開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇吾令羲和弭節兮，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

2、《離騷》

屈原 〔先秦〕

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟 通：唯)

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：

鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？

薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。

眾不可戶說兮，孰云察余之中情？

世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？

依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。

濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計極。

夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以椉鹥兮，溘埃風余上征。

朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，豈惟是其有女？

曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？

何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？

說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留？

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

豈其有他故兮，莫好修之害也！

余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進而務入兮，又何芳之能祗？

固時俗之流從兮，又孰能無變化？

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉！

國無人莫我知兮，又何懷乎故都！

第2篇

景德鎮粉彩瓷創燒于清康熙晚期。雍正官窯粉彩以秀逸清麗的特色聞名于世，發展到乾隆時期，官窯瓷藝術風格繁縟絕艷、華麗至極，嘆為觀止。亦偶見題材獨特、形式新穎、風格淡雅之作，令人耳目一新。如粉彩春蔬圖盤(圖l，景德鎮陶瓷館藏)，盤高4.5厘米，口徑17.1厘米，底徑10.3厘米。盤體輕薄，胎質細膩，釉白瑩潤，制作規整。盤心繪一棵帶葉蘿卜和兩只小紅辣椒，盤外壁和圈足滿施胭脂紅釉(圖2)，盤底白釉，中心有紅料篆書“大清乾隆年制”印章式款(圖3)。這是一只清宮舊藏的乾隆官窯粉彩瓷盤。本文試從此盤的彩繪工藝特色和題材的文化內涵兩方面作初

二、粉彩春蔬圖盤的彩繪特色

(一)彩繪藝術格調高雅

粉彩春蔬圖盤構圖簡練，蘿卜與辣椒高低錯落，主次呼應；左密右疏，虛實相生。用筆勾勒有力，提按起伏，線條細勁圓渾，流暢自然。綠、白、紅三色，設色明快簡潔，但三色中深淺、濃淡變化十分豐富。蘿卜葉以“大綠”色為主，葉背面填“苦綠”色相襯，葉的殘以赭色料點綴，益顯自然生趣。蘿卜從上到下由淡綠自然過渡到白色。辣椒以沒骨法填朱紅(西赤)色，在綠、白色的烘托下，鮮艷奪目，宛如一幅清雅俊逸的小寫意中國內白釉瑩潤光潔，盤外的胭脂紅料色勻凈明艷，嫵媚高雅，盤內外既紅白相映，對比鮮明，又柔和悅目，協調一致。

(二)填彩工藝新穎精致

乾隆八年(1743年)，唐英《陶冶圖編次?圓琢洋彩》云：“圓琢白器，五彩繪畫摹仿西洋，故日‘洋彩’，須選素習繪事高手，將各種顏料研細調合……所用顏料與琺瑯色同。其調色之法有三：一用蕓香油，一用膠水，一用清水。蓋油色便于洗染，膠水所調便于拓抹，而清水之色便于堆填也。”這里記述的是“洋彩”彩繪工藝的三種填色法，當然包括雍正以來的粉彩彩繪工藝(當時名為“洋彩”，關于“洋彩”與“粉彩”擬另文專論)。

雍正官窯粉彩(洋彩)與后來的粉彩彩繪工藝有所不同，如雍正粉彩荷花圖玉壺春瓶(圖4，北京故宮藏)。畫荷花：洋紅色在白色上洗染，有深淺變化。填荷葉：正面填的藍色，從葉心向葉四周由濃逐漸淡化；葉邊緣染綠色，與淡藍相接過渡。背面填的綠色與正面相同，邊緣染黃色與淡綠漸變相接。以上同一色料的深淺漸變，兩種色料的相接過渡，都渲染得十分柔和自然。這是上述第一種調色法，采用“蕓香油”調色料，“蓋油色便于渲染”。

