時間：2023-05-30 08:53:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇七夕節(jié)的由來，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
關于牛郎織女的傳說
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當?shù)弥脑庥龊螅χ鴮λf：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
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七夕送的禮物公仔
女孩子都會喜歡一些毛茸茸的玩偶和公仔，大的小的，都會成為女孩子眼中可愛的禮物。送女友禮物之前可以留意一下自己的女友平時喜歡怎樣的卡通，例如有的會喜歡叮當貓，有的會喜歡小丸子，柯南，開心熊等等，然后根據(jù)她的愛好，為她挑選好一個憨態(tài)十足的公仔吧!小的可以掛在包包上，大的可以放在床頭邊哦。
香水
香水的獨特芬芳，以及若有若無的的香氣總是不禁令人著迷。送女友一瓶香水作為禮物，輕輕灑上幾滴，便會瞬間提升浪漫的氣息。讓愛情里的甜蜜味道時常縈繞在身邊，也讓它成為兩個人彼此的專屬氣息，無論走到哪里，仿佛都能感受到你的味道。
手提包
女孩子總是需要擁有許多許多的包包，背包，斜挎包，不同的場合總是需要不同的包包，而手提包是適合出席在比較重要場合的包包，搭配一些小禮服，拿著一個簡約手提包，瞬間就可以讓高貴典雅的氣質(zhì)彰顯出來。
七夕的傳說
牛郎織女的傳說
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當?shù)弥脑庥龊螅χ鴮λf：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。
后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
民間的一些節(jié)日得到重視，乞巧節(jié)，在民間一直過得很正常，有人還在為這個乞巧節(jié)申請“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。但是，不知哪一天開始，乞巧節(jié)又有些變味，這個節(jié)日又被一些人說成是“中國的情人節(jié)”。商家媒體聯(lián)合炒作報道，使人一聽見“中國的情人節(jié)”，就不免心生厭惡，因為“中國的情人節(jié)”未免太多了，你看，正月十五元宵節(jié)，被成“中國的情人節(jié)”;八月十五，也被成“中國的情人節(jié)”;好端端的一個七夕節(jié)，又被說成是“中國的情人節(jié)”。
有些商家借機搞促銷，有些婚介機構趁機搞聯(lián)誼，媒體也不惜版面爭相報道。“中國的情人節(jié)”剛開始聽說的時候，也覺得浪漫、洋氣，與國際接軌;但是，一年有好幾個“中國的情人節(jié)”是不是太俗、太濫、太賤了?當然，不可否認，對真心相愛的人來說，每天都是“情人節(jié)”。然而，無論以什么形式過這個“七夕節(jié)”，都請尊重它本來的文化歷史內(nèi)涵，千萬別褻瀆了愛情。
七夕的由來
2022關于熱門情人節(jié)活動總結(jié)范文
為了深入挖掘民族的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)所蘊含的豐富的內(nèi)涵，大力弘揚民族精神和時代精神，傳承中華民族的優(yōu)良的傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，引導銀行的員工了解傳統(tǒng)節(jié)日、認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，從而增強愛國情感和民族的凝聚力，xxxx組織開展了“七夕”主題活動。
一、做好宣傳工作，營造節(jié)日氛圍
為更好的開展此次主題活動，營造濃厚的節(jié)日氛圍，各銀行xx結(jié)合“七夕”主題活動，召開xx會議進行宣傳，xx制作了七夕節(jié)日宣傳標語，對節(jié)日的來歷和民俗傳統(tǒng)進行宣傳，受到行內(nèi)廣大群眾的好評。此次活動，共張貼宣傳標語xx條。通過宣傳活動，進一步使人們關注這一傳統(tǒng)節(jié)日，為整個社會營造濃厚節(jié)日氛圍起到了巨大作用。
二、舉辦七夕愛情講座，體現(xiàn)真情關愛
在七夕節(jié)前夕，xxxx舉辦了“七夕愛情講座”，講座從“七夕節(jié)”的淵源、傳說、習俗以及詩詞等方面向參加主題活動的人員宣傳了“七夕節(jié)”的文化內(nèi)涵，讓大家了解七夕文化所蘊含的崇尚忠貞愛情與向往幸福生活的美好情懷。大家還圍繞七夕佳節(jié)頌揚忠貞愛情，家庭幸福的主題，誦讀愛情詩歌，激發(fā)人們對真情的追求，對共建美好家園，共享美好生活的熱愛之情。
三、開展巾幗志愿服務行動
節(jié)日期間，xxxx組織開展了巾幗志愿服務行動，以志愿服務的形式度過一個特別的“七夕”佳節(jié)。在xxxx的組織下，各分行積極響應，組成了xx余人的志愿服務小組，對銀行內(nèi)部分衛(wèi)生死角進行清掃，維護道路的環(huán)境衛(wèi)生。同時，對xx孤寡老人進行了服務，幫助其打掃衛(wèi)生、清洗衣物。大家以快樂的心態(tài)去享受服務，增進彼此間的感情。
通過此次主體活動的開展，進一步繼承和弘揚了中華民族傳統(tǒng)文化，為營造社會和諧，家庭幸福，為樹立人們正確的愛情觀、價值觀和人生觀做出了貢獻。
2022關于熱門情人節(jié)活動總結(jié)范文
為保護文化遺產(chǎn)，守護精神家園，建設先進文化，江蘇廣播電視總臺發(fā)揮中國第一情感頻道的優(yōu)勢，在全國推出“七夕紅豆東方情人節(jié)”大型節(jié)慶品牌活動，此次活動將于20xx年6月上旬拉開序幕，7月30日至7月31日（農(nóng)歷七夕）激情上演，主打項目將延續(xù)到金秋十月。
20xx年6月10日是我國首個“文化遺產(chǎn)日”。此前，七夕作為中國傳統(tǒng)節(jié)日，和春節(jié)、中秋、端午一起，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。為依托“七夕”，激發(fā)中國人對民族優(yōu)秀情愛文化的歸屬感和認同感，江蘇省廣播電視總臺將深度整合多方面資源，集全臺之力，聯(lián)合紅豆這樣的優(yōu)勢品牌，動用旗下12大頻道、8大頻率、6大報刊和網(wǎng)站傾情投入此次活動，同時，聯(lián)合全國相關單位，攜手全國相關媒體等共同打造我國以“情人節(jié)”為核心概念的節(jié)日品牌“七夕紅豆東方情人節(jié)”。
