時間：2023-05-30 08:55:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇懷才不遇的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、誦讀詩歌，理解詩歌的基本內容；
2、理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。
教學重點和難點：
把握詩歌的感情基調，理解其思想感情的復雜性；
教學方法：多媒體課件、朗誦視頻
教學課時：二課時
教學過程
一、精彩導入：
在中國文學史上，“酒”可以說是留下了千古美名。
走進中國詩壇，一縷縷酒香就撲面而來。可以說酒和詩是相伴相隨的，詩人和酒也似乎有著天生的緣分，古往今來、文人騷客、憑酒賦詩，留下了無數千古傳誦的名篇佳句：
有：曹操：“對酒當歌，人生幾何！”的慷慨豪邁。
亦有：杜甫：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”的喜悅情懷。
更有：李清照“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急。”的柔腸寸斷。
但其中飲酒詩做的最多最好的，恐怕還應屬那：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，秀口一吐，就是半個盛唐。”的實現李太白了。今天，就讓我們走進他的《將進酒》，和李白一起去品一壺沉淀了千年的醇香美酒。
二、學習目標：（本節課我們要明確兩個學習目標）
1.誦讀詩歌，理解詩歌的基本內容。
2.理解詩歌中的詩人感情變化線索，背誦全詩。
三、釋題：（首先，我們先來看一下題目）
《將進酒》原是漢樂府的曲名，將，讀音是，意思是：“請，愿”將進酒意即“勸酒歌”，這首詩是李白采用樂府舊體，借酒來抒發自己內心的感受。
四、整體感知：（接下來就讓我們走進《將》精讀細品）
（一）、初讀知韻律
1、首先，讓學生推薦1-2名朗誦好的同學范讀課文。（要求：其他同學在這位同學朗誦時，認真聽讀音和節奏是否正確）朗誦結束后，先由學生之間互相找錯、評價，再由老師和學生共同討論總結詩歌需要注意的字音和朗誦技巧。
2、在此基礎上，聽錄音加深印象。（要求：學生在聽錄音機的同時，注意體會詩歌中的節奏變化以及情感變化。）并思考：
問題一：我們知道這是一首勸酒辭，那么請找出有關喝酒的詩句，說說李白他們是怎么喝酒的？
（學生各抒己見、自由回答）
①、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
②、烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
③、岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
④、鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。
⑤、陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡虐。
⑥、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。
問題二：從這些詩句中，我們可以看到一個怎樣的李白形象？（結合具體詩句小組討論總結發言）
下面我就選取其中最典型的一句來進行示范分析：
“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”
解析：我們知道在中國的餐桌文化中，往往都是主人全客人多飲酒，但酒興至酣的李白卻反客為主勸起主人快快喝酒，由此可見其不拘小節、狂放不羈的一面。
如果用一個詞來形容他們喝酒的情態，那么就莫過于“豪飲”了。
問題三：詩人如此豪飲？說到底還是一個“愁”字：“與爾同銷萬古愁”那么，他到底有什么樣難以消解的萬古之愁呢？
（方法：再讀詩歌，聯系李白的生活背景和人生遭遇，從具體詩句中體悟是何種愁緒？）
背景補充：這首詩寫于唐玄宗天寶十一年，距離李白第二次離開長安已八年之久，此時的詩人再沒有早年“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信豪邁，更沒有第二次離開長安時“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的鋒芒畢露。事過境遷，時隔八年，這種愁情慢慢沉淀下來，就像一杯醇香的美酒讓人回味無窮。
我們從詩歌中不難總結出詩人的三種“愁”：
人生苦短之愁。
懷才不遇之愁
圣賢寂寞之愁。
（在這一環節，學生分組選取其中一個加以討論分析體悟這種千古愁情。）
我覺得在三種愁中，給我印象最為深刻的應屬“圣賢寂寞之愁”，對這一點，我做一下范例分析：
我們知道在歷史的塵埃里，有許許多多被人遺忘的圣賢，那么李白為什么單單選取了陳思王曹植做代言人呢？那是因為：這兩人在行為上都有不拘禮法，一擲千金買酒取醉的豪情；在文采上都是一樣的才華橫溢；在命運上有都是一樣的遭人排擠、孤獨寂寞。詩人實際上是以曹植自況，來抒發自己懷才不遇的寂寞悲憤之情。
就這樣，李白以他精妙絕倫的妙筆把這種千古之愁一步步推向，而在這一過程中，詩人的情感不是一成不變而是跌宕起伏、富有變化的。
悲——樂——憤——狂
（在這一環節重回詩歌，通過誦讀在詩人跌宕起伏的感情中，再品一品這沉淀了千年的醇香美酒。）
五、再讀明詩情（課件展示）
a面對滾滾東逝一去不復返的黃河水，看朝暮間青絲白雪怎不讓人悲嘆時光易逝、人生苦短。
b.既然人生苦短，那就讓我們珍惜時間及時行樂、盡情開懷暢飲吧。“人生得意須盡歡、、、、”此時的李白哪里還有什么“得意”，只不過是借酒澆愁罷了。
c.酒至酣處，詩人的情感漸入狂放、漸入憤激。此六句，可謂是酒后吐真言，詩人自比曹植，懷才不遇、寂寞惆悵的憤激之情溢于言表。
d.我覺得最后的情感表達最為感人肺腑，詩行至此處，酒已至半酣，此時酒席上的李白又是一副怎樣的情態：
“主人何為言少錢、、、、、、”詩人竟喧賓奪主斥責其主人的小氣。
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”多么狂放，金銀財寶算得了什么？都拿來換做美酒一醉方休。
小結：這種狂放，實質上是詩人悲之重、歡之濃、激憤之深的集中表現，李白之所以如此迫切地追求一醉，其目的在于“與爾同銷萬古愁！”
總結：全詩圍繞一個“酒”字，感情可謂是跌宕起伏：“悲傷——歡樂——憤激——狂放”，而這所有的情感又都基于一個“愁”字，作者因愁而悲嘆時光易逝，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，又因愁而狂放失態。表面上看似開懷暢飲，實則愁劍穿心，表達了作者懷才不遇又渴望用世的矛盾復雜的情感。
剩下的時間，在理解詩歌的基礎上背誦全詩。（要求當堂背誦并檢查背誦情況。）
六、課下作業：
a.誦默寫全詩，完成相關習題。
b.請以“如何看待生活中的不如意”為話題，結合本節課的學習內容以及李白的事例寫一個不少于200字的小作文。
七、結束語：
關鍵詞：中考；古詩詞；應對策略
古詩詞鑒賞，歷年來都是中考必考之題，且分值重、難度大，一般考生很難拿到較為理想的成績，也是大多數教師覺得較為頭疼的一道題。為了攻克此題，筆者做了一些粗淺的探究，現將探究結果陳述如下：
一、中考考點，要心中有數
要引導學生答好這道題，首先教師對中考中這道題的考點一定要做到心中有數。怎樣才能做到心中有數呢？我覺得最簡單、最有效的辦法就是研究近幾年的中考題。筆者在這方面做了一些研究，得出的規律是：有關這道題的中考考點，一是考“寫什么”，二是考“怎么寫”的問題。寫什么主要從內容與情感去考查，怎么寫的問題又主要從語言與技巧等方面去考查。
二、采取應對策略
（一）解決“寫什么”的問題
怎樣去引導學生答好“寫什么”的問題呢？考這一塊，一般是問這首詩或詞表達了詩人或詞人什么樣的思想感情或有什么感情變化，表現了詩人什么樣的人生理想或揭示了什么樣的人生哲理。面對這樣的問題，教給學生的應對方法不外乎三個：
1.扣題目，抓意象
舉個例子說，王維的《送元二使安西》這首詩，題目問這首詩抒發了詩人怎樣的情感？答這道題時，我們可以引導學生運用“扣題目，抓意象”的辦法來作答。（1）題眼是“送”，送朋友出使安西，安西地處偏遠，因而舉杯相送，依依惜別。（2）意象是“柳”，因為“柳”與“留”諧音，暗指希望友人留下，寫出了詩人的不舍。根據以上兩點，我們就可得出這道題的答案，即是抒發了詩人對友人依依惜別的深情。
2.引導學生熟悉一些著名詩人、詞人的風格與身世
