時間：2023-05-30 08:55:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇名碑薈萃，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
西安碑林始建于北宋。在西安碑林的基礎上利用西安文廟古建筑群擴建而成的如今的西安碑林博物館，陳列有碑林、石刻藝術及其他文物展覽等。碑林共有7個陳列室以及北魏墓志廊、石刻藝術室。
西安碑林坐落于著名古城西安市三學街，是我國收藏古代碑石墓志時間最早、名碑最多的一座藝術寶庫，它不僅是中國古代文化典籍石刻的集中地點之一，也是歷代著名書法藝術珍品的薈萃之地，有巨大的歷史價值和藝術價值。
在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒哲人的浩瀚石經，秦漢文人的古樸遺風，魏晉北朝墓志的精華，大唐名家的絕代書法及宋元名士的瀟灑筆墨。書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的墨跡及詩畫雙絕的王維的竹影清風更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個重要部分。
進入西安碑林博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。孔廟是封建社會專門祭祀文圣孔子的地方。西安碑林是西安碑林石刻藝術博物館的主體陳列內容，它因碑石如林而得名。西安碑林現存7座展室、7條碑廊和8座碑亭，共展示了1000余種碑石墓志。這里的每一座碑石都蘊藏著極其豐富的文化內涵。在時代上源起兩漢，止于民國，在內容上包舉歷史、宗教、文化、地區等各個方面；而在書法藝術上更是真、草、隸、篆眾體兼備，漢、魏、唐、宋名家輩出。悠久的歷史與濃厚的文化，使得西安碑林名副其實地成為1961年公布的全國第一批重點文物保護單位，并被列為石刻類第一號。《石臺孝經》碑，國寶級文物。它以在碑林碑石中體積最大、形制最獨特、最早被移入西安碑林并被構筑在碑林中軸線的聚焦點上，而成為碑林之中的迎客第一碑。
《石臺孝經》碑刻于唐天寶四年，即公元745年，由皇帝李隆基書寫并注釋，整個巨石又立于三層石臺之上。題額“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經臺”是太子李亨用篆書寫成的。碑文內容被歷代封建王朝奉為治國之本和約束民眾準則。陳列于碑林第一展室的《開成石經》是北宋元祐二年和《石臺孝經》一起移入碑林的第一批文物之一，因刻于唐文宗開成二年而得名，共114塊巨石組合而成，兩面刻字，共228面，內容刻了12部儒家經典，共計160卷，65萬字，被譽為最重最大的一部圖書，具有“石質藝術館”之稱。進入第二展室可以盡覽唐人書法，感受大唐的時代氣息：《大秦景教流行中國碑》《皇甫誕碑》《同州圣教序》《多寶塔感應碑》《顏氏家廟碑》《多寶塔感應碑》……第三展室里展出的碑的形狀很多，有圓頭的、方頭的、尖頭的，還有的像花瓶一樣束著腰；碑上的文字更是真草隸篆應有盡有，時代跨度從漢到宋1000多年，通過這些不同形狀、不同書體、不同類型的石碑，可以使我們了解中國書法及碑石形制的演變過程，這也正是第三展室所特有的豐富知識內涵和文化底蘊。到了第四展室，人們會被淡淡的墨香所吸引，在這里我們目睹了在碑石上制作拓片的整個過程。這個展室主要陳列著宋至清代的一些著名碑石，這些碑石內容豐富，雕刻精美。尤其是存放在這里的一些線刻畫作品，更是給人一種耳目一新的感覺。第五展室以清代碑居多，而且內容較為專業，為研究當時社會和地方史，特別是碑林和文廟的發展史提供了重要依據，當然其中也不乏一些在書法藝術上具有一定價值的著名碑石。第六展室除少數元明兩代文人書寫的詩文作品外，大部分為清代人的詩詞歌賦，其中不乏大家之作。趙孟兆頁 的《游天冠山詩》碑、董其昌的《秣陵旅社送會稽辛生詩》及林則徐的《游華山詩》等都是非常珍貴的碑石。第七展室陳列的是被稱為“法帖鼻祖”的《淳化閣帖》。《淳化閣帖》是歷史上一部著名的法帖。淳化三年翰林學士王著奉命將宮中所藏歷代帝王、名臣及書法名家墨跡摹刻在棗木板上，存在宮里，拓印成墨本后由皇帝頒賜給中書省樞密院的官員及有功大臣，在社會上流傳很少。由于此帖刻于淳化年間，是在宮里刻成，所以又稱《淳化閣帖》。
（作者單位：陜西師范大學美術學院）
放國慶長假了！我心里十分興奮。在長假里，要開展第二課堂活動，我們約在9月30日，趕的不巧，那天正好下雨，但我們也開展的十分順利。
杭州碑林，位于杭州市勞動路65號杭州孔廟內。孔廟以大成殿為中心，正前分筑戟門、泮池和欞星門，左右兩邊即碑亭與碑廊。碑林薈萃了唐至清末共五百多方石碑，內容包括了帝王御筆，地方史料、名家法帖、人物刻像、水利圖刻和儒學、宗教、墓志等，具有較高歷史、科學、藝術價值。原是杭州孔廟舊址。碑林內共有碑、帖、墓志等500多件，薈萃了自五代到清代的五朝名家手跡的石刻。數量最多的是“南宋太學石經”，現殘存86塊。
走進碑林，一塊高約兩三米的大石碑擋住了我們的去路。石碑上的文字向游客們介紹了碑林的概況。我細細閱讀，才智道這大成殿的前身是孔廟，整個碑林也是在孔廟的基礎上重建的。碑林分為一殿，二院。三廊。
饒過大石碑，我眼前一亮，一個寬闊的庭院里，中間有個大花壇，百花盛開，蝴蝶飛舞。圍繞著庭院的是一條長廊，靠墻立著一塊塊石碑，用玻璃罩著，供游人觀看。
隨后我們來到一個長廊，我們在那休息了一會，吃了自備的食物，還做了游戲，觀賞了許多有名的書法家在石碑上刻的字，讓我們大飽眼福。
一陣鳥鳴，把我從詩賦的世界上喊了回來，我緩過神來，尋聲走來，來到開闊的草地上，這里有一座莊嚴的大成殿，我想著這大概就是大成殿了吧！在這兒，我有幸拜讀了孔孟著作和我國最早關于天文記錄的石碑。
東區為典型的江南園林式庭院，花香鳥語、水流潺潺，各建筑如珍珠般散落其間。水庭位于整個庭院的中心，石經閣、星象館、文昌閣等建筑在假山池水間參差錯落，曲折綿長的回廊則將它們有機地串聯在一起。建筑和回廊內陳列著杭州孔廟收藏的自唐代到民國期間的各類珍貴碑石420多石，根據碑石內容可分為南宋太學石經、御書、史實、科技、法帖、繪畫、儒學、宗教、墓志等9大類。
我們依依不舍地離開了碑林。觀賞了祖國文化瑰寶，增長見識，豐富知識，真是不枉此行啊！
杭州市采荷第二小學教育集團六年級 朱曉婕
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現在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外，“中國功夫冠天下，天下武功出少林”。這里是少林武術的發源地，少林武術也是舉世公認的中國武術正宗流派。
少林寺景區還是我國著名的旅游勝地之一。2000年，少林寺景區被國家旅游局首批認定為我國目前最高級----4A級旅游區。
少林寺景區包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達摩洞、十方禪院、武術館等主要旅游景點。
現在我們首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執事僧進行佛事活動的地方，總面積三萬多平方米，為七進建筑。現在我們首先看到的是：
山門：山門就是少林寺的大門，這是清代建筑，一九七五年翻修，門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。
山門殿臺階下兩側的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門的氣派，又象征著鎮邪與吉祥，山門外兩側還有明代嘉靖年間建造的東西石坊各一座。
大家看，山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱迎賓佛，他慈眉善目，笑迎你們的到來。我們把彌勒佛稱為“端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂無窮”。
山門殿佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱護法金剛，它手持金剛寶杵，保護寺院佛、法、僧三寶的安全。
我們看山門甬道兩側有多品碑刻，人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。碑林東側是慈云堂舊址，現為少林寺碑廊，它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術方面，也有很高的研究價值，少林寺碑林和碑廊共計有碑刻108通。
碑林的西面是錘譜堂，這里回廊一周42間，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武術的緣起、發展、練功、精華套路、國防功能、僧兵戰跡、武術活動等內容，共陳展14組216個錘譜像。有坐禪、跑經繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六合拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽拳、練基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帥出征、月空法師平倭寇以及俗家弟子習拳練武等。俗話稱：錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功，大家比照這些塑像姿勢就可以練習少林功。
