臨時工。如，“蚤”與“早”“當”與“倘”。其特點是“因音通假”。個人認為是古人的錯別字。
2.通假字的分類
（1）同音通假：是指借字和本字古音的聲母和韻母完全相同。如，“戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅帯！敝械摹昂狻獧M”（《漢書·藝文志》序及方技略）；“搦髓腦，揲荒爪幕。”中的“荒——肓”（《扁鵲傳》）。
（2）雙聲通假：是指借字和本字古音的聲母相同，韻母相近。如，“亡如世鮮知十之才士。”中的“亡——無”（《溫病條辨》敘）；“厲者造焉而美肥。”中的“厲——癩”（《鑒藥》）。
（3）疊韻通假：是指通假字與本字的韻母相同，聲母不同。如，“不飽，力不足，才美不外見。”中的“見——現(xiàn)”，意思是表現(xiàn)。
二、古今字
1.什么是古今字
古今字是歷史上先后產(chǎn)生的、表示某種同一讀音和意義的形體不同的字。先產(chǎn)生的叫古字，后來造的叫今字。
古今是相對的概念，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今。如，
（1）請京，使居之，謂之京城大叔。（《左傳·隱公元年》）——大，后來寫作“太”。
（2）爾貢包茅不入，王祭不共。（《左傳·僖公四年》）——共，后來寫作“供”，意為供給。
（3）秦伯說，與鄭人盟。（《左傳·僖公三十年》）——說，后來寫作“悅”，意為高興。
（4）責畢收，以何市而反？（《戰(zhàn)國策·齊策四》）——責，后來寫作“債”；反，后來寫作“返”，意為返回。
2.古今字產(chǎn)生的原因
（1）詞義引申以后，同一個字形表示的義項眾多，為區(qū)別詞義而另造新字，分擔原字的部分意義。
（2）由于字形的假借，假借義與本義共用一字，為使假借義與本義能區(qū)分開來而另造新字，承擔本義或假借義。
這些后起的新字和原字就構(gòu)成古今字的關(guān)系。古字表示的意義多，今字只是表示古字的部分意義。字形上，多數(shù)古字與今字形體中有相同成分。
3.今字產(chǎn)生的方式
（1）多數(shù)今字在古字基礎(chǔ)上加形符而成。如，奉——俸、捧，采——彩，辟——避、僻、譬、嬖。
（2）部分今字是更換古字的形符而成。如，說——悅，赴——訃，被——披。
（3）少數(shù)今字是在古字基礎(chǔ)上加聲符或?qū)⒐抛致约痈脑於伞Ｈ纾场暎蟆?/p>
（4）個別今字完全改換了形體。如，伯——霸。
三、通假字與古今字的區(qū)別
古今字和通假字是兩個不同的概念，但它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。
1.時間的不同
古字和今字是先后出現(xiàn)的，是初造字和后造字的關(guān)系，屬于縱的方面。如，“責——債”“反——返”。通假字和被通假字則是同一個時期出現(xiàn)的，而通假字是研究同一時代漢字的通用情況，屬于橫的方面。如，“鄉(xiāng)為身死而不受。”（《魚我所欲也》）中“鄉(xiāng)”通“向”，意思是“從前”。又如“四支僵硬不能動。”（《送東陽馬生序》）中“支”通“肢”，意思是“肢體”。“鄉(xiāng)”和“向”、“支”和“肢”是同時存在的字。
2.意義的不同
古今字在意義上一般是有聯(lián)系的。如，“然——燃”。《說文》：“然，燒也。”這里“然”字的本義是“燃燒”。《孟子·公孫丑》：“若火之始然，泉之始達。”這里的“然”字被借用來記錄與之同音的指示代詞，意思是“這樣”。所以“然”字就同時記錄了兩個詞。為了分化“然”字的職務，人們又以“然”字為基礎(chǔ)另造了一個“燃”字專門用來記錄“燃燒”的意思，而“然”字就主要用來記錄指示代詞了，這就是人們通常所說的久借不歸者。在表示燃燒的意義上，“然”和“燃”就是一對古今字。
3.字形的不同
古今字有字形結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系。
一種是以古字作為聲符構(gòu)成今字。如，“采——採”中“采”字的意義是指“摘取”，又用它表示“選取、搜集、開發(fā)、利用、神色、盛多的樣子、古代指官”等意思。后來以“采”為聲符加上義符“手”構(gòu)成今字“採”專用“摘取”意思。又如“止”加上義符“足”構(gòu)成今字“趾”。大多數(shù)古今字都表現(xiàn)為這種結(jié)構(gòu)關(guān)系。如，“匡——筐”“然——燃”“益——溢”等。
古今字，由于造字時間不同，有先有后，構(gòu)成了古今關(guān)系。如，“說——悅”，作“喜悅”的意思時，“悅”字借用了“說”，寫作“喜說”“不說”，后因有了專字（今字“悅”）。
假借字和古今字一個明顯的區(qū)別就是后來沒有造今字。假借字大多是比較抽象的難造的文言虛詞，如，“而”“我”“其”“焉”“自”等。“而”本是胡須，假借為轉(zhuǎn)折連詞；“我”本是武器，假借為第一人稱；“焉”本指產(chǎn)于江淮的一種黃色鳥，假借為指示代詞兼語氣詞“焉”的書寫形式。假借字的特點是一經(jīng)借用，就久借不還。久而久之，被借用的字往往另造新字，因此也就無古今可言。
有些古今字的形成最初是經(jīng)歷了假借階段的，本無其字的假借是用組成的漢字做表音符號，去記錄一個新詞（新義），不管這新詞、新義與字義是否有關(guān)。與原字義有關(guān)或者無關(guān)都可以導致古今字的產(chǎn)生。如，“莫——暮”，“莫”字本來的“日暮”義與它被借去記錄的無指代詞的意義就毫不相關(guān)。又如，“奉——俸”，“奉”字是兩手捧著，恭敬地接受，被借去作俸祿的意義，兩義有密切關(guān)系。從這兩個例子可以看出，一個字若同另一個字存在古今關(guān)系，那么在今字產(chǎn)生以前，古字曾有被借去表示與之有關(guān)或無關(guān)的意義的假借階段，雖然從六書角度看“奉”“莫”是用了假借字，但正因它后來造了新字“暮”“俸”，所以習慣上把這種字稱為“暮“俸”的古字，而不說它們是假借字。
