時間：2023-05-30 08:55:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于月亮的神話故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
師：今天老師給你們帶來了一些圖片，你們看――（出示：一組月亮的圖片）關(guān)于月亮的古詩有很多，你能背出一兩句嗎？（生背《靜夜思》）
師：關(guān)于月亮的神話故事也有很多。你們聽說過嗎？誰能把故事的題目講給大家聽？
生：我知道“玉兔搗藥”“吳剛伐木”的故事。
生：我知道“嫦娥奔月”的故事。
師：今天，我們就來學(xué)商隱寫的一首古詩《嫦娥》，看老師寫課題。
【點評】月亮圖片美輪美奐，給學(xué)生無盡的遐想，圖片靜靜地告訴學(xué)生，其實美就在身邊，要善于發(fā)現(xiàn)“生活”中的美。教師激發(fā)學(xué)生在舊知的知識建構(gòu)上，畫上對新知跳躍的一筆。
師：中秋節(jié)的夜晚，我們抬頭仰望天空，一輪圓圓的月亮，就像大玉盤。神話故事中的月宮中有亭臺樓閣，有仙樂陣陣，有云霧縹緲，景色特別迷人。同學(xué)們，如果你住在這么美的地方，會有什么樣的感覺呢？
生：我感到很幸福。
生：我感到很開心，我喜歡這個美麗的地方。
師：神話中的嫦娥就是住在這樣的仙境里，她的感受和大家想象的一樣嗎？我們還是讀讀詩吧。
【點評】被喚起的對美好世界的向往之情，吸引著學(xué)生走近嫦娥、認知嫦娥，期待著與嫦娥進行心靈的溝通，探知嫦娥心靈深處的不同。這給學(xué)生深入文本，探求詩中真情搭建了愿景臺。
【教學(xué)片段2】
師：古人說，“詩中有畫，畫中有詩。”我們一邊讀古詩，一邊想象畫面。
師：在你想象的畫面中，有哪些景物？
生：有“云母屏風(fēng)、燭影、長河、曉星”這幾個景物。
師：同學(xué)們，云母屏風(fēng)、燭影，這是哪里的景物？
生：這是室內(nèi)的景物。
師：長河、曉星又是哪里的景色？
生：這是室外的景物。
師：銀河漸漸隱沒，啟明星也不見了，你知道這又是什么時候的景色呢？
生：這是拂曉的時候。
生：就是天亮的時候。
師：你知道它代表著什么？
生：說明天快要亮了，一夜又要過去了，嫦娥又是一夜沒有睡。我覺得嫦娥很孤單，很不快樂。
師：這漫漫長夜，應(yīng)該進入甜蜜的夢鄉(xiāng)。可是嫦娥孤獨地看著幽暗的燭光，在冰冷的云母屏風(fēng)旁搖曳，她寂寞地看著銀河和啟明星漸漸隱沒，度過了又一個無眠之夜。嫦娥因什么而夜夜睡不著覺？
生：后悔偷吃了靈藥。
師：嫦娥偷吃了靈藥，不是飛上月宮長生不老了嗎？為什么還要后悔呢？
生：因為只有她一個人孤獨地生活著，沒有親人陪伴著她。
師：小朋友想想看，每天傍晚時分，你放學(xué)回到家里，爸爸媽媽也下班了，你們一家人都在干什么呀？
生：圍坐一桌，共進晚餐！
生：一起看書、做作業(yè)，遇到不會的，就一起動腦筋，一起商量，多快樂啊！
生：我會和家人一起看電視。
師：多溫馨、多么幸福啊！
中國有許多各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，而其中我最喜歡的就是中秋節(jié)。
每年的農(nóng)歷八月十五是我最期待的日子，因為那是我最喜愛的中秋節(jié)。中秋節(jié)前，街上早已有好多賣月餅與燈籠的攤子，月餅象征團圓，是中秋佳節(jié)必食之品，所以人們總會提前買幾盒月餅送給親朋好友，并送上深深的中秋祝福。為了迎接中秋節(jié)的到來，街上早已有好多店鋪門前都掛有幾個紅燈籠。尤其是賣燈籠的店鋪，更是吸引大家的眼球。滿街的燈籠就是孩子們的最愛，放眼望去，成千上萬的燈籠形成一片五彩繽紛的海洋，像是街上一道獨特的風(fēng)景線。燈籠有很多種，形狀不一，有圓的，有方的，有卡通類型的；燈籠表面有各式各樣有關(guān)于中秋節(jié)的圖案：嫦娥奔月、月亮上的桂花樹、月餅等等，各具特色。按下電鈕，燈籠還會發(fā)光，并傳出悅耳動聽的曲子，小孩子們在中秋節(jié)晚上就愛提著燈籠到處走，無不體現(xiàn)出濃濃的中秋韻味。
中秋節(jié)當(dāng)晚，每家每戶都要敬月光。吃過晚飯后，大伙兒都到自家樓頂上去，在對著月亮的地方，擺一個大圓桌，桌子上放滿了月餅、水果、芋頭等供品，這是用來祭月的。月亮出來后，人們便一邊賞月一邊品嘗月餅，月餅的種類也很多，有正方形的，有圓形的，有大的，有小的；此外，餡也不同，有五仁、豆沙、蛋黃、蓮蓉等，大人小孩都愛吃，月餅在中秋節(jié)也特別受歡迎。中秋節(jié)的月亮是一年之中最圓的，看，潔白的月亮懸掛在漆黑的夜空中，仿佛一個大銀盆，又如一塊通透的翡翠，皎潔的月光如絲綢一般灑落人間，顯得是那樣的柔和、寧靜。我凝望著皎潔的明月，一股思念之情油然而生，不禁想起自己遠在他鄉(xiāng)的親人：他們過得好嗎？在這個美好的中秋夜晚，他們是否也像我一樣正在凝望著天上的月亮呢？我在心底默默地祝福親人們能像月亮一樣，過得團團圓圓。月亮上隱隱約約的一些黑影，使我想到了傳說中的桂花樹，讓我不禁聯(lián)想到一個個有關(guān)于月亮的神話故事，如：嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等，這些故事都家喻戶曉，尤其孩子們最愛聽。這時，一層層薄云從遠處飄來，將月亮遮住了，朦朦朧朧、若隱若現(xiàn)，給人以幻覺般的想象，這讓我不禁想起李商隱的一首詩：云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。夜深了，我還在凝望著天上的明月，心中思潮起伏——這是個多么難忘的夜晚啊！
中秋節(jié)的月亮令我想到唯美的神話傳說，讓我想起親人們，朋友，在這個美好的夜晚，我們一起賞月吧！
“快下來，帶你吃團圓飯去。”媽又在催促了。隨后，我們便到了外婆家。
外婆一看見我，親熱地摸了摸我的腦袋，給我一個月餅，“乖孫女兒，給。”我瞇著眼睛，笑著拿了月餅，坐在椅子上……咦？這月餅正像天上的的那輪月亮的形狀，我的腦海里好像隱隱約約的出現(xiàn)了一些畫面……可怎么也想不起來。我很想知道，于是靠在椅子上，閉上眼睛拼命地想啊想……
我和家人一起在陽臺賞月。剛剛升起來的月亮傾泄下了一片清輝，月亮亮燦燦的，慢慢地，慢慢地變成了白色。月光靜靜地灑在了地面上，整個世界都被罩上了一層銀色的光，鎮(zhèn)上像被籠罩著薄薄的銀紗。月亮穿過了云朵，將光輝灑在了馬路上，馬路就好像是用銀子鋪成似的。它還將月光倒映在了水面上，晚上的風(fēng)一吹，河面上就波光粼粼的。
月亮像個害羞的小女孩，一會兒躲進了云里，一會兒又從云中探出了可愛的小腦袋，將大地浸成了夢幻一樣的銀灰色。看著月亮，又不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩表現(xiàn)了詩人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個日子里不能與家人團聚。
我過了一個快樂的中秋節(jié)。
最熱鬧的要數(shù)晚上了，等到月亮上來的時候，我們就在院里擺一張飯桌，上面放滿了月餅、瓜果、月餅大小不等，全家圍坐在一起，供奉月神，表示全家團圓。大家坐在一起，說說工作，學(xué)習(xí)中事，嘮嘮家常事……其樂融融。供完月神以后，奶奶就把最大的一個月餅切開，全家有多少人，就切多少塊，切的時候要從中心下刀，切成尖尖的長塊。月餅吃到嘴里酥酥的，甜甜的，使人回味無窮。
家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情就像長長的線，綿綿的絲，綰成一個結(jié)，它使我留戀忘返。明天我就要回太原了，我那激動的心情還沉浸在節(jié)日氛圍中……
此刻，天上的星星閃出亮光，地上的小草反射出綠光，學(xué)校紅樓前的燈籠發(fā)出了微微的紅光。只聽天空一聲巨響，五顏六色的禮花飛上天空，地上幾十雙眼睛，一齊投向五彩繽紛的禮花。小朋友們開心地叫了；老奶奶們微微地笑了；年輕的阿姨們嘰嘰喳喳地樂了。
絢麗的禮花請出了今天的主角——月亮，它從樹梢中緩緩升起，顯得那樣高貴、典雅。它披著銀紗，邁著輕盈的步伐，一步一步地走向夜空，將它的美麗展示給人們。它是純潔的象征，天使的靈魂，華麗而不失淡雅，它白中透金，白似一汪水銀，金似一顆明珠。它璀燦奪目，將柔和的月光灑向人間，真是秋月似水啊！它的美麗令我神思萬里。
古有嫦娥奔月的美麗傳說，今有人類登月的壯舉。月亮還是人們寄托思鄉(xiāng)情懷的對象，古代詩人在詩中多次提到月亮，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”不知有多少人曾經(jīng)為月亮的美麗感嘆不已呀！月亮永遠是那樣皎潔，高高在上。
我好奇的呆望了月亮很長時間。爸爸見我那么出神的看著月亮，便問我：“你在望什么呢？”“我在找嫦娥和玉兔呢！我已經(jīng)看到他們的影子了，旁邊還有一顆桂花樹，我想到月亮上去。”爸爸聽了我說的話笑了笑，說：“你看到的不是嫦娥和玉兔的影子！”“那月亮上的是什么呢？”我追問道。“你看到的是月球表面凹凸不平的一些環(huán)形山，而產(chǎn)生的視覺感！”聽了爸爸的話，我還是不相信，依然堅持我的想法：“那個就是玉兔和嫦娥，《西游記》里曾經(jīng)演過‘嫦娥奔月’的故事。”“哈哈，你怎么那么傻呀，那些都是古人編出來的神話故事，根本就沒有‘嫦娥奔月’。”媽媽在一旁說。接著媽媽又拿出有關(guān)于月球的資料。我看了以后，才明白過來。
中秋之夜，月亮顯得格外圓，也特別亮。家家戶戶都喜歡座在一起，一邊賞月，一邊吃月餅，據(jù)說吃月餅像征著合家團圓，幾百年來我的家鄉(xiāng)一直有這一傳統(tǒng)風(fēng)俗。
今天晚上，我們一家便早早聚集在陽臺上，一邊賞月，一邊吃著月餅。桌上的月餅各式各樣，有豆沙月餅、水果月餅、火肉月餅……還放著各種糖果。月亮漸漸地升上了中天，金色的圓月仿佛像一個大月餅，微風(fēng)吹拂著我們的頭發(fā)，像媽媽的手在輕輕地撫摸著我的頭，這時勞動了一天的奶奶開始為我們講起了“吳剛劃桂”、“嫦娥奔月”、“玉兔搗藥”等許多神話故事。聽聽奶奶的故事，看看天上的圓月，我覺得自己也仿佛進入了角色。
這時在一邊喝著茶的爸爸也接上了話茬，他用手指著圓月說：“你看，月中的吳剛正在砍桂花樹呢？”我抬頭一看，真的，月中真的好像有一個人在使勁地在砍一棵樹呢。爸爸又喝了一口茶，笑容可掬地說：“吳剛砍了一年，才從桂花樹砍下一片葉子，從天上掉到人間就變成了金葉子，這一片金葉子會掉在人間最勤勞的人家門口，這家人便會富起來，所以，你長大了要勤勞，勤勞就是財富。”聽著爸爸的故事，我又一次進入了想像之中，我仿佛看到那桂花葉子正在飄飄悠悠地從天上飄下來，正巧落在我家的門口……
精選中秋節(jié)的校園廣播稿一
一、開播曲播放《校園的早晨》
甲：老師們，同學(xué)們，大家好。伴隨著熟悉的樂曲聲，書香之聲廣播現(xiàn)在開始播音。本期為大家安排的是中秋節(jié)趣話專題欄目。
乙：歡迎你的收聽。
甲：我是_____
乙：我是_____。
甲：再過7天就是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，在這里我們預(yù)祝全校師生中秋快樂，合家團圓，萬事如意!