天王殿 我們現在看到是第二進建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三燒毀。這是1982年重修的，殿門外的兩大金剛，傳為“哼”、“哈”二將，職責是守護佛法。大殿內側塑的是四大天王，又稱四大金剛，它們的職責是視察眾生的善惡行為，扶危濟困、降福人間。人們根據四大天王的組合特點，寓意“風調雨順”。
大雄寶殿 是全寺的中心建筑，是僧人進行佛事活動的重要場所，該殿和天王殿一樣在1928年被軍閥石友三燒毀。這是1985年重建的。該殿是面闊五間的重檐歇山式建筑。殿內正中供奉的為現世佛----釋迦牟尼如來佛，左為過去佛----東方凈琉璃世界的藥師佛，右為未來佛-----西方極樂世界的阿彌陀佛，殿內東西山墻懸塑的是十八羅漢，屏墻后壁懸塑的是觀世音。少林寺大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在于這里的三世佛左右各塑有站像達摩祖師和被稱為少林寺棍術創始人的緊那羅王。另外，在該殿中間有兩根大柱下還有麒麟雕像，預示了禪宗佛教是完全漢化的中國式的佛教。
大雄寶殿前兩側的建筑為鐘、鼓二樓，東南為鐘樓，西南為鼓樓，原建筑毀于1928年的兵火，1994年進行了重修，它們是寺院的固定建筑。我們常說的“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進行佛事活動的一種信號。
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鐘樓前這塊碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》，它刻立于唐玄宗開元十六年（公元728年）。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個大字系唐玄宗李隆基御書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據。
《李世民碑》的北邊是《小山禪師行實碑》，記述了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的經歷和重振少林禪宗的功德。它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，體現了三教合流的重要思想。再往北我們看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言詩：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺據萬山深，樹古風留籟，地靈夕作陰，應教半巖雨，發我夜窗吟。
大雄寶殿東側的殿宇是緊那羅殿，重建于1982年，內塑的緊那羅王是少林寺特有的護法神。這里展示了緊那羅王的報身、法身、應身三種不同的形象。
大雄寶殿西側與緊那羅殿相對的是六祖堂。是1982年重建的，殿內正面供奉的是大勢至菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，兩側供奉的是禪宗初祖達摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人稱六祖拜觀音。六祖堂的西壁是大型彩塑“達摩只履西歸圖”。
幾乎每一次到百泉游玩都和古老的四月會有關，四月會是明代留下的民間商業集會。這一個月里，老少相攜，男女相約，大家從八方趕來。一時間百泉村好不熱鬧，唱大戲、耍把戲、玩雜技……讓人眼花繚亂、目不暇接。小孩跟在大人屁股后，挪不動腳步，好看的，好吃的，引誘著初出家門的小孩，總之都是稀罕兒。在街巷看完好看的，便去劃船，這時候棹動船移，水底細細的藻草在波紋里輕搖，一群群金魚紅妝擺尾，調皮的小孩將手伸進湖中，撩水嬉戲，不時遭來幾句大人親昵的呵斥。湖中建有玲瓏假山、曲折石橋、涌金亭、噴玉亭、湖心亭、清暉閣……一一點綴在湖面上，船兒一一駛來，又一一離去。
而蘇門山就在眼前，甚至可以看到上面光滑的石臺階，山下左側是著名的碑廊，名士翰墨薈萃，每一副作品皆是書法藝術之瑰寶。南宋岳飛四條屏碑，清代鄭板橋雨竹圖碑，蘇軾題記的《布袋僧真儀像碑》及“蘇門山涌金亭”幾個大字，一旁落款“眉山蘇軾”。從三國北魏到唐宋金元明清，真、行、草、隸、篆，或古樸或拙野，或蒼勁或飄逸，為石碑注入了恒久的生命力。小時候隨父親來看，要吃力地辨認半天，生疏，又景仰，也像別人似的，食指肚貼在清涼的石碑上，順著字跡書來書去，似乎這樣就得了大師們的真傳。這里環境清幽，花藤茂密，一叢叢遮蔽覆蓋在碑廊之上，石碑摸上去沁涼生津。記得碑廊的門口左側長久地豎著一塊石碑，上書四個深嵌的正偕大字：乾坤正氣。出來碑廊，就是登山活動了，山頂的一個石臺前立著幾塊石碑，上面是乾隆游歷此地后留下的大作。但最具人文價值的還是孫登在此彈琴長嘯的嘯臺。過了很長時間，我才知道明代志士彭了凡的餓夫墓在山右側一個幽僻的地方,便順著小道過去拜謁，只見一個水泥筑成底座的圓形墓冢，墓前豎著一塊石碑,上刻四個大字：“民族精神” 。棵棵翠柏環繞，林中可聞幽幽柏香。
游玩累了，我們就坐下來吃些小吃，有涼皮、糖糕什么的，很是愜意。一天下來，我們每人談體會時，媽媽總有遺憾，說看古裝戲的時候只有她一個坐在里面看，沒人陪著她。因為我和弟弟都不喜歡那種慢騰騰的表演，咿咿呀呀的，一句話要唱幾分鐘，急死人。爸爸的任務是領著我倆玩，所以只有媽媽一個人去看她喜歡的戲，陪著里面的人物或喜或悲。
從小到大，無數次來到百泉游玩，只知道它是古代遺留的建筑園林，卻對它的整個面貌知之甚少，后來才慢慢加深了對它的了解。它的山和水，柏與柳，花與竹不僅宜人柔媚，而且每一處皆是歷史，皆是文化，皆曾沐浴過名人騷客的目光，引起他們心靈的悸動與長嘯。百泉不僅記載著他們的行跡，更記載著他們思想的光輝，精神的軌跡。正由于他們不經意的一瞥，身臨其境的體驗和游歷，才誕生了如此之多歌詠百泉的光輝詩篇。我手邊有兩本喜歡的書，一本是輝縣文聯編篆的《百泉詩集》，一本是輝縣政協編撰的《歷代名人詠百泉》。翻開它們，百泉文化的涵蘊之豐之盛令我驚訝。
百泉之名，始于商前，距今已有三千多年歷史。《荀子?儒效》篇中記載：“武王之誅紂也……朝食于戚，暮宿于百泉。”因為泉眼之繁之盛，才有如此稱謂。百泉，乃古老的泉啊。自魏晉之后，名流學者，仁人志士，文人騷客，到此游歷、隱居并講學，為此留下許多佳作。前人的遺址遺墨也成了后人瞻仰憑吊的所在。
最初詠嘆百泉，且被歷代傳頌的，乃是中國歷史上第一位女詩人許穆夫人的詩作。許穆夫人，春秋時代衛國人，長大后嫁給許國許穆公，詩經中的《泉水》《竹竿》《奔馳》皆為其作。“毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。”（《詩經?泉水》），思鄉情重的許穆夫人，首先想起的是綿綿涌流的百泉水。
“泛泛柏舟，載浮載滯；微嘯清風，鼓楫容裔。”晉代隱居百泉的竹林七賢之一嵇康散發弄舟，且行且止，風中嘯歌，去留隨意。孫登更是一位蘇門居士，其別號蘇門先生，筑嘯臺于蘇門山上，俯瞰一方碧波，如鏡拭心，日日鸞鳳和鳴，清音不絕。詩人阮籍、張籍、賈島、周敦頤各有題詞吟詠，宋代大家蘇軾詩詠《嘯臺》：“高士隱蘇嶺，平臺留至今。峰戀相掩映，松柏共陰森。自是甘潛跡，誰言竟陸沉……我來重游覽，清氣逼塵襟。”宋學家邵雍則于此筑“安樂窩”，隱居讀書，做學問。金人元好問筆下的百泉是“平湖油油碧于酒，云錦十里翻風荷”。足見那時的百泉湖水量之豐沛。聽當地人說，居住在百泉附近的男女皆會鳧水。一到夏季，青年男女相約百泉湖中，輕移柏舟，洗濯賞荷，人語喧嚷，是另一番水鄉形勝景象。
泉水之靈，風景之幽，詩文氣息之濃，商貿活動之頻繁，使得歷史上相繼了出現太極書院、百泉書院、蘇門畫院，以及從明起的全國性藥材貿易順時而生，百泉成了名副其實遐爾聞名的文化、藥貿、名勝之地。這些民間的文化機構與商業活動，深刻影響了一個地方的文化經濟，并敞開胸懷，將其傳播到更遠的地方，傳播到全國，甚至海外。
百泉的文化底蘊之所以這么深遠，蓋因一個“泉”字，正是有了生生不息、涌噴不止的“靈泉”，才有“小西湖”百泉湖的存在，才有了如此規模的園林建筑，使得無數游客慕名而來，百泉之名才盛傳歷代，引來諸多名士屐履，留下繁星般的優美詩篇，也許這就是生態與文人、生態與文化兩者關系最好的闡述吧。百泉園內及百泉附近，有一些記述當時地理風貌的地理名詞：梅溪，白露園，安樂窩……這些詩情畫意的地名與園子，一旦閃現在腦海，眼前就會浮現出一副美好的畫卷：淙淙流水，桃紅柳綠，寒梅點點，白露蒼蒼……在這詩意居住空間的襯映下，那手執經卷、孤高獨傲的隱居士大夫，留與世人的是長長的難以消隱的身影。
1月3~4日,環亞集團舉辦了氣勢恢宏、盛況空前的第5屆年度會議。此次會議規模驚人——來自全國各地的3500名環亞人聚集羊城,這是環亞集團有史以來參會人員最多的一次。集團總裁胡興國先生高屋建瓴,運籌帷幄,近年來帶領團隊創造了一次又一次輝煌成就。
年會上,環亞集團舉辦了“二期開業”與“三期奠基”儀式。二期工程的開業標志著環亞集團在產品研發實力上跨上了一個新臺階,具備與外資品牌相媲美的規模與實力;三期工程的奠基則讓全體同仁見證了環亞在美妝界矢志前行的決心與勇氣。
“榮耀環亞”頒獎盛典群星薈萃,明星張杰、寧靜、洪辰親臨會場,與數千名環亞人見證了這一偉大時刻。此外,還有諸多業界翹楚媒體總編親臨會場,為環亞加油與喝彩!
