時間：2023-05-30 08:53:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇漁夫和金魚的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
從前有個老頭兒和他的老太婆，住在藍色的大海邊。有一次老頭兒向大海撒下魚網，撒了兩次魚網拖上來的只是些水藻、海草。第三次他撒下魚網，卻網到一條魚兒，這條魚可不是一條平常的魚—是條金魚。金魚竟苦苦哀求起來！它跟人一樣開口講話，“放了我吧，老爺爺，我給你貴重的報酬，你要什么我都依”，金魚說。老頭兒吃了一驚，心里有點害怕。他把金魚放回大海，還對她說了幾句親切的話：“金魚，上帝保佑！我不要你的報償。”
老頭兒回到老太婆跟前，告訴她這樁天大的奇事。老太婆指著老頭兒就罵，叫他去拿金魚的報酬。于是老頭兒走向藍色的大海，看到大海微微地起著波瀾。老頭兒就對金魚叫喚，金魚向他游過來，老頭兒向它行個禮，向金魚提出了老太婆的要求，金魚答應了老頭子，老頭兒回到老太婆那兒，老太婆果然有了一只新木盆。可是老太婆還不滿足，又叫老頭子去要一個木屋。于是老頭兒又走向藍色的大海，老頭兒就對金魚叫喚，金魚又向他游過來。老頭子向金魚提出了老太婆的要求，金魚可憐老頭子，答應了這個要求。老頭子回到了家，老太婆依然不滿足，她要做個世襲的貴婦人。老頭兒又走向藍色的大海，老頭兒又對金魚叫喚，又向金魚提出老太婆的要求，金魚答應了。過了幾個月，她仍然不滿足，她要做自由自在的女皇，老頭兒走向海邊，他又對金魚叫喚，金魚向他游過來，老頭子又向金魚提出老太婆的要求，金魚又答應了。又過了幾個月，老太婆仍然不滿足，她要做海上的女霸王，老頭兒不敢頂嘴，也不敢開口違拗。于是他跑到蔚藍色的海邊，看到海上起了昏暗的風暴，怒濤洶涌澎湃，老頭兒對金魚叫喚，金魚向他游過來，老頭子向金魚提出了老太婆的要求。金魚一句話也不說，只是尾巴在水里一劃，游到深深的大海里去了。
老頭子回到家里，一看：他前面依舊是那間破泥棚，她的老太婆坐在門檻上，她前面還是那只破木盆。五年級:飛翔小馬
Editor 林小淼
在中華民族的優秀傳統文化藝術中，京劇被稱為“國粹”，正是因為京劇濃縮了深厚的傳統文化的內涵，所以它的唱念做打、生旦凈丑，它的手眼身法步、編導演音美，都因其獨特的魅力而深深吸引了無數的戲迷和京劇愛好者。
有句話說，觀眾是培養出來的；這也許就如“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的道理一樣。京劇要讓孩子們愛看，首先是要貼近孩子的生活，有他們喜愛的人物。改編自普希金童話《漁夫和金魚》的少兒京劇《金魚和漁夫》將在今年夏天走近孩子的暑假生活。
《漁夫和金魚》的故事很多小朋友都聽過：漁夫和他的老婆住在海邊的破草篷里，生活十分窮困，漁夫每日到海邊打魚為生。這一天從早到晚，他撒了一次又一次網，網網落空，最后撈上來一條小金魚。小金魚向漁夫苦苦哀求，只要將他放回大海，他會滿足漁夫的所有要求。漁夫沒有提任何要求就把小金魚放回了大海，然后拖著空網回了家。
他的老婆正坐在破草篷前用破木盆洗衣服，看到漁夫空手而歸，便責問為什么一無所獲?漁夫講了如何捕到小金魚后又將小金魚放歸大海的情形。老太婆聽了，訓斥他說：你為什么不向他要一個新木盆呢?我們的洗衣盆已經破了。第二天，漁夫來到海邊，呼喚小金魚。小金魚游出海面。漁夫對他說：我的老婆讓我要一個洗衣盆。小金魚回答：你回去吧，你們會有新木盆的。
漁夫回到家里，老太婆已經坐在一個嶄新的洗衣盆前洗衣服了。看到漁夫回來，她不但沒有因為得到木盆而滿意，又接著訓斥：你沒看到我們的小草房又破又爛，你應該去向他要一間好房子。第二天，漁夫又來到海邊呼喚小金魚，小金魚游出海面后，漁夫將老太婆新的要求告訴了小金魚。聽完漁夫的講述，小金魚說：你回去吧，你們會有一座好房子的。
漁夫打完魚回到家里，看到老太婆已經住在一棟嶄新的大房子里了。但是，老太婆還不滿足：我們為什么不能住在豪宅里呢?你回去對小金魚說，我要當貴婦。漁夫沒有辦法，又來到大海邊呼喚小金魚。漁夫告訴他，老太婆要當貴婦，要住在豪宅里。小金魚搖著尾巴說：你回去吧，你們會有豪宅的。
當漁夫回到家里時，老太婆已經當上了貴婦，住在十分闊氣的豪宅里。然而，她還不滿足：我還要當高高在上的女皇。漁夫在老太婆的訓斥下不得不又一次來到海邊，小金魚聽完漁夫的話，回管道：好吧，你回去吧，她現在已經當上女皇了。
漁夫回到家里，老太婆已經成了女皇，在金碧輝煌的宮殿里坐在高高的寶座上。然而，老太婆還不滿足，訓斥漁夫：你趕快回到海邊去，告訴小金魚，我要當海上的女霸王，我要讓小金魚每日侍候我，聽候我的吩咐。漁夫無奈地回到大海邊。這時的大海烏云籠罩，波濤滾滾，經過久久的呼喚，小金魚才露出海面。漁夫說：老太婆要當海上的女霸王，還要讓小金魚每日來侍候她，聽候她的吩咐。
這一次，小金魚什么話也沒有說，尾巴一劃，就沉入了深深的大海。漁夫從海邊回來了。金碧輝煌的宮殿無影無蹤，面前還是那間居住多年的破草房，老太婆還坐在草房前用破木盆洗著衣服。