乙：中秋節(jié)一直以來被喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。人們常說，每逢佳節(jié)倍思親。中秋時節(jié)對親人的思念當(dāng)然會更深切，尤其是當(dāng)一輪明月高高掛起的時刻。
甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節(jié)呢?
乙：這個可不難，在我國,農(nóng)歷的7、8、9三個月為秋季，農(nóng)歷8月15--我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，正好是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。
甲：那為什么有人又稱它團圓節(jié)呢?
乙：因為八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱團圓節(jié)。
甲：還真難不倒你呀!古往今來，人們常用月亮的圓缺來形容悲歡離合，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。你知道哪些有關(guān)的詩詞嗎?
乙：唐代詩人李白的舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)杜甫的露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明宋代王安石的春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還等詩句，都是千古絕唱。
甲：你知道得可真多!那你知道有關(guān)中秋的傳說故事嗎?
乙：中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與嫦娥奔月、吳剛伐桂等神話傳說有著密切的關(guān)系。
甲：哇!還有神話故事呀!那你給我們講講吧!
乙：好!我給大家講一講嫦娥奔月的故事吧!
相傳，遠古時候天上有十個太陽，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他一氣射下九個太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，王母娘娘也賜給了他一包長生藥，他把不死藥交給了自己的妻子--嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時，嫦娥當(dāng)機立斷吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
甲：聽完了如此凄美感人的故事，讓我們一起來聽聽關(guān)于中秋節(jié)的歌曲吧!
《花好月圓》
二、國外中秋節(jié)
甲：接下來我們再來說說國外中秋節(jié)趣話吧!。
乙：中秋節(jié)并非中華民族所獨有，許多國家也有類似中國傳統(tǒng)習(xí)俗的形形的中秋節(jié)，而且非常奇特有趣。泰國人將一年一度的中秋節(jié)稱為祈月節(jié)。中秋之夜，家家戶戶都用甘蔗扎拱門，在拜月方桌上供奉觀音菩薩和八仙的圖像或塑像，八仙桌上的供品主要是壽桃而非月餅。
甲：日本人稱中秋節(jié)為月圓節(jié)，而且這樣的節(jié)日有兩個，除農(nóng)歷八月十五日外，九月十三日也是。節(jié)日這天，成千上萬的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門，迎來幸福;晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽老人講述關(guān)于月亮的神話。
乙：朝鮮的中秋節(jié)稱為秋文節(jié)，也叫秋夕、嘉徘。這一天，他們以松餅為節(jié)日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內(nèi)餡是豆沙、棗泥等，因蒸時墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節(jié)日盛裝，歡聚在大樹下做布倫河游戲(即蕩秋千)。
甲：伊朗稱中秋為麥赫爾干節(jié)。這天是伊朗太陽歷七月十六日。節(jié)日期間，人們都以品嘗各種豐收果實為樂，隆重的慶祝活動持續(xù)6天方才結(jié)束。
乙：老撾稱中秋節(jié)為月福節(jié)。每逢中秋節(jié)到來時，男女老少也有賞月的風(fēng)俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達旦。
甲：接下來我們再來談?wù)勚星锏牧?xí)俗吧
俗話中有：八月十五月正圓，中秋月餅香又甜。每年這個時候，我都會和爸爸媽媽一起賞月吃月餅?zāi)?
乙：說到吃月餅，我口水都流出來了。那你知道我們?nèi)绾卧谫p月、品嘗月餅的同時注意健康嗎?
甲：專家提示：月餅應(yīng)與清茶搭配，清茶有助消化，又解油膩;若與汽水、可樂或果汁搭配，則不利健康。專家提醒糖尿病患者，即使是無糖月餅，仍然不能多吃。專家還指出，老年人和嬰幼兒消化能力較差，過多食用月餅會加重脾胃負擔(dān)，引起消化不良和腹瀉等。而肥胖的人，一般都有潛在的糖、脂代謝異常和動脈硬化問題，也要像糖尿病人一樣，少吃月餅為宜。
乙：哦!謝謝你給我們講的的月餅健康吃法。相信大家會注意的。中秋佳節(jié)快來了，我們將要欣賞到皎潔的月光，品嘗到香甜的月餅，最后，我們再為老師、同學(xué)們送出祝福，怎么樣?
甲：好!請聽我們的美好祝福吧!
齊：送一個圓圓的餅，獻一顆圓圓的心，寄一份圓圓的情，圓一個圓圓的夢。祝老師和同學(xué)們中秋節(jié)快樂!
甲：時間過得真快，又到說再見的時候了。
乙：希望你們能喜歡我們的節(jié)目!
甲：下面給大家報告一個好消息，國慶節(jié)回來后，我們的書香之聲廣播由原來的每周一次，增加到每周兩次。
乙：每周三，是我們的主題廣播。
甲：另外一次廣播，我們放在每周五中午12點10分左右，是我們的《佳作欣賞》和《溫馨傳送》專題欄目，專門用來播放同學(xué)們的優(yōu)秀習(xí)作，以及點歌送祝福版塊。
乙：同學(xué)們，請大家積極投稿，把自己的優(yōu)秀習(xí)作抄在作文紙上，給自己的班主任檢查合格后，投到我們后幢教學(xué)樓的投稿箱中，你就有機會在廣播中聽到自己的習(xí)作。
甲：要點歌送祝福的同學(xué)，也同樣把自己的祝福以及要點播的歌曲，寫在作文紙上，放到投稿箱中，我們會抽取幸運的同學(xué)，送上你們的祝福。
乙：大家可以把祝福送給自己的老師、朋友或者其他同學(xué)。同學(xué)們，趕緊記得來投稿吧，被選為《佳作欣賞》欄目的稿件，我們還可以為自己的班級加分。
甲：最后讓我們在歌聲中說再見吧!
三、音樂欣賞
乙：現(xiàn)在將為您送上的是一首由古詩改編的歌曲《水調(diào)歌頭》
播放《水調(diào)歌頭》
甲：本期書香之聲廣播到此結(jié)束,謝謝大家的收聽!
合：老師們,同學(xué)們,再見!
精選中秋節(jié)的校園廣播稿二
開始：心聲廣播站現(xiàn)在開始廣播，歡迎老師、同學(xué)們收聽。
中秋月圓，北中情緣。在這個特殊的日子里，北臧村中學(xué)的全體師生，匯聚在美麗的校園，沐浴著暖暖的陽光，沉浸在濃濃的情意之中。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這景色迷人的中秋夜晚，自然牽動著我們的血肉親情。中秋的月最美，是那樣詩情畫意;中秋的月最柔，是那樣柔情似水;中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節(jié)是我們中國人的團圓節(jié)，每到這一天，許多遠離家鄉(xiāng)的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂、把酒言歡。
我們從四面八方來到北中，從陌生到相識，從相識到相知，又從相知到相親。感情的升華，使我們對學(xué)校，對我們的老師，對我們的同學(xué)更是難舍難分。一聲聲老師好同學(xué)好溫暖著每個人的心房。就讓我們這種抒不盡、道不完的情懷融進濃濃的月光里、祝福中、歌聲中!親愛的老師，同學(xué)們，衷心祝愿你們中秋快樂，萬事如意!
在信息社會的大背景下，文學(xué)逐漸商品化，文學(xué)性的漸漸鈍化，使得文學(xué)失去了原有的銳利光芒，卡爾維諾執(zhí)著于對輕松的自然環(huán)境的描寫，是對現(xiàn)實社會喧鬧、咄咄逼人、加速和咆哮的反叛。后現(xiàn)代主義是西方社會進入后工業(yè)時代的產(chǎn)物，隨之鼎盛直至漸漸分化、沉寂，后現(xiàn)代主義仍是一個開放的探討領(lǐng)域，二戰(zhàn)后社會的凋敝，復(fù)制使得藝術(shù)靈光的消逝，在強大的物質(zhì)洪流的擠壓下，人失卻了應(yīng)有的位置，世界呈現(xiàn)出一種厚重感，生活在其中的人類越來越感到生活的重負。卡爾維諾在《新千年文學(xué)備忘錄》中提到他寫作生涯之初曾著力表現(xiàn)所處的時代，但是越發(fā)覺得寫作與現(xiàn)實間的差異，“我才漸漸意識到世界的重量、慣性和曖昧性———這種特質(zhì)從一開始就如影隨形緊跟著寫作，除非你想辦法躲避它”[2]。環(huán)境必然影響創(chuàng)作，而文學(xué)也必然受制于所處環(huán)境，長在意大利，住在巴黎的卡爾維諾對自己所處的環(huán)境就特別敏感，在《巴黎隱士》中談到，如果去掉附著在巴黎之上關(guān)于文學(xué)和文化的那圈光暈，“巴黎可以重新變成一個內(nèi)在城市，那么我就可以寫它了。不再是故事說盡的城市[4]。”因為巴黎厚重的年代感，“很難找到新鮮不至于重復(fù)的話題”，所以卡爾維諾進行語言實驗和話語游戲，對傳統(tǒng)小說和敘述方式進行反思、解構(gòu)和顛覆。參照卡爾維諾的創(chuàng)作實踐，不難發(fā)現(xiàn)其區(qū)別于傳統(tǒng)小說創(chuàng)作而獨樹一幟的地方，用精妙的結(jié)構(gòu)布局、科學(xué)理性的探討以及對宇宙空間的表現(xiàn)，開創(chuàng)了小說創(chuàng)作的無限可能性，無愧“后現(xiàn)代主義大師”的稱號。無論是現(xiàn)實環(huán)境的污穢不堪還是心理環(huán)境的彷徨困惑，生存面臨岌岌可危的困境時，卡爾維諾認為我們應(yīng)該像薩滿教的巫師一樣卸去身體的重負，飛進另一個世界。即換種方式看待世界的重量，珀爾修斯通過銅盾的反光來觀察他那具有使人石化的目光的對手美杜莎，并最終戰(zhàn)勝了她，卡爾維諾強調(diào)了這一神話故事的借鑒意義，即面對強大的對手，切勿正面迎敵，而應(yīng)側(cè)面切入，故卡爾維諾主張以“文學(xué)之輕”表現(xiàn)“現(xiàn)實之重”，不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義題材小說對客觀事實的真實再現(xiàn)，而是通過寫作材料的選擇和寫作技巧的運用，開啟后現(xiàn)作的無限可能性。
