時間：2023-05-30 08:53:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇盤古開天辟地的故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、《盤古開天地》主要講述了盤古開天辟地并創(chuàng)造萬物的故事，贊頌了盤古與自然斗爭的獻身精神，讓我們從中感受到了他的神勇和偉大。
2、盤古是中國古代傳說時期中開天辟地的神。在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，盤古憑借著自己的神力把天地開辟出來了。
3、他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木；汗水變成了雨露。 盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
課例回放
我校應(yīng)邀參加全國首屆“陽光教育”主題論壇活動，我在此次活動中將做課一節(jié)。從接到任務(wù)的那一刻起，我就一直琢磨著把EEPO有效教育的理念帶去。我選擇了語文思維訓(xùn)練與表達呈現(xiàn)的自編內(nèi)容。孩子們從未接觸過EEPO有效教育，能上出效果嗎？幾經(jīng)試教，我最終確定了“雞蛋”這一學(xué)生常見的素材，把教學(xué)目標(biāo)定位為：（1）對學(xué)生進行思維的擴張訓(xùn)練；（2）指導(dǎo)學(xué)生用圖文結(jié)構(gòu)的方式呈現(xiàn)思維過程；（3）進行片段作文創(chuàng)作。我把思維的訓(xùn)練分為兩個步驟：一是思維廣度的訓(xùn)練，二是邏輯思維訓(xùn)練。
思維廣度的訓(xùn)練是第一道坎，也是最關(guān)鍵的一步。“由雞蛋你聯(lián)想到了什么？”大部分學(xué)生只能寫出5個左右的答案，學(xué)生交流后最多也只能達到8～12個向度。我根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進行歸類式的匯集板書，如食品、故事、場所、炊具等。當(dāng)學(xué)生說同一類別達到一定數(shù)量的時候，及時引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)入另一個類別的向度。課前，我自己預(yù)設(shè)的向度有：結(jié)構(gòu)類（蛋黃、蛋清、蛋殼）；同屬種群（母雞、公雞、小雞）；場所（養(yǎng)雞場、超市、冰箱、雞蛋箱）；其他種群（鴨、鵝）；疾?。ㄇ萘鞲校?；球類（乒乓球、網(wǎng)球）；象形物（鵝卵石、數(shù)字0）；相關(guān)食品（蛋糕、雞蛋餅、煎蛋）；炊具（平底鍋、打蛋器）；裝飾品（不倒翁、蛋殼畫）；問題（先有雞還是先有蛋）；諺語、成語（雞飛蛋打、以卵擊石）；電視節(jié)目（非?！?+1”砸金蛋活動）；電視、電影中的情節(jié)；童話故事；名人故事（達·芬奇畫雞蛋、愛迪生孵雞蛋、哥倫布豎雞蛋）；自己的事（第一次煎雞蛋）……孩子們的知識面之廣、領(lǐng)悟力之強著實讓我大吃一驚，他們在我的引導(dǎo)下能提到之前預(yù)設(shè)的絕大部分向度，并有讓我為之叫好的想法：薄殼結(jié)構(gòu)、盤古開天辟地、復(fù)活節(jié)彩蛋、母雞下彗星蛋、雞蛋藏戒指的魔術(shù)、雞蛋面膜、雞毛撣子、合家團圓等，要知道這些孩子從未進行過類似的訓(xùn)練，事先也不知我的上課內(nèi)容，但瞬間碰撞出了思維的火花。
訓(xùn)練思維的邏輯性是另一個重點。課堂上，我以“哥倫布豎雞蛋”為例，引導(dǎo)孩子一步步往下想，最后得出了要善于發(fā)現(xiàn)生活的美好的結(jié)論，完成“收”的環(huán)節(jié)，并用氣泡來表達整個過程，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。示范之后，我布置學(xué)生選擇一兩個感興趣的內(nèi)容，自己先擴張，再在四人小組中交流，由組長匯集。我期待的一個在“雞蛋暢想”交流活動中出現(xiàn)了：雞蛋——母雞——母雞愛自己的孩子——我們的父母也很愛我們，撫養(yǎng)我們長大成人——可憐天下父母心——感恩父母（這是一個溫暖的話題）；雞蛋——復(fù)活節(jié)彩蛋——上帝復(fù)活——不計前嫌——要有仁愛之心（孩子們的知識結(jié)構(gòu)很立體）；雞蛋——地球——盤古開天辟地——打破枷鎖，創(chuàng)造美好事物——不要墨守成規(guī)，一成不變——學(xué)習(xí)上也一樣，創(chuàng)造力可以提高成績——人生也如此，只有打破常規(guī)才有更美好的生活（由封閉的雞蛋聯(lián)想到打破常規(guī)，這是思辨的過程）。
隨后是7分鐘的100~200字的“雞蛋暢想”寫作之旅，孩子們完成并不困難。以下是孩子們的片斷作文：“雞蛋雖然普通，卻十分堅固?？茖W(xué)家、考古人員曾在漢王墓中發(fā)現(xiàn)一枚保存完好的雞蛋，所以我們建造建筑物時，就采用了‘薄殼結(jié)構(gòu)’，這就是仿生學(xué)，也是我們?nèi)祟愐环N取長補短的方法。葉永烈曾在他的《科學(xué)寓言集》中寫道：‘鳥兒和魚兒的本領(lǐng)被人們學(xué)去后，加以改造，就成了先進的飛機、潛艇，而它們卻還是老樣子。’所以，我們只有不斷提升自己，超越自己，才會有提高，才會成功?！绷硪粋€孩子寫道：“傳說遠古時期，地球就像一個大雞蛋，一個巨人——盤古開天辟地，使沉睡的地球醒了過來。而如今，地球正遭受著嚴(yán)重的破壞，這個‘大雞蛋’已千瘡百孔。全球變暖，冰雪消融，海面上漲，這些變化正威脅著我們。世紀(jì)大片《2012》驚醒了人們——要趕快行動起來，保護我們的地球母親，要不然，火山噴發(fā)、海嘯、地震、小行星撞擊……將會變成現(xiàn)實?！?/p>
我佩服這些孩子，我感謝這些孩子，正是這節(jié)課讓我體會到了EEPO有效教育的魅力。
思考與感悟
這一課的教學(xué)遵循了思維訓(xùn)練的流程：任意一個素材——問題擴張——主題演化——問題匯集。思維廣度與深度的訓(xùn)練環(huán)節(jié)有梯度，學(xué)生提出問題的能力尋找問題的能力、說與寫的表現(xiàn)能力、思辨能力、創(chuàng)造能力得到了訓(xùn)練及提高。
思維擴張到一定的向度，如何提取有價值的東西？我在課文中做了有益的嘗試，避免了課堂上學(xué)生漫無目的、無主題地延伸，而且便于學(xué)生提煉寫作的主題。
思維的向度并非越多越好，應(yīng)看重廣度。如果學(xué)生只是為了達到教師期待的向度的數(shù)量，一味地重復(fù)類似向度，意義并不大。因此，在課堂上，老師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生是怎樣去思考的。
思維訓(xùn)練與閱讀密不可分。學(xué)生只有達到一定的閱讀量，有寬泛的知識面，有良好的知識結(jié)構(gòu)作保證，才能有嚴(yán)密的邏輯、精彩的表達。小學(xué)階段的教師要抓好學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，通過多種方式，開展豐富多彩的讀書活動，拓寬學(xué)生的知識面，積累豐富的素材。
中華龍是豐順著名的景點，你們知道它坐落在那里嗎？告訴你們，它坐落在萬佛園里面的虎頭山上。今天，我和好朋友蔡思成相約暢游中華龍，雖然在游覽途中時晴時雨，但我們卻覺得這是一次快樂之旅。