普希金的童話詩《漁夫和金魚》搬上舞臺，又用京劇演繹出來，想來一定會讓很多人產生濃厚的興趣。童話京劇也是讓孩子們解除京劇的一個載體，熏陶是一個過程，更需要這樣的載體。少兒京劇被小觀眾們接受，就能讓傳統文化藝術在新時代煥發青春魅力。
新學期開始一個月了，我家的一年級新生參加完了單元考試，滿臉輕松，我開玩笑的說，大學生，考的怎么樣？一年級新生絲毫沒有幽默感，只撇下一句，我才上小學，就大學生了，你老糊涂了。言畢，自顧自找小伙伴去玩了。
很看得出，他有自知之明，也看的出他是快樂的，快樂就好。等他該看的動畫片看完，我安排他就寢，他從《餅干警長》的場景中回到現實生活中，他開始發愁了，他說，明天老師讓我講故事，我不會講怎么辦？你快教教我，我說，現在睡覺，明天你隨便講一個《漁夫和金魚的故事》吧。
講《漁夫和金魚的故事》是我的保留節目，那時的聽眾還小，在他提出無理的要求時，我都會先給他講這個故事。故事中的老太婆總是不滿足，向小金魚提出了一個又一個的要求。老太婆無休止的追求變成了貪婪，從最初的清苦，繼而擁有輝煌與繁華，最終又被打回原始狀態。講故事的收效還可以，大約有一半的幾率小聽眾聽后會放棄無端的要求。隨著慢慢長大，孩子寧愿百分之百放棄要求，也拒絕接受此類教育。他的原話鏗鏘有力，你別講漁夫的老婆了，我都聽了一百遍了，我不買了還不行。一兩年沒給他講如此具有教育意義的故事了，小聽眾斷然放棄了再一次聆聽的機會，只好沮喪的說，算了，我還是明天講《三只小豬》的故事吧。
《三只小豬》的故事最早是孩子在內地上幼兒園時，老師給他講的故事，后來我專門給他買了碟片，在動畫片看厭的時候，他會連續播放《三只小豬》，時至今日，他未必可以囫圇個的講出故事情節。更別說什么繪聲繪色了。
早上爬起來，他一臉愁容的找我說，我不管，你教我講故事，《三只小豬》我都忘了，那么我講什么呢？我說，先穿衣服，我現在就教你，很快的。他懸著的心放了下來，算是一句一句的跟著我背了下來。午餐后，他放棄動畫片的誘惑，打開電腦自己搜兒童講故事視頻。我的關于講故事的責任權利義務被電腦無情的剝奪了。只要一年級新生是快樂的就成。
其實，聽故事的人，在慢慢長大，長大后，他就會講故事了。等記憶庫里的故事隨時能調取，他就完全長大了。
關鍵詞: 普希金 童話詩 童話特色
一、引言
亞歷山大?謝爾蓋耶維奇?普希金,俄國著名的文學家,偉大的詩人、小說家,“19世紀俄國偉大的浪漫主義詩人和現實主義文學的奠基者”[1](P321)。他的生命雖然只有短短的38年,然而他在詩歌、小說、戲劇等文學創作領域卻給俄羅斯文學提供了典范,“他的作品對俄國文學和語言的發展影響很大,有‘俄羅斯文學之父’之稱”[1](P321)。
在普希金的文學創作中,詩歌數量最大,影響也最大。其詩歌作品中,固然以抒情詩居多,然而他將民間傳說、童話、童謠和抒情詩有機結合起來而創作的童話詩,同樣占有不可忽視的重要地位。除1820年完成的轟動俄羅斯詩壇的《魯斯蘭與柳德米拉》外,此后的10年間,普希金又給人類留下了5部完整而珍貴的童話詩,即《神父和他的長工巴爾達的故事》(1830年)、《勇士和天鵝公主的故事》(1831年)、《漁夫和金魚的故事》(1833年)、《死公主和七勇士的故事》(1833年)、《金雞的故事》(1834年)(本文所引用的詩題和詩句均以“上海人民美術出版社”2008年6月第四版《普希金童話》為藍本,改寫者,雨心)。
下面本文對普希金童話詩鮮明的童話色彩予以淺析。
二、鮮明的童話特色
童話詩,就其內容而言,首先應該是童話。因而它要求作者在創作過程中必須緊緊抓住童話的特點,即通過既完整而又跌宕起伏的故事情節和生動鮮明的形象來反映生活,透露出生活的哲理,以達到對兒童施行教育的目的。在表現手法上,則富于幻想、夸張色彩,對自然物往往作擬人化描寫,生動淺顯,通俗易懂,趣味性強[2](P242)。
從童話角度講,普希金的童話詩具有以下三方面鮮明的特色。
1.愛憎情感飽滿而強烈
童話的閱讀對象主要是兒童,而兒童對人和事的認識、理解往往只憑自己最直觀的感覺,是表面的、膚淺的、感性的,不可能是理性的。他們閱讀童話后的第一反應首先是某某是“好人”,某某是“壞蛋”。這是由他們那個年齡的喜好、知識、閱歷等因素決定的,具有明顯的階段性特點。因此兒童文學作品的內容必須從兒童的心理特點出發,充滿盎然的兒童情趣,傳達兒童或美好的情感,或有趣的情致,或善良的愿望,或強烈的憎惡,從而激起他們心靈的共鳴。惟其這樣,才能使兒童在受到美的熏陶的同時,對其進行思想和知識的教育。“對惡憎,對善愛,是《普希金童話詩》貫穿始終的一條主線”[3]。通過閱讀,我們知道,詩人的每一首童話詩中,都塑造有兒童心目中所謂的“好人”和“壞人”。對前者,詩的字里行間總是透出熱情的溢美之辭;而對后者,則充滿了強烈的憎惡之情。正是由于普希金強烈分明的愛憎,其童話詩作總是“好人”贏得了勝利,而“壞人”則以失敗或死亡而告終。如《神父和他的長工巴爾達的故事》中的巴爾達與神父,《漁夫和金魚的故事》中的金魚與老太婆等。不難想象,當小讀者讀到巴爾達在貪婪吝嗇的神父腦門上彈了三下而使“老家伙變成了大傻瓜”時;讀到貪得無厭、兇狠狂妄的老太婆“眼前還是原來那座小茅屋”,“面前還是那只破木盆”時;讀到“突然她認出,這是魯斯蘭!于是美人投入了公爵的懷抱……”時,他們是怎樣的興高采烈,拍手叫好。小讀者們便在潛移默化之中被灌輸了何為善何為惡,以及“善有善報,惡有惡報”的是非觀。