1月3日,廣州環亞化妝品科技有限公司研究院落成典禮在廣州科學城隆重舉行。環亞集團創始人胡興國先生、吳知情女士、副總裁唐有月、花傳海、陳文君,韓國納比昂研究所金圭植所長、環亞化妝品商和供應商代表,以及環亞研究院的全體員工等共同見證了這一具有里程牌意義的重要時刻。
環亞研究院位于廣州科學城,總占地面積12502平方米,建筑面積為25630平方米,總投資額近1300萬美金。該研究院是目前亞洲規模最大的化妝品研發中心,各類設施齊全,它的落成將為環亞集團充分實現自主研發奠定基礎。
環亞研究院的建成在環亞企業發展史上具有劃時代的意義,將更加有力地支持環亞“做冠軍產品,創世界名牌”的企業使命,也將為環亞呈現多元化、多品種的發展前景和發展道路提供科技創新的保障,為環亞與韓國納比昂、法國西萊博、美國國際特品、道康寧、德國科寧、巴斯夫、日本信越公司等一流國際伙伴的全面合作打下堅實的物質技術基礎。環亞公司總裁胡興國表示,面對當今激烈的世界市場競爭,尤其面對長期居于霸主地位的外來品牌的挑戰,民族品牌惟有在研發領域不斷突破創新,掌握核心技術,才能不斷拓展市場空間,帶動相關產業鏈轉型升級。
環亞科技再添新翼 三期奠基蓄勢待發
同日,廣州環亞化妝品科技有限公司三期工業園奠基儀式在廣州科學城新工廠基地舉行。環亞集團創始人胡興國先生、吳知情女士、副總裁唐有月、花傳海、陳文君,韓國納比昂研究所金圭植所長、環亞化妝品商和供應商代表,環亞研究院員工以及環亞化妝品旗下的美膚寶、法蘭琳卡、蕾拉三大事業部員工共3500人共同見證了這一激動人心的時刻。環亞三期工業園建筑面積12萬平方米,是第一、第二期建筑面積總和的1.66倍。
據悉,該工業園于2011年10月籌建,總投資5750萬美元,占地62548平方米,彩妝工廠4萬平方米,洗護產品生產工廠8萬平方米,主要生產洗護品、彩妝等日化產品。項目預計2013年竣工,屆時將實現廣州環亞化妝品科技有限公司在空間布局上的三大跨越:第一個跨越(又稱一期工程)是建設環亞科技工業園,第二個跨越(又稱二期工程)是建設環亞研究院,第三個跨越(又稱三期工程)是建設環亞第三工廠,環亞產品線將基本涵蓋美容化妝全部產品。三期工業園的開工奠基標志著環亞公司進入了一個全新的發展階段。
在奠基儀式上,來自韓國納比昂研究所金圭植所長、環亞商代表、媒體代表分別發表了精彩講話,對環亞三期工業園開工奠基表示熱烈祝賀。環亞總裁胡興國表示:“三期工業園開工奠基將是環亞發展歷史上一個新的里程碑!未來,環亞將牢記企業的歷史使命,保持清醒頭腦,勇于挑戰自我,努力把企業做強、做大,為中國日化事業的發展,為民族品牌的發展貢獻力量。”
陽朔是“桂林山水甲天下”的精華所在，這里是很適合多住上幾天的地方，感受它獨有的寧靜祥和，這里還富有民族特色和地方特色，居民都十分熱情好客，可以請個當地的導游帶你好好的感受陽朔的魅力。是暑假窮游十大最佳景點之首。
2、青海湖
青海湖的七八月是一年之中最美的季節，這時油菜花盛開，格外的引人注目，草原上一望無際的綠色伴著清澈如鏡般的湖面使人心曠神怡，這里雖然地處高原但也不會有強烈的高原反應，很適合暑假游玩。
3、九寨溝
九寨溝以神妙、奇幻、美艷絕倫而成為世界鮮見、中國唯一的擁有世界自然遺產和世界生物圈保護區兩項國際桂冠的勝地。九寨溝是個佳景薈萃、神妙奇幻的風光明珠，當空鳥瞰，翠海、飛瀑、彩林、雪峰渾然如畫，相映成趣。游覽觀光，步步是景，步移景換，各處景色，一日數變。原始的天然美景，閃爍著迷人的魅力。加之與其交相輝映的藏族文化的襯托、融合，使海內人士“競折腰”。
4、麗江古城
麗江市區中心海拔高度為2418米，與同為第二批國家歷史文化名城的四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。
麗江自古就是一個多民族聚居的地方，共有12個世居民族，其中納西族23.37萬人，彝族20.14萬人，傈僳族10.62萬人。其中納西族占古城區及玉龍縣(即原麗江縣)總人口的57.7%，并且著有“國中貴原，云中麗江。
5、黃山
黃山，位于安徽省黃山市，地跨市內黟縣、休寧縣和黃山區、徽州區，面積1078平方公里。黃山為三山五岳中三山的之一。日出，奇松、怪石、云海、溫泉素稱黃山“五絕”，令海內外游人嘆為觀止。黃山不僅以奇偉俏麗、靈秀多姿著稱于世，還是一座資源豐富、生態完整、具有重要科學和生態環境價值的國家級風景名勝區。
6、重慶
重慶一直以來都是一個熱門的旅游城市，這里有很多免費的熱門旅游景點，比如磁器口、解放碑、洪崖洞等等，所以也是暑假窮游十大最佳景點之一，在這里你可以看到神奇的吊腳樓群，還可以品嘗川渝美食，保證你來一次就忘不了它。
7、武漢
可愛的武漢絕對是你的不二選擇，武大的櫻花、東湖的荷花，尤其是路邊隨便一家小店都能讓你吃到爽。
多元化的武漢在古典與現代、傳統與創新、婉約與強悍中碰撞出的美肯定能吸引你駐足。
8、西安
西安整體消費水平在全國屬中上等水平，比一線城市低一些。
西安古稱“長安”，地處中國中西部，是陜西省的省會。這座歷經13個朝代的興衰的城市，猶如一座巨大的博物館，無論是世界奇跡之一的兵馬俑、歷經滄海桑田的古城墻、還是曾經藏有天竺經書的大雁塔……古人留下的一磚一瓦，無不揭示著歷史的底蘊。
悠長的歷史，造就了淵源的人文，西安的民間藝術也是一筆璀璨的非物質文化遺產。墻根下有老漢們自發組織的秦腔社，聽到最原生態的秦腔;相聲園子里，本地人告訴你他們眼中的西安;劇院里上演著仿唐歌舞，復刻著這片土地曾經歷過的大唐盛世。
9、海口
相對于三亞來說，海口的消費真的非常低了，不管是交通、住宿、飲食都非常實惠，尤其在海口吃海鮮真的非常便宜。
海口是海南省的省會，曾經入選中國特色魅力城市。雖然他沒有三亞出名，但也因此沒有三亞那般喧鬧，海島的浪漫情懷卻不減分毫。海口綿長的海灘邊是一望無際的瓊州海峽，常有帆船出沒。古老的火山群布滿珊瑚般的熔巖流，將古老的時光凝固在這里，寂靜而又舒適。濕濕的海風略涼，花香卻清晰，偶爾還會有小鳥的歌聲。
10、貴陽
貴陽消費水平中等，比北上廣等一線城市及旅游城市要低一些。
鐵云好古如好色
鐵云好色，其現存為數不多的詩作中頗多艷語綺句。《憶丙子歲二十六韻》：“初聆弦索語，乍饜綺羅香。菱姐饒憨態，青兒愛淡妝。琵琶真蕩魂，釵釧爛生光。”回憶二十歲時征歌選色的情景，絕似杜牧在揚州。再如《狹邪》《記得》《吉原》等篇，亦屬香艷之作。狎妓冶游本是當時文人的一種生活方式，日記中翻牌子的記錄很多，絲毫無避諱。如一九五年三月七日、八月十二日所記皆是。不過劉鶚的好色，也不像人們想的那樣不堪。劉大杰《劉鐵云軼事》記錄了一個老朋友眼中的劉鶚形象，其中說道：“他也喜歡叫姑娘，可是他自己說他從沒有同姑娘們睡過。他叫起姑娘來，一次總是十幾個，鶯鶯燕燕，坐滿一房，唱的唱，鬧的鬧，到后來每人賞些錢就走了。”《老殘游記》寫老殘和翠環的關系，也是這種做派。劉鶚對這些女性似乎有一種天然的同情。其《丁酉七月由燕赴晉，風塵竟日，苦不勝言，每夕必以弦歌解之》之二云：“客心正自悲寥廓，那堪更聽蓮花落。同是走天涯，相逢且吃茶。 芳年竟幾許，報道剛三五；作妓在邯鄲，于今第七年。”詞后小注：“右調《菩薩蠻》，皆紀實也。男子以才媚人，婦人以色媚人，其理則一。含垢忍恥，以求生活，良可悲已！況媚人而賈用不售，不更可悲乎？白香山云：‘同是天涯淪落人。’湯臨川云：‘百計思量，沒個為歡處！’我亦云然。”劉鶚的言行多有悲憫之心，其豪奢也未必全然為了自家享受，讀者不可不知。
