時間：2023-05-30 08:54:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇八字真言，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
TRICKS”并不僅僅代表字面的意思，每一個字母還有更深一層的含義——談判中的八種力。
雖然嚴格來說，這篇文章與網絡營銷沒有直接關系，不過，考慮到網絡營銷也是商務活動中的一部
分，并且出于對本文的偏愛，所以，還是將這些內容收錄到網絡營銷文庫之中。]
談判能力在每種談判種都起到重要作用，無論是商務談判、外交談判，還是勞務談判，在買賣談判中，雙方談判能力的強弱差異決定了談判結果的差別。對于談判中的每一方來說，談判能力都來源于八個方面，就是NOTRICKS每個字母所代表的八個單詞——need,options,time,relationships,investment,credibility,knowledge,skills.
NOTRICKS中的“N”代表需求（need）。對于買賣雙方來說，誰的需求更強烈一些？如果買方的需
要較多，賣方就擁有相對較強的談判力，你越希望賣出你的產品，買方就擁有較強的談判力。
NOTRICKS中的“O”代表選擇（options）。如果談判不能最后達成協議，那么雙方會有什么選擇
？如果你可選擇的機會越多，對方認為你的產品或服務是唯一的或者沒有太多選擇余地，你就擁有較強
的談判資本。
T代表時間（time）。是指談判中可能出現的有時間限制的緊急事件，如果買方受時間的壓力，自
然會增強賣方的的談判力。
NOTRICKS中的“R”代表關系（relationship）。如果與顧客之間建立強有力的關系，在同潛在顧
客談判時就會擁有關系力。但是，也許有的顧客覺得賣方只是為了推銷，因而不愿建立深入的關系，這
樣。在談判過程中將會比較吃力。
I代表投資（investment）。在談判過程中投入了多少時間和精力？為此投入越多、對達成協議承
諾越多的一方往往擁有較少的談判力。
C代表可信性（credibility）。如果潛在顧客對產品可信性也是談判力的一種，如果推銷人員知道
你曾經使用過某種產品，而他的產品具有價格和質量等方面的優勢時，無疑會增強賣方的可信性，但這
一點并不能決定最后是否能成交。
K代表知識（knowledge）。知識就是力量。如果你充分了解顧客的問題和需求，并預測到你的產品
能如何滿足顧客的需求，你的知識無疑增強了對顧客的談判力。反之，如果顧客對產品擁有更多的知識
和經驗，顧客就有較強的談判力。
S代表的是技能（skill）。這可能是增強談判力最重要的內容了，不過，談判技巧是綜合的學問，
無論什么原因，我相信你也總是喜歡好的結果。再慢慢的人生道路上，我們每個人都是以一種孤苦無依的狀態前進著，每個人都需要依靠，每個人都缺乏安全感，可是在這個讓自己變得越來越強大的過程中，自己才是最好的依賴，自己才能給自己最強大的安全感。
而且很多時候我們都會抱怨，抱怨自己的出身不如別人，抱怨自己的頭腦不如別人聰明，抱怨自己的機遇不如別人多?？墒悄阌袥]有想過，正在我們抱怨的時候，機遇也許就這樣悄悄的流失了。時間從來都是不等待人的，其實我們也并沒有什么資格去怨天尤人。
從小我就告訴自己要相信命運，相信命運不是那種悲觀的自己等待，而是通過自己的努力去達到自己的信仰，那樣一種高度，是自己通過努力換來的。那樣鄉里的在相信自己的努力得到結果是上天的賜予，也是另外一種積極的人生態度。
在很久以前我就想，無論十年以后我把自己的人生過成什么樣子，我都會積極的去生活，自由的去爭取。完完全全通過自己的努力，爭取到自己想要的獨立和自由的生活。
生命不息奮斗不止。這句八字真言，我們應當永遠銘記。
文張斌教授
我談不上有什么良好的生活習慣，只是很喜歡與同道或是朋友暢談，舒展胸懷，探討人生。在教學和臨床工作中，體力雖感不佳，但精神卻很旺盛，覺得自己依然年輕，腦口并用，不知疲倦。對飲食起居亦不有意限制，可以說是“隨遇而安”。穿衣講究春暖、秋涼、夏薄、冬厚。飲食喜肉、蛋、蔬菜。喜飲茶、飲酒，每日午、晚餐必飲白酒一兩左右，但不酗酒。
百忙之中，保健為本。我在教學上誨人不倦，在診療上勞而不怨，一旦取得預期效果，對我就是最大安慰。我認為，為社會多作貢獻，自己才心安理得。順應潮流，努力向前，積極工作，唯我所愿，精神專一，心無雜念，形體雖勞，自然保健，通過多年的實踐，我覺得這也是一種心神怡養的方法。我過去患過幾次大病，現都得以痊愈，總之，我認為順應環境和人生的自然規律是養生的最佳方法。
我很喜歡孟子的名句：“吾善養吾浩然之氣。”我認為這句話的含義是：“正氣存內，胸懷寬廣，是非不干，神怡心曠?！蔽茵B生的方法主要在于養心，因“心藏神”，所以養心即養神，而養神莫過于心胸寬廣。人生在世，如走長途道路一樣，有平坦大道，也有崎嶇小路，而且大道小路往往交替出現。因此遇到不順心的事時，應當向前看，度過不順心就可能是順心。即使自己心理上做不到“恬淡虛無”，也應該盡量排除“競逐榮事，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務”的非分之念。閑暇時間盡量不使雜念縈懷，以求安靜?！吧褚责B心，志以寧神，神志俱定，雜念可清”，這是一種精神專注的積極怡養之道。
我的養生經驗可以概括為：恬淡養身，逆事順心，百忙之中，保健為本，苦中求樂，自我寬解，衣食起居，隨遇而安。
養生重在養心
文干祖望教授
我的養生之道，說起飲食，毫無規律。論到起居，每天早晨6點半起床，晚上11點入睡，從不午睡。堅持上班，治病救人，堅持寫作，教書育人。
一句真言，要牢牢記住：“任真”毋偽。
兩養并重，要深刻認識：養心、養身。養身首先養心。
三不要想，要真正做到：一不想病，二不想老，三不想為子女謀福利。
四害戒絕，要嚴格執行：一害為煙，二害為酒，三害為賭，四害為午睡。
五個誤區，要堅決走出：一、進補與保養作為同義詞；二、每病首先考慮“虛”；三、迷信醫藥；四、崇拜安逸與休息；五、狂歡盡興。
六種養心，要重于養身：一、不卷入無謂的雜事漩渦；二、不趕大潮；三、不貪便宜；四、不與人攀比；五、不驕不嬌；六、不做違心與不應該做的事。
七樁好事，要持之以恒：一、打抱不平：與天斗、與地斗、與人斗，樂在其中；二、旅游趕節；三、聊天漫談；四、讀書、寫書、寫文章；五、品上等香茗；六、聽有益音樂(包括彈詞、京劇)；七、多走多跑多爬樓梯。
都說平時的一點一滴對中國畫的學習太重要。好記憶不如爛筆頭，我曾看到一位老先生用毛筆把他每天的生活學習等心得體會一一記錄在小冊頁上，表面看上去像是無奇，實則積累起來是一大筆寶貴的財富。后來我也漸漸養成了這樣的習慣。每次去故宮看展覽都把對每張畫的現場體會記錄下來并隨時翻閱尋找直接面對古人原作的真切感覺，這能讓你更深入的體會理解古人的用心，而不是簡單的研究每一筆是怎么畫的等這樣的技法問題。
畫面布局是花鳥畫創作的一個重要環節。同時也是畫家長期的生活積累和修養的一種體現。要使花鳥畫有較多的變化和生氣，就應該多考慮它在畫面布局上的處理。尤其是當今時代是藝術形式的活躍期，花鳥畫的創作呈現多元化的發展格局。各種布局形式的探索和創新無疑是可取的。我從臨摹學習古人和創作實踐中對花鳥畫的畫面布局規律有了些粗淺的認識，我想在學習繼承傳統精華的基礎上為創造新的畫面形式提供可能，并試圖將此運用于創作實踐中去，比如畫面布局中存在合掌與順掌的關系。
在運用合掌順掌處理畫面布局時，就要分清物象的主次關系。例：畫面中有石頭枝干和花草。在處理時要分清可能石頭與枝桿是合掌關系，且是畫面主要關系，枝干和花草可能運用順掌關系來輔助。枝干中的一些小枝既有合掌也有順掌。總之，要在大的合順關系確立好之后，穿插一些小的合順關系。這樣才能顯得變化而統一。
合掌順掌就勢的生發而言都應存在一個生發點即它們的勢向相反方向延長，應該交叉在一個點上。再如就是直起橫破，橫起直破的規律。在畫面布局中，起勢有橫起直起之分，按陰陽之理，需以相反之勢破之。這樣才符合自然造化之理。比如：畫面以一大石頭起勢，就可畫幾根橫斜而起的枝干破之。反之，起勢是一橫臥的石頭，就可用直勢的枝干破之。這樣就有利于其他物象的進一步生發了。
第三點是欲左先右，欲右先左，欲上先下，欲下先上的規律。翟伯壽問于米老曰：“書法當何如?”米老曰：“無垂不縮，無往不收?！倍拿舴Q其為八字真言。古代的書家們在寫字時講究藏護、講究回逆，在運筆時，欲左先右，欲上先下，欲揚先抑，橫畫直起，直畫橫起。繪畫理論中也有這樣的論斷。如明代顧凝遠論《取勢》中云“凡勢欲左行者，必先用于右。勢欲右行者，比先用于左；或上者勢欲下垂，或下者勢欲上聳，俱不可從本位逕情以一往?！比绠嬕恢γ坊ㄗ韵轮毕蛴页?，這樣會讓人感到這枝梅花已失去重心，讓觀者乏味。如果這枝梅花采用欲右先左的方法，效果就不一樣了，會給人以生機盎然的感覺。