比如說，李白的風格豪放灑脫，但也多坎坷；杜甫的風格憂國憂民；陶淵明的風格歸隱田園，淡泊名利；李清照的風格前期清新婉麗，后期憂傷而深沉；文天祥、辛棄疾都愛國憂民，殺敵建功。如，問李白的《行路難》一詩體現了詩人怎樣的情感變化？要答好這道題，我們就要引導學生對李白的身世與人生遭際有所了解。李白26歲出蜀，41歲見到玄宗，42歲被玄宗“賜金放還”。這首詩即是李白被玄宗“賜金放還”之后，友人設宴送別時所作。李白原本滿懷希望，希望玄宗能重用自己，哪知道玄宗只是拿自己來寫寫詩、作作樂而已，并沒有要重用自己的意思。最后又在小人的讒言之下，被玄宗一腳踢開，李白只好離開京城，人生道路一片茫然。了解了這些，再結合詩中的具體語句，我們就不難看出李白的心境是多么的微妙與復雜。懷才不遇的詩人悲憤中不乏希望，失意中懷有豪氣，這就是現實中的李白。
3.引導學生適當掌握一些詩詞的不同題材
比如說，山水詩一般都寄情山水，有所寄托；田園詩一般都熱愛生活，歸隱田園；思鄉詩一般都思鄉念親；送別詩一般都送別友人，依依不舍；邊塞詩一般都敘寫軍旅生活，表建功立業之豪情；懷古詩一般都懷古傷今，懷才不遇；寫景詩一般都寫景抒情；詠物詩一般都托物言志；詠史詩一般都借古諷今，懷才不遇。讓學生大致了解這些之后，再給予具體指導，學生要答好“寫什么”這一方面的題目就不至于無從下手了。比如，問范仲淹的《漁家傲?秋思》這首詞抒發了作者怎樣的思想感情？要回答這個問題，我們首先要引導學生明白，這是一首描寫邊塞軍旅生活的詩詞，其次再要求學生回想有關邊塞題材詩詞所展示的內容與情感，邊塞詩詞其主題離不開軍旅生活，這種軍旅生活又大多離不開建功立業，思鄉念親。想到這里，這題就好答了，即是抒發了作者既渴望建功立業，又思鄉念親的情懷。
（二）解決“怎么寫”的問題
考查“怎么寫”的問題的題型一般不外乎三個方面：一是煉字題，二是煉句題，三是技巧題。
1.煉字題
煉字題一般是你認為詩中某某字好在哪里，為什么？面對這樣的題目，我們該怎樣引導學生去作答呢？我們可這樣應對：（1）先肯定“好”或“哪一個更好”。（2）解釋該字的一般含義及在句中的含義。（3）展開想象與聯想，把你認為好的字還原到句中，再現詩人所描繪的情景。（4）說出該字表達了詩人什么樣的感情或烘托了什么樣的意境。如，唐朝王灣的《次北固山下》第二聯“潮平兩岸闊”，有的版本寫作“潮平兩岸失”，你覺得哪個字更好，為什么？回答這道題，我們就可以按照上述所說的四點引導學生去作答了。依葫蘆畫瓢，答案即可馬上展示如下：（1）“闊”字更好。（2）“闊”字有開闊、空曠的意思，“失”是消失、看不見的意思。（3）“闊”字表達了大地春回，冰雪消融，春潮把江面變得渺遠無際，兩岸變得更加寬闊。（4）“闊”字直接抒發了詩人視野更加開闊的強烈感受，而“失”字卻沒有這種表達效果，因此“闊”字比“失”字好。
2.煉句題
煉句題一般的考法是要求描述名句所展現的畫面，并揭示詩句的含義，或說說該句表達了作者怎樣的思想感情？面對這樣的問題，我們可以引導學生這樣作答：（1）明確詩句中的具體景物形象。（2）展開想象與聯想，用自己的語言再現景物形象。（3）概括詩人描繪的景物特點。（4）說出該句表達了詩人什么樣的思想感情或給人什么樣的啟示。如，請用簡潔的語言描繪“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”所展現的畫面。對于這道題，我們可以引導學生這樣來作答：（1）找出詩中具體景物形象（鶯、燕）。（2）用自己的語言再現形象，鶯在干嗎，燕又如何？（3）景物有何特點？鶯在爭飛，燕在啄泥。為什么爭飛，為什么啄泥，點明了什么時令特點？（4）表達了詩人什么樣的思想感情？表達了詩人對于早春特有景象的欣喜之情。引導學生作此分析之后，答案便可這樣歸結：鶯是春的歌手，在明媚的春光中，幾只早鶯爭先恐后飛到向陽樹上去唱歌；燕是春的信使，不知誰家的新燕已開始啄泥筑建新巢了。這兩句詩寫出了詩人對早春特有景物的喜愛之情。
3.技巧題
技巧題怎么考我們呢？技巧題的一般考法是：這首詩運用了什么藝術手法，怎樣抒感，有什么作用等？面對這樣一道題，我們可以引導學生這樣來作答：（1）準確說出詩中運用了何種表現手法或修辭手法。（2）結合詩中具體語句作具體分析。（3）這種表達技巧表現了什么內容或抒發了什么感情或揭示了什么道理。如，問王維的《鳥鳴澗》一詩最典型的表達技巧是什么，并結合具體語句簡析這種表達技巧。盡管王維的這首詩我們大家都耳熟能詳，因為小學時已經學過了。可是要答好這道題，有些學生可能還是會覺得無所適從。那怎么辦呢？首先，我們必須要讓學生掌握通常的表達技巧有哪些？一般來說，有直接抒情、間接抒情等抒情方式；有小中見大、虛實結合、以動襯靜、以樂寫哀、對比、渲染、象征、鋪墊、抑揚等表現手法；有對偶、互文、雙關、比喻、擬人、借代等修辭手法；有描寫、抒情、議論、敘述、說明等表達方式。然后再結合具體的詩句來作具體的分析。《鳥鳴澗》一詩最典型的技巧就是以動襯靜的寫法。“人閑”說明人的內心是嫻靜的，“夜靜”“山空”表明環境的靜謐，但作者用“花落”“月出”“鳥鳴”這些動景，就更加襯托了山澗的幽靜，表達了詩人內心的閑適。所以在作答這種題時，讓學生掌握有哪些表達技巧很重要。其次要引導學生學會怎樣去運用具體詩句作具體分析。最后再歸結到這種表達技巧所表現的內容或情感。這樣，技巧題也就不會讓學生覺得玄乎其玄了。
關鍵詞：山水詩 精神世界
“非必絲與竹，山水有清音”。自有文字記載以來，文人騷客無不醉心于大自然的奇景美物中。在素稱“詩歌國度”的中國，以描摹自然山水為主體，展示自然風光本來，表現物我相融的人文景觀的山水詩，更以其獨特的韻味與魅力，傲然開放在文化藝術之苑中。而那些折射在山水詩中的文人們的內心獨白與精神追求，也隨著他們的作品，一起展現在我們的眼前。真正的文學來源于社會生活和人生苦難，也來源于作家的心靈和情感。透過山水詩，我們可以窺見詩人那遠比山水世界更為廣邈深邃的內心世界。
一.仕不遇
“仕不遇”是中國古代封建社會中一種普遍而且絕對的現象，幾乎無一人幸免。第一個偉大詩人屈原的《離騷》中就反復詠嘆：“懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古！”“文人多數奇，詩人尤命薄”，生動地概括了古代文人懷才不遇，有志難酬的共同命運。
“治國平天下”是文人們的最高追求，然這一追求是有前提有條件的。只有實現“仕”之愿望后才能得到。可是，現實是殘酷的，封建君主專制所需要的不過是馴吏順民；才愈高愈遭惡，志愈大愈多災。歷代懷才不遇，忠而被謗的悲劇層出不窮。愿望與追求因同現實的矛盾幻滅了，詩人的苦悶由此而生。特別是象陶淵明、李白、杜甫、辛棄疾等這樣對自身期望極高，理想抱負極為堅定之人，其滿腔熱忱與滿心的理想與現實矛盾之重，失望之大，在詩中更表現出沉重的悲哀與感傷。
民族的自覺性和封建專制的強制性，決定了每一個古代文人之于國家、民族、政權的傷痕累累的赤子之心。詩人在作品中，將個人情感同社會現實緊緊相連，無論外敵入侵，或是政權更迭，還是才不得用，詩人們在黯然神傷、怨嘆現實不公之時，卻從未忘棄過家國。文人們對于個人命運的多舛，對于社會現實的殘酷，其哀不幸、怒不爭的怨恨，皆來自于對國家和民族的執著。被尊奉為“詩仙”的李白與“詩圣”杜甫，便是在這樣的執著中，過著悲怨的一生的。在他們的詩中，無不洋溢著對理想的向往與追求，對權貴的憤慨與蔑視，對祖國命運的關注與憂慮。在詩中，文人們或拍案而起，或音噎低唱，或捶胸自問，或茫然四顧……在包容萬物的山水中，詩人們毫不吝嗇地袒露了自己的赤子真心，即便世事再艱辛，仕途再困頓，身心再孤苦，他們也不忘為給自己留下遍體傷痕的國家祈福。從體味痛苦，到超越痛苦，字字句句無不吟成啼血杜鵑。
二.精神世界
在封建社會里，大多數士才得不到任用，或是得用卻不能施才，于是，蕓蕓儒生便尊奉孔圣人的教誨，過起了隱逸生活。陶淵明的“歸田”，是在對污濁的現實完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路。然而，盡管陶淵明努力使自己滿足于田園生活的樂趣，有時甚至企圖以醉酒忘世，“泛此忘憂物，遠我遺世情”，卻都不能完全消除他壯志未遂的苦悶。“感激遂彈冠，安能守固窮？”孟浩然也是在山水中游放其羨魚之情的。
衍生于道教的道家竭力主張遺世隱逸，在清凈無為中順應自然，對塵事抱逍遙超然的態度。“道”無所不在的老、莊思想不僅指點給人們一條實現精神自由的道路，也為世人無拘無束的想象思維提供了無限的活動空間。那些厭倦了世事紛擾與黑暗，向往山水田園寧靜奇妙的詩人們，便在這種思想中，遠離人間煙火，于靈山秀水中尋求精神上的絕對自由。達到與天地萬物渾一、“物我兩忘”之境。且看李白在《夏日山中》的樣子：懶搖白羽扇，青山中。脫巾掛石壁，露頂灑松風。好一個無絲無掛、逍遙自在！在道家理想中的黃金時代，人無傷害萬物之心，與禽獸自然相處，這種人與自然的和諧狀態令李白向往。在《夏日山中》，我們可以見證李白遠離塵世羈絆，忘卻心靈苦惱，與自然和諧為一的真誠。
1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦這首詩。
2、借助注釋、課后練習，初步理解古詩大意，體會作者表達的思想感情。
教學重難點：
借助注釋和課后練習，以及相關資料，初步理解古詩大意，體會作者表達的思想感情。
教學過程：
一、導入新課