江蘇省廣播電視總臺是國內(nèi)一流強勢傳媒集團，其核心頻道——江蘇衛(wèi)視明確定位為“情感衛(wèi)視”，并以其極具特色的情感類自辦節(jié)目和大型活動項目，成功躋身于中國省級衛(wèi)視第一集團陣營。近幾年，其“中國七夕紅豆相思節(jié)”、“十大真情故事評選”等活動就已經(jīng)在全國引起了相當?shù)姆错憽＜t豆集團也連續(xù)五年在積極打造“中國七夕紅豆相思節(jié)”。因此，東方情人節(jié)由江蘇廣電總臺和紅豆集團來辦可謂是師出有名、天作之合。江蘇廣電總臺和紅豆集團旨在通過“七夕紅豆東方情人節(jié)”的成功舉辦，推動中國情感內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升中國人的情感質(zhì)量，服務中國人的情感生活，打造中國第一情感文化節(jié)慶品牌。
“七夕紅豆東方情人節(jié)”由四個項目組成，四個項目各具特色，分別從“唱情”——《絕對唱響》、“論情”——《文化論壇》、“征情”——《信物、最佳愛情故事、短信大征選》和“情會”——《七夕愛的盛典》四個方面全力打造節(jié)慶品牌。
活動以“讓愛作主”、“忠誠演繹浪漫”為主旨，通過打造中國人自己的“情人節(jié)”，從而喚起人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛情觀的繼承與弘揚，促進文化與經(jīng)濟有機結(jié)合，拓展社會效益與經(jīng)濟效益共同提升的新天地，引發(fā)新一輪注意力經(jīng)濟和體驗經(jīng)濟的熱潮。
最浪漫的愛，最執(zhí)著的愛，最純潔的愛，最刻骨銘心的愛，盡在20xx“七夕紅豆東方情人節(jié)”！
2022關于熱門情人節(jié)活動總結(jié)范文
東莞厚街千悅匯認為情人節(jié)是餐廳促銷的絕佳機會，做好中國情人節(jié)營銷，要帶動起顧客的情感，采取"情感營銷的方式".對于餐廳來說，要做好情人節(jié)營銷就要突出中國特色。如何做好情人節(jié)的餐廳營銷工作?有什么好的營銷創(chuàng)意點子?東莞厚街千悅匯分析做好情人節(jié)餐飲營銷關鍵要把握好以下幾大要點：
一、鎖定目標人群
雖然情人節(jié)是一個愛情象征日，但是并非所有的顧客都會參與其中，那么作為餐廳你必須清晰自己的目標客戶在哪里，是什么年齡段的人群，一般來說是年輕一代，那么針對這些人群具備的特征，喜歡的事物就要有個大致的了解和分析。
1、目標消費群體情況：
A類消費群體：20-25歲的未婚青年及20歲以下的學生，東莞厚街千悅匯認為此類消費者都是情人節(jié)消費的主力人群。他們富有激情，崇尚浪漫、時尚，喜歡幻想，能快速接受新事物，是一個為了求新、求變永遠也不會厭倦的時尚階層。特點就是這一人群的消費能力不高，但是基數(shù)大，所以總體的消費量也就很大，是活動的主要參與人群，絕不能放棄。
B類消費群體：50歲以上的人群，東莞厚街千悅匯認為此類人群雖然對新事物的接受程度不如年輕人，但由于每年情人節(jié)氣氛的影響，在整個消費群體中已占有5%的比例，說明其時尚心態(tài)尚存，是一個易被"同化"的群體，如果其子女能夠推波助瀾，媒體廣告刺激到位，則此類消費群可能成為一只"績優(yōu)股",升值潛力很大，因為他們掌握著社會80%的財富資源，消費能力最高。但是因為昆明本地的這一人群人文特征較傳統(tǒng)，他們能夠參與到情人節(jié)活動中來需要一個過程，所以不做重點考慮。
C類消費群：25-35歲的消費群體(35歲以上的人群為負擔人群不做考慮)，東莞厚街千悅匯認為此類群體有的是處于事業(yè)的起步期、上升期，而有的已經(jīng)事業(yè)有成。liuxue86.com由于性格、年齡、偏好、收入、環(huán)境、習慣、價值觀等原因的影響，使得此類群體消費行為最成熟，消費習慣最復雜，最不利于市場推廣，但他們是影響B(tài)類消費群的主力，而且同樣擁有豐富的財富資源，消費能力非同一般，絕不能放棄。
2、目標消費群體定位：
對A類消費群體和C類消費群體作重點推廣，帶動B類消費群體的積極參與。A類消費群的消費意識最強，需求最大，是主要目標市場。而且消費習慣不成熟，極易受到廣告的影響，所以是廣告宣傳的主要對象。B類消費群體雖然需求較小，但如果購買行為被激發(fā)出來的話，消費量會很大，也是一個不小的市場，而且其社會影響力對公司的品牌建設將十分有利。C類消費群體同樣有著較高的消費需求，但是他們的消費檔次和A類人群相比就顯得高許多。他們是一個喜歡懷念的群體，所以注定了他們較容易受到A類消費群體的影響，跟隨A類群體的步伐慶祝情人節(jié)。所以可以通過強烈刺激A類群體產(chǎn)生購買行為來帶動他們的消費行為發(fā)生。
這樣就可以總結(jié)出活動宣傳的策略：主要面向A類消費群體做活動概念和形象的宣傳，次要的提及B類和C類群體的需求點。
二、理清情人節(jié)主題意義
無論什么樣的策劃都必須有一個核心的主題，在針對主題進行渲染，東莞厚街千悅匯采取不同的策略，這樣才能使整個促銷圍繞一個核心很好的展開，作為情人節(jié)節(jié)，餐廳策劃者必須學習了解情人節(jié)的由來、代表的意義等等。
三、餐廳場景布置，適合情人節(jié)氛圍的
中國人個性比較含蓄，心中情意是婉婉流出，借著節(jié)日，互訴衷情，因而"情人節(jié)"具有一種纏綿悱惻的情調(diào)。在前兩步的基礎上，必須選擇與之相襯的環(huán)境布置和背景音樂才行，要體現(xiàn)浪漫，要與情人節(jié)節(jié)日主題相融合，歌曲要浪漫，傳遞一種愛意，環(huán)境不適宜過于喧鬧，而是要感覺到是很悠閑美妙的約會用餐場地。
1、現(xiàn)場氛圍打造
A、餐廳外圍布置
①、情人節(jié)鵲橋造型布置增添餐廳文化特色氛圍
在餐飲酒店入口處創(chuàng)意設計大型情人節(jié)門頭，增添該餐飲酒店的人文格調(diào)及節(jié)日獨特性。以此吸引消費者關注，并力邀當?shù)刂麛z影機構聯(lián)合加入，為每一個進店消費者留下情人節(jié)最美的身影。
②、古香古色宣傳立柱點明活動主題
摒棄傳統(tǒng)的中華立柱，根據(jù)情人節(jié)營銷主題創(chuàng)意設計古香古色的宣傳立柱，并貼上"穿越情人節(jié)夜;遇見更美的你"活動主題口號，起到活動宣傳及氛圍營造的作用。
2、大廳環(huán)境氛圍布置
①、情人節(jié)中式燈籠布置