最后一點是勢瀉則收的規律。花鳥畫中經常畫自上而下垂落的勢，如果真的一瀉到底，那這雄偉的飛流直下三千尺的意境就沒有了。所以可以采取勢瀉則收的方法。對自上而下的瀉勢起到一個截得作用，把畫面的走勢收了回來再與題款相接，就可使畫面感覺完整。
這些看似簡單的規律是我在一點一滴的學習及創作實踐中慢慢有所體會。雖然道理看似很簡單但是將其思想精華貫通于畫面中使其自然地表現出畫面的精氣神，那就不是一朝一夕的事了。所以中國畫很難，寫意花鳥更難。因為中國畫的傳統太悠久，太豐富，太龐大了。一代又一代的花鳥畫大師們承前啟后不斷的繼承創新再繼承再創新的發展著。以至出現像徐渭，石濤，，任伯年，吳昌碩，齊白石，潘天壽這樣的大師。他們把中國花鳥畫從形式到內容到技法幾乎做到了極限，同時也給后人提供了大量可以借鑒的精華。中國畫是一個傳承的過程所以應該注重厚重的歷史積淀和文化修養，學問、功力是靠積累的，這需要長期的修煉。我既然走上了傳統藝術這條路，明知“路漫漫其修遠”，還是要不停的走下去，努力為之。
【總歌】
達摩面壁修禪定,僧眾神靡根緣淺。
創得易筋導肢體,健身祛病兼延年。
秘傳功夫世稀有,少林宗法藏真言。
高境非是一日事,勤學苦練不怕難。
1.韋馱一獻杵
【歌訣】
立身期正直,環拱手當胸。
氣定神皆斂,心誠貌亦恭。
【練法】
韋馱,是佛教中的一位守護神,相傳其神力驚人。杵是韋馱所使用的兵器。本套功法的前三勢主要取意于韋馱將杵獻給佛祖時那畢恭畢敬、莊重嚴肅的一個動作過程。
自然站立,兩腳自然并攏,全身舒松,頭往上頂,雙目微合,舌尖輕舐上腭,雙臂垂放體側,雙手指尖觸于兩大腿外側并微屈,腹部微收,膝微挺。此即“立身期正直”之意。然后作逆腹勢呼吸,默數12~24次(圖1)。
然后,雙手掌由下向內翻(圖2)。
向上抬臂,在上抬臂時兩掌指尖漸漸合攏,兩臂屈成抱柱之狀,至手與胸平時停住,手心向內。至此時,氣剛好吸滿,并以意貫氣達于兩臂及掌指,此即“環拱手當胸”(圖3)。
接著,兩掌朝胸前收攏,至天突穴位置時,將掌翻轉成掌心向下(圖4)。
將氣吞下,然后雙手壓至丹田前,同時呼氣(圖5)。
左手勞宮穴貼于丹田,右手掌握于左掌背,意守3~5分鐘(圖6)。
待丹田發熱,口中生津時,將口中之津吞下,意送入丹田,逆腹勢呼吸12~24次。此即“氣定神皆斂,心誠貌亦恭”。
2.韋馱二獻杵
【歌訣】
足趾拄地,兩手平開。
心平氣靜,目瞪口呆。
【練法】
承接上勢,兩手松開,吸氣,兩手貫勁下按至髂骨下止,然后將氣呼出(圖7)。
接著,兩手同時翻掌,配合吸氣,從小腹上托至胸前(圖8)。
接著,兩小臂內旋,兩掌上翹相合,手指朝上,掌心相對,相距約10cm,配合呼氣的同時,翻雙掌由內至外豎掌,指尖向上,掌心向前(圖9)。
接著,配合呼吸之際,雙掌貫勁,緩緩向前方推出,直至兩手與肩平(圖10)。
將氣呼出后,再吸氣,兩掌朝左右分開,兩掌慢慢伸平,掌心向下,至兩臂分展成一字平肩時止(圖11)。
隨即閉息,兩手坐腕翹掌,二目圓睜,瞪視正前方,同時足跟提起,使兩腳前掌或趾尖(初學用腳前掌)撐地,腿膝挺直,兩掌向左右撐勁(圖12)。
逆腹勢呼吸12~24次后,兩足跟落地,放下雙手,平意靜息。
3.韋馱三獻杵
【歌訣】
掌托天門目上觀,
腳尖著地立身端。
力周腿脅渾如植,
咬緊牙關不放寬。
舌可生津將腭抵,
鼻能調息覺心安。
兩拳緩緩收回處,
用力還將加重來。
【練法】
兩手內合收至丹田前(圖13)。
然后配合吸氣,提到胸前,雙掌指尖相對,由內向外同時翻掌,掌心向上,指尖相對,如托重物,向頭頂上方托舉,頭也隨之仰望(圖14)。
將氣呼出后,兩臂內旋,使兩掌翻腕成掌心向下,二目注視勞宮穴,咬緊牙,足跟抬起,全身力量靠兩腳前掌支撐,身體平穩而不可動搖,舌頂上腭,用鼻調息作逆腹勢呼吸12~24次(圖15)。
數息完畢,兩手握拳,配合吸氣的同時,緩緩下落至腰際的同時,足跟也落地,肘向上提勁,兩腋脅用勁夾力,如夾重物一般。兩拳距腰約10cm處停住,配合呼吸數息,每吸一口氣,兩拳及腋脅緊勁一次,共數49次(圖16)。
然后松手、松體,自然呼吸,此即后兩句口訣的練法。
4.摘星換斗
【歌訣】
只手擎天掌覆頭,更從掌內注雙眸。
鼻端吸氣頻調息,用力收回左右侔。
【練法】
此勢意為要將天星摘下來一般,伸手攀星時要伸長身體,踮起腳跟。意感抓住星斗后加勁用力把它摘下來。
左掌背反貼于腰際命門穴處,右掌停于小腹丹田前(圖17)。
配合吸氣的同時,右手經左側方朝上緩緩舉起,掌心向下,左掌上移,用掌背緊貼在右夾脊穴上,頭上仰,目注右掌心(圖18,圖18為動作背面)。
隨即閉息,雙足跟抬起,腳前掌撐地,兩手同時緊握用力。兩拳用力有下拉之意,兩足前掌助身體有上撐之意(圖19,圖19為動作背面)。
然后,松體呼氣,換做左手上舉,握拳拉的動作、要領與右手相同(圖20~22,圖21、22為動作背面)。
左右輪流進行24次,放下雙手,左手勞宮穴按在丹田上,右手勞宮穴按在左手背上,以逆腹勢呼吸調息12~24次(圖23)。
5.倒拽九牛尾
【歌訣】
兩腿后伸前屈,
小腹運氣空松。
用力在于兩膀,
觀拳須注雙瞳。
【練法】
此勢是用力拉動九牛之意。拽即拉的意思,九頭牛的力太大,拉不動就將身背對著牛,用手抓住牛尾進行反方向的拉動。
調息并下按掌至髂骨下(圖24)。
上體右轉,右腳前移半步,兩手握空拳,左拳屈肘向右前舉,至與雙目平行相對,右手后移靠近右腿根部,距環跳穴約17cm,站穩后用鼻吸氣,同時右腿隨吸氣緩緩挺直,右手與上體慢慢向后移動,左腿膝關節自然彎曲,成右高虛步(圖25)。
然后呼氣,同時右腿膝關節向前屈,左手與上體一起向前移動,左腿挺直,左腳尖觸地,勁注兩臂及拳,目注左拳眼。如此一呼一吸,來回練習12次(圖26)。
上體左轉,將右手拳眼舉至與二目平行相對時,左腿弓,右腿繃,與右邊動作要領相同,唯方向相反,也一呼一吸來回練習12次(圖27、28)。
6.出爪亮翅
【歌訣】
挺身兼怒目,推手向當前。
用力收回處,功須七次全。
【練法】
此勢的出爪,即前伸掌之意,亮翅即把兩腋張抬亮出之意。
動作時,配合吸氣,兩手提至兩肋處握拳,將氣閉住,全身聚力,兩腋生勁,數息約1分鐘后,松拳成掌,將氣呼出(圖29)。
然后配合吸氣,翻雙掌由內至外豎掌,指尖向上,掌心向前,勞宮穴內含(圖30)。
接著,挺身正項,十指尖微扣,雙掌貫力,配合呼氣時,雙掌猶如推動千斤重物一般,朝前緩緩推出,直至兩手與肩平行時止,同時咬牙怒目,注視正前方(圖31)。
然后配合吸氣,將兩手緩緩收回成圖30勢樣。照此反復操作7次,將雙手放下。
平心靜息后,二目微合,用鼻均勻細長吸氣的同時,兩手經左右兩側上舉,相合于頭頂時雙掌翻腕,沿任脈中線下按,待掌至胸前時氣剛好吸滿,并隨掌下按之際吞咽入腹,雙掌至髂骨下后,將氣呼出(圖32~35)。
7.九鬼拔馬刀
【歌訣】
側首彎肱,
抱頂及項。
自頭收回,
不嫌力猛。
左右相輪,
身直氣靜。
【練法】
此勢取意在背上斜背著馬刀,反手取刀時,一手握鞘,一手握柄,用力拔刀。
雙手屈肘向上提至兩肋(圖36)。
配合鼻吸氣,右手掌由內向外翻,掌心向上沿胸部經面部再繞過右耳后部,將手移至大椎約5cm處握拳,拳心對大椎穴;與此同時,左手掌心向上、向左后移動,移至右肺腧穴約5cm處握拳(拳心向后),此時將氣閉住(圖37、37附)。
接著,頭部向左略轉,雙目斜視左肩;至此時,右手意想緊握刀柄,左手緊握刀鞘;右手用力向上拔刀,左手用力向下拉扯刀鞘,吸拔呼合,雙手反復練習12次(圖38)。
右手拔完12次后,再換左手拔刀勢,動作要領與右手拔刀法相同,唯方向相反,也練習12次(圖39、40)。
然后松拳松體,平念靜息。
8.三盤落地
【歌訣】
上腭緊撐舌,張眸意注牙,
足開蹲似踞,手按猛如拿。
兩掌翻齊起,千斤重有加,
瞪目兼閉口,起立腳無斜。
【練法】
此勢意在人體上中下三盤一齊下落墜地,全部注力于兩足尖,而身如虎踞龍盤一般穩固。
兩腳呈小八字步站立(圖41)。
配合吸氣的同時,兩手自腹前中線上托,手心向下;托至頭頂上空時,仰頭、目注掌心(圖42)。
將氣閉住,兩掌外旋腕,肘臂下屈,全身注力(圖43)。
左右手翻掌各向左右下壓至膝側兩旁,兩腿微屈成小八字,下蹲之際足跟提起,腳尖支地;腰背伸直,意在丹田,咬牙瞪目,注視正前方;兩掌成八字掌向下撐力,然后將氣呼出(圖44)。