進了萬佛園的大門后，我們爬上一個小坡，走到一個門面前，抬頭一望，門上刻著“中華龍”這三個金色的大字。大門兩側(cè)外柱聯(lián)是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”，內(nèi)柱聯(lián)是“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。”門前立石獅兩尊，門后立石象兩尊。遠遠望去，樹林中隱隱約約的出現(xiàn)中華龍。
我和思成走了114級階梯，氣喘吁吁地走到中華龍面前。啊，好雄偉，好壯觀呀！中華龍順著虎頭山坡高低彎曲之勢興建，全長318米，寬1。5米至2。8米，高3米。龍身金光閃耀，是用琉璃瓦做的。龍頭高約4米，嘴里含著一顆龍珠，龍爪很尖利，像一只栩栩如生的真龍。隨后，我們走進了龍身，映入眼簾的是一幅幅精美的壁畫，有：盤古開天辟地、女媧補天、大禹治水、姜公釣魚、孔子辦私學(xué)、秦始皇統(tǒng)一中國等。聽媽媽說，這些壁畫記載著中華上下五千年的歷史文化和杰出人物，我和思成聽得津津有味。其中，我印象最深的是后羿射日的故事。故事是這樣子的：天帝有10個兒子，也就是10個太陽。他們天天掛在天空中，人們在暴熱中接二連三地死去。一個叫后羿的天神用9支箭射了9個太陽，使人們從此過著日作夜息的生活。天帝一下子失去了9個兒子，對后羿恨之入骨，再也不允許他回到天上了。啊，138幅畫卷，既精致美觀又博學(xué)精深，觀賞它們?nèi)缤^賞中國史詩，真令人贊嘆不已！
時間過得真快，不知不覺中來到了龍尾，我們懷著依依不舍的心情告別了中華龍
四年級:蔡瑩
高爾基說過，書是人類進步的階梯。我這個小書蟲前不久閱讀完了《上下五千年》這本書，使我受益匪淺，這本書追隨著歷史的發(fā)展的跡象，觸摸五千年的脈搏，它講述了我國五千年來的巨大變化，有著悠久的歷史和燦爛的文化。
我翻開書冊，好像大海上波濤洶涌，歷史的浪潮滾滾而來。民族的文化，有了新的變化，古老而又文明的中華變換了新的面貌，走向新的未來，新的發(fā)展，新的開始，而原本的中華大不一樣，文明源遠流長，一脈相承，從遠古時代到明清時代，在上下五千年的歷史進程中，總共記錄了從盤古開天辟地到的內(nèi)容里，中華名族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰，文人志士在這漫長的歷史的長路上留下了自己的足跡。
其實，在《上下五千千年》這本書中，記載著數(shù)不勝數(shù)的故事，其中，給我印象最深的是司馬遷發(fā)憤寫《史記》，這個故事要從司馬遷繼承他父親的職位之后說起，當(dāng)時，在朝上，司馬遷當(dāng)著朝廷文武百官的面前，辯護一位將軍，以下犯上，熱的皇上大發(fā)雷霆，一氣之下，令人把司馬遷押下去，關(guān)進大牢，并遭受十分疼痛的酷刑，但司馬遷忍辱負(fù)重，悲憤交加，恨不得現(xiàn)在立刻就血濺墻頭，了此殘生，后來，不知不覺又想到了自己父親臨終時所叮囑他的話。“孩子啊，千萬不要忘記我平生想要完成的史書?。?rdquo;“嗯！”司馬遷一口答應(yīng)了他的父親，想到這里，司馬遷又有了重生的希望，他持之以恒，夜以繼日的發(fā)奮讀書，白天，他整理父親留下來的整料，晚上，他刻苦鉆研，終于有一天，功夫不負(fù)有心人，司馬遷終于完成了這部輝煌著作，啊，中華上下五千年，英雄有千千萬萬，我的祖先們，創(chuàng)造了燦爛的民族文化，都以他們的業(yè)績和成就的歷史畫卷增添了光彩，使我們每個炎黃子孫而感到驕傲自豪。
讀完了這個故事后，我了解道，司馬遷是一個勇敢，頑強的人，他靠自己的努力來完成這部輝煌著作《史記》。我知道，夢想也是這樣，一個人不能沒有夢，中國也是這樣，凡是都要有動力，有夢想就要堅持下去，只要有夢在，就一定會實現(xiàn)的，因為夢想是石，敲出星星之火，夢想是火，點燃生命之燈，夢想是燈，指引我們前進的方向。
六年級:陳洵
自從盤古開天辟地以來，女媧娘娘就用黃泥創(chuàng)造了掌握地球的生物--人類。人類迅速在這片黃土地上繁衍開來，大地上到處都留下人類子孫的足跡和所創(chuàng)造的光輝燦爛的文化。這是流芳百世、婦孺皆知的神話故事。然而人與社會相互依存的關(guān)系是不可否認(rèn)的。正因為有了人，多人組成了社會。而社會就是由許多人結(jié)合成的大家庭，不論民族文化差異，也不論膚色深淺。共同的心就是差異之間的橋梁，把人們緊緊地連在一起構(gòu)成了社會。
茫茫人海中，你來我往。肩與肩之間的距離是如此短，擦肩走過卻渾然不知。人群如潮水一般涌動，分不清誰是誰。能夠在茫茫人海中相識是一種緣分，要格外珍惜。只有善待他人才能更好的相識，并將這種相識珍惜才能變?yōu)橛谰?。更何況善待他人也是一種品德。只有胸懷一顆友好、心平氣和的心的人才能用善對待他人。他們把善化為友好、互幫互助的面容出現(xiàn)在他人面前。同樣他人也會這么做。這樣既善待他人，又善待了自己，何樂而不為呢?善待他人是時代之間的樞紐，溝通了過去和未來。如果整個社會都人人善待他人，既有利于構(gòu)建和諧社會，形成一種微笑互助的社會真情。又使社會快速發(fā)展，這真是“百尺竿頭--更進一步。”然而由于各種利益的奔涌而來，金錢、地位、權(quán)利……驅(qū)使人們變得自私貪婪，只為自己著想，人們忘記了“合作”這個詞。人們互相欺騙，最后弄得兩敗俱傷。是自私蒙上了人們的雙眼，使人們只知“人不為己，天誅地滅。”是貪婪給真誠的心罩上一層濃灰，使人們變得虛偽。是各種眼前的利益給人們戴上了面具，使人們看不清他人，也看不清自己。通往心間的橋梁被摧毀了，人們只能永遠活在自己的世界里，無法去看清自己他人，了解他人。最終的結(jié)果是：由于人們不互幫互助，不友好對待他人，經(jīng)濟上的合作就如過眼煙云，不再復(fù)返。自己的力量敵不過，收獲甚微，社會最終將不復(fù)存在。繁榮一時的城市將做為懷念永遠活在人們心中。
幸好人們并不是這樣，人們懂得學(xué)會善待他人，互幫互助。一個微笑，一個動作就使人們心靈相通。因為這是善待他人化為的動作。人們之間互相善待，兩者共同繁榮。社會也因此昌盛起來，并開始向構(gòu)建和諧社會發(fā)展。相信不久能美夢成真。
就像一位名人說的一樣：“如果我們?nèi)伺c人之間共同邁進一小步，那么整個社會就會邁進一大步。”
學(xué)會善待他人吧!這樣才能讓自己活得充裕、自在。善待他人就是一種力量，它沖破了束縛人們的罪惡心靈和自私心靈，讓合作源遠流長……
摘要：文章首先分析了組塊教學(xué)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的特點,然后提出了組塊教學(xué)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用,包括優(yōu)化重組閱讀教學(xué)內(nèi)容;靈活選取組塊教學(xué)方法;引入閱讀綜合實踐活動。
關(guān)鍵詞：組塊教學(xué)；小學(xué)語文；閱讀教學(xué)
組塊教學(xué)由專家薛法根提出，他主張將語文閱讀教學(xué)內(nèi)容分解成多個部分，再將其中零碎的知識碎片進行整合，從而形成龐大的知識模塊，幫助學(xué)生按照該模塊更完整地掌握語文的知識結(jié)構(gòu)，同時也可以利用組塊教學(xué)方式，將教學(xué)大綱中的關(guān)聯(lián)內(nèi)容進行整合，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各版塊知識，從而提升其學(xué)習(xí)能力。