2.幻想世界豐富而優美
兒童最富于幻想,這是由他們這個年齡段的心理特征決定的,因而童話必須富于幻想色彩。古今中外的童話作品,往往都是借動物、植物或仙幻世界的構思來反映人類社會,讓小讀者從那些奇異的童話世界里看到人和人的生活,受到啟發,受到教育。[2](P242)普希金的童話詩中所描寫的幻想世界尤其豐富而優美。在《神父和他的長工巴爾達的故事》中,當神父聽從了他老婆的詭計,讓勤勞、善良的巴爾達去找小鬼討債時,連巴爾達本人也“心里不由得犯了難”。此時,小讀者們肯定也會替他捏一把汗。然而巴爾達并沒有退縮,他“坐到大海邊,一面搓著草繩一面思量”,只見“他把繩子的一頭拋進大海,然后握住它使勁地攪動,于是一個老魔鬼從海里鉆出來”。這一幻想,完全符合小讀者的心里所想:他們多么希望此時有人幫“好人”巴爾達一把呀。之后,又連續幾個回合,敘寫了巴爾達和魔鬼們斗智斗勇:先是“老魔鬼哭喪著臉苦苦求情”,繼而“差來的鬼怪鉆出水面”,要和巴爾達“繞著大海跑一圈,看誰的腿長跑得快”。失敗后,“老魔鬼又一次傷透了腦筋,這時巴爾達卻又在大聲鼓噪,使得整個大海東搖西晃,掀起了滾滾巨浪洪濤”。此時,“小鬼忽又鉆出水面”,提出“任你隨便選一個目標,誰把棍子仍得最遠,誰就把全部年金拿走”。這一回,還未正式比賽,小鬼們就被巴爾達要把棍子扔到烏云上面的話給嚇回去了。而巴爾達仍是窮追不舍,又“用繩子攪得魔鬼不得安寧”。他們終于求饒了,巴爾達卻不答應了,提出比一比看誰能把那匹馬高高舉起。當然,還是巴爾達憑智慧贏得了勝利。就這樣,來來往往數個回合,最終“魔鬼們圍成一圈,只得湊足了滿滿一袋錢,還替巴爾達把袋子扛上肩”。這里的幻想描寫,不僅使故事情節曲折離奇,引人入勝,而且讓小讀者們看到了“好人”遇到困難時總是有人幫,最終必定勝利的事實。再如,在《勇士和天鵝公主的故事》中,詩人這樣寫道:“海上有一個小島,島上有一座城堡,城中有宮殿和教堂,還有花園和樓房,有棵云杉長在花園中央。樹下的水晶房間,一只溫馴的松鼠住在里邊,那小東西實在討人喜歡。……這座島上人人富裕,沒有貧困沒有哀傷。人民安居樂業,禮貌相讓。”顯然,這是詩人對美好理想和愿望的追求而產生的豐富想象,而讓一個無比美好的世外桃源展現在小讀者眼前。在表現形式上,詩人則采取了重疊反復的手法,把這一美好的島國多次展現在小讀者面前,就更加強烈地激勵了小讀者對這種理想王國和美好生活的渴求。這樣,詩人就在小讀者幼小的心靈里建造了一個美好的理想國度,并使之不懈地去追求。
3.故事情節離奇而曲折
眾所周知,兒童不僅富于幻想,而且好奇心也很強。因此,童話既要有幻想,又要有極強的故事性,尤其是那些離奇而又曲折的故事情節,以緊緊抓住小讀者的閱讀心理,引起他們濃厚的興趣。普希金的童話詩作,既有短篇的,如《漁夫和金魚的故事》,又有長篇巨作,如《魯斯蘭和柳德米拉》。無論是短篇抑或長篇巨作,其故事情節均離奇而曲折。上述提到的巴爾達和海里的魔鬼斗智斗勇的情節,既是幻想,情節又很離奇曲折,這是短篇。至于場面宏大的《魯斯蘭和柳德米拉》,故事情節更是跌宕起伏,大起大落,極富變化,離奇而曲折的程度令人叫絕。這里,我們不妨以其耳熟能詳的短篇《漁夫和金魚的故事》為例,來闡釋這一觀點。“從前有個老頭兒帶著他的老婆,住在那藍色的大海邊”。這是典型的童話故事的開頭,平實而又自然。但是,當老頭有一次下海撒網,網到一條金魚又放歸大海后,離奇曲折的故事便開始了。那情節軌跡是這樣的:老頭回家告知老太婆金魚的事,她一聽就罵,讓老頭向金魚要一只洗衣盆――老頭再次來到大海邊,向金魚提出請求――得到新洗衣盆后,老太婆罵得更兇,提出要一座木屋――老頭第三次來到大海邊,再次向金魚提出請求――有了新木屋后,老太婆還是破口大罵,提出她要成為世襲的貴婦人,住進豪華的高樓大廈――老頭第四次來到大海邊,又一次向金魚提出請求――住進金碧輝煌的高樓,成為貴婦人兩個星期后,老太婆又提出要做至高無上的女王――老頭迫于無奈,第五次來到大海邊,再一次向金魚提出請求――成為女王兩個星期后,老太婆又提出要金魚親自為她服務――老頭第六次來到大海邊,又再次向小金魚提出請求――老頭回到家后,一切又恢復到原樣。詩人通過這些曲曲折折的一個又一個離奇的情節,加之擬人化的描寫和形象的比喻,筆鋒直指當時的沙皇統治――當人民要求改善生活時,他都可以滿足,但當人民要求擁有權力時,他非便不給,還將已經給予的統統收回,將人民重新打入地獄。因此,俄國人民不能指望沙皇讓他們做國家的主人。小讀者結合普希金生活的時代背景,就會理解作者的良苦用心。
三、結語
普希金是偉大的,普希金的童話詩作品是偉大的。從寫作方法講,它不僅具有鮮明的童話色彩,而且其中所蘊含的深刻的思想內容發人深思,讀后令人回味無窮。所以引導青少年閱讀普希金的童話詩,不僅可以使他們從中獲得美的享受,而且可以對他們進行深刻的思想教育和崇高的道德教育。
參考文獻:
[1]朱錫強,陳傳金,張粉梅,袁昌堯,張忠民編寫.外國歷史大事紀年[M].陜西人民出版社,1987.3,第一版.