乾隆粉彩春蔬圖盤是用珠明料繪畫物象(辣椒是用紅料鉤勒)，再在其上填色，萊葉正背面分別填“大綠”與“苦綠”，兩種色調濃淡深淺一致。從葉上的色料勻凈平整特征分析，應是采用清水調色，因為“清水之色便于堆填也。”這種填色工藝源于康熙五彩，而且一直延續到現代。此盤上的葉片殘用赭色與綠色相接，亦為現代粉彩填色工藝之一技法，即“接色”法。它是先在圖畫上填一種色料，在需要接色的部位，再填上另一種色料，然后在兩種色料之間用柔毫來回輕掃，使兩種水調成的稀泥狀色料相接厚度勻整，兩種色料之間有一種漸變自然的過渡色。由此可以判斷，在此期間的乾隆粉彩繼承了景德鎮傳統釉上五彩的填色技法，改變了雍正粉彩(洋彩)的畫法，從此粉彩填色更趨向于工藝性。

三、粉彩春蔬圖盤的文化內涵

清代官窯瓷器的裝飾題材常見為龍、鳳、牡丹、蓮花、瑞果、福祿壽等吉祥紋樣。紋樣式的裝飾風格嚴謹、工整，繪畫式的近似宮廷院體畫精致、華麗。此盤描繪的卻是生活中極常見的蔬菜，畫風頗有清雅的意味。據清宮養心殿造辦處史料，乾隆官窯瓷器有許多是在皇帝的旨意下燒制的。如此看來，這件作品必有其深邃的文化內涵，仔細琢磨，耐人尋味。

(一)瓷畫與繪畫“春蔬圖”

明清瓷器上的“春蔬圖”繪畫或紋樣并不多見，如成化青花萊菔圖盤(圖5，南京博物院藏)，高4.5厘米，口徑20.6厘米。胎質細膩，釉色瑩白泛青，盤外壁繪纏枝蓮紋，盤內心繪一株蘿卜萊，以細線鉤勒輪廓，萊葉形態豐滿，染青料水，料色灰青，畫風精致，表現出萊葉的肥潤青翠。蘿卜、又名“萊菔”，諧音“來福”。這只無款的成化官窯器寓意淺顯。清代民窯中也有同樣含義的圖畫，如雍正粉彩萊菔圖盤(圖6，北京故宮藏)，但菜葉形態僵硬，用筆單調，色彩干澀，了無畫意，并非佳作。

與瓷器中的青花、粉彩萊菔圖盤相比，繪畫中的《春蔬圖》常因作者題句賦詩而饒有深意。

元人王好文《小圃春晴圖》(圖7，上海博物館藏)題詩云：“庭館風清白日遲，丹心唯有菜根知。青霄若滴調羹用，還記秋園灌溉時。”明代畫壇巨匠沈周畫過多幅水墨《春蔬圖》。如圖8(北京故宮博物院藏)，以昂揚的造型、遒勁的筆力、淋漓的墨色，表現了春天雨后畦問白菜的肥潤茂盛。畫家創作的思緒與深情，由他的好友、著名學者、書法家吳寬在畫上題詩抒發出來：“翠玉曉蘢蓯，畦間足春雨。咬根莫弄葉，還可作羹煮。”以上兩詩都提到萊根，咬萊根是比喻貧苦的生活。宋呂本中《東萊呂紫薇師友雜志》云：“汪信民嘗言：人常咬得萊根則百事可做。”清代畫家惲壽平在自畫的多幅《蔬菜圖》(圖9)上題跋云：“不可使士大夫一日不知此味，黃涪翁語。”按黃山谷之原文下面還有一句：“不可使小民一日有此色。”若百姓都面有萊色，社會就不安寧。惲氏在題跋中點到為止，表達了作者對官吏要體察民間疾苦的觀點。

我們再分析沈周的兩幅立軸《蔬菜圖》和《蔬筍圖》(圖10、11，藏)，圖10上端畫家自題五絕，詩云：“南園昨夜雨，肥勝大官羊。黨氏銷金帳，何曾得一嘗。”所謂“銷金帳”之典是：一日大雪紛飛，陶谷命妾取雪水煎茶，并問道：“黨家有此景否?”原來本是黨進家姬之妾答：“彼粗人，安識此景，但能銷金帳底，淺斟低唱，飲羊羔酒耳。”(《事文類聚》)。沈周借水墨蔬萊，譏諷奢侈華靡之習，崇尚清虛淡泊士風。詩情畫意，相得益彰。