在現(xiàn)代漢語中,成語的作用非常大,因為它能簡練地概括復雜的意思,真是言簡意賅,意蘊無窮。然而現(xiàn)實生活中人們掌握的成語太有限了,人們往往因為不懂一些成語的意思,而鬧出了很多笑話,甚至在電視里,書籍中也會出現(xiàn)錯用成語、成語中出現(xiàn)錯別字的現(xiàn)象。對于初中階段的學生,總認為成語的積累是一件很艱難的事,其實并不然,成語的組成也是有一定的規(guī)律可循的。對于我們教師,除了教育學生要做生活的有心人之外,還要教學生學會解釋成語的一些方法,這才能讓學生受益終身。
在教學中,我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語中的成語,他脫胎于古典文獻,成語與古文的文言實詞保持著密切的聯(lián)系,是學生學習古文的一座極佳的溝通橋梁。因此,我們教師可巧妙運用二者的聯(lián)系,把未知知識的學習建立在已知知識的基礎(chǔ)之上,以有知帶動無知,化難為易,觸類旁通,突破古文教學或成語教學時的難點,更為學生形成自主的學習方法和學習能力打下堅實的基礎(chǔ),從而在真正意義上達成學生語文綜合素養(yǎng)的提升。
巧用熟知成語,掌握文言詞義
現(xiàn)代漢語中,相當多的成語來源于古典文獻,成語中的一些實詞的意義和用法保留了古代漢語的特點。我們教師在教學文言實詞時,如果結(jié)合學生所熟知的成語,就能溫故而知新,加深對文言實詞的理解與記憶,取得良好的教學效果。試看下邊句子中加點的詞語:
1.兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走。(《口技》)
2.薄暮冥冥,虎嘯猿啼。(《岳陽樓記》)
3.及其日中如探湯。(《兩小兒辯日》)
4.不必若余之手錄,假諸人而后見也。(《送東陽馬生序》)
5.投諸渤海之尾。(《愚公移山》)
如果把這些詞語抽出來單獨講解,學生就會感到很抽象,難以接受;如果與學生所熟知的成語聯(lián)系起來,就能取得事半功倍的效果。如講“走”,就聯(lián)系成語“奔走相告”、“走馬觀花”,義為“跑”;講“薄”,就聯(lián)系成語“日薄西山”,義為“迫近”;講“湯”,就聯(lián)系成語“赴湯蹈火”,義為“熱水”;講“假”,就聯(lián)系成語“狐假虎威”,義為“借”;講“諸”,就聯(lián)系成語“付諸東流”,義為“之于”,這里是兼詞,上文兩個“諸”義相同。又如:
6.同舍生皆被綺繡。(《送東陽馬生序》)
7.故五月渡瀘,深入不毛。(《出師表》)
8.其岸勢犬牙差互。(《小石潭記》)
9.凄神寒骨,悄創(chuàng)幽邃,寂寥無人。(《小石潭記》)
10.殫其地之出,竭其廬之入。(《捕蛇者說》)
上面句子中的加點詞的用法也都能在一些成語中找到影子。如講“被”,就聯(lián)系成語“披堅執(zhí)銳”,這里是通假字,同“披”;講“毛”,就聯(lián)系成語“不毛之地”,“不”字后名詞活用為動詞,義為“長草木”;講“犬牙”,就聯(lián)系成語“狼吞虎咽”、“風餐露宿”,是名詞在動詞前用作狀語,義為“像狗的牙齒一樣”;講“凄”、“寒”,就聯(lián)系成語“息事寧人”,這里采用了使動用法,意為“使……凄”、“使……寒”;講“出”、“入”,就聯(lián)系成語“入不敷出”,這里是動詞活用為名詞,意思分別為“出產(chǎn)的東西”、“收入”。
通過例舉和解析成語的方法讓我們掌握并積累文言實詞的含義,是一種行之有效的方法,可以以簡馭繁,達到觸類旁通的目的。
夯實古文基礎(chǔ),提升成語水平
學生在平時的學習中,教師在平時的教學中,都要重視對古漢語的學習,古漢語里有許多優(yōu)秀的詩歌和文章,它們是中華民族的精髓,有許多實詞是有生命力的,這些有生命力的實詞解釋和成語的解釋往往是一致的。
如:“安之若素”的“素”怎么解釋呢?其實我們曾在初中語文課文《活板》中學過:“有奇字素無備者”的“素”解釋為“平素,平時”,與“安然若素”的“素”同義。又如:“置若罔聞”的“罔”作何解釋呢?古文學得扎實的學生一看就知道,《核舟記》中有一句話“罔不因勢象形”的“罔”解釋為“無,沒有”,兩者意思一樣。還有,《出師表》中的“陟罰臧否”中的“否”和“否極泰來”的“否”同義,都解釋為“壞p惡”。
對現(xiàn)代學生而言，文言文屬于陌生語言，這就要求教師將枯燥的內(nèi)容放置在生活之中，使學生身臨其境，在輕松、愉快而又嚴密、系統(tǒng)的氛圍中學習，最終達到教學目的。具體方法如下:
1.美讀法。古人云:“讀古人文字時，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。”教師范讀時必須美讀，讀出神韻，讀得搖曳生姿、回腸蕩氣，讓學生不僅聽出語氣、情感，還激發(fā)其學習的興趣。
2.表演法。教師可引導學生根據(jù)課文內(nèi)容改編成課本劇，進行即興表演。用以激發(fā)學生的學習興趣。如《晏子使楚》《鄭人買履》等課文都可以運用。
3.繪畫法。許多優(yōu)美的文言文都可成畫。如《記承天寺夜游》《愛蓮說》等文章都可以讓學生用手中的筆畫出精妙的圖畫，在揮灑自如中，讓陌生的語言真實地展現(xiàn)面前，學生在想象的天空中盡情地翱翔。
二、要加強誦讀，培養(yǎng)語感
正確朗讀文言文是學習文言文的關(guān)鍵。要加強誦讀，培養(yǎng)語感必須要求學生學會朗讀方法及注意點，如:正音、停頓、語速、節(jié)奏等，必要時可適當加入體態(tài)動作。
不少學生學習文言文只滿足于掃清文字障礙，認為會讀就行。其實不然，學習文言文一定要加強誦讀和背誦，把文言文中的若干重要篇章熟記在心，文言文要求掌握的知識就已經(jīng)包含在其中了。更重要的是，通過誦讀和背誦可以學到古代名篇的構(gòu)思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義，從而提高自己的文化素養(yǎng)。因此，文言文教學要加強誦讀和背誦，指導誦讀時要求學生要讀出抑揚頓挫和感情，而不是單純的死記硬背。學生誦讀的文言文多了，
對文言的語言感知能力也會越來越強，文言文的閱讀水平也就會越來越高。
三、教師要解疑答惑，指導方法
古文化浩如煙海，教師永遠講不完，這就要求教給學生一定的學習方法，培養(yǎng)其學習能力，使之借助工具自己探索歷練，古人云“授人以魚不如授人以漁”，可指導學生對所學文言知識進行歸納，使知識系統(tǒng)化。例如學習《馬說》《愛蓮說》之后，要歸納說明，“說”是古代文體名，跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個分支。教學中還要引導學生做好文言知識的歸納整理工作，如：一詞多義，特殊的文言句式等。促使學生掌握的文言知識條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，類化和遷移，舉一反三，觸類旁通，從而提高自學能力。