一、妙用“濃縮”材料
1、學生習作：
初二15班朱鵬的《知足常樂》“陶淵明的過人之處就是對生活的知足，不去想什么金銀富貴，一顆對田園向往的心牽引著他去過閑云野鶴的生活，他過得快樂自足。‘山不在高，有仙則鳴……斯是陋室，唯吾德馨。’此乃劉禹錫知足常樂表現。雖居如此陋處卻體現了他安貧樂道的情趣，體現了他的快樂。”
朱鵬從我們所學的文人中選取陶淵明、劉禹錫對生活知足的事例，材料典型，敘述精煉。這些濃縮材料不僅深化了“知足常樂”的內涵，而且使文章的論證更顯透徹，使文章的觀點得到了很好的論證。
2、評析：
議論文中所列舉的事例，僅是用來闡明道理、支撐觀點的。因此沒有必要細致地鋪敘描繪。在論證過程中，敘寫論據要惜墨如金，特別是對人們所熟知的事例材料，只需用高度概括的語言把高度濃縮的材料“點”出來即可。
3、拓展延伸：
如浙江考生的《讓理性主持宣判》――
是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。是誰偷換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒子阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。
在文中，作者從三國舊事中選出董卓、曹太公、張飛等讓親密的感情所欺騙的事例，材料豐富而典型，敘述精煉而到位。這些“濃縮”的材料，不僅深化了“親疏影響認知”的內涵，而且使文章的論證更顯透徹，使文章的觀點得到了很好的論證。
二、妙用“事典”材料
1、學生習作：
況芳情的《知足常樂》“記得有這樣一個小故事：話說有位仙人見一位老婦人可憐，便將她家的水井變為酒井。從此，老婦人富裕了。一天，仙人人再次來到老婦人面前問她酒井可好，老婦人卻埋怨道：‘酒香雖好，卻無酒糟喂豬。’從此，那井就不產酒了。這可真是活該受罪啊！她本應該知足，卻如此貪婪，最后只落得個‘貪心未遂，反失酒’的可憐可恨的下場。”這個事例極恰當。
2、評析：
事典就是由古代故事構成的典故，主要包括歷史故事、神話傳說、小說戲曲、寓言故事等。這些都是千百年來勞動人民智慧的結晶，在人民群眾中廣泛流傳，用它來說理就帶有了一定的權威性。
3、拓展延伸：
如浙江考生的《他們都選擇了明白》――
佛典中記載了這樣一個關于心靈選擇的故事：有位老禪師住在深山中，一日他很晚才踏著月光回家，到家時發現有個小偷在光顧他家。老禪師初見之時起了些微嗔怪之意，想將小偷抓住，但是佛法的教誨令他放棄了這個念頭，他選擇了仁慈與寬容：脫下身上的長袍，靜靜地候在門外。等小偷出來之時，老禪師對小偷說：“你大老遠來看我，可我實在窮，沒什么好讓你拿得，就把這件長袍送你吧。”說著便把長袍塞在他的手里。小偷有些驚慌，抓住長袍跑了。老禪師看到小偷遠去的背影，又看看頭上的明月，嘆了口氣說：“但愿我能把這輪明月送給他。”第二天，老禪師打開門時，發現他的長袍整整齊齊疊放在門口，老禪師慶幸自己選擇了仁慈，說道：“我終于送了一輪明月給他。”
作者選擇了佛典上老禪師夜晚發現小偷行盜時選擇了“寬容與仁慈”的故事，借此感慨而發。老禪師的選擇得到了雙贏的結果，他送出的一輪心靈明月，照亮了小偷那心靈的黑洞，同時自己也得到了一輪明月。作者在“佛典”的敘述中詮釋了自己的觀點，是文章的論證更顯透徹。
三、妙用“語典”材料
1、學生習作：
謝云龍的《知足常樂》“我見過這樣一副有意思的對聯：上聯為‘不思八九’，下聯為‘常想一二’，橫批為‘常樂’。‘八九’指人生中不愉快的事情，‘一二’指人生中讓你感到快樂與幸福的事。不去想那些不愉快的事情，而去回憶快樂的時光，就會常常快樂。就是人們常說的‘知足常樂’”。
陳力的《知足常樂》選取“貪心不足蛇吞象”和漁夫和金魚、殺雞取卵的寓言故事，只是表述語言欠妥“就像小學時看得寓言故事：一位家里經濟條件差的漁夫，在幸運捕到一條金魚后，才發現這只魚不一般，它會講人的語言，對漁夫說，如果放了我就讓漁夫實現三個愿望，但最后漁夫貪心不足，只落得一無所有。另一個故事：講一家人家里有只會下金蛋的母雞，愚蠢的主人卻想：‘這只雞每天只下一個金蛋，太少了。雞肚子里肯定有許多，不如從雞肚子里把蛋全部取出來。’于是便殺了那只雞，發現雞肚子里沒有金蛋，主人氣得要命。”
2、評析：
語典是指有來歷出處的詞語構成的典故，主要包括格言典故、俗語諺語、詩文語句等。這些是實踐檢驗的真理，具有概括性和普遍性，可以增加論點的廣度與深度，給讀者以深刻的印象。
3、拓展延伸
如江蘇考生《崇高的心靈選擇》：
媽媽常說，我的童年比她幸福。她小時候只知道《皇帝的新裝》《漁夫和金魚的故事》……可剛滿11歲的我，書櫥已經擺得滿滿的了：有成套的國際大獎小說，經典的兒童文學名著，有趣的野生動物故事……
我覺得讀書就像走樓梯。有一次，媽媽給我買了《諾貝爾獎獲得者和兒童的對話》這本書，和我平常的書不大一樣，有許多地方讀起來覺得挺拗口。我讀了沒幾頁就不想看了。這時，媽媽對我說：“讀書可不能當逃兵啊！堅持一下，讀下去，你會嘗出滋味來的。”聽了媽媽的話，我只好硬著頭皮往下看。平常看書，我一小時能看幾十頁，可這天用了一個小時，才看了十幾頁。就這樣熬過了頭幾天。隔了大概一個星期，我開始感覺輕松一點了。后來，讀著讀著，我又發現了—書中有不少精彩的句子。雖然我還不太明白它們的含義，但朦朧的覺得這些話說得很對，很有道理。我忍不住拿起筆，這里劃劃，哪里抄抄，做起了筆記。兩個月過去了，我總算把這根“骨頭”啃完了。合上書本的那一刻，我覺得自己突然長大了，好像登山的時候躍上了一級更高的臺階，看見了無限的美麗風景。
我想，這就是讀書的快樂！
五年級:肖怡瑾
謝謝！胖叔叔，我不冷。
沒事，睡吧。“春困春困”，春天是容易犯困的。
（打哈欠）啊――是啊，春眠不覺曉，處處聞啼鳥――
夜里忙上網，瞌睡知多少！
哎呀，胖叔叔，你攪了我的好夢！
你又夢見什么啦？
我夢見我小時候了，好像還沒有長大，爸爸媽媽帶我到公園去玩，給我買了好多冰激凌――嗯，真甜！好爽啊！
嗨，你呀，總是長不大喲。
我就是不想長大，真的，胖叔叔，長大一點也不好玩，成天上學啊，做作業啊，雙休日也要到處去上什么培訓班啊，真是煩死了！