在《新千年文學(xué)備忘錄》中，卡爾維諾分別利用減輕語言的分量；高度抽象的描寫；象征性的輕的視覺形象等三種文學(xué)技巧來“輕化”現(xiàn)實。“輕”這一文學(xué)價值觀是西方世界一直存在的美學(xué)價值，卡爾維諾努力從歐洲久遠文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)來支持自己關(guān)于輕逸的敘述。在《新千年文學(xué)備忘錄》中，卡爾維諾羅列了從古希臘神話故事到現(xiàn)代的小說詩歌創(chuàng)作中關(guān)于“輕”價值體現(xiàn)的橋段，如在開篇講到穿飛鞋的珀爾修斯借助最輕的事物———風(fēng)和云，砍下了蛇發(fā)女怪美杜莎的頭顱；古羅馬詩人和哲學(xué)家盧克萊修用一種使物質(zhì)原子化的做法，溶解世界的堅固性；奧維德則通過定義各種事物的特質(zhì)、屬性和形式來溶解事物的重量；薄伽丘筆下的佛羅倫薩詩人卡瓦爾坎蒂擺脫身體的重力輕盈的一躍的視覺場景被卡爾維諾挑選為新千年的吉祥形象之一；意大利詩人萊奧帕爾迪對輕的形象如月亮的鐘情等，從卡爾維諾所羅列的例子來看，“輕”一直存在于文學(xué)創(chuàng)作的歷史當(dāng)中，但是卡爾維諾作為集大成者，將這一美學(xué)價值單獨提出來作為自己的特色理論內(nèi)容。卡爾維諾總結(jié)了“輕”的三種含義，或者說是實現(xiàn)“輕化”的三種手段，即減輕語言的分量；高度抽象的描寫；象征性的輕的視覺形象。后現(xiàn)代主義的最大特點在于以“語言”為中心，“關(guān)注語言的游戲和實驗，熱衷于開發(fā)語言的符號和代碼功能，他們的意圖不是表現(xiàn)世界，而是要用語言來制造一個新的世界[5]。”在后現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作中，文本是表意關(guān)系的所在，減輕語言的重量即減輕意義的重量，所以卡爾維諾倡導(dǎo)的是通過簡單的語言表述傳達輕逸的語意關(guān)系，以此減輕與現(xiàn)實世界的聯(lián)系。
所以在卡爾維諾的作品中我們常常能看到簡單的詞語的運用，“分成兩半的子爵”，沒有肉身的靈魂騎士，靈活的穿梭于樹與樹之間而從沒有著地，最終飛向天空的男爵。高度緊張的現(xiàn)代生活，人們更傾向于對輕松短小讀物的選擇，正是在考量了現(xiàn)代人的閱讀心理后，卡爾維諾更青睞于短篇小說的創(chuàng)作，而長篇小說也是由一個個故事拼貼而成，卡爾維諾的小說沒有復(fù)雜的人物關(guān)系，沒有曲折的故事線索，沒有固定的小說結(jié)局，他的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種開放的姿態(tài)，給予讀者一種“輕閱讀”的體驗。創(chuàng)作中高度抽象的描寫，以簡練的手法輕化結(jié)構(gòu)的重量，《如果在冬夜、一個旅人》踐行的就是一種故事套故事的輕化結(jié)構(gòu)，借助敘事的不斷中斷與節(jié)奏的重復(fù)，使許多個可能的故事同時并存，在看似混亂的敘述中卻精確設(shè)計了十個文本的合理秩序。但也因為描寫的抽象使得卡爾維諾的作品晦澀難懂，要求智力的過份參與才能解讀其表意的抽象。最后是大量使用輕的視覺形象，對視覺形象的推崇顯示出卡爾維諾獨特的當(dāng)代小說趣味，當(dāng)代社會已經(jīng)被媒介制造的大量的視覺形象包圍，電影電視里充斥的都是生動有趣的形象，而作為傳統(tǒng)媒介的紙質(zhì)作品為適應(yīng)新時代的發(fā)展趨勢，不得不做出應(yīng)對，卡爾維諾在其作品中盡力用文字將生動的視覺幻想呈現(xiàn)在讀者面前，而在他眾多的作品中，月亮這一輕盈的、懸浮的、靜默的形象成為作者筆下著墨最多的點，“當(dāng)我開始構(gòu)思這些演講時，我就想過要用一個專章來談?wù)撛铝羀2]。”逃避引力的法則為作家?guī)砹藷o限的想象空間，《樹上的男爵》中主人公柯西莫的生存準則就是一輩子不著地，但是作為一個普通人，作者怎么處理他的死呢？于是有了柯西莫在病危之時抓住過路的熱氣球一飛上天，不知所蹤的橋段。同為后現(xiàn)代大師的馬爾克斯在《百年孤獨》中描寫“美人兒”蕾梅黛絲抓住被狂風(fēng)刮起的床單飛向空中，消失不見，可見關(guān)天的想象是作家熱衷的敘述對象。這種基于現(xiàn)實刻畫之上的不經(jīng)意間的虛構(gòu)帶給讀者的閱讀體驗是一種輕松愉悅感。面對現(xiàn)實不可避免的生存之重，卡爾維諾并非消極的逃避，作為一個積極入世的文學(xué)家，卡爾維諾倡導(dǎo)我們用文學(xué)“輕化”現(xiàn)實。厄普代克認為，博爾赫斯、馬爾克斯和卡爾維諾三人同樣為我們做著完美的夢，三人之中，卡爾維諾最溫暖明亮。不同于昆德拉執(zhí)拗的表現(xiàn)生活無處不在的束縛，不同于馬爾克斯關(guān)于時間循環(huán)的孤獨體驗，卡爾維諾真切的體會到了現(xiàn)實的重壓，而他的工作在于創(chuàng)新寫作方式，以一種樂觀的姿態(tài)改善現(xiàn)實的負重，他的作品融現(xiàn)實與童話、哲理與形象于一爐，在亦真亦幻的意象世界中展現(xiàn)文學(xué)價值觀之“輕”的特性。
在談到將文學(xué)視為一種生存功能，對生存之重做出“輕化”的反應(yīng)時，卡爾維諾舉了薩滿巫師的例子，對現(xiàn)實生活中存在的大部分重負，巫師們會在夜里乘輕盈的工具，如掃帚、麥穗或稻桿飛進另一個世界，但是這一幻想只能存在于文學(xué)之中，所以生命之重不可避免，正如作者以卡夫卡的《煤桶騎士》來結(jié)束關(guān)于“輕”的演講稿，煤桶騎士騎著空桶尋找煤以取暖求生，但是桶“它愈是填滿，就愈不能飛翔，”這一寓言正是說明了文學(xué)與現(xiàn)實無法逾越的鴻溝。這也許就是魯迅所謂的文學(xué)“無用之用”論，文學(xué)無法改變現(xiàn)實世界，但是它足以影響人們改變世界的方式，依舊可以達到“化重為輕”的目的。
作者：劉會芳
朗月照花，深潭微瀾是清晰透明的美，但我們不能否認杏花煙雨，霧中水月也是一種美；江北高山，奇峰突兀是堅定透徹的美，但我們不能否認江南小橋，霧鎖樓臺也是一種美。生活也是如此，精確的數(shù)據(jù)，經(jīng)典的公式是嚴謹之美，而深刻的散文，瑰麗的詩篇更是體現(xiàn)著生活的朦朧之美。?
詩人有云：仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復(fù)雜。誠然，星星上的塵土展示的是荒涼與真實之美，然而關(guān)于星星月亮的美麗傳說卻伴隨著一代又一代人的成長。正是這些遐思與向往，正是這些朦朧的美麗喚起人們心中的向往，引導(dǎo)著人們飛向月球、飛向火星、飛向外太空，生活中的朦朧之美是生活進步的助推器。?朦朧之美是傳統(tǒng)的民族文化的源頭。中華文明史，上下五千年，從開天辟地到女媧造人，從嫦娥奔月到夸父追日，繽紛多彩的神話故事作為民族的瑰寶流傳下來。這些，何嘗不是前進中的人們對未知世界的探索和朦朧的感知呢？即使在接受了物種起源和進化論的今天，信奉無神論的我們?nèi)耘f可在其中體會到想象與創(chuàng)造的美麗。?
朦朧之美是靈感迸發(fā)的源泉。張繼的《楓橋夜泊》千百年來廣為傳誦，那一句“江楓魚火對愁眠”更是深入人心。然而近年來，不少人卻提出新解，將之譯為江村橋和楓橋?qū)χ蠲呱剑€不惜為此進行考證，結(jié)果將千古絕唱的動人意韻破壞的蕩然無存。如果說探索月球是未知的神秘在召喚我們，是對朦朧之美的繼承，那對“新解”所做的考證就完全是畫蛇添足了。當(dāng)汨羅江畔的屈原吟出《天問》時，我想他并不是單純?yōu)榱俗非笠粋€回答。問天何壽？問地何極？生何歡？死何苦？情為何物？蒼生何辜？若是將這些疑問盡數(shù)回答，那這千古瑰麗詩篇的韻味豈不是要蕩然無存？?生活的智者總會在如流的歲月中坐觀紅塵，拈花微笑。縱然失意如張繼，悲苦如屈原仍能品出生活的朦朧意韻，我們又何苦去破壞呢？懂得領(lǐng)略朦朧之美，才能懂得生活的真諦。
關(guān)鍵詞：“胡須”墓；分布；年代；意義
中圖分類號：K207文獻標識碼：A文章編號：2095-0829(2012)01-0070-04
上個世紀前半葉，原蘇聯(lián)考古學(xué)家在哈薩克斯坦的卡拉干達地區(qū)發(fā)現(xiàn)一類結(jié)構(gòu)奇異的古代遺存。這類遺存地表部分的建筑形式獨特，基本上由兩部分組成:一部分是在地表用卵石或土堆砌而成的，大都有兩個封堆，或南北相鄰，或東西相伴，兩個封堆個別上下疊壓；另一部分由從墓葬向外伸出的兩列很長的弧狀石堆構(gòu)成，這兩列石堆即所謂的“胡須”，“胡須”的方向幾乎都朝東，大多長40—50米，最長的可達到300米。
原蘇聯(lián)學(xué)家最早見到這種遺存的時候，懷疑其為墓葬，并因其封堆向外伸出弧狀石列，其外觀很像山羊的胡子而命名為“胡須”墓。
一、“胡須”墓主要分布介紹
在很長一段時間內(nèi)人們以為“胡須”墓主要分布在以卡拉干達為中心的哈薩克斯坦的中部地區(qū)（詳見文后作者自編附表），是塔斯莫拉文化的主要特征之一，但在其后的研究探索中發(fā)現(xiàn)，在哈薩克斯坦的其他地方也零星存在此類墓葬形式。后來，日本和俄國學(xué)者又在蒙古土瓦等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)此類墓葬。
1989年新疆考古工作者在文物普查時，于阿勒泰市西南沙爾胡松附近的一片墓地發(fā)現(xiàn)一座有奇特地表標志的墓葬，這座墓葬由圓形封堆向東伸出兩排很長的石列，石列南北相對，并向外彎曲成弧狀。這是在新疆發(fā)現(xiàn)的第一座“胡須”墓，隨后在天山裕爾都斯盆地、阜康市南泉、博州哈日圖熱格、玉科克沿線山脊的臺地上、托里縣等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了“胡須”墓。
從中外“胡須”墓的發(fā)現(xiàn)看，其地理分布有一定的規(guī)律。“胡須”墓多分布在高山或盆地植被豐盛地帶，地勢起伏不大，比較平緩，這些地區(qū)水草茂盛,比較適合游牧民族生存。所以，研究者認為這類遺存可能與游牧民族在歐亞草原上的活動和遷徙有關(guān)，如圖例廟爾溝鎮(zhèn)西石堆墓群M2封堆平剖圖。
二“、胡須”墓的年代討論
僅從地表奇特的建筑很難斷定“胡須”墓的年代，并且這些“胡須”墓中多無隨葬品，只有少數(shù)隨葬一些陶片，年代特征也不明顯。所以，關(guān)于“胡須”墓出現(xiàn)和流行的年代，學(xué)術(shù)界爭論較大。