不過劉鶚好古比好色要厲害得多。《自嘲》詩云：“鐵公好古如好色，鑒賞寬宏笑深刻。骨董鬼子雁行來，抱負牛腰橫座側。清晨舒卷至日昃，揀選精英論價值。低昂有時未即就，寤寐碌鏃思必得。商彝周鼎秦漢碑，唐宋元明名翰墨。家藏精刊殿板書，橫床插架勢 V縟賬崖摶狗魘茫精神疲敝囊橐嗇。債主紛紜漸相逼，嗚呼！心雖未饜力已窮，此時先生得少息！”又《遣興》：“終日摩挲上古銅，有時閑坐味無窮。窗前樹影偷遮月，屋里花香不借風。讀畫夜深魚鑰冷，校碑晝永蠟燈紅。它年若享期頤壽，應有人呼老蛀蟲。”《論泉絕句》云：“刀布肩來滿一筐，苔花侵蝕古文章；湔涂自挹冰池水，銅臭銷完剩土香。”“一握齊刀九府圜，安陽節墨字厘然；籀文筒率方尖布，都是東周列國泉。”皆活脫脫描畫出一個古董癡人、老蛀蟲的形象。
《劉鐵云軼事》說：“鐵云無論到什么地方，身畔總要帶幾部宋版書，有一部宋版的《南華經》，他最歡喜，是他的隨身寶。這本書他讀得最熟，他一生的人生觀，也受了這部書很大的影響。” 這話與《老殘游記》所載一致。老殘隨身帶著一本宋版張君房刻本的《莊子》，連季滄葦、黃丕烈也沒見過，一本是東坡手寫陶詩，是毛晉仿刻的祖本，兩書均在旅店大火中燒毀了。劉鶚對書籍版本似乎不甚講究，看他批注的《老子》《莊子》都是很一般的本子，在其他地方幾乎也沒談到過書的版本問題。兩部宋版書燒了也就燒了，并不顯得特別悲傷，也可以看出庚子（1900）亂前他對古董版本并不曾傾心鉆研，整天饑驅四方，主要精力還是放在河工之類實際事務上。關于庚子以前收藏古籍書畫的情況，其《山春雪融圖跋》稍有涉及：“是幀余昔年購于大梁。以方環山布景之奇，滿紙皆山，無露天空處，目所僅見，故甚愛之。后不知為何時為人竊去，亦付之無可如何而已。己亥夏日，京都隸古齋云：客從河南來，有畫若干，請看之。而此幅黯然列于其間，蒼蠅屎布列幾滿，急購以歸。使良工細心洗刷括剔之，頓還舊觀，如二十年故人他鄉忽遇，喜可知也。因志其離合之情如此。己亥七月劉鐵云。”后有“鐵云求購”印，而“此印為趙穆甫所刻，已隨庚子劫去矣”兩句，則為后來補記無疑。題跋二又云：“此畫己亥年復得固已奇矣，而庚子猝遭拳匪之亂，舊藏書畫遺失殆盡，此畫又復飛去。歷辛丑、壬寅，至癸卯春又為廠肆所得。以有予跋，立即送至，大喜過望，豈真有緣分之說耶？甲辰夏日補志于此。”此畫仍保存于劉氏后人手中，留存了豐富的個人和家族記憶。又《題唐詩三百首卷頁》詩云：“二十年來數宦囊，古書名畫百余箱；蠻煙瘴雨倉皇走，北望燕京淚幾行。”“庚子之變”是近代文獻一大厄難，很多世家收藏均毀于一旦。此詩作于庚子八月，劉鶚在上海，北望燕京，想起“牙簽十萬”很可能已經焚毀，不由得悲從中來，要靠《唐詩三百首》這本留存了姊弟之情的小書來發紓幽憤。不過，比起“愁看大澤龍蛇起，忍使頹波日夜流”的悲憤來，這些書畫又顯得微不足道了。現存《抱殘守缺齋書畫碑帖目》簡單目錄中，僅著錄了十六種書，其中有六種宋版書，其詳情亦不可知。總而言之，古籍在劉鶚的收藏中并不占有重要位置，公私目錄中亦罕見著錄。鄙見所及，唯《春秋經傳集解》明刊本一種，后歸鄧邦述群碧樓。
劉鶚大力收購甲骨碑帖是庚子以后的事，現存金石題跋多作于一九二年至一九八年間。甲骨文的收藏以及《鐵云藏龜》的版行，是近代文化史上的一件大事，與此同步進行的還有其金石碑帖、秦磚漢瓦的收藏。據其日記所載，光緒二十七年（1901）劉鶚已開始重新收購碑帖，羅振玉從上海為他代買了北宋拓本《圣教序》，北平延慶閣也給他送上“展卷墨光如玉”的《澄清堂帖》。就其收藏而言，光緒二十八年（1902）是個關鍵年份，最重要的事件是傾全力收購了福山王懿榮的舊藏。王懿榮是可與潘祖蔭、翁同、盛昱比肩的收藏家，庚子殉難后家人債務叢積，謀出售所藏。這一年的舊歷六七月間，劉鶚與王懿榮次子漢甫多次接觸，最后議定以二千金購其漢印、瓦頭、古錢，計秦漢印五百余方，瓦頭七十余件，古錢數量較大。這段時間除在家中考釋古錢外，還往王家觀看彝器古董，購買了尊一、觚四、古劍八、漢弩機二、秦漢古鏡各一、漢永光燈一、鼎若干等等，還“好古近謬”地跑到王家拉回了一車殘磚碎石。興之所至，復用福公司股票易得宋拓六種：《圣教序》《九成宮》《皇甫君碑》《岳麓寺》《道因碑》《智永千字文》，“狂喜不禁”，以至于友人贊嘆“窮得闊極了，闊得窮極了”。此外，王漢甫還將一部分器物賣給了李盛鐸，包括商鼎六、鬲四、漢幾鞫妨七件、陶器二十余件、零星漢器七八件、瓦頭五片，共計二千二百金。劉鶚前去觀看，兩眼放綠光一樣地感嘆：“甚矣，富之可貴也。”到了舊歷八九月間，陸續購入王懿榮所藏拓片一千八百三十余器，陳介祺所藏拓片、瓦當八百余紙，從而集兩大藏家于一身。這一年最重要的收獲，是將王氏所藏甲骨一千多片也整體購入，并從濰縣商人趙執齋手中買入一千三百多件。舊歷十一月初五日，“查龜板、牛骨，統共一千八百九十多片”。后來又收得三千多片，前后共計五千余片，為他出版《鐵云藏龜》打下了基礎。可惜的是，一九三、一九四兩年日記殘缺，其詳情已不可知矣。除此以外，劉鶚于一九五年還購入了沈韻初、唐鷦安兩家的一部分藏品。沈氏藏品系從高仰之手中購入，計漢碑五十余種，六朝造象七八十種，唐石百余種，宋石三百余種，多為劉燕庭所藏舊拓本，僅費二百五十元。唐家藏品系從上海汲修齋老板程冰泉手中購入，計晉唐小楷十二種，包括宋拓《樂毅論》《畫像贊》《曹娥碑》《黃庭經》《宣示表》《丙舍帖》《陀羅尼經》《心經》，以及《出水本十三行》《明拓麻姑仙壇記》《景君碑》《寶晉齋殘帖》等。在短短的幾年之間，劉鶚不惜巨資，將南北數家舊藏薈萃一處，成為當時海內甲骨碑帖收藏最富之人，居家之時，唯以檢點藏品為事，坐擁百城，雖南面王不易也。但是他也深深知道這種快樂并不會很長久，其日記云：“鎮日無一事，亦無一人來。清閑靜逸，于是臨帖數紙，讀書數篇。覺此樂境得未曾有。蓋人生世間高壽不過七八十歲，少年后志于功名，老來耳目手足俱不適用，中間三、四十年，家室之累，衣食之資，日奔走風塵，以求錙銖之利而不可必得，況有余資搜集古人書籍、文字、金石之美，豈不難哉！既集余資，而此類者非若黃金、白玉、越錦、吳綾之可立致之也。既集之矣，人事之煩攪，家室之叢雜，自朝至于深夜，又無寸晷之閑，俾得摩挲而玩賞之。然則如今日者，求之于一生之中，不知其有幾次也。悲哉！”他越來越不像一個實業家，唯以臨習《圣教序》《石鼓文》、檢點金石古泉為樂。
這數年間，劉鶚與北京、上海的書賈們也保持了良好的關系，經常出入其門的北平書肆有宜古齋、論古齋、翰文齋、正文齋、茹古齋、澄云閣、肄雅堂、晉古齋、古錢劉家等，南方則有汲修齋程冰泉、常熟周謹生、蘇州護龍街漢貞閣唐伯謙等。在這些商人中，濰縣趙執齋、不知名的范賈以及宜古齋的李云從是特別的幾位，趙、范是發現甲骨文的功臣，李則是光緒朝名拓工。《清代野記》卷下云：“有若李云從者，直隸故城人，幼習碑賈，長益肆力于考據。當光緒初年，各衙門派員恭送玉牒至盛京，盛伯兮侍郎、王蓮生祭酒、端陶齋尚書，皆在其中。一日夜宿某站，盛與王縱談碑版，端詢之，王奮然曰：爾但知挾優飲酒耳，何足語此。端拍案曰：三年后再見！及歸，遂訪廠肆之精于碑版者，得李云從，朝夕討論，購宋明拓本無數，又購碑碣亦無數。其第一次所購，即《郛休碑》也，以五百金得之，羅列滿庭院，果不三年而遂負精鑒之名矣。云從為潘文勤所賞識，有所售輒如數以償，故云從得以揮霍十余年，終以貧死。”劉鶚曾多次請云從鑒別鐘鼎禮器，并在日記中說“聞其金石之學甚精，蓋久與潘、王、盛諸君相周旋者”，其卒年或在一九二年。古董交易中，劉鶚精于砍價，比如庚子亂中失去的黃大癡山水，有人索價三百，而劉鶚以三十金的低價得之；書賈攜來吳平齋舊藏《東海廟殘碑》《嵩山三闕》，索價二千金，劉鶚還價二百金，成交價未見記載，估計不會高出太多。