就是嘛，小時候，大家在一起玩，也沒有什么矛盾，不需要耍什么心眼。現在呀，即使是朋友，也得互相客客氣氣的，互相都多了好多的心眼，有時還要暗暗較勁，好累呀。
哦，我明白了。小時候多好啊，大家都呵護你，把你當心肝寶貝，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，好吃的好喝的，都先給你――嗯，誰都不想長大。
我可不想當什么心肝寶貝。我倒是希望快快長大，最好是一覺醒來，我已經上大學了！嗨，聽說上大學就自由多了，也沒有那么多的作業，也沒有班主任成天盯著你，自己管自己，那多快活呀！
嗯，我也想快點長大――
最好是一覺醒來，已經到國外留學了？
嘿嘿！胖叔叔，你怎么猜到的？
嗨，你那點花花腸子，我還不清楚？
你們都異想天開了。哪有天上掉餡餅的？唉，我不想回到小時候，那樣太幼稚，小貓小狗似的，沒意思。我也不想一下長大，長大了更累啊，我的爸爸媽媽都下崗了，成天愁眉苦臉、起早貪黑的，看到他們那么辛苦，我就想哭。我可不想像他們那樣受苦了！
哦，你不想受苦――那你身上穿的可都是名牌服裝啊。這錢哪里來的？要是你爸爸和媽媽也不想受苦，不想干活，天上會掉下名牌服裝嗎？
那我就不長大，不當爸爸！
呵呵，那么你的爸爸也不想當爸爸了，怎么辦呢？
哼，不會的，我爸爸對我可好了！我爸爸還說要好好賺錢，讓我到國外去讀書呢！
別急――現在我們假設，你的爸爸也不想長大了，也不想當爸爸了，沒人管你了，你怎么辦？
那――我怎么會沒有爸爸呢？
噢，你還會有新爸爸？天上還會繼續掉餡餅？
哈哈！哈哈！
你們聽過漁夫和金魚的故事嗎？
沒聽過。胖叔叔你快講！
從前，在大海邊，有一個老漁夫，他有一個好吃懶做的老婆。有一天，老漁夫捕撈了一條金魚，金魚說，如果你把我放了，你想要什么，就有什么。漁夫很善良，就把金魚放了。
哦，我知道了！是普希金的童話詩！后來，那個老太婆非常貪心，先要房子，后來，又想當地主，要好多人伺候她……
后來，她還非常貪心，想當女皇，金魚雖然很不高興，但是，因為可憐老漁夫，都答應了。
我也知道！后來，那個老太婆竟然要金魚伺候她，金魚發怒了，一下將所有的東西都收回去了。老太婆又回到海邊的破房子里，繼續補她的破桶……
呵呵，你們都知道哇？
哈哈，胖叔叔，我們早知道啦！
我在幼兒園就讀過了。
可是，你們知道那老太婆現在在哪兒嗎？
哼，你騙人！那老太婆只是作者虛構的人物，并不存在。
在！
在哪兒？
怎么？你們不知道哇？
不知道。
嗨！那好吃懶做、怕苦怕累的“老太婆”，遠在天邊，近在眼前！
啊？！好哇，胖叔叔，你把我們比作那老太婆呀？
你們想長大也好，不想長大也好，說起來，不都是因為怕苦怕累怕承擔責任嗎？這和那老太婆有什么兩樣呢？
胖叔叔，你好壞啊，我就是長大了，也不想像你這么胖！
好哇，那我也不想長大，就這個樣子，等著你――你可快點兒胖啊！
嗨！不和你比胖了――上學去嘍！
胖叔叔語錄
“人生三節草，不知哪節好。”其實，人生的不同階段，既會有艷陽天，也會有暴風雨。與其渴望將來，不如擁抱現在。
天上不會掉餡餅。世界上也沒有白吃的午餐。每個人的命運，其實都掌握在自己的手中。
本期話題：你希望長大嗎
希望長大
浙江省溫州市第九小學 林 影：我渴望長大，因為長大我就可以看我想看的電視，可以做我想做的事。而我想做的事真的有好多好多……
江西省南昌市青新小學 姚佳慧：我想長大，因為父母含辛茹苦地把我養大，長大后我一定要用一生回報父母。
湖南省永州市實驗小學 楊琳瑯：每當我看著媽媽為了我而忙碌時，我會很心痛，真想去幫媽媽，可媽媽卻總是說：“你還小，等你長大了再來幫媽媽，好嗎？”每當我看著爸爸為了工作而忙活的時候，我真想快快長大，支撐這個家。
湖南省安化縣東坪小學 葉小琦：我非常渴望長大，不要父母給我零用錢，而是我給父母零用錢 。
浙江省余姚市實驗小學 勞美芳： 奶奶正在包粽子，我跑過去對奶奶說：“奶奶，我也想包粽子，你教我好嗎？”“唉，這個多累啊，你還小，找你表姐去玩吧！”我氣呼呼地離開了，一邊走一邊在心里想：你們大人就是小瞧我，不就是因為我小嗎？現在，我真想大喊，讓全世界的人們都聽到：我渴望長大！
遼寧省燈塔市二小 張若溪：當我拖著疲憊的身軀，還在做堆成山的家庭作業時，我渴望長大，像窗外的麻雀一樣，擁有自由。
陜西省西安市西北小學 王惠明：我渴望長大，找一份讓自己滿意的工作，過著無拘無束的生活，穿著自己設計的衣服，可以擺脫升學和考試的壓力。
江西省南昌市北湖小學 賈：考慮到做大人的種種好處和做小孩的種種壞處，有時，我真想一夜之間就變成大人，再也不用去上課了，也不用做作業了。
不希望長大
福建省安溪縣恒興小學 張曉賢：長大是需要付出代價的，要用快樂、天真的童心為代價去換取成熟。我不想長大！
浙江省杭州市文海小學 馮紹華：無論是在幼兒園還是在小學，我們都有一些非常好的伙伴，如果我們長大，就會離他們而去。我相信同學們也割舍不下這份感情吧！如果我們長大了，就很難再聚到一起了，甚至會越來越陌生。所以我希望和他們一直在一起，把這段友誼一直延續下去，為了這個，我不想長大。
人是自然界中智力。生命力都很強的生物。是的，人是偉大的，應該是快樂的，但是并不是每個人都感到快樂。
人，快樂嗎？也許你會不在意這個幼稚的問題，雖然人有聰明的大腦，強壯的身體，一顆多愁善感的心。其實，人是快樂的，也是悲哀的，有那么多事要去做，去學習，去賺錢，去生活……人有什么啊？拼了十幾年就為了將來過上好的生活，這拼搏的過程是何等的苦啊！！所謂的好生活實現了，快樂轉瞬即失，又不滿足于現狀，又為新的欲望再拼搏，而人的欲望是不斷膨脹地，是很難滿足地，《漁夫和金魚的故事》不是很好的說明嗎？有多少人是這樣生活的，這樣生活是快樂還是不快樂呢？
我有時真的愿意變成除了人之外的其他東西，比如：云。鳥。魚，之類的。
雖然云會面對大風，隨時會散掉。
雖然鳥會面對獵人，隨時會死掉。
雖然魚會面對漁人，隨時會被捕掉。
但是，云它潔白過，鳥它歌唱過，魚它快樂過。
然而，我呢！從小到大錦衣玉食，可是在我的內心里卻是苦惱的，天天為了分而學習，為達不到理想的分數而苦惱，不知我的快樂何在？。