以學習文言詞語為例，文言詞語包括一詞多義、詞類活用、通假字和古今異義等。這就需要老師指導學生學會歸類和積累。考試時不會直接考課本上的原題，但題目答案在課內(nèi)，要想考出好成績，就一定要牢固掌握課本上的基礎(chǔ)知識。需要掌握的方法便是分類歸納，加強積累。以《送東陽馬生序》為例，文中一詞多義現(xiàn)象非常多。如“以”“之”“而”等等。這些文言詞句很容易記混淆，教師可指導學生歸納該詞有幾種用法，分類記憶，這樣就能事半功倍了。日積月累，收獲是非常大的，天長日久，效果將更可觀。
四、聯(lián)系生活學習文言文
“文言”和“白話”二者之間有不可分割的血緣聯(lián)系。因此，我認為教師應該指導學生聯(lián)系生活學文言。
人文性 角度
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）01A-
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文言文在語文學科中占據(jù)著重要的地位。語文課程標準在總目標中要求：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”文言文學習是實現(xiàn)這一目標的重要途徑。然而，很多學生對文言文沒有興趣，甚至害怕學習文言文。原因之一在于教師過于強調(diào)文言文的工具性，在教學中過于側(cè)重語言文字方面的教學，課堂上的大部分時間都用于講解通假字、古今異義等文言文常識，翻譯字句等。我們必須反思文言文教學現(xiàn)狀，在重視文言文工具性的同時，也要看到文言文具有豐富的人文內(nèi)涵，應多從人文性角度去教學，彰顯文言文的人文價值。
一、深入了解作者的思想情感
在文言文教學中，教師要引導學生在閱讀中揣摩作者的思想感情。學生只有深入了解作者的思想情感，才會正確分析和認識文言文作品所蘊含的人文價值和人文精神。例如，語文版語文教材八年級下冊《桃花源記》中的桃花源為我們展現(xiàn)了一幅完美的生活景象。在桃花源，人們生活幸福，相互關(guān)愛，互相尊重，一起勞作。有的學生在閱讀這篇文章時，會質(zhì)疑作者在文中所描繪的社會形態(tài)，認為這樣的社會是不存在的。這時，教師就要引導學生聯(lián)系作者的生平與時代背景，思考作者為什么會創(chuàng)作出這樣一個桃花源，進而讓學生明白桃花源是作者虛構(gòu)出來的理想社會，旨在表達作者對于現(xiàn)實生活的不滿，寄托作者對美好生活的向往之情。這樣進行教學，便使學生了解了陶淵明的思想情感，凸顯了文言文的人文性。
二、賞析文本中的人物形象
教材中的文言文往往描寫了鮮明的人物形象，如語文版語文教材七年級上冊《木蘭詩》中的花木蘭具有堅強勇敢、孝順、尊老愛幼的特點；八年級上冊《曹劌論戰(zhàn)》中的曹劌是一個愛國、深謀遠慮、細心謹慎的人；七年級上冊《陌上桑》中的羅敷是一個能言善道、勤勞美麗、不畏權(quán)貴的婦女……這些文言文中的人物形象充滿人文氣息和人格魅力，通過學習這些文章，學生可以從中理解古人的精神品質(zhì)和理想追求。因此，教師在教學文言文時要注重引導學生賞析文本中的藝術(shù)形象，如人物的動作、語言等，把握人物的品質(zhì)和個性特點，提高學生的審美能力。例如，在教學語文版語文教材九年級上冊《扁鵲見蔡桓公》一文時，教師應把握扁鵲的人物特點，圍繞扁鵲的故事進行透徹的講解，引導學生深入了解這一歷史人物形象，讓學生在分析人物形象的過程中有所觸動，從而更能理解其中蘊含的人文情感，幫助學生培養(yǎng)高尚的道德情操。此外，歷史上關(guān)于神醫(yī)扁鵲的史料故事有很多，如“扁鵲用針刺法救了將要下葬的虢國太子”“扁鵲投石”“扁鵲拜師”“魏文王求教扁鵲”等，教師完全可以將這些歷史故事引入課堂，豐富教學內(nèi)容，從多角度呈現(xiàn)出一個豐滿的人物形象，使學生對扁鵲的認識不再停留在表面，而是能夠更好地理解扁鵲這個人物的性格特點。
三、在教學中滲透傳統(tǒng)文化
入選語文教材的文言文文質(zhì)兼美，蘊含著許多文化信息。教師可以依據(jù)文言文的特點，在教學中滲透傳統(tǒng)文化，引發(fā)學生思考，使學生更深刻地領(lǐng)會文本內(nèi)涵。例如，語文版語文教材七年級下冊《口技》，從審美的角度來看，這篇文章呈現(xiàn)的是口技表演者高超精湛的技藝，從這個角度進行進一步的探究，我們不難看出，這不只是贊揚口技表演者技藝精湛，還體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的神奇魅力。教學時，教師可以給學生播放相聲節(jié)目中的口技表演，讓學生獲得直觀的體驗，激發(fā)學生的閱讀興趣，感受民間藝術(shù)的神奇魅力。再如，語文版語文教材九年級下冊《送東陽馬生序》一課主要論述了作者在青少年時期克服困難刻苦學習的經(jīng)歷，勸勉當時的馬生不要辜負良好條件，要刻苦讀書，以期有成。教學時，教師要和學生一起與文本對話，積極思考，可以再給學生講述“程門立雪”等故事，請學生思考這些古代名人為什么不顧路途遙遠、條件艱苦，親自登門虛心求教，并讓學生聯(lián)系現(xiàn)在的學習、生活條件，談談自己的感受，幫助學生從傳統(tǒng)文化中吸取精神營養(yǎng)，從而明白讀書須勤奮方能成才的道理，以積極樂觀的人生態(tài)度面對挫折和困難。
縱觀教改先進學校教學特點，無不在教學中關(guān)注學生、解放學生、發(fā)動學生，充分調(diào)動學生的主動性和自覺性，積極參與課堂教學使學生享受到學習的樂趣，真正成為學習的主人。新課改的正確實施在教育教學中確實起到了事半功倍的教學效果。但是，教改經(jīng)驗和教學模式是不能簡單復制的，應具體情況具體分析，應有一個去粗取精、去偽存真的過程，不能盲目搞“拿來主義”否則就會出現(xiàn)畫虎不成反類犬的尷尬局面。下面就農(nóng)村中學的一堂縣級優(yōu)質(zhì)語文觀摩課《送東陽馬生序》為例，淺談在新課程改革背景下對農(nóng)村中學文言文教學的思考。