在該餐飲酒店大廳及主要過道設置中式燈籠，增添廳內(nèi)人文格調(diào)。
②、造型宣傳吊旗布置
按照情人節(jié)營銷主題統(tǒng)一設計宣傳吊旗畫面及內(nèi)容，并以創(chuàng)意造型有序布置，用于活動宣傳及氛圍打造。
③、攝影照片領取臺造型布置
根據(jù)實際場地設置攝影照片領取臺(初定為前臺)，對其進行活動主題造型布置，例如簽到板、造型紗幔、X展架等。
④、分區(qū)舞臺造型布置
根據(jù)實際餐廳場地進行分區(qū)規(guī)劃設計、舞臺創(chuàng)意造型設計，布置。
⑤、光影藝術設備布置
根據(jù)實際餐廳場地布置活動當天所需的燈光設備，光影表演設備等。
四、當然能夠融入一些其他具有挑戰(zhàn)性的活動來升華一下主題也是個不錯的選擇了，讓那些年輕人為愛而戰(zhàn)，比如以前肯德基的為愛而唱，效果就不錯。看一下一些餐廳酒店情人節(jié)營銷活動策劃點子。
1情人玻璃瓶
位于廣州環(huán)市路某四星級酒店，去年在情人節(jié)就搞了一個名為"情人玻璃瓶"的主題活動：酒店提供彩色玻璃瓶，情人們把愛情蜜語寫在紙上，然后塞進瓶里，再用絲帶綁好，送予對方。據(jù)聞，這樣的營銷活動成本較低，然而效果卻很好。
2香花送美人
今年，該酒店則舉行以玫瑰鮮花裝飾的"花世界主題情人夜".會場用300多枝玫瑰及其它裝飾物布置，營造浪漫溫馨的進餐環(huán)境。屆時有歌手在餐桌旁助興表演，為情侶唱上情意綿綿的醉人樂曲，而別有風情的薩克斯演奏及吉它彈唱也讓人陶醉一番。在席間或離席時男士可隨意摘取玫瑰，送贈情人。愛的印記，永留心底。
3黑白著裝晚宴
在北京，曾有酒店舉辦黑白著裝晚宴，規(guī)定參加的男士要穿燕尾晚禮服，女士要么白的要么黑，室內(nèi)樂團伴奏輕柔樂韻。席間客人或進食自助餐，或翩翩起舞。有行家分析，這樣的主題宴會不一定是最好，但總比單一的餐飲推廣要強。
酒店情人節(jié)促銷方案除了要有一個好點子，還要具有可執(zhí)行和可操作性，才能更好的把情人節(jié)促銷活動做好。
處暑的由來
處暑節(jié)氣是24節(jié)氣中的第14個節(jié)氣。時間為每年公歷8月23日前后。此時太陽到達黃經(jīng)150度。《月令七十二候集解》說：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處”含有躲藏、終止的意思。“處暑”表示炎熱暑天結(jié)束了。處暑以后。我國大部分地區(qū)降水也會逐漸減少。
處暑既不同于小暑、大暑，也不同于小寒、大寒，它是代表氣溫由炎熱向寒冷過渡的節(jié)氣。
處暑與農(nóng)事
處暑前后，氣溫會逐日下降，已不再暑氣逼人。節(jié)令的這種變化。自然也在農(nóng)事上有所反映。
處暑前后日照比較充足，雨水不多，有利于中稻割曬和棉花吐絮。但有時連綿陰雨會提前到來。應特別注意天氣預報，抓住每個好天氣搶收搶曬。
處暑前后正是晚稻拔節(jié)、孕穗期。是最需要肥料和水的關鍵時期。要注意灌好“養(yǎng)胎水”。施好“保花肥”。晝暖夜涼的條件對農(nóng)作物體內(nèi)干物質(zhì)的制造和積累十分有利。于是民間有“處暑禾田連夜變”之說。
處暑與風俗
處暑前后民間會有過“七月半”或“中元節(jié)”的民俗活動。舊時民間從農(nóng)歷七月初一起，就有開鬼門的儀式，直到七月底關鬼門止。都會舉行普度布施活動。人們會豎燈篙。放河燈招孤魂。時至今日。中元節(jié)已成為民間最大的祭祀節(jié)日之一。
處暑之后，秋意漸濃，正是人們暢游郊野迎秋賞景的好時節(jié)。處暑過。暑氣止。就連天上的那些云彩也顯得疏散而自如。而不像夏天大暑之時濃云成塊。民間向來就有“七月八月看巧云”之說。其間就有“出游迎秋”之意。除此之外。民間還有如“吃鴨子”“放河燈”。以及“開漁節(jié)”等習俗活動。
處暑論養(yǎng)生
我國的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。這些傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠?qū)θ藗兊膬r值觀念、道德意識、行為習慣等，產(chǎn)生積極的影響，具有豐富的教育價值和育人功能。以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，引導中小學生學習和弘揚我國傳統(tǒng)文化，對中小學生的全面發(fā)展具有強大的推動作用。然而，在現(xiàn)實的教育實踐中，傳統(tǒng)節(jié)日教育受到了弱化，成為了一塊明顯的“短板”。
首先，消費主義將傳統(tǒng)節(jié)日教育物質(zhì)化。傳統(tǒng)節(jié)日文化需要借助一定的物質(zhì)載體才能得以顯現(xiàn)和傳承，如春節(jié)的湯圓、端午節(jié)的粽子、中秋節(jié)的月餅等。然而，隨著現(xiàn)代社會商業(yè)化程度的不斷加深和消費主義的大行其道，人們從對節(jié)日內(nèi)涵和文化意義的向往轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ镔|(zhì)消費和符號價值的追求，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸成為了消費節(jié)日和象征符號：寓意新生之初的春節(jié)變成了“紅包節(jié)”，緬懷歷史傳統(tǒng)的清明節(jié)變成了“旅游節(jié)”，彰顯愛國情感的端午節(jié)變成了“粽子節(jié)”，象征團圓美滿的中秋節(jié)成了“月餅節(jié)”。因此，學生難以從物質(zhì)化、消費化的傳統(tǒng)節(jié)日中體會到節(jié)日的文化意味，無法接受節(jié)日的文化熏陶。
其次，西方節(jié)日將傳統(tǒng)節(jié)日邊緣化。社會的不斷開放帶來了多元的文化。近年來，媒體對西方節(jié)日的大肆報道和商家為了盈利的商業(yè)炒作，使得西方文化中的愚人節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日在我國備受關注，逐漸受到中小學生的歡迎和追捧；與此相反，學生對傳統(tǒng)節(jié)日的關注逐漸下降。傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊在西方節(jié)日娛樂化的沖擊下逐漸淡化和遠逝，難以對學生發(fā)揮教育作用。