一、組塊教學(xué)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的特點
組塊教學(xué)是一種事半功倍的高效教學(xué)法，它的提出試圖解決傳統(tǒng)語文教學(xué)過程中出現(xiàn)的情感缺失、脫離生活、實踐不足等弊端。在語文教學(xué)理論體系中，引入心理學(xué)的研究，可以為學(xué)生營造生動、豐富、靈活的活動氛圍，使其在語文實踐中汲取更廣泛、更深刻的知識。組塊教學(xué)是對語文教材內(nèi)容的篩選和重新編排，將相似、相連的知識模塊捏合到一起，把運用與理解相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生自主求知的欲望，實現(xiàn)高效語文課堂[1]。組塊教學(xué)的特點有三，第一，從情感出發(fā)的個性解讀。我國漢語文化博大精深，其巧妙就在于同一個漢字、同一個詞語，能做到精準(zhǔn)、細(xì)致地表達，又能給人以不同的情感體驗，使人從中領(lǐng)悟到多種含義。組塊教學(xué)極大地尊重了漢語文化這一突出特點，強調(diào)知識與學(xué)生個體、與生活情境之間的關(guān)聯(lián)，從學(xué)生情感出發(fā)，進行個性化的知識解讀。第二，提升語文核心素養(yǎng)的“組合拳”。組塊教學(xué)以實踐活動代替單方向傳輸，學(xué)生不再局限于淺層的理解，而是上升到認(rèn)知、感悟?qū)用?，甚至引發(fā)心靈上的共鳴。它將有利于學(xué)生能力提升、素質(zhì)形成、精神培養(yǎng)的知識模塊組合到一起，通過閱讀教學(xué)實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面提升。第三，實現(xiàn)閱讀活動的深層目的。組塊教學(xué)的開展就是幫助學(xué)生從閱讀中挖掘更多有意思、有價值的信息，從而武裝頭腦、豐富內(nèi)心。
二、組塊教學(xué)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用
（一）優(yōu)化重組閱讀教學(xué)內(nèi)容閱讀教學(xué)內(nèi)容組塊化是應(yīng)用組塊教學(xué)的首要任務(wù)，依照篩選、聯(lián)系、重組的流程進行。首先，教師設(shè)定語文閱讀教學(xué)主題，以此為核心篩選出教材中與之高度相關(guān)的知識。教師在確定主題的同時，對本次閱讀教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)進行明確，如培養(yǎng)學(xué)生提取關(guān)鍵詞能力、積累修辭技法、訓(xùn)練對文章情感的把握等[2]，使教學(xué)主題、目標(biāo)與內(nèi)容之間相互匹配。其次，教師要結(jié)合教學(xué)主題，適當(dāng)挑選與學(xué)生生活息息相關(guān)的教學(xué)資源，將其納入內(nèi)容體系，并建立現(xiàn)有知識與生活實際之間的聯(lián)系，這樣在訓(xùn)練學(xué)生閱讀能力的同時，可以達到開闊學(xué)生視野、增長知識的目的。最后，教師要以主題為中心、以目標(biāo)為引導(dǎo)，對收集到的教學(xué)資料進行整合重組，理清教學(xué)資源之間的邏輯關(guān)系，按照閱讀學(xué)習(xí)需求設(shè)計授課流程。
（二）靈活選取組塊教學(xué)方法在組塊教學(xué)理念的背景下，教師的教學(xué)方法選擇是否得當(dāng)就直接關(guān)系到語文閱讀教學(xué)能否按照預(yù)期目標(biāo)順利進行，也決定了組塊教學(xué)優(yōu)勢性能否全面發(fā)揮。筆者結(jié)合具體教學(xué)經(jīng)驗，給出以下三種適用于語文閱讀組塊教學(xué)中的創(chuàng)新方法，供其他教師借鑒參考。1.詞語拼接積累基礎(chǔ)知識。筆者以人教版小學(xué)語文二年級上冊《植物媽媽有辦法》一課為例，介紹如何在課堂中開展詞語拼接教學(xué)活動。本次組塊教學(xué)主題為基礎(chǔ)知識的積累，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解并掌握課文中出現(xiàn)的重點詞語的意思和用法。整個教學(xué)活動分兩個環(huán)節(jié)進行，第一環(huán)節(jié)為“看例子寫詞語”，教師給出兩組詞語例子，分別為：①蒲公英；②降落傘。教師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀原文，找出其中與例子屬性相同的其他詞語。第二環(huán)節(jié)是進行拼詞游戲。教師將寫有不同植物名稱、動詞、工具名稱的卡片分別放在三個容器中，讓學(xué)生從中分別挑選一個詞語進行組合，并描述“植物媽媽的辦法”。2.對比學(xué)習(xí)促進思維活躍。薛法根認(rèn)為在人腦中的知識為“相似塊”，而語文知識的學(xué)習(xí)就是將相似塊進行集中整理。因此教師在授課過程中，可以指導(dǎo)學(xué)生進行聯(lián)想，思考新課文與之前學(xué)過的課文有什么類似之處，再將兩篇文章集中分析對比，比較出二者的區(qū)別，這樣可以使學(xué)生對知識的記憶更加深刻。例如，在進行《翠鳥》的學(xué)習(xí)之后，首先，教師可以將《灰雀》與之結(jié)合，進行組塊教學(xué)，讓學(xué)生集中對比并分析兩篇文章的相同點與不同點。在授課教師的引導(dǎo)下，學(xué)生就可以領(lǐng)悟到兩篇文章的相通性，有的學(xué)生就會說，這兩篇課文都是描寫鳥類的；還有的學(xué)生會指出，兩篇課文都運用了擬人的寫作手法，都體現(xiàn)了作者對于鳥類的喜愛。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對文章的不同點進行總結(jié)。比如，有的學(xué)生會說，雖然兩篇課文都是描寫鳥類的文章，不過它們的寫作手法不一樣，《翠鳥》的作者側(cè)重觀察翠鳥的生活習(xí)性，描寫了翠鳥的許多生活細(xì)節(jié)，而《灰雀》則是通過描述列寧的愛鳥之情，從而啟迪學(xué)生放鳥歸林。將組塊教學(xué)以對比聯(lián)想的形式表現(xiàn)出來，可以加深學(xué)生在閱讀的過程中對文章的理解力。