1、同學們，在我國源遠流長、豐富多彩的文化長河中，詩歌就像是一朵馨香獨具的奇葩，永開不敗。有這樣一位詩人，他胸懷大志，博覽群書；有這樣一位詩人，他屢受排擠，報國無門；有這樣一位詩人，他獨上高樓，難尋知音。于是他百感交集，不禁悲從心中來，寫下了一首千古絕唱的詩。今天老師將和同學們一起走進詩人的內心世界，領略中華古詩的魅力。大家知道詩人是誰嗎
2、指名回答。對，就是陳子昂，大家通過預習，對他有了一定的了解。老師這里也有一份陣子昂的資料，請個同學讀一讀。
3、這樣一位才子，這樣一位胸懷大志的詩人寫下的詩會帶給我們怎樣的感受呢，今天我們就學習他寫的《登幽州臺歌》
二、初步感知
1、板書課題（提醒學生認真看師書寫課題，注意字的筆順筆畫，“幽”字中間一豎要寫長些），齊讀課題
2、誰來說說課題的意思。幽州臺在哪兒？（登上幽州臺的感受）到底是怎樣的感受呢？（心曠神怡、豪氣、空曠、不妨融入自己的想象再讀課題吧）
3、下面就讓我們一起來學習這首千古流傳的詩吧。
4、初讀古詩。
生自由讀詩，提出要求：
（1）讀準字音，讀通詩句，注意讀出詩的節奏、韻味。
（2）讀完后鄰座互讀，互相正音。
檢查初讀情況：指名讀，學生評議讀得如何？（讀準了字音，詩的節奏把握很準，讀出了詩的韻味。相機劃出詩的節奏）
賽讀（男女小組）、齊讀。
三、深入理解
（現在我們已經讀通讀順了詩句，其實每一首詩句字里行間中都隱藏著作者別樣的情懷，下面我們就走進陳大詩人的心里，一起去感受他的悲情吧！！
了解古詩我們還要了解古詩的寫作背景，可以幫助我們更好的體會。下面是老師找到的一份資料，請大家用我們剛學到的默讀的方法讀讀吧。）
1、學生自讀
出示學習要求：
（1）結合注釋說說詩句的意思。
（2）你從詩句中體會到詩人怎樣的思想感情？并說說你是怎么體會到的？把你的體會讀出來。
（3）小組交流自己的體會
2、全班交流體會
師：詩人登上幽州臺，放眼山河，思緒萬千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？我們一起談談自己的感受吧
（預設：生不逢時的惆悵之情、懷才不遇的哀嘆、報國無門的悲憤、知音難覓的苦悶、建功立業的渴望、理想破滅的痛苦、“獨”字渲染了詩人不可名狀的孤獨悲涼質感、“愴然而涕下”逼真的描繪了詩人熱淚飛灑的情態和悲憤）
3、升華朗讀
（蒼天無語，只能靜靜的聽他傾訴，北風呼嘯，替他把滿腔悲憤宣泄，情何以堪，——讓我們把把詩人的情感宣泄出來吧，）生齊讀古詩。
聽了大家的朗讀，老師也想替詩人把感情宣泄出來，（師配樂朗讀）
4、練習背誦
有沒有誰能像老師這樣抒發一下感情的？
四、總結全文、默寫古詩
1、小結學習古詩方法：
（1）理解詩句，初步弄懂詩意。
（2）想象古詩意境，體會作者感情
（3）熟讀吟誦
2、默寫古詩。師：：是的，詩人是不幸的，報國無門，獨上高臺，知音難覓，有道是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時”。詩人的遭遇是不幸的，但又是幸運的，他留下了這樣一首足以萬古不朽的詩作，我們也是幸運的，在一千多年以后能欣賞到這樣一首名垂千古的詩篇，讓我們拿起自己的筆，把詩人的情懷也流淌在我們的紙上吧。（生默寫古詩）
五、拓展
1、課外讀讀陳子昂的詩作
2、感悟朗讀：讀出情感。
3、深入朗讀：讀懂李白
一.初步朗讀
師：同學們，我們每天都和許多人溝通交流，我們用來交流的這些口語都發自內心，富有情感，那么，我們如何才能把這種情感表達出來呢？大家會表達自己的情感么？
生：會一點，更過的時候表達不準確，不到位。
師：今天，我們通過對古詩詞的朗讀學習來領會其中蘊含的豐富情感，希望對大家口語交際中的情感表達有所啟發。
師：唐朝是我國詩歌的頂峰時期，在這個時期誕生了我國文學史上一位偉大的詩人，他那灑脫不羈的氣質、傲岸獨立的人格、輕靈飄逸的詩風、灑脫奔放的情感、神奇大膽的想象無不給我們留下深刻印象，同學們，這個詩人是誰啊？
生：李白。
師：對，大家談談自己對李白的認識
生：李白字太白號青蓮居士，是唐代最偉大的浪漫主義詩人。
生：李白來過我們濟寧，現在的太白樓就是為紀念他而建的。
師：大家說的都很正確，偉大的詩人也有偉大的思想，大家了解他的思想么？
生：……（沉默）
師：李白深受儒家積極入世思想的影響，一生都渴望像管仲、范蠡、諸葛亮那樣建立功業，“達則兼濟天下”就是他思想的真實寫照，但他不愿“摧眉折腰事權貴”，因此不被權貴所容，這就造成了他人生理想的一大悲劇，這種懷才不遇的憤懣情緒也反映在他的詩詞之中，今天我們就學習他的《將進酒》。
我們要通過朗讀讀出情感，讀懂李白。哪個同學愿意為我們朗讀課文？
師：他讀的有沒有不準確的字詞？
生：“之”、“絲”、“長”、“圣”、“十”、“酌”、“愁”他都讀成了平舌。
師：這個同學聽得很仔細，剛才王晶同學沒有分清平翹舌，這主要是受我們方言的影響，我們濟寧地區沒有翹舌音，希望同學們學習普通話時在這方面多下工夫。我們再請個同學讀一遍，要注意平翹舌。
師：下面我們全班同學齊讀一遍。“君不見黃河之水天上來………開始！”
二.感悟朗讀
師：大家齊讀得很流暢，字音也比較準確。但是美中不足的是讀的太平淡，如果同學們能把字里行間的情感讀出來就很完美了。怎樣才能讀出詩歌的情感呢？同學們愿不愿聽聽朗誦專家是如何朗讀《將進酒》的？
生(全體)：愿意！
（利用多媒體放《將進酒》朗讀課件）
師：聽完了專家的朗讀，大家感覺怎么樣啊？我們的差距在哪兒啊？
生：專家讀得富有情感，特別是最后一句“與爾同銷萬古愁”給我很強的震撼，我們讀的沒有這個效果。
師：說的很好。專家之所以能讀得這么好，因為抓住了能體現作者情感的詞語。下面我們看一看哪些詞語能體現作者的情感呢？體現了什么情感呢？
師：我們先賞析第一句，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”寫出了黃河的什么特征？
生：我感覺寫出了黃河落差很大，仿佛從天而降，一瀉千里的雄偉氣勢。
師：非常好，哪個詞語最能寫出這種氣勢呢？
生：天上、奔流
師：對，“天上、奔流”是這個句子的重點詞語，只有重讀它才能讀出黃河的勢不可擋，我們找個同學試著讀一讀。
生(讀)：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（注：黑體字讀得奔放豪邁）
師（評）：齊婉俊同學這次讀得注意了重點詞語，比第一次進步很大。
師：我們欣賞下一句：“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”這個詩句中哪個詞語最能體現作者的情感？
生：“悲”。
師：他悲什么呢？
生：人生易老，時光易逝，就如同滾滾黃河水一樣。
師：理解得非常好，那么如何才能讀出這種“悲”呢？下面我找個同學試試。
生（讀）：君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。（注：黑體字讀得低沉）
師（評）：他把“悲”字讀得很低沉，讓我們很受感染。
師：我們欣賞下一句：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”結合上下文如何理解“人生得意”？
生：我感覺作者的“人生得意”并非高興的意思，而是反其意而用之，得意的背后是一種傷痛
生：我認為作者和他的好朋友相聚，也有得意的意思。
師（評）：同學們講的都有一定道理，那怎么判斷這里面蘊含的情感？是“傷痛”的成分多，還是“喜悅”的成分多？
生：傷痛！
師：對，你認為這句詩哪些詞語最能表達作者的情感？
生：我認為是“盡”和“空” ，“盡歡”似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。詩人沒有“得意”過。“空”寫出了借酒澆愁的無奈。
師：理解得很好，你讀一遍。
生（讀）：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（注：黑體字讀得突出而沉重）
師（評）：這個同學把“盡”和“空”重讀，我們仿佛聽出了作者“得意”背后的“失意”。
師：我們欣賞下一句：“天生我材必有用，千金散盡還復來。”這句是表達了作者的什么情感？
生：自信。
師：很好，從字面上看的確如此，我們再深入想一想，如果作者在現實世界里如魚得水，還用發出如此感慨么？
生(領悟)：不用。
師：這說明什么？
生：說明自己空有才能不被重用。
生（補充）：懷才不遇。
師：哪些詞語才能把這種懷才不遇的苦惱反映出來呢？
生：“必有用”
師：好，你讀讀。
生（讀）：天生我材必有用，千金散盡還復來。（注：黑體字讀得高昂）
師（評）：讀得慷慨激昂，很好。
師：我們接著欣賞：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”這句詩哪些詞語最能反映作者情感？
生：“三百”，三百寫出了數量多，喝啊喝啊，很有借酒澆愁的意味。
師：理解得不錯，請你給同學們讀一讀。
生（讀）：烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。（注：黑體字長音且重度）