最后，教師對傳統(tǒng)接節(jié)日的文化內(nèi)涵和文化價值認識不清，使傳統(tǒng)節(jié)日教育流于器物的表面和娛樂的形式，大多數(shù)學生對于傳統(tǒng)節(jié)日的歷史起源與文化底蘊一知半解，從而導致了學生對傳統(tǒng)節(jié)日認同感的降低，削弱了傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力和影響力。正如民俗學家劉魁立先生所說：“文化內(nèi)涵是節(jié)日的靈魂、節(jié)日的本質(zhì)所在。”教師對傳統(tǒng)節(jié)日的讀不懂、吃不透，必然會導致觀念和行為上的偏差，會將傳統(tǒng)節(jié)日教育置于可有可無的地位，削減傳統(tǒng)節(jié)日的教育功能。
面對中小學傳統(tǒng)節(jié)日教育的弱化，我們需要重新認識傳統(tǒng)節(jié)日教育在弘揚傳統(tǒng)文化、塑造理想信念、規(guī)范道德行為等方面的重要作用，讓傳統(tǒng)節(jié)日教育回歸中小學教育中，成為教育的重要組成部分，從而對中小學生發(fā)揮積極的教育作用。一方面，在國家將傳統(tǒng)節(jié)日規(guī)定為法定假日的利好基礎上，讓傳統(tǒng)節(jié)日教育進課程，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的文化內(nèi)涵和教育價值，開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日教育校本課程，構建系列化的傳統(tǒng)節(jié)日教育內(nèi)容，設置相應的課程學習目標，提出適當?shù)膶W習要求，引導中小學生了解各傳統(tǒng)節(jié)日的由來和相關的習俗。如在端午節(jié)來臨之際，讓學生了解粽子的由來，感受屈原的愛國精神，引導學生在緬懷先賢的同時，形成民族認同感和自豪感，培養(yǎng)愛國精神和道德品質(zhì)。另一方面，要將傳統(tǒng)節(jié)日教育儀式化和活動化。我國的傳統(tǒng)節(jié)日有著獨特的儀式活動，如清明掃墓、端午節(jié)劃龍舟、中秋賞月等。如同國慶閱兵儀式，這些節(jié)日儀式活動潛在的教育功能非常強大，其教育影響力是一般的說教式教育難以企及的。因此，中小學校在傳統(tǒng)節(jié)日期間，可因地制宜地舉行形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日教育儀式活動和實踐活動，如清明節(jié)組織學生祭掃墓、參觀烈士陵園，重陽節(jié)組織學生到敬老院看望、慰問孤寡老人等，從而避免傳統(tǒng)節(jié)日教育淪為抽象、空洞的說教和簡單的知識傳授。通過傳統(tǒng)節(jié)日儀式活動，不僅為學生接受傳統(tǒng)節(jié)日教育創(chuàng)造平臺和機會，也讓學生在實踐中體驗、感悟傳統(tǒng)節(jié)日所承載的文化內(nèi)涵，從而彰顯傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的文化價值和育人價值，不斷提升學生的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。
傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和強大的教育功能，要用好傳統(tǒng)節(jié)日這塊原料，補上傳統(tǒng)節(jié)日教育的這塊“短板”，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，傳承傳統(tǒng)文化的人文精神，促進學生的全面發(fā)展。
“游子思鄉(xiāng)”是我國古典詩詞中的重要題材之一，這類詩詞作品中一個經(jīng)常出現(xiàn)的意象便是月亮，所謂“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，似乎在詩人眼中，故鄉(xiāng)的月亮要更加皎潔、明亮。客觀而言，雖然自然氣象變化萬千，故鄉(xiāng)的月與他鄉(xiāng)的月，并無本質(zhì)區(qū)別，“共看明月皆如此”，不同的是看月亮的心境，即所謂的“一切景語皆情語”。 對于小學生來說，最先接觸的這類詩作是李白的《靜夜思》，此后隨著年齡的增長，類似作品還會遇到更多。本文將以《泊船瓜洲》一詩為例，試圖通過引領學生解讀詩詞大意及詩詞背后的故事，探討明月這一意象在思鄉(xiāng)懷人詩作中的運用。
二、《泊船瓜洲》詩作分析
1.引導學生了解詩詞大意
《泊船瓜洲》的作者是宋代文學家、政治家王安石。本詩以“泊船瓜洲”為題，點明了寫作地點及寫作背景。首句“京口瓜洲一水間”是詩人憑欄遠望看到的情景，站在瓜洲古渡口，放眼向長江對岸望去，看到了京口與腳下的瓜洲離得這么近，僅有一水之隔。由此詩人聯(lián)想到次句“鐘山只隔數(shù)重山”，鐘山與瓜洲對岸的京口也只隔著幾層山，這樣的描述，無論從視覺上還是感官上都拉近了瓜洲與家鄉(xiāng)的距離，也暗示了詩人對家鄉(xiāng)的思念和回家的渴望，傳達了離家那么近而不能回家的遺憾與無奈。第三句又返回來寫景，“春風又綠江南岸”，江南已是草長鳶飛的季節(jié)，而游子卻要在外漂泊，以春天欣欣向榮的“樂”景襯托自己不能還家的“哀”情，讀來更覺凄涼。最后終于忍不住問出“明月何時照我還”，深切傳達了作者期待回鄉(xiāng)的愿望。
教學時，教師可以重點講解詩中的生字，以及在用法上與平時有異的字，在此基礎上，鼓勵學生自己口述詩句大意，不必苛求學生的表達一致，只要順理成章，基本意思正確即可。這樣既可以使學生在復述過程中加深對詩詞的理解，與作者的思想產(chǎn)生共鳴，還能鍛煉學生的語言組織能力和口語表達能力。
2.讓學生了解《泊船瓜洲》的創(chuàng)作背景
為了讓學生更好地理解這首詩，教師要向?qū)W生介紹其創(chuàng)作背景。王安石寫下《泊船瓜洲》的時候，已過天命之年，此次再次被任用為相，本不想出任，然而推辭未被獲準，只能無奈就職，這首詩就寫于進京復職的路上。船到瓜洲，正是春回大地的時節(jié)，他知道自己不會改變堅定變法的決心，勢必會再次觸及統(tǒng)治階級的切身利益，因此對自己未來的官宦生涯并不樂觀。對于安土重遷的古代中國人來說，當一個人成功發(fā)達的時候渴望衣錦還鄉(xiāng)，將自己的聞達傳遞給鄉(xiāng)鄰。同樣，當一個人遇到逆境之時，也越發(fā)希望回到家鄉(xiāng)，h離世俗紛擾。而出生在官宦世家的王安石曾在南京久居，對鐘山感情很深，已將其視作自己的“第二故鄉(xiāng)”，因而當作者明知宦途顛簸之時便期望可以回到故鄉(xiāng)，在詩中發(fā)出了“明月何時照我還”的感慨。