劉鶚經商屢戰屢敗，卻不能遮掩他銳利的眼光，收藏一道也是如此。他沒有將自己的寶貝秘而不宣，而是一邊考釋，一邊已經在想著石印出版了。他得到大量甲骨的時間是一九二年底，具有里程碑意義的《鐵云藏龜》到次年八月份就已經基本石印完成，僅僅制作拓片就花費了半年的時間，而羅振玉、吳昌綬序言的寫作時間要稍晚些。與此同時，《鐵云藏陶》的出版已在規劃之中，劉鶚命自己的御用拓工張茂將所藏陶器精拓五百余片，再加上自己所藏陳介祺舊拓七十余紙，后附泥封，于一九四年初作為抱殘守闕齋三代文字之二印行。關于這個問題的研究，劉鶚受諸城劉喜海影響甚大，每每與《長安獲古編》相對照。有的學者依據拓片上的朱印指出，劉鶚所藏泉幣拓片約來自鮑康、胡義贊、潘祖蔭、王錫ぁ⒀羆陶瘛⑼躑踩倭大藏家，據日記所言，應該還包括劉喜海的一部分藏品。劉鶚在部分拓片上做了批語，部分文字與他日記中的言論吻合，很有可能是一個未完稿，故而未能付印。劉鶚的古印璽的收藏，則有《鐵云藏印》存世。劉鶚究竟藏了多少好玩的珍品，數量很難確定，他的丹徒老鄉鮑鼎根據自己所見，編了一部《抱殘守缺齋藏器目》，算是多少還原了一部分廬山真面。他的碑帖收藏精品亦不少，則選擇了跟有正書局老板狄葆賢合作，出版了諸多碑帖印本，包括著名的宋拓本《圣教序》《崔敬邕墓志》等等。
劉鶚從王懿榮手中購得甲骨文，并把它首次公諸于世，是一個帶有象征性的事件，意味著以潘祖蔭、盛昱、王懿榮為代表的傳統金石學進入了一個新的階段，具有開風氣的作用。在他身邊，也形成了一個新的金石圈子，包括羅振玉、方若、王孝禹等人，并借羅振玉的影響力得以擴散。劉鶚的身上有一種現代商人氣息，善于利用新的印刷技術和新媒介傳播新發現，甚至把收購甲骨等視作一種投資行為。傳統的收藏家一般不會在世時出賣所藏，劉鶚不然，早在一九七年就已經擬定了《國粹求沽告白》的廣告，刊登在《時報》上。收入《劉鶚集》的《國粹求沽告白》，原載一九一年十月二十九日《時報》，委托趙鶴舫以及汲修齋程寶權經理其事，已在劉鶚去世以后，恐怕已經作過修改。根據這份告白，抱殘守闕齋藏龜甲一萬二千片，價銀一萬二千元；三代秦漢印章二千余方，價六千元；周秦漢三朝瓦當，價五百元；宋拓碑版四種，六千八百元；唐宋名人書畫十二種，價一萬一千六百元。大概劉鶚所藏菁華，盡在其中。劉鶚《道在瓦甓》詩云：“東華門外榷場開，無數英雄盡發財；只有癡人劉老鐵，斷磚殘瓦拾將來。”毫無疑問，劉鶚是個好色復好古的癡人，只可惜“色”既不可長久，“古”也只能陪著他走上短短一程。
海上畫賈記
三溪村位于長樂市江田鎮，亦名鼎溪，因屏山諸溪流會于石潭，成鼎足三分之勢而得名，是福建省歷史文化名村。上游稱潼溪，下游析為北、南兩溪，北溪又名祠堂溪，南溪又叫街當溪。這里風景優美，人文景觀頗具特色。有詩贊曰：“列嶂如屏掛望中，流霞晚罩氣熊熊。斑斕五色迷蒼洞，盤郁千層擁碧穹。散綺遙連江練凈，騰輝斜接日華紅。溪山不數吳航勝，第一曾聞品晦翁。”
三溪開發歷史可追溯至唐季，三溪潘姓始祖著作郎潘綱當年遷居至此。宋時，這里的經濟文化相當發達，宋狀元、宰相鄭性之，簽書樞密事高應松，監察御史潘文卿，太守潘斌，理學宗師朱熹等，或傳學、或游觀，或就學于此地。南宋淳熙年間（1174～1189年），潘氏子弟授業于朱熹，受其影響，連中進士者有10名。早在北宋祥符元年（1008年）潘循、潘衢兄弟同登進士；從第四代到第七代，曾出5個中丞，故有“二難進士，四葉中丞”之譽。在宋朝，僅潘姓一族就有59人考中進士。現尚留存許多唐、宋以來文物古跡，主要有天龍井、摶紗潭、九仙洞、皈愚洞、龍潭、釣鰲石和宋代蘇舜元（字才翁）等摩崖題刻。“二難碑”橫跨北溪、南溪的5座石橋，明代朝元觀和陳省等摩崖題刻，潘文卿故居，紫陽閣遺址，明南昌知府莊維春故居，潘氏宗祠，“鐘秀毓英”石碑坊及近百方散見于村間、廟內、橋邊等珍貴碑刻，不勝枚舉。
每逢端午節，總要在溪中競渡龍舟，鑼鼓喧天，頗為熱鬧。近年來，村莊進行了整修、綠化，保護和修復文物古跡。
三溪村有三條溪穿村而過，分別是潼溪、北溪和南溪，夜賽龍舟的是南溪。聰明的古人都有擇水而居的傳統，正因如此，才成就了許多水鄉美景。三溪村也因水而生，因水而靈。“自古龍舟日競渡，獨有三溪夜賽航”，幾百年來，長樂江田鎮三溪村一直保存著獨有的夜賽龍舟的習俗， 于是，端午去三溪看龍舟，也就成了端午一道靚麗的風景。每到端午，村里的男女老少都會相聚一起夜競龍舟，迎接端午節。
很少有人會注意到，在三溪龍舟航道的盡頭，是孩子們游泳戲水的樂園。村里的老人說，要劃龍舟，首先要學會游泳，他們小時候就是在這里學習游泳的。
現在大部分三溪人已經搬了新家，在百年前，三溪兩岸該是多么的繁華。碧水藍天，龍舟劃過，再加上流水而建的石屋，驀然間，竟有到了水上威尼斯的感覺。臨水小屋，在端午時節，憑窗而坐，好一個悠閑的鄉村生活。
端午節前后晚上，南溪兩岸燈火通明，兩岸及橋上人潮涌動，龍舟在溪面上來回穿梭，隨著鼓聲、鑼聲響起，一時間，吆喝聲、歡呼聲、加油聲、煙花爆竹聲，響徹夜空，熱鬧非凡。
三溪夜渡龍舟的習俗由來已久。龍舟不稀奇，與眾不同的是三溪劃龍舟是在傍晚以后進入的。
據介紹，古時村人白天要辛苦勞作，到了晚上才有閑情，于是白天外出勞作趕不上龍舟賽的人，傍晚一收工就乘著暮色挑燈競渡。為了便于夜間龍舟競渡，現在沿溪安裝了大燈和彩燈，晚上的“加時賽”越賽越長，有時甚至到了21點多，比白天還熱鬧。全村男女老少聚集在這里，有的在河道里競渡龍舟，有的在觀賽。每年端午節三溪村都能吸引數千名外地游客前來。三溪龍舟上有的是男子漢，有的是女子，有的男女混合，有的大人帶著小孩……男女老幼齊上陣。
每年農歷四月初一，就擂鼓開“殿門”，祭香官神，開始造船。到了端午時節，夜幕降臨，月掛柳梢，波光蕩漾的河面上倒映著兩岸民居的燈火，四處鼓聲咚咚，吶喊聲聲，打破了夜的寧靜。數十艘龍舟來回競渡，南溪兩岸的五座橋上擠滿了熱情的觀眾，大家爭相觀看精彩的龍舟賽，場面頗為壯觀。船來舟往中，加油聲、歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，這樣的場景，在國內是難得一見的。
端午劃龍舟是福建沿海一帶的習俗，因地制宜，有的是在海邊，有的是在寬闊的江面上，像三溪這種狹窄的內河溪面上劃龍舟確不多見。正因了這小溪，劃龍舟真正成了群眾的狂歡。
“空之家”APP最近獲得了不少宅男們的青睞，這款軟件是蒼井空獨家授權與粉絲互動的客戶端，有“中國青少年啟蒙專家”之稱的蒼老師領銜操刀，軟件影響力自然可見一斑。但是有一點也是毋庸置疑的，宅男萬年不變的生活方式和蠢蠢欲動的靈感總是與三個關鍵詞千絲萬縷――游戲、動漫和女神，而“空之家”的走紅只是宅男欲望的冰山一角，筆者本期不想和讀者探討那無窮無盡的硬盤容量和強壯右手的鍛煉方法，而是和大家一起去挖掘與欣賞冰山之下的另一塊宅男革命陣地――虛擬歌姬。
2009年8月，在“初音未來”慶生會上，一系列經典歌曲的演繹為次年的演唱會做足了預熱。2010年3月，世界上第一場全息投影演唱會如期舉行，2500張門票瞬間被搶購一空。接下來在2011年的3、7、8、11四個月和2012年的3月，每次虛擬歌姬的演唱會都讓宅男們為之著迷而瘋狂。而作為宅男的你，和歌姬有幾分靈感度呢？請列位看官為對號入座。
其實筆者并不是骨灰級宅男，頂多算半路出家而初入宅門，起初經常請教大宅無形的滿肚子牙疼同學，比如“曾幾何時，瀏覽各種ACG信息時，總有一個綠色雙馬尾秀發的妹子開始嶄露頭角，拿著麥克風以各種不同的服裝姿態現于眼前唱歌跳舞7還有曾幾何時，總有幾位宅友聚在一起侃侃而談“初音”、“VOCALOID”、“V家”……這些黑話到底代表著什么意思呢？”開始我的無知者無畏經常被他譏諷，名日飽漢不知餓漢饑，白天不懂夜的黑……