（三）引入閱讀綜合實踐活動組塊教學(xué)以課上實踐活動代替?zhèn)鹘y(tǒng)閱讀教學(xué)中單向輸出的教學(xué)方式，讓學(xué)生在豐富的閱讀實踐活動中，提升閱讀興趣、探究閱讀知識、實現(xiàn)活學(xué)活用。在綜合實踐活動中，學(xué)生得到聽、說、讀、寫全方位的訓(xùn)練，教師鼓勵學(xué)生主動將從閱讀實踐中獲取的知識、產(chǎn)生的想法和感受表達出來，在組塊教學(xué)中，學(xué)生可以實現(xiàn)能力的全面提高。例如，筆者在人教版小學(xué)語文三年級上冊的《盤古開天地》一課教學(xué)中，由于本課文具有濃厚的神話色彩，題材本身容易得到學(xué)生的喜愛。但在以往的教學(xué)工作中，學(xué)生大多停留在“聽故事”的層面，對文章中一些重點詞語的把握不牢，難以產(chǎn)生情感上的體驗和心靈上的體會。為此，教師可以使用故事情境演繹的方式完成此次閱讀教學(xué)。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生標(biāo)記出課文中陌生的字詞，并按照詞語拼接活動中的方法，對生字詞進行分類。比如，有的學(xué)生找到了“掄起”“猛劈”等詞語，并且歸納出它們都是形容盤古在開天辟地時的動作細(xì)節(jié)描寫；還有的學(xué)生找出“四肢”“氣息”等詞語，將這些歸納為描述盤古的身體已經(jīng)與天地融為一體。然后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)過的知識與新字詞相關(guān)聯(lián)，構(gòu)建一大類詞語庫。接著，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對描寫人物細(xì)節(jié)的詞語進行劃分。其次，教師進行生字詞讀音的明確及含義的分析。由于本課生字詞多為描述性的詞語，在講課過程中，教師應(yīng)配合表情、肢體動作，加上適當(dāng)?shù)呐e例，加深學(xué)生對生字詞的理解[3]。例如，針對課文中“猛劈”一詞，教師做出相應(yīng)的動作和表情，并引導(dǎo)學(xué)生將該詞語與“雷神”“變形金剛”等電影角色聯(lián)想起來，透過詞語感受盤古的力大無窮、氣壯河山。最后，學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，進行盤古開天地的表演。教師要求學(xué)生使用夸張的動作、聲音、表情，描繪課文中“高一丈”“逐漸”“遼闊”等詞語。通過表演和觀察，可以將課文中死板、深奧的詞語變得更為生動、立體，此時教師再對詞語含義進行總結(jié)，學(xué)生不但能夠更好地吸收教師講解的內(nèi)容，還能通過自身感受對這些詞語進行更加貼切的形容，并將其應(yīng)用到對生活事物的描述中。
三、結(jié)語
將組塊教學(xué)融入小學(xué)語文閱讀課堂，不僅培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而且提升了其構(gòu)建知識模塊的能力。教師需要創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生在相互交流學(xué)習(xí)中形成優(yōu)秀的文學(xué)素養(yǎng)，為其今后對語言的深入研究奠定基礎(chǔ)，從而發(fā)揮出組塊教學(xué)的積極作用。
論文關(guān)鍵詞：仡佬族 神話傳說 生態(tài)倫理思想
“仡佬仡佬，開荒辟草”。仡佬族作為貴州土地的開拓者，創(chuàng)造了燦爛的文化，成為悠遠古老的濮、僚文明的重要組成部分。仡佬族人民在長期的歷史發(fā)展過程中，用民族語言創(chuàng)造了豐富多彩的民間文學(xué)，有神話、傳說、民間故事、古歌、童話、寓言、諺語、謎語等。尤其是神話和傳說，仡佬人通過它解釋萬物，總結(jié)經(jīng)驗，傳授歷史，辨別是非，表達愿望。在不斷的傳承中，神話傳說逐步被深化，戰(zhàn)勝自然的神靈，開荒辟草的仡佬先民，懲惡揚善的英雄人物，無不被頌揚，并成為了仡佬人的理想追求。
仡佬族神話傳說可分為五類：開天辟地、戰(zhàn)勝自然、與其他民族的斗爭、發(fā)明創(chuàng)造和倫理訓(xùn)誡。在這些神話傳說中處處閃爍著哲學(xué)的光芒，蘊涵著仡佬族民族精神。仡佬人認(rèn)為天地萬物均是神物所造，對生存環(huán)境，仡佬先民有驚嘆、有恐懼，更多的是敬畏和警覺。他們祈求神力戰(zhàn)勝它，然而也警示同族人必須尊崇自然，與自然和諧相處。這反映出仡佬人與自然萬物共同誕生、共同生存的整體生態(tài)觀，因而形成了仡佬族自己獨特的生態(tài)倫理思想。袁鼎生等主編的《生態(tài)審美學(xué)》將生態(tài)美分為自然生態(tài)美、社會生態(tài)美、自然社會系統(tǒng)生態(tài)美。自然生態(tài)美指生命與自然環(huán)境的相互協(xié)調(diào)相互促進所產(chǎn)生的美，社會生態(tài)美指人與人之間以及人與社會環(huán)境之間及社會環(huán)境各因素之間的和諧關(guān)系美，自然社會系統(tǒng)生態(tài)美指社會人與自然之間的平等、和諧關(guān)系所產(chǎn)生的美。我們對仡佬族神話傳說進行深入研究，發(fā)現(xiàn)其生態(tài)倫理思想可歸納為三類：重生意識、“天人合一”的自然觀與和諧的社會道德價值觀。
一、重生意識
仡佬族認(rèn)為自然萬物一切皆有生命，所有生命皆是神物所造。因此，對大自然生命必須萬分崇敬，對個體生命必須珍視，這是他們對世界樸素的認(rèn)識。
仡佬人的生命觀里先有天地萬物再有人類。在開天辟地神話中記載了天地日月是神物所造。關(guān)于人類的起源，據(jù)說是經(jīng)幾翻幾復(fù)發(fā)展到第四曹才得以延續(xù)下來的。第一曹人是天神用泥巴捏的，第二曹是天神用草扎的，第三曹是天上星宿投生來的，后來才有兄妹成婚制人煙。前三曹造人的神話反映了仡佬族源于自然的人類起源觀。萬物的形成更是形象生動，《布什密制地》閉講述布什密制地就像人的身體：肉就是遍坡遍地的泥巴，腦殼就是高高低低的坡頭，頭發(fā)汗毛就是漫山遍野的樹木和草，眼睛就是大大小小的消水坑，嘴是山洞，手和腳是分枝分岔的山坡，肚皮就是那些龍?zhí)叮c子就是彎彎曲曲的江河，骨頭就是又重又硬的石頭，肋巴骨就是那又高又大的大巖另一則神話《巨人由祿》也講述了萬物的生成，同漢族盤古開天地神話相似?！毒奕擞傻摗分v述巨人由祿死后身體變成了萬物。這兩則神話，《布什密制地》記載了自然萬物像人一樣五臟六腑齊全，《巨人由祿》記載了萬物由巨人由祿的身體轉(zhuǎn)化形成。盡管故事顯得怪異而又浪漫大膽，但它表達了在落后的生產(chǎn)方式和惡劣的自然環(huán)境中人對生命的重視。自然環(huán)境的差異直接影響著人們的生活方式，并由其生活方式而影響其文化精神。因此，一定歷史條件下的社會生活方式制約著人的意識形態(tài)，從根本上決定了仡佬族神話發(fā)展的基調(diào)。建立在原始落后的農(nóng)耕經(jīng)濟上的神話，使他們相信，萬物有靈，萬物都有存在的理由和條件。
萬物皆有生命，它們的生命就像人類的生命一樣不可褻瀆，崇敬自然生命也就是珍視個體生命。在懵懂之初，由于生產(chǎn)力水平的低下，自然生命在某種程度上還高于個體生命，因此仡佬人對自然萬物生命無比敬畏。有人說，敬畏是文明起源的觸角，人類對于生存恐懼的思索才促使古人逐漸從野蠻走向文明。仡佬人在長期生產(chǎn)過程中，深刻地認(rèn)識到自然對于人類生存和發(fā)展的決定性作用，從而對自然之道不斷探索。
仡佬族這種重視生命的意識一直貫穿于仡佬族神話傳說中，貫穿于仡佬族文化精神中。首先體現(xiàn)在對自然萬物生命的敬畏。仡佬族先民固有天地、日月、萬物由一種超自然力量支配和主宰的“神創(chuàng)論”看法，使其對創(chuàng)造萬物的神物由衷膜拜。山神就是仡佬族最鼎力膜拜的神，并成為諸多神的化身。每年“三月三”仡佬人集體隆重祭祀，稱作“仡佬節(jié)”。關(guān)于山神，據(jù)《兄弟趕山》網(wǎng)記載，天神敖偉封“仙體凡人身”的仡佬九兄弟為地盤官，掌管人間事，后趕山壯烈犧牲，“敖偉表彰其功績：生前他們管底盤，死后追封為山神。敖偉追封時，恰是三月三。敖偉封了代代傳，從古至今才祭山?！奔郎交顒臃浅Ｂ≈?，不但要準(zhǔn)備豐富的供品，而且在祭山神前十六天先推空磨三轉(zhuǎn)，以此“空空”之聲驚動山神準(zhǔn)備受祭，然后在祭師的組織下唱念“三月二到了，三月三來了，我們齊來敬山神!敖偉天神，列為山神，地盤業(yè)主，請來喝酒嘍!”并跪求山神保佑全寨安寧，五谷豐登，六畜興旺。除祭山神外，每年七、八月“吃新”還祭專主土地的土地神，土地神有八兄弟，分別是天宮土地神、天門土地神、山關(guān)土地神、橋梁土地神、龍王土地神、秧苗土地神、寨門土地神和家中土地神。祭拜土地神以求年年有收益，歲歲得安寧。