圖11同樣是簡潔的構圖，生動的物象，渾厚的筆觸，洇暈的墨色，這一切都集中表現了所畫之物的蓬勃生機。畫幅上方留下大片空白，左側一行豎款：“弘治二年(1499年)冬，長洲沈周。”款下鈐朱白兩印：“啟南”、“石田”。畫上沒有作者題句，為了深入分析此畫，下面再解讀畫家于弘治甲寅(弘治七年，1494年)作的《花果雜品二十種長卷》(圖12，上海博物館藏)，卷上繪有青菜、春筍、蘿卜、等。卷后畫家自題詩云：“老夫弄墨墨不知，隨物造形何不宜。山林終日無所作，流觀品果開天奇。明窗雨過眼如月，自我心生物皆活。傍人謂是造化跡，我笑其言大迂闊。”沈周一生家居讀書、吟詩、作畫，高節自持，不樂仕進，道德學問，極孚眾望。所繪山水筆墨沉著老練，風格高邁開闊，不論巨制、冊頁，或層巒疊嶂，或小橋流水，林壑猶美。而他的花鳥畫吸收了南宋牧溪 簡約水墨，結合元人水墨淡設色，也有很高造詣。《花果雜品二十種長卷》是在“山林終日無所作，流觀品果開天奇”的情境下，揮毫“隨物造形何不宜”，表現出準確的造型，“自我心生物皆活”，再現物象之美。“傍人謂是造化跡，我笑其言大迂闊。”畫家認為自己筆下的一蔬一果、一花一草不僅僅是“造化跡”，而是借物抒愫。我們應該從中領略出花果畫中有畫家精神世界的人格美。

從吳寬對沈周的生活與藝術的評價，可進一步窺探“春蔬圖”一類作品的風格。吳說：“賓客滿坐，尊俎常設，談笑之際，落筆成篇。隨物賦形，緣情敘事，古今諸作，各臻其妙。淡風渚月，谷靄岫云，形跡若空，姿態倏變。玩之而愈佳，攬之而無盡，所謂清婉和平、高亢超絕者兼有之。故其名大播，不特江南而已”(《匏翁家藏集》)。圖11立軸《蔬筍圖》就是屬于“清婉和平”風格的作品。

(二)乾隆緙絲與《春蔬圖》

饒有興味的是在《存素堂絲繡錄》中，有一軸《乾隆緙絲蔬筍圖掛屏》(圖13，博物院藏)，屏上刻織有一株蘿卜、和春筍，正上方刻織行書“布和”兩字，字正中間刻織“乾隆御筆”朱文方印。字左下有刻織“乙酉(乾隆三十年，1765年)春朝御筆”豎行款。掛屏上還有刻織印章“乾、隆”連珠印，“游六藝圃”、“搞藻為春”、“新藻發春妍”等印章。此掛屏緙絲工藝極精密勻整，設色柔雅，宛如絹上工筆畫。

緙絲，又稱刻絲。緙是織緯的意思。宋莊綽《雞肋篇》載：“以熟色經于木掙上，隨所欲作花草禽獸，收以小梭，織緯時先留其處，方以雜色線綴于經緯之上，合以成文不相連，觀之如雕鏤之象，故名刻絲。”緙絲是用通經回緯方法織造的傳統工藝美術品，織造時采用平紋組織，先要把圖稿描繪在經絲上，再用小梭子按畫稿分別挖織。我們把這軸緙絲掛屏與圖11《蔬筍圖》作一比較，沈周畫的水墨寫意畫，是濡墨染翰點染拓抹而成。而掛屏用緙絲工藝，為適應工藝刻織的需要，莖葉用線條勾勒輪廓，增加了葉脈。但兩者的畫面構圖，蘿卜、春筍造型都完全相同。由此可以推斷緙絲掛屏《蔬筍圖》的圖稿是以沈周畫為底本，略加緙絲工藝上的修飾，乾隆皇帝為緙絲掛屏《蔬筍圖》題上“布和”兩字，再經緙絲工藝家織造而成。

