時間：2023-05-30 08:54:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇豁然開朗的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在華夏九州這片古老的土地上，他留下了無數足跡、淺唱低吟、浩氣華章――在春風拂面的西子湖畔，在月朗星稀的長江之濱，在天涯海角的蠻荒孤島……至今，人們在他曾經盤桓、駐足停留的這些山河故地一遍遍地探覓尋訪他的蹤跡，只為覓得一份心靈詩意的共鳴。從小就讀蘇軾的詩句“春江水暖鴨先知”，“山色空饔暌嗥妗保“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，日積月累，便初識詩趣，漸獲美感。朗朗上口間，這些詩句便將詩人的智慧光芒灑入我的心頭。
在“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪情中，他是意氣風發的報國志士；在“太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭”的喜悅中，他是喜雨亭上與民同樂、開懷暢飲的大宋文官；在“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟”的孤寂中，他是與弟弟肝膽相照的至親兄長；在“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的追憶中，他是深情款款的好丈夫……他的無數或悲或喜的生活側面在詩文中得以抒寫吟唱，也激起我或豪邁或感傷的情懷。
但凡有煩擾，總適合讀他的詩文，“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看？”將我的思緒拔出一方瑣事困擾的小圈子。輕吟一句“渺滄海之一粟”或“江水風月本無主，閑者便是主人。”我會開始由宏觀的視角打量一切，頓時豁然開朗，心生輕松。有時，夜晚獨自走在校園的石板小徑上，無由的孤獨感會悄然涌上心頭，但想起蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，那份心頭的陰翳便會逐漸消散在朗照的美妙月色中。蘇軾的心胸總是能將萬水千山包容其間，讓我明白：生活中即使有再多的失落與艱難、痛苦與失意，也可以一笑置之，寬容他人也寬容自己；腳下的路即使走得再艱辛再狼狽，也應做眼前大好山河的主人，讓心靈放飛于山水間。
蘇軾生前以曠達的胸襟游走世間，然后升天做了文曲星，在中國歷史文化的邈遠星空中熠熠閃耀，這不禁讓我想起了大海中的鯨魚群落。當某條鯨魚在海洋中死去，它的尸體便沉入大海底部，供養著一整套生命系統，無數的魚類、貝類等海洋生物于其體內外流連覓食，它的周圍便有了一個小小的生物群落與社會。同樣，蘇軾的肉體雖然消亡，但他的精神卻永存！蘇軾留下的詩、詞、散文等精神食糧滋養著一代又一代中華兒女的心靈。人們游西湖踏蘇堤，造黃州訪赤壁，登海南覓蘇祠……追尋蘇軾的往昔足跡，從中汲取生活的智慧與人生的經驗。獲取人生的種種啟迪。
“像一陣清風度過了一生”。他的人生境界是一般人難以企及的，但一說起他，“在中國總會引起親切而敬佩的微笑”（林語堂先生語）。于是，我們也隨之真心而笑，快意人生，于我足矣！
學校：A中師范大學第一附屬中學；導師：盛 玲
“五一”游覽翠峰寺
北關小學五（1）班
張欣
盼望著，盼望著，終于到了“五一國際勞動節”。這天，我興致勃勃地和媽媽、表哥、舅媽一起，游覽了遠近聞名的禮縣自然風景區——翠峰寺。
翠峰寺，又名松樹林，位于縣城西南十公里處。光從名字就能猜出它那里的景致：危峰兀立，蒼松翠柏，廟宇樓閣，羊腸小道，優雅靜謐，自然天成……
沿著蜿蜒小路盤曲而上，就來到第一座塔廟，眼前頓時一亮，因為有許多用水泥做成的“工藝品”——石桌和石凳，個個小巧玲瓏，經典雅致。山梯也頗引人注目，為了更有安全性，工匠們還匠心獨運，配做了形狀各異的扶手，它們有的像長蛇，有的像海浪，有的像帶魚……真是形態萬千，給雄奇峻拔、巍然屹立、翠流的山峰增添了一道更靚麗的景色。欣賞著這些技藝超群的“杰作”，不由人為能工巧匠們精湛的技術感到驚嘆！
登臨最高的一座山頂，只覺眼前豁然開朗，山川競美，溝壑縱橫，溪流潺潺，麥苗爭綠，油菜花遍地金黃……讓你目不暇接，美不勝收。不知不覺中，習習涼風已吹盡了你登攀后的絲絲倦意，讓你倍感神清氣爽，心曠神怡。此時此刻，不由人想起兩首詩來：“危峰高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有翠峰山。”再看看絕壁而生，巍然聳立的一顆顆松樹，你便會情不自禁地吟起“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的詩句來。
我們還參觀了建筑在山腰或山頂的許多寺廟呢，給你們說說吧。有祖師殿、凌霄殿、觀音殿、關帝殿、救苦殿、斗牛宮、洪元殿、老母宮等等，它們各具特色，或大氣典雅，或精巧細膩，深深吸引著絡繹不絕的遠近游人。