這是個意外
初音未來的直屬老板是cRYPTONFUTURE MEDIA，很多人認為這個形象最早是某經典動漫的延伸，或是由設計師精心打造出來的虛擬形象，其實不然，它起初只是軟件的包裝插畫，初音未來崛起于ACG界，享譽國際等級的火紅一片天，是整個制作團隊所始料未及的。如果“初音未來”是一匹千里馬的話，那么伯樂就要數互聯時代的二次創作和投稿風潮了，精致的二次元形象和互聯創作力量，使本沒有縝密設計的角色形象經二次創作，逐漸成長為個性獨立，風格迥異并具備各種經典造型和曲目的偶像，下面我們就來談一談網友在傳播當中對“這款妹子”的塑造和調教。
電音制作
VOCALOID引擎奠定了虛擬歌姬與電子制作千絲萬縷的聯系，VOCALOID是“vocal+android”組成的復合詞，簡稱“V家”，意為人造歌手，其家族漫畫成員比那些讓人毫無欲望的二次元形象更具角色新穎的發掘力和創作的靈活度，這是與“初音”的互為補足，而上文提到的調教，就要說起那個同人薈萃的動畫投稿網站――NICNICO，這個陣地迎合了歌曲和PV影像的上傳投稿，對于那些酷愛音樂和影像創作的宅男們，恰可通過使用新穎的虛擬歌姬軟件，自降門檻來創作靈感進發的樂曲，更為人性化的是，這個過程在電腦前就能完成，不用花心思尋找歌手就可獨立創作并廣為分享出自己的作品。所以筆者認為，與其說初音未來是屬于CRYPTON FUTURE MEDIA無心插柳的杰作，不如說是宅男們共同培養調教的開放式互聯網創作和電音制作的結晶集合體。
宅男女神
虛擬歌姬由冰冷的插畫修成正果成為擁有特定性格的經典形象，代表了自己背面的寬度和廣度并以每日為單位的更新率不斷膨脹，成為了一個具有時代代表性的新一代ACG標桿。其實當電子歌姬把電音制作的方式逐漸推向一個新的領域時，她們也在和千千萬萬個宅男們建立了深厚的革命友誼，游戲的發展是建立在對受眾的精準把握和理解之上，在宅友的心目當中，總有幾個燈火闌珊處的“它”正在變成寤寐思服的“她們”。
百花齊放
韓城位于陜西省東部、關中平原東北隅，東臨黃河、北靠宜川、南接合陽，是偉大文學家、史學家、世界歷史文化名人司馬遷的故里，也是華夏文明的主要發祥地之一。作為全國保存完整的六座古城之一，韓城是國務院批準的中國歷史文化名城、中國優秀旅游城市，被世人譽為“龍門勝地”。
韓城古跡薈萃、文物遍地。據不完全統計，韓城有古遺址28處，古墓葬7處，石窟7處，碑碣120余通，古建筑152處，館藏文物10529件。古建筑星羅棋布，堪稱“陜西之最”。其中著名的有晉建漢太史司馬遷祠墓，唐建彌陀寺，宋建法王廟，金建赳赳寨古塔，元建大禹廟、普照寺、城隍廟，明建文廟，清建毓秀橋等。這些古建筑選址科學、布局合理、飛檐斗拱、雕梁畫棟，充分展示了古代傳統的建筑風貌。明、清兩代形成的韓城民居四合院，幽雅別致、裝飾考究，其格局、特色酷似北京的四合院，因而韓城素有“小北京”之稱。
韓城古城距今有1500多年歷史，依塬環山，東西南北分別設有“黃河東帶”、“梁奕西襟”、“溥彼韓城”、“龍門勝地”四面城墻。城內寺、觀、廟宇、祠、坊，五街七十二巷，古風漢韻、詩意流淌。位于韓城市東北方向9公里處的黨家村距今約680年歷史。村中建有100多套“四合院”和保存完整的城堡、暗道、風水塔、貞節牌坊、家祠、哨樓等建筑以及祖譜、家訓、村史等，被中外專家譽為“東方人類古代傳統民居的活化石”。韓城古城真實生動地反映了中華民族思想觀念和藝術思潮的變遷，堪稱是中華民族5000年社會經濟、歷史政治、文化藝術、科學技術的一個縮影，其獨特的建筑風格猶如一部“石頭的史書”、一曲“凝固的音樂”、一座“人類文化的紀念碑”。
韓城素稱“文史之鄉”。歷朝歷代、名人輩出：漢太史司馬遷、宋代詩人張c、明朝丞相薛國觀、戶部尚書張士佩、宣化巡撫劉永祚、清代狀元王杰、刑部尚書張廷樞、貴州巡撫劉蔭樞等。宋、元、明、清四代，韓城有進士115人，狀元2人，明、清兩代是韓城歷史上文化教育發展的鼎盛之時，科舉取仕者達800余眾，其中進士90多人，解元11人，舉人544人，故有“士風醇茂”、“解狀盛區”之譽。民間更是流傳著：“下了司馬坡，秀才比驢多”的說法。古時有“一門三進士”、“祖孫父子三代翰林”、“父子御史”等佳話，即使今天依然有“一門四子三清華”。足見，韓城文脈鼎盛。
一般而言，在中國古代影響一個人主要有三個因素：地域文化、家族文化、釋道文化，其中尤以家族文化影響劇烈。在中國傳統觀念中以道德傳家為最，耕讀次之，詩書再次之，最后才是富貴。正是基于此，中國人形成了源遠流長的家訓文化。家訓是指用以對子孫后代立身處世、持家治業的一種教誨。運用家訓教誡家人、子弟在我國已有3000多年的悠久歷史，端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。在我國古代家庭教育的實施過程中，“家訓”占據著十分重要的地位，已成為中華民族傳統文化寶庫中最具特色的部分。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟。其中廣為人知的有：周公《誡伯禽書》、司馬談《命子遷》、諸葛亮《誡子書》、顏之推《顏氏家訓》、唐太宗《誡皇屬》、包拯家訓、歐陽修《誨學說》、《袁氏世范》、《朱子家訓》、《弟子規》等。這些家訓文化是中國傳統文化的重要組成部分，它體現出的是一種自覺的文化追求，堪稱是中國人的“精神門楣”。
在韓城，你隨處可見門樓木刻或磚雕的“登科”、“科第”、“世科第”、“明經第”、“進士第”、“司馬第”、“中憲第”、“國賓第”、“思隱第”、“外翰地”、“父子御史”、“十馬高軒”等字樣。一般大門為中門者，是官宦世家，門額多為“詩書第”、“詩書生香”、“二經傳家”等。即使是那些最窮的人家也不忘要在門樓上題上“耕讀第”、“耕讀傳家”等。以韓城黨家村為例，整個黨家村共計有四合院100多座，幾乎家家門楹之上都高掛著木制或石制的匾額，匾額之上的內容也是不盡相同，有的刻著“和致祥”，有的則是“慎和謙”、有的是“孝弟慈”，有的是“耕讀”，有的是“篤靜”等等。除此之外還有“讀書第”、“耕讀第”、“外翰第”、“耕讀傳家”、“居仁由義”、“忠厚”、“慶有余”、“登科”、“安詳恭敬”、“光裕第”等內容。不僅如此，整個黨家村還用他們一致推崇和認可的共同家訓，其內容共七條：事能知足心長愜，人到無求品自高；傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極；動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨；言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，順有存；心欲小，志欲大，智欲圓 ，行欲方，能欲多，事欲鮮；富時不儉貧時悔，見時不學用時悔，醉后失言醒時悔，健不保養病時悔；無益之事無為，無益之人勿見，無益之書勿讀，無益之話勿說。對這些內容細細探究，我們可以看出黨家村的這些個四合院門楹上的文字并非隨意選擇，而是與各自家族的價值追求以及精神期許有關，是家風傳承的一種突出表現。
韓城的這些家訓，大體上可以分為兩大類：一類是標示著家世顯赫，以鼓勵后代子孫；一類則是寄托著一種理想和精神的追求。但不管是哪一類，它透露出的都是中國人特有的一種情懷和追求。在“傳承好家訓，建設好家風”的今天，這些綿延數千年，精深宏富的家訓文化，依然有它積極的現實意義，其價值也必將會在新時代熠熠生輝。