哈薩克斯坦把“胡須”墓存在時期的文化命名為塔斯莫拉文化，它分為前后兩期，前期年代為公元前7—6世紀，后期年代為公元前5—3世紀，卡德爾巴耶夫認為“胡須”墓屬于斯吉泰時期，即公元前的7—3世紀。阿魯斯諾娃在東哈薩克斯坦發(fā)掘了幾座屬于公元3—5世紀的“胡須”墓，甚至在南哈薩克斯坦還發(fā)現(xiàn)被認為是公元7—8世紀的“胡須”墓。
在新疆胡沙爾松發(fā)現(xiàn)的“胡須”墓的形式與東哈薩克斯坦發(fā)現(xiàn)的墓例一樣，年代也許是公元后的3—5世紀[1]。但天山裕爾都斯“胡須”墓的年代，與哈薩克斯坦“胡須”墓的形態(tài)不同，目前尚未找到解決其年代問題的線索[2]。
相對而言，蒙古發(fā)現(xiàn)的“胡須”墓，其“胡須”的形態(tài)、構(gòu)造也很奇特。但是由于它與鹿石共存，推測其年代便有了可能性。鹿石的年代是公元前10世紀前后到公元前7世紀左右，與克列克蘇爾一同是否有鹿石尚不能最后確定。
三、“胡須”墓的意義探究
“胡須”墓是一種跨界分布的遺存，這類奇異地表建筑的遺存，究竟是什么性質(zhì)的遺存？是結(jié)構(gòu)奇特的墓葬，還是古代人主要用以祭祀的建筑？自從“胡須”墓發(fā)現(xiàn)以來，學(xué)者眾說紛紜，莫衷一是。
至于“胡須”墓的象征意義，卡德爾巴耶夫注意到“胡須”墓的次墓中常常發(fā)現(xiàn)有馬骨，便把這種現(xiàn)象與希羅多德記述的馬薩該塔依人的儀禮連接起來進行解釋。馬薩該塔依人只崇拜太陽神。次墓中的馬骨認為是向太陽神提供的祭品。“胡須”的方向朝東表示的是太陽的崇拜。但是為什么在墓地中“胡須”墓很少，五、六座墓中只有一座“胡須墓”？卡德爾巴耶夫解釋說，因為營造一座“胡須”墓需要大量的勞動力，只有在社會中具有特權(quán)階層的人才有這種能力，但是他并未解釋埋葬習(xí)俗和太陽神崇拜是怎樣結(jié)合起來的。
索羅金把封堆墓和“胡須”聯(lián)系起來考慮，提出了一種新的解釋。他認為組成“胡須”的一個個石堆，表示一個個儀式的列席者，由“胡須”的內(nèi)側(cè)到末端，其社會地位逐漸降低。上述觀點的一個共同的前提是，均認為被葬者是一位很有權(quán)力的族長。如果僅從建筑規(guī)模這一點上講，它很難說是為了特權(quán)階層而修建造的。劉學(xué)堂在《“胡須”墓之謎—中 亞草原地帶一種奇特的文化遺跡解讀》則提出了另一種解釋，他認為“胡須”墓中出土的隨葬品貧乏簡陋，不可能是當(dāng)時社會中的特權(quán)階層者的墓葬，但“胡須”墓結(jié)構(gòu)獨特，而且一處墓地常常只有1或2座，表明其墓主人又有區(qū)別同一墓地其他墓葬主人的特殊的社會地位，可以認為是薩滿[3]。
日本學(xué)者在關(guān)于“胡須”墓的總結(jié)中，寫道在明確性別的墓例中，女性比較多，為此引發(fā)了筆者的思考，在這樣一種特殊的墓葬結(jié)構(gòu)中，墓主人一定是具有特殊社會地位的人，女性居多，可以認為這一時期女性的地位較高，那在從古至今，女性地位最高的當(dāng)屬母系氏族時期。另外有很多關(guān)于薩滿產(chǎn)生于母系氏族的神話故事，這一類神話在北方民族中相當(dāng)普遍，說明薩滿產(chǎn)生于母系氏族。[4]早期多為女薩滿，而且還兼任首領(lǐng)，另外根據(jù)前文中對“胡須”墓發(fā)現(xiàn)的地理環(huán)境的分析，筆者大膽地推測“胡須”墓是游牧民族薩滿的墓葬，很可能是母系氏族時期產(chǎn)生的女性薩滿的墓葬，它即是埋葬女性薩滿的墓，又是祭祀的宗教建筑。
確定了“胡須”墓的主人的身份——游牧民族的薩滿，可以更好地分析“胡須”墓的“胡須”這一種特殊的封堆標志。從現(xiàn)有的資料看，“胡須”墓的封堆有圓形和半圓形，這種形狀的封堆是用來祭月的，都屬于薩滿教原始祭祀內(nèi)容。這在歷史典籍和民族民俗材料中有大量的記載。對此筆者很認可這種自然崇拜的觀點，幾乎世界上的各民族都存在過日神信仰，太陽崇拜所體現(xiàn)的內(nèi)容實際上就是原始文化系列的如太陽崇拜中的巫術(shù)內(nèi)容，巫術(shù)性的內(nèi)容突出表現(xiàn)在拜日和祭日上，另外也反映在日神神話中[5]。在太陽神話和太陽崇拜中日神的創(chuàng)世能力是一個突出的方面，它包括太陽與大地之母結(jié)合而孕育大地的神話，太陽與月亮的結(jié)合而造萬物的神話，《禮記.禮器篇》：“大明生于東，月生于西，此陰陽之別，夫婦之位也。”顯然，此處大明即太陽，日月相合，象征著男女婚配，此為人類生存繁衍的神靈觀念，據(jù)傅道彬《中國生殖崇拜文化論》中對周易八卦研究，他總結(jié)出“乾+坤—氣—萬物”化生的公式，這種把神話信仰與生殖崇拜相結(jié)合的創(chuàng)世觀念，對于處于早期文明時代的人們具有較普遍的意義。總之，這一主題的儀式程序是日神發(fā)出孕育萬物之光，灑向大地之母或月亮女神，人類萬物便由此產(chǎn)生。而“胡須”墓的“胡須”所呈現(xiàn)出的圓形或弧形，很顯然是對太陽和月亮的崇拜，只是以這樣一種形式反映出來，它包含更多的是過去的人們對于族群繁榮發(fā)展、代代相傳的觀念，因此，是不是可以認為也有生殖崇拜的意義呢？
另外，對于“胡須”墓有次墓室埋馬骨的現(xiàn)象，通過對前文墓室主人的分析，筆者認為這種現(xiàn)象與他們所生活的環(huán)境密切相關(guān)。在游牧民族中，馬的作用是無法比擬的，馬是他們的交通工具，是他們的放牧工具，更是他們賴以生存的物質(zhì)資料，結(jié)合過去很多的埋葬習(xí)俗，都會將死者生前經(jīng)常用的或?qū)λ勒哂泻艽笞饔玫奈锲芬煌裨幔月耨R骨不僅僅是反映對馬的崇拜也是反映他們希望死者在另一個世界也能生活富裕的一種愿望。
參考文獻：
[1]張玉忠.天山尤魯都斯草原考古新發(fā)現(xiàn)及相關(guān)問題[J].新疆文物,1996，（1）.
[2]新疆文物考古研究所.新疆阜康市南泉“胡須”墓[J].新疆文物,1996，（2）.
[3]劉學(xué)堂.疆史前宗教研究[M]北京：民族出版社，2009.
范文一：
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，
大家好!
我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)即將來臨了。
在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學(xué)和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節(jié)倍思親。”
中秋節(jié)一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩情畫意的節(jié)日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團圓節(jié)。中秋賞月，民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事，當(dāng)然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。
在多民族的我國，有二十多個民族也在歡慶中秋節(jié)，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團團圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈送，以取團圓之意，家家賞月歡宴，呈現(xiàn)太平盛世，祥和，文明的景象，團圓節(jié)哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團圓，祖國的統(tǒng)一大業(yè)早日實現(xiàn)。
隨著中秋節(jié)的即將來臨，我們偉大的祖國建國六十三周年國慶節(jié)，也接踵而來，更增添了節(jié)日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節(jié)之時，我們也應(yīng)該在學(xué)業(yè)上來個雙贏，為國家的建設(shè)，民族的振興。造就成祖國有用之材，我們共同去努力吧!
范文二：
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
今天，我演講的題目是：中秋情思
在中國，中秋節(jié)是一個特殊的節(jié)日，她寄托著我們無限柔美的情思，承載著我們無比浪漫的情懷，傳承著我們無比高雅的文化精神!中秋!風(fēng)清月明，柔情四溢。中秋!小河與大海相思，曠野與天空互喚，草木與陽光相依，星星與月亮相悅。中秋!更是把父母與兒女，愛人與親人，游子與故鄉(xiāng)的心緊密相連。
中國人是重情誼的，中秋節(jié)是個多情的節(jié)日!“但愿人常久，千里共嬋娟。”中秋節(jié)，人們氈席地坐，登高賞月，遙寄遠方，倍思親人。無論何時何地，云卷云舒、星月輪回，改變不了的是人們心中深遠悠長的思鄉(xiāng)之情，揮之不去的是我們對愛人、親人、友人最纏綿最真摯的不了情。這些深情濃濃的匯成了中秋節(jié)圓圓的明月，匯成了人們心中深摯的期盼：讓天宮月娥免去凡間災(zāi)難，送去我們對親人朋友最真誠的祝福，愿我們的海外游子、臺灣同胞早日回歸祖國懷抱!
中國人是浪漫的，中秋節(jié)是個詩情畫意的節(jié)日。“明月幾時有，把酒問青天” ;“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”; “舉杯邀明月,對影成三人 ”; “海上升明月，天涯共此時。”…… 當(dāng)我們吟誦這耳熟能詳?shù)脑娋鋾r我們腦海中是多么浪漫的畫面，我們心中洋溢著多么神圣的情感，我們?yōu)楣爬系闹腥A民族而自豪，為我們崇高不朽的中華文化而驕傲!
中國人是富有想象力的，中秋節(jié)更是一個浪漫的節(jié)日。月球，是離我們地球最近的一個天體，是人類未來希望的 “第洲”， 早在遠古時代，
中國就有了嫦娥奔月的傳說，中國人的想象就已經(jīng)超出了地球的引力，在月色清朗，燈火闌珊的中秋，明月寄托的，是中國古代人民對月亮的美好想象與神往，寄托的是中國人富有創(chuàng)造性的飛天夢想。 如今，飛天已不再是夢想，2014年中國第一顆探月衛(wèi)星 “嫦娥一號”在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心壯美升空。 火箭騰空的那一刻，西沉的夕陽和火箭噴出的烈焰在天幕上組成了一幅奇妙的畫卷。從此，中國的航天事業(yè)走進了一個新的里程，中華民族的振興又開啟了新的篇章!
今天，我們有幸生活在這樣一個興旺和平的時代里，在這個祥和美好的節(jié)日來臨之際，我更想對大家說：請珍惜家人和師長對我們的愛，珍惜我們的同學(xué)情，珍惜我們擁有的幸福生活吧!讓我們?yōu)橛H人更加幸福，祖國更加富強而努力學(xué)習(xí)，奮力拼搏吧!