哇，翠峰寺可與黃山比奇、與泰山比美了！駐足那里，你一定會流連忘返，沉醉不知歸路！也一定會更深地體味靖節先生“久在樊籠里，復得返自然”的高潔情懷！我真希望永遠住宿在那里，靜靜地享受這集雄險、壯美、恬靜、幽深于一體的自然風光！
關鍵詞：生物教學；修辭手法；問題情境
作為一名農村高中生物教師，深知高中生物知識空洞、抽象，加上學生現有知識的局限，理解能力和邏輯思維能力都比較弱，作為一線教師如何把抽象、費解、空洞的教學內容轉化成生動、淺顯易懂的知識，消除學生的心理疲勞，提高學習效率？下面是筆者在教學中的淺見。
一、修辭手法在生物教學中的應用
1.比喻法
生物涉及神奇奧妙的自然界，容易激發學生的好奇心和求知欲，但生物教學中又有很多抽象的、難易理解的內容，在教學中用貼切、形象的比喻能幫助學生理解記憶。《學論》中說：“君子之教，喻也。”恰當的比喻勝過千言萬語，可讓人豁然開朗。
例如，在學習“神經元”結構這個知識時，學生是很難想象出神經元的結構的，可借助人的手臂來講解這個知識點，我讓學生在左手的手掌心畫一個細胞核，掌心代表細胞體，手指代表樹突，胳膊比喻為軸突，衣袖為髓鞘，衣袖和胳膊合起來就組成一條神經纖維。這樣學生很快就在理解的基礎上記牢了神經元的結構。
還有在選修教材中也有把DNA的分子結構比喻成樓梯，由磷酸和五碳糖交替排列的兩條鏈就如同樓梯兩側的扶手，中間連接堿基對的氫鍵比喻成樓梯的臺階。在“基因工程”中介紹的DNA連接酶連接的就是樓梯的扶手，而不是氫鍵。類似這樣的比喻在高中生物教學中還很多，既豐富了課堂，又煥發出了學生的學習熱情，讓學生真正感受到了學習的快樂。
2.對比法
對比在生物教學中隨處可見，如：原核細胞和真核細胞的結構，有絲分裂和減數分裂等。通過對比，有利于學生把握知識的聯系，對事物的本質加深理解，形成知識網絡。
3.成語教學
成語能科學地反映生物的現象和本質，寓意深刻。例如，講解光合作用中物質變化無機物合成有機物，就可以用“無中生有”；講動物的先天行為時可以用“無師自通”等。這不但加深了對知識的理解，還把知識用于實踐，實現了理論聯系實際的目的，也大大增加了學生的學習興趣。
4.古詩詞教學
與生物的應激性有關的詩句：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”與植物生長有關的詩句：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”與植物有性生殖和無性生殖有關的詩句：“春種一粒粟，秋收萬顆籽。”“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”與生物種間關系中競爭有關的詩句：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”與生態系統物質循環有關的詩句：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”用詩詞教學，可以讓學生得到美的享受，提高學生審美的情趣。
二、“問題情境教學法”在生物教學中的應用
學習是從發現問題到解決問題的過程。在教學中創設合適的問題情境，不僅有助于激發學生的學習興趣與探究學習的欲望，而且能啟動學生的思維，培養學生的合作探究能力。“問題情境教學法”不但參與面廣，而且課堂氣氛民主、寬松、活潑、生動，有利于學生個性發展和創造潛能的開發，學生通過努力解決了問題，同時會品嘗到成功的喜悅，樹立一定的自信心。
例如，在講解“遺傳的物質基礎”這部分時，我提出問題：“大家很熟悉的‘龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞’。這說明了什么問題呢？為什么每個子女都有和父母相像的地方？父母是把什么傳給你們了呢？這種物質有什么特點呢？”通過以上問題，引到學生學習書上的經典實驗“肺炎雙球菌轉化實驗”和“噬菌體侵染細菌”實驗，驗證遺傳的物質基礎――DNA。
在我們身邊有許多的生物現象，這就需要我們做教師的平時多留心觀察和搜集，對教學內容認真鉆研，準確地把握知識的本質，備課時精心選擇，恰當地運用比喻和設問，使用幽默的語言，激發學生的學習興趣，調動學生的積極性，使學生輕松地掌握枯燥和難以理解的知識，真正做到讓學生愉快地接受知識，享受
課堂教學。
參考文獻：
從前，有位窮秀才在自家大門上貼了一副對聯，上聯：身無分文，下聯：家徒四壁，橫批：自得其樂。對聯貼出以后，惹得街坊嘲笑，說這個酸秀才窮到這個地步還要自得其樂!不料這個秀才走出門來，對大家說：“這副對聯你們看清楚了沒有?”大家湊近一看，原來上下聯最后一個字的下面還各有一個字，只是故意用紅筆寫的，在紅紙上不容易看清楚。那副對聯全文是：身無分文債，家徒四壁書。
怪不得秀才可以“自得其樂”了。無債一身輕，至樂是讀書，這是典型的封建士大夫清貧自守、安貧樂道的悠然自得的情狀。有點近似于孔子所稱道的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
什么叫“自得其樂”?辭書的解釋是“自己能從中得到樂趣”。自得其樂，是一種善待自我的方式，是一種理智的選擇，是一種智慧的花朵，是一種美的享受，是一種心靈的成熟。的確，自得其樂是喧囂浮華塵世中，開啟愉悅心境的一把鑰匙，它使你的生命得到慰藉，使你的生活添香增色。
