時間：2023-05-30 08:55:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇山水田園，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、孟浩然《過故人莊》 故人具雞黍,邀我至田家。 綠樹村邊合,青山郭外斜。 開軒面場圃,把酒話桑麻。 待到重陽日,還來就。
2、《辛夷塢》木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。
3、杜甫《絕句》 兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。
4、歸園田居五首 陶淵明 其一 少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年. 羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田. 方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前. 曖曖遠(yuǎn)人村,...
5、王維的山水田園詩 《鹿柴》:空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩；意境美
中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）07-0259-02
美學(xué)家羅丹曾說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”我說：“生活中不是缺少發(fā)現(xiàn)，而是缺少表現(xiàn)。”人人都能看到世間萬事萬物。能把它呈現(xiàn)出來的才是大師。”王維就是這樣一位大師。美在他所反映的客觀世界中。王維，字摩詰，是盛唐詩壇上極負(fù)盛名的詩人。他的山水田園詩，語言清新凝煉、含蓄生動；作物精細(xì)、狀寫傳神，色彩鮮明如畫，故最能代表他的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。山水田園詩屬于寫景詩的范疇，歌詠自然界的山水田園。王維詩中鏡花水月般空靈意境的創(chuàng)造，除了與他的人生經(jīng)歷和思維方式有關(guān)，也與他獨特的才藝氣質(zhì)密不可分。王維不僅在文學(xué)上有極高的造詣，而且還精通音樂，擅長繪畫，因而在他的詩歌創(chuàng)作中，往往是以詩人的氣質(zhì)入詩，以畫家的氣質(zhì)入詩。正是因為這些因素的綜合作用使他的山水詩意境優(yōu)美而意味雋永。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，從而或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的思想感情。
一、田園詩的意境美
首先值得一提的是王維的《田園樂》一詩：
山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨樹高原。
一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。
在王維筆下，這首詩簡直像一幅蕭疏清淡的水墨畫。從渲染的氛圍來看，毫無城市喧囂繁華的景象，只有稀稀落落的村莊。詩人雖沒有正面表現(xiàn)人物的活動，但從“孤煙”一詞的點化中，卻襯托出人氣的存在。尤其是“獨樹”與“孤煙”相對，“高原”與“遠(yuǎn)村”相連，就更感蒼涼孤寂了。在畫面上，色彩淡薄，可以領(lǐng)悟到那遠(yuǎn)處的孤煙尚帶一縷淡灰，那天邊高原似有一層淡黃。在此清靜的天地中，有顏回、陶潛那樣的雅興，恬適安閑、自由自在。倘若沒有淡到極致的修養(yǎng)，豈能臻此妙境?王維筆下的大自然，反映了王沖淡的心情。詩人將自己消融在大自然中。這種消融，意味著沖淡，詩人不是超然物外，而是融在物中。詩人所追求的，正是這種忘我、無我、有我的空靈境界。
至于王維的田園詩，則是以畫家的眼光和繪畫的筆調(diào)，來描繪田園風(fēng)光的淡雅優(yōu)美，其著色不濃，卻意境清遠(yuǎn)。如《渭川田家》：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雛麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑選，悵然吟《式微》。
這首詩像一幅田園風(fēng)景圖：夕陽的余暉給這幅畫打上淡黃色的底色；牛羊從野外歸來，筆墨遂勾連到墟落；接下來是村口的一個特寫：“野老念牧童，倚杖候荊扉”，這是一個充滿田園親情的永恒塑像，有著永不衰竭的藝術(shù)魅力。再下來又是一個原野的遠(yuǎn)景：雉錐在已經(jīng)抽穗的麥田里歡叫，蠶兒已經(jīng)快要作繭，桑樹卜的葉子也開始稀疏；緊接著又是一個近處特寫：“田夫荷鋤至，相見語依依”，勞作歸來，碰到一起親切交談。
二、山水詩的意境美
王維山水詩最具典型意義的一首代表作是《竹里館》：
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
這首詩寫他幽居竹林中的感受。詩作抒發(fā)了作者置身大自然的恬淡心情與高潔人品，同時也籠罩著一股幽冷、孤清的氣氛，成為于維后期寫景詩的代表作之一，歷來為世人所重。詩中有描寫詩人自在自得的一面，如彈琴及長嘯，還能欣賞到幽篦的美景，甚至連明月也來作伴，這些意象都是詩人舒暢的心緒有關(guān)，表現(xiàn)了隱居生活的樂趣，同時也包含著同外部污濁世界抗拒時的堅定意志。這首小詩僅20字，詩人運(yùn)用了回應(yīng)、比襯和映對的結(jié)構(gòu)手段，使全詩成為一個統(tǒng)一整體，讀來使人產(chǎn)生回蕩呼照之美：“竹林”“明月”與詩人情景相照，意境悠遠(yuǎn)。
在山水詩的描寫中他追求一種空靈的意境，寄寓一種醇雅的意趣。如五律《終南山》：
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
首聯(lián)是遠(yuǎn)眺，如繪畫中先以大筆濡染，勾畫出終南山的總輪廊，說“連山到海隅”，乃由近到遠(yuǎn)，漸遠(yuǎn)漸無窮；筆意在于夸張其綿延不絕。頷聯(lián)寫近景，步入終甫山中，白云彌漫，時分時聚，飄忽不定；青靄在蒙蒙煙嵐中時隱時現(xiàn)，若有若無；移步換形，美不勝收。頸聯(lián)義跳到一個更高的視角上，俯視整個山景，以中峰分野，變化陰晴，千山萬壑，千姿百態(tài)。尾聯(lián)又收結(jié)到“隔水問樵夫”的一個具體的畫面上。像這樣的詩歌是需要反復(fù)玩味的，也只有在反復(fù)玩味中，才能像宋代大詩人蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中所體味到的那樣：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”又如《山居秋暝》的前半首寫道：
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
關(guān)鍵詞: 初唐詩 山水田園詩 王績 王勃
初唐的王氏家族中誕生了兩位大詩人,那就是名傳千秋的王勃和他的叔祖王績,雖為同族,但是他們卻風(fēng)格迥異。如果說王績是恬淡的秋月,那么王勃就是燦爛的春花;如果說王績是悠閑的野鶴,那么王勃就是躁動的雛鷹;如果說把初唐的詩壇比作一場盛大的宮廷舞會的話,那么王績是以他的煢煢獨立而顯得卓爾不群,而王勃則是以他獨特的青春魅力成為舞會上最令人矚目的一顆明星。
東皋子王績(公元585―644年),字無功。他與陶淵明一樣有著三仕三隱的經(jīng)歷,是一位真正的隱士,他一生中的大部分時光都是在鄉(xiāng)間過著平靜而自足的田園生活。因此,他也寫下了很多帶有田園風(fēng)味的山水詩。他習(xí)慣于通過寧靜的山水田園風(fēng)光來抒發(fā)自己托身老莊的隱逸之情,習(xí)慣于用古樸自然的語言營造出沖淡雋永的意境。正如他在《田家?其二》中所云:“家住箕山下,門枕穎水濱。不知今有漢,唯言昔避秦。琴伴前庭月,酒勸后園春。自得中林士,何忝上皇人?”世路的榮辱紛爭,對他來說只不過如過眼云煙。他只愿在自己寧靜而美麗的田莊里,悠然地吟唱著自己的隱士之歌。
與王績超然的隱士之歌不同,幾十年后,他的侄孫王勃(公元650―676年)則用山水田園詩記錄了自己的青春絮語。與他的叔祖王績相較,他的山水詩情感要豐富得多,風(fēng)格也有更多變化。他用山水詩顯示了自己魅力四射的青春活力,顯示了青春少年所特有的浪漫敏感多情。在《散關(guān)晨度》中,詩人王勃這樣寫道:“關(guān)山凌旦開,石路無塵埃。白馬高譚去,青牛真氣來。重門臨巨壑,連棟其崇隈。即今揚(yáng)策度,非是棄]回。”詩中寫清晨過大散關(guān)時的情景,刻畫了一個不畏山川險阻,從容揮鞭策馬,談吐高雅,剛氣正盛的英雄形象。這位自視甚高的少年才子自覺手握靈蛇之珠,懷抱荊山之玉。像所有才華橫溢意氣風(fēng)發(fā)的年輕人一樣,他的內(nèi)心豪情萬丈,充塞著建功立業(yè),顯身揚(yáng)名的渴望。