師：讓我們接著往下欣賞：“岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。”這幾句表明李白將要向他的兩位好友傾述心聲。那么他傾述的是什么心聲呢？
師：請欣賞下面的詩句：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。”這句詩反映了作者什么感情？哪些詞語反映出來？
生：反映了作者對現實的極度失望，“不足貴”和“長醉”很能反映這種思想
師：好，那你給大家讀一讀。
生（讀）：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。（注：黑體字讀得充滿愁苦之情）
師（評）：很好，這個同學讀得抑揚頓挫，重點詞語重點讀，很好的表達了李白的情感。我們接著往下欣賞：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”表達了作者什么情感？通過哪些詞語體會出來？
生：不被重用的苦悶，“寂寞”能反映作者的這種心情
師：請你給大家讀一讀這句詩
生（讀）：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。（注：黑體字讀得低沉）
師（評）：大家感覺讀得怎么樣啊？
生：好。
師（表揚）：看來大家越來越進入狀態了，我們接著往下欣賞：“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。”這句詩同學們怎樣理解呢？
生：此兩句表明李白痛飲的決心，雖然陳王“恣歡謔”，但對于李白卻是極度痛苦，仍舊表明他想借酒自我沉醉，逃離現實的苦楚。
師：這位同學理解得非常好，那你認為這兩句詩哪些詞語最能體現作者情感？
生：“恣歡謔”和“徑須”。
師：你愿給大家讀讀么？
生（讀）：陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。（注：黑體字讀得突出而高昂）
師：下面我們欣賞詩歌的最后部分：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與兒同銷萬古愁。”同學們如何理解的？
師：“萬古愁”是怎樣的一種愁呢？
生：現實生活的各種引起人憂愁的各種事，本詩主要是人生易逝，懷才不遇的苦悶。
三.深入朗讀
師：以上我們逐句感悟朗讀，初步領會了作者的情感世界。現在我們把整首詩歌統一起來，大家談談這里面寫了什么事情？表達了李白什么樣的內心世界？
生：寫了與友人岑勛和元丹丘登高宴飲，借酒興詩情，抒發了自己抱濟世之才而不得用的感慨。
生：詩歌里面同時也表現了他樂觀自信、豪放不羈的精神與情懷。
師：同學們基本上把握了作者的情感，我們還要通過朗讀讀出失意的李白、失望的李白同時也是豪放的李白。下面請大家齊讀一遍。
“君不見黃河之水天上來………開始！”
生：……（齊讀）
一、起興，孕育詩人情感。
起興，又叫“興”。《毛詩訓詁傳》說：“興，起也。”即由景物引思。它一般用在詩章或各節的開頭，是一種借物言情，以此引彼的藝術表現手法。這種手法在《詩經》中大量存在，如我們熟知的《蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、《關雎》中“關關雎鳩，在河之洲”、《氓》中“桑之未落，其葉沃若”等意蘊豐厚的詩句，此時詩人的情感盡在醞釀之中，有時也有“山雨欲來風滿樓”之勢。當然，后來詩詞也多有效法，在此謹舉一例：
擬行路難（鮑照）
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感！吞聲躑躅不敢言。
本詩作者旨在詠嘆人生苦悶，著重表現詩人在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平。詩歌開首兩句由瀉水于地起興，以水流方向的不一，來喻指人生窮達的各殊，為后文詩人命途多舛做伏筆。它能夠從平凡的日常生活現象中揭示深刻的哲理，生動形象，耐人尋味，詩人情感似乎一切盡在不言之中。
二、烘托，渲染詩人情感。
烘托，在此主要指用景物氣氛的渲染來加重襯托的力度，以充分體現作者的情感。例如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，這三句寫的是在深秋時節的一個黃昏，一對戀人在長亭惜別。這里不僅交代了時間、地點、人物、事件，而且就凄切的蟬鳴、陰慘的暮雨，烘托出一種濃郁沉重的悲涼氣氛，濃墨重彩式地為詩人在后文中抒發的離情別緒做了深深地渲染。
此種手法在詩歌中不勝枚舉，權舉我們所熟悉的一例：
天凈沙·秋思
馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
在這短短28字的小令中，詩人采取寓情于景的手法，通過將“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”等十種尋常景物巧妙連綴，營造出了一種悲涼的意境，渲染氣氛，顯示主題，淋漓盡致地傳達了漂泊天涯的游子的愁思。
三、反襯，彰顯詩人情感。
所謂反襯，就是利用與主要形象相反、相異的次要形象，從反面襯托主要形象，使其得以彰顯。例如高適《燕歌行》中“戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”；杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；王籍《入若邪溪》中“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”都是反襯的名句。在借景抒情詩中，則主要體現為“以樂景襯哀情”和“以哀景襯樂情”兩方面，這在以下兩首詩中分別得以很好體現：
[越調]小桃紅（楊果）
采蓮人和采蓮歌，柳外蘭舟過。不管鴛鴦夢驚破，夜如何？
有人獨上江樓臥。傷心莫唱，南朝舊曲，司馬淚痕多。
江漢（杜甫）
江漢思歸客，乾坤一腐儒。
片云天共遠，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風病欲蘇。
古來存老馬，不必取長途。
前一首中，前三句為我們描繪了一幅歡快的水鄉圖，但下片隨之一轉，抒發了作者深沉的興亡之感和抑郁不得志的悲情。后一首，景物折射悲情盡顯，但細細品來，不難發現詩人雖懷才不遇、流落天涯，依然心憂天下、壯心不已，其精神，令人贊嘆欽佩。
四、收束，升華詩人情感。
很多詩歌以景收束，如“閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”（王勃《滕王閣詩》）、“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。”（張若虛《春江花月夜》）、“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）等等膾炙人口的名句，我們盡可信手拈來。其實這就是“以景結情”的詩歌創作手法。
所謂“以景結情”，就是指詩歌在敘事、議論或抒情的基礎上戛然而止，轉為寫景，以景代情作結。這種寫法往往使詩人情感的抒發更具張力，是詩人情感得以進一步升華的體現，同時也給讀者“臨去秋波那一轉”的美的享受和“余情裊裊，縈懷三日不絕”的感知體驗。
最后，我們具體感知一例：
題都城南莊（崔護）
去年今日此門中，
人面桃花相映紅。
人面不知何處去，
桃花依舊笑春風。
古代文人墨客因對現實不滿或懷才不遇，便寄情于山水，別具懷抱。如魏晉南北朝時期的稽康、阮籍、陶淵明、謝靈運等，都是且行且吟的著名詩人。到了唐宋時代，“驢友”文人就更多了，如李白、杜甫、韓愈、柳宗元、坡、歐陽修、陸游等，他們的許多千古絕唱都是在漫漫旅途中寫成的。
李白5歲時，從出生地西域碎葉隨父遷至劍南道綿州，25歲（公元726年）離開家鄉，“仗劍去國，辭親遠游”，終生處于漫游之中，足跡遍及大半個中國。
在旅游生涯中，李白曾受騙過，但他不僅沒生氣，反而樂呵呵地與“騙子”交了朋友，并寫下了記載他們友誼的不朽詩章。這個“騙子”就是汪倫，其因李白的詩句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”亦千載留名。袁枚的《隨園詩話補遺》曾詳盡地記載了這段趣事。
汪倫是唐代黟縣的一位豪士，曾任涇縣縣令，卸任后由于留戀桃花潭，特將其家由黟縣遷往涇縣。他生性豪爽，喜歡結交名士。唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李冰陽家。當時，李白在詩壇上名聲遠揚，汪倫非常仰慕，希望有機會一睹詩仙的風采。可是，涇州名不見經傳，自己也是個無名小輩，怎么才能請到大詩人李白呢？
這點事情難不倒汪倫，他眉頭一皺，便計上心來。他揮毫寫書邀請李白到家中做客。書信上說：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬家酒店。”