動作姿勢不變,吸氣時兩掌翻起上托(約與腰齊),呼氣時兩掌貫勁下撐,一呼一吸49次后,將雙腳平放踏地,雙手從膝向下如撈月狀至兩足跟時,隨之將腿伸直,雙手即成抱球狀護于丹田前(圖45、46)。
平意靜息,逆腹勢呼吸調息12至24次。
9.青龍探爪
【歌訣】
青龍探爪,左從右出,
修士效之,掌平氣實。
力周肩背,圍收過膝,
兩目注平,息調心謐。
【練法】
此勢效法傳說中的“龍”在探爪時的動作,其實就是以手畫圓之法。
兩拳抱于腰際(圖47)。
配合吸氣的同時,右拳提至右乳外側,腳尖外展,右拳變掌,由右向左翻轉,掌心向下,伸向左側方,隨吸氣意勁注右臂,力達指尖(圖48)。
待氣吸滿后閉住,右手五指張開,指尖屈扣成抓球狀,掌心內含;直臂向左腳面下探,兩膝挺直,腰隨下探之勢前俯(圖49)。
右手至左腳背時,再向右腳背劃移,右爪至右腳外側后,外旋掌腕,扣指握拳(圖50)。
然后將拳提起收腰際,用鼻將氣呼出。
接著再做左手,動作要領與右手相同,唯方向相反(圖51~55)。
10.臥虎撲食
【歌訣】
兩腳分蹲腳似傾,后伸左右腿相更。
昂頭胸作探前勢,偃背腰還似砥平。
鼻息調勻均出入,指尖著地賴支撐。
降龍伏虎神仙事,學得真形也衛生。
【練法】
此勢取意虎伸腰的動作而成。臥著的虎要捕食食物,其動作姿態與虎伸腰之態沒什么區別,有人將此勢改名為餓虎撲食或惡虎撲食,則失去原功之真意。功中取臥虎之形即指明手腳不離開地面,而餓虎、惡虎在撲食時都是拼命一擊,必然騰空,特別闡明。
上體右轉,成右弓步勢,雙掌掌心向下,指尖向前,停于右膝上方(圖56)。
接著,雙手指尖觸地,重心落在右腳上;吸氣,身軀也同時向后移動,右膝關節屈約80度,左膝關節屈約90度,左腳尖觸地,重心落在左足尖上,雙手指尖不能離地(圖57)。
然后,身軀向前移動,配合呼氣。動作收回時吸氣,意念集中在要撲獲的食物之上(圖58)。
如此一伸一縮,一呼一吸,共練習12次。
上為右勢,再練左勢,左勢與右勢練法相同,方向相反(圖59~61)。
動作完畢,起身雙腿伸直,兩腿開立與肩同寬,左手勞宮穴貼丹田上,右手勞宮穴按在左手背上,進行調息,逆腹勢呼吸練習12至24次(圖62)。
11.折躬
【歌訣】
兩手齊持腦,垂腰至膝間,
頭唯探胯下,口更嚙牙關。
掩耳聰教塞,調元氣自閑,
舌尖還抵腭,力在肘雙彎。
【練法】
此勢取意作揖打躬時的彎腰姿態。
兩手自丹田處伸指成掌,由內向外翻,拇指向前,掌心向上,移至左右兩側(圖63)。
同時環繞上舉,屈雙肘;將雙手勞宮穴緊貼壓在兩耳上,雙手十指抱住玉枕及雙風池穴上,配合吸氣的同時,兩手中指微微接觸,雙腿伸直(圖64)。
接著,上體徐徐前俯,低頭彎腰,使胸部向前屈壓雙膝,面向地面,兩膝挺直,頭面盡量向兩膝中間低垂下去,同時兩掌心將兩耳孔緊緊蓋住,不讓聞聲(圖65)。
自然呼吸12至24次后,即慢慢起身直立,雙手仍抱頭。稍息片刻,松兩掌配合吸氣從胸前下按至髂骨下停住,將口中津液配合吸滿之氣吞入丹田,意守片刻(圖66)。
12.掉尾
【歌訣】
膝直膀伸,推手至地,
瞪目昂頭,凝神一志。
【練法】
兩掌于腹前十指交叉,吸氣的同時,雙手上舉至頭頂上方,掌心朝上,兩小臂內旋,使臂盡量抻拔(圖67)。
我演講的題目是用心做事、走向成功。你也許會驚訝：這不是我們設計院的企業精神嗎？沒錯，我正是在自己的親身經歷中、在身邊同事的工作軌跡中慢慢地體會到它的真諦……
記得來設計院后第一次出差是到溫州參加一次光纜割接工程。四月春光，鶯歌燕舞，富饒的浙南大地一片安寧祥和的景象。我的心情也因為首次參加實際工程操作而充滿興奮。
但是師傅卻一臉鄭重的神情，一路上不時地翻看圖紙和資料。到達溫州后，我們馬上和移動公司的負責人取得聯系，各路人馬聚集以后立刻召開碰頭會。大家一絲不茍地介紹著自己的本職工作,我突然間感受到了工作的神圣性和嚴肅性。當討論到割接方案時，兩種不同的觀點出現了。在充分聽取對方的意見之后，師傅詳細分析了自己的方案，著重闡明了自己在網絡安全性、割接復雜程度以及割接次序等方面的考慮，原來他早就將需要割接的光纜相關情況掌握得一清二楚，在他有理有據的方案面前，對方也不禁連連點頭。會后，我們當即繪制了纖芯分配圖，并接合光交接箱的實際情況，制定了詳細的割接順序。割接工程分三天進行，時間為凌晨0點到6點。當時的情景還歷歷在目：靜靜的郊外，漆黑的天空還飄著細雨，好像一切都沉睡了。可南北兩個光交旁邊燈火通明，身旁的電話鈴聲亦不絕于耳，大家用電話不斷交流著工程進度。師傅站在操作人員旁邊，專注著他們的每一個舉動……三天的工程順利完工了，割接取得了預想的成功。清晨，我們拖著疲憊的身軀、帶著耳邊客戶發自內心的感謝聲，返回了杭州。
這次經歷給了我很大的觸動，也許將是我一生難忘的記憶，就是從那個時候起，我逐漸對我們的設計工作者用心做事、不畏艱苦、服務客戶的良好作風有了深刻的感受。小陳老師工作室版權所有
在傳輸院兩年多的時光里，我和身邊的領導同事一起歷經了不少工程項目，正是在這辛苦而又平凡的工作中，我理解了一茬又一茬傳輸人的無私奉獻，他們不僅以身作則，恪盡職守，更把自己的豐富經驗毫無保留的言傳身教給新來的同事。王鑫榮院長對設計的審定一絲不茍，經常加班來仔細審核每一本設計，為我們指出其中的技術性錯誤；夏世峰同志作為中國電信21世紀的優秀人才，不僅是傳輸院、全公司的光榮，更是我公司全體員工的學習榜樣，他作為北方電信這一大工程的負責人，在通宵達旦加班的同時，還不忘為我們提出設計中新問題的解決方案。
還有我的師傅孫月新高工，始終堅持把工作放在首位、將客戶的需要記在心里。有多少個夜晚，伴著星星，她仔細翻閱著一本本枯燥的設計文件；有多少個周末，拖著疲憊，她坐在冰冷的電腦前辛勤的操作。她總是不厭其煩地詳細解答我們一個個的問題。嚴謹細致的工作作風更是對我們形成潛移默化的影響。
象這樣兢兢業業、默默奉獻的傳輸人還有很多很多，但滴水無以成淵，獨木難以成林。正是上千個個體的“我”，才組合成了我們設計院這個強大的家庭，你、我、他……在設計院不斷前進的道路上，一個都不能少！我們沒有把“用心做事、走向成功”這八字真言擺在口頭，而是在實際工作中不斷的體現著我們的企業精神。用心做事、實現個人價值、取得事業成功，這三者之間，在我們看來是應該是用等號連接的。
古往今來，無數革命家把自己的一生澆鑄進了推動歷史前進的車輪，從而與日月同輝、與江河永存；藝術家在萬古流傳的作品中永葆青春；天文學家在無垠的星際中將生命延伸，我們普普通通的電信設計工作者雖然沒有那驚天地、泣鬼神的豐功偉業，卻也在為我們的事業、為我們的設計院默默奉獻著自己一滴滴的心血。
我不是詩人，不能用優美的詩句謳歌我的職業；我不是學者，不能用深邃的思想思考我的價值；我不是歌手,不能用動聽的歌聲歌頌我的崗位。然而，我是一名平凡的電信工作者，我能用摯樸的語言，構筑我心中最美好的詩篇；我要用熾熱的青春去譜寫生命的華采樂章！我和大家一樣，為生活工作在這樣一個集體而驕傲；我和大家一樣，為我們設計院日益發展壯大而感到無比興奮。然而，當神州大地一次又一次高喊“與時俱進、開拓創新”之時，面對日益激烈的行業競爭，作為設計院中不可忽略的一分子，我們每一個人都必須更加努力，用心做事，齊心協力加快公司前進的步伐，開創設計院更加美好的明天！
看著太陽東升西落，感嘆時間過的真快，這一年度又在手指間不經意的溜走了，回顧過去，總是讓自己有點心酸，現在已經大三了，大學四年也即將宣告結束。
這次學院為各系、各部門學生干部創造了一個學習、培訓的機會，我也是其中的一員。由于我擔任系學生會主席、綠色環保主席、班級班長兼團支部書記等職務，每一期的培訓我都是培訓的對象。經過這幾次的培訓讓我更深刻的認識到了，作為一個學生干部，首先要明白什么是學生干部以及學生干部的含義。
從未經歷過的團干培訓，已隨著時間的流逝而畫上了圓滿的句號。留在我們心中的就是那種充實感；為服務學生而行動的干勁；怎樣做好學生干部而憧憬著。
雖然培訓已帷幕，但它的經典之處不會因此而流逝，而是永久的、深深的留在了我的心中。腦海中時不時就會浮現出馬義哈書記的諄諄教導，時刻警惕著自己，為自己敲響警鐘。
聽君一席話，勝讀十年書。我從他的講話中體會出了要當好學生干部不僅需要聽從指揮和組織創新，而且還要具備決策、組織、管理、協調、言行等多方面的才能，時刻嚴格要求自己，自己如果不能對自己嚴厲的話，又何談約束他人？怎談做好一個帶頭的？作為一個大學生學生干部，不同于高中學生干部，農村村干部，大學生學生干部擁有的素質更多了，這就是它與眾不同的地方。雖然組織對我們的要求非常嚴厲，但是我并不未此而感到憤怒和傷感，那是因為組織給予了我們更多的優勢：我們可以認識更多的朋友，這讓我們在日常生活中的交際更廣；口語交際能力是日漸提高；膽量也是越來越大了；我們還可以積累工作經驗，為以后的工作打好基礎。我堅信經過這次培訓，我們的工作能力將會飛一般的提高，工作將會越來越完善。真的是百利而無一害啊！