然而,現(xiàn)實是無情的,老天并不因為他的天才超逸而格外開恩,年輕人的理想屢屢地碰上了現(xiàn)實的壁,并且碰得很重。這著實讓這位不識愁滋味的少年感到郁憤難忍,苦悶彷徨:“寶雞辭舊役,仙鳳歷遺墟。去此近程闕,青山明月初。”(王勃,《晚留鳳州》)這首詩引用了“寶雞”、“仙鳳”兩個傳說故事,暗示了自己的遭遇,面對青山明月,抒發(fā)了自己的不盡感慨。有時,這種壯志難酬,懷才不遇的痛苦是如此的令他不堪忍受,讓他覺得簡直是天地為之色變,日月為之無光,以至不由得潸然淚下:“窮途唯有淚,還望獨潸然。”(王勃,《重別薛華》)詩人充滿自信樂觀的明亮雙眼暫時黯淡了下來……
可是,王勃就是王勃。對于這位浪漫的年輕人來說,這些并沒有占據(jù)他生命的全部,他熱情而敏感的內(nèi)心還時刻浸潤著真摯的友誼、濃濃的相思,還時刻洋溢著對美的渴望、對生活的熱愛。也正是這些美好的感情始終在他失意之時溫暖著他的內(nèi)心,不時地觸動著他心底的那根最溫柔的琴弦。例如,在《麻平晚行》中,詩人這樣寫道:“百年懷土望,千里倦游情。高低尋戍道,遠(yuǎn)近聽泉聲。澗葉才分色,山花不辨名。羈心何處近,風(fēng)急暮猿清。”這里,詩人借暮色中高低不平的戍道、時近時遠(yuǎn)的山泉、隱約可見的花草、陣陣凄緊的風(fēng)聲和聲聲清猿的哀鳴吐露了自己的相思和倦游之情。在《冬郊行望》中他這樣寫道:“江皋寒望盡,歸念斷征蓬。”詩人徘徊郊野,守望江船,欲歸不得。那一份愁苦、悵惘、凄愴全都融入了那蕭瑟的冬日中。
除了濃濃的相思,王勃山水詩中更多的是寫對友情的珍重。《別薛華》、《別人四首》、《贈李十四四首》、《寒夜思友三首》、《寒夜懷友雜體二首》等都真切地描繪了那一種思念摯友的纏綿悱惻、惆悵哀婉的心境。尤為特別是,詩情沸騰的詩人有時還能不被惆悵的離別情緒淹沒,還能吟唱出“無為在歧路,兒女共沾巾”(王勃,《送杜少府之任蜀州》)這樣真情共勉的千古奇調(diào)。
大概只有青春少年才會有著如此豐富的內(nèi)心吧,正因如此,在他天真而浪漫的眼光中,生活是美好的,哪怕是苦難都不能磨滅他心中對美的渴望,對生活的熱愛。于是,年少才高、遭遇不幸的王勃就把心中的這一份渴望和熱愛融入了對優(yōu)美壯麗的山川風(fēng)物的描繪中。于是,在這位少年才子的慧眼中,明月秋風(fēng)、春潮曉岫、浮煙落照、殘星夜鶯、飛鳥游魚、花光葉影、郊童津叟、樵唱釣魚……所有的這一切無不都是詩苑中閃亮的奇珍異寶,都讓他深情地迷戀。他既喜歡“草綠縈新帶,榆青綴古錢”(王勃,《春日還郊》)的生機(jī)盎然、明麗如畫,又喜歡“江濤出岸險,峰磴入云危”(王勃,《泥溪》)的驚心動魄、氣勢磅礴;既喜歡“江曠春潮白,山長曉岫青”(王勃,《早春野望》)的曠遠(yuǎn)清麗,又喜歡“斷山疑畫障,懸溜瀉鳴琴”(王勃,《郊外即事》)的閑雅和諧。看到落花飄零,他會聯(lián)想到自己漂泊不定而感傷落淚:“客念紛無極,春淚倍成行”(王勃,《春游》);看到黃葉飛舞,他也會因思緒聯(lián)翩而悲愁嘆息:“江皋木葉下,應(yīng)想故城秋”(王勃,《臨江二首?其二》)。自然界的斗轉(zhuǎn)星移,花開花落的物序更替總是引發(fā)出這位內(nèi)心敏感多情的翩翩少年無限的情思。
與王勃豐富的內(nèi)心相比,王績則缺少了這份躁動的激情。他的山水詩中抒寫更多的是他身為隱士的自足自賞。就像明代黃汝亭在《東皋子集?序》中所云:“東皋子放逸物表,游息道內(nèi),師老莊,友劉阮。其酒德詩妙,魏晉以來,罕有儔匹。行藏生死之際,澹遠(yuǎn)真素,絕類陶征君。”他以陶潛、劉阮為榜樣,退出了紛擾的風(fēng)塵,拋棄了世俗的功名利祿,在山水田園中找到了人生的歸宿和心靈的安慰:“從來山水韻,不使俗人聞。”(王績,《山夜調(diào)琴》)“兀然成一醉,誰知懷抱深?”(王績,《春夜晚林》)“蕭蕭懷抱足,何藉世人知?”(王績,《晚秋夜坐》)這樣的詩句在他的詩中反復(fù)出現(xiàn)。也許,他有一點孤獨,但這只是一種隱士的孤獨,也正是他所希望的一種孤獨。“閉門常樂,何須四鄰?”(王績,《郊園》)不就是他滿意的自我表白?
可以這樣說,王勃是用山水詩抒發(fā)了自己強(qiáng)烈的激情,王績則是用它來自我明志,他用他的山水詩塑造出了一個孤芳自賞、志趣高潔的隱士形象:清風(fēng)明月、寒苔古蔓、崩榛野藤、荒石幽澗……這些是他的最愛;尋隱士、贈道士、追阮籍、憶嵇康……這些是他的日常生活;他的生命在幽居幽賞幽尋,獨對獨坐獨酌中漸漸逝去,卻也融入了自然美麗的風(fēng)光中。無論是從“入谷開斜道,橫溪渡小船”(王績,《春日山莊言志》)的敬慕有緣,還是從“相逢秋月滿,更值夜螢飛”(王績,《秋夜喜遇王處士》)的恬淡自適;無論是從“抱琴聊倚石,高眠風(fēng)自彈”(王績,《山家夏日九首?八》)的高情逸趣,還是從“澗幽人路斷,山曠鳥啼稀”(王績,《山家夏日九首?五》)的遠(yuǎn)離塵囂,我們都可以看到這位隱士高潔的身影。景與人,詩與人都緊密地融為了一體。
講到這里,不由得想起了年輕的王勃的自述:“仆生二十祀,有志十余年。下策圖富貴,上策懷神仙。”(王勃,《述懷擬古詩》)他所謂的懷神仙指的就是與儒家積極用世相對立的出世思想。游山寺,他會想到“遽忻陪妙躅,延賞滌煩襟”(王勃,《游梵宇三學(xué)寺》);訪仙徑,他會以為“終喜脫塵網(wǎng),連翼下芝田”(王勃,《八仙徑》);游春郊,他會驚喜“初晴山院里,何處染囂塵”(王勃,《仲春郊外》);賞園林,他會希冀“閑居饒酒賦,隨興欲抽簪”(王勃,《郊園即事》)。可是,實際上,天才的詩人雖屢遭排擠打擊,卻并沒有真正“懷神仙”,只不過是神仙的那一份虛無縹緲超脫自在,正好與他的青春浪漫在大自然的美景中遇合了。因此,每當(dāng)看到如詩如畫的山川美景,他總是激動得如醉如癡,飄飄欲仙,就像是詩中所描述的那樣:“野煙含夕渚,山月照秋林。還將中散興,來偶步兵琴。”(王勃,《夜興》)夜色茫茫,皎潔的月光籠罩著大地,四野是那么寂靜。在如此雅潔的月色中,什么都可以想,什么都可以不想,所有的煩惱似乎都煙消云散了。也正因為如此,王勃的山水詩中雖然時有抑郁不平之氣,但你卻看不到頹唐沮喪。他的心中始終有著浪漫的情感支柱,浪漫的王勃只不過是借懷仙之情來發(fā)發(fā)牢騷,發(fā)泄憤懣的情緒而已。
然而,王績卻是真正地做了一個隱士,做了一個初唐時代陶淵明的追隨者。他不僅追隨了陶淵明的人生道路,生活志趣,而且繼承了陶詩清新質(zhì)樸,平淡自然的風(fēng)格。后人這樣評價他:“意境高古”(《四庫總目提要》),以真率疏淺之格,入初唐諸家中,如“鸞鳳群起,忽逢野鹿”。(《石州詩話》)他總是喜歡用一種平淡自然的語言,選取清幽靜謐的景物,營造出沖淡疏朗的意境來。最具有代表性的應(yīng)該是《野望》了。這首詩寫的是秋日黃昏之景:在蒼茫的暮色中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見牧人沐著夕陽的余輝慢慢走下山來,隱隱的牧歌似乎傳入耳鼓之中。這是一幅多么安詳恬靜的圖畫啊。
不過,雖然王績山水詩有陶詩清新質(zhì)樸平淡自然的妙境,但由于生活圈子的窄小,他的目光筆端不免只囿于他隱居范圍內(nèi)的山山水水,以及隱居生活的點點滴滴,因而詩風(fēng)也略嫌單調(diào)缺少變化。比較起來,能寫出“秋水共長天一色,落霞與孤鶩齊飛”的天才詩人王勃則讓大自然在他那枝生花妙筆之下呈現(xiàn)出了斑斕的色彩:這里有春草的碧綠,霜葉的火紅,遠(yuǎn)山的黛青,巖花的潔白,明月的皎潔,朝霞的絢麗……赤橙黃綠青藍(lán)紫,各種奇異而美妙的色彩在詩人的筆下激情涌動,夢幻般地幻化出種種不同的美妙意境。有“竹晦南荷色,荷翻北潭影”(王勃,《山亭夜宴》)的清幽淡雅;有“川霽浮洇斂,山明落照移”(王勃,《餞韋兵曹》)的晦暗凄迷;有“畫棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨”(王勃,《滕王閣》)的空靈灑脫,有“蘿幌棲禪影,松門聽梵音”(王勃,《游梵宇三學(xué)寺》)的浩渺幽靜,更有“況復(fù)高風(fēng)晚,山山黃葉飛”(王勃,《山中》)的雄偉闊大……而他之所以會與王績有著如此差異,就是因為他比王績多了一份少年人的浪漫激情。而這份激情是王勃特定的性格特定的經(jīng)歷,在初唐這種特定的時代氛圍中的凝聚。
王勃,有著絕世的才華,卻屢遭人嫉恨,不得不屈居下僚。作為一個不甘憔悴于勝明之世的少年才子,王勃自然不同于經(jīng)歷過隋唐交替之變,看透滾滾紅塵玄機(jī)的深沉的王績。他心中的那一團(tuán)面對生活的熱情渴盼之火始終沒有在屢次打擊之下熄滅。
對于王績,明代何良駿《四友齋從說》這樣評說:“唐時隱逸詩人,當(dāng)推王無功、陸魯望為第一。蓋當(dāng)武德之初,猶有陳、隋遺習(xí),而無功能洗盡鉛華,獨存體質(zhì)。且嗜酒誕放,脫落世事,故于性情最近。今觀其詩,近而不淺,質(zhì)而不俗,殊有魏晉之風(fēng)。”對于王勃,雖然也有人說他“時帶六朝余氣”,(陸時雍,《詩鏡總論》)但總體應(yīng)如胡應(yīng)麟《詩蔽》所說:“唐初五言律,惟王勃‘送送多窮路’,‘城闕輔三秦’等作,終篇不著景物而興象婉然,氣骨蒼然,實啟盛、中妙境。五言絕亦抒寫蒼涼,洗削流調(diào)。究其才力,自是唐人開山祖。”
總之,無論是王績的隱士之歌,還是王勃的青春絮語,都抒寫出了各自的真性情,都給初唐華艷浮靡的文壇注入了一股清新的氣息,從而也揭開了盛唐山水詩輝煌的序幕。
參考文獻(xiàn):
[1]梁靜.王績生存哲學(xué)的莊子情結(jié).社會科學(xué)家,2006,(02).