3.讓學生領會“綠”字的傳神運用
“春風又綠江南岸”，一個“綠”字用得非常傳神，被后人交口稱贊，充分顯示了王安石的煉字功夫。這種煉字在很多古詩詞中都曾出現(xiàn)過，教師可以借此機會給學生講作者對這個字反復推敲的故事。據(jù)說，王安石曾經(jīng)對這個字進行了多次修改，“到”“過”“入”“滿”等都被作者了，最后選定了“綠”字。后人分析，這些字也能表現(xiàn)春天的來臨，但卻不能展現(xiàn)出春風吹過江南風物的變化，而“綠”字則形象生動地寫出了春風拂過，千里江岸到處欣欣向榮的風景變化。教師還可以由此再延伸到“推敲”典故的由來。詩人賈島對一句五言詩中到底是用“推”字還是用“敲”字拿不定主意，反復思考，不斷琢磨，比劃著推和敲的動作，還向韓愈請教，最后便有了經(jīng)典名句“鳥宿池中樹，僧敲月下門”。這樣的講解不僅能夠增強詩詞的趣味性，還可以借此教導學生在寫作時挑選更適合的詞，逐漸養(yǎng)成錘煉語言的習慣。
三、月是故鄉(xiāng)明――探討明月的作用
對于故鄉(xiāng)的印象，大多數(shù)人都停留在年少時期，青梅竹馬的玩伴，無憂無慮的童年，或者“為賦新詞強說愁”的少年情懷，這些往事同“風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成”的他鄉(xiāng)奔波漂泊相比，更加讓人覺得故鄉(xiāng)的美好。此外，故鄉(xiāng)也不只是一個地方，還是家與家人的代表符號，慈母與妻兒都是詩人內(nèi)心深處的牽掛。在儒家思想“父母在，不遠游，游必有方”教育下長大的古人們，當被迫背井離鄉(xiāng)而不知歸期的時候，對家鄉(xiāng)的思念就帶有普遍性和共通性，很多人會選擇以詩詞的形式抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的感情。
對成長于信息時代的學生們來說，連書信都已經(jīng)很少用到，更多地是用電話、網(wǎng)絡與他人聯(lián)絡，即使與親人朋友相隔萬里，也能隨時隨地聯(lián)系，讓他們理解古人通訊的困難，以及一別便不知何時才能相見的心情，是有些難度的。因此教師需要創(chuàng)設一定的情境對學生進行引導。如請學生想象一下沒有智能手機、沒有電腦、沒有基于衛(wèi)星與互聯(lián)網(wǎng)的快捷通訊方式，相隔兩地的人要怎樣才能互通消息呢？如果現(xiàn)在迫切地想對家人說的話，要隔上十天半個月甚至更長時間才能被家人收到，自己的心情又會如何呢？在這種情況下，人們會用什么方式來寄托自己的感情呢？這樣就可以自然地引出下面的問題：月亮為什么會經(jīng)常出現(xiàn)在思鄉(xiāng)的詩句中呢？
春節(jié)與情人節(jié)雙喜臨門日記
一轉(zhuǎn)眼，又一個新年。
記得去年的除夕，當秒針“滴答”一下指向12，我激動得跳了起來：“噢——我又長了一歲!”
現(xiàn)在，又迎來了一個除夕新年。
去年的那個時候，我激動得跳起來，高興我長了一歲。現(xiàn)在，我度過了那個歲數(shù)，將要失掉初長成時候的喜悅。
_____.
在上網(wǎng)查閱資料，突然彈跳出一個方框：怎么度過情人節(jié)。
我瞇起了眼睛——關掉了方框———情人節(jié)，2.14，不是小孩子可以過的。但是我轉(zhuǎn)念又一想?什么?2.14?!大年初一?
突然發(fā)現(xiàn)我好笨，別人也許早就知道了，或許在去年的時候，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個巧合，我呢?呵呵，至今。
情人節(jié)、大年初一、情人節(jié)、大年初一……
初一的喜慶，就是父母與兒女的情人節(jié)吧。
每一年都是這樣。
拜年、不是在給親人朋友送上一份關愛的、友誼的親情么?這就是情。
友情、親情、愛情、不都是么?
安謐的笑了。
大年初一，請允許我，把它當做孩子們的情人節(jié)、給親友長輩，送上一份真摯的感情，永遠、美好的祝福。
憂傷與快樂同在，
幸福與美好肩并肩。
我們年少而真摯的情感，在親友和長輩之間，
送上一份無暇的翡翠般
的祝福
又是一個嶄新的年華
逆轉(zhuǎn)的世界
讓我們更早成熟，
來吧
不必使用你可愛的儲蓄罐
只需要你的喉嚨輕輕發(fā)出聲音：“
大年初一、情人節(jié)快樂!
我送你們
一份最真摯最純潔的情誼祝福。”
春節(jié)日記：春節(jié)
春節(jié)是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它意味著新的一年的開始。春節(jié)經(jīng)歷了幾千年文化的傳承，早已成為了中華民族的一部分。
春節(jié)俗稱“過年”，關于這個名字有個很有趣的傳說。相傳古代有一只叫做“年”的怪獸，十分兇猛，每過一段時間就會來到人類的聚集地，吞食牲畜傷害人命，于是人們把年每來一次的時間稱為一年。后來人們發(fā)現(xiàn)年害怕紅色和響聲，于是人們就將紅紙貼在門前，用火燒竹子來驅(qū)趕年。這就是貼對聯(lián)和放鞭炮的由來。
新春伊始，第一件事就是貼對聯(lián)、門神。每到大年三十，家家戶戶都紛紛上街購聯(lián)。有雅興者也自己鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點一新。還有許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花有神話傳說、戲曲故事等題材，另外，花鳥魚蟲和十二生肖等形象亦十分常見。在春節(jié)期間，放鞭炮是個十分討小孩們歡喜的活動。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放鞭炮，歡樂地活蹦亂跳!這時，屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最，正所謂“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”!
雖說放鞭炮是個不錯的活動，可最受孩子們追捧的，還是壓歲錢。在新年倒計時的時候，長輩們將錢放在紅包里送給晚輩，寓意著能辟邪驅(qū)鬼，保佑平安。
春節(jié)最熱鬧的自然是年夜飯。這時，在外的游子們都會趕回來，一家人開開心心地吃一頓飯。北方人過年習慣吃餃子，取的是“更歲交子”的意思。有時候，還會在餃子里放幾枚硬幣，如果誰先吃著了，就能多掙錢。
啊!春節(jié)，美好的春節(jié)，快樂的春節(jié)，人人喜愛的春節(jié)!