培訓中馬義哈書記、石璐老師、尚飛老師、馬超老師不僅教我們應該怎樣做好學生工作，還教了我們如何做人。他們的八字真言“服務同學；鍛煉自我”，就是教我們怎樣做好學生干部最好的詮釋。嚴格要求自己，己所不欲，勿施于人，我們應該懷著一顆真誠而又熾熱的心去把工作做好。不斷創新，不斷思考，在摸索中找到經驗，使自己更多的擁有這方面的學術。創新不一定是標新立異，積累也是創新。當干部已有時日，我深刻的意識到高中的干部和大學的干部完全是兩碼事，工作量完全不可以同日而語，高中的時候沒有像團日活動和民主生活會這樣的正式活動，因此，我們根本得不到全面的發展。大學里，盡管工作量大了，但是我們可以將目標量化，以大化小，慢慢的我們就可以將目標達到，日復一日，自然而然我們就比別人多一點資本了。
我國乃文明的泱泱大國，作為一名大學生，更需要注重文明舉止，不能讓大家認為我們大學生只有學問而沒有修養。文明的原則：遵規律己，對人真誠，寬懷大度。作為一名大學生干部，我們必須做到，起到一個好的帶頭作用。學生干部的服務宗旨是：全心全意為學生服務，必須先做好學生的工作，然后再去發展自我。學生干部要端正自己的心態，不能認為自己比別人高人一等，自己同樣是學生，大家都平起平坐，如果自己自認為比別人強，那就真的完蛋了。
學生干部也是學生，大家都是為了學習深造而來到大學的，沒有哪一個是為了來當這個干部而來的。學習才是我們的重中之重，如果我們因為工作而把學習給丟了，我們的損失就大了：我們不能取得優異的成績而得到獎學金；我們會因為沒有好的成績而被別人誤會是一個不讀書的孩子，從而入黨也會受到影響；我們沒有好的成績，組織上也會認為我們不是一個好的干部，由此也得不到組織上的重視。光干事而不去學習，只會得不償失的，這樣是萬萬不可以的。學生干部應該工作學習兩不誤，盡管我們的學習時間比別人少，可是我們可以照馬書記、石璐老師、尚飛老師、馬超老師講的，我們要〃勤〃，要去擠，要去找，要去搶時間。最后做到工作學習同樣優異的學生。
處理好學生與老師之間的關系也是我們要做的，其實我們就是老師和同學之間的介質。身為一名團干，我們并不是為了滿足那一點虛榮心，也不是為了私利性的賺學分，而是選擇奉獻和付出。我們清楚的認識到，我們并沒有高人一等，我們要全心全意真誠的去對待身邊的每一個同學，因為他們都相信我們，擁護我們成為一名學生干部，我們就要珍惜這個寶貴的機會。
作為學生干部，解決問題要堅決，說干就干，雷厲風行。善于從同學的不滿與抱怨中發現問題和不足，多做事少說話；制度思路要有理有據，防止隨心所欲；貫徹落實要善始善終，防止虎頭蛇尾。這都是從這次團干培訓的心得。
本次培訓是一個新的開始，工作態度也會從此而改變，今后我們將以更高的熱情對待工作、對待學習、對待生活。爭取做到沒有最好，只有更好 。
經過兩個學年的實踐我在各方面都有所增強，面對這些我都不會驕傲而將會不斷的努力與探索，揚長避短，使我的各項工作在穩定中創新，在創新中穩步前進，逐步走向完善，更加積極的工作，創造出更加輝煌的成績。同時加強充實自己，完善自我，在以后的工作學習中，我將會繼續努力，大膽創新，爭取成為一名更加優秀的學生干部！
【關鍵詞】政工干部；員工；思想組織；管理
淺談企業政工干部和員工的思想組織管理
閆 浩
（河南神火集團新莊選煤廠，河南 永城 476600）
【摘 要】企業政工干部雖然是“務虛”的工作，但是他們的工作能使企業產生向心力，解除職工工作和生活的顧慮，極大地促進生產效率。
【關鍵詞】政工干部；員工；思想組織；管理
在企業內部，職工在生產經營中遇會到許多現實問題，需要企業黨委在企業中發揮政治核心作用，各基層黨支部在在黨委領導下，通過企業政工干部做好職工思想政治工作，使全體職工在思想上、行動上得到高度統一，齊心協力共渡難關。
一、員工管理方式
僅有好的員工能力和員工思維模式，若沒有合理的員工治理方式，員工的潛能和主動性還是不能轉化為現實的生產力。要在以下方面改善員工的治理方式：
（1）優化股東、治理層和管理層之間的法人治理結構。要對企業股東、治理層和經營層之間的權責要進行認真、詳細的劃分，健全股東的議事制度與經營層的工作銜接流程，明確治理層的監督事項、監督形式和操作規程，使股東、治理層和經營層能夠各司其職，建立順暢的法人治理結構。在企業經營層中，也要根據業務需要，建立分級的授權機制。
（2）建立有效的監督、考核體系。在建立各級分級授權體系的基礎上，根據年度、月度、周工作計劃及相應的財務預算，建立逐級監督、考核體系，加強工作的過程管理，并在這一過程中建立工作的預警和糾偏機制，保持各項工作處于可控和有序狀態，以正確的工作過程確保滿意的工作結果，并對工作實施動態的考核評價，為價值分配提供客觀依據，確保價值分配公平、公正，建立良性的互動機制。
（3）建立等級指揮系統。建立一級對一級負責的指揮系統。為保持指揮系統的有序，避免工作和信息傳遞上的紊亂，應堅持以下組織原則：上級對下級可以越級檢查，但不能越級指揮。下級對上級可以越級申訴，但不能越級報告。各種信息的傳遞也必須按照以上原則進行。
（4）推進流程的完善和落實。流程的構建、再造與發展會花費許多精力和時間，但是流程一旦完善，將會釋放出巨大的回報。企業應通過設定合理的工作流程，明確組織中各職能部門及各崗位工作的職責、權限、工作中的相互銜接關系，確保組織的高效運轉。
（5）建立優勝劣汰機制。企業通過裁汰不適應自身業務發展的人員，并引進吸收迫切需要的新成員，實現組織肌體的良性循環，唯有如此，才能始終保持組織的精干、高效，并不斷提升組織的戰斗力和執行力。
二、政工干部要主動練內功，緊緊圍繞企業的需要，從而贏得職工的尊重，更好地為企業服務
政工干部的工作重在“言傳”，而“身教”更為重要。政工干部要有所作為，必須要努力提高自身素質，要廉潔奉公，為企業職工起到模范帶頭作用，要想做好思想政治工作就必須得以身作則，以正直公正的實際行動去影響職工、帶動職工。而要做到這一點，就必須要做到：
（1）要實事求是，切勿弄虛作假。誠實信用原則是市場經濟的基本原則，誠實守信也是一個普通人為人處事的基本品德。做思想工作不能弄虛作假，要說實話，做實事，要以誠實守信取信于人。只有政工干部實事求是的工作，才能到達教育職工的目的。而只有職工思想穩定，企業的經濟發展才能取得更好的成果。
（2）動之以情，曉之以理。思想政治工作是一個穩定人心的重要工作，而這里有一句八字真言叫做“動之以情，曉之以理”。政工干部要用真心對真心，深入到基層職工群眾，和職工做朋友，建立深厚的友誼。
（3）打鐵還需自身硬。俗話說的好打鐵先要自身硬，政工干部要不斷學習理論知識，強化自己的理論技能，在實踐思想政治工作中理論與實踐相結合，以過硬的專業知識，優良的工作作風，廉潔的個人品格，實事求是的工作態度，對工作要有忘我的自我奉獻精神，和員工通力合作，在領導上要黨政同心，共同努力促進企業的大發展。
藏傳佛教格魯派（黃教）針對修密者不同根機（靈性、悟性）將密宗修習內容根據程度的深淺、成就的大小分為四個層次，即下品根機者修事部密法(功行品)，中品根機者修行部密法(德行品)，上品根機者修瑜伽部密法(瑜伽品)，上上品根機者修無上瑜伽部密法，其中無上瑜伽部又分為父續(無上陽體根本)和母續(無上陰體根本)兩部，加上大乘佛教（即“顯宗”、般若品）共稱“六品(部)”。六品佛樓即是按照此六品內容分別供奉相應的佛像、佛經、法器及佛塔的建筑。
從乾隆二十二年至四十七年間（1758-1783），清宮先后修建和裝修的六品佛樓達8處之多，紫禁城內有其四：建福宮花園內的慧曜樓，中正殿后淡遠樓，慈寧宮花園內的寶相樓，寧壽宮花園內的梵華樓；長春園有其一：含經堂西梵香樓；承德避暑山莊有其三：珠源寺中的眾香樓，普陀宗乘寺大紅臺西群樓，須彌福壽寺妙高莊嚴西群樓。目前，只有紫禁城里的梵華樓中的絕大部分佛像、唐卡和佛塔，甚至法器保存至今，其他各處或毀于戰火，如梵香樓、眾香樓；或毀于火災，如慧曜樓、淡遠樓；或樓雖在，內中一切供器已蕩然無存，如普陀宗乘寺及須彌福壽寺；或文物流散在外，難獲鏡圓，如寶相樓，雖保存了樓上供案上的9尊佛像和樓下的佛塔及唐卡，但樓上佛格中的732尊銅佛像在時期隨大批文物南遷，后留存于南京博物院，其詳情難以知悉。我們現在對六品佛樓陳設的尊神及其思想的了解，大多數都是通過對梵華樓的研究才達到的。