[2]劉勇.儒、道、釋思想對王勃的影響.商洛師范專科學(xué)校學(xué)報,2004,(04).
[關(guān)鍵詞] 王維 山水田園詩 意象 意象美 意境 意境美
王維是盛唐時期著名的詩人，他的詩歌創(chuàng)作含概了山水田園詩、邊塞詩、幽憤詩和贈別詩等類型，以山水田園詩成就最高。他的山水田園詩風(fēng)格清新、質(zhì)樸、自然，總能讓平常的意象表現(xiàn)出無窮的吸引力，這大概就是美的意象成就了他詩歌的意境美吧。
古人說“情不虛情，情皆可景，景非虛景，景總含情”，①這就是中國古典詩歌特別注重的審美意象，只不過這里的審美意象用“景”代替了罷了。意象是承載著詩人濃郁的主觀感彩的物象。因此，同一個意象在不同的詩人筆下，不同的詩歌中常常以不同的內(nèi)涵存在。中國詩歌中的意象，突出顯示了作者主觀的“意”與客觀的“象”的天然融合。王維有“白云回望合，青靄入看無”，李白有“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君”。王維的“白云”更多的寄寓著隱逸情懷，而李白的“白云”更多的浸染著他看透了政治現(xiàn)實之后期望被擊碎的無奈和激憤的情調(diào)。意境，就是在詩歌的意象群之間，基于詩人的情感誘導(dǎo)產(chǎn)生的一個更豐富更廣泛更深刻的審美空間的聯(lián)想。這個空間既是對詩歌中原來描述的畫面、場景的再現(xiàn)，又是對原有畫面、場景的張力性延伸，還是讀者伴隨聯(lián)想而產(chǎn)生的對詩中情、神、意的領(lǐng)悟與體會，從而使詩歌具有”言有盡而意無窮“的藝術(shù)魅力，同時也讓讀者能體會到近于作者的審美樂趣。
王維的山水田園詩讓后輩可望不可及，最重要的因素恐怕就是他在意象選擇與意境營造上的慧眼獨具吧。他總能在平凡的意象里表達(dá)他獨特的情感體驗，讓我們覺得美不勝收。這個美，不僅是視覺的聽覺的，更是情感的審美的。
蘇軾說“味摩詰之詩，詩中有畫”，道出了王維山水田園詩歌的“以詩為畫”的高超水平。不可否認(rèn)，王維的“詩中畫”得益于他對中國繪畫的不凡造詣，更得益于他在詩中對意象“隨心所欲”的譴用。他用畫家的眼光，詩人的才情洞察萬物。其山水田園詩常常抓住美的瞬間和延展的空間，隨時融會著畫的神韻，處處滲透著山水田園的線條美和色彩美。
山水詩《終南山》：
太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青藹如看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
詩中“近天都”、“連山”、“白云”、“青藹”等意象，無不觸動讀者想象的神經(jīng)，讀者看到此詩，細(xì)細(xì)品位，仿佛那高聳磅礴、似海奔騰連綿的終南山就在眼前，仿佛自己也身處在那云霧彌漫變幻莫測的山中奇觀里，仿佛自己也能體會到詩人的游山之樂。
田園詩歌《渭川田家》：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸，野老念牧童，倚杖候荊扉。雉麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
該詩描繪了一幅怡然快樂的農(nóng)家晚歸圖：夕陽西下，牛羊歸村，老者候?qū)O，農(nóng)夫閑話，閑適的農(nóng)村生活場景躍然紙上。雖然全詩通用白描手法，但處處浸染著作者的主觀情感。詩中一個“斜光”，一個“窮巷”，既盡顯了王維詩歌的色彩美和線條美，又讓我們體會到了作者對農(nóng)家生活的羨慕和深埋內(nèi)心的歸隱之情。再看“桃花復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。”（《田園樂》其六），桃紅、柳綠，宿雨、朝煙，著色鮮明悅目，意象美輪美奐，繪就一幅令人心醉的工筆重彩畫。“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），詩中色、態(tài)、光的立體融合，艷麗的暖色調(diào)則反映了詩人情感的愉悅和思想的積極活躍，讀者也為王維筆下五顏六色的，煙雨蒙蒙的意境緊緊地吸引。
王維不光是通過意象給詩歌著色架構(gòu)的高手，同時也是“以詩為聲”的大家。王維傾心向佛，能細(xì)致入微地洞聽到大自然的冥冥悅耳之音。“空山不見人，但聞人語響。”（《鹿柴》）空山之中，不見人影，只聞人語，有聲襯無人，空山顯得更加寂靜。又如：
《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
因為“人閑”，所以“花落”的聲響也能聽得見，因此夜的寂靜靜，山的空幽就格外的扣人心弦了。一“驚”字，仿佛被月的皎潔銀輝驚擾了的鳥忽然振翅起飛，發(fā)出了鳥之“鳴”，“春澗中”的“時鳴”傳達(dá)出了一種毫無惶惶之感，全是一種寧靜祥和的環(huán)境氛圍，體現(xiàn)詩人閑居山中時寧靜安閑的境界。再如“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”（《山居秋暝》）展現(xiàn)的是一幅清新秀麗的有聲畫，就像一支恬靜質(zhì)樸的美妙樂曲，輕緩的樂聲中亦不失靈動飛揚(yáng)的活潑。迷蒙蒙的月光，潺潺的水聲，陣陣村姑的喧鬧……王維都能廣攝細(xì)取滲入到詩中，都能在“畫面上表出一片無盡的律動，如空中的樂奏。”王維詩中的聲音，多攝取的是自然幽微之音，而這寫聽覺意象也和他的視覺意象一樣，讓人樂在其中，不能自拔。
[摘要]本文淺談盛唐時期山水田園詩派代表作家孟浩然的山水田園詩，以其代表詩作《過故人莊》等闡述詩人詩歌的自然美。
[關(guān)鍵詞]孟浩然；山水田園詩；自然美
我國是詩歌的國度，至唐代詩歌藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了巔峰，涌現(xiàn)出了許多聞名于世的詩人和眾多的詩歌流派。山水田園詩派便是其中影響深遠(yuǎn)的一大詩歌流派，孟浩然就是山水田園詩派的主要作家。山水田園詩及其詩派之所以盛行于盛唐時期，有其深厚的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。盛唐時期，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，天下太平，這些都為山水田園詩派詩人提供了悠閑生活的物質(zhì)條件。再加之當(dāng)時儒學(xué)、道教、佛教的全面發(fā)展，形成了百花齊放和百家爭鳴的局面，也形成了思想解放，致使某些知識分子追求個人自由生活、追求個人精神上的解放超脫：有些詩人受到佛教的影響；有些詩人在政治上受挫，于是他們便隱居于山林、田園。山水田園就成為了他們的小天地，也成為了他們詩歌作品中的主要題材。縱觀山水田園詩的傳統(tǒng)，山水詩源于南朝的謝靈運(yùn)，田園詩源于晉代的陶淵明。山水田園詩以描繪大自然的秀美景色和恬靜的田園風(fēng)光為主，并且表達(dá)詩人的隱逸思想：向往平和寧靜的生活以及對現(xiàn)實社會和現(xiàn)實生活的不滿。因此，繼承陶淵明和謝靈運(yùn)傳統(tǒng)的山水田園詩作便大量問世了，并且逐漸形成了詩歌流派。山水田園詩派詩人的詩歌藝術(shù)技巧頗高，但是有一定的超脫現(xiàn)實和個人消極傾向。孟浩然即是山水田園詩派的代表詩人。
孟浩然生于公元689年，卒于740年，名不詳，有一種說法說他名浩、字浩然，襄陽(今湖北襄陽)人。孟浩然的一生相當(dāng)平靜，絕大多數(shù)的時間過著隱居生活。四十歲時孟浩然曾西入長安求仕，但失意而歸，在南方各地漫游了幾年之后又重返故鄉(xiāng)隱居。孟浩然的生活雖然很平靜，但他的內(nèi)心卻充滿矛盾，這主要表現(xiàn)在隱退與進(jìn)取的斗爭上。張九齡鎮(zhèn)荊州時，孟浩然曾被召為從事，但不久就又歸家。政治上十分失意，他深感自己懷才不遇，郁郁不得志。生活于“開元盛世”卻以布衣而終。
孟浩然是唐代第一個大量寫作山水田園詩歌的詩人，現(xiàn)存詩歌二百六十余首，大多為五言詩，其中又多為五律。孟浩然的五言詩在當(dāng)時頗富盛譽(yù)，大詩人李白、杜甫都對他評價很高，也很敬仰。李白就在《贈孟浩然》一詩中贊美孟浩然：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。”孟浩然的詩作大多描寫幽靜山林的景物，農(nóng)家怡然自樂的生活，潔身自好的情趣，羈旅他鄉(xiāng)的客愁等。他的詩歌風(fēng)格明朗，語言清澈，感情純摯，寫景優(yōu)美自然。但是由于他的生活較為單調(diào)，詩歌的形式比較單一，內(nèi)容稍顯貧乏，詩歌的意境也不夠壯闊。蘇軾曾評孟浩然“韻高才短”，十分中肯地指出了他的詩作的不足之處。但是這并不影響孟浩然成為繼謝靈運(yùn)、陶淵明之后，開王維之先聲的著名山水田園詩人。