現代出版業可分為學術出版、大眾出版、教育出版三大類。其中學術出版承擔著學術傳承、文化積累的重要使命。學術傳承是出版業誕生、發展的關鍵推動因素，也是出版業的一個永恒的主題。做好學術出版，對于出版社打造圖書品牌、提升學術品位、擴大社會影響具有重大作用。
國家出版基金是繼國家自然科學基金、國家社會科學基金之后的第三個國家級重大常設文化基金。國家出版基金以公益性、重大性、精品性和傳世性以及國家主導、打造精品、服務人民為指導，迄今已公開遴選資助了700多個出版項目，正在成為打造精品、引領方向、繁榮文化、促進發展的重要平臺，其導向性、權威性和示范作用日趨明顯，引起了社會各界越來越多的關注和重視。國家出版基金已成為學術出版重大項目、精品項目的風向標，代表了先進文化的前進方向。為此，筆者對四年來國家出版基金項目進行分析，借以探尋學術出版重大項目的策劃規律。
筆者匯總了國家出版基金管理辦公室先后公布的四批國家出版基金資助項目名單，共390家出版社(含聯合申報單位，副牌并入主牌)711個項目獲得資助，其中663個由圖書出版社承擔(2個為與電子音像社聯合申報項目)。由于四批公示名單或未公布分類，或分類標準不太一致，同時考慮到各出版社科室設置及出書分工情況，故以“三個一百”原創出版工程分類方法為一級分類，以中國圖書館分類法為二級分類，設置了以下分類方法。
經過對663個項目分別從學科門類、社會影響、出版社性質、書名關鍵詞語、年度變化等多維分析，發現國家出版基金資助項目具有如下規律。
一、推動文明發展能力越強，國家出版基金競爭力越強
單純從總量上看，社科類居首，科技類、文藝類其次，少兒類、綜合類居后(見表1)。但從質的角度看，必須消除門類年出書品種數的影響，才能準確地評估各門類的相對競爭力。分別計算出各門類國家出版基金項目的數量、比例和各門類年均新書的品種數、比例，以前者的比例除以后者的比例，就可以大體得到各門類的國家出版基金相對競爭力。結果發現，在一級分類上，文藝類和科技類的國家出版基金相對競爭力較強，在二級分類上，則依次為生物類、理學類、史地類、藝術類、政治類、農學類、醫學類、文學類較強(見表1)。
乍一看，8個國家出版基金相對競爭力比較強的二級門類顯得比較分散，但如果細加分析，卻可以發現是有規律的。我們知道，社會結構包括經濟基礎和與之相適應的政治、精神上層建筑，即物質的、政治的、精神的三大部分，因而相應就有物質、政治、精神三大文明。出版業堅持“二為”方向，必然最終要落實到對三大文明建設的促進。如果將各類圖書對三大文明的影響大體分為強、中、弱、無，并與各類圖書的國家出版基金相對競爭力一起列表(見表2)，就可發現，凡是對物質文明、精神文明和政治文明中某一文明有強大促進作用的門類，其國家出版基金相對競爭力就比較強，而促進作用比較分散或不突出的門類的國家出版基金相對競爭力則相對較弱。
二、與出版基金使命越合拍，國家出版基金競爭力越強
國家出版基金項目所涉及內容豐富，基本上中國圖書館分類法的各個分類都有項目入選，但各門類不同年度項目數各不相同(見表3)。仔細分析，我們可以發現，各分類相對競爭力的差異，恰恰反映了國家出版基金的國家性質、時代特點和歷史使命。
1.社科類：服務政治文明，體現國家性質
社科類圖書國家出版基金項目總量處于首位，占了所有國家出版基金項目的近半壁江山，但由于相對競爭力比較低的文教類和經濟類在社科類中占了很大比重，故其總體的國家出版基金相對競爭力較低(0.87)。在社科類圖書中，國家出版基金重點資助政治類和史地類(相對競爭力分別為1.77和2.43)。政治類承擔著奏響主旋律，指引當代政治文化基本建設的重要作用，而“文以載道，史以記事”歷史類著作以其微言大義，春秋筆法，教化八方，也是國家主流意識形態價值觀、世界觀的體現。對這兩個門類的重點資助，正是國家出版基金國家性質的集中體現。
2.科技類：服務物質文明，反映時代特征
科技類圖書國家出版基金項目總量處于第二位，它的新書品種也位于第二位。“科學技術是第一生產力”，科技類圖書對我國社會物質文明建設具有重大的作用，因此，整個科技類總體國家出版基金相對競爭力為1.10。國家出版基金資助科技類的重點為理學類、醫學類、生物類和農學類(均高于平均值1.00)，并呈現出理學類和農學類逐年減少，生物類和工科類逐年增長的趨勢。這個現象，一方面反映了國家對物質文明建設的重視，另一方面也反映了“21世紀是生物學世紀”以及新時期新興工程技術日新月異發展的時代特點。
3.文藝類：展示民族文化，擴大國際影響
在文藝類方面，文藝類圖書兩個二級分類各年變化趨勢相反，故總體略有走低。國家出版基金資助的重點是藝術類(相對競爭力為2.21)，這主要和藝術類既能陶冶情操，又常常還是中華文化的載體有關。出版此類圖書，既有傳承中華文化，增強民族凝聚力，也有推廣中國文化經典，擴大中華文化國際傳播力和影響力等社會效益。
三、書名關鍵詞語熱度越高，國家出版基金競爭力越強
書名是圖書內容的高度概括，在國家出版基金項目中，有幾個熱點關鍵詞在書名中頻頻出現，充分反映了國家出版基金遴選的導向性。
1.國字招牌，體現國家水平
《國家出版基金項目申報指南》明確提出，基金資助項目必須站在世界前沿、弘揚民族文化、記錄時代精神、展示創新成果，努力打造造福當代、惠及后世的代表國家級水平的文化精品。因此，有182個項目名字中含有“中國”“中華”等字眼，如《中華民國史》《中國發展道路》《中國鞏義窯》《中國多目標地球化學圖集》《中國高等植物》等，所占比重高達27.45%，且廣泛分布于中國圖書館分類法的各個分類中(見表4)。眾多的國家級項目在國家出版基金資助項目中的集體亮相，充分體現了國家出版基金項目的重大性和代表國家水平的導向性。
在這182個項目中，中央社和地方社各占91個，但地方社的數量在逐年增加中(見表5)，說明地方社的競爭力正在增強，更多出版社的參與有利于推動此類重大項目的開拓。
2.史志項目，傳承中華文明
盛世修史、明時修 志，是中華民族的傳統之一，也是中華文明得以延續五千年的關鍵所在。至今仍廣為流傳的《史記》《資治通鑒》《永樂大典》《四庫全書》等巨著都是產生于盛世。作為生活在“先進文化的代表”時代的出版人，我們的歷史責任與文化責任不容推卸。國家出版基金肩負建設“經典文化”的責任，對各類史、志給予較高的支持力度也是題中應有之義。因此，在國家出版基金項目中史地類相對競爭力較高，僅歷史類就占了74個。其實，史類著作的獲資助率遠不止上述，除了史地類中有35個的主題為“史”或“志”外，在其他門類中還有87個項目的主題為“史”或“志”。這122個項目廣泛分布于中國圖書館分類法16個分類中(見表6)，說明修史修志得到全社會的廣泛認同。這些史志項目，對于加強文化積累、傳承中華文明具有重要示范價值。
3.區域特色，反映多元文化
中國歷史悠久、疆域廣闊，34個一級行政區域，56個民族，共同構成了豐富多彩、統一多元的中華文化。研究中國，既要研究總體，也要關注各區域、各民族的特色。因此，有62個項目為區域研究(38個)或民族研究(24個)，分布于中國圖書館分類法中11個分類中。這些項目主要是地方社申報(55個)，不但數量多，而且分布廣(見表7)。可見，利用區域優勢、結合自身特色，也是策劃學術出版精品項目的好思路。