8座六品佛樓雖然建筑的時間早晚不同，在皇家園林建筑群內分布的位置也不同，但它們有一些共同特點：面闊七間，進深一間，上下兩層樓部，明間樓上供宗喀巴大師像，樓下供佛龕、塔或旃檀佛像和釋迦牟尼傳唐卡一組九幅；左右兩邊各三間，即是六品間，每間為典型的小都罡法式建筑，上下有天井，樓上有回廊，呈中心供奉布局，其中樓上分別供奉各部藏文經典以及經典所記載的諸尊及法器，樓下各間分別供奉各式佛塔一座，三面墻均掛供護法神唐卡各一幅。
下面主要以梵華樓為例，介紹六品佛樓內部陳設的基本情況。前文提到，所謂六品指的是指藏傳佛教修行所必須經過的六個次第(階段)，即般若品、功行品、德行品、瑜伽品、無上瑜伽品父續、無上瑜伽品母續。在六品佛樓內各間陳設并非依次排列，具體如下：
西一間 般若品
西二間 無上陰體根本
西三間 無上陽體根本
明間
東一間 瑜伽品
東二間 德行品
東三間功行品
無論樓的走向是東西還是南北方向，六品的位置并沒有任何改變。整體來看，梵華樓六品的安排頗有深意。第一間的般若品（大乘佛教）與第二三間的密宗四部的最高次第――無上瑜伽品并列，反映了典型的黃教思想，即顯密并重。印度密教傳統，將大乘佛教分成波羅密乘和真言乘(也稱金剛乘)。這種觀念為所繼承和發揚。梵華樓中，般若品代表的正是大乘佛教的波羅密乘，其他五部與密教各部一一對應。由于清宮推崇黃教，對于波羅密乘與金剛乘的關系，黃教有著與其他教派截然不同的觀點，即重視顯教的作用，而不是單純強調密教的修行。六品佛樓的設計正是以這種顯密雙修思想為基礎的。
六品佛樓所有的銅造像都分布在二樓。樓上除明間以外的東西兩邊三間內，每一間靠北墻紫檀木供案上各供九尊大的銅佛像，它們是每品代表性尊神。東西兩邊墻上各嵌入一個木柜。木柜上方各有61個小格，每個小格內供小銅佛一尊。小格分為五層，由上往下，第一層13格，第二層12格，中間一層11格，第四層12格，第五層13格。第一層和第五層銅佛最小，第二層和第四層次之，中間一層佛像最大，高在25厘米－30厘米之間。東西兩面方格加起來共供小銅佛122尊。下方是六扇紫檀木雕花門，內存鞔皮木箱，箱內主要存放每部應供奉的法器和經書。122尊小銅佛加上桌上所供大銅佛像9尊，共計131尊，6品間內總計供大小銅佛786尊。目前在拍賣市場上所能見到的所謂六品佛像以小方格內所供銅像居多，桌上的大佛像則少見。
小銅佛像數量龐大，形象各異，大小不一，難免混亂。所以我們可以觀察到，每尊小銅佛身上都有三處題記。蓮臺上沿有“大清乾隆年敬造”款，下沿有此尊名號，背后有所屬品間的名號。這樣就可以保證各間之間的尊神不致混亂。如燃燈佛臺座下方有“燃燈佛”三字，背后有“般若品”三字。說明此尊曾供奉于清宮某六品佛樓中第一間。對照清宮原狀，此尊供于梵華樓第一間東壁第三排第五格內。須彌山王佛，臺座下方有“須彌山王佛“五字，背后也有“般若品”三字。說明此尊也供奉于清宮六品佛樓中第一間。對照清宮原狀，此尊供于梵華樓第一間西壁第一排第四格內。尊勝天母，下沿有“尊勝天母”四字，背后有“德行根本”四字，指明此尊曾供奉于清宮某六品佛樓中第五間。對照清宮原狀，此尊供于梵華樓第五間東壁第四排第七格內。不動金剛，下沿有“不動金剛”四字，背后有“德行根本”四字，說明此尊也供奉于清宮六品佛樓中第五間。對照清宮原狀，此尊供于梵華樓第五間西壁第五排第十三格內。金剛棒下方有“金剛棒”三字，背后有“無上陽體根本”六字，此尊造像曾供奉于清宮某六品佛樓中第二間。對照清宮原狀，梵華樓此尊造像供奉于第二間東壁第二層第五格。秘蜜文殊室利佛，下沿有“秘蜜文殊室利佛”七字，背后有“瑜伽根本”四字，指明此尊曾供奉于清宮某六品佛樓中第四間。對照清宮原狀，此尊供于梵華樓第四間西壁第三排第七格內。尊勝頂佛，下沿有“尊勝頂佛”四字，背后有“瑜伽根本”四字，說明此尊也供奉于清宮六品佛樓中第四間。對照清宮原狀，此尊供于梵華樓第四間西壁第五排第九格內。十六臂觀世音菩薩下方有“十六臂觀世音菩薩”八字，背后有“功行根本”四字，此尊造像曾供奉于清宮某六品佛樓中第六間。對照清宮原狀，梵華樓此尊造像供奉于第六間東壁第四層第九格。
自UCP600實施以來，很多進出口企業并沒有引起重視，也沒有意識到這次修訂給他們信用證業務帶來的影響，有些企業仍然依照先前的業務習慣進行信用證結算，這會增加首次交單被拒付的可能，甚至導致開證行的最終拒付，加大企業成本和收匯風險。許多調查顯示，在第一次交單時大約有70%跟單信用證項下的單據因為單據不符而被拒付，所以本文擬將UCP600中直接對外貿企業交單結匯環節產生影響的部分加以分析總結以資借鑒。
一、 單證相符的涵義擴大
傳統上，進出口企業的單證人員對于相符交單的理解是所謂的“八字真言”，即“單證一致、單單一致”；而在UCP600下，相符交單的涵義被擴大為：受益人提交的單據不但要做到與信用證相符，而且要做到與UCP的相關適用條款相符，還要做到與國際標準銀行實務（ISBP）相符，即“三個相符”，只有同時做到三個相符，受益人所提交的單據才是相符單據。如：在L/C和UCP都未對單據的某事項做出明確規定時，ISBP就開始產生效力。若L/C要求B/L的收貨人欄做成“TO ORDER”，所提交的Form A產地證收貨人欄應該填什么呢？按單單一致的要求填TO ORDER？ ISBP中有明確規定：如果L/C要求運輸單據作成“TO ORDER”、“TO THE ORDER OF SHIPPER”、“TO THE ORDER OF ISSUING BANK”或“TO ISSUING BANK”式抬頭，則原產地證明可以顯示L/C的申請人或L/C中具名的另外一人作為收貨人。所以外貿企業制單人員不僅要按照L/C的條款要求來制單，在L/C沒有明確規定時要從UCP和ISBP中找制單的依據，這樣會減少操作中出現單據不符點。
二、單據審核標準總體上放寬
1）銀行單據處理天數縮短
UCP600對銀行單據處理時間作了較大變動，由原來的“a reasonable time,not to exceed seven banking days(應有合理時間，不得超過從其收到單據翌日起算七個銀行工作日)”改為“a maximum of five banking days following the day of presentation(從交單次日起的至多五個銀行工作日)”。這將有助于作為受益人的出口商提前收匯，加快資金周轉，總體來說對出口商更為有利。
2）提交非正本運輸單據時不受二十一天的交單期限制
UCP600第十四條c款規定：“A presentation including one or more original transport documents…must be made by or on behalf of the beneficiary not later than 20 calendar days after the date of shipment.”該規定中強調了正本運輸單據，可見提交非正本運輸單據時不受此二十一天的交單期限制，這一點與UCP500不同，這樣出口商在交單時如果所交單據中不含正本運輸單據，則交單期僅受信用證截止日的約束。
3）單據內容要滿足其功能要求
UCP600第14條f款規定：“如果信用證要求提交運輸單據，保險單據或商業發票之外的單據，卻未規定出單人或其數據內容，則只要提交的內容看似滿足所要求單據的功能，且其他方面符合第14條d款，銀行將接受該單據。”這與UCP500的規定有所不同。比如，如果信用證要求出具產地證，但對出單人及其內容未做規定，按UCP500的規定：“…只要所提交單據的內容與提交的其它規定單據不矛盾，銀行接受此類單據?！币簿褪钦f，既使該產地證不標明產地也是符合要求的，但按UCP600的規定就必須滿足產地證的功能，即顯示產地。這一點需要出口企業引起重視，如果確實碰到此類情況，要盡量滿足單據的功能要求，功能不明確時，要通過指定行征詢開證行意見，以免造成更大的麻煩和損失。這一規定看似變得嚴格了，但卻比UCP500的規定更合理。
4）提交非信用證要求的單據將被不予理會
UCP600第14條g款規定：“A document presented but not required by the credit will be disregarded and may be returned to the presenter.”，這與UCP500第13條規定的“If they receive such documents,they shall return them to the presenter or pass them on without responsibility”有所不同。UCP500下銀行通常情況下是直接照轉，新規定下出口商所提交的非信用證要求的單據通常會被退還給交單人，這樣就會減少給出口商造成的不必要麻煩的可能性，比如說開證行借故拒付。