自得其樂是一種超然。當你面對人生旅途的艱難險阻，體味人生舞臺的翻爬滾打；當你感到頭昏腦脹，身心疲憊，苦不堪言之時，讀一下你心儀的詩句和書籍，聽一下經典戲曲，練一練書法、繪畫……讓緊張的心弦松弛一下，你就會像在沙漠苦旅中見到水源，在茫茫大海中臨近島嶼和港灣，頓時覺得心中豁然開朗，感到快意和輕松。智者說：“自得其樂，是關愛自己的一個創意，是一塊收獲自由、耕種快樂的私留地，也是疏散失意、釋放郁悶的通風窗，是見不到陽光時自身發出的光，是覺不到綠色時自身凈化出的綠色。”
“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”是影響人身心健康的重要因素。學會自得其樂對老年人的健康非常重要。清代養生家石成金的“養生十樂”是：掃地之樂、靜坐之樂、讀書之樂、飲酒之樂、賞花之樂、玩月之樂、觀畫之樂、聽鳥之樂、狂歌之樂、高臥之樂。清朝畫家高桐軒的“養生十樂”是：耕耘之樂、把帚之樂、教子之樂、知足之樂、安居之樂、暢談之樂、漫步之樂、沐浴之樂、高臥之樂、曝背之樂。無疑現代社會的生活遠比兩位先生的年代緊張激烈，而令人不快的際遇必然更多。我們沒有福氣去享受鄉間的恬淡安適，我們只能學會自己尋找歡樂。現代醫學給健康下的定義，是心理、生理兩方面的，不但要身體強壯，還要心理健康。您想長壽嗎?永遠保持微笑吧，學會從生活中去尋找歡樂，這是生活的原動力。俗話說得好：“樂子滿地跑，看你會不會找。”樂要自己尋，老年人尋樂的途徑是多方面的，你可以根據自己的特點和興趣去自尋其樂，自得其樂。
人間沒有不凋謝的花，世上沒有不曲折的路。人生在世，“苦辣酸甜成”五味俱全，不如意事常八九。人若學會了自得其樂，不僅能苦中為樂，還能在枯燥中作樂，化苦為樂，就能變人生苦旅為人生樂境，所行盡芳草，處處皆風景，無論怎樣的際遇都能成為生命賜予我們的一份厚禮。
這世上，有一些人，生來就有懷，大氣魄，能成就大事，當然，這是極少數人，是偉人，使人望塵莫及。
然大部分平凡如我輩者，天性中總難免自私、狹隘、小氣的成分作祟，這就需要在后天成長的過程中，刻意做一些心懷的訓練與培養。要懂得善良慈悲、寬仁體諒、瀟灑豁達，心情的磨煉使我們圓融，能忍能讓；要學習洞察世事通曉事理練達人心情，智慧的修行使我們通透，能看得開放得下。
對于一個人而言，心懷的訓練，比起智力、體能、技藝這些關乎生存實際的訓練往往容易為人忽視，但卻尤為重要，不可或缺，受益無窮。因為它在某種程度上將決定一個未來生命的高度、廣度與質量，決定他能站多高，走多遠。
隨著年齡、閱歷、學識、經驗的不斷增長，我們發現，自己的心懷，由青澀、懵懂、不諳世事、敏感、偏執、鋒芒必露，漸漸變得柔軟，開闊、平坦，堅實，由最初的心門緊鎖，透不進一絲亮光，到清淺的小溪，游些小魚小蝦，直到波平浪緩，撐得下一條船。這樣的訓練，使我們的生命無論降臨在哪個原點與層次，都能向上邁進，跳脫出來，居高望遠，感受天高云淡，惠風和暢，活得敞亮、寬松、自由自在。
事實上，與事計較、與人爭鋒，很難分出個是非長短、勝負對錯，生活本就是一團亂麻，一潭泥淖，別指望有誰隨時站出來為你主持公道，更何況，也沒有誰有資料、有能力做生活的裁判。就算偶爾贏了，占了上風，也別得意，充其量說明你與這人、這事不過棋逢對手，屬于同等級同重量的選手，誰比誰也高明不到哪兒去。
英國作家狄更斯在詩中寫道：你，/不要擠！/世界那么大，/它容納得了我，/也容納得了你。/所有的大門都敞開著，/思想的王國是自由的天地。你可以盡情的追求，/追求那人間最好的一切。/只是你得保證，/保證你自己不使別人受到壓抑。/……給輥人生的權利，/活的余地，/不要擠，/毛萬不要擠！/這美妙而深邃的詩句，讓人心定神寧豁然開朗，體會到生之廣闊自由，世界之豐富包容，原來，我們有更加值得追求的高遠境界，宏大的目標，富有意義的人生，而非拘囿于眼前的繩頭小利營營役役。
生命是一場漫長的馬拉松賽跑，最終比的是耐心、毅力和恒心，心懷的訓練，應是我們長久的、一輩子的修行與事業。它需要自我教育、自我引導、自我訓練和自我完善，它能幫助我們隨時祛除心靈的污濁、混亂、擁擠、丑惡，保持心地的純凈良善、心境的安然篤定、心胸的開闊遼遠，從而將有限的時間、精力關注自我，關照內心，投入到美好、健康、有益的事物，而非陷入那些虛無乏味、雞零狗碎、烏煙瘴氣、永無寧日的人事爭斗與世俗紛擾之中，徒徒耗空了生命。
記憶里憂愁是江南的韻，河水中靜靜流淌著的是哀傷，蘇堤上桃花片片，秦淮河畔蕭聲畫舫。一切如夢，載著江南，在憂愁中睡去，睡去，一睡便是千年。
這里沒有烽火狼煙，沒有飛沙走石，也沒有繁華落幕后的黯淡無光，有的只是雕花樓里的沉香屑，水云袖，山塘河。一切靜定如昔，如煙如霧，水藍的天空下是雪一般的柳花，絮絮地落在那弄堂疏散的小路上.
余光中先生的散文中把中國概括說是“杏花，春雨，江南”。看后無言，幾欲淚流。
于是想起，江南，是水樣女子青裙上的露珠，溫麗弘雅，淡泊定靜。
槳聲燈影里的是藍布印花，是洞簫琵琶，是楊柳輕揚，是江南草長，是杏花春雨，歌盡桃花。江南，沒有不破樓蘭終不還的壯志豪情，有的只是深紅淺紅，濃綠淡綠，伴著清清的龍井茶香，在煙霧迷蒙中穿行，流淌.