一、“課前經(jīng)典誦讀展示和學生預習展示環(huán)節(jié)”程式化，弱化了語文基本功訓練
這位老師在教學開始時讓學生指定背誦《勸學》篇。課前三分鐘經(jīng)典誦讀本事好事，但是不應限制篇目，更不應一背了事。可以由一位同學或講述、或演講、或背誦自己所學文章中喜愛的文章、感興趣的事，用最簡練的語言介紹給大家，并要求最好說講內(nèi)容與本文有關(guān)，聯(lián)系生活實際，說出自己的見解抒發(fā)自己的感悟，這樣可以讓學生施展自己的才華，激發(fā)學生的表現(xiàn)欲從而提高學生的學習興趣。
學生的預習展示環(huán)節(jié)，執(zhí)教者安排了四位同學代表四個小組進行板演，要求每位同學寫出一句名言警句，同時指出每人從文章中分別找出通假字，一詞多義，詞類活用，古今異義，之后又安排了四位同學代表本組按照板演內(nèi)容進行講解。這種形式可取，農(nóng)村中學學生生活兩點一線，學習資源匱乏，缺乏必要的課外資料，安排學生積累名言警句出發(fā)點很好，但學生積累的知識缺乏系統(tǒng)性，顯得雜亂無章，前后重復，學生對積累的知識點，知其然而不知其所以然。針對這一情況教師可以要求學生就某一個主題進行積累，也可以適當印發(fā)課外輔導材料，或者讓學生彼此為班級添置相關(guān)圖書，班內(nèi)建立圖書角，做到資源共享。對于教學過程中的字詞檢查也不應流于形式，傳統(tǒng)的“字字落實”不應一棍子打死，教師不必在課堂上多講，但是并不意味課下學生可以不學，應面向全體讓學生自己來“落實”檢查應具體化全面化，真正掃清文言文中的字詞障礙。
二、“學生復述與合作探究展示環(huán)節(jié)”，缺乏過渡，教師素質(zhì)有待提高
教師在進行復述這一教學環(huán)節(jié)時，貌似創(chuàng)設(shè)情境實則十分突兀，教師闡述：假如時光可以倒流，請同學們閉上眼，跨越600余年的時光，回到明代把自己想象成宋濂，“用第一人稱復述求學經(jīng)歷”。教師在處理這一環(huán)節(jié)上缺乏必要的過渡，讓人感覺很不順暢。教學過程要求各環(huán)節(jié)有梯度有銜接，水到渠成才能渾然一體。這節(jié)課盡管學生表演的很生動、很精彩，但是仍讓人感到只是在“表演”，讓聽課教師感到很茫然。教師完全可以在解決重點詞句的基礎(chǔ)上，適時交代背景，然后再讓學生復述效果就更好了。從教學環(huán)節(jié)過渡中看，教師只是交代每個環(huán)節(jié)的步驟沒有必要的精彩點評即或偶爾點評也是差強人意，如：為了突出宋濂求學的艱苦教師居然想象出他衣衫襤褸的景象，說他像個乞丐，這有辱宋濂形象。
莊子有云“水之積也不深則其負大舟也無力”， “打鐵需要腰桿硬”，正如于漪老師所說：語文教育質(zhì)量說到底是語文教師的質(zhì)量。造就合格優(yōu)秀的語文教師，才是問題的關(guān)鍵所在。這就要求教師不僅要有深厚的專業(yè)知識更要有良好的人文素養(yǎng)，學生親其師才能信其道。
三、“合作探究環(huán)節(jié)”教師缺乏必要的引導，形同虛設(shè)，個性了“一小撮”沉默了“一大片”教學過程缺乏鼓勵性語言
在這一環(huán)節(jié)，教師讓大家相互討論，提倡有個性的表達，提出有價值的問題并到講臺板演。我們看到仍然是那幾個學生，提出的問題也是從資料上直接抄下來，隨后找?guī)讉€同學進行講解展示。整個過程波瀾不驚。教師提倡有個性的表達卻缺乏民主性，要求提問有價值卻沒有必要的引導。教學過程中教師不僅是個參與者更是一個引導者是“導演”。由于農(nóng)村孩子性格內(nèi)向，缺乏必要的鍛煉，不善言辭，不敢發(fā)問，怕丟面子，教師應考慮適時適度的表揚，讓學生敢于表達。要讓學生敢于質(zhì)疑、敢于發(fā)表與教材不同的見解、敢于發(fā)表與教師不同的見解；允許學生說錯做錯、允許改變觀點、允許保留意見；要求學生不迷信、不盲從。教師應有效創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣、引發(fā)他們的思維、引領(lǐng)他們思考，合作探究不能只停留在機械的板演和程序化的解說。關(guān)于讓學生提出有價值的問題，實際是關(guān)乎一堂課的“預設(shè)”與“生成”的問題。教師可以給定范圍提示從哪個角度發(fā)問，真正做到“預設(shè)”與“生成”的統(tǒng)一，整節(jié)課由于教師要求學生合作探究時缺乏必要的引導，使得學生對問題的探究處于表面化、形式化，對“生成問題”的“流暢解決”，又讓人感覺這節(jié)課是在“作秀”。照這樣上法如果不是弱智誰都能上好這節(jié)課。教師真正的教學藝術(shù)體現(xiàn)在對“意外問題”的處理上，在于教師睿智的語言調(diào)控和隨機應變的處理教材的能力，但是在這節(jié)課我們看到只是過程和形式。
四、教學過程重說輕讀，拓展延伸狗尾續(xù)貂
文言文由于年代久遠，學生不常使用，要讓學生真正理解文意，在的教學中就要重視“讀”作用，“書讀百遍其義自見”只有通過反復朗讀甚至誦讀，才能讓學生形成語感，豐富語言積累，同時還要與思考領(lǐng)悟相結(jié)合；在此基礎(chǔ)上結(jié)合注釋疏通文意，達到理解文章內(nèi)容的目的。整個教學過程我們看見都是學生在“說”缺乏必要的“讀”沒有真正體現(xiàn)文言文的教學特點，讓我們感到和上一節(jié)現(xiàn)代文閱讀課沒多大區(qū)別。學生的“說”應該在反復“讀”的基礎(chǔ)上，教師通過學生的“讀”才能把握學生對文章是否理解。
知識是智慧的火花，能使奮斗者升起才華的烈焰;知識是春耕的犁鏵，一旦手入生活的荒徑，就能使田地地芳草萋萋，碩果累累;下面小編給大家分享一些高中語文必修五文言文必考知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中語文必修五文言文必考知識1《歸去來兮辭》
一、通假字
(1)乃瞻衡宇 (衡，通“橫”，橫木)
(2)曷不委心任去留 (曷，通“何”，為什么)
(3)景翳翳以將入 (景，通“影”，日光)
二、古今異義
1.親戚