三、保險單據與運輸單據的改變
UCP600第28條a款增加了proxies（保險公司或承保人的代表）做為保單的簽發人，第28條i款新增保險單據可以援引任何除外條款的規定。這些規定增加了保單出單人的范圍，放寬了對保單本身的約束，跟進了保險市場的發展，有利于投保人順利辦理保險。對運輸單據刪除了內容已過時的“不得含有載運船只僅以風帆為動力的批注”及運輸行出具的運輸單據條款，避免了與國際貿易實務的脫節。
四、不符單據的處理方式增加
與UCP500的兩種方法（持單候示；退單）相比，增加了 “開證行留存單據直到其從申請人處接到放棄不符點的通知并同意接受該放棄，或者其同意接受對不符點的放棄之前從交單人處收到其進一步指示”及“銀行將按之前從交單人處獲得的指示處理”兩種方式，這些變動有利于貿易合同的履行，降低了單據多次傳遞的風險。在出現不符點時出口企業應該及時回復處理意見，審核拒付理由是否成立。不符點成立時能否取得付款關鍵取決于開證人的態度，所以受益人可以徑自聯系開證人爭取其能夠放棄不符點。這為受益人在出現不符點時提供了更多的選擇，更大程度地維護了受益人的利益，但受益人不能因此而覺得高枕無憂，畢竟開證人有拒付的權利，所以還是應該將制單交單環節的工作做好。
五、即使單據遺失，受益人享有獲得償付的權益
UCP600新增的第35款明確了即使單據在指定銀行送往開證行或保兌行的途中，或保兌行送往開證行的途中丟失，如果指定銀行確定交單相符，開證行或保兌行必須承付或議付指定銀行。這與以往的UCP出版物僅規定單據在郵寄途中丟失銀行免責相比，新條款更大程度地保護了受益人相符交單的情況下獲得償付的權益。但開證行對于單據丟失后的承付必然會慎重處理并提出種種要求加以證實，所以受益人仍需注意以下幾點：
一是如果受益人直接或委托非信用證指定的銀行將單據寄往被定銀行或開證行或保兌行時，如果單據在途中遺失，受益人要自行承擔風險，因為非指定銀行不受UCP600第35款的保護。所以出口商在交單時要選擇信用證指定的銀行；如果確實需要自行寄單，一定要選擇信譽良好管理規范的國際快遞公司來辦理，如UPS，FEDEX，DHL，TNT等，為減少郵寄遺失概率，最好將一式幾份的正本單據分兩批郵寄。
二是受益人在交單前最好將信用證項下的全套單據復印或掃描留底保存，以便萬一單據丟失可憑全套留底單據作為詳實的證明寄單索匯。
三是要加強與開證申請人的聯系，因為開證申請人的同意對開證行的最終付款起決定作用，告訴對方快遞公司和船公司的信息，說明貨物已交和在途的真實狀態。
六、允許延期付款信用證貼現，外貿企業的重大利好
飯局之妙，不在“飯”而盡在“局”。一個完美的上海式飯局，設局人、局精、局托兒、陪客、花瓶，眾角色一個都不能少。
飯局在上海，是個社會身份認同體系?？匆粋€人?；燠E于何類飯局，便可洞悉其興趣、財富、身份、地位。從飯局之道里，更可看出某些政治利益、社會關系、人際規則和文化意蘊。
在這座城市，飯局是可以不斷延伸關系的網絡，可以獲得新關系，鞏固老關系。“改天請你吃飯”是一種寒暄和人際交往的客套話，也成為人際關系中的常用語。
飯局千古事，得失寸唇知。年關將至，這個素來講究飯局社交的城市，將會有更多人卷入更多的飯局玄機之中……
所謂飯局
飯局的起源
“飯局”這一詞匯起源于距今1000多年前的宋代，當時引用“局”字是來源于下棋中的術語，而后引出“情勢”和“處境”的含義，“飯”與“局”的結合則為通過吃飯的形式而達到某種改變情勢的目的。
但實際上，在這一詞匯真正出現之前，中國就一直將“吃飯”和“工作”緊密地結合在一起。早在春秋時期，春秋時代的齊相晏子，在飯局上“二桃殺三士”，藺相如澠池會上屈秦王，開趙國數十年之太平。此外，如“鴻門宴”、“青梅煮酒論英雄”、“杯酒釋兵權”、“火燒慶功樓”等歷代著名飯局已是耳熟能詳、婦孺皆知?？梢?，在中國，飯局從來就不是簡單的解決溫飽而已的一次進餐活動，其中包括了各種各樣的目的和功能。
飯局里的學問
飯局歷史學：中國古代最著名的飯局，莫過于兩千余年前的那場“鴻門宴”，但觥籌交錯背后暗藏的玄機、殺機卻未必是中國飯局傳統的常態。孟嘗君廣招門客，對于那些投奔自己而來的俠士，無論貴賤都與自己吃一樣的饌品。而戰國四君子，門下籠絡了食客三千，每日都會有大大小小的飯局開張――中國最早的圈子文化，就這樣誕生在夜夜笙歌不絕的飯局之中。
飯局政治學：宋太祖在公元961年，安排酒宴，召集禁軍將領石守信、王審琦等飲酒，叫他們多積金帛田宅以遺子孫，歌兒以終天年，從而以飯局為契機，輕松解除了重臣的兵權。
飯局社會學：香港大食客蔡瀾先生，在“吃的講義”里說，吃的文化，是交朋友最好的武器，你和寧波人談起蟮糊、黃泥螺、臭冬瓜，他們大為興奮。你和海外的香港人講到云吞面，他們一定知道哪一檔最好吃。
飯局文化學：在《禮記?禮運》里有這么一說，“夫禮之初，始諸飲食”，說的就是禮儀制度和風俗習慣始于飲食活動之源。金庸武俠小說出了菜譜，紅樓也出了菜譜，幾時能將袁枚《隨園詩話》里隱藏的食譜也發掘出來？
上海飯局社交里的幾類人
文/管健
為了利益“攢”飯局者――這部分人大都為了某些或是個人的或是自己所屬群體的利益而有事相求于他人，交換過程中以飯局交換情誼和利益。
為了感情“拉”飯局者――這類人參與的飯局大都是感情聯絡式，其中不妨一些單純訴說情感式的交流，如同學聚會等，但更多的是通過某些感情的聯絡而發現更多的人脈資源，為了今后的利益而提前儲備足夠的社會資本。
被動無奈“陪”飯局者――這類人受飯局所累，其中一類是單位的負責接待的員工，每日的工作就是接待和迎來送往，有談生意的，有檢查的，有督導的，反正全部是高接遠迎的，為了個人的職位，為了企業的發展，不得不處處陪飯局；另一類人則屬于“拉”和“攢”飯局的目標者，即那些手中有權、有錢或有資源的一部分人，他們成為“飯局”中的座上客，鋪天蓋地的飯局躲都躲不開，頂著工作餐的帽子也常常不醉不歸，不但弄得身體上消受不了，身心也格外疲憊。
為了信息而“找”飯局者――這類人在社會生活中多少有些信息焦慮傾向，一旦失去和他人溝通的機會便感覺受冷落，一旦失去很多信息就感到被排斥，所以積極參與飯局，只要自己不買單，這樣的飯局何樂不為。蕭伯納說“你我是朋友，將彼此的蘋果相交換，我們各自還是一個蘋果，但倘若我們將各自的思想相交換，我們每人則有兩種思想了”，這類“找”飯局的人信奉的是通過飯局可以獲得新信息，了解新情況，認識新朋友，發展人際關系新空間。
上海飯局發展簡史
文/施駿
局這玩意，功利的東西。緣起不外乎所請何人，所為者何。從飯局可以管窺上海市民階層的物質、精神進化史。
上世紀80年代飯局，濟濟一桌不分主座次位，飯菜自頭頂滾動，酒水從耳邊流淌，主人未說感謝有以下一、二、三、四點，客人早已勺箸翻飛，于冷、熱菜上來之間隙，舉杯祝愿助咽下適才卡在喉嚨的食物，稱頌感謝感謝。過去食物匱乏的陰影還長期存在于前兩代人的心底，從一截帶魚也做得出5種吃法歲月走來的市民階層，若非最后買單的人如溺水呼救般揮動鈔票，旁邊的人也禮節性地搶著買單，最后果然如愿不敵那激烈要求買單的好同志，你也搞不清楚到底是誰在請客……外國人更搞不清楚，怎么這幫人吃完飯就“打架”？
90年代飯局，公款吃喝自然是什么貴“點”什么，自摸腰包的，也完全沒想到若干年后，自己會把心腦血管疾病幾乎全包攬。那年頭全國人民都在比賽著造世界上最大的廁所，最高科技的廁所，同時如廁人數最高紀錄的廁所，最昂貴的廁所（90年代的吉尼斯世界紀錄好像全是國人在自己跟自己玩）……不管多少人體驗過“那種VIP”業務，至少從一個側面反映出，飯局也帶動了“產業”的蓬勃發展?！按蚣堋弊匀皇遣淮蛄?，酒足飯飽后的餐桌還往往留了許多未怎么動過的珍饈美食顯示人生的富足美滿，等上海市政府忍無可忍終于禁止酒店的泔水賣與郊區的養豬戶，已經有點亡羊補牢的意思了――豬都吃成脂肪肝了，太過分了，太過分了。
這幾年的飯局，很有新世紀的氣象，高蛋白的菜雖然照例是表達對客人的重視，不過非得有所“表現”的飯局之前，不少人會吃點保肝護肝的膠囊藥丸，且先不管它到底效果如何，用了點，還真覺得對得起自己那條寶貴的命；對于可去可不去的飯局，只要禮金到、問候到、理由聽上去過得去，人去不去都行，不去的話，在家粗茶淡飯可能自在勝過與一桌素不相識的人一起埋頭苦吃。
時代在進步，不過中國人那吃了幾千年五谷雜糧培養出來的性格穩定性和胃腸穩定性，讓我相信：生活過得太安逸，人容易腐??；食物太甘美，胃腸也會負累。
飯局心得
誰能逃得過那個局?