孟浩然的一生基本上是在隱居中度過的，始終過著清心寡欲、淡泊寧靜的生活。求仕不得，政治上的失意，使詩人萬念俱灰。于是詩人就寄情于山水之間，陶醉于美麗的大自然之中。因而他的山水田園詩顯現(xiàn)著一種質(zhì)樸的自然美，始終保持著自然美的詩歌境界。我們來看詩人的一首輕快的描寫田園生活的小詩《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。”詩歌一開頭就極平凡、樸實、自然：“故人具雞黍，邀我至田家。”朋友相邀，詩人欣然前往，不作任何渲染，簡潔、隨意。朋友用雞黍待客頗具田家特有的風(fēng)味，同時也說明故人與詩人是至交，所以簡樸、隨便。詩歌的開頭十分平靜、自然。“綠樹村邊合，青山郭外斜。”詩人信步走進(jìn)村中四顧，但見綠樹懷抱別有一番天地。極目眺望所見，座座青山相連。此處的自然景物描寫近景幽美，遠(yuǎn)景開闊，讀來令人油然而生輕松愉快之感。村莊、綠樹、青山，大自然的景物和一切事物都顯得那么親切美好，清淡幽靜。好一片升平景象，使人置身于自然美的意境之中，達(dá)到天人合一忘我的境界。“開軒面場圃，把酒話桑麻。”推窗觀望，映入眼簾的是一片打谷場和在綠樹環(huán)抱中的菜園。眼前之景令人心情格外暢快，又頗富農(nóng)村田園風(fēng)光。主客端著酒杯暢談，話題是桑麻等農(nóng)事，更加使人深深感受到是在田園中做客。通過談?wù)撧r(nóng)事，主客共同享受了收獲的喜悅，具有強(qiáng)烈的勞動生產(chǎn)氣息和濃郁的農(nóng)村田園風(fēng)味。詩人在詩中所反映的社會現(xiàn)實與現(xiàn)實生活相差無幾，不禁使人們對美好自然的農(nóng)村田園生活無限向往。使人置身于如此美好自然的天地中，將功名、煩惱，統(tǒng)統(tǒng)拋在腦后，充分體現(xiàn)出隱居生活的巨大吸引力。這種自然美的境界令詩人流連忘返，于是直言：“待到重陽日，還來就。”等到重陽節(jié)之時還要故地重游，前來觀賞。《過故人莊》是孟浩然五律中的佳作，讀來清新質(zhì)樸、自然淡雅，不堆砌華麗的詞藻，無雕飾之痕跡，如出水芙蓉清潔秀美。全詩筆調(diào)輕松自然，風(fēng)格平易，運(yùn)用口頭語將農(nóng)村田園描寫得樸實平淡，在平淡之中又蘊(yùn)含著深厚的情味，故人熱情待客，詩人做客愉快，主客之間親切融洽，道出了朋友之間真摯、深厚、淳樸的友誼，體現(xiàn)出歡悅的氣氛。詩人將綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻等有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫。通過賓主的言談歡笑，將恬靜秀美的農(nóng)村田園風(fēng)光與淳樸誠摯的情誼融為一體，在詩情畫意中顯現(xiàn)出詩人坦蕩熱情的胸懷和對田園生活的熱愛，充分體現(xiàn)出詩歌的自然美。
“清水出芙蓉，天然去雕飾。”體現(xiàn)出詩歌的自然美，自然美是古詩歌的美學(xué)概念，也是審美要求，是古詩審美理論中重要的美學(xué)特征之一。出水芙蓉亭亭玉立，秀美華麗。體現(xiàn)在詩歌中，則是強(qiáng)調(diào)詩歌既要華美，又要具有自然天質(zhì)，是華麗出予自然天成的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。孟浩然的山水田園詩就恰如其分地體現(xiàn)出“清水出芙蓉，天然去雕飾。”這一詩歌藝術(shù)風(fēng)格特色，體現(xiàn)出清新的自然美。最能體現(xiàn)孟詩自然美的當(dāng)推他的《春曉》。這首小詩流傳最廣，婦孺皆知。詩歌敘寫詩人一覺醒來的片刻情景，表現(xiàn)出詩人對大自然美好事物的憐惜之心。“春眠不覺曉，處處聞啼烏。”春睡夢酣，不覺天曉，處處鳥鳴將詩人從夢中喚醒。“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”詩人醒后回憶起昨夜一場風(fēng)雨，應(yīng)是落紅無數(shù)。詩人因是醒而未起，并未眼見，所以是料想昨夜之情景，惜花之情油然而生。《春曉》是一首純粹描寫自然景物的小詩，曾經(jīng)有人苛求這首小詩，責(zé)備詩人在大好春光中睡懶覺、不早起，不顧及一場風(fēng)雨對地里的莊稼會產(chǎn)生什么影響，而只是一味惜花。這種求全責(zé)備未免過分。《春曉>一詩實屬妙手偶得，在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的地步。孟浩然的山水田園詩作讀來清新淡雅，恰如出水芙蓉般秀麗，絕無雕飾之美，充滿濃郁的自然美。
【教學(xué)目標(biāo)】了解“田園”詩發(fā)展成“山水田園”詩。
師：前幾周我們學(xué)了兩首詩，誰來帶領(lǐng)大家背誦？
（師指一生領(lǐng)背誦《歸園田居》和《飲酒》）
師：這兩首詩的作者是誰？
生（齊）：陶淵明。
師：陶淵明在詩歌創(chuàng)作上很有成就啊！誰來說說他的貢獻(xiàn)？
生：陶淵明是田園詩派的創(chuàng)始人。
生：“田園詩”描寫鄉(xiāng)村田園風(fēng)光和田園生活，表達(dá)了詩人歸隱的志向和高潔的品質(zhì)。
師：你們說得很全面。300年過去了，詩人們發(fā)現(xiàn)，不僅田園風(fēng)光恬靜優(yōu)美，大自然的山水風(fēng)光也無限美好。于是，“田園”詩又往前進(jìn)了一步，發(fā)展成了――猜一猜。
生：“山水田園”詩。
師：王維就是“山水田園” 詩派的代表之一。
二、 王維是天才詩人。朗讀詩歌，感受詩歌的聲韻美
【教學(xué)目標(biāo)】明白什么叫“字正腔圓”， 了解詩歌節(jié)奏。通過一遍遍形式不同的誦讀，感受詩歌的聲韻美。
師：同學(xué)們知道嗎，王維是天才，從小便聰明過人，十五歲進(jìn)京考試，由于寫得一手好詩，而且精通音律，一下子便在京城的王公貴族之間傳開了。從此，王維小小年紀(jì)便成了有名的“詩人”。
（師出示《山居秋暝》）
師：這首詩是王維山水田園詩的代表作之一。誰會讀詩題？
（一生讀）
師：字音咬得很準(zhǔn)。一起讀“暝”。
（生齊讀“暝”）
師：齊讀詩題。
（生齊讀詩題）
師：古人吟詩講究“字正腔圓”，就是每一個字音都要讀到位。自己把古詩讀兩遍，要求字正腔圓。
（生自由讀古詩）
師：女生先來，好不好？
（師指一名女生讀）
師：讀得怎么樣？
生：吐字很清楚，字音咬得很準(zhǔn)。
師：是的，基本做到字正腔圓了。再請一個男生，你來。
（師指一名男生讀）
師：誰來表揚(yáng)他？
生：我認(rèn)為男生讀得更好，聲音洪亮，有了點腔調(diào)了。
師：看來男女生讀詩各有優(yōu)點。下面老師和大家一起讀，聽好。
師：我讀“空山――”你們讀“新雨后――”吟詩就好像唱歌，它的停頓比較講究，字音要拖長，才有韻味。
（師生合作，朗讀全詩。）
師：詩歌節(jié)奏很舒緩，大家的朗讀很有韻味兒！連起來試試，看看是不是字正腔圓，齊讀。
（生齊讀，朗讀很認(rèn)真，注意了節(jié)奏和腔調(diào)。）
師：大家的吟誦真精彩！這就是詩歌的“聲韻美”！
三、 王維是山水畫家。賞析文字，感受詩歌的畫面美
【教學(xué)目標(biāo)】通過想象賞析“明月”“松”“清泉”“石”等山林景物，感受“詩中有畫”。
師：讀了這么多遍，你覺得“山居秋暝”描繪的是什么時候什么地方的景色？
生：這首詩描繪的是秋天山間的景色。
生：我給她補(bǔ)充一下，《山居秋暝》描繪的是一個秋天的雨后，山間黃昏時的美景。
師：這樣說已經(jīng)很全面了，你讀得很仔細(xì)。王維把這座山叫什么山？
生：空山。
師：“空山”真的是空的嗎？什么都沒有嗎？
（生紛紛搖頭）
師：你從詩中看到了哪些
景色？
生：我從詩中看到了明月、松、清泉、石、竹、蓮，我是從第二句和第三句看到的。
（師出示：明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。）
師：你有一雙明亮的眼睛。把這兩句讀出來。
生：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”
師：同學(xué)們知道嗎？王維不僅是詩人，還是有名的畫家。他開創(chuàng)了“水墨畫”，不用彩色，只用墨的濃淡來體現(xiàn)色彩。后來就有人贊美王維的詩“詩中有畫”。這樣一個善于創(chuàng)造美的大詩人，他眼中的“空山”一定不空，一定是富有詩情畫意的。用心讀一讀，你看到了怎樣動人的畫面？
生：我眼前仿佛出現(xiàn)了這樣的畫面：傍晚，山林里剛剛下過一場雨，月亮也升起來了，王維在山間散步，啊，空氣多么新鮮！
生：我看到一輪明月頑皮地跳上枝頭，乳白的月光透過濃密的松林在地面上投下了奇奇怪怪的影子。
師：看來王維富有童心啊！
生：我還看到清澈的泉水在月光的照耀下閃著銀色的波光，它們跳過山間的石塊，穿過密密的樹林，一路唱著歌兒從詩人身邊走過。
師：你真是王維的知音啊！在你和王維眼中，山林里司空見慣的景竟然是那么美好，像一幅水墨畫一樣。王維畫山水畫的技巧十分高超，他善于調(diào)墨，濃淡變化很巧妙，黑白的水墨畫比濃墨重彩的畫更美！他的詩和水墨畫兒一樣，淡雅宜人。你看，潔白的月光，青黑的石頭、墨色的老松、亮晶晶的泉水……
（師生欣賞圖片）
師：空山一點也不蕭條，空山景色優(yōu)美，多有詩情畫意啊！把你感受到的，送到這短短的十個字中，讀！
（師指名讀）
師：你讓我感受到了“詩中有畫”！
（師指名讀）
師：你用朗讀在我面前展開了一幅《明月青松圖》！你讀得真有韻味！
（生齊讀）
師：這“空山”中可不光有美景，還有誰？