春節(jié)日記：我愛春節(jié)
我國的節(jié)日有很多，比如：春節(jié)、重陽節(jié)、七夕節(jié)、情人節(jié)等。但在我國最盛大、最受歡迎的是春節(jié)。
我不僅知道貼對聯(lián)的來歷，還知道壓歲錢的來歷呢!傳說很久很久以前，有一只兇猛無比的怪物，只要春節(jié)來臨就會出來摸小孩的頭，被摸頭的小孩就會高燒不退，直到變成傻子。一位老爺爺無意中把錢放在了孫子的枕頭旁邊，早晨老爺爺發(fā)現(xiàn)孫子沒有得病，后來他便把這件事告訴村子里的人。人們都按老爺爺?shù)姆椒ㄈプ觯荒莻€怪物再也沒有來過村子，小孩子也沒有發(fā)過高燒了。從那之后，大人就有了給小孩子發(fā)壓歲錢的習俗。
每次一過春節(jié)，我媽媽就早早的買好了年貨，準備到奶奶家去過年了。到了奶奶家，我發(fā)現(xiàn)奶奶一直在為春節(jié)做準備。此時，爺爺卻在廚房包餃子。到了晚上，我們便在奶奶家吃餃子。晚飯過后，奶奶準備的煙花被點燃了，隨著一聲巨響，轟!轟!天空中出現(xiàn)了一朵朵美麗的煙花，五顏六色美麗極了!當午夜的鐘聲敲響時，人們便大聲喊道：“三!二!一!新年到!”天空中又出現(xiàn)了許多煙花，在天空中閃閃發(fā)光，這代表我們又迎來了新的一年。
春節(jié)是個美麗的節(jié)日，它充滿了熱鬧、團圓、喜慶，在這溫暖的春天讓人感覺很幸福，我愛春節(jié)!
情人節(jié)日記：情人節(jié)
今天是情人節(jié)，滿眼，是美好的愛情!芬芳的玫瑰，呢喃的情語，一如含苞待放的花蕾，仿佛輕輕一碰，便是滿溢的甜蜜，彼此一個眼神，一句輕嗔，卻已包含千言萬語!正是“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”!情人眼里，如一點金風玉露，便已勝卻人間無數(shù)!
年輕、愛情，總是美好的!而走過十幾年婚姻道路的自己呢?再美的愛情，也被雨打風吹去了吧!更多的，是隨日月漸逝相濡以沫的默契，是親情，是友情，是責任，是道義，是不離不棄的身體的一部分!年輕的時候害怕在人前表現(xiàn)親密，現(xiàn)在呢?可以肆無忌憚的，親密些有什么錯，我們是夫妻啊!想想不禁莞爾，原來，有點“老不羞”哦!執(zhí)子之手，與子偕老。能在塵世之中，找到一個無論何時何地愿意與你相守，相扶的人，也算是人生一大幸事吧!女子如花，當有惜花愛花之人!不然，縱有一身風華，難覓知音，也是高處不勝寒啊!
曾經(jīng)很喜歡的`花是藍色妖姬，也是玫瑰的一種，因為稀有而昂貴，藍色妖姬的花語是：“相知是一種宿命，心靈的交匯讓我們有訴不盡的浪漫情懷;相守是一種承諾，人世輪回中，永遠銘記我們這段美麗的愛情故事!”我的愛情，便是想象中彼岸的那株藍色妖姬，搖曳生姿，風情無限!
親愛的，我們的第十六個情人節(jié)過去了!未來的情人節(jié)呢?無論多累，無論多遠，你只需輕輕一個回眸，我一身風華，只為你綻放!
情人節(jié)日記：最美情人節(jié)
瓦倫丁是一位虔誠的教徒，可是面對腐敗的統(tǒng)治階級，面對黑暗的時代背景，面對殘酷的社會現(xiàn)實，他只能為自己的信仰獻出自己的生命，奉上自己的靈魂。可是他的生命雖然消逝了，但是他誠摯的愛意，他純凈的真情，他癡癡的眷戀卻沒有消失，因此他的處刑之日成為了他真愛的宣誓之日，這也就衍生出了我們今日所熟悉的情人節(jié)。
而情人節(jié)到底是什么呢?在我看來，浪漫，唯美，甜蜜，幸福，歡樂，愉悅，這就是一直以來情人節(jié)所帶給我們的感受，而滿大街的玫瑰，滿世界的情侶，滿懷抱的禮物更是我們最為熟悉的場景和畫面。可是事有例外，今年的情人節(jié)就顯得特別的不一樣，可也就是這份不同尋常反而讓我們覺得新奇和有趣，讓我們覺得印象深刻和難以忘懷。
今年4月，國家統(tǒng)計局公布農(nóng)民工調(diào)查監(jiān)測報告。報告顯示：2011年，全國農(nóng)民工達25278萬人，比上年增長4.4%。其中，離開家鄉(xiāng)、外出就業(yè)的農(nóng)民工15863萬人，比上年增長3.4%。
這樣一個常被忽視的群體，隨其人數(shù)的猛增，影響力也在慢慢滋長。很多之前隱晦的沖突泛上水面，其中就包括性問題。無可否認的是，性，不僅是一種身體需要，更涉及到一個人的存在感、自尊感。農(nóng)民工的性壓抑現(xiàn)狀，已帶來、并將繼續(xù)帶來更多個體和社會困境。性權利屬于人的基本權利，如果它無法順利實現(xiàn)，必造成心靈的扭曲、生命的破碎、人格的分裂。個體的碎裂，也將影響世界的構成。
性權利包含的內(nèi)容，遠不是一個身體權能詮釋的，它包括性自由權、性自、性平等權、性健康權。所以，一個美好的生命，更應尊重身體每一個健康的欲望，唯有如此，它的各個方面才會和諧一致，有著整全的美。這種完整，將助人實現(xiàn)自我，健全、積極、成熟、功能完善。當所有個體內(nèi)部解凍、打通、釋放，便能匯集成豐美的生命之河，滋潤世界每一處枯竭的角落、每一片被遮蔽的空間。
2012年7月11日，接受采訪時，女工李美姍仍和丈夫在無錫人民醫(yī)院接受治療。他們的受傷，緣于宿舍管理人員懷疑兩人在宿舍里干了“那種事”，雙方從而發(fā)生沖突。廠里要安全，員工要“”，其間暴露出的問題具有一定的普遍性。
宿舍新規(guī)：異性滯留不得超過一小時
2010年6月，安徽省淮南市鳳臺縣的李美姍高考落榜后，來到江蘇省無錫市某工廠打工。
工廠宿舍樓有三層，李美姍和一個老鄉(xiāng)被分在二樓，宿舍內(nèi)八個人都是安徽妹。讓李美姍郁悶的是，常能看到同廠男工在樓道里進出。后來別人告訴她，一二樓住的是女工，一共一百七十六人，男工住三樓，共六十七人。男工搬進來后，女工們覺得很不方便。
考慮到女工感受，廠里在進入女工宿舍的樓道口安了鐵門，沒有女工帶領，不給男工進入。