李白素好飲酒，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”是其生活的真實寫照。從汪倫的書信中聞有如此美景與佳釀，自然喜出望外，于是便欣然應邀，趕到卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店。”
李白聽后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動，適逢春風桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，在這里，李白每天飲美酒，吃佳肴，聽歌詠，與高朋勝友高談闊論，一天數宴，往往歡娛達旦。這正是李白喜歡的生活。因此，他對這里的主人不禁產生相見恨晚的情懷。他曾寫過《過汪氏別業二首》，在詩中把汪倫作為竇子明、浮丘公一樣的神仙來加以贊賞。
汪倫留李白連住數日，別時送名馬八匹、官錦十緞。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送，并又挑來兩壇酒贈于李白。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈汪倫》詩一首：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這首詩因情真意切且朗朗上口而傳誦千年，成了歌頌友誼的經典之作，被后人經常所引用。汪倫亦因李白之詩句而揚名天下，名垂青史。
（黃玉摘自“作者新浪博客”）
關鍵詞：建安；梗概多氣；情感特征
“建安”是東漢末代皇帝漢獻帝的年號，而建安文學指的是以建安時代為軸心的前后一段時間的創作。這一時期被稱為“文學的自覺時代”，其創作有著鮮明的集團化傾向，詩風開闊、自由通脫。這一時期的詩文風格被劉勰概括為“梗概多氣”。本文將重點論述建安時期詩歌“梗概多氣”情感特征的表現，以及出現這一特征的原因所在。
（一）
文學的發展總是與時代存在關聯，建安文學更是如此。
建安時期社會動蕩不安，生靈多遭荼毒。史料中留有大量關于民不聊生的記載。這些都體現在了時人的詩歌之中，使得詩文充滿了或悲憫或蒼涼或沉痛的筆調。然而，與時代的大環境相反，這一時期的思想文化卻非常活躍。盡管社會動蕩、戰爭迭起，但卻為建安文人在思想文化上營造了一個相對自由寬松的生存環境。擺脫了兩漢時期經學的束縛，軍閥混戰的局面使得道德律令受到沖擊，這一時期的思想經常突破以往的常規。
這一時期也出現了人的覺醒。這一時期，“既產生了對人的存在和價值的痛苦的感傷和思索，但又未完全墮入悲觀主義，仍然有著對人生的執著和愛戀”[1]。這一時期政治黑暗、戰亂頻仍，人們的生命時刻受到威脅，這一切使得人們、尤其是知識分子開始懷疑原有的儒家王道。并且，儒家對死亡的回避態度使得生死問題在儒家這里得不到根本上的解答。對于生死、對死后世界的回避，使得士人們陷入了對生命的焦慮中。掙脫了兩漢讖緯之學的宿命論，人們對生命的思索便成了這一時期的主旋律。“它實際上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把握和追求。”[1]
（二）
對建安詩文“梗概多氣”的評價源于《文心雕龍》。《文心雕龍?時序》言建安文學，“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也”。文中的其他詞匯前人多有定論，如所謂“志深”，指的是情志真實、思想深刻，也就是意氣駿爽的“文風”；所謂“筆長”，指的是以優美的文筆表情達意，也就是結言端直的“文骨”。而對于“梗概”和“氣”的解釋都不甚明晰，一直存在爭論。要討論“梗概多氣”的情感特征，必須先明確“梗概多氣”的含義。
對于此詞中的“梗概”，歷來被人大致解為“慷慨”，如沈季林認為，“‘梗概’即慷慨，‘梗概而多氣’是指建安詩文具有悲涼慷慨、剛健有力的風格”[2]；而黃崇浩曾做過一番考證，認為“‘梗概’是粗言大略之意”[3]。不論是哪一種觀點，二者都含有共同的情感因子，那便是“悲”和“豪”。
至于“氣”，又是中國古代文論中一個十分復雜且模糊的概念。“大體說來，‘氣’有八種以上的含義：一曰自然之氣……八曰文學之氣”[4]。“氣”本身是形容天地和人物品藻的，直至曹丕《與吳質書》，才將這一概念用于文學。之后的《文心雕龍?神思》曾提出關于養氣的主張，《文心雕龍?養氣》對此作了進一步的闡述。狹義的“氣”與“風骨”同義，即“以端直有力的語言來表達作者昂揚爽朗的情志，具有感人的藝術力量”[2]；廣義的“氣”是作品所呈現出的整體風貌，即“氣象”。就“梗概多氣”而言，應指前者，即端直有力、昂揚爽朗。這一特點可大致用“健”來闡釋。
故而，“梗概多氣”應有“悲”“豪”“健”等特性。其情有“悲”的方面，但又不單純是“悲”，而是多了對“悲”的豁達與超越。
（三）
“悲”的情感特點可大致分為三部分，一為對時局、對生民的悲憫，一為對人生短促的嗟嘆，一為對懷才不遇的感傷。
首先是對時局生民的悲憫。由于時逢亂世，民眾經常生活在水深火熱之中，目睹到這一切的建安上層文人內心不可能沒有觸動。在悲涼的心境中，他們將自己對時局、對生民的悲憫宣泄于紙帛牘簡，對描寫苦難的境遇便成了這一時期詩歌的一大主題。如果說曹操等人是因為出征等緣故接觸到社會的動蕩與悲苦，所以才有悲悼生民的詩歌，那么詩風華麗雅致的貴公子曹植都留存有幾許這樣的詩歌，便不能不說這是當時社會的真實境況了：
邊城多健少，內舍多寡婦。（陳琳《飲馬長城窟行》）
垣墻皆頓擗，荊棘上參天。（曹植《送應氏?其一》）
然而，這些上層人士畢竟只是苦難的旁觀者，縱使是出征所見也與自己的親身經歷有所區別。而蔡琰流寓兩個國家，回到故土的代價是與兩個孩子生離，這一切都讓她真正的體驗了戰亂造成的亂離與悲苦：
流離成鄙賤，常恐復捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲。（蔡琰《悲憤詩》）
第二，對人生短促的嗟嘆，即“悼時之悲”。這一時期社會混亂、疾疫兵禍盛行，使得人們充滿了對生命的無力感。對于豪杰來說，面對不斷流逝、從不停止的時間和不可改變的天地萬物，他們也會感受到自身的渺小和無力，而“對于氣質柔弱的蕓蕓眾生而言，時間更具有不可征服性……一旦這種時間性悲哀遭遇到戰亂兵變、惡勢橫行……又會熔鑄成主觀性更強的悼時之悲。”[6]在建安時期的詩歌中，這樣的詩句數不勝數，即使是手握最高權力的曹操和風流恣肆的曹植，在面對歌舞升平的勝景時，都會突然間悲從中來，想到流水般消逝的歲月：
對酒當歌，人生幾何！（曹操《短歌行》）
天地無終極，人命若朝霜。（曹植《送應氏?其二》）
除了在歌舞宴飲中的樂極生悲，建安文人對于生活中時光悄無聲息的流逝也顯得十分敏感。他們感嘆于時光流去，悲嘆生死更替，“盛年不再來”的感喟也時常出現在他們的詩作中：
良時忽一過，身體為土灰。（阮r《七哀詩》）
自知百年后，堂上生旅葵。（阮r《老人詩》）
第三，對懷才不遇的感傷。這一點在曹植的詩作中體現的最為明顯。曹植前期是榮華耀目的貴公子，然而在爭位失敗以后，曹丕的打壓。身份屢遭貶抑、屢次被改換封地、屢次求自試卻不被任用，形成了他的懷才不遇的感傷。為了防止因為詩文受到迫害，他甚至只能為自己的憤懣之語加上一層比喻的外殼：
萁在釜下燃，豆在釜中泣。（《七步詩》）
俯仰歲將暮，榮耀難久恃。（《雜詩七首?其四》）
這樣的情緒也時常出現在鄴下文人集團的臣子們身上。與后代極盡綺靡的文風不同，他們用真摯樸實的筆調抒發自己內心的悲愴。這種悲愴或是陳述自己不能夠才盡其用，或是抒發自己的羈旅行役之苦：
三人成市虎。浸漬解膠漆。（孔融《臨終詩》）
悠悠涉千里，未知何時旋。（應`《別詩二首?其一》）
但如果是一味強調“悲”，那建安詩歌的風格便與前代“以悲為美”的風格無甚區別。之所以將建安文學與前后的文學都區別開來，便在于其“梗概多氣”中“豪”與“健”的情感因子，即對于“悲”的豁達與超越。
建安時期的文人接續了前代以悲為美的審美范式，但在對于悲的態度上由有了新的變化。建安詩人們也感嘆生命短暫，時光易逝，但加入了對人生價值追求的理念，使得建安詩歌沒有流于以往的哀怨頹廢，而是走向了激勵奮進的向度。這正表明了，“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。”[1]
與以往“何不秉燭游”的論調迥然不同，建安詩人追求雄健的詩風與人格，欣賞“豈不罹凝寒，松柏有本性”。曹操在《龜雖壽》開篇陳述“神龜雖壽，猶有竟時”；但后面卻筆鋒一轉，說自己“烈士暮年，壯心不已”。曹植在飲宴上悲從中來，寫到“生存華屋處，零落歸山丘”；末尾卻又作豁達之解，云“先民誰不死，知命復何憂”。并且，他們充滿了雄心壯志，正是因為“日月忽其不淹”，他們便更加積極追求生前的功業，以及死后的榮名：
騁哉日月逝。年命將西傾。建功不及時。鐘鼎何所銘。（陳琳《詩》）
生為百夫雄，死為壯士規。黃鳥作悲詩，至今聲不虧。（王粲《詠史詩》）
這樣的雄壯的胸襟不僅區別于前代頹廢消極的詩文，與之后綺靡的詩風亦有很大不同。故而，論及建安詩歌，多感其悲而豪健，自有激人奮進處。劉勰言其“梗概多氣”，確是指出了其詩歌的風格。
參考文獻：
[1]. 李澤厚，馮友蘭.歷程?簡史.2012：南京：江蘇文藝出版社.