文/杜瓦
一壺酒，幾碟菜，就能成個局。不論布局、解局，都能在飯局上解決。飯局在中國古已有之，“二桃殺三士”、“青梅煮酒論英雄”，最著名的當然逃不過“鴻門宴”。
上海式飯局，自然沒有那般血雨腥風、充斥激蕩的政治意味。但是，如今開飯局的意義遠遠大于嘗個新菜、填飽肚子了。上海式飯局，經常還吃不飽肚子。這可不是說飯桌上菜點得少，不夠吃，實際恰恰相反。飯局到了后半程，往往桌上還有很多美味菜肴，關鍵是大家都不太動筷子了――這里面的意味很復雜：1，表明誰不是隔三差五有飯局?。慷亲永锶怯退?；2，體面要緊，即便肚子里的蛔蟲沒喂飽，也得裝得是精致小胃……
在上海，約一場飯局并不容易。好的飯館包房得提前預訂不說，飯桌上的來客，都要提前預約，否則，不是甲已經被“預約”了，就是乙出國、出差了……
北方人說：上海人的飯局不劃拳，不勸酒，喝不痛快。這沒什么不好意思的，飯局嘛，又不是測酒量的擂臺。這是一個以小酌為榮，小飲怡情的場合，更何況，很多人一來就甩上車鑰匙――酒后駕車我可不干。飯局上的上海人時刻保持清醒的頭腦，不談政治，只談風月。很多時候，大家都在開八卦會，從這里，你能批發很多談資，然后運用到下一場飯局中。
特別提醒的是，上海式的飯局往往結局很奧妙。一般請客者都是以銀行卡、信用卡結賬，否則顯得很老土，但是經常你也會發現，很多人仍然鐘情于一張張的在眾人面前點鈔付賬。為什么呢？原因很簡單：因為數錢的時候，就能讓旁人看到今晚我到底付了多少錢……
人生大舞臺，
飯局小劇場
文/董水淼
“飯局”這兩個字，如果在三十多年前，是吾輩所不敢奢望的事情。而今，老百姓的生活水平節節攀升，一般飯局已成了大眾化的消費，故常有機會光顧。去的次數多了，便會看到各色人物的精彩演繹，還能領略世風人情的種種奇奧。
多年前，一位下海的同學發達起來，記得是在虹橋的一家豪華酒樓請我們幾個同學吃飯，點的菜不多，但很精致。就餐大廳上下兩層，裝潢考究、金碧輝煌，且有鋼琴伴奏，那時身臨其境，真有飄飄若仙之感。餐后駕車直奔“卡拉OK”廳，唱幾支老歌，跳剛學會的三步四步，也算開了眼界。后來這樣的場面見得多了，漸漸習以為常。不過，某些飯局上的人物場景頗可回味。
上海人聚餐，大多文質彬彬，尤其是喝酒，一開始大家都比較節制，一般要到飯局進入下半場時，才漸趨熱鬧。此時此刻，喜歡顯擺的開始手舞足蹈、大吹大擂，八字還沒有一撇的事情可以描繪得活龍活現；老實巴交的邊吃邊笑，靜靜地在一旁觀看；愛喝酒的捉對拼殺、相互調侃，常常走到別的桌子邊去挑釁；即便是“悶葫蘆”此時也會打開話匣子，無意中露一手讓人刮目相看；插科打諢的“葷段子”常引來哄堂大笑，酒后吐出的真言則讓人百感交集。尤其是酒席上的女同胞，千萬不可小窺。別看她們平時小鳥依人、千嬌百媚，喝酒的功夫卻從來不讓須眉，喝不醉的女中豪杰亦大有人在。假如輕敵對仗，你只有慘敗而歸的命運。
偶爾發生的醉酒事件，總會讓人忍俊不禁。記得有一次外出活動聚餐，幾個職工聯合起來將一位同事灌得酩酊大醉、不省人事，先是扶到邊上的沙發上平臥，后來四個男同胞七手八腳花了很大的力氣，才將他抬到賓館臥室的床上，晚上還派專人看護，恐怕發生意外。第二天醒來成了眾人哄笑的對象，以后每次聚餐都拿他來開涮取樂。
不得已涉足的是某些應酬式飯局，總覺得為了一定的目的聚在一起，功利性太強，客套話太多，說話吃飯都不自在，感覺就像流行歌曲《水手》中唱的那樣：“說著言不由衷的話，帶著偽善的面具”，縱然是滿桌的珍饈佳肴仍淡而乏味。不過有時能在此類飯局上結識一兩個同好，則會大喜過望?；蛟S，這就是緣分。
同好相聚宜小酌
文/董水淼
妻愛打撲克，前幾年單位工會舉辦娛樂活動競賽，她與一位同事合作打“八十分”居然榮獲“亞軍”，從此興趣倍增。去年以來單位里盛行“五八十”，（五個人打的“八十分”）周末或雙休日，招集幾位牌友同好，輪流到各自家中相聚開戰。水果和零食是牌局的佐料，打牌間隙的“飯局”，或各人帶一個菜，湊成一桌；或由主人準備幾個冷盆，燒一鍋羅宋湯，再吃一些面包之類的干點解決問題。有時下一大鍋咸菜肉絲面，甚至用悶燒鍋事先煮一鍋稀飯，加上醬菜、乳腐、咸蛋，雖然簡單，但大家都興味盎然、嘻嘻哈哈，邊吵邊鬧、邊吃邊聊，吃得不亦樂乎。更簡單的辦法是牌打到肚子餓了叫外賣，既省時又省力。用妻的話來說，這叫抓緊時間“促生產”，吃飯是次要的，越簡單越好。
我喜收藏，雖然收進的都是些“舊紙爛銅”，沒有什么像樣的東西，然敝帚自珍，樂意與同好交流探討。風和日麗、工作閑暇之時，約幾位藏友于茶樓相會，大家帶上幾件心儀的藏品，邊品茗邊鑒賞，真有時光倒流、樂而忘返之感。到了該用餐的時候，找一家清潔衛生的餐館，各自點一個自己喜愛的小菜，來一點紅酒或飲料，在小酌中繼續收藏的話題，感覺中這樣的“飯局”最為宜人和愜意。
今年二月初，應銅墨盒收藏家倪克梁先生之邀，赴城隍廟上海老街“春風得意樓”品茗會友。參加者還有有滬上著名銅刻藝術家吳蘅、古鎖收藏家陳邦仁、工藝雕刻師顧利華三位。大家欣賞了倪克梁先生帶來的數方名家精品銅墨盒，并就銅刻藝術和收藏鑒賞等話題交流心得、各抒己見，離開茶樓前還一起合影留念。中午在“綠波廊”酒家用的便餐，記得那次在飯局上我與吳蘅先生邊吃邊談，書生意氣、惺惺相惜，感覺十分投緣。
幾年前的一天晚上，同時有兩個飯局發生沖突：一邊是陪伴領導宴請某公司老總，一邊是舉辦收藏展覽結束后幾個朋友相聚。我找借口推脫了在某高檔酒店舉行的飯局，赴上海市工人文化宮附近的“紹興飯店”參加朋友聚會，雖然是家常便飯式的平民小酌，卻是知音相會、同氣相求，滋味遠勝于滿桌山珍海味、名菜佳肴的應酬飯局。
大城市，
小飯局
男女搭配，
吃飯不累
文/鄭自華
讀者諸君看了這個題目，不免要笑出來，明明是“男女搭配，干活不累”，何以成“男女搭配，吃飯不累”？其實我說得一點不錯。
先說一樁往事。多年前，我所在的單位宴請下屬核算單位的經理和會計，以感謝對工作的支持。正好有兩桌人，而且男、女同胞人數各一半，于是男、女各一桌。到了吃飯的時候，領導在上面講話，男同胞先開始抽煙，騰云駕霧，好不逍遙自在。而女同胞沒有事干，幾個人一堆，在說著閑話。發言結束，冷菜上來了，男同胞開始往杯子里倒酒，這酒還沒喝，就吵開了，張三平時能喝白酒，今天發嗲，喝了黃酒，引來大家一片嘲笑；倒白酒了，這多倒少倒，也上升到了公平不公平的一番大討論，等酒分停當了，筷子伸向冷盆，看那邊女同胞，桌上的8只冷盆已經去掉一半。再看這邊，平時話語很少的男人，今天一個個舌頭變得靈巧得很。這個你不買我的賬，嫌這口喝得少；那個有意見，說李四喝一兩酒卻要說上5斤話；更有人義氣用事，粗著脖子，紅著眼睛，將杯中的酒一干而盡，而且大聲嚷：“拿酒來！”英雄氣概，豪情萬丈！這真是一個奇怪的現象，平時唧唧喳喳的女同胞，到了飯桌上，沒有了聲音，而手中的筷子卻像雨點、像閃電伸向菜肴。等到菜上齊了，女人的桌上差不多已經是杯盤狼藉，所剩無幾，男人桌上早已疊床架屋，基本沒有動彈，而男人還在繼續打口水仗。男人嘲笑女人是掃蕩隊進村，餓死鬼投胎，女人說男人是大煙鬼、老酒鬼?？矗@吃飯吃得名聲也壞了。