又記起詩句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。于是想到江南的水。
江南是水，水是江南。一江春水，悠悠桃花。憑空望，是那八百里洞庭，是那小橋流水，是那大江東去浪淘盡。水，還是水。青煙繚繞，紅船飄過，儒，雅蘊藉。
還記得朱自清先生寫的萊茵河，文中有說哥龍是那樣一座繁華的商業城，卻不大有俗塵撲到臉上，正是由于有萊茵河的洗刷。便聯想到江南，江南的明靜悠遠，也是因為水吧，所以才遠離了一切俗世浮華。水與江南，剪不斷，理還斷的道理嗎？
最后是白居易的詩：“江南好／風景舊曾諳／日出江花紅勝火／春來江水綠如藍／能不憶江南”。
我想，應該是先發現江南如詩，后才有詩云江南的吧。
江南，真的是詩呢。輕巧靈動，又敦厚凝滯，在唇齒間流轉。江南還是曲，是寧靜溫柔的。閉上眼睛，有一些聲音劃過空氣，如夢般，又像日月光華的魔法。于是世界豁然開朗，沐浴于天籟，及一切的甜美之中。這便是江南心情的寫照。
一次上課，講杜甫的《月夜》，曾引《杜臆》里“公本思家，偏想家人思己……”一說，介紹一種手法――虛中寫實。課后，有學生發問：老師，這里的“虛實”與《中國藝術表現里的虛與實》中的“虛實”相同么？慚愧！這個問題竟然沒有認真思考過，只能回答說：對不起，老師沒有比較過這兩個問題，明天回答你，好嗎？
經過一番探究，我發現，《中國藝術表現里的虛與實》中所闡述的“虛實”關系在中國古典詩歌也有體現，但與杜甫《月夜》所用“虛中寫實”手法并不相同，于是，我得出一個結論：在中國古典詩歌中有兩種不同的“虛實結合”手法，遂把這個結論作為一個專題給學生講解。
宗白華先生的《中國藝術表現里的虛與實》一文中所述的“虛實”關系，具體表現為：藝術作品直接呈現出的部分為“實”，沒有直接呈現但適當暗示的部分為“虛”；藝術作品直接的意象為“實”，有意預留的空白為“虛”；作品之內為“實”，作品之外為“虛”。在這里，“實”是基礎，是手段，“虛”是主旨，是目的。虛由實生，實仗虛行。這在中國古典詩歌中表現為“借景抒情”或“寓情于景”。在這里，“景”為“實”，“情”為“虛”。“情”由“景”而生，“景”依“情”而設，寫景是手段，是載體；所抒之情是主旨，是目的。李白詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，表現的是詩人對友人的依依不舍之情以及友人之間那份深厚的情誼，可詩中并未言明，而是寄寓在“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”這兩句寫景的詩句上，是典型的寓情于景的手法。柳永詞《雨霖鈴•寒蟬凄切》，為什么選取“寒蟬”“長亭”“蘭舟”“千里煙波”“暮靄”“楊柳”“殘月”等這些“實”的意象來寫呢？因為最能表現屬于“虛”的離別之情，這是典型的借景抒情手法。再來看看宋代朱淑真詩《秋夜》：“夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。”這是2004年福建省高考語文試題的詩歌鑒賞文本，其題目是這樣的：“此詩無一‘情’字，而無處不含‘情’。請從‘三、四’句中找出最能體現詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。”命題者的意圖就是考查考生對“情”“景”關系的理解。在三、四句中，作者寫了涼床、月影、梧桐等“實”的意象，所要表現的是離愁別怨這一“虛”的意蘊，把這“情”與“景”結合起來，就不難得出答案了。以上所述，都是“以實寫虛”一類。
我們再來看開頭提到的“虛中寫實”這一手法。這里的“虛中寫實”也是詩歌鑒賞中常用的術語，其“虛實”關系具體表現為：眼前之景，現實之事為“實”；假設之景，想象之事為“虛”。“實”所表現的內涵是主旨，是終極目標，而“虛”是手段，是載體，是為“實”服務的，故有“以虛寫實”這一說法。很明顯，這里的“虛”“實”，與上段所述“虛”“實”是不相同的。高適詩《除夜》“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？故鄉今夜思千里，霜明朝又一年。”就運用了“虛中寫實”的手法，第一、第二句寫的是“實”景“實”事，表現的是詩人在“除夜”對故鄉的思念之情。第三、四句卻撇開自己，從對方入手，想象故鄉親人思念千里之外的“自己”的情景，這是“虛”寫，從而更能表達自己對故鄉親人的深切思念，這就是典型的“以虛寫實”。回過頭看杜甫詩《月夜》，據背景材料，詩人寫此詩時，正被安祿山叛軍所俘，禁在長安，詩人本是抒發戰亂中對家人的想念之情，此乃“實”也，卻偏從妻子、孩子的角度落筆，想象妻子如何對月思念自己，孩子如何“未解”思念父親，此乃“虛”也。于是，就有“公本思家，偏想家人思己”一說。這種寫法更能表現詩人于戰亂中對家人的擔憂與思念。再來看看2005年高考語文試題（廣西用卷）第12題，該題所用文本是白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”設題時有這樣一問：作者是怎樣寫“思家”的？很顯然，這里考查的是詩歌的表現技巧，而這個技巧剛好就是“以虛寫實”手法。前兩句是“實”寫，表現的是冬至之夜詩人還在孤身一人在外飄零，禁不住“思家”。而后兩句卻撇開自己，想象家人在“冬至”之夜正在想念飄零在外的“遠行人”，這是“虛”寫，虛實結合，以實為主，“虛”為“實”服務。