仡佬族人相信萬物有靈，認(rèn)為天地山川、風(fēng)云雷雨、日月星辰、金石草木、五谷種子皆有神，他們把成敗得失歸功于自然物，把難于把握的自然變化和與自己生活相關(guān)的動植物人格化。他們按照自己的想象對自然進行創(chuàng)造，供奉和祈禱，以求神靈的庇佑和保護。而對自然萬物生命的敬畏隨時間的流變、認(rèn)識的深化進而對自然實體崇拜，正如黑格爾所言，抽象的無形象的自然力量到較具體的、形象已較明確的自然力量，因此，崇拜的對象也就具體、明晰化了。具體表現(xiàn)為：
(一)“竹”圖騰。兩千多年前，仡佬先民建立了“夜郎國”。關(guān)于夜郎王，《后漢書·南蠻西夷列傳》記載，“初，有女子浣于(逐)水，有二節(jié)大竹流之足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養(yǎng)之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。”“竹”，仡佬語音“仡佬”，因而稱作仡佬族。從此，竹便成為仡佬族的標(biāo)志，生命出于竹，死歸宿于竹，再度投生的起點也是竹。在不斷的與外族的斗爭中，仡佬族人民更表現(xiàn)出竹的性格：謙虛不自棄，忍讓不忍辱，堅忍不拔的精神。
(二)敬牛王。每年十月初一，仡佬族都要過“牛王節(jié)”祭祀牛恩人。仡佬是多難的民族，多次被侵幾盡滅亡。據(jù)說有一次曾被外族圍侵，正在危難之時，仡佬首領(lǐng)家的老牛“哞哞哞”把全寨人引進山洞里終于躲避了災(zāi)難。正所謂“仡家一頭牛，性命在里頭”，從此，仡佬族沒有打牛、吃牛肉的習(xí)慣，把牛敬奉為“王”。并且每年十月初一用雞、糯米粑、酒等喂牛，以敬奉牛王，敬慰耕牛終年辛勞。“牛王節(jié)”這天還將糯米粑掛在牛角上，牽牛到水塘邊照影吃糍粑，年青人對歌歡愉，表示替牛祝壽。
(三)敬樹神。仡佬人還把樹看作是神，每個仡佬族村寨總有大神樹，通常為銀杏樹。每年八月十五仡佬族要過“拜樹節(jié)”，他們身著新裝，置上酒肉祭樹以祈安寧、興旺。古樹還寄托著仡家人的許多情感。甕安縣的相思杉訴說著滿珠、敖哥凄美的愛情故事，他們死后變成兩股青煙，隨著長出了兩株杉樹，每當(dāng)明月初升的時候，從樹梢上就會唱出動人的歌聲，仡佬人把它稱作“鴛鴦樹”(《相思杉》)。正安、道真等縣有拜古樹為“保爺”，以保佑孩子“易養(yǎng)成人”(《樹干爹》)。還有為紀(jì)念先生栽桂花樹命名“啟蒙樹”(《啟蒙樹》)。
總之，仡佬族對山神、土地神的祭祀，對竹、牛、樹等自然實體的多神崇拜，反映了仡佬人對自然萬物生物的崇敬，對個體生命的珍視，對生命延續(xù)的渴望。
二、“天人合一”的自然觀
基于仡佬族的重生意識，因而形成了“天人合一”的自然觀。仡佬族認(rèn)為人與自然的關(guān)系不是敵對和奴役的關(guān)系，而是一種密不可分、相互依存的關(guān)系，人們與自然萬物共同生存與發(fā)展，很多時候自然還成為仡佬人生命的保護神。因此，在與自然不順應(yīng)時，仡佬人便采取一系列活動調(diào)整自己的行為，把自然視為是有神性和靈性的生命圣靈并加以崇拜敬畏和祭祀，使自己與自然達到某種協(xié)調(diào)關(guān)系。
(一)生命的保護神。
在人類的起源神話故事中，諸多植物和動物都是仡佬先民的保護神?！度嘶手迫恕酚涊d：洪水滔天，兄妹倆在一個白胡子老公公(實是天神)的指引下分別躲在葫蘆和扣空的梧桐樹里逃難。兄妹倆照老公公的吩咐一人拿一個雞蛋放于腋下，等雞崽孵出來后就打開葫蘆和梧桐樹(傳說人不知天地，雞知道天地，它知洪水何時消)。結(jié)果哥哥落于平地，妹妹掛在懸崖上。后在巖鷹的幫助下，巖鷹馱著妹妹到山腳，兄妹相見成婚。仡佬祖先就是因為葫蘆、梧桐樹、雞和巖鷹的搭救才得以保住性命，延續(xù)子孫。這類神話反映出山林樹木作為仡佬族賴以生存的家園，在他們心目中占有極其重要的地位，它們和人類自身的生存緊密聯(lián)系在一起。也因此在仡佬族傳統(tǒng)文化中被賦予神圣的色彩。
(二)人與自然密不可分，破壞環(huán)境遭懲罰。
“高山苗，水仲家，仡佬住在山旮旯”。仡佬族的住房一直和山石樹木相伴，最早是石居，然后“依樹積木，以居其上，名日干欄。干欄大小，隨其家口之樹”(《魏書》)干欄式巢居。這種依山而建，房前屋后植樹栽竹的習(xí)慣一直沿襲至今。再加上仡佬族一直過著刀耕火種的生活，因此對自然的依賴非常明顯，人與自然密不可分。破壞自然遭懲罰的觀念代代相傳?！逗樗碧臁肪陀涊d了遠古時代為何發(fā)洪水家園被毀的原因：有一天，雷公看見人間糟蹋糧食，于是下凡來進行懲罰教育，沒想到遭到暗算，還差點被吃掉。雷公一怒之下就發(fā)起洪水，只有對他友善的兄妹倆被留下來。
仡佬人不但意識到自然的重要性，還非常注重保護自然環(huán)境。許多神話傳說借助其教化功能傳遞著生態(tài)保護觀念：《圍腰墳》講述一對青年戀人杏子、巖旺抵制寨主迫害，逃婚的故事。他們的遺腹子擔(dān)任州官后去尋父親死的崖洞，發(fā)現(xiàn)父親葬于洞里的大墳下，傳說是洞里的螞蟻被杏子的淚水感動，銜黃泥壘起來的。于是州官告示：嚴(yán)禁傷害野生動物，大搞封山育林?！对詷湫迾驊蛺喝恕酚涊d陰陽先生命令栽九百九十棵柏香樹，搭一座“涼橋”，懲宋惡霸的故事。除傳說故事的相傳說教，仡佬族還通過一些活動來貫徹執(zhí)行，比如過“吃新節(jié)”，還檢查處理鄉(xiāng)規(guī)民約的執(zhí)行情況，對破壞寨子安寧、偷砍樹木的人進行處罰和教育。
三、和諧的社會道德價值觀
仡佬人為了生存、發(fā)展，面對惡劣的環(huán)境，靠打制粗糙工具與自然抗?fàn)?，獲取生存的權(quán)力；同時在這漫長的過程中以自然神靈為精神，崇敬自然生命、珍視個體生命。隨著民族的發(fā)展，仡佬人在他們的生活中開始直觀到人的偉大的自由創(chuàng)造力量，他們歌頌?zāi)切幦∶褡褰夥藕瓦M步而英勇戰(zhàn)斗的英雄形象，贊美智慧、力量和獻身的精神，倡導(dǎo)和諧的婚姻家庭觀，從而產(chǎn)生歡愉的感情。仡佬人在對人的創(chuàng)造的積極肯定的過程中形成一定尺度、標(biāo)準(zhǔn)和面貌的社會道德價值觀，這些主要通過仡佬族神話傳說的倫理訓(xùn)誡表現(xiàn)出來。它是仡佬人處理人與人，人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，是一系列指導(dǎo)行為的觀念，它深刻地蘊涵著依照一定原則來規(guī)范行為的深刻道理，包括人的情感、意志、人生觀和價值觀等方面的內(nèi)容。
(一)崇尚勤勞勇敢的精神。
一個民族為了自身的生存和發(fā)展，總在改造客觀世界的實踐和抗擊邪惡勢力的斗爭中，勤勤懇懇，勇于拼搏，敢于斗爭。只有這樣，才能達到理想的彼岸。住在石旮旮的仡佬族由于一直盡受歧視屈辱，因此形成了勤勞和勇敢的民族性格和倫理精神。在仡佬族神話傳說和古歌中，不厭其煩地講述仡佬先民開荒辟草的故事，反復(fù)復(fù)歌頌他們的豐功偉績。
“當(dāng)抱原來無人煙，開荒辟草是告佬”(《兄弟趕山》)、“敖偉天神，列位祖先，地盤業(yè)主?，F(xiàn)在我們地方好，全靠你們的業(yè)績。坡是你們趕來的，山是你們留下的。你們開辟的地盤，寬廣抵天邊。我們享你們開的田地，享你們開的大河，享你們砌的城墻，享你們建的倉房，享你們修的瓦房，子孫后代用不完，千秋萬代不用買。”(《祭山神》)