第二年，又輪到吃飯了。這次作了改革，坐的位置是一男一女搭配。男的要抽煙了，女同胞優雅地用手揮了揮，男同胞識相地將煙收了起來。沒有人在拼酒，男人自覺地、象征性地給自己倒了點酒，冷菜送上來了，女的說：“這菜味道不錯”，男的趕緊嘗嘗：“嗯，好吃！”男的主動將桌子對面的菜夾到女的碗里：“你夠不著，來上一塊？”女的說：“我不喜歡吃，你來”，說著轉送到男的碗里。這時，男的都成了紳士，而女的都是淑女。
男女搭配，吃飯不累。仔細觀察一下，在上海這種現象還真是這回事！
會計聚餐
文/鄭自華
俗話說，物以類聚，人以群分。有著40年會計工齡的我，身邊經常有一批會計朋友往來。有往來，就有聚餐吃飯。
會計聚餐，幾天前就要事先通知，便于及早安排。并不是會計工作忙，我這批會計朋友是“二八組合”，即男同胞2人，女同胞8人。女同胞在家中一般都是掌勺的，老公的吃飯、孩子的吃飯總得安排啊。不像我的另一批“狐朋狗友”，下午打的電話，到了晚上吃飯的時候，一桌人就坐滿了。
會計聚餐，一兩個月一次，每次聚餐用的是碎銀，花費不多。女同胞吃飯，象征性地喝點啤酒、紅酒，喝酒是陪襯，而吃菜才是主題。不像男同胞，海喝少吃，到結算價格的時候，酒要占全部款項的一半。會計在單位、在家都是打理荷包的，做什么事情都是“做人家”的，講點成本核算。
會計聚餐，喜歡吃個新鮮。我們那一條街開出好多飯店，我們一家一家飯店輪著吃，哪家店獲得大家一致公認，以后就相對固定來此吃。會計點菜不喜大魚大肉，以各家的特色菜為主，以吃素為主。吃了以后，自然要點評一番，這個菜刀工不錯，那個菜關鍵是要掌握火候。原來吃了以后，回到家里還要發揚光大。
會計聚餐，必定是AA制，吃了以后，當場結算。AA制比輪流買單好，沒有人多人少的壓力，沒有飯店檔子高低的煩惱，沒有菜肴貴賤的操心。AA制必定算到十元以上的整數，至于幾元錢的零頭，則專門有人記賬，一年清算一次。
會計聚餐，飯畢一定不會忘記拿有獎發票。會計整天和發票打交道，有了發票可以拿回單位沖賬；有了發票至少還有一次對獎機會，而且一定當場刮獎，盡管概率很低；有了發票可以維權，當然，細心的會計還會注意發票上蓋章了沒有，蓋的章是否和店招一致。會計和發票打了一輩子交道，檢查發票的真偽，乃職業病耶。
會計聚餐之所以能堅持好幾年，還在于互通信息。我們這些會計基本上是下崗、協?；蛘咭呀浲诵萑藛T，大家做的是兼職會計，多的人兼了4、5個單位，會計方面有什么政策變化，有什么新的信息，一些做賬方面的門檻、訣竅、捷徑，在聚餐時都可以交流。會計聚會，有時候會互通有無，說不定誰還可以多找到一份兼職的工作呢。
哪天在哪家飯店的包房，見到很少有喧嘩聲的，很少有杯盤交錯的，說不定就是會計在聚餐。
酒局江湖
文/何菲
飯局自然先要點菜。在這個城市，飯局上勇于點菜的人，在我看來應該也是一個在生活中勇于擔當的人，具有當仁不讓的領導氣質。當然，真正的領導從來不點菜，就像他們也從來不買單。一個成熟的點菜人講究眼觀六路耳聽八方，誰吃魚，誰吃肉，誰喝酒，誰買單，一切都心中有數。
飯局自然少不了喝酒。上海人中善飲的很多。他們不分性別、年齡、職業，在這座城市中藏龍臥虎，平時并不張揚，不過一旦顯示威風，就有點深不可測的味道。
在中國，有一件事能讓兩個陌生男子很快熟絡起來，那就是喝酒。
在正襟危坐的情況下，可能十分艱難的交談，到了酒桌上，就不一樣了。中國人本能地認為，能敞開心扉地和你喝酒，甚至最終爛醉如泥的人，是值得信賴的。因為他認為，對方和自己一樣具有人性的弱點，更難能可貴的是，他還愿意在自己面前暴露出來。所以中國男人，本能地喜歡和信任喝酒的同類。
不過上海男人的善飲并不等于沒有章法的瞎飲。上海男人為人處世路子清爽，就連喝酒唱歌也不例外。事實上，上海男人并不難弄，只是因為路數細致繁復，往往給初期接觸的人以難弄的、隔靴搔癢的錯覺。他們最怵什么：就是沒有路數。他們往往自詡不怕流氓但怕土匪。因為流氓有路數，土匪卻沒有。
上海人多半低調而實際。喝酒首先要講個由頭，目的明確。當天該敬誰的酒、誰是主角誰是陪襯，誰是東道主，誰是東道主最重要的客人，每個人都心知肚明，不會逾越，如同一出相聲誰是捧哏，誰是逗哏，彼此分工明確。自己該喝多少、該如何發揮、是不是有必要“發動”，或是何時“發動”，大家集體心照不宣。在自己當天的定位里充分發揮自己功能，揮灑自如，上海人都看重這一點，將其作為衡量一個人懂不懂江湖之道的一個標志。如果是無主題的朋友聚餐，那么每個人都講究隨意。舉杯碰一下，可以喝一大口，也可以咪一點點，并無硬性規定。所以上海人“自殺性”喝酒方式的人并不多。把自己和朋友灌醉有什么意思呢？酒多傷身。
值得一說的是，不成熟的男人會在任何人面前酗酒，包括老婆，一不小心就酒后吐真言，其結局悲慘不堪；成熟的上海男人無論如何也不會在太太面前喝太多的酒，這樣可以守口如瓶，心中的秘密永遠也不會見光。
即使在公費的飯局中，上海男人也是很懂得善待酒的，多愛細酌慢飲，珍惜酒意酒性酒情，如同對待床上之事，很少急就章，匆匆了事。不像有些地方的男人，與酒交歡如同莽夫，只顧大口拼酒，全然不顧酒的感受。
上海人喝酒，以品情為上，品酒倒在其次，不役于物。有些暴發戶，自認荷包滿滿，?？湟约悍敲F酒不喝，這些人即使有錢，在上海也未必能夠長久的“吃得開”，上海人會覺得他們過于執著于物，反被物所害，顯出器局不大的樣子。
上海男人精致而不拘謹。和許多人一起用餐，和他坐在一起的有他的領導、朋友，還有陌生人。不小心，他把酒杯碰倒了，酒液流出來灑在了腿上，他從容地拿面巾紙去擦，輕聲招呼小姐更換酒杯，并不感覺狼狽。因為他知道自己根本就沒有那么多的觀眾。領導、朋友、陌生人，都在喝酒，都在高談闊論，沒有人會注意這個偶發的小事件，他根本不必覺得丟了面子而自尋煩惱。
一個上海男人說，有一次他和一群同事、領導吃飯，中途他起身到洗手間。等回來時，發現包廂門已經鎖上了。他試著想打開，沒有成功。他就在飯店大廳里等，開始翻大廳里的報紙。報紙翻完了，他們還沒有結束。他再和大廳的一位小姐聊天，聊完了，他們還是沒有結束。一個小時后，他想他們應該結束了。于是再去看，卻發現人去房空。他們早就從另一個通道走了，看來大家都把他忘了。他說，他在社交圈里一直以為自己是個重要人物，但這餐飯，讓他發現自己什么也不是。
這件喝酒事件使上海男人的心態更為成熟豁達，并對人在世界中的位置有了些領悟：許多人都高估了自己，都在為虛名所累，總認為自己會有許多的觀眾，其實你只是自己的觀眾。人生就是飯局，你能坐在酒席上首位的頻率有限，多數時候只是個配角，是個陪喝的，你只能自己照顧自己，學會自飲自樂，這方為人生上策。
TIPS：飯局對比
京式飯局
在北京，飯局分為兩種，一種是有用的，為了某個顯而易見或不可告人的目的，吃到一起來。這樣的飯局往往豪華腐敗，酒席上大家右手拿筷運，左手端杯，臉上的笑像豬油般油膩，嘴里的說辭趕上了丁春秋的弟子。看上去這些食客手里揮舞的全是小鐵鍬，他們在奮力挖坑，準備把北京埋掉。