最后，祝我們的親人、友人健康平安，祝我們的老師和同學(xué)合家歡樂，幸福美滿!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
范文三：
老師們，同學(xué)們
大家好!今天國旗下講話的內(nèi)容是《中秋,懷一顆感恩之心》 秋濃了，月圓了，一年一度的中秋佳節(jié)又要到了!本周四，農(nóng)歷的八月十五， 我國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。中秋節(jié)，處在一年秋季的中期，所以稱為“中秋”， 它僅僅次于春節(jié)，是我國的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團圓節(jié)”。
金桂飄香，花好月圓，在這美好的節(jié)日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友等、 無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。
中秋節(jié)有著深厚的文化底蘊。中國人特別講究親情，特別珍視團圓，中秋節(jié) 尤為甚。中秋，是一個飄溢親情的節(jié)日;中秋，是一個彌漫團圓的時節(jié)。這個時 節(jié)，感受親情、釋放親情、增進親情;這個時節(jié)，盼望團圓、追求團圓、享受團 圓，這些，都已成為人們生活的主旋律。
農(nóng)歷八月十五恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”，也叫“仲秋節(jié)”，是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)。
中秋之夜，皓月當(dāng)空，據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，人們把月圓當(dāng)作團圓的象征，把中秋節(jié)作為親人團聚的日子。中秋節(jié)又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在古代，開科取士乃國之大事，而三年一次的秋闈，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，應(yīng)試高中者被譽為月中折桂之人。每到中秋，必隆重慶賀，經(jīng)朝歷代，盛行不衰。
中秋起源
關(guān)于中秋節(jié)，大致起源于古代對月亮的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、是古代秋報拜土地神的遺俗。
中秋節(jié)是遠古天象崇拜――敬月習(xí)俗的遺痕。據(jù)《周禮春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動：漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老。晉時亦有中秋賞月之舉，直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起來，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。
北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。
明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。“其祭果餅必圓”，各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”，還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動：其中賞月，吃月餅、團圓飯等習(xí)俗，一直流傳至今。
中秋傳說
古人賦予月亮許多傳說，從嫦娥奔月到吳剛伐桂，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，豐富的想像力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。其中最富傳奇色彩的游夜宮傳說，有關(guān)唐玄宗。
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念。于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛(wèi)森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動人!唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的《霓棠羽衣曲》。
中秋習(xí)俗
據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種中秋祭月的風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，也逐漸影響到民間。
文人賞月賞月風(fēng)俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月約始于魏晉時期，但未成習(xí)。到唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多名篇中都有詠月詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，并正式定為中秋節(jié)。此時中秋夜乃不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。
民間拜月：明清之后，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福的一種美好形式。
月光馬兒：明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景，演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》(1906年)記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，間或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”
兔爺兒：兔兒爺起源約在明末。到清代，其功能已由祭月轉(zhuǎn)變?yōu)閮和婢摺Ｖ谱饕踩遮吘拢邪绯晌鋵㈩^戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的，坐則有麒麟虎豹等等，也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。
玩花燈：中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)玩燈，主要是在家庭、兒童之間進行。
早在南宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人嘆為觀止。
在廣西，除以紙竹扎各式花燈，還有袖子燈、南瓜燈、桔子燈、戶秋燈。戶秋燈是以6個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成，掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
舞火龍：舞火龍，是香港最富傳統(tǒng)特色的中秋節(jié)習(xí)俗，已有100多年的歷史。從農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連3晚舉行盛大的舞火龍活動。火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節(jié)龍身，插滿長壽香。盛會之夜，大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，熱鬧非凡。
我國有20多個少數(shù)民族也過中秋節(jié)，但節(jié)俗各異，名稱也不同。
壯族習(xí)慣于在河中竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測一生幸福，并演唱《請月姑》民歌；朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請老人上架探月，然后點燃望月架，敲長鼓，吹洞簫，一起合跳《農(nóng)家樂舞》；仡佬族在節(jié)前的“虎日”，全寨合宰一頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，稱為“八月節(jié)”；侗族則讓青年人郊游、歡會，稱為“趕坪節(jié)”，黎族稱中秋節(jié)為“八月會”或“調(diào)聲節(jié)”，屆時各集鎮(zhèn)舉行歌舞聚會，每村由一“調(diào)聲頭”(即領(lǐng)隊)率領(lǐng)男女青年參加，大家互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的調(diào)聲對歌演唱，未婚青年趁機挑尋未來伴侶。
受中華文化影響，中秋節(jié)也是東南亞和東北亞一些國家，尤其是生活在當(dāng)?shù)氐娜A僑華人的傳統(tǒng)節(jié)日。雖同為中秋，但習(xí)俗不同，多樣的形式一并寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好未來的憧憬。
中秋食俗
中秋節(jié)這天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。
據(jù)史料記載，早在撒播千年前的殷周時代，民間就已有為紀念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形“胡餅”，唐高宗時，李靖出征匈奴，于中秋節(jié)凱旋而歸，當(dāng)時恰有個吐蕃商人進獻胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當(dāng)空的皓月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍(月亮)。”隨后分給群臣食之。若此說確實，這可能是中秋節(jié)分食月餅的開始。
但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。月餅是圓的，且被賦予團圓之意的時代是明代，且相互饋贈。月餅的制作工藝也越來越精巧，心靈手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣。
清代，中秋吃月餅已成為一種普遍風(fēng)俗，且制作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》有記“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋常。”
遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮5種風(fēng)味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”；把月餅切成大中小3塊，疊在一起，最大的放下面，為“狀元”；中等的放中間，為“榜眼”；最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，點碼多者即為狀元，吃大塊，依次為榜眼、探花，游戲取樂。
中秋詩詞選
望月懷遠
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
水調(diào)歌頭
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。
遠古又遠古
斑鳩是建房的師傅
普米起房是它教的
沒有斑鳩的傳教
普米的木楞房怎么會傳下來
遠古又遠古
蜘蛛是架橋的師傅
普米過的溜繩是它教的
沒有蜘蛛的傳教
普米過江的溜繩怎么傳下來
――普米族起源歌
掀開輝煌的歷史
普米族是一個誕生于馬背上的民族。聚居在云南省蘭坪縣的普米人中，流傳著這樣一個傳說：在很久、很久以前，普米人生活在北方的大草原上，過著無拘無束的游牧生活。日月的恩澤，賜予了他們一顆感恩的心，大自然的風(fēng)刀霜劍，煉就了他們堅強的意志。他們與季節(jié)為伍，與草場為伴，躍馬揚鞭體驗著追風(fēng)馳月的快意生活。然而，禍起蕭墻，一次與其他部落的戰(zhàn)爭中，普米人戰(zhàn)敗，他們的老祖只能帶著八個兒子，一路跋山涉水，來到云南蘭坪縣，看這里崇山峻嶺，地勢險峻，且風(fēng)光旖旎，于是在這里定居下來。從此，普米人便在這里繁衍生息。雖然遠離了北方的大草原，但他們的血管中流淌著祖先激情澎湃的熱血，做夢都向往著故鄉(xiāng)的大草原。
且不論這個傳說的真?zhèn)危珦?jù)史料記載，歷史上，“普米”被漢族和其他一些少數(shù)民族稱為“西番”。之后，暫定名為“西番族”，后通過民族識別研究組的研究成果和族人的愿望，于1961年6月24日正式定為“普米族”。普米族與中國古氏羌族有著較深的淵源，普米族的先民原是居住在今青海、甘肅和四川交匯地帶的游牧部落，后從高寒地帶沿橫斷山脈逐漸向溫暖、低濕的川西遷移。公元13世紀中葉，一部分人被征召入元軍，隨忽必烈遠征云南。自此普米人逐漸結(jié)束了“逐水草而遷徙”的游牧狀態(tài)，開始了農(nóng)耕生活。
普米族有過輝煌的歷史，他們的先民西蕃四大部落曾同中亞腹地的其他游牧族群一道，開創(chuàng)了敦煌文明，這點敦煌文物中用古藏文記載的史料完全可以佐證。
或許正是祖先曾經(jīng)的輝煌，使普米人對故鄉(xiāng)有著深深的情結(jié)，無論滄海桑田，世遷，普米人始終懷念北方，懷念祖先生活的茫茫戈壁大草原，時至今日，在普米族的生活習(xí)俗以及文化中，仍能看到遠古游牧的遺風(fēng)，能夠體味到他們對民族發(fā)源地――北方草原的孜孜眷戀。按照古老的習(xí)俗，普米族兒童只能穿長袍大褂，13歲以后才能改穿衣褲、衣裙式短裝；成年男女無論衣式如何，均外著羊皮坎肩或披肩，系腰帶；婦女還以發(fā)辮粗大為美，喜歡用牦牛尾和絲線編入發(fā)辮之中，盤于頭頂。
在我們這個由56個民族組成的中華人民共國的大家庭里，普米族屬少小民族，據(jù)2000年人口普查資料顯示，普米族總?cè)丝跒?.36萬人，有3.29萬人聚居在云南省，主要集中分布在云南寧蒗、麗江、維西、蘭坪、永勝一帶居住，占普米族總?cè)丝诘?7.99%。
普米族有自己的語言，但沒有文字。語言屬漢藏語系、藏緬語、族羌語支等。普米族對語言有著令人折服的天賦，大多數(shù)普米人都兼通漢、白、納西、藏等民族的語言。過去，寧蒗和木里的普米族曾用藏文字母來拼記普米語，用以記載本民族的歷史傳說、故事和歌謠等，但流傳不廣。后來多被巫師用以書寫經(jīng)卷。現(xiàn)在普米族地區(qū)大都通用漢文。他們一般使用漢字。“普米”意為白人。
對聚居在云南的普米族來說，森林草甸是他們的家，那矗立著時間沖不走的水磨房、麥架，那占本民族詩歌一半以上的祭祀歌，那無數(shù)優(yōu)美動人傳說，以及他們對故鄉(xiāng)無休無止的思念，便是他們向這個世界證明自己存在的投影，其中，也包含著他們的精神向往、思想屬性以及他們駕馭生活的能力。
留住燦爛的文化