古義：內(nèi)親外戚;今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系庭或它的成員
2.情話
古義：知心話;今義：男女間談情說愛的話
3.有事
古義：農(nóng)事;今義：指有事情
4.窈窕
古義：幽深曲折的樣子;今義：指女子文靜而美好
5.來者
古義：未來的事情;今義：來的人
6.征夫
古義：行人;今義：出征的士兵
7.扶老
古義：手杖;今義：扶持老人
8.**
古義：指戰(zhàn)亂;今義：常用來比喻亂子
9.人事
古義：指做官;今義：指關(guān)于工作人員的錄用、調(diào)配、獎懲等工作
10.去留
古義：指生死;今義：離開留下
11.尋
古義：不久;今義：尋找
12.交
古義：交互，都;今義：常用義“交友”、“交通”等
三、詞類活用
(一)名詞的活用
1.名詞作狀語
① 園日涉以成趣 名作狀，每日、每天
② 時矯首而遐觀 名作狀，有時
2.名詞作動詞
① 策扶老以流憩 名作動，拄著
② 樂琴書以消憂 名作動，彈琴，讀書
③ 或棹孤舟 名作動，劃船
④ 實迷途其未遠 名作動，誤入迷途
(二)動詞的活用
1.動詞作名詞
①生生所資 動作名，生活
②審容膝之易安 動作名，容膝的小屋
2.動詞作狀語
感吾生之行休 動作狀，將要
(三)形容詞的活用
1.形容詞作名詞
① 倚南窗以寄傲 形作名，傲然自得的心情
② 攜幼入室 形作名，幼兒，兒童
2.形容詞作狀語
心憚遠役 形作狀語，到遠處。
(四)使動用法
① 審容膝之易安 形容詞的使動用法，使……安樂
② 眄庭柯以怡顏 形容詞的使動，使……愉快
(五)意動用法
① 悅親戚之情話 意動，以……為愉快
② 樂琴書以消憂 意動，以……為樂
③ 善萬物之得時 形容詞意動，以……為善
四、一詞多義
1.行
Xíng
① 感吾生之行休 《歸去來兮辭》(副詞，將，將要。)
② 三人行，必有我?guī)熝?《論語六則》(動詞，行走。)
③ 為吾子之將行也 《殽之戰(zhàn)》(動詞，離開，前往。)
④ 日月之行，若出其中 《觀滄海》(動詞，運行。)
⑤ 余嘉其能行古道，作《師說》以貽之 《師說》(動詞，實行，執(zhí)行。)
⑥ 怵然為戒，視為止，行為遲 《庖丁解牛》(名詞，行為，動作。)
⑦ 臣修身潔行數(shù)十年 《信陵君竊符救趙》(名詞，品行。)
⑧《琵琶行》 (行，古詩一種體裁。)
háng
① 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白露上青天 杜甫《絕句》(量詞，排，行。)
② 躡足于行伍之間，而崛起于阡陌之中 《過秦論》(泛指軍隊。)
③ 漢天子，我丈人行也 《蘇武傳》(名詞，輩分。)
2.引
① 丁壯者引弦而戰(zhàn) 《塞翁失馬》(動詞，開弓，拉弓。)
② 相如引車避匿 《廉頗藺相如列傳》(動詞，牽，拉，引。)
③ 引壺觴以自酌 《歸去來兮辭》(動詞，拿來，取來。)
④ 乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如 《廉頗藺相如列傳》(動詞，召請，召引。)
⑤ 初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北 《赤壁之戰(zhàn)》(動詞，避開，退卻。)
⑥ 不宜妄自菲薄，引喻失義 《出師表》(動詞，引用，援引。)
⑦ 敢竭鄙懷，恭疏短引 《滕王閣序》(名詞，前言，序文。)
3.乘
chéng
① 聊乘化以歸盡 《歸去來兮辭》(動詞，順著，順隨。)
② 公與之乘戰(zhàn)于長勺 《曹劌論戰(zhàn)》(動詞，騎，坐，駕御。)
③ 因利乘便，宰割天下 《過秦論》(介詞，憑借，趁著。)
④ 顧自民國肇造，變亂紛乘 《序》(動詞，交互，連接)
⑤ 目京師乘風雪……至于泰安 《登泰山記》(動詞，冒著，頂著。)
shèng
① 于是為長安君約車萬乘 《觸龍說趙太后》(量詞，古代一車四馬為一乘。)
② 以乘韋先，牛十二犒師 《殽之戰(zhàn)》(“四”的代稱。)
4.策
① 執(zhí)策而臨之 《馬說》(名詞，竹制的馬鞭。)
② 策扶老以流憩 《歸去來兮辭》(動詞，拄著。)
③ 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強 《木蘭詩》(同“冊”，記錄。)
④ 蒙故業(yè)，因遺策 《過秦論》(名詞，策略。)
⑤ 均之二策，寧許以負秦曲 《廉頗藺相如列傳》(名詞，計策，計謀。)
5.審
① 審容膝之易安 《歸去來兮辭》(動詞，明白，知道。)
② 故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變《察今》(動詞，考察，觀察。)
③ 余經(jīng)秋審，皆減等發(fā)配 《獄中雜記》(動詞，審問，審判。)
6、委
① 曷不委心任去留 《歸去來兮辭》(動詞，隨從，順從。)
② 如土委地 《庖丁解牛》(動詞，散落，堆積。)
③ 百越之君，俯首系頸，委命下吏 《過秦論》(動詞，托付。)
④ 與人期行，相委而去 《陳太丘與友期》(動詞，放棄，舍棄。)
7.懷
① 懷良辰以孤往 《歸去來兮辭》(動詞，留戀，愛惜。)
② 則有去國懷鄉(xiāng) 《岳陽樓記》(動詞，懷念，想念。)
③ 新婦謂府吏，感恩區(qū)區(qū)懷 《孔雀東南飛》(名詞，心情。)
④ 外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計 《赤壁之戰(zhàn)》(動詞，心中藏著。)
⑤ 汝姊在吾懷 《項脊軒志》(動詞，胸前。)
⑥ 懷其璧，從徑道亡 《廉頗藺相如列傳》(動詞，揣著。)
8.而
① 覺今是而昨非 連詞 表并列
② 門雖設(shè)而常關(guān) 連詞 表轉(zhuǎn)折
③ 時矯首而遐觀 連詞 表修飾
④ 鳥倦飛而知還 連詞 表承接
⑤ 泉涓涓而始流 連詞 表修飾
9.之
① 悟已往之不諫，知來者之可追。 助詞，取獨
② 恨晨光之熹微 助詞，取獨
③ 悅親戚之情話 助詞，取獨
④ 善萬物之得時，感吾生之行休 助詞，取獨
⑤ 胡為乎遑遑欲何之 動詞，到，往
⑥ 求之靡途 代詞，它
⑦ 公田之利 助詞，的
⑧ 會有四方之事 助詞，的
⑨ 感吾生之行休 助詞，取獨
10.以
① 既自以心為形役 介詞，使，讓
② 舟遙遙以輕飏 連詞，表修飾，“而”
③ 農(nóng)人告余以春及 介詞，把