生：還有洗衣女子和漁夫。
師：有人，就有了生機(jī)啦！誰來讀？
（師指名讀）
師：我仿佛聽到了女孩子們洗完衣服回來的歡聲笑語，仿佛聽到了漁夫唱著漁歌高高興興地回來啦。這傍晚的空山，除了洗衣女、漁夫，還有什么人樂在其中呢？
生：我覺得應(yīng)該還有小孩子聚在一起抓螢火蟲，玩游戲吧！
師：是啊，“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”！
生：還有老人們聚在一起聊家常。
師：白發(fā)誰家翁媼，多悠閑！
生：還有婦女在家中做晚
飯，山間炊煙裊裊，家家戶戶飄出飯菜的香味！
師：雖是粗茶淡飯，但是格外香甜！
師：哦，原來空山不空，恰恰是悠閑歡樂的！你向往這種自由與悠閑嗎？你想到了什么地方？
生：人間天堂、世外桃源。
師：把你的向往與羨慕讀
出來。
（師指名讀，生齊讀。）
四、 王維是隱士。拓展閱讀，感受王維對隱居生活的熱愛
師：王維喜愛這美麗的山水、熱愛這悠閑的山水田園生活嗎？當(dāng)時王維還有官職在身啊，這里只是他偶爾度假的地方。如果是你，你覺得是當(dāng)官快樂還是享受山水田園生活快樂？
生：我當(dāng)然喜歡悠閑的山水田園生活了，不用為國家大事操勞，不用擔(dān)心被人排擠。
生：雖然窮一點，吃的是粗茶淡飯，但是平平淡淡才是真。
生：如果身不由己，那我也會非常留戀這樣的地方，這樣的生活，每天靠自己的勞動獲得生活的來源，苦一點，但是自由自在，不需要給別人磕頭。
師：人各有志。我們來看最后一句，結(jié)合文后的注釋讀一讀，王維將會如何選擇？
（師出示：“隨意春芳歇，王孫自可留。”生齊讀。）
師：“空山”有優(yōu)美的景色，有悠閑自在的人生！還有什么比身在“空山”更自在的呢？
（師生吟誦全詩）
五、誦讀王維名詩句，舉一反三，進(jìn)一步感受“詩中有畫”
（師出示：晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。）
師：這句詩是王維晚年心境最好的寫照。讓我們看看，晚年的王維只想靜靜地享受什么？
（師出示以下詩句，生靜讀、思考。）
深林人不知，明月來相照。
――《竹里館》
聲喧亂石中，色靜深松里。
――《青溪》
泉聲咽危石，日色冷青松。
――《過香積寺》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
――《鳥鳴澗》
生：他只想享受這詩情畫意。
生：他只想和明月清風(fēng)做伴，只想在山林里安安靜靜地度過晚年。
師：我們再來看看，晚年的王維，他只想靜靜地做什么。
（師出示以下詩句，生靜讀、
思考。）
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
――《酬張少府》
請留盤石上，垂釣將已矣。
――《青溪》
生：他只想彈彈琴，釣釣魚，過悠閑、簡單卻無拘無束的生活。
生：他不想功名利祿，不想榮華富貴，只想簡簡單單。
師：把你最喜歡的詩句，朗誦給大家聽。
（師指名讀）
師：什么功名利祿，什么榮華富貴，都不如我的青山綠水，都不如我的明月青松！這就是詩人王維，畫家王維，隱士王維！這就是王維的山水田園詩！
【評析】
這是一節(jié)《12歲以前的語文》校本教材實驗課。教師以王維的一首詩《山居秋暝》為突破點，讓學(xué)生了解王維是一位“天才詩人”，是一位“山水畫家”，是一位“隱居山林”的隱士。通過誦讀感受詩歌的韻律美；通過想象賞析“明月”“松”“清泉”“石”等山林景物，感受詩歌畫面美；通過拓展閱讀，感受詩人的品格美。整個教學(xué)過程有以下幾個特點：
一、教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣
教學(xué)前幾分鐘，教師先帶領(lǐng)學(xué)生回顧先前所學(xué)的田園詩，對田園詩發(fā)展成山水田園詩進(jìn)行初步的了解。短短兩三分鐘的時間就將舊知和新知有機(jī)對接。接下來用三個環(huán)節(jié)來突破重點：王維是天才詩人，通過朗讀詩歌，感受詩歌的聲韻美；王維是山水畫家，通過賞析文字，感受詩歌的畫面美；王維是隱士，通過拓展閱讀，感受王維對隱居生活的熱愛。三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入，學(xué)生對詩歌的領(lǐng)悟自然而然，水到渠成。
二、誦讀指導(dǎo)貫穿始終
詩歌教學(xué)最重要的便是指導(dǎo)誦讀，讓學(xué)生在朗朗的讀書聲中自然而然地感受詩歌的韻律美、動靜美。詩中頷聯(lián)和頸聯(lián)對仗工整，讀來朗朗上口。不僅如此，頷聯(lián)寫景，頸聯(lián)由景寫到人，動靜交錯，視聽結(jié)合。“詩中有畫，畫中有詩”，由此可見一斑。尤其值得一提的是，在動靜關(guān)系的處理上，詩人匠心獨運(yùn)，喜用靜觀中捕捉到的形象，以動態(tài)為靜態(tài)服務(wù)，以聲響為寧靜服務(wù)。譬如，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，給人的感覺，猶如幾個精彩鏡頭剪輯而成的滾動畫面，場景在變，人物在動，“鏡頭”從一個動點跳到另一個動點。這種錯落有致的章法和變換靈活的句型，使得全詩充滿靈動與生氣。這樣精妙的詩，應(yīng)當(dāng)反復(fù)讀，好好讀。在本節(jié)課中，教師先給學(xué)生提出誦讀的要求：字正腔圓；然后在想象畫面的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的理解逐句誦讀，教師及時給予正面的評價，比如“你讓我感受到了詩中有畫”，“你用朗讀在我面前展開了一幅《明月青松圖》！你讀得有韻味”。
三、扣住詩句想象畫面
詩歌強(qiáng)調(diào)畫面美，在詩歌教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字感受其畫面美是很重要的。王維山水田園詩最大的特點就是“詩中有畫”，這是啟發(fā)學(xué)生想象畫面、培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材。因此在教學(xué)中，對頷聯(lián)和頸聯(lián)的教學(xué)，教師就啟發(fā)學(xué)生大膽想象畫面，尤其在頸聯(lián)教學(xué)時，教師鼓勵學(xué)生想象詩句以外的畫面：這山中，除了洗衣女子和漁夫，還有誰也樂在其中呢？學(xué)生的眼前立刻豁然開朗，一幅幅生動的山村生活畫卷徐徐打開，這些生活片段是那么自由自在，那么溫馨幸福，那么令人神往！這個環(huán)節(jié)的處理為下面感受王維此時“隱者”的心境打下了堅實的基礎(chǔ)。
四、拓展閱讀舉一反三
山水田園成了你們的一幢別墅
周圍彌漫的是清曠素淡朦朧
亙古泛濫著一份寧靜安詳閑適
/
欲濟(jì)河而無舟楫
將登山卻暴雪封山——
當(dāng)入仕之望被現(xiàn)實吞沒
退隱就變成了你們無奈而唯一的解脫
/
于是 日夕時分涼風(fēng)吹起
你們倚杖柴門之外享受自然的幽謐
以雕塑般佇立的姿態(tài)臨風(fēng)聆聽暮蟬的歌唱
聽出某種足以使心靈釋然的禪意
/
偶爾 你們也會行走山水間
任一葉孤舟月下夜流于滄江波濤
聽愁猿哀鳴空山 泣風(fēng)急舞岸葉
更多時候則靜享伴桂華靜落而升騰的空靈
/
吟嘯文字構(gòu)思創(chuàng)作的樸實圖畫
勾勒出世紀(jì)大師運(yùn)籌帷幄的恬退隱衷
彈著琴弦敘述白描的清新故事
渲染著令人動容的一份平淡而真實
/
獨坐幽篁 品一句王摩佶
嘗出浸泡在月下清泉中的靚麗清純和波瀾不驚的佛性
對飲軒前 啜一口孟夫子
嚼出雞黍盈席的田家那份質(zhì)樸古淡與夢想難企的凄涼
/
輞川的水里至今映現(xiàn)著謝公孤獨的倒影
在故人的田莊早醉了把酒話桑麻的五柳先生
1、觀瀾山水田園：位于龍華區(qū)觀瀾街道，國家4A級旅游景區(qū)，深圳觀瀾山水田園旅游園占地30萬方米，集美食、住房、溫泉、游樂、演藝、拓展、水上樂園為一體，依山傍水，渾然天成，富有真趣。是一個嶺南客家水鄉(xiāng)風(fēng)情、生態(tài)田園情趣、民俗文化、國畫產(chǎn)業(yè)為特色的旅游景區(qū)。是深圳唯一一家集餐飲、客房、溫泉、康體娛樂于一體的生態(tài)旅游景區(qū)。
2、香蜜湖度假村：深圳香蜜湖水上樂園，地處深圳福田中心區(qū)，緊靠深南大道，設(shè)備最先進(jìn)的具有國際一流水準(zhǔn)的大型水上樂園，也是深圳第一個新穎有趣的戲水樂園。
3、石巖
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：盛唐；劉虛；詩作；詩風(fēng)
中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-2972(2009)04-0093-04