誰都知道，文化的涉及面很廣，其中包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、倫理、道德以及精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西。顯然，我們可以從普米族的文化中看到，這是一個敬畏自然，崇拜祖先的民族。也許在普米人的心目中，世間萬物，惟有祖先和大自然最為偉大，所以在他們的文化里，無處不彰顯著對大自然和祖先的虔誠。一代代的普米人，懷著對大自然和祖先虔誠，創(chuàng)作了無數(shù)經(jīng)久不衰的文學(xué)作品及手工藝術(shù)作品，通過這些方式來抒發(fā)對祖先和大自然的朝拜。
在文學(xué)方面，普米人利用自己的才華和豐富的想象力，創(chuàng)作了敘述天地形成和人類起源的金國古歌，包括原始宗教祭祀活動中的儀式歌，反映普米人民社會生活的婚俗歌、喪葬歌、苦歌、勞動歌、情歌等生活歌謠，以及早在東漢時期就已經(jīng)開始流行的《白狼歌》，和講述普米起源的神話《直呆喃木》等歌謠和詩歌。另外，還有一些關(guān)于宗教或歷史方面的歌謠和詩歌。這些歌謠和詩歌，大多都是由普米人一代代口口相傳流傳至今，而用丁巴文或藏文記錄下來的，則可以對照歌詞進行唱誦。如《古利歌》，是記載普米傳統(tǒng)習(xí)慣法規(guī)的詩歌，敘述了普米族古代的歷史和生活，以及一些古代的傳說法規(guī)等。并且，在普米族內(nèi)還流傳著許多民間故事，這些故事大多源于生活本身，經(jīng)過提煉和發(fā)展，最終成為生動的故事，這些故事有些反映普米人的向往和追求，有些講述的是普米族的歷史傳說，有些則是宗教神話故事，還有一些反映了普米族人的現(xiàn)實生活，如以馬幫生活為題材的《趕馬歌》等；神話在普米族民間文學(xué)中占有相當(dāng)大的比例，包含田地開辟，人類起源、原始畜牧、遷徙活動以及圖騰崇拜等各個方面，展示了普米族先民以幻想的形式解釋自然，以大無畏精神征服自然的歷程。
在歌舞方面，普米人能歌善舞，民歌豐富多彩，有著濃郁的民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息，反映了普米人的生產(chǎn)、生活、歷史、倫理、思想感情和審美情趣。民歌中無論是聲樂還是器樂部分內(nèi)容都可稱豐富多彩，普米族聲樂中各種曲調(diào)大多已經(jīng)定型，并形成了各自的區(qū)域特色。可分為民歌（含情歌）、哭腔、禮儀和祭祀四個部分。其中民歌又可以分為山歌、老年調(diào)、出門調(diào)、獵歌、生活（生產(chǎn)）調(diào)、敬老歌、牧歌等；哭腔屬于發(fā)自內(nèi)心的聲音，不受節(jié)奏和音高的約束；禮儀歌則在特定的禮節(jié)和禮儀中才可以吟唱，因此流行面較窄；祭祀歌主要由原始宗教音樂為主要成分，內(nèi)容豐富且風(fēng)格各異，主要有拜龍調(diào)、祭山神等；樂器上，普米族器樂可以分為彈撥樂、吹奏樂、絲弦樂和打擊樂四類。其中彈撥樂又分為四弦、小三弦和口弦，四弦曲有十二種節(jié)奏類型，與十二種對應(yīng)的舞步類型相結(jié)合就形成了普米鍋莊。此外，笛子、蘆笙胡琴、嗩吶等也是普米族人唱歌跳舞或進行各種其他活動中經(jīng)常使用到的樂器。
普米族的音樂與歌舞有著密切的聯(lián)系，詩、歌、舞不可分割，普米族的詩歌幾乎沒有不用于演唱的，普米族的民歌演唱則大多伴有舞蹈。跳鍋莊是普米族傳統(tǒng)的舞跳形式，這種舞蹈不受時間空間的限制，只要一支竹笛或葫蘆笙，有一塊空地即可進行，少則三五人，多則數(shù)百人。一般總是在傍晚，在院內(nèi)或場壩上舉行。跳舞時，總要在中間燃起一堆火，與室內(nèi)的鍋莊相似，所以稱之為鍋莊舞。鍋樁內(nèi)容很豐富，從古代的游牧、狩獵、紡織到今天的趕街、慶豐收、烤酒等都有反映。流行的曲調(diào)有《放單調(diào)》、《出山》、《獅子舞》等等。現(xiàn)在，鍋莊舞已發(fā)展成為集唱詞、曲調(diào)、舞蹈、音樂于一體的綜合性歌舞藝術(shù)。
普米族的民間舞蹈，大體上可分為宗教舞蹈和娛樂舞蹈兩大類。一是宗教舞蹈，普米族的宗教舞蹈，均為原始宗教舞蹈。目的是祟奉神靈，驅(qū)邪攆鬼。從表演場合看，都在特定的宗教活動中表演。如驅(qū)邪攆鬼時跳“醒英磋”、葬禮中跳寨細蹬、敬羊舞等。哪一種宗教舞蹈在哪一種宗教活動中跳，教規(guī)分明、不得相混。非宗教活動的場合是不允許跳專門性宗教舞蹈的。宗教舞蹈具有非常強的專業(yè)性，只由訓(xùn)練有素的巫師表演。宗教舞蹈的伴奏，為了營造神秘和恐怖氣氛，多用鼓、鑼、鈴等打擊樂器，渲染出奪人的聲勢。普米族的宗教舞蹈，全是男子舞蹈，大都佩有法器或刀劍、鈴等器械。表演時，或持刀握鈴，轉(zhuǎn)跳騰挪；或擊鼓縱橫，伴以念頌咒語或高聲猛唱；或摹擬禽獸狀，情態(tài)奇詭、氣韻別致。這類男性舞蹈，動作雄渾剛健，虎虎有力、氣勢逼人，顯示出一派陽剛之氣。這種風(fēng)格，充分體現(xiàn)了普米族堅毅、勇猛的大無畏性格；二是娛樂舞蹈，普米族的民間娛樂舞蹈，普遍具有歌、舞、樂三位一體的特點。舞蹈形式正如普米族民歌所唱的：“如金線把珍珠穿成一串，手拉手跳成十五的月亮。”娛樂舞蹈全是手拉手轉(zhuǎn)圓圈的舞蹈形式。人們挽手而跳，伴以高亢洪亮、情感激越的唱詞。特別是普米族婦女雪白的長裙隨舞步輕盈飄旋，似白鷺翻飛，正如《打跳歌》中所唱的：“笛聲不停莫歇腳，舞場上沒有陡巖子，腳底板下沒有刺，跳它個地動山也搖。”在喜慶的集會之夜，歡快的娛樂性舞蹈，往往一跳就是通宵達旦。
繪畫方面：普米族的繪畫主要是用于宗教活動，也只有喇嘛能畫一些簡單的圖畫，如畫老虎、豹子等掛在門上，作為避邪之物。供在鍋莊前的灶神“宗巴拉”，是喇嘛繪制的。有經(jīng)堂的人家，往往在經(jīng)堂內(nèi)繪有壁畫；以白灰為底，在上面以黑線條作畫，有雷公、老虎、豹、牛等，所用顏料有白灰、黑色鍋灰和紅粉等；最簡單的是在墻上畫些白點，表示著天上的群星，象征著吉星高照。
在手工藝術(shù)口方面：普米族除了衣著手飾裝飾品外，還擅長雕刻藝術(shù)，雕刻藝術(shù)通常掌握在技藝精湛木匠手中，一個好的木匠，能在窗門、桌椅上雕刻出栩栩如生花鳥走獸等。
總體來說，普米族的藝術(shù)方面的表現(xiàn)總是別具一格，充分體現(xiàn)出這個民族崇拜自然，崇拜自然的獨特性。
奇特的風(fēng)俗習(xí)慣
普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神。各村各寨都有一片樹林作為固定“神林”作為祭祖場所，并視為神圣不可侵犯。
殷勤禮貌、熱情好客是普米族的傳統(tǒng)美德。正月初一招待客人，是普米族千百年來的傳統(tǒng)習(xí)俗。在這一天的早晨，家家戶戶總是一面忙著做豐盛的飯菜。一邊提著一大桶香甜的“啤依”（普米語，“黃酒”之意）到村旁路邊去等候。只要見到來往行人，不論男女老少，不論熟人生人，都要給他敬上一碗“啤依”，然后把請到家里隆重接待。因為按普米族的風(fēng)俗，大年初一這一天，誰家把路上的第一位行人請到家里，誰家就最榮耀。而且，這一天誰家招來的客人多，就意味著誰家的歡樂最多。當(dāng)遠方的客人來到家門，不論是生人或是親友，主人家都會出來迎接，熱情款待。普米族有一句俗語：“新壇子倒出的第一碗‘蘇里瑪’（青稞酒），要敬給遠方來客；剛燒開的茶罐里盛出的第一杯濃茶，要端給外族兄弟喝”。
普米族有良好的傳統(tǒng)道德觀念。白天主人下地勞動或外出，一般都不鎖門，但不會丟失財物。在外拾到別人的物品，或發(fā)現(xiàn)別人丟失的財物，不能隨便占有或損壞，要撿起來放在路邊顯眼的地方。對生人不能亂罵亂吼，遇路人要下馬讓道。對人以誠相待，日常生活中決不破壞公共財物。
普米族有大年節(jié)、晉昔節(jié)、轉(zhuǎn)山節(jié)和嘗新節(jié)。大部分普米米在每年的農(nóng)歷臘月初七晚上吃年飯，也有的在初六的晚上，從初八開始視為新年的第一天，歡度“晉昔”。轉(zhuǎn)山節(jié)的日期在每年的農(nóng)歷七月十五日，有的地區(qū)在七月二十五日。嘗新節(jié)沒有固定的日期，各地以當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物收獲情況而定，大多以村為主，各村的日子不一樣，但最多相差5-10天左右。嘗新節(jié)一般過兩次，也有過一次的，在小春人庫以后和大春收割以后的幾天中進行。節(jié)日期間，走親串戚，舉行文體娛樂活動，說唱本民族的歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗，祈求五谷豐收。普米族的房門外都懸掛著牛羊的骨頭。據(jù)說這是家庭財富的象征，同時也具有驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的作用。
其中，大年節(jié)是普米族人民最隆重的節(jié)日，每年農(nóng)歷臘月舉行。具體日期，各地不同，三、五天或十余天。節(jié)日這天，各家各戶在院內(nèi)、大門外和屋頂上栽、插青松，以示四季常青，興旺發(fā)達。晚上，全家人圍坐在火塘邊吃團圓飯，夜間要留人守歲。當(dāng)雄雞啼鳴時，各村寨鳴槍吹鑼螺，以示報歲。接著，各家舉行祭房頭，祈禱平安吉祥、五谷豐收。然后，男女青年爭先恐后地跑到水塘、小溪，水井背水，以最先取得凈水為吉祥。接著，全家圍坐在火塘邊吃酥油茶、糯米飯。家里若有年滿十三歲的男女青少年，父母或兄嫂還要為他（她）們舉行隆重的“穿褲子禮”和“穿裙子禮”。
普米族的婚姻以一夫一妻制為主。但通婚范圍很嚴格，實行氏族外婚、等級內(nèi)婚的規(guī)矩，一般人不與奴隸結(jié)婚，貴族和平民也不通婚。選擇配偶由父母作主；盛行姑舅表優(yōu)先婚配。結(jié)婚年齡較早，女子到十五歲、男子十八歲多已完婚；也有在男女十三歲“成丁禮”后完婚的。婚期多選在冬臘月農(nóng)田季節(jié)舉行，禮節(jié)都很隆重。迄今，也有少數(shù)普米族寨子還保留著搶婚習(xí)俗。當(dāng)然，這種“搶婚”只是男女青年自由戀愛受阻，不得已采取一種“生米做成熟飯”的結(jié)婚方式。
按古老的習(xí)俗，普米族兒童只能穿長袍大褂，13歲以后才改穿衣褲、衣裙式短裝；成年男女無論衣式如何，均外著羊皮坎肩或披肩，系腰帶；普米族男人喜歡穿短衣寬褲，披白羊皮領(lǐng)掛。永勝、寧蒗一帶婦女喜包大頭帕，扎牦牛尾和絲線盤于頭頂，穿大襟衣，系百褶長筒裙，用寬大而有紅、綠、藍、黃色的彩帶束腰，有的還在背上披一張潔白的長毛羊皮。在裙子的中間，通常都橫繡一道紅色彩線。她們說這是祖先遷移的路線，人死了以后需沿這條路去尋找自己的歸宿，否則就回不了老家。蘭坪、維西一帶的婦女愛穿青、蘭、白色大襟短衣，外著色彩鮮明的黑、白、褐色的繡紋坎肩，并配以閃亮的銀扣。長褲外系圍腰布，編發(fā)辮，有的喜佩紅、白色珠飾，有的喜帶耳墜銀環(huán)。富裕人家在頸項還要掛上珊瑚、瑪瑙和珠料，胸前佩帶“三須”“五須”的銀鏈，手戴鐲圈和寶石戒指等。
普米族一般習(xí)慣日食三餐。早餐多吃面食點心，喝酥油茶或鹽茶，中午和晚上為正餐，多以玉米為主食。常用煮、蒸、燒、烘烤等方法制作米飯、烤餅、面片、面條等。普米族普遍以飼養(yǎng)的畜禽為其肉食來源。常見的有豬、牛、羊肉，并能制作酥油、乳餅等乳制品。肉類多煮食和烤食，不習(xí)慣炒食。普米族擅腌制臘肉，以琵琶肉最為馳名。而且，普米族自己釀制的蘇里瑪酒（甜酒），是待客和饋贈親友的重要禮品。
普米族多聚氏族而居，村落多分布于半山緩坡地帶，壩區(qū)住房多仿白族“三坊一照壁”等院落形式，山區(qū)多為木楞房四合院布局。正房一般長6.5米、寬3米許，四角立有大柱，中央立一方柱，稱“擎天柱”（普米語為“三瑪娃”），是神靈所在的地方。屋脊架“人”字形橫梁，用木板或瓦蓋頂。四周墻壁均用圓木壘砌而成。這種房子俗稱“木楞房子”或“木壘子”。房屋一般分上下兩層，上層住人，下層關(guān)牲畜或堆放雜物。居室的布局有一定格式：進門便是正房，靠門右方裝地板，設(shè)火塘，后有神龕。火塘周圍設(shè)臥鋪，分男左女右兩邊，互不逾越，以忌混亂。平時人們在此食宿、議事，作為家庭活動的中心，也是宗教祭掃和接待客人的地方。正房左邊是灶房，門外懸掛有牛、羊骨頭，有祝愿牲畜興旺和“避邪”的意思。
總之，普米族是一個勤勞勇敢又智慧的民族。這個民族曾為中華民族光輝燦爛的歷史增添過濃墨重彩的一筆，所以值得人們給予更多的關(guān)注與尊敬！
（創(chuàng)世紀――公元前21世紀）
茫茫的“直呆木喃”洪水時代，
沒有天地和萬物，也沒有生存和死亡。
宇宙全是黑壓壓的洪水，
沒有白天和黑夜的跡象。
……
不知那個世紀，水底生長一只癩蛤蟆，
是它一氣汲干滔天洪水，他也因此大腹便便。
從此洪水消失，出現(xiàn)宇宙和大地，
接著出現(xiàn)光明和黑暗。
……
仁慈博愛的喏提天神，
為了繁衍世間萬物，
幼兒園畢業(yè)了，這是很有意義的日子，主持畢業(yè)晚會也是很重要的，下面是小編為大家整理的關(guān)于親子畢業(yè)班舞蹈主持詞范文，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友!
親子畢業(yè)班舞蹈主持詞范文1一、主持詞
尊敬的園長、親愛的家長、老師、可愛的小朋友們： 大家下午好!
首先感謝各位家長能抽出寶貴的時間來參加我們的親子韻律操比賽 讓我們用熱烈的掌聲歡迎你們的到來。
今天我們沐浴著和風(fēng)麗日，即將迎來花團錦簇、芳香四溢的六一兒童節(jié)。這是最美麗的季節(jié)，也是我們坭崗幼兒園全體教師和孩子們放飛希望的季節(jié)。在這歡樂美好的日子里我們歡聚一堂。共同慶祝2016年六一國際兒童節(jié)的到來!在此，我代表坭崗幼兒園全體教師，祝小朋友們節(jié)日快樂。
二、領(lǐng)導(dǎo)致辭
接下來有請我們最親愛的園長媽媽為我們送上祝福
三、介紹評委
今天我們有幸邀請了幾位家長擔(dān)任本次親子操演出的評委;他們是：( )
讓我們對這些爸爸媽媽的到來表示熱烈的歡迎。現(xiàn)在我宣布深圳市羅湖區(qū)坭崗幼兒園親子操表演現(xiàn)在開始。
四、節(jié)目串詞
家園互動人心暖，群星閃耀情意濃。首先請欣賞--班帶來的親子操：
1、一雙小小手十個手指頭，讓我們揮起自己的小手，一起來跳舞吧!請欣賞中二班小朋友帶來的舞蹈《一雙小小手》
2、我們的小手真能干。
扭扭體操的時間到咯，小一班的寶寶們準備好了嗎?請欣賞小一班寶寶們的舞蹈《扭扭體操》
3、瞧!大一班的`小哥哥小姐姐們手里都拿著呼啦圈干嘛呢?我們一起去看看吧。
請看大一班舞蹈《圈圈樂》
4、人間有愛，傳達愛的方式也多種多樣，語言可以傳達愛，眼神可以傳達愛，手勢可以傳達愛，擁抱也可以傳達愛。
盡管有聲的愛令人感動，然而無聲的愛卻更為可貴。小二班的小寶寶們和他們的爸爸媽媽表演親子操《愛的抱抱》
5、你是聰明寶貝，我是聰明寶貝，他也是聰明寶貝，我們大家都是聰明寶貝，請欣賞大二班舞蹈《聰明寶貝》
6、六、一是快樂的節(jié)日，是孩子們的節(jié)日，幼兒園里到處充滿了喜慶的氣氛，活潑可愛的孩子們盡情的歌唱，盡情的歡跳。
讓我們一塊走進中二班小朋友們的《異想世界》吧
7、如果問這個世界上誰擁有最純真的笑臉，最純凈的心靈，答案無一例外是孩子。
是的，只有孩子才具備天使的一切潛質(zhì)，才能讓成人的世界通透溫暖。瞧!中一班的小天使們來咯。
8、大二班親子操
五、結(jié)束語
尊敬的家長，親愛的小朋友們，今天，我們相聚在這里，一起用心來感受真情。 今天，我們相聚在這里，敞開了心扉，釋放了激情歡樂的時光總是那么短暫，就讓我們帶著感恩的心，共同托起明天的太陽，共同舉起明天的希望!