④ 引壺觴以自酌 連詞，表承接 來
⑤ 聊乘化以歸盡 連詞，表修飾
⑥ 園日涉以成趣 連詞，表結(jié)果
⑦ 木欣欣以向榮 連詞，表修飾
⑧ 問征夫以前路 介詞，用
⑨ 樂琴書以消憂 連詞，表目的
⑩ 耕植不足以自給 連詞，用來，來
⑾ 諸侯以惠愛為德 介詞，把
⑿ 家叔以余貧苦 介詞，因為，由于
⒀ 策扶老以流憩 連詞，相當于“而”
五、特殊句式
(一)判斷句
皆口腹自役(“皆”表判斷)
(二)倒裝句
1.介詞結(jié)構(gòu)后置(狀語后置)
① 將有事于西疇
② 農(nóng)人告余以春及
③ 問征夫以前路
2.賓語前置
① 復駕言兮焉求 (賓語前置句，疑問句中代詞作賓語前置)
② 胡為乎遑遑欲何之(賓語前置句，疑問句中代詞作賓語前置)
③ 樂夫天命復奚疑 (賓語前置句，疑問句中代詞作賓語前置)
④ 皆口腹自役 (賓語前置句，代詞“自”作賓語前置)
(三)被動句
① 既自以心為形役(為，被)
② 遂見用于小邑 (見，被)
(四)省略句
① 寓形(于)宇內(nèi)復幾時? (省介詞“于”)
② 稚子候(于)門 (省介詞“于”)
③(余)脫然有懷，(余)求之靡途 (省主語“余”)
④ 于是(余)悵然慷慨，深愧平生之志 (省主語“余”)
⑤(余)或命巾車，(余)或棹孤舟 (省主語“余”)
(五)固定句式
載欣載奔(載……載……：一邊……一邊……;又……又……)
例：載饑載渴 載歌載舞
高中語文必修五文言文必考知識2《滕王閣序》
一、通假宇
①所賴君子見機(“機”通“幾”，預兆。句意：不過由于君子看到細微的預兆。)
②儼驂騑于上路(“儼”通“嚴”，整治。 句意：駕著車在高高的道路上前行。)
③云銷雨霽，彩徹區(qū)明(“銷”通“消”，消散。句意：云消雨停，陽光普照，天空明朗。)
二、古今異義
① 窮且益堅(窮：困厄，處境艱難。今常用于窮困的意思。句意：處境艱難，而意志更堅。)
② 一介書生(一介：一個。“介”量詞。今常用于“介紹”“介于”等意。句意：一個書生。)
③ 無路請纓，等終軍之弱冠(弱冠，指二十歲，古代以二十歲為弱年。今無此意。句意：自己和終軍的年齡相同，卻沒有請纓報國的機會。)
④ 盛筵難再(再：第二次。今相當于“又”。旬意：難有第二次遇到。)
⑤ 請灑潘江，各傾陸海云爾(云爾：語氣詞，用在句尾，表示述說完了。今無此意。句意：請各位賓客竭盡文才，寫出像潘岳、陸機那樣的好作品。)
⑥騰蛟起鳳，孟學士之詞宗(學士，掌管文學撰述的官。今常用來指學位。句意：文壇上眾望所歸的孟學士，文章的辭采有如蛟龍騰空，鳳凰飛起那樣燦爛奪目。)
⑦ 阮籍猖狂(猖狂，狂放，不拘禮節(jié);今指狂妄而放肆。)
⑧ 千里逢迎(逢迎，迎接;今指說話做事故意迎合別人的心意。)
⑨ 童子何知(童子，謙辭，晚輩，后生;今指兒童。)
⑩ 彩徹區(qū)明(彩，日光;今指彩色。)
三、詞類活用
(一)名詞的活用
1.名詞作狀語
① 雄州霧列，俊采星馳 “霧”“星”均為名詞作狀語，譯為“像霧一樣”“像星一樣”。
② 上出重宵，下臨無地 “上”“下” 均為名詞作狀語，譯為“向上”“向下”。
2.名詞作動詞
① 一言均賦 “賦”，名詞活用作動詞，意為“鋪陳”。
② 目吳會于云間 “目”，名詞作動詞，用眼睛看
③ 煙光凝而暮山紫 “紫”，呈現(xiàn)出紫色
④ 梓澤丘墟 “丘墟”，成為荒丘廢墟
3.名詞的意動
襟三江而帶五湖 “襟”“帶”均為名詞的意動用法，分別解釋為“以……為衣襟”和“以……為束帶”。
(二)形容詞的活用
① 四美具，二難并 “美” “難”為形容詞活用作名詞。“美”指“美好的事物”，“難”指“難得的人”。
② 賓主盡東南之美 “美”指俊杰
(三)動詞的使動用法
① 徐孺下陳蕃之榻 下，使……放下
② 騰蛟起鳳 騰，使……騰空;起，使……起飛
③ 川澤紆其駭矚 駭，使……吃驚
④ 屈賈誼于長沙 屈，使……受屈
⑤ 竄梁鴻于海曲 竄，使……逃匿
四、一詞多義
1.盡：
① 賓主盡東南之美 副詞，全、都。
② 潦水盡而寒潭清 形容詞，完了、沒有。
③ 聊乘化以歸盡(《歸去來兮辭》) 動詞，死、死亡。
④ 一肌一容，盡態(tài)極妍(《阿房宮賦》) 副詞，最。
2.勝：
① 勝友如云 形容詞，才華出眾的。
② 躬逢勝餞 形容詞，盛大的。
③ 勝地不常 形容詞，美的、美麗的。
④ 驢不勝怒，蹄之(《黔之驢》) 動詞，能承受、能勝任。
⑤ 別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲(《琵琶行并序》) 動詞，超過。
⑥ 刑人如恐不勝，天下皆叛之(《鴻門宴》) 形容詞，盡、完。
3.窮：
① 響窮彭蠢之濱 副詞，盡。
② 窮睇眄于中天 副詞，盡。
③ 窮且益堅 名詞，因厄、處境艱難。
④ 豈效窮途之哭 形容詞，走到頭的。
⑤ 窮則獨善其身，達則兼濟天下(《孟子·盡心上》) 形容詞，窮困。
4.舍：
① 舍簪笏于百齡 動詞，舍棄。
② 至舍四肢僵勁不能動(《送東陽馬生序》) 名詞，客舍、住所。
③ 退三舍而避之(《城濮之戰(zhàn)》) 古代一天行軍的路程。
④ 夫人請之，吾舍之矣(《毅之戰(zhàn)》) 動詞，釋放、放棄。
5.臨：
① 臨別贈言 副詞，將要。
② 臨帝子之長洲 動詞，面對。
③ 不臨深淵，不知地之厚(《勸學》) 俯視，從高處向低處看。
④ 臨視，則蟲集冠上(《促織》) 到、走近。
6.懷：
① 懷帝閽而不見 動詞，想念。
② 有懷投筆 名詞，心思。
③ 乃使其從者衣褐，懷其壁從徑道亡(《廉頗藺相如列傳》) 動詞，揣著。
7.序：
① 序?qū)偃?名詞，時序。
② 滕王閣序 序言、序文。
③ 今功臣名將，雁行有序(《與陳伯之書》) 名詞，次序、秩序。
④ 序八州而朝同列(《過秦論》) 動詞，安排次序。
五、特殊句式
1.定語后置句
① 都督閻公之雅望 ② 宇文新州之懿范 ③ 孟學士之詞宗
④ 王將軍之武庫 ⑤ 等終軍之弱冠 ⑥ 慕宗愨之長風
2.賓語前置句
童子何知
3.狀語后置句
① 儼驂騑于上路，訪風景于崇阿 ② 空睇眄于中天，極娛游于暇日 ③是所望于群公
④ 望長安于日下，目吳會于云間 ⑤ 竄梁鴻于海曲 ⑥ 屈賈誼于長沙
高中語文必修五文言文必考知識3《逍遙游》
一、掌握下列重點詞語
1.怒：奮發(fā)。
2.摶：環(huán)旋著往上飛。
扶搖：旋風。
3.夭閼(è)：阻塞。
4.奚以……為：表反問，哪里用得著……呢?