經過這樣舉例比較辨析，學生一下子豁然開朗了。
記不清從什么時候開始喜歡文字的。或許是在心靈初諳世事的時候；或許是在愛情裝進心田的那一刻開始；或許是真正懂得用文字去表達自己，感悟人生的時候。
看似孱弱的文字，有時候承載的，卻是靈魂深處一份堅守不息的執著。
那些年，沒有知己的日子，我對文字卻是沒有緣由的一見鐘情。
一位筆者可以沒有天分，但是一定要有自己的情感和靈魂。只有文字才能讓我們找到靈魂里的另一個自己。
指尖輕觸鍵盤，最美的詩句便從屏幕里蘊出。在潔白的稿紙上書寫下隨心隨性的文字，感覺人生不再那么的蒼茫了，心底也豁然開朗了許多。
用最寂寞，最淡然的文字，獨語著內心風景的一份嫵媚妖嬈，只有一顆知音的心靈，才會與我的文字一起呼吸，一起律動著心房相同的節奏，才會懂得我一份如水的情懷。
用文字裝飾流年，在心程之上，有它便不再是一份落寞孤單。執筆在星光顫抖的夜晚，把所有人生的情緒一揮而就，從此那煩愁便飄飛如塵。原來，有一種文字是可以排解人生的愁緒的。
當愛的細語，輕輕在月光的柔輝里傾訴，仿佛心靈的港灣，也得到了最好的休憩和停歇。原來，有一種文字，是可以釋去人生的疲憊的。
撿拾一路的美好，珍藏一路的花香。你的儒雅，永遠在我的心瓣上流香。我愿意騰空心靈里所有的空間，只為裝下一個美好的你。
常常會在不經意間想起某個人，時空的距離，隔阻不了兩顆熾熱真誠的心靈。我的心總會在一個月光彌漫的夜晚，輕輕的貼近你的身心。
或許有過文字記載的愛，才是最清澈如水的情感。老去的那天，一個人在曬著陽光的桌前捧讀曾經愛的字跡，是否一樣會微笑著濕了眼眸……
世間的真愛，不在別人眼睛里，而在自己真實感受的心底。如果今夜我的文字感動了你，那是因為你用心讀懂了，我字里行間蘊含的無限真情。
靜靜的文字里藏著多少生命的懷想，在靜寂的心靈方寸間，感受著與你一段最近的距離，愛的世界因你而多姿美麗。
雙親，給了我純潔的身體，愛情，給了我一顆圣潔的靈魂。用文字記載下一顆心對另一顆心的關愛與溫暖的相守，只求彼此安好，愿這份愛千年又千年。
我的靈魂有你佑護，你就是那個我今生躲雨的屋檐。彼此遠遠的互望著，一份思念卻不增不減。愛是一瞬，更是一生。
每個人心靈深處都有著那么一塊屬于自己的地方，那里住著你和你最愛的那個人，無論地老天荒，海枯石爛。直抵靈魂的文字，總是那么輕易的撥動了心弦，情依依，夢縈縈，一生緣，半世情。
一個為愛而生的人，愛就是她的全部。愛到深處詩成行，字字生情，句句感人。朦朧的月色里，用如詩的筆尖勾勒一個人的輪廓，文字的雙槳爭渡在夜色的清香里。
文字是打開心靈的一扇窗，它能夠叫幽幽的月光和淡淡的花香投進身心。每個人心底，都駐著一條溫暖且憂傷的河流，這條河流將要去哪里，只有靈魂的文字能夠觸摸它的方向。
如果沒有文字，我的靈魂就無法沉淀成一湖清澈的水。我的心靈就無法感受到暖暖的陽光，我素雅的指尖就不會盛開出最美的情詩。
時光清淺，倒映著人生的溫柔幾許，情深幾許。流年的芬芳，多想用一支來自心靈的素筆，去如風如歌般吟唱。
任何時候，記得人生中那些來過的人最好時候的樣子，鎖住一份不被歲月侵蝕的美好。今生至愛，你的嫣然將會在我的心底永遠。
人生中念念不忘的東西總是少數。感謝那些容納在心底的美好，我會與你的時光一直溫馨對酌。
“世界末日。”
趴在桌上，腦子里就只剩下這一個想法。思緒像一團亂麻，不知道還能做什么。盯著課本，手里的筆只是在無意識地轉動，一點學習的欲望都沒有。抬起頭，掃了一眼教室，黑壓壓的全是埋在書里的身影。做數學卷子的、抄化學資料的、小聲默念英語單詞的，比比皆是，大有一副“我自橫刀向書看”的氣勢，很認真，很忙碌。呵呵，我自嘲地笑笑，還真是……只有我無所事事。
也并不是我不想跟其他人一樣投身于“習題阿姨”的懷抱。畢竟是高二的學生了，懂得一些道理——那些曾以為是廢話的道理。只是，我不知道該怎樣去努力才好，特別是現在，看著試卷上的一個個叉叉，忽然間覺得自己很失敗。數學、物理、化學這些屬于理科生必須擅長的科目，我的成績都在年級平均分以下，化學甚至沒超過及格線。可我的文科成績卻比班級第一名的同學高出20多分。
惶恐和自卑像蛛網一樣緊緊地纏繞著我，又像枷鎖一樣沉重地束縛在我身上，讓我喘不過氣且無法掙脫。我怕落后于人，怕高考失利，更害怕會與我所愛的大學失之交臂。