[2]. 沈季林.“建安風骨”簡論.青島大學師范學院學報，1995（01）：第47-50頁.
[3]. 黃崇浩，“梗概而多氣”考.黃岡師范學院學報，2005（04）：第20-55頁.
[4]. 孫明君，建安氣象.清華大學學報（哲學社會科學版），1998（04）：第75-81頁.
比如有網友說，那天他跟朋友兩個人一早去炒股，結果，一會兒這邊的股票漲上來，一會兒那邊的股票跌下去。兩個人一個上午就折騰啊，一會兒拋一會兒買。最后收盤時一看，既沒賠，也沒賺，這兩個人說，算了，白忙活：
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
算了，咱們游泳去吧，下午別炒了。
沒有成就感，覺得有點失落，為何一定要放在心上呢?我怎么把這個情緒排遣掉，借用李白的詩。李白詩的普及率實在太高了，似乎我們能想到的那些喜怒哀樂，都能用李白的詩來印證。
李白很多的佳句，都是我們家喻戶曉的，比如說我們一得意：
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!
世界上還有這么牛的句子嗎?
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
真的絕了。李白的詩句，多一個字嫌多，少一個字嫌少，改任何的字都變味了。
中國古代有那么多詩人，也表達我們的七情六欲、喜怒哀樂，可是為何其他人不能像李白這樣受到中國人的如此崇拜呢?
因為李白不一樣。
年輕人讀李白的詩，就覺得整個人的心被激蕩起來。李白能盡情盡興，他把話都說到極致了，你會覺得太痛快了。
舉例來說，
天生我材必有用，千金散盡還復來。――當然有點狂，你用錢啊，把錢用完了明天照樣還能賺回來!讀李白的詩，能一下子把所有的情緒全部釋放，感覺很過癮，當我們有煩惱也好，有辛酸也罷，從李白的詩中會得到一種解放。
李白的詩，其價值在于能給人解放。所以現代人這么愛李白。
比如，有網友說，李白是我的最愛，李白是我這個世界上的唯一，今天的人對李白還懷有這樣的感情，令人驚訝。
在網上居然還有一個“李白吧”!其中有一個評選，評選出幾個李白之最：
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!――號稱是最狂傲不羈的句子。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。――號稱是最有氣勢、有氣魄和豪情的詩句。
李白的詩文說出了別人說不出的那些話，這也許就是他帶給我們現代人的寶貴財富。今日，李白還活在人們心中，他的詩歌吟頌千年依然光彩熠熠，他的精神流轉萬世讓人折服。
李白的很多傳說，在歷代被一次次加上很多色彩，傳誦至今。這跟封建時代的那些懷才不遇的讀書人，那些已成為官吏的讀書人，在理想和現實的沖突間不斷需要調節自己的心理是有關系的。所以這也是后人非常喜歡李白的一個很重要的原因。
李白有很多地方跟盛唐的詩人是不一樣的。他對自己設立的人生目標非常宏大。他曾經說過：“愿為輔弼”，這個輔弼就是做宰相，輔助君王實現濟社稷、濟蒼生的目的。很少看到第二個唐朝詩人，也像李白一樣說，我的理想做宰相，再往下的官我不做的。
正因為他的目標定得很高，不會馬上就實現。所以每次碰到困難后，他發牢騷。人總是有七情六欲的，而且李白又特別直率。他碰到困難，最典型的是《行路難》三首詩。就是說，人生的路很難走，仕途很艱辛。他說：
大道如青天，我獨不得出。――你看我倒霉吧，這么寬的路，我怎么就走不出去。
接下來一堆牢騷：
停杯投箸不能食――我把酒杯放下，把筷子扔了，吃不下。
拔劍四顧心茫然――怒氣沖天我就想把劍，殺誰啊，不知道。然后話鋒一轉：
長鳳破浪會有時，直掛云帆濟滄海。――他情緒一下子又扭轉過來。沒關系嘛，過掉了，然后我繼續向前，我總有一天達到目的。讀他的詩，有時你前面的情緒跟他一樣，很悲哀，過不去。讀到后面馬上也被他的樂觀感染了。
很多人在引用李白詩時，多數都用李白詩的前半部分，把牢騷勁發泄完，他們很少去關注后面這一部分，其實后面部分才是李白的精髓：頹廢只是短暫的，接下來，我對前途依然充滿了希望，充滿了激情，還要繼續向前拼搏。這是他非常可愛的地方。他是率真、真性情的人。
詩歌是文學作品的一大樣式，它是飽含強烈的思想感情和豐富的想象，高度集中概括反映社會生活，語言凝練而形象性強，具有一定的節奏韻律，一般分行排列的文學作品。中國詩歌有著悠久的歷史和豐富的遺產，如春秋時期的《詩經》、《楚辭》、《漢樂府》、魏晉南北朝民歌、唐詩、宋詞、元曲及無數明、清以來的詩歌作品。"詩言志"，飽含著強烈的思想感情是詩歌的一個顯著特征。詩歌的語言特別凝練，音調和諧，有鮮明的節奏和韻律，富有音樂性。詩歌意境深遠，"詩中有畫，畫中有詩"。
在教學過程中，如何激發學生的學習積極性是取決一節課成敗的關鍵之一。著名教育家蘇霍姆林斯基認為，教學效果在很大程度上取決于學生的心理狀態如何，情緒高昂則效果倍增，反之，情緒低落則收效甚微。只有依靠學生內在的"情感沖動"才能推動知識的掌握和智力的發展。詩歌情感豐富，每首詩都飽含著作者的真實情感。因此，我在多年的教學過程中，充分利用這些情感和詩歌的特點去激發學生對詩歌內容的情感共鳴，增強詩歌的感染力，從而達到教育教學目的。
一、利用詩歌的寫作背景來激發學生的情感共鳴。
每首詩的寫作背景各不相同，其所表達的思想感情也各不相同。只有把學生的思緒帶回當時的背景中去才能更好地理解作者強烈的思想感情。如在講授文天祥的《過零丁洋》時，我先介紹文天祥的抗元的事跡。文天祥官至南宋右丞相。1275年，聞元軍東下，入衛臨安。次年出使元軍議和，被扣留。逃脫后退至福建，與張世杰、陸秀夫等堅持抗元。最終在五坡嶺兵敗被俘，元軍威逼利誘，都不為所動。直至元十九年十二月初九在大都被害。此詩大約是詩人被元軍被俘的第二年正月經過零丁洋時所作，后來元軍逼他招降南宋海上抗元的部隊，他出示此詩以明志節。"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，這一句氣勢磅礴，格調高亢，表現了詩人為了國家，寧愿慷慨赴死的民族氣節。同學們都為他的錚錚鐵骨深深感動，紛紛表明自己要為祖國的統一大業出一點力，關鍵時刻也會慷慨就義的決心。又如在講授王磐的《朝天子?詠喇叭》時，我先介紹了明末宦官專權，大擺威風，殘害百姓，顛倒是非黑白的罪惡行徑。并簡介了大宦官魏忠賢的事例。讓學生認識了宦官的奴才嘴臉，從而更能加深理解詩中的句子，表面上是寫喇叭，實際上是對宦官專權的辛辣諷刺。
二、利用詩句的情和理來激發學生的情感。