5.晦：陰歷每月最后一日。
朔：陰歷每月的第一日。
6.絕：超越。
二、通假字
1.北冥有魚(通“溟”，大海)
2.三餐而反(通“返”，返回)
3.小知不及大知(通“智”，智慧)
4.此小大之辯也(通“辨”，區(qū)別)
5.而(nài)征一國者(通“耐”，能力)
6.旬有五日而后反(通“又”、“返”)
7.而御六氣之辯(通“變”，變化)
8.而后乃今培風(通“憑”，憑借，依靠)
9.其正色邪(通“耶”，語氣詞)
10.湯之問棘也是已(通“矣”，語氣詞)
11.辯乎榮辱之境(通“辨”，辨明)
12.旬有五日而后反(通“又”，用于整數(shù)和余數(shù)之間)
三、古今異義
1.雖然：古義：雖然這樣。
今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。
2.果然：古義：很飽的樣子。
今義：副詞，表示事實與所說或所料相符。
3.眾人：古義：一般人。
今義：多數(shù)人。
4.野馬：古義：流動的霧氣。
今義：野生之馬
5.羊角：古義：旋風。
今義：羊的角
6.天池：古義：天然形成的大水池。
今義：湖泊的名稱(在吉林長白山)
7.海運：古義：海波動蕩;今義：海洋運輸
8.小年：古義：短的壽命;今義：指農(nóng)歷十二月二十四日，民間節(jié)日
9.是：
古義：這;今義：作判斷詞
10.控：古義：投，落下;今義：控制
11.蟲：古義：泛指動物;今義：蟲子
12.槍：古義：觸碰;
今義：發(fā)射槍彈的武器
四、詞類活用
(一)名詞作狀語
水擊三千里(水，在水面上)
(二)名詞作動詞
1.奚以之九萬里而南為(名作動，南行)
2.不過數(shù)仞而下(下，落下，降落)
(三)形容詞作名詞
《齊諧》者，志怪者也(形作名，怪異之事物)
(四)形容詞作動詞
怒而飛(怒，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀)
(五)使動用法
1.德合一君，而征一國者(合：使……滿意;征：使……信任)
2.彼于致福者(致，使……到來)
五、一詞多義
1.之：
① 鵬之徙于南冥也(主謂之間，取消句子獨立性)
② 之二蟲又何知!(代詞，這)
③ 窮發(fā)之北(助詞，的)
2.息：
① 去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風)
② 生物之以息相吹也(名詞，氣息)
3.其：
① 則其負大翼也無力(代詞，代鵬)
② 其正色邪?其遠而無所至極邪?(連詞，表選擇)
③ 其自視也，亦若此矣(代詞，他們)
4.以：
① 去以六月息者也(介詞，憑借)
② 生物之以息相吹也(介詞，用)
③ 以八千歲為春(介詞，把)
④ 奚以知其然也(介詞，憑)
⑤ 而彭祖乃今以久特聞(介詞，因為)
六、特殊句式
(一)判斷句
1.《齊諧》者，志怪者也。
(……者，……也)
2.窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
(……者，……也)
3.南冥者，天池也。
(……者，……也)
4.此小大之辯也(……也)
5.此小年也(……也)
6.此大年也(……也)
7.此雖免乎行，猶有所待者也(……者也)
(二)倒裝句
1.賓語前置句
① 奚以知其然也?(賓語前置句，= 以奚知其然也)
② 莫之夭閼(è)者(賓語前置，= 莫夭閼之)
③ 彼且奚適也(賓語前置，= 彼且適奚也)
④ 之二蟲又何知(賓語前置，= 之二蟲又知何)
⑤ 彼且惡(wū)乎待哉(賓語前置，= 彼且待惡乎哉)
2.狀語后置句
① 覆杯水于坳(āo)堂之上(介詞結(jié)構(gòu)后置，= 于坳堂之上覆杯水)
② 翱翔蓬蒿之間(介詞結(jié)構(gòu)后置，= 于蓬蒿之間翱翔)
③ 去以六月息者也(介詞結(jié)構(gòu)后置，= 以六月息去)
(三)省略句
翱翔(于)蓬蒿之間。(省介詞“于”)
(四)固定句式
1.其……其……：表選擇，是……還是……
例：天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?
(譯：天色深藍，是它的真正顏色呢?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?)
2.奚以……為：表反問，哪里用得著……呢
例：奚以之九萬里而南為
(譯：哪用飛到九萬里的高處再往南去呢)
3.且夫：連詞，表遞進，況且，再說
4.故夫：語氣詞，表示要發(fā)議論，不譯
5.若夫：連詞，表示提出另一話題，至于
七、難句翻譯
1.奚以之九萬里而南為?
譯：哪用高飛九萬里往南去呢?
2.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。
譯：所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一國君主滿意，能力使一國的人信任的人，他們看待自己，也就像斥鴳(yàn)一樣所見甚小啊。
3.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(wū)乎待哉?
譯：至于那順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無盡的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?
我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，但文言文教學始終是語文教師的一塊"心病"，學生對文言文也是談"虎"色變
，普遍存在厭煩情緒。如何在文言文的教學中調(diào)動學生的興趣和積極性，一直是我們語文教師思索的一個
課題。
【關(guān)鍵詞】初中語文文言文學習效果
文言文教學是初中語文教學不可或缺的重要組成部分，它起著傳承民族優(yōu)秀文化，對學生進行思想道德教
育，幫助學生認識古代社會以及更好的掌握現(xiàn)代漢語的作用。但絕大多數(shù)學生都怕學文言文，甚至討厭文
言文。我覺得這種現(xiàn)狀的形成，好大程度上是由于教學的乏味造成。因此，如何讓初中學生"愛"上文言文
，提高文言文的學習效果呢？我主要從以下幾個方面著手。
首先，確立目標 ，改變固有的教學模式。
上了幾年的初中語文，發(fā)覺大多教師的文言文教學過程都是一種模式，即：文章作者介紹--朗讀--疏通詞
句--課文內(nèi)容及主題分析--練習。這種模式存在這樣三個"中心意識"：1．以知識為中心，一味強調(diào)接受
。2.以教師為中心，一味強調(diào)灌輸。3.以誦記為中心，一味強調(diào)記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，
學生記個不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔心學生掌握不了。但我們作
為一名語文教師，應該知道這種教法遠遠達不到文言文教學的目的！
對文言文中的詞、句字面意思的準確理解，是文言文教學的基礎(chǔ)和重要目標之一，但并非僅此而已，學生
還要對文章進行適當?shù)蔫b賞評析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強的文學性，其人物的思想性格、作者
的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語言、意境之美，對形成學生的人生觀、價值觀和藝
術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學價值不言而喻。
因此，在教學實踐中，教師應確定教學目標，在指導學生掌握文言文基本內(nèi)容的同時，還要讓學生對文言
作品做出適當?shù)蔫b賞、評析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文
教學的終極目標，也是文言文教學追求的最高境界。
第二，激發(fā)學生學習文言文的興趣。
文言文畢竟是一種歷史的語言，與現(xiàn)代生活距離甚遠。對現(xiàn)代學生而言，文言文屬于陌生語言，這就要求
教師將枯燥的內(nèi)容放置在生活之中，使學生身臨其境，在輕松、愉快而又嚴密、系統(tǒng)的氛圍中學習，最終
達到教學目的。
1、美文美讀。
古人云："讀古人文字時，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。"教師范讀時必須美讀，
讀出神韻，讀得搖曳生姿、回腸蕩氣，讓學生不僅聽出語氣、情感，還要激發(fā)其學習的興趣。