約半個月后，同宿舍的丁婷帶了男友來，說他剛從老家過來，沒找到地方住，“我們今晚就住宿舍了，你們能不能出去住一晚？改天我請大家吃飯。”李美姍她們很理解，都去找隔壁的人合鋪。沒想到幾天后，丁婷的男友又跑了來，當晚也沒走。幾個姐妹不高興了，不知是誰，把這事告訴了廠領導。
廠方經(jīng)過商議，在宿舍樓下豎起了一個公告牌，寫的是宿舍管理規(guī)定：1.員工宿舍由后勤部統(tǒng)一調(diào)配、安排，未經(jīng)批準，不得擅自調(diào)換房間；2.進入集體宿舍的員工，必須出示廠牌，并要配合宿管檢查；3.未經(jīng)批準登記，嚴禁留宿外來人員；4、異性在宿舍滯留時間不得超過一小時，不得同房或做出有損公共道德的事……
這之后，丁婷的男友再也沒來過。
工廠生產(chǎn)是流水線，要求速度特別快。李美姍不熟練，每次一掉線，監(jiān)管就會走過來盯著她，偶爾還會大聲警告。一個男工替她解了圍，他叫李方學，江蘇鹽城人。試著交往兩個月后，兩人確立了戀愛關系。
每次李方學去李美姍宿舍看她，總要被宿管盤問警告一番，所以他們更愿意上班時聊聊天，下班時一起繞著工廠走兩圈。
一天吃飯時，李方學突然說：“要不在外面租個房子吧。”李美姍同意了。
2011年10月，兩人在和平村找到一個不足30平米的出租屋。進了出租屋才發(fā)現(xiàn)，這么小的房子里，中間還掛著一塊碎花布簾，簾子那一側(cè)，蝸居著另一對打工情侶。兩對血氣方剛的情侶，窘迫地開始了四人的同居生活。
以后每個星期六，李美姍和李方學一早醒來，就會對簾子另一頭的情侶說：“我們出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，大概中午回來。”到了星期天，隔壁情侶也會這樣說，回來之前還會打電話。
這種默契持續(xù)得并不久，因為李美姍懷孕了。那是2012年2月底，在馬山鎮(zhèn)醫(yī)院，李方學高興壞了，“姍姍，我們結(jié)婚吧。你懷孕了，還是住宿舍好點，省得來回跑。”
當天，李美姍就找到廠領導，經(jīng)過協(xié)商，再次住進了宿舍。
3月，李美姍跟著李方學坐上了去鹽城的汽車，領取了結(jié)婚證。
宿舍親熱被打，城里雖大卻安不下我們的婚床
李美姍已不適合在流水線上工作，被調(diào)到財務部，負責對一些文件的審核、統(tǒng)計。換崗后，夫妻倆白天見面的時間少了。每天下班后，李方學都要去李美姍宿舍待上一段時間，每次分別都依依不舍。
搬回宿舍后，兩人很少能在一起親熱。瞅著一次機會，由于擔心被突然趕回的室友撞見，他們也只能草草了事。
7月9日中午，室友相約去廠外小飯店加餐，李美姍借口身體不適沒去，打電話叫李方學趕緊過來。李方學對宿舍管理員周琪說：李美姍身體不好，想在宿舍多陪她一會兒。
周琪40歲，來自河南農(nóng)村，由于工傷，腿腳有點不利索，脾氣也不好。李方學好說歹說，周琪就是不同意。“只允許一個小時。”“規(guī)定是死的，就不能通融一下？”“不行！”周琪靠在椅子上閉上了眼。
李方學匆忙進了女工宿舍，和妻子摟到一起，親熱起來。可畢竟這是大白天，李美姍放不開。推推搡搡中，過去了近一個小時。兩人剛?cè)霊颍T外響起敲門聲，只聽周琪喊：“怎么還不走！”
李方學拉開門，“你這人太不懂人情，我還有點事，等下再走。”周琪也沒多說，轉(zhuǎn)身走了。李方學和妻子就躺在床上說悄悄話。
沒多久，周琪又來敲門，還闖進房間，指著李方學說：“快出去，領導檢查到了我不好做人！”“我老婆不舒服，我等下走。”“哪里看到她不舒服了？我就看到你們睡在一起了，真急了就去外面開房間。”
“周大姐，我馬上就叫他走。”李美姍說著就去推李方學。“李美姍啊，我看你平時也斯斯文文的，大白天的就在宿舍等不及了，盡干些傷風敗俗的事，你這是給單位丟臉！”
“沒偷沒搶的，給單位丟什么臉了？我今天就不走了，看你能把我怎么樣？”李方學指著周琪說。周琪立刻打電話給男宿管宋浩：“喂，2樓208室，有個男的鬧事，你帶幾個人過來看看。”
宋浩馬上趕了過來，還帶了三個保安，保安手里都拿著橡膠棒。到了宿舍，他們一句話沒問，就去推李方學。“仗著人多欺負人？”李方學反推了下宋浩。“李美姍，你老公不走，不就是想干烏七八糟的事嗎？”周琪在一旁添油加醋。
“再說我抽你！”李方學氣不過罵道。周琪沖上去，抬手就往李方學臉上抓去。李方學想推開她，結(jié)果撞到了宋浩。混亂中，幾個人扭打到了一起，一個保安吃了虧，拿起橡膠棒就砸。李美姍嚇哭了，沖過去抱著宋浩哭喊：“別打了。”宋浩一使勁，把抱他的人往后一推。李美姍一個踉蹌，腰撞到了鐵床的立桿上，當場暈了過去。
宋浩回頭一看，嚇了一跳，拉著保安和周琪離開了現(xiàn)場。李方學則忍著疼痛，打電話報了警。
警察到了現(xiàn)場，120救護車也把李方學夫婦送去了醫(yī)院。經(jīng)檢查，李方學右臂、鼻梁骨骨折，身上大面積軟組織受傷。李美姍頭部和腰部受傷，腹中三個半月的胎兒也流產(chǎn)了。
女工宿舍一下沸騰起來。7月12日，她們派出代表，要求廠方就男女工合住一棟樓給個說法，辭退打人的保安和宿管，取消“異性滯留不超過一小時”的規(guī)定。李美姍則要求保安和宿管當面道歉，廠方給予相應賠償。
經(jīng)協(xié)商，廠方將周琪調(diào)離后勤部門，下到倉庫當看守員，支付了李美姍夫婦的全部醫(yī)療費，兩人住院期間工資照發(fā)。
廠長助理周小添在接受采訪時表示，李美姍事件給了他們很大警醒，女工絕大部分來自外地，年齡以22歲至35歲居多，這個年齡段的女性正處于生理成熟期，有生理需求是很正常的，他們以前對女工關心不夠，以后會加以考慮，比如多招夫妻工，建夫妻房之類。
8月1日，筆者再次聯(lián)系李美姍，李美姍說這事對她影響很大，孩子沒了，全廠人都知道了她的“丑事”，精神和肉體都受到了極大傷害，廠方卻對賠償一事只字不提，她已經(jīng)委托律師，準備。