仡佬祖先創(chuàng)下如此基業(yè)，為感恩先輩，后代用敬祭祖先的活動來悼念祖先。在仡佬人的觀念中，他們認(rèn)為生時為人，死則為鬼，靈魂不滅。祖先的靈魂會暗中助后人，因而虔誠地祭祀祖先，就成為人們重要的道德義務(wù)。于是，在堂屋或灶房帖“古老先人，地盤業(yè)主”的字幅祭祀?！俺孕鹿?jié)”便是隆重的祭祖活動，人們把祭祀物品置于神樹前，掛在樹枝上，由祭師主持唱念豐收吃新不忘老祖宗開荒之功。到底開荒的老祖宗“地盤業(yè)主”是誰，是阿仰兄妹?是告佬九兄弟?是竹王?各地有各地的傳說，他們均是仡佬先祖，而且他們都有共同的地方，那就是：“勤勞勇敢多智慧，機靈能干有作為。”(《泡桐歌》)這是老祖宗具備的優(yōu)良品質(zhì)，不畏勞苦，開荒造田。仡佬族過“牛王節(jié)”也正反映了仡佬人崇尚勤勞的社會心理。仡佬人還敬“寶王菩薩”祈求蔭佑，祭祀時念禱詞：“人家有年我無年，提起豬頭要現(xiàn)錢，若得寶王來保佑，朝朝日日當(dāng)過年。”嗡紀(jì)念其開采丹砂之功。
仡佬族祭祖先、祭牛王、祭寶王，一方面是歌頌祖先的豐功偉績，以此懷念；另一方面也是緬懷后人要勤勞勇敢，不畏勞苦，艱苦創(chuàng)業(yè)。
(二)原始集體主義道德觀。
仡佬族神話傳說中塑造了眾多的英雄人物，他們多具非凡的本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)起全民族的理想愿望。有率領(lǐng)眾人歷經(jīng)艱辛捉阿風(fēng)怪的阿利(《阿利捉風(fēng)》)，有為鑿巖修渠與財主作斗爭而壯烈犧牲石鵝大姐(《石鵝坪》)，有舍己救人的神醫(yī)韓婆(《韓婆嶺》)，有揭竿而起抵御外族浴血奮戰(zhàn)被困成仙的田先玉(《田先玉》)，還有誓死保家園的奇才晟打浦(《晟打浦的傳說》)等。他們不畏，懲惡揚善；為了集體，犧牲個人的原始集體主義道德觀正是仡佬族得以發(fā)展的核心因素。
(三)和諧的婚姻家庭觀。
《大魚海棠》這部電影是在朋友的強烈推薦下一同去觀看的，在上映前的幾分鐘才知道這是一部中國風(fēng)的動畫。對于中國的動漫，尤其是面對成年受眾的動漫，個人印象一直都停留在畫風(fēng)不成熟，邏輯混亂，情節(jié)不暢等等上面。這里給大家分享一些關(guān)于大魚海棠觀后感作文，供大家參考。
大魚海棠觀后感作文1今天，老師帶領(lǐng)我們?nèi)ビ^看了電影---《大魚海棠》
影片主要講述了在45億年前，盤古開天辟地之后就分為了人界和靈界，在靈界中有一個族群，他們叫做“其他人?！本幼≡凇吧裰畤鷺恰！倍渲械囊晃唤凶龃坏呐?，在成人禮變成大魚到人間巡禮，被網(wǎng)圍住之后被一位男孩相救，男孩卻意外身亡。椿回到自己的世界，用自己一半的壽命換回了男孩的靈魂，取名為鯤，之后幫他回歸大海。
這個故事中，最使我感動的就是椿知恩圖報、逆天而行，用自己一半的壽命換回了鯤的靈魂。
由此，我想到這樣一個故事：一個獨臂乞丐來到一戶人家，想乞求一些錢財，而那位婦女并沒有直接給他錢，而是讓他搬磚，乞丐非常憤怒：“我都斷了一只手臂了，你還讓我搬磚。不愿意給我錢就直說!”婦女并不生氣，俯下身只用一只手搬磚。乞丐怔住了，俯下身用一只手搬完了所有的磚，婦女遞給他20元錢。多年之后，獨臂乞丐已小有成就，又來到了婦女家，感謝她的“高貴的施舍”!
這兩個故事當(dāng)中，主人公知恩圖報的精神值得我們學(xué)習(xí)!
大魚海棠觀后感作文2今天，我們在金筆作文學(xué)校的帶領(lǐng)下觀看了一部感人肺腑的電影——《大魚海棠》!
這部電影主要講了這樣一個故事：在一個星球的成人禮上，剛滿16歲的椿化成魚去人間巡禮，而椿不惜用自己的一半壽命甚至整個生命去和靈婆做交易，去救一個為了救她而死去的人類男孩，而深愛著椿的湫用自己的生命換回了椿的生命。
然而，這部電影里最讓我感動的是這一部分：湫得知椿犧牲自己一半壽命去救那個人類男孩鯤時，他十分地難過，他不想讓自己深愛的人就這么犧牲，于是奉獻了自己的整個生命來換來椿的生命。我被湫舍己為人的精神感動了。
當(dāng)然，像湫這樣舍己為人的人還有很多：哈爾威船長在輪船出事時，為了讓整個船的游客都安全地逃出，犧牲了自己，和輪船一起沉入了海底。雖然哈爾威船長已經(jīng)犧牲了，但他的精神永遠活在人們的心中!
奉獻別人，照亮自己!奉獻會讓社會更加美好——愿你我攜手同行，發(fā)揚奉獻精神!
大魚海棠觀后感作文3“所有活著的人，就像大海里的一條魚!” ——《大魚海棠》
昨天金筆作文學(xué)校組織去影院看了一部打動人心的電影——《大魚海棠》。
這部電影講述了四十五億年前，這個星球上只有一片大海和一群古老的大魚。在與人類世界平行的空間里，生活著一個規(guī)規(guī)矩矩、遵守秩序的族群，他們?yōu)樯窆ぷ鳎乒苁澜缛f物運行規(guī)律，也掌管人類的靈魂。這個族群里的生物，不是人，也不是神，它們是“其他人”。一位掌管海棠花的少女椿在十六歲成人禮上化作一只大魚到人間巡禮。一位人類男孩為救椿獻出了自己的生命，椿為了讓他復(fù)活，歷經(jīng)了種種困難幫助人類男孩的靈魂——一條拇指那么大的小魚，成長為一條比鯨更大的魚并回歸大海。
這位叫椿的少女懂得知恩圖報，人類男孩鯤舍己救人，不，是“舍己救魚”。我們也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，知恩圖報、舍己為人的精神。
人民教師張麗麗為救一個想跳樓的學(xué)生，不幸獻出了自己的雙腿。這不就是舍己救人嗎?
這些“其他人”都是善良、純潔、美麗的化身，正所謂“好人有好報”，正如天神湫所說：“為自己愛的人作出奉獻是在所不辭的!”
大魚海棠觀后感作文4周一，我們?nèi)ゾ欧街杏翱戳艘徊啃鲁龅碾娪埃小洞篝~海棠》，受到了很大的啟發(fā)。
電影的主人公椿在人間游歷時，因法力失效而遇到危險，幸好被人救了，但救她的人卻因為救她而淹死了。為了報恩，椿到靈婆那里用自己的一半壽命，換回了救命恩人的靈魂——鯤，歷盡艱險把它養(yǎng)大，并最終在她的朋友湫的幫助下回到了人間。
電影中的人物給我留下了極其深刻的印象，有慈祥的丿，有樂于奉獻的湫，也有善良的椿奶奶鳳凰……但留給我最深印象的還是堅持不懈的椿，哪怕面對可能給族人的災(zāi)難、族人強烈的反對和前途未知的種種困難，她從來沒有動搖自己的理想和信念，始終堅持不懈，始終沒有放棄，最終成功實現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
和電影里的椿相比，我還有很多地方應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。有段時間我非常喜歡拼積木，曾經(jīng)買了一個拼風(fēng)車的積木——很難拼的那種。一開始，我照著說明書上所講的步驟來拼，可是說明書很“亂”，也很“難”看懂。才看了一點點，我就嫌麻煩，把說明書扔一邊，走起了終南捷徑——直接拿著封面上圖片開始拼。一開始還算順利，等拼到一大半時，剩下的那點卻怎么拼不上去。等回過頭來想起說明書，卻發(fā)現(xiàn)說明書上說得好像也不是很明白。拼拼看看，看看拼拼，折騰了幾下，我就偷懶了，想等爸爸回來再教我。后來，爸爸一直沒有空，自己也曾想過繼續(xù)拼下去，可卻總是“沒有時間”。就這樣，那個風(fēng)車到現(xiàn)在還是半成品。
無論是電影中椿的故事，還是現(xiàn)實中我自己拼風(fēng)車的故事，無一不在告訴我們：只有堅持，才會成功!沒有堅持，一切都可能是一場空!