我一直覺得我是一個沒心沒肺的女生。事實上，我的確對任何事情都很放得開，至少以前是。高一放假前學校決定文理分科，迫于家人的壓力，我選報了理科。盡管我并不擅長它，盡管我更喜歡在某個午后，舒適地窩在沙發里品那些優美的詩句，想象那些神秘的帝王家史。
開學的前兩個星期，我很努力去解答那些枯燥無味的數學題，也很努力地在物理課上不打盹兒。可惜的是，我沒有堅持下來。更“杯具”的是，在我們這個學校的尖子班上，理科成績不如意，就意味著班級生活不如意。我還得時刻小心老班突擊檢查我做的數學題、記的化學筆記。這讓我想起了動畫片《超級偵探》的主題曲：“任何時間，任何地點，超級偵探，認真辦案。”我曾經一度認為老班就是那個偵探，我就是被偵探抓到的那個壞蛋，而且我還很倒霉，幾乎每次都被抓，然后被教育。
我時常有一種“既生瑜何生亮”的感慨。初中時期還算優等生的我在高中時卻已漸漸地落后了。身處尖子班，周圍的同學大都是“數理化是我命”的類型。更有甚者，達到了不用五谷填腹，只享受精神食糧的境界。看著他們再想想自己，我只好哀嘆：“同班不同人。”
事實證明，付出與收獲是成正比的。期中考結束，那些挑燈夜讀者、廢寢忘食者，均有不錯成績。而我，就只有用慘不忍睹來形容了。回家告訴父親成績，得到意料之中的一頓臭罵。“我沒有信心學理了，我想轉科。”我還是把這個埋藏許久的想法告訴了父親。他很平靜地盯著我，沒有出聲。但憑著我對他十幾年來的了解，我知道他所要表達的意思是“休想”。我笑了，笑自己明知不可為而為之。我不知道是否還有人和我一樣地糾結、掙扎于夢想和現實之間——夢想美好而遙遠，現實殘酷又難以改變。轉眼—年過去，我將是高三的學生，面臨的不再是學校里的模擬題，而是真正決定人生方向的高考了。“既然轉科無望，那就逼自己去認真對待現在吧!”我想。
課間休息的時候，站在樓梯口享受著冬日難得的陽光，猛然間想起了一句話：“我懷念的終究是我懷念的，以后的，卻不是所預見的。”豁然開朗，的確，將來如何還不一定呢，何必自怨自艾?放手去拼一把，又是一番新景象。
I believe I can Fly!
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”這是晏殊《蝶花戀》之中的詩句，原意是寫蕭索的西風吹落了樹上的葉子，獨自登上高樓，極目遠望，直到路的盡頭。本是寫秋日的離愁和內心的思念。這里被王國維用來描述治學的第一種境界，即最初目標的確立，西風吹盡了黃葉，也就象征著自己不為浮華左右，獨自審視自己的心靈，登高遠望，確立自己的目標。王國維將此作為第一種境界，就是告訴我們在治學的路上不能學步人后，人云亦云，必須有自己的目標，有自己對真理的赤誠追求。
目前，正是我人生觀與價值觀養成之時，是依據自己心中所向，確定人生目標的關鍵時刻。這更要求我要同詩中之人那樣，撥去眼前的浮華名利，登上心靈的高樓，遠望向靈魂深處最牽念的追求。“行成于思毀于隨”，我必不甘于順波逐流，也不會情愿庸庸碌碌一生無為。我希望將來可以做一名人民教師，把自己的知識全部教給學生，也可以有桃李滿天下的一天。以夢為馬，一步步踏實地邁出，默默揮灑汗水，靜靜等待收獲。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這原本是柳永《鳳棲梧》用來寫情人問因思念而消瘦憔悴，但并不后悔，寫的是對愛情的一往而深。王國維借以表示治學的第二種境界，也就是為既定的目標不懈努力。治學的日日夜夜，學人們嘔心瀝血，含辛茹苦，甚至不眠不休地沉浸在研究之中，懷著驚人的毅力與信念，孜孜不倦的努力著。他們甘愿辛苦，情愿憔悴，只是為了心中對真理的那份執著。學人對學問中真理的愛何曾少于愛情中女子的那份執著？
是的，為了心中的追求，才有人懸梁刺股，有人囊螢映雪，有人韋編三絕。可我相信，他們是不覺的這種辛苦是辛苦，因為那是他們執著的事業，是他們一腔熾烈熱愛的寄托。為了實現目標，我必須做好學生時代的要務---學習。即使課業繁重，壓力巨大，這一切卻也都是我必須去直面、去擔負的，因為熱愛，所以快樂。因此，深夜里的燈光無悔，晨光中的書聲無怨。一絲不茍、追根究底、腳踏實地，累，但快樂著。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是辛棄疾《青玉案》中的一句話，本來是用來說明自己元夕燈中苦苦追尋的那個女子，忽然之間出現在眼前的那種欣喜。被王國維借用來表示自己治學的第三種境界，即努力之后靜待目標的實現。這一境界之中充滿了山重水復之后柳暗花明的歡喜與釋然，也給人幽深閉塞之后的豁然開朗之寬慰與舒心。然而，如若沒有先前消得人憔悴的努力，也無法積淀成而今驀然間回首后于燈火闌珊之處收獲的喜悅。量的積累終于導致了質的飛躍。