坡說過：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”這不錯。然而，月的陰晴圓缺怎么能和人的悲歡離合相提并論呢？月的陰晴圓缺是地球造成的，是一成不變的，雖然月亮看起來是陰晴圓缺的，我不知它的苦惱何在，而人的悲歡離合里卻包含了多少的苦和悲啊，人們只不過是用月的陰晴圓缺來安慰人的悲歡離合罷了。
是的，人世間的苦惱和悲哀是不可否認的，只是我們應如何面對如何戰勝，但愿多一些滿足，少一些欲望；多一些奉獻，少一些索取；多一些理解，少一些埋怨。來達到更高的思想境界，生活才會有了陽光和快樂！
有一天，當我給小孫子讀書時，他突然對我說：“我只喜歡格林。”“噢！真的嗎？”我問道，“格林是誰？”他說別的孩子告訴他，格林寫的童話很有趣，其他有關格林的情況，他就說不出來多少了。我告訴他說，格林是德國淵博的語言學家和童話家，《灰姑娘》、《大拇指》、《漁夫和金魚的故事》、《青蛙王子》、《睡美人》等童話名篇都出自格林之手。隨后，我專門前去書店，給我的小孫子買了一本《格林童話全集》。從此，他成了地地道道的格林迷，幸福地暢游在童話王國中。
教育家稱，孩子們喜歡那些符合他們的口味，適合他們的年齡段，并且難度適宜的書籍。他們也需要讀書多樣化，因此專家建議，我們在給孩子讀書的時候，可以選擇各種類型的讀物，如報紙、雜志、廣告手冊、詩集等等。這樣做，我們可以開拓孩子的視野，培養他們廣泛的興趣與愛好。
孩子們還常常不厭其煩地聽同一個故事。我把羅伯特·邁克拉斯基筆下的《妙計捕野鴨》不知給孩子們讀了多少遍，現在那本書讀得裝訂線都散開了，而每次我給他們讀時，他們都是那么饒有興趣地聽著。給孩子重復朗讀同一本書，可以增加他們的詞匯量，增強他們的記憶，同時幫助他們理解作者的寓意所在。
下面所簡要介紹的，是專家建議的選書準則，相信家長們從中會有所收益：
1.嬰兒及蹣跚學步的孩子（0～3歲）喜歡簡章的圖畫，以及有關所熟悉事物的故事書。書的外形顏色能夠引起小孩子的注意。
2.學齡前兒童（3～6歲）喜歡情節書、傳奇故事、詩集，以及有關動物及日常經歷的童話集。其中有孩子可以背誦的優美段落的書籍，尤其有用。
3.年幼的讀者（6～9歲）喜歡那些講述他們自己的興趣與愛好的書籍。給孩子讀一些與他們自己開始讀的書籍相比，更具挑戰性的書籍。
4.大一點的孩子（9～12歲）喜歡幽默、童話、更長的詩詞、情節更加緊張曲折的故事，以及像《湯姆叔叔的小屋》之類的經典著作。
曾經，我有一個神一般的保姆，她在我家有著無與倫比的地位。
她只喝自己帶來的紅茶；她必須睡硬板床，柔軟的席夢思是萬萬不行的，因為擔心駝背；她每天早晨一定要吃用純堿而不是發酵粉做的手工饅頭；她每個禮拜天必須休息；她還對我的飲食作息嚴加管束，我在家做的事，得由她把關。
圣誕節前夕，我準備參加閨蜜的年終派對，惴惴不安了好一陣子才打定主意不告訴她，偷偷溜出去。當我化著美美的煙熏妝，穿著小禮服，拎著閃閃的小高跟鞋，貓著腰，企圖溜走時，身后響起幽幽的聲音：“小李，你這是要到哪兒去？下午3點我要出去，你得留在家里照看寶寶。”
我果斷地洗掉了煙熏妝，脫下小禮服，放回小高跟，安安靜靜守著我的寶寶，成全了阿姨。
你問我為什么要忍？
因為除了她的脾氣，她是我見過的最卓越的保姆――她當得起“卓越”這個詞。
帶孩子對她來說完全是小把戲，除了所有帶孩子的基本功，她會撫觸會按摩，會拍嗝會治病，寶寶到點就睡醒來就吃，不哭不鬧心情良好，她就是一本關于孩子的百科全書。此外，她親手給我做固元膏，傳授我中醫知識，了解一切生活里的小竅門，拆洗窗簾、收納整理、熨燙衣服、燒菜做飯、讀書看報……除了不會英語，她的技能和水準簡直是國際級的。
她的能力撐得起她的脾氣。所以，我心甘情愿、百般佩服地忍了。
能力與愿望要門當戶對
今天說起久違的她，是因為我收到一個問題。有朋友問我：“姐，怎么才能生活得更好？比如，讓老板給我升職，找到一個收入體面、心胸開闊的男人，擁有一群合意的朋友。”
她的期望可不低呀，簡直是一場關于人生的全壘打。所以，我想到了曾經的神級保姆。
當一個人對生活提出要求的時候，生活也會對他提出反向要求。所以，比較現實的做法是，首先反復掂量自己有多大本領去滿足生活的要求，考察自己的能力與愿望是否匹配，然后再給出問題的答案。
而清醒、客觀地認識自我，是個異常艱難和痛苦的過程。能夠坦然面對自我的渺小，承認自己的能力夠不上愿望，愿意把目標降低到一個可行的水準，是勇氣，也是智慧。
回到那個問題，怎樣才能獲得美麗人生？怎樣才能擁有好職業、好配偶、好朋友？
還記得《漁夫和金魚的故事》里漁夫的老太婆嗎？她要錢，要大房子，要珠寶，要仆人，要當女王，可是最后，她一無所有――因為她的奢望遠遠超越了她的本事。
當能力與愿望匹配，所有期許都是正當要求；當能力小于愿望，所有要求便都成了貪婪的妄想。
我和我的神級保姆最終難免一別。
在我的錢包趕不上她的工資增長要求后，我心痛地和她分開，心情之沉重猶如被人棒打的鴛鴦。我深深知道，我沒有本事再繼續擁有她，我的能力與我的愿望不再匹配，只好放棄。
每年的環球自然日都有不同的年度主題、不同基礎的參賽選手以及豐富的參賽素材。經過實踐，我總結出參加比賽的三個原則：精選項目、精選選手和精選素材。這三個精選被我們社團的孩子們戲稱為老師的“三精寶典”，正是這個寶典，在比賽中發揮了重大作用。
精選項目――把握關鍵，層層選拔
從第二年開始，在組委會公布年度主題后，我們就借助我校的“螢火蟲創客信箱”和“紅領巾郵箱”，通過海選方式來征集參賽項目方案。
面對成百上千的方案，我們第一輪先刪除不符合“自然屬性”（環球自然日的要求）內容的方案。第二輪選擇與孩子們關注的話題有關的方案，因為我們希望把提出問題的孩子變成“觀眾”，由參賽選手充當“老師”來為“觀眾”解答；同時老師也從知識的“傳授者”變成獲取知識的“導航員”，引導學生自己獲得知識并傳播出去。另外，在選題過程中，我們還堅持做到因地制宜，量力而行，引導孩子們選擇合適的選題，避免研究難度超出其能力范圍。比如《植物媽媽有辦法》是以課文內容為背景，研究植物種子傳播方式的選題；《薊縣八仙山蝴蝶多樣性的研究》是以天津薊縣蝴蝶為內容的選題；《大螃蟹和小水藻》則是研究綠藻的形成和它對生態環境的影響的選題。@些選題不僅易于操作，而且選手在研究過程中能夠將各個學科的內容進行整合，在研究自然科學知識的基礎上增加對文化課知識的積累。