在盛唐這樣一個詩人才俊輩出的時代，形成了以李白、杜甫獨勝，多個才子詩人群體交相輝映的壯麗景象，有創(chuàng)造出靜逸明秀之美的山水田園詩人群，有創(chuàng)造出清剛勁健之美的豪俠詩人群，還有創(chuàng)造出慷慨奇?zhèn)ブ赖倪吶娙巳骸Ｖ袊姼柰鯂@一浪潮，以長安為中心，向東、向南擴(kuò)展，影響波及于如江西這樣在當(dāng)時還是比較邊遠(yuǎn)的地區(qū)。江西文學(xué)肇始于東漢，但自東晉陶淵明之后，經(jīng)歷了三百余年的沉寂，終于在詩國的推動下，出現(xiàn)了一個具有較大影響的詩人群體。見諸典籍的盛唐江西詩人有劉虛、綦毋潛、陶峴、熊曜、熊暄等五人，而到唐末則更顯示了相當(dāng)?shù)幕盍Α１疚臄M以劉虛為切入點，在有限的資料中去還原這位詩人的生活與創(chuàng)作情況，以期對盛唐氣象的研究有所補(bǔ)充。
一
據(jù)《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》勃記載，劉奮虛(約702-約756)，字全乙，號易軒，洪州新吳(今奉新)人。性高逸，8歲能屬文，上書，被召見，拜童子郎。他于開元十一年(723)進(jìn)士及第，接著又登博學(xué)宏詞科，官授崇文館校書郎，三度調(diào)任洛陽尉，后改遷夏縣(今屬山西)令。壯年辭官南歸，嘯傲風(fēng)塵，游歷于休寧、安慶、潯陽、廬山、洪州等地。曾擬在廬山卜宅隱居，未成，于天寶末病逝。劉虛的生平資料很少，《新唐書?文苑傳》和《舊唐書?文苑傳》中都無傳。
考察一位詩人在當(dāng)時詩壇上的表現(xiàn)，最有效的一種方法自然是考察他和同時代詩人的交往。這對劉虛這樣的作家來說，又尤為重要。因為這不只是反映著他自身的文學(xué)活動，更重要的是，這種交往反映出盛唐詩國的輻射與影響，反映著江西文人融人中國主流文學(xué)的歷史進(jìn)程。
劉虛在盛唐詩壇是一個交游廣泛、創(chuàng)作活躍的詩人，與賀知章、包融、張旭交游，時稱“吳中四友”，并與孟浩然、王昌齡、高適等往來酬唱，互贈詩章。《江西通志》記載：“(劉虛)與孟浩然、王昌齡相友善。”劉虛和孟浩然交誼甚深，有《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》；孟去世后，又有《寄江滔求孟六遺文》，詞意懇摯。其中，《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》，以詩代書，從京口附近揚(yáng)子江暮秋時節(jié)的肅殺景象緩緩寫起，從迷茫的景色中引出獨居越鄉(xiāng)的客愁，進(jìn)而懷想起遠(yuǎn)在湖北襄陽的友人孟浩然。其中“寒笛對京口，故人在襄陽。寫詩人在月下吹起寒笛，夜深天冷，笛聲凄咽，思念故人的愁緒就猶如這悠揚(yáng)而又哀怨的笛聲，如泣如訴。然而笛聲難達(dá)，情思難傳，思念之中，也流露出悵惘之情：“詠思勞今夕，江漢遙相望”江、漢兩地，情思相牽。作者想象，孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在賦詩以表達(dá)久別后的懷念之情，分處漢水和長江兩地的友人，彼此遙望。“詠思勞今夕”一句中的“勞”字，更體現(xiàn)出孟浩然對自己的思念之切。通過寫對方對自己的思念，而進(jìn)一步表現(xiàn)出自己對對方的強(qiáng)烈感情，詩情顯得婉曲而深厚。《寄江滔求孟六遺文》則作于孟浩然去世之后，詩中說：
“偏知漢水廣，應(yīng)與孟家鄰。”對亡友孟浩然的感情正像那浩瀚奔騰的江水，綿綿不斷。“相如有遺草，一為問家人。”劉虛惟恐孟浩然遺著零落散佚，便托江滔代為搜求，表現(xiàn)了這對莫逆之交的死生之情。孟浩然也有和劉虛交往的詩作，如仇日于龍沙寄劉大虛》：“海中誰送酒，棹里自成歌。歌競乘流去，滔滔任夕波”，同樣表現(xiàn)出對劉奮虛的深刻懷念和分別之后難以相見的惆悵之情。
和劉虛交往甚深的另一位盛唐詩人是王昌齡。劉虛親贈或懷念王昌齡的詩歌不見流傳下來，但我們從王昌齡的詩集中卻可以尋繹到一些蛛絲馬跡。王昌齡有《宿京江口期虛不至》，詩中說：“明發(fā)不能寐，徒盈江上樽。”因劉虛相約而不至引發(fā)如此強(qiáng)烈的失落心情，足見二人交情非同一般。王昌齡還有《送虛歸取宏詞解》，詩中有這樣的句子：“青桂春再榮，白云暮來變。遷飛在禮義，豈復(fù)淚如彼”，與劉虛憂喜相共、情懷真摯，千古之下讀來都令人感嘆。
劉詩中有交往記載的還有高適。但和王昌齡一樣，高適詩中也保留了他和劉虛來往的詩篇。如《另劉大校書》一首：“昔日京華去，知君才望新。應(yīng)猶作賦好，莫嘆在官貧。且復(fù)傷遠(yuǎn)別，不然愁此身。清風(fēng)幾萬里，江上一歸人。”此詩應(yīng)作于天寶末年，那時劉、高都在長安，由于安史之亂，劉虛想南歸，因此高適便有此送行之作。細(xì)味詩意，高適對劉虛的“才望”是十分欽羨的，而對他的棄官南歸，也便表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的惋惜及委婉地規(guī)勸。以落落有奇節(jié)的高適尚且如此看重劉虛，則劉虛當(dāng)時受文壇的推重情況可想見一斑。
劉睿虛所交往的還有一批當(dāng)時在仕途或詩壇上還不那么顯耀的詩人，如閻防、薛據(jù)、喬琳、韓平、郭微等。閻防，字號和生卒年均不詳，開元二十二年進(jìn)士，好古博雅，詩語純真樸實，顏真卿甚敬愛之，但不肯為官，放浪山水，曾與詩人薛據(jù)讀書于終南山，劉虛《寄閻防》，便寫于防時在終南豐德寺讀書時：“青暝南山色，君與緇錫鄰。深路人古寺，亂花隨暮春。紛紛對寂寞，往往落衣巾。松色空照水，經(jīng)聲時有人。晚心復(fù)南望，山遠(yuǎn)情獨親。應(yīng)以修往業(yè)，亦唯立此身。深林度空夜，煙月資清真。莫嘆文明日，彌年徒隱淪。”對閻的隱居生活給予深切而真摯的慰藉。全詩所寫皆寺中景物，非深入其境者不能道，這也可見兩人交往之深。劉虛還有《贈喬琳》一首：“去年上策不見收，今年寄食仍淹留。羨君有酒能共醉，羨君無錢能不憂。如今五侯不待客，羨君不問五侯宅。如今七貴方自尊，羨君不過七貴門。丈夫會應(yīng)有知己，世上悠悠何足論。”這首詩表現(xiàn)了對尚未遇時的喬琳以十分同情的思想，其實也是劉自己“脫略勢利，嘯傲風(fēng)塵”思想性格的寫照。
二
丹納在他的《藝術(shù)哲等》中曾說過，在一個歷史階段的文學(xué)思潮中，有主唱者，也有團(tuán)結(jié)在他們周圍的和聲，他們合在一起，才形成一個時代的大合唱。應(yīng)該說，劉虛的交往中，像孟浩然、王昌齡、高適，都是唐代的著名詩人，至如閻防、薛據(jù)他們在唐音交響中，則是不可或缺的和聲。劉虛也是以自己的歌吟，融入了盛唐詩歌這一雄偉壯麗的大合唱之中，既在這詩國中深受這些大小詩人的影響和熏陶，也充分展示了自己的才華。
劉虛的詩文在當(dāng)時頗負(fù)盛名，殷瑤在婀岳英靈集》所選的24名詩人中，劉奮虛位列第四，在常建、李白、王維之后。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中將劉奮虛與王維、韋應(yīng)物并列，稱為“大名家”。有《集》五卷傳世，可惜至今卻湮沒不聞，《全唐詩》中僅存其詩1卷15首，殘句一。
從劉虛現(xiàn)存的詩歌來看，在內(nèi)容上主要有描寫
山水景物和田園風(fēng)光的，如《闕題》、《江南曲》、《潯陽陶氏別業(yè)》、《登廬山峰頂寺》、《尋東溪還湖中作》、《越中問海客》、《積雪為小山》等；還有一些是用作贈別唱和的交往詩歌，如《九日送人》、《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》、《送韓平兼寄郭微》、《寄閻防》、《海上詩送薛文學(xué)歸海東》、《寄江滔求孟六遺文》等；這些贈別唱和的詩歌也多寫歌詠清靜秀美的山水田園風(fēng)光，表達(dá)對隱居讀書生活的向往。值得注意的是，無論是哪一類詩，都反映著他所受唐代山水田園詩風(fēng)的深刻影響，和唐代那些膾炙人口的山水田園詩一樣，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。
劉虛開元中舉宏詞科，累官崇文館校書郎，本來是有著積極人世的人生態(tài)度的，在《登廬山峰頂寺》中表白“雖知真機(jī)靜，尚與愛網(wǎng)并。方首金門路，未遑參道情”，以及在《寄閻防》中對友人的勸慰“應(yīng)以修往業(yè)，亦惟立此身”。但在歷經(jīng)仕途坎坷之后，他最終掙脫名利的桎梏，效法五柳先生，樂賦山水田園。《潯陽陶氏別業(yè)》說：“陶家習(xí)先隱，種柳長江邊。朝夕潯陽郭，白衣來幾年?霽云明孤嶺，秋水澄寒天。物象自清曠，野情何綿聯(lián)!蕭蕭丘中賞，明宰非徒然。愿守黍稷稅，歸耕東山田。”表達(dá)了對陶氏先祖隱居在明麗、澄澈、清曠的生活環(huán)境中的艷羨，并抒寫向往歸隱的情懷。與此情懷相似的還有仇日送人》：“海上正搖落，客中還別離。同舟去未已，遠(yuǎn)送新相知。流水意何極，滿樽徒爾為。從來節(jié)，早已醉東籬。”是詩人向往恬淡悠閑的田園生活的寫照。這種山水田園情懷最終在歷來為選家所青睞并被選人《唐詩三百首》的五言詩《闕題》中得到酣暢的傾吐：
道由白云盡，春與青溪長。時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。閑門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳。