2、給學生講很有趣味的文言小故事。
如鄭人買履、自相矛盾、杯弓蛇影、鷸蚌相爭等，文章短小，學生當堂就能夠背誦，融文言知識與哲理學
習于一體，趣味十足，學生興趣極高。
3、從每篇文言文中挑出幾個重要的詞。
借助工具書從造字法的角度研究它的本義，然后推斷整句話的意思，并把它講給學生，會很好地激起學生
對文言文的興趣來。
總之，學習興趣有了，學習積極性自然也就調(diào)動起來了。正如古人言："知之者不如好之者，好之者不如
樂之者。"
第三，重視課文誦讀，培養(yǎng)感知能力。
多讀、熟讀，是提高閱讀古文能力的一種傳統(tǒng)的、行之有效的方法。據(jù)史書記載:三國時有個經(jīng)學家叫董
遇，對《左傳》《老子》等古籍都很有研究。有人想跟他學，他卻不肯教。說一定得先讀一百遍。"讀書
百遍，其義自見。"宋代大文豪蘇軾深有體會地說:"舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。"不在閱讀上下工
夫，想通過什么別的途徑獲得一把可以打開一切古文學習之門的鑰匙，那只是一種幻想。學習文言文，熟
讀課文是第一件要做的事。于漪老師曾說："要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀
出氣勢。如出自己之口，如出自己之心。" 真到了這種境界，文意將會自見。出于這樣的目的，可從以下
四步著手：第一步，聽讀課文，認準字音。這一步是培養(yǎng)學生興趣的一個重要環(huán)節(jié)，教師千萬不能忽視。
在泛讀時，應做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學生。如果自己沒有這個條件，可讓學生聽朗讀
帶，務必讓他們感覺到文章的美，以激發(fā)他們的閱讀興趣。第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學生一邊隨錄
音或泛讀輕聲誦讀，一邊標畫節(jié)奏，對一些難以確定停頓的句子，首先應借助注釋、已有的語法知識，或
前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。第三步，分讀課文，領(lǐng)會文意。在這一階段里，教師可
設(shè)計形式多樣的讀書活動，如個人讀，分組讀，可配樂朗讀，也可開展朗讀競賽，使課堂上的瑯瑯書聲不
絕于耳，使學生以誦讀為樂，養(yǎng)成自覺朗讀的習慣。第四步，齊讀課文，總理全篇，對課文有一個整體認
知。
通過這樣的反復誦讀，培養(yǎng)了學生的文言語感，學生對全文內(nèi)容也有了初步的了解，為分析、理解課
了很好的鋪墊。
第四，引領(lǐng)學生走進作者、作品的情感世界。
"文以載道"。只有走進作者、作品的情感世界，學生的思維才能被激活，感情才能燃燒起來。首先，要引
導學生打破時空隔閡，掃除障礙，借助工具書、資料、網(wǎng)絡(luò)等手段了解作者的生平事跡及寫作背景。其次
，要遵循審美認知規(guī)律，在整體感知教材的基礎(chǔ)上，引導學生去感悟、品味、揣摩、再造，感同身受地融
入作者、作品所創(chuàng)設(shè)的情感世界。再次，不僅要讓學生明白作者用什么樣的語言表達了什么樣的思想感情
，更要使學生理解這樣的思想感情為什么要用這樣的語言來表達。同時，我們要尊重學生主體地位，營造
寬松自由的審美氛圍，引領(lǐng)學生與"文本"對話，與作者對話，啟迪他們的思想，使他們獲得獨特的審美感
受。
第五，教師要解疑答惑，指導方法。
古文化浩如煙海，教師永遠講不完，這就要求教給學生一定的學習方法，培養(yǎng)其學習能力，使之借助工具
自己探索歷練，古人云"授人以魚不如授人以漁"，可指導學生對所學文言知識進行歸納，使知識系統(tǒng)化。
例如學習《馬說》《愛蓮說》之后，要歸納說明，"說"是古代文體名，跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文
的一個分支。教學中還要引導學生做好文言知識的歸納整理工作，如：一詞多義，特殊的文言句式等。促
使學生掌握的文言知識條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，類化和遷移，舉一反三，觸類旁通，從
而提高自學能力。
以學習文言詞語為例，文言詞語包括一詞多義、詞類活用、通假字和古今異義等。這就需要老師指導學生
學會歸類和積累。考試時不會直接考課本上的原題，但題目答案在課內(nèi)，要想考出好成績，就一定要牢固
掌握課本上的基礎(chǔ)知識。需要掌握的方法便是分類歸納，加強積累。以《送東陽馬生序》為例，文中一詞
多義現(xiàn)象非常多。如"以"、"之"、"而"等等。這些文言詞句很容易記混淆，教師可指導學生歸納該詞有幾
種用法，分類記憶，這樣就能事半功倍了。日積月累，收獲是非常大的，天長日久，效果將更可觀。
第六，引導自主參與，鑒賞創(chuàng)造培養(yǎng)能力。
要尊重學生的個體差異，重視學生的個性發(fā)展，允許學生有自己的見解。因此，在文言文教學方法上，應
廢除以教師過多講解而取代學生獨立閱讀思考的"講讀"式教學模式，建立閱讀教學中在教師導讀下以學生
自讀為主的"議讀"機制，實行"師與生、生與生"的多向交流，讓學生各抒己見，教師相機點撥，從而在"
讀讀議議"中，學生撞擊出閱讀心得的火花。其基本形式如下：
1、通覽全文，初步感知：以學生的習慣、情趣和對課文的熟悉程度，選擇朗讀、默讀、全文閱讀或是重
點閱讀，邊讀邊想邊記，獲取初步印象──題材、內(nèi)容、思想情感、藝術(shù)手法。
2、互動感悟：把閱讀所得，以及產(chǎn)生的聯(lián)想和想像，在課前或課始向大家宣示，生生、師生之間相互補
充，相互提高，形成對文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等全面深刻的認識；同時，要能通過復讀，印證別人的見解，完善
自己的認識，或提出更新更深的感悟。
3、局部突破：教師總結(jié)學生的感受后，針對學生異議或重點、難點，對解決問題的關(guān)鍵和突破口進行引
導分析，抓住時機，靈活采用多種方法。這既是閱讀技巧的指導，又是閱讀能力的練兵。
4、鑒賞創(chuàng)造：文言文教學，不僅要讓學生通過掌握必要的文言知識，達到閱讀淺顯文言文的目的，還應
學習文中所蘊含的豐富的歷史文化知識、寫作知識，領(lǐng)悟體會其中的思想感情和人生哲理，以培養(yǎng)審美鑒
賞的能力。
第七，引導歸納積累，重視課外閱讀。
讓學生讀通課文，理解內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上鼓勵學生大膽地發(fā)表自己的見解。寫作背景作為課外知識讓學生
了解，增加他們閱讀文言文的興趣。以學生的自主學習為主要的教學形式。小學階級的文言文教學，重點
培養(yǎng)學生的閱讀興趣，讓學生感受到祖國文學藝術(shù)的博大精神及生動有趣的語言文字。教學中倡導學生自
讀自悟，形成一個互幫、互助、互學的良好學習氛圍，教師可以根據(jù)學生中出現(xiàn)的問題適時點撥，深入淺
出，發(fā)展學生的思維能力，培養(yǎng)學生的閱讀興趣。培養(yǎng)學生敢于探索、應用多種方法獲取新知的能力。學
生學習了《觀潮》后，對文言文的學習有了直觀的感受和理性的認識。因此，在教學教程中，放手讓學生
通過注釋、字典、資料釋疑，同時聯(lián)系《觀潮》所學到的知識，采用顛倒語序、增添語句、將古單音詞變
為雙音詞等方法，解決文言文中的重難點。
然而，要對文言世界有更清楚的認識，僅僅靠課堂教學是不行的，還要重視課外對文言文的學習，讓學生
在大語文教育環(huán)境中繼續(xù)學習，發(fā)揮學生的主動性、獨立性和創(chuàng)造性。因此，教師在教學時要打通多種渠
道，創(chuàng)設(shè)學習文言的言語環(huán)境。我們要指導學生不斷地從課外學習文言經(jīng)典，還要把課內(nèi)學到的內(nèi)容盡量
運用到課外，要遵循"精讀與博覽結(jié)合，課內(nèi)與課外溝通；精讀學規(guī)律，博覽增見識；課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外
增實力"的教學原則。平時，可以讓學生多讀半文半白的古代小說、寓言故事、神話傳說，這樣學生既不
會感到厭倦，又學到了文言知識。
此外，作為一名語文教師，首先要大量閱讀一些優(yōu)秀的文言作品，還要系統(tǒng)掌握古代漢語中的一些語音、