名家、大師，是一個民族在特定歷史時代的學術精英，他們的學術活動和學術思想也是該民族在該特定歷史時代的精神之光。名家、大師影響時代，影響人類，他們的作品是一個時代的里程碑。因此，編輯出版名家文集，不僅是極為嚴肅的學術研究工作，也是文化建設、學術研究的重要內容，是文化積累、文化傳承的重要環節。特別是作為名家一生創作的展示與總結，名家作品全集可以恢復名家全貌，保持歷史的完整與真實，為普通讀者和研究者提供了最為全面可信的研究依據。如果說閱讀選集如同截取歷史的斷面，那么總覽全集則就像縱觀歷史的全景，還原和展示名家的全人和原貌。從這個意義來說，一套名家全集就是一部學科歷史。所以，有51個項目為以名家、大師冠名的文集、全集等，如《季羨林全集》《張大千全集》《竺可楨全集》《岳美中全集》《錢學森文集》等。這些項目在四批中均有，分布于中國圖書館分類法13個分類中(表8)。
4.研究項目，薈萃創新成果
科學研究是指為了增進知識(包括關于人類文化和社會的知識)以及利用這些知識去發明新的技術而進行的系統的創造性工作，它的基本任務就是探索、認識未知。及時出版最新科研力作，將極大地豐富人類知識寶庫，有利于開拓新領域，促進知識轉化成生產力。《國家出版基金項目申報指南》強調鼓勵多樣，注重創新。因此，薈萃創新成果的項目頗受青睞，其中僅書名含有“研究”二字的項目就有43個，分布于中國圖書館分類法10個分類(見表9)，如《哲學基礎理論研究》《民國詩詞學文獻珍本整理與研究》《高速鐵路與區域經濟發展研究》《中藥飲片用量標準研究》等；此外，書名中不含“研究”二字卻有研究之實的項目，如《大飛機出版工程》《船舶與海洋出版工程》等也非常之多。可見，關注研究成果，也是策劃學術出版重大項目的一大法門。
四、結語
今年5月3日，寧海箬岙古村舉辦“文化遺產保護活動儀式暨引之堂重修竣工典禮”，我們余姚的宗親應邀前往參加慶典。
箬岙有多美，早在我的想象之中了。車從寧海縣一市鎮盤山而上，滿山遍嶺都是育果中的白枇杷樹，從嶺上往下看，滿目的翠郁中還能看到遠方閃著粼光的海涂，好一番濱海山鄉的秀美景色。車近箬岙村，只見村道兩邊掛滿了紅燈籠，連綿數里長，我們到達村口時，宗親出迎，禮炮四起，聲樂、腰鼓齊鳴，這隆重的儀式就像是迎接遠方歸來的親人一般，到了箬岙，我們也算是到了家。
箬岙是一座有著悠久歷史文化的古村落，村中所居褚姓為唐丞相褚遂良后裔，這次修復的褚氏宗祠“引之堂”始建于雍正七年（1729年），距今已有280多年歷史了。據《箬岙褚氏家乘》記載：一世祖世民公，錢塘人，唐忠清公（即褚遂良）之裔，南宋理宗時官嵊縣教諭，因年老不復返杭，居于天臺之西鄉新豐里。越四世，學溪公又遷寧邑之木峰，厥后有其曾孫裕卿、德卿二公徙居箬岙，至今已歷600多年。箬岙三面環山，村口廣場的右邊是重修一新的褚氏宗祠。古祠布滿了彩錦，村中一片喜氣洋洋，這是一個家族的盛典，主人的好客與熱情都寫在了他們的臉上。
箬岙古村與浙東其他姓氏聚居村落一樣，融合了濃厚的中國傳統文化元素。古村依山而成，祠堂后有古樟為屏，村中有溪流呈S形蜿蜒而過，形成了奇特的太極圖形。鐘靈毓秀的箬岙在歷史上人文薈萃，是寧海縣著名的文化名村。村中曾有師德堂、明德堂、近明堂、清香館、指南山房、挹爽館、永思軒、五書齋等大量人文古建筑，至今還留存有“圣旨”碑石、“百歲坊”門額、古水閘、雕花門樓、瞿鴻機書“一門三節”牌匾、“植桂書舍”匾、古代楹聯、譜牒文獻等文物，文化底蘊極其深厚。
土生土長于箬岙村的褚孟贊是箬岙褚氏第25世孫，他是一位有志于保護古村歷史文化遺產的熱心人。近些年來，他與箬岙村的村干部一起為保護古村四處奔波，不遺余力。據褚孟贊介紹：箬岙舊有九曲溪山勝景，以耕讀為生活理念的箬岙褚氏在明清時期十分興旺，他的6世祖褚儒，字嘉珍，號澹園，是當時寧海縣有名的貢生；5世祖褚宣生，庠名步蟾，乾隆五十一年（1786年）中秀才，精于書法，有名于時。說起箬岙褚氏的家族文化，褚孟贊流露出了自豪的笑容。他說，箬岙褚氏世代以詩書傳家，歷史上出過不少文人，現在村中還為國家培養了許多人才，有科學家、高級法官、教授等，他的兒子與兒媳都是北大博士畢業生，現在國家重要部門搞科研與教育工作。褚孟贊認為箬岙的人才眾多，應該是族人秉承家學所致，村中的清香館，是他先祖褚步蟾的書齋，書齋前后遍植花木，占地數十畝，文人雅士經常云集于此，游山觀景，日相唱和。據褚孟贊說，他小時候，還能看到村里大屋中掛有許多名人書寫的字畫、牌匾，后來大多被毀了，村中過街樓旁邊的小書房里原先還遺有—塊小堂匾，五六年前也被竊賊光顧后偷走了。
關于褚步蟾，寧海的史料上有所記載：弱冠游庠，書經揚名，稍暇步履“清香館”，坐對花鳥松竹含毫吮墨，筆下生花，與寧海王吉人、徐友笙、鮑淦及象山張兆熊、臨海鄭云壑等交好，著有《敝帚錄》四卷、《學吟小草》六卷等。除了以上記載，史料上還寫到了褚步蟾懸壺濟世的美德：精醫理，妙手回春，解除病痛，救活無數，一概不受酬謝，鄉里廣頌其德高術湛，求醫者踵至。
褚步蟾子褚性絳，字先行，號南宮。褚性絳雖只是一位小有名氣的秀才，但他以德化怨、和睦鄉風的美德在寧海曾傳為美談。道光年間，箬岙褚氏因家族墓地被侵與鄰村曹氏發生爭執，曹氏自毀宗祠誣告褚氏，褚性絳被誣后革去功名。褚性絳冤屈難忍，赴杭申訴，這一年正是鄉試之年，省城生員云集，褚性絳將訴狀呈交學臺，浙南諸考生素知褚性絳厚道，亦替他，此事驚動了巡撫大人，經撫臺親審后結案：罰誣陷者曹老二獨資重建家祠，并革去功名。褚性絳聽后跪地懇求：“小小功名，大大心機，懇求大人開一線之恩，保留其功名，激其易轍。”巡撫為之動容，稱其“真讀書人也”，為褒褚性絳厚德，特賜其大頂一枚，紅緞數丈，坐三人轎從省城送回箬岙。
2006年1月，箬岙村獨特的歷史文化資源得到了文保專家楊古城先生的關注，他特意來到了箬岙，在考察了古村后肯定地說：“箬岙古村落與前童、黃壇和鎮海的十七房不相上下，完全有資格評選省級歷史文化古村。”但因年久失修等原因，如今的箬岙古村，已漸呈頹敗景象，對這些人文古建筑進行保護與開發已迫在眉睫。當我在“文武書房”拍攝“圣旨”碑時，巧遇了村中的一位老人與一位來自越溪的宗親，宗親面露惋惜地說：“唉！這個古村原先有很多漂亮的老房子，現在是一年比一年少了。”說著主動帶我們前往里村參觀，我們沿著村道往里走，200多米間，溪水就在村中轉了四道彎，在第四道彎的溪口上，有一座非常古老的水閘，從斑駁風化的閘槽來看，少說也有三四百年了。前行數十步，是一座精致的石橋，宗親說，里面的古宅在20年前失火燒掉了，現在只遺留了一座精美的牌坊式門樓，只見門樓的橫梁已斷，靠下面新筑的磚石支撐著，但仍不失其主體的雄偉壯觀。越往村內走，古民居越多，景象亦越蕭條，但盡管如此，箬岙村鱗次櫛比的古宅還是令我震撼了，這不僅僅是因為古宅的多，更在于古宅的精。這里精雕細鏤的石窗、雅致的木窗欞、精美的雀替、翹角的樓閣、鵝卵石鋪成的天井等，無不向來訪者訴說著昔日的繁華與榮耀。在一座孤獨的臺門前，我看到了四個有著九疊篆文紋飾的門當，臺門的基石上鐫刻有精美的卷草龍紋飾。這樣精致的臺門應當是營建于康乾盛世，但讓人遺憾的是，從臺門外往里看，院內已是荒草萋萋，殘垣斷壁間已看不到一點主體建筑的模樣了。
偏居一隅的箬岙褚家，除了有古樸民居的韻味之雅，更有著民風淳厚的人情之美。箬岙村幾乎是拿出了最高的禮節款待來自四面八方的客人，在村中，家家戶戶都是來賓的休息之處。在一戶村民家中，我與來自閩南、福鼎、蒼南、平陽、臨海、天臺等處的宗親們歡聚一堂，互相交換家族史料，共敘家史親情。這次祭祖活動有來自省內外三千多位褚氏宗親參加，規模空前，整個典禮秩序井然，氣氛和諧，其間還進行了打腰鼓、鼓樂迎賓、財神進寶、社戲等富有寧海地方民俗特色的表演，所有的儀式都是按照當地的習俗進行的。這些深厚的文化意蘊與精神傳統，我相信還會在這小山村延續。