詩歌為“闕題”，是原題在流傳中已散失，后人便題作“闕題”，還是本意就是“無題”，我們尚難論定。但這首五律在藝術(shù)上，卻是十分值得稱道的。唐詩以韻勝，渾厚典雅、蘊(yùn)藉空靈，這種特點在劉奮虛詩中同樣顯得很突出。這首詩，按空間順序由遠(yuǎn)及近，從外向里而行，在人們的面前展現(xiàn)了一幅清麗幽美的山水畫卷：山道彎彎，伸向白云深處；春意濃濃，沿著清溪流淌。清清溪水，常有落花漂過；陣陣花香，隨溪中流水飄向遠(yuǎn)方。門朝山路，那樣的寂靜，沒有塵世的喧囂；柳掩書齋，多么幽雅，正宜山中隱居。在這空山密林之中，每當(dāng)陽光映照，樹影參差，灑在衣襟上，清輝熠熠，這又是何等的舒適瀟灑。落英繽紛、青溪潺潺、花香馥郁、楊柳堆煙，無人卻有無限生機(jī)，用王國維論意境的話來說，這便是“無我之境”，情意完全寄寓于境中，給人以無窮美感，生動地體現(xiàn)出詩人自甘淡泊而又自得其樂的閑適情懷，而這正是盛唐山水田園詩共同的審美追求。顯示出劉虛詩歌創(chuàng)作所達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)。
另一方面，劉虛的山水詩創(chuàng)作，從觀物方式到感情格調(diào)，都帶有受禪宗思想影響的文化意蘊(yùn)，饒有禪意和禪趣。《唐才子傳》也說他“交游多山僧道侶”，“善為方外之言”，如最具代表性的《闕題》以及《登廬山峰頂寺》“孤峰臨萬象，秋氣何高清!天際南郡出，林端西江明。山門二緇叟，振錫聞幽聲。心照有無界，業(yè)懸前后生。雖知真機(jī)靜，尚與愛網(wǎng)并。方首金門路，未遑參道情。”其中“心”、“業(yè)”、“有無界”、“前后生”等都是佛教特有的范疇，都流露出他的禪學(xué)修養(yǎng)。
三
山水詩派詩歌藝術(shù)風(fēng)格，總的說來，以淡遠(yuǎn)最為突出，詩人以恬淡之心，寫山水清暉，意境悠遠(yuǎn)，詞氣閑淡。前代詩論家不約而同地談到這派詩人的淡遠(yuǎn)風(fēng)格。胡震亨引《震澤長語》中說：“摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫。”無非是言其“淡”。明人胡應(yīng)麟以“簡淡”概括浩然風(fēng)格，評孟詩云：“盂詩淡而不幽，時雜流麗，閑而匪遠(yuǎn)，頗覺輕揚(yáng)。可取者，一味自然。”并把王孟與高岑相比較：“王孟閑淡自得，高岑悲壯為宗。”聞一多先生形容：
“孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中，甚至淡到令人疑心到底有詩沒有。”“淡遠(yuǎn)”，是這派詩人的共同風(fēng)格特征。而在劉虛的詩中，又具體體現(xiàn)為兩個方面。
1、詩境空明
劉虛在詩歌中經(jīng)常體現(xiàn)出對“空明”境界的追求。比如《尋東溪還湖中作》：“出山更回首，日暮清溪深。東嶺新別處，數(shù)猿叫空林。昔游有初跡，此路還獨尋。幽興方在往，歸懷復(fù)為今。云峰勞前意，湖水成遠(yuǎn)心。望望已超越，坐鳴舟中琴。”其中“清溪”、“空林”、“獨尋”、“幽興”等意象有類似王維詩歌空靈優(yōu)美的禪韻。再如上文所引的《闕題》一詩中的“時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”兩句，于空靜中傳出動蕩，平淡里秀出幽深。表現(xiàn)的是詩人靜觀寂照時感受到的自然界的輕微響動，以動寫靜，喧中求寂，超以象外而人于詩心，顯示出心境的空明與寂靜。
空明澄澹的詩境，在盛唐山水詩派的作品中是俯拾即是的。如王維的“明月松間照，清泉石上流”(《山居秋暝》)、“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)等等，往往給人一種空靈、玄遠(yuǎn)、寂靜、閑適和清麗的審美體驗。孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”《宿立公房》：“何如石巖趣，自入戶庭間。苔間春泉滿，蘿軒夜月閑。”等等。嚴(yán)羽說：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之花，言有盡而意無窮。”指的正是這種特點，而這在劉奮虛的詩歌中也同樣體現(xiàn)了。
2、清幽興遠(yuǎn)
劉虛工于五言，其詩清淡悠遠(yuǎn)。殷瑤給予劉奮虛很高的評價：“虛詩，情幽興遠(yuǎn)，思苦語奇，忽有所得，便驚眾聽。頃東南高唱者數(shù)人，然聲率宛態(tài)，無出其右，唯氣骨不逮諸公。自永明以還，可杰立江表。”
劉虛的很多詩歌都體現(xiàn)出一種“清淡”之美，他善于用清淡的語言，寫清淡的景物，抒發(fā)清淡的情感。即便是描寫濃艷的景物，也不用濃筆重彩對它作直接的繪聲繪色的描繪，而是首先用“清淡”的審美意識對它進(jìn)行審美觀照，然后再以表現(xiàn)出“清淡”的審美效果為前提對它進(jìn)行“淡”寫。這樣，無論多么“濃”的景物，在詩人的筆下也就變得“清淡”起來了。在詩歌作品中，“一切景語皆情語”，詩句中的景“清淡”了，賴以表達(dá)的情也就會隨之而變?yōu)椤扒宓保榫岸肌扒宓绷耍敲磳懢霸姟扒宓钡娘L(fēng)格也就形成了。比如，夕陽晚照的景色，應(yīng)是一幅金光散射、紅霞漫天的濃艷圖景，可是在劉窨虛的筆下，卻是“林山相晚暮，天海空青蒼”(《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》)和“日暮還家望，云波橫洞房”《江南曲》)。兩句都沒有直接寫夕陽的光輝與色彩，前句側(cè)重寫日落后海天“青蒼”的冷清景象，后句側(cè)重寫日落時湖面上與水相接的云，使夕照呈現(xiàn)出一派“清淡”的景象。在五彩斑斕的自然景物面前，詩人選取寫入詩句的景色卻往往是舍艷求淡的，這在詩歌史上是很有特色的。
四
從分析劉虛為數(shù)不多的詩作中，我們可以得出詩人是以寫田園山水隱逸詩為主的印象，這既是對陶淵明田園詩的發(fā)揚(yáng)，同時也是受盛唐山水田園詩派的影響，帶有盛唐人士特有的隱逸情結(jié)：傲世獨立的高潔人品，返歸自然的精神享受和慰藉，尋求人與自然融為一體的純美天地。
與盛唐這樣一個以李白獨勝，多個才子詩人相輝映的壯麗景象相比，劉虛的創(chuàng)作是十分微不足道的。但是，相比陶淵明之后的三百年內(nèi)江西文壇一片異乎尋常的沉寂狀況，以劉虛為代表的盛唐江西詩人通過與盛唐名家們的交往，初步打破唐以前江西詩壇封閉低靡的狀態(tài)，開始走向全國，并由此開啟了中晚唐江西詩壇的活躍局面。其代表山水田園詩風(fēng)表現(xiàn)了與王孟山水田園詩派的契合，是中原文化源源不斷地滲透和沉積的又一次佐證。
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1、王維（701年—761年），字摩詰，號摩詰居士。東蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。
2、王維出身河?xùn)|王氏，于唐玄宗開元九年（721年）中進(jìn)士第，為太樂丞。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，被迫受偽職。長安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。
3、王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。著有《王右丞集》《畫學(xué)秘訣》，存詩約400首。蘇軾評云：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
4、藝術(shù)風(fēng)格：王維的詩，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。人們常用“詩中有畫，畫中有詩”來評論詩人兼畫家王維的作品，這的確概括了其藝術(shù)特色，可算是不易之論。王維的山水田園詩作很多，大多具有這種詩情畫意融合的特征。所謂“詩中有畫”，就是指高度的形象性，即用語言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫。
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窗外的雨又開始飄灑了起來，我已經(jīng)記不得這是入秋以來的第幾場雨了。
在這樣一個個秋雨纏綿的日子，夜色如墨之際，泡一壺香茶，氤氳在那一陣陣雨打殘荷的光影里，手捧一卷唐詩，和那些千百年前的詩人們一起沐浴在飄在唐朝的雨聲里，該是何等的浪漫和愜意。
靜夜溫柔，聽巴山夜雨漲秋池的悱惻和李商隱的纏綿情話。“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”這首《夜雨寄北》是我最喜歡的詩歌。在蜀地淅淅瀝瀝的雨聲里，詩人思念如池水般盈盈上漲，想起兩人共剪西窗燭火的歡愛，如今何等的孤獨和凄涼，這發(fā)自詩人心底的聲音，不知千里之外的她能否聽得到。在上世紀(jì)八十年代末期，臺灣歌手齊秦正是受了這首詩的啟發(fā)，創(chuàng)作了《大約在冬季》，一時間紅遍了整個亞洲。
“涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中。灰宿溫瓶火，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅。”這是詩神白居易《秋雨夜眠》的句子。同樣是秋雨冰涼，但對于白居易來說，心境就要平和許多了。瞧，盡管是一場雨來一場寒，不過對于這位整日倚紅擁翠，不時“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”在口的詩人來言，能“睡美雨聲中”就不足為奇了，翌日，滿目“霜葉滿階紅”，秋雨聲儼然成為了詩人耳旁的小夜曲，心境何樣自若安詳。
“秋風(fēng)秋雨愁煞人。”對于秋來說，更多是帶給人蕭瑟之感，凋敝之境。文思超群的溫庭筠因恃才不羈，取憎于時，故屢舉進(jìn)士不第，終生不得志，郁郁在懷，在《更漏子》這闋詞里，尤為突出。“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”這一聲嘆息，可謂撕心裂肺的痛。冰冷的雨滴不像是落在梧桐葉上，而是砸碎在人的心里，令人不免頓生傷感。而這首詞和宋代李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》中的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得！”相映成趣，構(gòu)成了梧桐秋雨的“雙壁”，嘆為觀止！
“詩佛”王維是盛唐山水田園派詩人的代表，其詩歌創(chuàng)設(shè)的意境優(yōu)美，詩情畫意常躍然紙上。他在《山居秋暝》中寫道：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”該詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。它唱出了隱居者的戀歌，是我國山水田園詩歌的經(jīng)典之作。“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。”他這首《欒家瀨》的小詩勾勒了颯颯秋雨中一個非常有趣的情景，一場秋雨，使溪水才流得更急，濺起跳珠驚動了白鷺，白鷺受驚而飛，飛而復(fù)下。詩人通過“白鷺驚復(fù)下”的一場虛驚來反襯欒家瀨的安寧和靜穆。所有景語皆情語，這一份恬淡的心情，正是當(dāng)時剛走出政治漩渦的詩人所追求的理想境界。
“誰家秋院無風(fēng)入，何處秋窗無雨聲。”細(xì)數(shù)起來，唐代的詩人們創(chuàng)作關(guān)于秋雨的詩歌可謂不計其數(shù)，或哀傷，或喜悅，或空靈，或?qū)庫o，或恬淡，行走在唐詩的秋雨中，任思緒飄灑，頓覺自己也“詩意”了許多。 雨一直下！這樣的雨聲，這樣的雨霧，有了詩人們的描繪，雋永而生動！
[關(guān)鍵詞] 《山居秋暝》 意境 鋪排 感受
王維是盛唐的山水田園詩大家，他的詩歌開創(chuàng)了山水田園詩的新境界，相比開創(chuàng)了山水詩的謝靈運(yùn)而言，他的詩上承陶淵明詩的古拙、典雅傳統(tǒng)，下啟宋朝楊萬里等田園詩人的創(chuàng)作，其詩歌創(chuàng)造的寧靜淡遠(yuǎn)、純美的情感歷來為人稱道。
《山居秋暝》很鮮明的體現(xiàn)了王維詩歌的特點，無愧蘇軾所說的“詩中有畫、畫中有詩”的稱贊。
1、 意境之美
《山居秋暝》全詩由雨、秋、明月、松、清泉、石、浣女、蓮、漁舟等意象組成，這些實體經(jīng)王維的生花妙筆點染，都變成了富于感官性的詩的意象，處處給人一種秋高氣爽，天清氣朗的感覺。
第一句“空山新雨后”，細(xì)雨洗滌大地后，萬物都一片新生的氣象，空山中更是一派嶄新之象，空氣中帶著雨后的微涼，給人一種“清涼”之感。接著第二句“天氣晚來秋”，過了酷暑難耐的夏季，秋天本來就給人一種爽朗的感覺，空山的傍晚更是別具一種“清爽”的氛圍；第三句“明月松間照”，月光皎潔、明亮，從樹影中間瀉下給大地灑下一片清輝，在夜晚樹影婆娑，隨風(fēng)輕搖，明月照亮了大地，一派“清亮”之景就浮現(xiàn)眼前。第四句“清泉石上流”，雨后清泉水漸長，泉水匯聚成小溪歡快的向前奔流，遇到巖石發(fā)出“清脆”的聲音，讀此一句，仿佛聽到泉水叮咚的歌聲。
詩的首聯(lián)和頷聯(lián)為我們展現(xiàn)了一派大自然純美的詩境，但我們總感覺到缺少了一點生機(jī)，王維在第五句寫道“竹喧歸浣女”。古人以女子溫柔嫻靜為美，窈窕淑女歷來為詩人所欣賞，西施浣紗的故事更是家喻戶曉，傳頌了近千年。王維把浣女置于寂靜的群山中，使整首詩具有了一種人的活氣，生命的氣息開始在這里流轉(zhuǎn)，照亮了整個山谷。浣女“清麗”曼妙的身影也融入了讀者的心中；接下來一句“蓮動下漁舟”，一葉扁舟在荷塘中劃過，本就具足了詩情，加上荷葉輕搖歡舞，為詩增加了靈動的色彩，“輕靈”之感油然而生；頸聯(lián)兩句把主體的人引入作品中空寂的環(huán)境，達(dá)到了自然美和人情美的高度結(jié)合，但這還只是作者傳情達(dá)意的方式尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”中，“隨意”二字顯出作者恬淡寧靜的心意，“芳歇”意旨百花已凋、草木將落“清寂”之感涌現(xiàn)出來；“王孫自可留”一句，于自由自在中顯露一片“清逸”之情。
意境之美可見一斑。
2、 鋪排之巧
古人作詩，一向強(qiáng)調(diào)“情因景生，景以情美”的效果，因此景物的鋪排、情感的表達(dá)二者的統(tǒng)一就成了判斷詩人水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。王維的《山居秋暝》充分展現(xiàn)了他深厚的藝術(shù)功底。其鋪排之巧，令人驚嘆。
作為一個有著禪心，半隱半仕的詩人，他率性自然，醉心于美景、流連于山水的感受都是為了展現(xiàn)他的隱逸情懷，《山居秋暝》中更是以曲折有致的場景鋪排表達(dá)了這種情感。
詩中八句，我們可以把它分成四幅圖畫：
秋雨初晴圖、明月照水圖、浣衣歸來圖和蓮動漁舟圖。每一幅圖都傳達(dá)了特定的情感。
第一副“秋雨初晴圖”，可以看作詩人情感的萌芽之處，它的主要作用就是為詩歌提供了一個總體的環(huán)境，這個環(huán)境可以引發(fā)人多重的情感體驗，由秋之時節(jié)，可以引發(fā)人悲秋之感，“傷春悲秋”也是古代詩歌中比較普遍的情感。但是雨后初晴又會給人一種清涼、舒暢之感，作者更趨于哪一種呢？這是讀者一定要猜測的，而王維要作的就是一步步凸現(xiàn)自己的情感，使之具體化、明朗化。
第二幅“明月照水圖”中，作者先用松的四季常青為畫面增加了一種色彩，明月的皎潔又給圖畫增添了亮度，使畫面處于明暗和諧的狀態(tài)，而流水從石頭上流淌所激起的聲音的聯(lián)想又給流于空寂的畫面增加了熱鬧喜慶的氣氛，使其不再孤單。這時，詩的情感基調(diào)逐漸遠(yuǎn)離了“悲秋”的古人傳統(tǒng)，向后一種情感方向靠攏。
第三幅“浣女歸來圖”很可能是虛景，由作者想象而生，浣女的倩影與西施浣紗的傳說給全詩帶來了魅力，使人產(chǎn)生美好的聯(lián)想，舒暢、清涼的感覺已經(jīng)不能概括他的欣喜，向往、追求的感覺從心底涌起。
第四幅“蓮花漁舟圖”中，蓮花的輕柔動態(tài)與浣女輕松的腳步，柔美的身姿一致，自然讓人陶醉。這種逐層深入的鋪排自然地突出了最終的情感表達(dá)，即“陶醉”。“王孫自可留”不僅是情感，更是結(jié)局。隱逸的情懷獲得了最后的歸屬和認(rèn)同。
3、 感受之妙
王維的詩不僅以“境”見長，感受的微妙更勝一籌，《山居秋暝》中不斷流轉(zhuǎn)的情感更使作品美不勝收。
試想第一句“空山新雨后”，雨后初晴，推開門走出戶外，感受空氣中那清亮的氣息，自有一種驚奇、喜悅之情。雨后的視覺自然而然轉(zhuǎn)化為嗅覺的享受，清新的空氣入肺，整個人都神清氣爽。第二句“天氣晚來秋”，人對時間的主體感受與肌膚體驗、身體體驗合二為一，由清新的空氣想到秋的到來，主觀感受和客觀環(huán)境也合二為一，水融。不動聲色地過渡到了“無我之境”。接下來兩句“明月松間照，清泉石上流”隨著時間的流逝，有傍晚漸入夜晚，明月透過云圍，給大地灑下一片清輝，人們眼前一亮，眼前恍惚的美景卻敵不過清泉擊水的感覺在讀者聽覺中產(chǎn)生的影響，這就像一部攝影機(jī)在游移拍片，鏡頭中晃動的樹影漸漸模糊，一種寧靜、閑散的情感漸起并不斷上升。緊接著，下兩句“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”則與剛才由視覺到聽覺的情感呈現(xiàn)相反方向，它由竹籃之聲，聯(lián)想到浣女洗衣后歸家，進(jìn)而看到了富靈動色彩的畫面，――漁舟輕搖、蓮花微動，從聽覺到視覺雙方面再現(xiàn)了作者對自然之美、人文之美和諧交融的自豪感和欣慰感。隨著情感的漸入，這些所見、所聽、所感、所想隨著“芳菲已歇”的清秋之境轉(zhuǎn)入了清寂，作者淡泊的情懷又從內(nèi)心升起，一句“王孫自可留”既承接了寧靜淡遠(yuǎn)之意，又表現(xiàn)了王維率性而為的真性情。
無論從情、景、意的鋪排還是從語言上看《山居秋暝》都是一顆珠圓玉潤的明珠。
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