大魚海棠觀后感作文5初看《大魚海棠》時，我并未理解其中包含的真正意愿，只是讀懂了表面的愛情故事，可當(dāng)我再次認(rèn)認(rèn)真真的讀了一遍，并根據(jù)一條評論讓我有了些許觸動，讓我真的感覺這部電影十分用心。
首先，這部影片主要講述的是夢想。椿送鯤回家的過程可以看作是一個逐夢的過程。人間是一個美麗的夢，鼠婆說：“人間是個好地方?！贝辉诔扇硕Y時去往人間，接受了這個夢，夢在心中孕育，她獨自培養(yǎng)了這個夢，直到它長大。鯤作為夢而誕生?！拔蚁Ｍ隳荛L大，長得比玻璃缸還大，比桌子還大，比鏡子還大，比床還大，大到整個屋子都裝不下你，閣樓也裝不下你?！边@可以理解為是夢想的膨脹，椿和鯤命運相連，實則是人與夢想相連，人在夢在，人亡夢亡，人是帶著夢想生存的。
一個人不能沒有夢想，沒有夢想，就已然沒有了活著的動力，但只要心中有夢，只要朝著夢想努力，就一定可以實現(xiàn)。也許現(xiàn)在的我們對于未來，還只懷有無限憧憬，而不是付出實際的行動，但夢在，希望就在。也許夢想會隨著年齡的增長而不斷變化，但這也說明了我們的成長，我們的成熟，加油吧，朝著你的方向奮斗!
大魚海棠觀后感作文6今天，我們金筆作文學(xué)員們有幸看了一部電影----《大魚海棠》。這部電影講述了在四十五億年前，這個星球上，只有一片大海，和一群古老的大魚。在與人類世界平行的空間里，生活著一個規(guī)規(guī)矩矩、遵守秩序的族群，他們?yōu)樯窆ぷ?，掌管世界萬物運行規(guī)律，也掌管人類的靈魂。主人公椿是一位靈界的少女，她掌管海棠。在她十六歲成人禮那天到人間巡禮，變成魚的她不幸被人類網(wǎng)住，被一個人類男孩救出了，這個男孩也因此失去了生命。椿為了報恩不惜一切代價到靈婆那里用自己一半的壽命換回了鯤的靈魂。并把鯤養(yǎng)成一條比鯨更大的魚并回歸大海。
在這部電影中令我最感動的一幕就是湫為了把椿的一半壽命換回來，到靈婆那里做交易，用自己的命換椿的命，并不惜一切代價為椿和鯤開辟回到人間的道路。
關(guān)于優(yōu)秀時間簡史讀后感范文 我們生存在一個奇妙無比的宇宙中，這浩瀚的宇宙隱藏著許多不為人知的秘密。抬頭仰望夜空，那些形似光點的恒星究竟離我們多遠？無人知曉，關(guān)于宇宙我們又知道什么？這答案或許有朝一日會變得像地球圍著太陽公轉(zhuǎn)那么顯而易見，我抱著這個問題翻開《時間簡史》，一股閱讀的渴望頓時涌上心頭。在這本書中，從前無法追求到答案的問題現(xiàn)在一道道都迎刃而解了。
《時間簡史》的作者是史蒂芬.霍金，他的代表作還有《霍金演講錄—黑洞.嬰兒宇宙及其他》、《果殼中的宇宙》等。他的一生無論在科學(xué)上還是在醫(yī)學(xué)上都堪稱奇跡?！稌r間簡史》這本書為我們講述了宇宙中的科學(xué)問題，它的主題是人類時空觀和宇宙觀的變革，以我們現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)還是無法去理解宇宙的真正含義。只是一味的去猜測宇宙，還自認(rèn)為自己了解宇宙。其實，宇宙在任何人心中都是十分神秘的，沒人能準(zhǔn)確無誤的說出宇宙中的一切原理的原因。相反，宇宙中的事物也許有一天會為我們這些懸而未決的問題提供答案。時間在策劃這些。
首先，這本書告訴我們看待世間各物事，要用科學(xué)去解決，不要去迷信歪理邪說，任何事物在這個世間上，就有一定的價值，不要以“高貴”的眼神去看一切東西。就如蒼蠅在食物會傳播病毒一樣，我想沒有一個人會同意上帝創(chuàng)造蒼蠅這種生物,但是它又的確是我們地球生物中的一分子,肯定有它存在的道理,我們不能因為自我的關(guān)系而剝奪另一種生物存在的權(quán)利，不是嗎？其次告訴我們看待事物要用科學(xué)的眼光,同樣對待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法，這本書寫的是關(guān)于宇宙中的秘密。告訴了我們科學(xué)的最高境界往往是簡單易懂的。任何事在努力下都是十分容易完成的，比如，一家公司要招聘人才，出了個題目一加九等于幾？有的人說：一加九是十是經(jīng)營，一加九是一百是賄賂。有的人耍小聰明，說是想讓他等于多少就多少。只有一個年輕人回答了十，最后他被雇傭了。這家公司服務(wù)的宗旨是不要把簡單的事情看得過于復(fù)雜，也不要把復(fù)雜的事情看得過于簡單。
通過讀《時間簡史》這本書，讓我明白了：在生活中，無論做什么事情都要思考清楚后才可以行動，而且要相信科學(xué)，不要相信歪理邪說。讓我們記住霍金和他的《時間簡史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟吧！
關(guān)于優(yōu)秀時間簡史讀后感范文
自古以來，我們頭頂?shù)奶炜站烤褂惺裁磰W秘這一難題一直困擾著人們。關(guān)于世界起源有我國的盤古開天辟地之說等，西方世界則認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了這個世界。于是乎，在歐美可以看到遍布大街小巷的教堂，大多數(shù)人都虔誠地信仰著上帝。不過很可惜呀，哈勃望遠鏡把地球周圍200億光年范圍內(nèi)的空間都檢查了一遍，卻絲毫沒有上帝的影子。盡管這兩種看法很明顯都是錯誤的，但它也反映出人類愛思考的一面，實在想不出來時，就編一個盤古，上帝之類的出來，自圓其說。
霍金在這本書中試圖用一種通俗易懂的闡述方式來解釋高深的物理知識，以達到讓大多數(shù)人都能看懂的目的。盡管如此，這本書看起來還是有一定難度的，如果你沒有一定的物理基礎(chǔ)的話，那就更加難以理解了。其實阻礙我們理解的最大原因還是我們平時生活在宏觀低速的環(huán)境中，無法理解在宇觀或微觀下的物質(zhì)及其運動狀態(tài)。就如同愛因斯坦的相對論一樣，它在物質(zhì)的運動速度接近光速時才有意義，但我們在生活中根本不可能接觸到這類情況，所以除非有超強的想象能力與抽象分析能力，想要明白其實很難。所以我將從一個業(yè)余的角度來看這本書，僅僅是出于愛好與好奇關(guān)于宇宙的起源，霍金教授堅持他的宇宙大爆炸觀點。即宇宙原來是一個體積無限小的奇點，因而它的密度無限大。它突然就爆發(fā)了，四散開來，同時爆炸產(chǎn)生的溫度極高，從此宇宙就一直持續(xù)膨脹，直到現(xiàn)在，而爆炸的那一刻就是時間的開始。在膨脹的過程中，有些氣體，灰塵漸漸冷卻聚集在一起，形成各種各樣的星球，宇宙的樣貌漸漸清晰了起來。這里有個麻煩的地方，那就是大爆炸是時間的開始，那么在大爆炸“之前”，那個奇點算什么，沒有時間跨度么？或許用“之前”有些不合適，畢竟在開始之前能有什么呢？！可是開始又是從哪來的呢，這仿佛陷入了一個死循環(huán)，無論你說什么是源頭，你都可以懷疑這個源頭的來源，結(jié)束這種無休止的懷疑的最好方法就是相信一個最早的，沒有“在那之前”。所以很多人就相信上帝，霍金呢，相信那個“奇點”，可我呢，我不知道，上帝那么多人信，估計沒什么可信度，大爆炸理論也只是猜想，沒有被證實。事實證明，沒有信仰的確是件很痛苦的事，腦中一片混沌，無法被拯救。