(三)粉彩春蔬圖盤與“布和”之內涵

我們再把粉彩春蔬圖盤與緙絲《蔬筍圖掛屏》作一比較，兩圖上蘿卜的造型、莖葉的高低參差非常相似。只是出于圓盤構圖和陶瓷裝飾工藝的要求，省略了與蘿卜、前后掩映的春筍，增添了色彩鮮艷的兩只紅辣椒。

雖然瓷盤與掛屏畫面有細微的差別，但仍然可以看出瓷盤是摹仿掛屏的構圖。那么，瓷盤的寓意也就應該與緙絲掛屏相同，其含義就是乾隆御筆“布和”。

“布和”者，布政惠和也。《文選?顏延之》“三月三日曲水詩序”云：“皇祗發生之始，后王布和之辰。”“注，善曰：禮記日，孟春三月，命相布德和。言春時是天地發生萬物之時，君王布政惠和之日也。”皇，天神也祗，地神也。皇祗，天地之神。后王，即天子。此句意謂自然界春回大地，暖意融融，哺育萬物滋長。人世間君王施德政，仁愛溫煦，惠風廣被，澤泊幽荒。天子厚德流光，天下太平。又《易林》云：“宜時布和，無所不通。”《韓非子?解老》云：“有道之君，外無讎于鄰敵，而內有德澤于人民。”此盤制作之時，正是大清王朝鼎盛時期，政通人和，海晏河清，一片洽平、繁榮的景象。因為沈周的《蔬筍圖》中蘊含有“清婉和平”之畫風，有自然物象之形，精神人格之美，正值“春和景明”之時，緙絲仿沈周畫意，御筆以“布和”點明主題于掛屏之上。此后，景德鎮御窯廠應是在遵諭旨后繪制了粉彩春蔬圖盤。

在乾隆官窯粉彩瓷中，還有一只瓶的裝飾與此盤的內涵相為表里，即粉彩胭脂紅地萬花錦紋開光御制詩書法瓶(圖14，北京師大文物博物館藏)，瓶身滿繪蓮花、萱草、剪春羅、蝙蝠、如意、“萬”字等紋樣，花團錦簇，枝蔓勾連，象征吉祥，福壽萬代。瓶腹有對稱長方形兩個“開光”，其內有黑料隸書御制詩兩首，收錄于《御制樂善堂全集定本》，分別為《立天燈》和《草色》。《草色》詩云：“勾芒鼓吹招搖東，羲和御日騎蒼龍。曖云晴旭當天烘，皇州十里輝春融。女夷小試龍梭慢，春信遲遲歸別院。繁紅猶未上瓊枝，嫩黃乍覺鋪芳甸。光風轉蕙物昭蘇，暗報陽和日日殊。輕寒料峭天街曉，試辨茸茸色有無。”勾(句)芒，神名，《禮記?月令》疏：“句芒，主木之官，木初生之時，句屈而有芒角，故云句芒。”羲和，神話中太陽車的駕馭者，屈原《離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”注：“羲和，日御也。”皇州，。女夷，風神名，《淮南子?天文訓》云：“女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽獸草木。”高誘注：“女夷，主春夏長養之神也。”又有釋為花神名。龍梭，見《晉書?陶侃傳》云：“侃少時漁于雷澤，網得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨，自化為龍而去。”這首詩描寫眾天神各司其職，陽光普照，大地春回，萬物復蘇，芳草吐蕙，與瓶上胭脂紅地似錦繁花的景象相得益彰，表達“太平(瓶)有象”的意境。

乾隆粉彩胭脂紅地萬花錦紋開光御制詩書法瓶與粉彩春蔬圖盤在題材內容，形式手法上恰恰是一實一虛，一顯一隱的對照，虛實隱顯都蘊含著“陽春布德澤，萬物生光輝”，天子、萬民同樂于和諧安康的太平盛世中。