本刊觀察·專家觀點
專家支持/王學富（南京直面心理咨詢研究所所長）
性壓抑，不僅僅是身體的壓抑
管理者與打工者眼中不同的“人”。
本文講述的案例，表面看起來，似乎是個人需求與單位管理需要之間的沖突。從單位角度來看，或許還會有委屈：宿舍管理，是為了更大范圍地保護女工們的人格尊嚴權、人身安全，我們也是以人為本啊。
問題關鍵在于，在管理者與打工者心目中，“人”的概念不一致。管理者往往把“人”看作是群體，籠統(tǒng)地考慮整體打工者。
實際上，更多情況下，打工者是以個體形式出現(xiàn)的。他們重視的是個人的地位、利益、價值、尊嚴。粗線條地將人劃歸為某一類，不是對人真正的關懷。管理者應該，且必須首要關注個體的需要。對個體的尊重，才是集體主義精神形成的前提和基礎。
被連根拔起的空虛寂寞冷
李美姍的遭遇只是滄海一粟，打工者個體的性需求被忽略，由來已久。其性壓抑現(xiàn)狀背后存在著很深的社會問題。
離開鄉(xiāng)村，農(nóng)民工失去了親緣、地緣等社會關系的締結(jié)，漂浮于城市邊緣的縫隙，他們連落腳的位置都找不到，滿足基本性需求的空間都沒有，談尊重個體生命便是極大的奢望。
2005年重慶的一項調(diào)查顯示：21%的男性農(nóng)民工選擇“找小姐”來釋放性壓抑，18%性壓抑時“整夜睡不著覺”，25%通過“看黃色錄像”、“講黃色笑話”或“性幻想”滿足性要求，5%選擇“強忍”……19%的女性農(nóng)民工通過拼命干活，來發(fā)泄性壓抑，21%“自我解決”……
導致性壓抑的原因很多。最現(xiàn)實的就是經(jīng)濟收入有限，沒條件戀愛、結(jié)婚；其次是男女比例失調(diào)，缺乏找對象的渠道（建筑業(yè)、加工制造業(yè)往往男性打工者占絕大多數(shù)，玩具加工業(yè)、電子產(chǎn)品組裝服務業(yè)、紡織制衣業(yè)以女性打工者為主）；頻繁流動，無法建構戀情（六成人在兩個及以上城市務過工，八成換過工作）；工作繁忙，沒閑暇約會（21%的情侶一年到頭很難見到）……
性不僅僅屬于身體范疇，它蘊含著對情感的渴求，對親密關系的渴望。每個正常人都期待著在這樣的關系中被尊重、被喜愛。性壓抑，剝奪了人的基本需求之一，會影響人的完整性，讓人喪失整全的生活。由此，甚至會消弱人的自我感、存在感。這也是農(nóng)民工倍感傷痛的緣由。
個體生活的松散、失范，還會造成社會的松散、失范。性壓抑的背后，是一個個焦躁不幸的人，以及一個個傷痛的婚姻與家庭。這些會導致人口危機，制約社會生產(chǎn)力，影響社會穩(wěn)定。
一旦找不到合適渠道排解痛苦，農(nóng)民工還可能通過其他方式解決，帶來新問題。
例如，部分農(nóng)民工沒有形成良好的自我認同，陷入“我想要什么”“我能得到什么”的矛盾中，情感混亂。去年年底，爆出東莞地區(qū)工廠性別失調(diào)，導致“一夫多妻”現(xiàn)象就是一個典型。
女工們?yōu)榱藧叟c性，遭受著精神和身體上的痛苦（采用安全有效避孕方式的僅占22%，許多人多次懷孕、墮胎）。更嚴重的是，不恰當?shù)男詽M足還容易導致性病、艾滋病的傳播，甚至涉及性犯罪。
施與受，缺少體諒的幫助會傷人
給予，是體諒他的感受。
如今，很多人在談平等，也努力要給農(nóng)民工一些幫助。遺憾的是，不平等不只是物質(zhì)的缺乏，更是一種精神的匱乏。人的自我意識、平等意識是很難在朝夕間培養(yǎng)起來的，特別如李美姍這樣的農(nóng)民工。他們長期遭受著剝奪、歧視，已經(jīng)習慣忍辱退縮、被忽略、被轉(zhuǎn)嫁負擔。
有個例子很能說明問題。南京的一些機構、單位開設了免費心理援助熱線，其中不乏有專為農(nóng)民工設立的熱線，而打來電話的農(nóng)民工寥寥。當內(nèi)心覺得“我不配”時，農(nóng)民工在都市生活中的形象，就是拘謹?shù)摹⒕o縮的。
而這種“我不配”的感覺是環(huán)境強加于他們的。正如今年7月，央視主持人崔永元宴請一百五十二位農(nóng)民工，感謝他們在北京暴雨中英勇救人時所說，“我很難受，怎么我跟他們坐在一起吃頓飯，就跑來這么多媒體報道？我們都是這個城市的公民，無論我們之間是友情是摩擦，都是這個社會正常的一部分。”
崔永元想強調(diào)的應是：我們更該給予農(nóng)民工尊重、溫情，而不是一些單純物質(zhì)上、形式上的支持。
同理，農(nóng)民工性壓抑困境我們喊了那么多年，而真正站在他們角度去體諒、考慮和解決問題的，又有多少人？
兩個有意思的例子，一是2007年11月，珠海一家旅館打出“之家”的牌子，以10元超低價，為農(nóng)民工和探親配偶提供住宿。雖經(jīng)過媒體大肆宣傳，但在很多農(nóng)民工的眼里，它是遙遠的消息，是無法相信的選擇。舍不得花這筆“低價”是一方面，更重要的是在他們內(nèi)心，城市的冷漠并沒有因此改觀，在周圍人鄙薄的眼神中，他們?nèi)耘f卑微謹慎地活著。
另一個例子，是今年七夕節(jié)，鄭州市十二名大學生在賓館訂房，為農(nóng)民工夫妻搭“鵲橋”。而經(jīng)過廣泛宣傳，也只有十五位農(nóng)民工報名。
熱情幫助卻換來冷淡回應，不能說是幫助的一方努力不夠，也不能說是受助的一方不買賬。只能說，這種幫助思路出了問題，它仍然是從城里人的角度出發(fā)——農(nóng)民工缺乏性生活，那么就幫他們提供相應條件好了。
尊重，是提供完善的社會保障。
這種把性滿足話題單獨抽離出來，去宣傳幫助的做法，客觀來說，可能帶來另一種不公平，可能會置農(nóng)民工于一個尷尬的境地。要看到，他們不僅僅是生物性的存在，更是一個整體的、有身體需求也有精神需求的人。要看到，性壓抑的解決，不僅僅是一時一地的滿足，而是一個長期的幸福感受。