我宣布：20--年坭崗幼兒園”親子韻律操活動圓滿結(jié)束，感謝各位家長的參與!再見!
親子畢業(yè)班舞蹈主持詞范文2晚會開始前播放歌曲(校園歌曲為主如:梔子花等)
持人:(在歌曲接近尾聲主持.主持進行銜接)
主持：還記得那年的我們懵懂的走進憧憬已久的大學(xué)校園、帶著我們的夢想來到這所陌生的城市、開始接觸陌生的學(xué)習(xí)方式、開始習(xí)慣一個人離開家后的生活、開始明白大學(xué)里那份難舍的友情、即將畢業(yè)的我們告別了大學(xué)生活開始走向社會、走向那個我們陌生卻又熟悉的世界、我們是未來的創(chuàng)造者、在即將告別的在這個晚上、讓我們在一起歡聚、一起去回憶那些我們曾經(jīng)的美好。(掌聲響起、畢業(yè)晚會現(xiàn)在開始)
主持：首先請允許我向大家隆重介紹一下今天出席今天畢業(yè)晚會的領(lǐng)導(dǎo)和各位陪伴著我(轉(zhuǎn) 載 于:w:畢業(yè)臨別主持稿致辭)們一起長大的老師們、__輔導(dǎo)員、__主任、__主任、__老師、__老師、__老師、__老師、__老師、在這里讓我們用最熱烈的掌聲對以上輔導(dǎo)員和老師們表示最衷心的`感謝。主持：下面讓我們用熱烈的掌聲歡迎我們的輔導(dǎo)員__老師為本次晚會致辭。
主持：謝謝__輔導(dǎo)員老師的講話，下面我們的晚會正式開始，首先由請09級某班的同學(xué)給我們帶來的舞蹈《青花瓷》。
(中間09級某班 舞蹈)
主持：感謝09級某班同學(xué)給我們帶來的精彩舞蹈，其實我們，就像在乘公交車過了這一站要走向下一站一樣，我們從此就要離開眼前熟悉的地方，奔向社會，去汲取更多的知識，學(xué)習(xí)更多的本領(lǐng)，體悟更多的人生道理了.在座的很多人都是在這里度過了四年愉快的大學(xué)生活，即使是中途轉(zhuǎn)學(xué)進來的，我相信也跟這所學(xué)校建立了深厚的感情。校園的一草一木將印在我們的腦海中，師生的一顰一笑也將成為同學(xué)們永遠抹不去的記憶。那教室里的傳來的激烈討論、操場上那些盡情游戲的場景都將成為一幅幅清晰的畫面錄在我們的大腦畫冊中。下面讓我們一起來欣賞某班__同學(xué)給我們帶來的歌曲(青春紀念冊)讓我們掌聲鼓勵 (某班__同學(xué)演唱 青春紀念冊)
主持：青春的紀念冊、記錄著我們曾經(jīng)的懵懂、記錄著我們曾經(jīng)驕傲的青春、現(xiàn)在的我們開始學(xué)會勇往直前。
給你我的心作紀念這份愛任何時刻你打開都新鮮有我陪伴多苦都變成甜睜開眼就看見永遠給我你的心作紀念我的夢有你的祝福才能夠完全風(fēng)浪再大我也會勇往直前我們的愛鑲在青春的紀念冊
讓我們一起去記錄這一份青春的紀念冊、記憶那份再也割舍不下情、下面請欣賞某班給我們帶來的詩朗誦、《親愛的、我們展翅飛翔吧》
(某班詩朗誦 親愛的、我們展翅飛翔吧 )
主持：曾幾何時我們還是懵懂的孩子、當(dāng)初來到這片校園之前，想象大學(xué)生活是五光十色的，簡單而輕松，當(dāng)真正踏上這片熱土的時候，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活其實豐富而充實。而當(dāng)我們即將要離開的時候，才發(fā)現(xiàn)那段青蔥歲月真是讓人難以忘卻：忘不了教學(xué)樓前的蘭花楹;忘不了圖書館下的梔子花;忘不了宿舍樓下的林蔭路....這些都將成為我記憶中難忘的風(fēng)景，裝點我人生的旅途。好，下面就請欣賞10級友情選送節(jié)目《那邊風(fēng)景好》
親子畢業(yè)班舞蹈主持詞范文3今天我們懷著一顆不舍得心為我們第一屆的畢業(yè)生送出衷心的祝福，今天我們懷著一顆激動地心迎來了一代領(lǐng)秀大地幼兒園的一周年，今天讓我們一起來分享這份期盼記住這份喜慶，20__屆大班畢業(yè)典禮現(xiàn)在開始。
1、園長致辭：
三年來，我們成長得多快呀!這里面有老師的精心培育，但也離不開園長媽媽的關(guān)心，在我們即將跨入小學(xué)之際，園長媽媽也有許多話想對小朋友們說，現(xiàn)在讓我們掌聲有請__幼兒園園長為我們致辭。
2、表演《讓愛傳出去》
愛，是我們永恒的主題，讓我們的愛永遠傳播下去，讓我們的愛，能為您帶來永恒的溫暖與祝福，請畢業(yè)班全體師生表演《讓愛傳出去》。
3、頒發(fā)證書
六月的天是暖的，六月的雨是細的，六月的風(fēng)是輕的，六月的幼兒園是熱的，熱的是你的淚，熱的是我的心，熱的如同那一本本畢業(yè)證，紅紅映襯的是孩子們的成長，下面就請我們最親愛的園長媽媽為我們__幼兒園大班的小朋友們頒發(fā)畢業(yè)證書。
4、結(jié)束語
我們的努力創(chuàng)造了輝煌的過去
我們的暢想預(yù)示了燦爛的明天
我們的活動也即將進入尾聲
在新的未來，讓我們?nèi)w教職員工一同攜手，共同努力，為創(chuàng)造一代領(lǐng)秀幼兒園更加輝煌燦爛的明天而不懈努力!最后讓我們共同祝愿大家在以后的日子里，身體健康，心想事成，也預(yù)祝我們的畢業(yè)班的寶貝在成長之路上快快樂樂地取得更好的成績!本次活動到此結(jié)束，謝謝大家光臨。
親子畢業(yè)班舞蹈主持詞范文4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的老師，家長和同學(xué)們，大家好，這里是新太陽幼兒園晚會的演出現(xiàn)場。現(xiàn)在，距離我們晚會的開始時間已進行倒數(shù)計時階段，請您盡快就坐，并將手機調(diào)至震動或靜音狀態(tài)，讓我們一同迎接這一精彩時刻的到來，謝謝!
引導(dǎo)語：
孩子們來到了新太陽幼兒園，通過一年時間的歷練，磨合與成長，他們長高了，體重增加了，就連可愛的小臉蛋也跟最初入園時不一樣了。孩子們在幼兒園里學(xué)會了唱歌、跳舞，學(xué)會了畫畫，講故事;還學(xué)會了自律、與人合作、進取的精神和十足的勇氣。6歲是幼兒邁向小學(xué)的里程碑。在今天這場精彩的演出中，我們要和孩子一起品味他們成長的自豪感，品味這一年來點點滴滴的幸福瞬間。新太陽幼兒園快樂‘隨心而動，未來與夢同行’主題匯演，現(xiàn)在開始!
開場詞：
孫：尊敬的各位來賓 馬:親愛的家長朋友們
吳：親愛的爸爸媽媽、李:叔叔阿姨!
孟：爺爺奶奶!張：小朋友們、大家
合：下午好!
孫：一年前我們迎來了這樣一群活潑可愛、像天使一樣的孩子們。
吳：一年前的我們懷揣著夢想走入新太陽;
李：一年前的我們，懷著激動而興奮的心情走進老師們的懷抱!
孟：一年前的我們，還懵懵懂懂!
張：一年前的我們，還依偎在爸爸媽媽的身旁撒嬌;
馬：一年后的今天，我們即將歡送相處一年的孩子們，心中有萬千不舍。
吳：一年后的我們，在老師的幫助下學(xué)會了很多知識!
李：一年后的我們，在老師的教育下懂得了很多道理!
孟：一年后的今天，我們不忍面對離別，卻又無處躲藏!
張：一年后的我們，已然開始長大，變得獨立而勇敢!
孫：很多年后，相信我們依然記得這一年。你們越來越可愛，會唱好聽的歌，跳好看的舞! 吳：心算、識字和英語，通通不在話下!
李：我們還會背好多的古詩!
馬：你們還學(xué)會了交朋友，為美好的童年帶來更多快樂!
孟：我們還會把自己的夢想呈現(xiàn)在一張張白紙上，變成美麗的圖畫。
張：我們還有好多、好多的才藝。
孫：在今天，在這一刻，我們滿懷著無比激動的心情
馬：在今天，在這一刻，最精彩的節(jié)目，將一一呈現(xiàn)
孫：新太陽幼兒園快樂‘隨心而動，未來與夢同行’主題匯演
合：現(xiàn)在 開始!
孫：首先，讓我們用熱烈的掌聲有請王園長致開幕詞。
孫：感謝王園長的精彩致詞，謝謝您!
除了學(xué)校，爸爸媽媽在孩子的生活中占有非常重要的地位，孩子幸福成長中的一個細微進步就會讓爸爸媽媽感到無比的驕傲自豪，在此刻，我想最具發(fā)言權(quán)的應(yīng)該是親愛的家長朋友們，請允許我把話語權(quán)交給___家長朋友、由他為我們本場演出致詞并為我們可愛的寶貝們送上祝福!
1、節(jié)目《精衛(wèi)填海》
孫:熱情的掌聲再次送給家長代表，感謝您對孩子們送上的祝福，也感謝您對新太陽的信任和支持。 李：__，你聽過精衛(wèi)填海的故事嗎?。
孫：當(dāng)然聽過了，《精衛(wèi)填海》這個神話故事中的“精衛(wèi)鳥”堅持不懈的精神鼓舞了很多人， 今天，一群意志堅定的精衛(wèi)鳥來到了我們身邊，
李：請欣賞舞蹈《精衛(wèi)填海》。
2、節(jié)目《快樂學(xué)拼音》
孟：剛才大家欣賞了精彩的舞蹈，優(yōu)美的舞姿并不只屬于漂亮女生，看!可愛的小帥哥們也等不及了!張:枯燥的拼音也被老師編排成了可愛的舞蹈，太好看了!
孟：真的嗎?我也要去學(xué)學(xué)!
張：好的，下面請欣賞《快樂學(xué)拼音》!
3、節(jié)目《環(huán)保時裝秀》
老師：給未來一片綠色，輕輕地打開地球畫冊，孩子們啊，你們
想給未來的地球留下什么?是留下一棵樹，還是留下一朵花?是留
下一個生命的春天，還是留下一片永恒的綠色?
李：我們要給未來留下一個更美的地球，和一首綠色和平的歌!
深情的揮動七彩畫筆，藍天大海都會歡迎我!
李：老師，你想給地球畫些什么?是畫出青山常青，還是
畫出綠色滿坡?
老師：是畫出開不敗的花，是畫出永不消失的春色。這個世界上，有你，有我，就讓我們一起給世界畫出一個更美的未來，和一首愛護地球的歌!