上面那個問題的確很折磨人，霍金教授自己也說的含含糊糊，一筆帶過了，我也略過吧。下面講的是時間與空間、物質(zhì)的關(guān)系。在大一上的哲學(xué)原理課中，馬克思簡單的說了下運動是物質(zhì)的根本屬性，而時間與空間則是物質(zhì)運動的表現(xiàn)，時間具有一維性?；艚鸷鸵淮笈锢韺W(xué)家卻有不同的觀點。首先，物質(zhì)與空間的關(guān)系就很微妙——物質(zhì)是扭曲的空間?？煽臻g是什么呢？難道是真空？真空可是意味著什么都沒有——虛無。這一點目前科學(xué)界仍在作努力，他們試圖發(fā)現(xiàn)一種構(gòu)成物質(zhì)的最基本的東西，基本到不可再分割?？上г诳淇诉@兒遇到了點障礙，因為夸克已經(jīng)是一種猜想了，幾十年來一直都還未被證實。由于實驗器材條件的限制，以及理論上的一些缺陷，對微觀粒子的觀測一直都有障礙，無法精確測得其運動狀態(tài)。這樣一來，科學(xué)家們就只能很郁悶地整天苦思冥想，試圖發(fā)現(xiàn)一種全新的理論，但在這幾十年里，一直沒有什么實質(zhì)性的進展。
這本書中最引人思考的地方還是它的時空觀。在相對論中，絕對空間與絕對時間都不存在?，F(xiàn)在大部分人都已能接受絕對運動的觀點，也就是說靜止是相對的，沒有絕對靜止。因為缺乏絕對的靜止的標(biāo)準(zhǔn)，我們無法確定在不同時刻發(fā)生的事情是否處于同一空間位置上，很多人也許會認(rèn)為這很簡單——同一地點很好確定。但平常人所說的同一地點是指在目前這個星球上的相對地點，把我們置身于宇宙之中，我們的位置每時每刻都在變化著，永遠沒有重疊的兩點。因為地球本身正一刻不停地做著運動，這一點是很容易理解的。但時間也變成相對的，就讓人很難懂了。在我們的日常生活中，時間的流逝似乎是一成不變的，按照它自己固有的規(guī)律行走，不受我們的影響。正因為如此，我們總是用時間來記錄已經(jīng)發(fā)生過的事，把時間當(dāng)做一個固定的標(biāo)尺，我們在這樣一個統(tǒng)一的標(biāo)尺下進行交流才不會有困難。但愛因斯坦的相對論卻無情的指出不存在什么絕對時間，時間只不過是物質(zhì)運動的附屬品。我們通常所說的時間似乎沒有方向，虛無縹緲，看不見抓不到。在相對論中，時間是一維的，它的方向就是宇宙膨脹的方向，我們的宇宙目前仍然在做膨脹運動。
關(guān)于優(yōu)秀時間簡史讀后感范文
《時間簡史》講述是探索時間和空間核心秘密的故事，是關(guān)于宇宙本性的最前沿知識，包括我們的宇宙圖像、空間和時間、膨脹的宇宙不確定性原理、基本粒子和自然的力、黑洞、黑洞不是這么黑、時間箭頭等內(nèi)容。
霍金在《時間簡史》中介紹了20世紀(jì)物理學(xué)的基礎(chǔ)知識，涵蓋范圍很廣，從相對論到量子力學(xué)，從宇宙膨脹到基本粒子，從黑洞到蟲洞，霍金都有所涉及。更重要的是，霍金還介紹了“奇點定理”和“霍金輻射”這兩個自己最重要的學(xué)術(shù)貢獻，以及試圖解決宇宙起源問題的“無邊界宇宙模型”。
一、奇點定理
霍金和彭羅斯利用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)方法證明了，如果廣義相對論是正確的，而且宇宙中的確有我們觀測到的那么多物質(zhì)，那宇宙一定誕生于一個奇點之中。
1.宇宙不是靜態(tài)的，而是在不斷地膨脹
埃德溫·哈勃等科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，宇宙中的絕大部分星系都在遠離地球而去，而且離地球越遠的恒星，離開地球的速度也越快。這意味著，宇宙就像是氣球一樣，在不斷地膨脹。
2.“奇點定理”意味著在廣義相對論框架內(nèi)，宇宙必然有一開端?！捌纥c”是體積無限小、彎曲程度無限大、密度無限大、引力無限大的點。宇宙就誕生于“奇點”之中。
二、無邊界宇宙模型
在描述宇宙歷史的模型中，“宇宙大爆炸”模型是當(dāng)前的主流理論，但這一理論目前無法解決宇宙起源問題?；艚鹨虼税蚜孔恿W(xué)和相對論結(jié)合起來，提出了“無邊界宇宙模型”，試圖解決這一問題。
1.宇宙大爆炸模型無法解決宇宙起源問題
在宇宙大爆炸模型中，宇宙誕生于“奇點”。物質(zhì)、空間和時間，都是大爆炸之后才出現(xiàn)的。大爆炸之前的任何事件，對于我們來說都沒有任何意義，或者說根本就不存在。也就是說，宇宙時空并不是無限的，而是有一個邊界和開端。包括廣義相對論在內(nèi)的所有物理定律，都會在奇點處失效，因此人類無法直接研究奇點。
這就為上帝的存在留下了空間。
2.在“無邊界宇宙模型”中，宇宙沒有起源和開端
在“無邊界宇宙模型”中，宇宙是“有限無界”的，沒有邊界和奇點。霍金認(rèn)為，這個宇宙是完全自給自足的，不受任何外來事物影響，沒有創(chuàng)生和消滅的時刻，它就是存在本身，不需要上帝來創(chuàng)造它?！盁o邊界宇宙模型”里的宇宙，是一個空間和時間交織在一起所組成的四維宇宙。在這個宇宙中，時空就像是地球的表面，在范圍上是有限的，但卻沒有形成邊界，也沒有形成奇點。科學(xué)規(guī)律在任何一個時空點上都適用，不會發(fā)生崩潰。
三、霍金輻射
“霍金輻射”也就是“黑洞輻射”?；艚鹄昧孔恿W(xué)中的“不確定性原理”提出，黑洞也會發(fā)出輻射，并不是完全黑的。
1.黑洞形成
當(dāng)恒星的內(nèi)部燃料耗盡之后，在自身的引力作用下，就可能坍塌成黑洞。黑洞質(zhì)量大，體積小，引力極高，任何物質(zhì)，包括光在內(nèi)，只要進入某個臨界區(qū)域，就永遠不可能逃出黑洞。
黑洞吸引一切的性質(zhì)，跟熱力學(xué)第二定律產(chǎn)生了沖突。所有有溫度的物體，都應(yīng)該發(fā)出輻射和粒子，但如果連光都逃不出黑洞的引力，黑洞怎么能發(fā)出輻射呢？
2.霍金利用“不確定性”原理提出了“黑洞輻射”
霍金提出，黑洞的邊緣在一刻不停地產(chǎn)生成對的粒子，其中帶有負(fù)能量的粒子會被吸到黑洞里去，但還有一些帶正能量的粒子，可以從黑洞的邊緣逃脫。在外界看來，就好像是黑洞在不斷地向外發(fā)射粒子，這就是黑洞輻射，也叫“霍金輻射”。
在“不確定性原理”的限制下，即使是看似毫無一物的虛空，在微觀上也是波瀾起伏的。會不斷地產(chǎn)生成對的粒子和反粒子，再碰撞到一起發(fā)生湮滅。黑洞的確會發(fā)射出粒子，但這些粒子，并不是從黑洞里面跑出來的，而是從黑洞邊緣的空虛的空間里，無中生有變出來的。
相信大多人看到這里會覺得很荒謬，但我們憑什么就自認(rèn)為了解得更多呢？終其一生，愛因斯坦致力于和平的努力可能成效甚微——肯定不受歡迎。然而，1952年他得到擔(dān)任以色列總統(tǒng)的提議，他對猶太復(fù)國主義事業(yè)的暢言無忌的支持得到了充分的承認(rèn)。但他謝絕了。他說他認(rèn)為自己在政治上過于天真?？墒牵苍S他真正的理由卻并非如此，再次引用他自己的話：“方程對我而言更重要些，因為政治是為當(dāng)前，而方程卻是永恒的東西?！?/p>