詩歌的主要特征是"詩言志"，飽含著強烈的思想感情，有些詩還飽含著詩人對人生哲理的思索，把藝術的美感和人生的哲理融為一體的寫法，引起人們對人生的探索，產生共鳴。如《長歌行》的作者，面對那些美好的事物，聯想到它們雖然美麗卻又是短暫的；面對那滾滾東流的江水，卻想到它們再也無法回流。由此觸景生情，感嘆時光飛逝，生命短暫，而后又入情入理，勉勵人們奮發努力，有所作為。這樣就使詩人想要表達的"少壯不努力，老大徒傷悲"，這一人生哲理，既發人深省又明白易懂。聽了上述分析，同學們都紛紛表示要努力讀書，不要辜負這美好時光，不然將后悔莫及。又如杜牧《赤壁》中的詩句，"東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"，形象地寫出了如果沒有了東風，孫、劉聯軍就會大敗，歷史就要改寫。這樣就能引起同學們對人生機遇的思考，機不可失，時不再來，要抓住現在的美好時光，努力學習，才能成功。
三、根據詩歌的意境再現，引起學生的情感共鳴。
意境是指詩中所描繪的生活圖景和作者所表現的思想感情融合一致所形成的一種藝術境界。所謂"詩中有畫，畫中有詩"，根據詩意，可以描繪出相應的畫卷。課本大部分詩歌都有插圖，生動形象地還原了詩歌的意境。我利用自己的繪畫特長，把有些沒有插圖的詩歌的意境也描繪出來讓同學們欣賞，可以加深學生對詩意的理解，引起共鳴。如我在教王維的《山居秋暝》時，向同學們展示了一幅《山村秋月》圖。畫中有茂密的松林，皎潔的月光，清澈的飛流，河邊竹林茂密，河中蓮葉團團，一葉漁舟順流而下，竹林邊依稀有一群歸家的洗衣女。同學們被畫中的景物迷住了，這些其實就是家鄉的常見景物，激發了同學們熱愛家鄉的山山水水。同學們很快就能背誦全詩，也更加理解了作者決心歸隱山林的志向。
四、利用詩歌的特點采用朗誦、歌唱、書法展覽等形式，利用各種直觀教具進行教學來引起學生的思想共鳴。
詩歌的語言簡潔，節奏感、韻律感強，朗朗上口，有感情的朗讀很容易抓住聽眾的心，尤其是配樂詩朗誦，更能打動聽眾的心，隨著旋律的緩急而悲喜。詩歌自產生之日起，就與音樂結下了不解之緣，不少的詩歌至今仍在傳唱，歷久不衰。如根據蘇軾的《水調歌頭》譜曲的《千里共嬋娟》，唱盡了作者懷才不遇和思念親人之苦。同學們聽了此歌都情不自禁地隨著那深沉的旋律而低聲哼唱，仿佛時光倒流，與蘇軾一起舉杯望月。詩歌的篇幅短小，非常合乎書法的篇幅要求。我利用自己的書法特長，把教材中的詩歌用行、楷、隸、草等字體寫成書法作品，讓同學們在欣賞書法藝術的過程中受到熏陶，從而加深對詩歌的理解。
當然，教無定法，能夠激發學生對詩歌產生共鳴的方法很多，我只是略知一二，在此拋磚引玉，敬請各位不吝賜教。
“端午臨中夏，時清人復長”又到了端午節了，端午節在我的家鄉又叫“娃娃節”。從兒時過節起一路走來，我逐漸嗅到了端午節的文化芳香。
端午節是我青蔥少年的企盼，吃粽子，喝雄黃酒，額上還被父親劃上一個大“王”字。入得午宴，少不了吃五紅：黃鱔、莧菜、鴨蛋黃、龍蝦、黃瓜，在回味美味佳肴中品咂著母愛的溫馨。傍晚，總愛到青弋江看“龍舟競賽”，賽手一色的白頭巾，紅衫衣，燈籠褲，一雙雙手緊攥木漿奮力齊整地劃著，還喊著號子“沖——沖！”岸邊人聲嘶力竭鼓勁加油。奪冠的隊員個個戴花披彩，好不威風。夕陽西下，余興未盡的我隨父回家，我問父親為什么不早點開賽，他告訴我：端午是毒五月。正中午太陽毒不能出門，我們邊說邊走，不覺來到深巷，父親指著家家戶戶門楣對我說：你看哪家門上都插了菖蒲、艾草、石榴花、龍船花，這就是為了“避邪”。父親說他們小時候在鄉下，大人很講究“避毒驅邪”，他說江北人端午節還有“丟災”活動，家家門框上貼有葫蘆花，上刻五毒即蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇、蛤蚧，貼在一張紙上。端午一過就統統摘下扔到門外，完成“丟災”活動。你媽媽小時侯每逢端午，外公外婆總把她打扮得漂漂亮亮，頭戴石榴花用以辟邪。你媽媽嫁到我家后，每逢端午她都要回娘家，用綾羅制成小老虎、桑葚、櫻桃等用彩線穿成串懸在釵頭，簡直成了“唱戲的彩旦”啦！當時鄉下習俗就是如此，小孩子也是這樣，還要用艾葉泡水洗澡意在消毒避邪。
父親是個飽學之士，他還給我說了許多有關端午的故事：大詩人屈原懷才不遇，壯志難酬，最后投江而死。端午節人們投粽子到江中就是表達了人們企盼江中蛟龍、魚蝦不要吞噬詩人的尸體，江上龍船競渡也是為了造聲勢，趕走蛟龍。他還說了“白蛇傳”的神奇傳說，至今，我心里對許仙與白蛇娘娘的愛恨情仇記憶猶新……
少不更事的我，懵懂感受到端午節好玩，有吃有戴還看龍舟比賽聽故事。隨著歲月的沉淀，知識的積累，我如今已成了老人，越來越深地體味到端午節的深刻文化內涵。每當吃上愛人包的粽子，我就情不自禁吟上唐代詩人元稹的《表夏十首》的詩句：彩鏤碧筠粽，香梗白玉團。津津有味的粽子吃進肚里，暖遍全身，它可是愛人將愛和情一齊包進我的心房。如今過端午節，每當在姑溪河畔目睹詩城龍舟比賽時，我就想起了2000多年前戰國時期的三閭大夫，偉大的愛國詩人屈原的不朽詩作《離騷》《招魂》《天問》，篇篇似座座豐碑矗立億萬人心間。我為詩人赤誠的愛國信念所感佩，為他救國無門的痛苦而憂傷，更為他那“路漫漫其修遠兮，吾得上下而求索”的不屈不饒精神而震撼。每逢過端午我總一遍又一遍吟誦屈原的詩作，一次比一次感受深刻。
我國傳統大節端午節有如此深厚的文化底蘊，從它的起源、蘊涵的民間風俗，發展演變到如今的“民俗文化”“飲食文化”“粽子文化”“詩歌文化”等等，端午文化源遠流長。正因如此，我國在2005年就將端午節向聯合國申報為“世界非物質文化遺產”（以下簡稱“申遺”），不想韓國人也搞起了“端午祭”，然而端午節包涵的豐瞻中國文化元素使他們不敢造次，變得聰明起來要和我國聯合申遺。究其根由，早在我國晉代的《荊楚歲時記》上就有端午節記載，后來逐漸傳到韓國、日本以及東南亞一些國家。如今，作為正在崛起的泱泱大國，具有極大的包容性和開放度，為做到文化資源共享，所以準許韓國和我國共同申遺。今年是我國“申遺”成功后的第一個端午節，人們紛紛網上祭悼偉大的愛國詩人屈原，舉辦詩歌誦頌，在假期中合家團圓，充分享受節日的快樂，包南北風味不同的各類粽子，送給孤兒寡老，將“粽子文化”發揮得淋漓致盡，分享更加馥郁的端午文化芳香……
2010年6月10
【關鍵詞】將進酒；情景化；教學模式；案例
情景化教學模式也可稱之為情境化教學模式，是以案例或情景為載體引導開展學生自主探究性學習，以提高學生分析和解決實際問題的能力。在職校開展此項研究，要結合專業特點，落實在實踐上，探索并設計出切合職業學校實際的多種情境化教學模式，并以提高學生的語文素養和職業素養為最終研究目標。
情景化教學模式的流程通常是這樣的：教師創設情境—導入情境—再現情境；學生進入情境—感知情境—享受情境；最后師生一起檢驗情境。
在《將進酒》課文教學中，我重點創設了如下教學情景，使教學效果事半功倍，受到了聽課教師的高度評價。
一、導入——視頻播放，創設情境
在導入階段，我運用了濮存昕的《將進酒》朗讀視頻，聲情并茂地將學生帶入了1000多年前的唐朝，然后，學生全體跟著視頻音樂伴奏，朗讀課文。在對課文文本有了初步了解之后，用兩張中國畫人物圖片，一個是畫的狂放的李白，還有一個是畫的閑適的王維，引導學生進入人物討論，這兩個人誰是你心目中的李白。
學生因為對課文已經有了初步的了解，很快就根據課文內容做出了正確的選擇。
二、新授——演講、朗誦，創設情境