即將表演完結(jié)束語： 這是一支特殊的時裝表演隊，這是一場豪華的精神宴會，
她們的服裝里只有環(huán)保，她們的服裝里只有生命的顏色。短暫的環(huán)保時裝表演即將結(jié)束了，雖然表演只有幾分鐘，但這些老師和孩子們卻為之辛苦了近一個月，她們不圖任何回報，只希望你們給予掌聲，只為了心中的那個綠色的夢!“我愛環(huán)保 低碳生活。
4、節(jié)目《茉莉花》
孫：有人喜歡嬌艷動人的玫瑰，有人喜歡艷壓群芳的牡丹，還有人喜歡冰清玉潔的水仙，而我，卻對潔白的茉莉花情有獨鐘。你如果輕輕的吸上一口茉莉花那淡雅的芳香，一定會愛上它的清而不淡，濃而不烈。這么美麗的花朵孩子們要用一把扇子把它演繹出來，能給舞者一種猶抱琵琶半遮面的嬌羞，抑或一種翩若驚鴻，婉若游龍的灑脫。請欣賞由北舞小明星的沈麗老師，為小朋友們編排的群舞《茉莉花》。
5、節(jié)目《相聲吹牛》(追光投向小主持人，甲邊走邊表演剛才的舞蹈動作)
孫： 謝謝，謝謝小朋友們帶來這么精彩的舞蹈
張：(邊走邊表演上個節(jié)目的舞蹈動作，要求僵硬，不協(xié)調(diào))
孫： 完了完了，這孩子太投入了
當(dāng)然，這么精彩的舞蹈能夠在舞臺上順利呈現(xiàn)，離不開為他們辛苦排練的沈麗老師，我們每次的演出都能看到她為孩子們編排的各種好看的舞蹈，并且這份付出是不計報酬的。此刻，為這辛勤，為這無私，為這精彩，熱情的掌聲再次送給麗麗老師。
張：太棒了，我還想看(表情動作戀戀不舍)
孫：還有更有趣的，相信你一定會喜歡的
張：在哪，快帶我去看看
孫：來，讓我們一起去聽聽小主持班的相聲(吹牛)
張：好的!
6、《蟲兒飛》合唱
孟：夏日的夜晚，微風(fēng)吹來
張：黑黑的夜幕下，一群螢火蟲在空中翩翩起舞，讓人心曠神怡。
孟：接下來請欣賞太陽班的小朋友為我們帶來的歌伴舞《蟲兒飛》。
張：讓我們掌聲有請。
7、節(jié)目《竹竿舞》
馬：__，你知道竹竿舞是哪個少數(shù)民族的舞蹈么?
孟：這我當(dāng)然知道，是黎族的。黎族人熱情豪放，能歌善舞。
馬：不錯，竹竿舞非常有魅力。舞者隨著竹竿的張合，兩腳不斷上跳下踏，做出各種美妙的動作。 孟：是的，接下來就請大家一同欣賞《竹竿舞》，掌聲有請!
8、節(jié)目《數(shù)學(xué)國王歷險記》
孫：我要告訴你們一個秘密，楊老師把數(shù)學(xué)王國的寶貝們都請我們學(xué)校的數(shù)學(xué)課上來做客啦!這群數(shù)字寶寶特別的可愛，而且啊每個數(shù)字寶寶都有著不同的經(jīng)歷，瞧數(shù)字寶寶們來了!讓我們一起去看一看在他們的生活里發(fā)生了什么樣的故事。
9、《跆拳道展示》
馬：武術(shù)是一種語言，招式就好比簡單的字。套路就好比是語言和句子。
孟：接下來讓我們換一種心情，欣賞一段精彩的《跆拳道展示》
10、節(jié)目《芭蕾舞韻》
馬：舒緩的旋律，激蕩著，從夢幻般的世界里映出最幸福的芭蕾，天使的容顏配合著氣質(zhì)的神韻，譜寫出一曲最美的芭蕾舞韻，請欣賞北舞小明星的老師們帶來的舞蹈《芭蕾舞韻》，掌聲有請!
11、《我會聽話》歌伴舞
馬：精彩不停，演出正在進行，在坐的爸爸媽媽們，孩子們的心聲都有哪些呢?讓我們靜下心來，一同聆聽孩子們的心聲吧!
李：下面請欣賞歌伴舞《我會聽話》
馬：掌聲有請他們。
12、節(jié)目《珠心算展示》
張：正在算數(shù)，數(shù)手指
吳：做計算題還在數(shù)手指?背口訣?no! no !no ! 新太陽學(xué)前班的小朋友用的是心算哦，比計算器還要快!soeasy!媽媽再也不用擔(dān)心我的算數(shù)了。
張：啊，這么厲害，那快帶我去見識一下吧!
吳：好的，跟我來!
13、英語
《Colour Life》歌伴舞
馬：我們的寶貝真是多才多藝呀，
李：老師您還不知道吧，這些可愛的小朋友們不但中文歌唱的好，他們唱的英文歌也別有一番味道呢。
馬：哦!是嗎?那就趕快讓我們來欣賞吧!
李：接下來請欣賞可愛的同學(xué)們?yōu)槲覀儙淼挠⑽母栉璐疅?/p>
14、節(jié)目《朗誦》
(全場燈光暗下，追光燈投向兩位小主持，小主持人從幕后漫步走出來，邊走邊說)
孟：聽，多么洪亮的聲音..?這是?
張：啊，這是小主持班的朗誦課堂，朗誦是他們的基本功課
孟：我最喜歡朗誦了，我也要去看看!
張：是嗎?那我們快去瞧瞧!
孟：好的!
15、《誠實的旺旺》音樂劇
孫：音樂劇是一種綜合的藝術(shù)形式，它不但可以給孩子帶來快樂，更能使孩子在表演中彰顯個性，獲得自信，發(fā)揮想象，請欣賞音樂劇《誠實的旺旺》
16、教師朗誦《畢業(yè)歌》(七個班主任)
孟：在我們成長的歲月里，我們得到了許多來自不同人的幫助和關(guān)愛
張: 老師在我們的生活中擔(dān)當(dāng)著非常重要的角色，給了我們無微不至的關(guān)心和呵護 孟: 是的，在此刻，舞臺交給老師、讓我們共同來聆聽那些熟悉的聲音。
()可愛的孩子們，現(xiàn)在站在你們面前的都是平時在生活中、悉心教導(dǎo)你們的老師們，孩子們，你們喜歡我們的老師嗎?在此刻,讓我們一同面對最可敬老師，用深深地一鞠躬來表達對她的感恩之情。
(七個班的孩子按照1至7班的順序逐一登臺，手里拿著相冊和系好絲帶的獎狀，面對老師和關(guān)觀眾 深鞠一躬)
電子相冊環(huán)節(jié)
在此刻，讓我們一同把目光聚焦大屏幕，共同回味記錄在新太陽那些點點滴滴的幸福瞬間， (放電子相冊、主持人及兩位小朋友伴隨視頻播放讀旁白)
結(jié)束語：
孫：親愛的孩子們，你們就是雄鷹，飛的越高，看的越遠。馬：可愛的寶貝們，你們就是太陽，升的越高，光芒越耀眼。
吳:我們的童年也因為有了今天的表演而留下美好的記憶
李:也許我們的表演還顯得稚嫩
孟:但這卻是我們一點一滴努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，
張：我們在學(xué)習(xí)和表演中收獲了更多的快樂與成功
吳李:今天的演出就要結(jié)束了，但我們的夢想還將繼續(xù)。
孟張:帶著這份祝福與收獲、向著美好的未來
合：起航!
孫：2014年新太陽幼兒園“快樂隨心而動，未來與夢同行”主題匯演到此結(jié)束。 馬：祝大家心想事成，萬事如意!
甲乙丙丁：祝小朋友們開心快樂每一天。
合：再會!
孫：有請各位領(lǐng)導(dǎo)老師上臺與我們可愛的小演員合影留念，共同記錄下這溫馨幸福的瞬間。
親子畢業(yè)班舞蹈主持詞范文5以晴：親愛的老師、爺爺奶奶、叔叔阿姨，
潤楷：親愛的小朋友，
合：上午好!
老師：童年是一段“快樂來得快，憂愁去得快”的純真年代，也是許多人長大之后，回頭眷念的尋夢園。
以晴：經(jīng)過三年在幼兒園的學(xué)習(xí)和生活，我們大班幼兒即將告別老師和同伴，進入下一個階段的小學(xué)生活。
潤楷：此時此刻，我們的心情非常激動，因為我們快要畢業(yè)了，讓我們珍惜這特殊的日子，帶上老師的祝福，爸爸媽媽的希望，走向美好的小學(xué)生活。
合：仰恩大學(xué)附屬幼兒園第五屆畢業(yè)典禮現(xiàn)在開始。
2、《串燒歌》
以晴：我心中有個太陽，
潤楷：我心中有個月亮。
老師：請欣賞《串燒歌》，表演者：大、中、小班幼兒，掌聲歡迎!
3、園長致辭
潤楷：小鴿子飛走了，我們也即將離開幼兒園。讓我們再次領(lǐng)略園長媽媽親切的笑臉，聽聽園長媽媽的教誨吧!歡迎園長媽媽為我們致辭。掌聲有請!
4、《小魚游》
以晴：謝謝園長媽媽的講話。瞧，小班的弟弟妹妹像一群可愛的小魚游來了。請欣賞歌表演《小魚游》，大家歡迎!
5、《幼兒代表發(fā)言》
潤楷：今天我們畢業(yè)了，心中有許多話想對老師和阿姨說。讓我們一起聽聽賴書誼小朋友和吳亦騰小朋友的心聲吧!歡迎幼兒代表發(fā)言，掌聲有請!
6、《時裝表演》
以晴：聽，歡快的音樂響起了，中班的小模特們將為我們展示今夏的流行服裝。請欣賞《時裝表演》，表演者：李佳穎等，大家歡迎!
7、《電子琴合奏》
老師：謝謝小模特們的精彩表演，一份耕耘一份收獲，看，電子琴興趣班的小朋友不但能雙手演奏，還能邊彈邊唱呢!請欣賞《電子琴合奏》，表演者：電子琴興趣班。掌聲歡迎!
8、家長代表講話
以晴：我們能夠健康成長，最開心的是我們的爸爸媽媽。下面有請家長代表阿姨講話。大家歡迎!
9、《拾稻穗的小姑娘》
潤楷：感謝阿姨的精彩講話。瞧，一群光著小腳丫，挎著小籃子的小姑娘，跳著歡快的'舞步，笑盈盈的來了。請欣賞舞蹈《拾稻穗的小姑娘》，表演者：舞蹈班興趣班。幼兒園畢業(yè)典禮主持稿
10、《親子互動》
以晴：總有溫暖的手牽著我，總有溫柔的話在耳旁。爸爸媽媽的愛是無私的付出!我們應(yīng)該怎樣感恩呢?看了下面的游戲，我想你就會明白了。
老師介紹親子游戲——袋鼠跳。
師出示道具大口袋，問：“小朋友們看看這是什么?”(大口袋)“對了，你們猜猜接下來我們要玩什么游戲呢?”(袋鼠跳)“yes，今天我們要玩的是一個親子游戲——袋鼠跳。”
“游戲的方法是：家長幫寶寶穿上大口袋，當(dāng)音樂開始時，袋鼠寶寶從起點跳向終點，取下一顆糖果，再迅速回來，把你勝利的果實與你最親最愛的人分享。游戲的規(guī)則是：音樂開始，袋鼠寶寶才能跳出去。”
“ 我們的游戲以親子為組合，請愿意參加的小朋友舉手。”
師邀請4對親子組合參加。
提醒幼兒：“等一下聽到音樂，你們快點跳向終點想辦法取下糖果，再跳回來，剝給爸爸媽媽品嘗，好嗎?”
游戲結(jié)束。采訪個別家長，“請問您品嘗了寶寶剝的糖果有什么感想?”(家長回答。) “謝謝您的參與。請家長們帶著寶寶回到座位上。謝謝你們的參與!”
“小朋友們看，園長媽媽那里有很多好吃的糖果，這些是獎給文明小觀眾的哦!”
11、《成語接龍》
潤楷：感謝爸爸媽媽為我們不辭勞苦的忙碌，感謝他們給了我們無邊的愛!接下來，讓我們一起來欣賞中班小朋友妙語連珠的表演《三字經(jīng)和成語接龍》，掌聲有請!
12、《畢業(yè)感言》
以晴：中班小朋友的記性真好，連上學(xué)期學(xué)的成語接龍都記得這么牢，真像小神童啊!時間過得飛快，轉(zhuǎn)眼間我們就要離開幼兒園幼兒園畢業(yè)典禮主持詞講話致辭。我們是多么舍不得親愛的老師和阿姨呀!請欣賞《畢業(yè)感言》，表演者：大班全體小朋友
13、結(jié)束語
以晴：歌聲輕輕地飄送，相聚的時間匆匆。
合：我們就要走了，滿載三年采擷的累累碩果，滿載老師、小朋友們的眷眷深情，結(jié)實而神采飛揚地走向廣闊的希望天地。愿我們重逢在春滿枝頭的季節(jié)。愿我們相會在忘也忘不了的美麗校園。再見了，親愛的老師、阿姨!再見了，親愛的小朋友!再見了，親愛的幼兒園!
老師：今天我們就要依依惜別，千言萬語匯成一句話：祝各位家長工作順利，心想事成;愿可愛的孩子健健康康、快樂成長，在廣闊的天地中自由的翱翔、大有作為!愿你們將來能用自己的勤勞和智慧去成就