一分耕耘，一分收獲。每一個成功的人背后都有一個必定成功的理由。因此，我有理由深信，十二載寒窗苦讀的光陰不會被辜負，曾辛勤揮灑的汗水不會被辜負。或許曾經有過茫然無從，有過失意沮喪，有過疲憊不堪，但是一切的一切，終究會迎來回報。黑暗終將緩緩消逝，白晝也必將來臨。驀然回首，燈火闌珊之處必定有夢想之花正悄然綻放。
總之，從苦悶中的堅強到無悔的辛勞，再到厚積之后的迸發，這便是王國維所述治學的三種境界，這三種境界，次第連接，逐層升高，若是希望治學有所成就，又缺一不可。上升的是境界，不變的是對學術一如既往的熱忱。
春天的孩子們下午上學來得格外早，午休的老師常常剛入睡就會被歡快的玩樂聲喚醒。那天下午，接近三十度的高溫讓人產生進入夏季的錯覺，這樣的天氣孩子們難道會不早早來到寬闊的操場盡情嬉戲嗎？
當我進入教室上第一節語文課時，孩子們剛剛結束操場上的奔跑、追逐、游戲，即使看到老師也顧不了那么多，有忙著開窗的，有拿本子當扇子直扇的，有呼哧呼哧直喘氣的，空氣里似乎都蒸騰著孩子們身上的熱氣，直向我撲來。為了讓他們慢慢靜下心來，我決定先講一個故事，再上新課。于是選了《安徒生童話故事》的經典《拇指姑娘》開始娓娓講來，漸漸的，孩子們的目光隨著拇指姑娘一次次遭遇而專注起來，眼神充滿期待，正當大家聽得入神，一個聲音突然冒出來：“老師，她睡著了！”故事戛然中斷，所有的眼睛轉向第三組倒數第二個座位，趴在桌上睡臉對著大家的是一位女生，哦，是靜。上學期剛接這個班沒多久就記住她的名字了，雖然說話有些結巴，但總是高高舉起手那么不懼怕發言的一個可愛女生。顯然，她真的睡熟了，七嘴八舌的驚叫和責怪都沒有驚醒她。我沒加思考，立刻舉起食指放在嘴邊，長長地、輕輕地“噓”了一聲，孩子們立刻明白了我的意思，頓時恢復了安靜，我說：“別吵醒她，雖然她聽不到老師講的故事了，但是也許她正在做著一個香甜神奇的夢呢！”于是接著講故事，偶爾一兩個孩子會悄悄轉頭望她一眼，但沒有人再去打擾她。
直到十分鐘過去，故事講完了，她也在不知不覺中醒來，孩子們不約而同、迫不及待地問她：“你剛才做夢了嗎？”靜不假思索地點著頭說：“做了！”我問：“那你做了一個什么夢？能講給同學們聽聽嗎？”這回她不好意思地笑著說：“我一醒來就忘了剛才做的什么夢了！”同學們一聽哈哈大笑，我也笑著說：“那就想起來的時候把它記清楚了，下次課前聽你講《神奇的夢》，如果你想聽《拇指姑娘》的故事，下課到老師這兒來，我把書借給你，自己去仔細讀，好嗎？”
下課后，她異常小心地從我這兒捧著書回到座位去了，就像捧著一件寶貝似的。
（二）傾聽孩子的詩 聆聽孩子的心
對這學期新接手的班級，我在習作課前每次都安排十分鐘左右的講故事或讀兒歌內容。經過幾個月的接觸，我發現孩子們求知欲特別強，對一切充滿了好奇，尤其對聽童話故事和朗讀兒歌，興趣極濃。可能由于地處城鄉結合部的特殊生長環境，以及家庭教育資源的缺乏，他們思想特別單純，心地也特別善良，樂于接受新鮮事物。
今天下午的一節課，我原先準備先帶他們讀兒歌《歡迎小雨點》，再指導第四單元的學寫對話。沒想到，孩子們那么興味盎然地朗誦著我抄在小黑板上的兒歌，讀到動情處，還加上了動作，表情那么自然而豐富，似乎完全融入到小雨點與自然萬物融為一體的世界中去了。
我靈機一動，又一次改變了接下去該進行的教學內容與環節，為什么非要把孩子們拉回到和這美好的此情此境毫不相干的生硬的習作內容上去呢？我順勢提出：“你們知道，這大自然中還有誰這么喜歡小雨點，特別歡迎小雨點呢？”問題打開了孩子們的思路，看著他們眨巴的眼睛，爭先恐后高舉的小手，聽到他們由眼前的文字生發出無拘無束的聯想與想象，我繼續啟發：“你們都猜猜，這些可愛的小朋友啊，小動物啊，小花小樹苗小浪花啊，他們都準備了什么禮物，什么節目來熱情地歡迎小雨點，等待小雨點呢？”這回，孩子們想的說的就更有趣了，這不就是詩嗎？我也興奮地不時鼓勵他們，有時還給他們的話加上原詩中的“來一點”作引子，漸漸的，孩子們自己會引用了，有的還連說幾個小節。雖然還顯稚嫩，話語還不夠凝練準確，可這是孩子們第一次自己作詩，這詩是他們心中所想，口中想說。看得出，孩子們從來沒有經歷過當詩人的體驗，多新鮮啊，多有趣啊，“你們看，我們也會寫詩啦，我們也當了一回詩人啦！”于是，趁著孩子們創作的欲望和興趣還在繼續，我請孩子們拿出筆記錄下自己的詩句，并給自己的詩起個題目，題目下寫上詩人（自己）的大名。
下課前，多數孩子已經至少寫了八小節，我請想讀的孩子先朗誦自己的詩，居然不曾發現有哪個孩子不好意思，都是那么大膽而灑脫。原來，每個孩子天生就是詩人，于是，有了以下詩句深深映入我的腦海：
來一點，
不要太多。
來一點，
不要太少。
來一點，
種子鉆出泥土等。
來一點，
莊稼長出秧苗等。
來一點，
小草冒出地面等。
來一點，
洋槐開了花等。
來一點，
向日葵搖擺起笑臉等。
來一點，
白楊伸直了懶腰等。
來一點，
沙漠里的生命都在等。
來一點，
小魚探出腦袋等。
來一點，
小蝌蚪找著媽媽等。
來一點，
蜜蜂采來花蜜等。