在新授階段，我充分發揮了自身朗誦和演講的優勢，用音樂伴奏，加上畫面，介紹李白其人其詩。摧枯拉朽的氣勢，一下子激發起了學生的好奇心和興趣，教師的激情將學生帶入了當時的時代，帶到了詩人的身邊：
1.介紹李白在中國文學史上的地位
如果把中國古典文學的世界比成浩瀚的蒼穹，那么李白就是其中最璀璨的一顆巨星；如果把中國古典詩歌比成巍峨的山巒，那么李白就是詩歌群峰中不可逾越的珠穆朗瑪峰！
2.介紹李白詩歌所處的時代
“潮平兩岸闊，風正一帆懸”。盛唐氣象的宏闊、豪邁、自信化為生命的汁液，構建了李白的骨架，哺育了李白的血肉，盛唐的氣象的魅力集中在李白的身上四溢充盈，噴薄而出！可謂“天精地氣，一時湊泊；大千造化，集于一身”。李白舌燦蓮花，筆挾風云，簡直就是才氣、自信、豪邁、飄逸的代名詞。
3.介紹李白其人的風格
他沖天而起，破空而出，如芙蓉初發，清新自然；似龍泉出鞘，鋒芒畢露！他心雄萬夫，平交王侯；他桀驁不馴，睥睨天下。李白是盛唐氣象孕育出來的最完美的驕子。他是踵地摩天、扶搖直上的大鵬，是橫戈躍馬、左沖右突的俠士，是飄蕩卷舒、異彩紛呈的云霞，是皎潔明華、豐潤光鮮的朗月，是獵獵酒旗瀟灑傲岸的微笑。李白身上涌動著一種雷霆萬鈞的氣勢，彰顯著一種涵蓋萬有的博大，飄散著一種鶴立雞群的風神！他是唐詩的最高峰巔，他是個體人格的最高代表！
“我言李白無古雙，至今采石生輝光”！他是太白金星降凡，他是青蓮居士臨世。他集神仙、劍客、游俠、酒圣、詩人于一身，覽諸子百家經籍，有超脫塵俗思想，具建功立業抱負，欲為魯仲連，心儀謝安石，可謂“氣吞一代，目無千古”。他的血液里流淌著湖人的放蕩不羈的血液，他的體內激揚著激情自由的熱血。自由是李白詩歌的精神內核，是其生命最原始的沖動！自由，形成一種性格；狂傲，構成一種火焰；飄逸，凝成一種飛動。三者合一，構成李白詩天風海雨般的氣勢。李白是歷史上任何詩人都不可比擬的，“屈子何悴，宋玉何悲，賈生何戚，相如何瘦”！他抒真情，見其人格之俊爽；寫激情，見其憤世之不平；表柔情，見其心靈之善美；字里行間燃燒著電一般的生命！
4.介紹李白其詩的風格
詩系太白恃酒逞才使氣之作。它似乎沒有什么章法，也不暇安排，完全是憑一時之感情驅使，隨氣所之，氣出而言隨，氣盛而言盛，氣變而言變。嚴羽評此詩云：“一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白用胸口一噴即是，此其所長。”任情使氣，是這首詩的基本特點。此詩詠的是飲酒，是一首名符其實的勸酒歌。詩的首尾相應，中間雖起伏跌宕，但句句與飲酒銷愁有關。起首二句，說黃河如海一去不歸，高堂白發難轉青絲，是說時間不能倒轉，青春小鳥一去不回來，一愁也；既然青春難再，不縱酒行歡更待何時？于是引起了舉杯銷愁愁更愁的縱酒行樂的主題。“天生我材必有用”，本是自信的豪語，但實際上是懷才不遇，有才不用，二愁也；“千金散盡”本應“還復來”，但如今本應復來的“千金”始終未來，且連飲酒還要用“千金裘”和“五花馬”來換，三愁也；自古“圣賢”本應流芳百世，彪炳史冊，但如今卻“皆寂寞”，而讓那些無所事事醉生夢死的飲者“留其名”，世事之顛倒如此，四愁也；此四愁皆千古之愁，“何以解憂，唯有杜康”啊！于是，詩的主題就是干杯，干杯，而且還要一連干它三百杯！此詩憂憤深廣，又豪情四溢，雖說的是飲酒，其深懷卻還在憂世。可以說是酒詩中的奇葩，一朵在酒文化中生出的曠世奇花！
5.介紹李白詩歌的文學價值
讀李白的詩，你的感覺是力量和氣勢，是驚濤拍岸，長河奔流，飛瀑直下；是香象渡河，金翅劈海，騏驥馳野；是筆走龍蛇，語驚鬼神，口吐錦繡。無論是“氣雄高暢”的歌行，還是“氣勢張皇”的七古，也無論是“氣象雄逸”的五律，還是“氣體高妙”的五絕，“氣概揮斥”的樂府，李白都是信手拈來，獨占鰲頭，另標高格。
能詩能劍亦能酒，李白風采照千秋。他列竹溪六逸，屬飲中八仙。宇宙的啟悟，酒神的鼓舞，神仙的飄拂，把他的生命意識推到了極致，也把他的生命價值提升到了極致。天道自然，豪放不拘，飄逸不群，就是李白的詩風，也是李白的人格，更是李白的精神，李白的神韻！李白的詩純屬天籟，無跡可求，臻于化境。讀萬卷書，行萬里路，極大地拓展了他的胸襟，更壯大了他的抱負，還平添了他作詩的豪興。
演講結束了，學生們沉浸在我營造的氛圍中，教室里靜悄悄地。這時，我要求學生找到詩句中的關鍵語句，然后引導學生將“四愁”轉化為四個關鍵字：悲——歡——憤——狂，最終，學生歸納出了全詩的感情脈絡。
三、拓展——設問討論，創設情境
在拓展階段，我向學生發問了幾個問題，引導學生細致解讀全詩。
1.《將進酒》感情奔放，氣勢雄渾，曲折低回，跌宕起伏。請找出詩中帶有情感色彩的字詞。學生找到了這些詩句，解讀了這些詩句。
2.你認為《將進酒》這首詩的全篇主旨是哪一句？為什么？
學生找到了幾句，最終，經過討論，落實為一句：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。”表現了詩人對權貴的鄙棄和蔑視的態度。
然后，我適時推出了一個問題，進行比較閱讀：試將“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”跟“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）做一比較，說說二者表達的感情和表現手法有什么不同？最后，大家歸納為：前者低沉，后者昂揚；前者委婉，后者直白。
3.謫仙詩人李白縱酒高歌：“但愿長醉不愿醒”，為何他才高八斗卻嗜酒如命？
李白借酒抒萬丈豪情，李白用酒寫萬古柔情。李白因酒越發灑脫飄逸，酒因李白更加酣暢淋漓！
4.從“天生我材必有用”、“但愿長醉不愿醒”兩句詩中，你看出了詩人思想上的什么特點？經過師生討論，最后歸納為：矛盾。前者豪放自信，后者懷才不遇。最終，通過酒進行了中和。
四、總結——自編自演，創設情境
在總結階段，我啟發學生從修辭的角度再次解讀此詩，加深了學生對比興、映襯、夸張等修辭手法的印象。
我設計了一個情境：我們平時請朋友喝酒，怎么勸酒的？請兩位學生表演一下。如果是請李白喝酒，我們怎么勸酒？如果是李白請人喝酒，怎么勸酒？饒有情趣的表演，氣氛有點鬧，但效果很好。在同學們的點評中，大家體會到，李白的話，怎么夸張怎么說。
具體歸納為，數字的夸張：如“會須一飲三百杯”——表現豪飲；“斗酒十千”——表現酒價的昂貴；“萬古愁”——表現愁的深廣；感覺的夸張：如“黃河之水天上來”——極言黃河源頭之高；“朝如青絲暮成雪”——極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力表現了他那豪放飄逸的詩風。
在教學中，我變“組織教學”為“動機激發”；變“講授知識”為“主動求知”；變“鞏固知識”為“自我表現”；變“運用知識”為“實踐創新”；變“檢查知識”為“互相交流”，充分地創造和合理運用了情境性教學模式，收到了較好的教學效果。一節課下來，學生們對詩歌的關鍵語句能夠理解了，也能夠背了。
開展情景化教學模式研究，這是時展的要求，更是學生發展的迫切需要。
參考文獻：
[1]程嶺.教師情景化教學理論探源[J].繼續教育，2011（04）.