精選學生
――合理配組，優化團隊
選擇好題目，接下來就要進行配組。我們通過日常觀察，分析不同孩子的特點，在孩子個人興趣點的基礎上進行組隊。有的孩子性格外向，樂于表達；有的孩子性格內向，但是動手能力很強。這兩種孩子可以編為一組，互相配合。
比如2015賽季參賽項目《狼沒了》的參賽選手孫致勉和他的小伙伴王悅伊，就是這樣的一對好搭檔。他們一個負責收集資料，一個進行整理歸納；一個進行展板的整體設計，一個完成參展元素的組織編排；一個面對評委侃侃而談，表達流暢；一個在幕后貢獻出精巧的設計，還不時為同伴提供補充說明……兩個人默契配合，最終在全球總決賽中獲得了一枚銀獎。
表演組的隊員要求更高一些，不僅要求具有一定的表現力，更要求能通過自己的演繹表達主題。在我們第一次參賽的選手中，郝正毅和王子怡也是一對好搭檔。郝正毅在參賽作品《新編漁夫和金魚的故事》中一人分飾四個角色，在短短八分鐘里不斷變換著形象，把老漁夫的善良、商人的貪婪、海盜的瘋狂、乞丐的無助演繹得淋漓盡致。而王子怡飾演的海的女兒，穩穩地控制著故事的進展，在一次又一次的劇情沖突中將故事推向，引發觀眾的思考和內省。他們憑借自己的出色表現，成為環球自然日天津賽區表演組中唯一的金牌獲得者。
精選素材――聯通四海，優中取優
主題和配組完成后，接下來就是通過各種途徑搜集資料了。比如，去圖書館查閱資料，在網上尋找相關的視頻進行學習，連一些日常沒有關注或不易獲取的資料也不放過。然后從中選擇最符合項目需要的內容，來進行項目規劃和設計。
為了更好地展示項目背景，我們還想方設法利用網絡資源，向有關單位和專業研究領域的領軍人物發出信件請求幫助。例如，2015賽季中的《從海洋到陸地――進化的奇跡》項目，為了獲取從魚類到爬行動物進化過程的資料，我和團隊成員先后前往天津自然博物館、北京古生物博物館參觀學習，獲取了不少圖片和文字資料。我們還訪問了專題網站“泥盆紀時代”，了解這個時期的古生物知識。
胡琛雨在研究鯨的退化過程時遇到了一些問題，于是，我們一起觀看關于鯨退化的紀錄片，希望借此發現線索。紀錄片中的一個關鍵人物引起了我們的注意，他就是美國密歇根大學的古生物專家菲利普?金格里奇。
我們抱著試試看的心態，給菲利普博士發出了尋求幫助的電子郵件。在焦急的等待之后，我的郵箱終于收到了菲利普博士的回信，他提供了自己最新的研究論文，并欣然允許我們使用其中的文字和圖片資料作為參展作品的元素。
關鍵詞 罔然 真我 本我 自我 超我 貪婪 寓言
我是誰?我便是我，這還用問，用得著回答嗎?然而，精神分析學家弗羅依德認為有三個我：“本我(id)，自我(ego)，超我(superego)”，那你又是哪一個我呢?本我是人的潛意識的沖動，原始的本能，動物性的欲求。以自己快樂，而不受任何約束為出發點，為所欲為。想干什么就干什么，以快樂為原則：自我是現實中呈現在人們面前的活生生具體的人：超我不是現實中的我，而是受觀念形態所支配的理性的我，隱藏在自我背后的我，其存在是道德原則：這現實中的自我。既要受本我動物求的驅使，又要受超我的道德原則所規范，即是說那欲求只能在道德所允許之下才可能滿足，因此自我這現實中人常常處于本我和超我的擠壓，為所欲為與不可能完全欲所欲為的沖突中，因為超我的道德原則所不允許，這自我無時無刻不在二者擠壓中存在，苦惱苦悶焦慮就在所難免，其生存原則是趨利避害，在超我道德原則所允許前提下盡可能滿足本我的欲求。如是說來這我就可能有四種回答：是本我?或是超我?抑或是自我?或真我?真我者，沒有掩飾，沒有偽裝，沒有扭曲，實實在在的自自然然的自我。而又要不罔然而識其真我的我，這更是值得思考的問題。人們認為認識自我乃是哲學探究的最高目標。文藝復興時代的思想家蒙田也認為。“人類研究的重點原本在于對人的研究，人應當清醒地認識自己。”認識自我之所以是“最高目標”、“研究的重點”，因為人是世界的主宰，一切認識活動都要以人的智能去完成，而單個的人，我或者自己，便是人的認識的基點，從這基點出發，匯聚起來就成就人類認識的輝煌，智能的海洋，文化的燦爛。那么首先認識自己，才有可能認識自然，認識社會。弗羅依德的精神分析學說，對人類認識自身是一偉大貢獻。我們可以這樣認為，弗氏學說可以與和愛因斯坦相對論相提并論，都是現代文明對人類認識的偉大貢獻，一是對哲學人類社會的科學認識，一是對自然科學的理論巨大發現，而弗氏卻在人類如何認識自身開辟了新天地，盡管有泛性論的不足。認識自己，就要清楚明白自我，人貴有自知之明，自我有利條件是什么，不利條件是什么。自我定位要準確，不可高，也不可低，能干什么，不能干什么，正如俗話所說。“沒有金剛鉆，就不要攬瓷器活”。從精神心理狀態而言，隨時隨地對人對事則不可罔然迷惑，而應清醒明白，要識其真我，要很好把握自我趨利避害原則，走好本我與超我擠壓可能失去平衡的鋼絲繩。
明代劉元卿《應諧錄》有《僧在》的小故事：一里尹管解。罪僧赴戍，僧故黠。中道夜酒，里尹致沉醉，鼾睡已，取刀髡其首，改紲己縲，反紲尹項而逸。凌晨里尹寤，求僧不得，自摩其首髡，又縲在項，則大詫驚曰：“僧故在是。我今何在耶?”夫人具形宇宙，同罔然不識真我者，豈獨里尹乎?
本故事雖小，而劉氏一議，頗富人生哲理，可謂典型，也具普遍性。人生天地間。“具形宇宙”，在迷惑恍惚之際，往往“不識真我”，失卻自我，“豈獨里尹乎?”無獨有偶，季羨林先生講過類似的德國寓言故事：
有人出門旅行，夜里投宿，旅店人滿，只好同一黑人共擠一屋，在他酣睡的時候。黑人偷偷起來，把他的臉用墨抹黑，偷了他的東西溜走了。翌日清晨，他起床時，發現黑人同自己的東西都不見了。于是他大為驚奇。滿屋子里左找右找，希望在壁櫥柜子找到黑人和自己的東西。正在慌亂的時候。驀地在鏡子里看到自己的影子，臉上黑黑的，他怔住了，自己問自己：“黑人原來在這里，可是我到什么地方去了呢?”