來一點，
蝴蝶翩翩起舞等。
來一點，
黃鸝站在枝頭唱著歌等。
來一點，
浪花露出了潔白的牙齒。
來一點，
喇叭花奏起了音樂。
來一點，
太陽躲進了云朵。
來一點，
小朋友撐起了花傘。
來一點，
農民伯伯笑出了眼淚。
……
“那么，你們想對可愛的小雨點說些什么呢？”原以為，孩子會在最后來幾句感謝小雨點的詩句，可孩子的心又一次給了我出乎意料的驚喜：
世間萬物都喜愛的小雨點啊，
可愛的小雨點，
你多么快樂啊！
語文課豐富形象的內容決定了教學方法和教學設計指導的生動形象性。適應形勢發展和學生需求，語文教師應在課堂上盡可能體現出恰當富于創造性的形象表達，師生互動指導，使生動的形象與教學內容、教學方法相融合，有機統一，以幫助學生更好地理解內容，發展形象思維，落實素質教育。
那么，什么叫生動形象呢？不妨用詩句來說明。宋朝張俞的《蠶市》：“昨日入蠶市，歸來淚滿襟，遍身羅綺者，不是養蠶人。”宋朝李紳的《農詩》：“春種一顆粟，秋收萬顆子，四海無閑田，農夫猶餓死。”淺白通俗的詩句，不必過多解釋，也讓人明白封建社會階級對立、貧富懸殊的殘酷現實，它比許多理論、許多例題更能讓人明白對比的好處，更能知曉何為對比。從詩的意象中，學生可以明白勞動者的勞動反成了其敵對東西的畸形現象，從而更深刻體會到為什么賣炭翁“可憐身上衣正單”還“心憂炭賤怨天寒”的反常心理狀態。生動、豐富的形象對比，不僅增加了具體可感的內容，而且加深了學生對文章內容的理解。
另外在語文教學中，生動還體現在聯想的豐富和比喻的運用上。如何引導學生產生豐富可感的想象、生動形象的比喻，是激發學生學習興趣、提高課堂效率的重要手段。如關于謙虛與驕傲、關于選擇與放棄、關于樂觀與悲觀，如果換個角度讓學生理解、分析，其效果會截然不同，可引導學生想象自然萬物與人類相似點及其特性。如成熟的谷穗總是低下頭，而干癟的穗子常揚著頭，給人印象鮮明；流水同樣，越是小溪水，就越是嘩嘩響個不停，卻常常中途消失，而大江大河則以其深厚豐富而悄然流入大海；如果你選擇播種桃李，那么夏天能乘涼、秋天能收獲果實，可你一旦種下荊棘，非但無以成才還要扎手害人；看到玫瑰，你是欣然驚喜于刺上有花還是黯然于花下有刺？這些觸手可及的例子信手拈來，用于課堂教學，完全可以做到生動形象、簡潔明了、意味深長，給人啟發。特別對于分析人物、場景意境等文學性強的作品，更適宜生動形象的對比、聯想。
另一例子是關于教學引導的生動形象。余秋雨先生的《都江堰》一文，意韻深遠，縱觀歷史與現實，融情與理于一爐，頗具大文化散文的特征。如何引導學生品讀文章的美學價值，深入理解作者的情感寄托，成為學習此文的重點。對文意的感受、理解，不妨從朗讀入手，教師聲情并茂的范讀及對學生有感情朗讀的指導，給學生以充分感受文章的時間，將學生帶入形象可感的文章情境中，充分理解作者寄予的情感內涵。品讀語言技巧，感受語言美及哲理美，可抓具體可感的詞、句進行引導、對比、換位、聯想，充分調動學生想象力。如，要求學生試用自己的語言表達同樣內容，比較后，很容易把握語言運用技巧。同樣，詞語的換位也收到生動形象的教學效果，都江堰是“最激動人心的工程”中“最激動人心的”一詞，若換成“偉大”“宏偉”“有價值”等，詞語準確性特征則不言而喻，無需抽象化的解析闡述；優秀作者對生活的細膩體會、深刻思索和情感投入是寫作的根本所在。從此處入手，用生動、形象的教學手段引導學生體會、品味，讓其形成審美意識，找到打開情感大門的鑰匙。
在教學中，注重生動形象，有以下幾方面好處：
生動形象有助于引發興趣，調動開發非智力因素，調動學生學習積極性，讓學生充分挖掘大腦潛力，最大限度地加深對思想內容的理解，從而提高閱讀能力。夸美紐斯說：“高級事物可以由初級去代表，不在眼前的由在眼前的去代表，看不見的由看得見的去代表”。教學內容本身生動形象，教學中充分利用，挖掘展示，使之錦上添花。內容上偏重知識和理論的內容，也可以通過教學語言、教學設計的形象生動機動靈活地予以補充，使語文教學形象可感、栩栩如生，最終課文與指導相得益彰，課堂教學血肉豐滿，學生如臨其境、如聞其聲、如睹其形。
其二，生動形象的教學可以充分體現語文教學文學性的功能，有利于審美要素的挖掘，對學生區分真善美、假惡丑起導向作用。對陶冶情操、明辨是非、凈化心靈起無法替代的作用。生動形象的教學既彌補直觀帶來的不足，又深化對內容的理解，給學生以深刻印象。這里既有循循善誘，又含潛移默化，既含蓄蘊藉又豁然開朗，給學生帶來廣泛的思考、想象和聯想空間，使學生結合實際有深切感悟，可謂“一石三鳥，舉一反三”。
當然，我們主張課堂教學的生動形象，是要因時、因事、因內容而異的，不可刻意追求、機械模仿，要根據不同要求、不同內容自然采用，做到恰當貼切、合于內容，不留斧鑿痕跡。
總之，語文教學的生動形象是多種多樣的。無論實用文章還是文學作品，無論是聽說指導還是讀寫訓練都可嘗試運用。