如果像劉元卿那樣點評，則應是：夫人具形宇宙，同罔然不識真我者，豈獨旅人乎?這里尹和旅人的罔然不識真我笑話似乎在慌亂的一剎那發生，而在前就包含了原因，他倆都喪失應有警覺，麻痹大意，尤其是里尹簡直是失職，只求一時痛快，嗜酒如此而“致沉醉”，遭歹人算計，便勢在必然。他倆的“本我”欲求基本沒有受超我道德原則約束規范，被人陷害又不冷靜，驚慌失措，這現實中的自我又怎么能認識清楚?罔然者，迷惑之狀也。人處罔然迷惑之中，必然昏昏糊糊，驚驚慌慌，不知自己姓甚名誰，是干什么的，一句話：不識真我。這是可笑又可悲的。
可見，人要認識自己，識其真我，則不可罔然迷惑，而要明明白白清清醒醒。這談何容易。可罔然而不識真我者卻屢見不鮮。造成罔然不識真我的原因種種，其表現形態情況又各不相同。
罔然迷惑與不識真我，和不識真我與罔然迷惑，二者互為因果。要識其真我，則必須清清醒醒，不罔然迷惑：只有清醒明白，而不罔然迷惑，才能認識真我。正確定位自己。人類認識未知的客觀世界，都必然是從必然王國走進自由王國，認識研究客體。必須老老實實。認認真真，辛辛苦苦，認識其必然如此的規律，從而把握運用，這便可以“無為而無不為”，邁進自由王國的殿堂。單個的你、我、他也必須如此，否則就會罔然迷惑，不知道究竟自己是誰了。這是從總體認識論而言。造成罔然迷惑心態而無法識其真我，則往往是本我動物求過分過高，欲所欲為，而又不受超我道德原則約束規范，一昧將快樂原則發揮到至極，將貪婪、殘暴、專橫、自私等等，人性惡放任恣肆，不受任何管束，而現實中的自我又無法操控趨利避害原則，這自然猶如走鋼絲繩失去平衡，必然栽下來，不知道自己是誰，究竟是什么東西了，其結果輕則上當出丑，重則喪失人性，違背道德，甚而觸犯法律，瑯鐺入獄，處決亡身。
驕傲自大，自不量力，自私貪婪的本我，會使自我陷入罔然之大澤，不識真我之深淵。寓言是人類智能的珍珠，大抵小巧玲瓏，晶瑩剔透。頗含豐富的哲理，象征意蘊。將形而上之道以形而下之器見出，雖然說的不過是些動物植物的小故事，人間荒誕的小笑話。古希臘的《伊索寓言》有《鷹、穴鳥和牧人》的故事：一只穴鳥學鷹的樣子，撲到公羊的背上抓羊毛，結果被羊毛纏住，讓牧人抓住拔光了羽毛。穴鳥顯然自不量力，一味要與強者相比，結果招致不幸，為人恥笑。《蚊子和獅子》說的也是這個道理，一群蚊子打敗了強大的獅子，便自以為了不起，忘乎所以，洋洋得意。不可一世，結果卻被蛛網粘住，成為蜘蛛的美食。《狗和影子》：狗銜塊肉過橋，看見水里的影子。以為是另一只狗也銜著肉：于是放下自己嘴里的肉，跳下橋去，跟影子打架，想搶影子銜的那塊肉，結果把自己嘴里那塊肉也丟了。這寓意在諷貪。貪婪者反會丟掉自己已得到的東西。錢鐘書先生對此還有分析，他說“據說每人需要一面鏡子。可以常常自照。知道自己是什么東西。不過能自知的人根本不用鏡子：不自知的東西，照了鏡子也沒有用。――譬如這只銜肉的狗，照鏡以何。反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象。”“不自知 的東西”便是不識真我者：“知道自己是什么東西”，便是能識其真我者，何以如此?貪婪迷心則罔然，罔然而不識其真我則如此荒唐可笑。《蒼蠅和蛾》說的是蒼蠅貪吃蜜罐里的蜂蜜，掉進罐里，為蜜粘住：飛蛾指責蒼蠅太笨。嘴饞吃。晚上，飛蛾不住地繞著燈火以眩目的速度飛來飛去，忘乎所以，結果飛入火焰中燒死。自然蒼蠅貪吃而罔然不識真我，結果喪命：而飛蛾似有其認識，可只對他人，而不警惕自己，他仍然丟不掉那個貪字，貪光而罔然不識真我，結果與蒼蠅無異。印度《五卷書》里有類似的寓言詩《蜜蜂吃花粉》：當那像一團火焰似的太陽，／在那太陽升起的山頂升起，/蜜蜂為了想吃蓮花的花粉，，就一頭鉆進蓮花里去，／它沒有想，到了黃昏時候，／它會裹在里面出不來。一個人如果只想得到好處，他就忘記了里面還有危機。這一頭鉆進蓮花只想得到好處的蜜蜂，也因貪婪而罔然不識真我，結局與貪吃蜂蜜的蜜蜂一樣。俄國詩人普希金的童話詩《漁夫和金魚的故事》旨在揭出貪得無厭的可恥可笑的下場。漁夫打到一條金魚，這金魚很神，能滿足人的要求，漁夫老婆便要這要那。金魚憤怒了，大海洶涌澎湃，給她的一切東西便蕩然無存。金魚游到大海深處去了。結果老太婆仍坐在破泥棚的門檻上，看著那只破木盆。
貪心還有貪權，也可導致罔然不識真我。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中描述白蛇娘娘和許仙的愛情故事，并發議論道：法海和尚只管念經，卻放下經卷。橫來搬是弄非，去捉拿許仙和白娘娘。蛇精白娘娘反抗，一怒之下，弄出個“水滿金山寺”，結果玉皇大帝要緝拿法海問罪，法海只好東躲，終于躲藏在蟹殼里，成為一個只有等到螃蟹斷種的那一天才可出來的蟹和尚，魯迅對法海的下場斷語是“活該!”這比里尹旅人遭遇更慘，幾乎近于被活埋了，魯迅對于貪權而惹下大禍者的強烈憎惡顯而易見。
四
柳宗元的寓言，給我們提供了一個又一個罔然不識其真我，而最終喪命的故事，供我們分析思考，從中可得教益。先說《lZ傳》。lZ是小動物，卻也是貪婪而罔然不識真我喪命的典型。它是善于背負的小蟲，在行進中，只要遇見東西，便背在背上，昂首前行，越向前走，背的東西越多，越沉重，即使行走已經非常艱難，仍要揀要背，終于跌倒爬不起來。有人可憐，將它沉重的包袱卸下，然而，只要再行走，卻仍不改其本性，還是一路又揀又背而且喜歡攀高處，最后墜地而死。柳宗元為匡正時弊。對此發議論：“今世之嗜取者，遇貨不避。以厚其室，不知為己累也。唯恐其不積，及其怠而躓地。黜棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜。觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫。”貪婪而又好攀高位之人，皆亦如是，豈有他哉?雖為小寓言，而罔然不識其真我的啟示告戒，則讓人久久思索。
