時間：2023-05-30 08:53:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇托物言志的詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關(guān)鍵詞]閱讀 鑒賞 借古感懷 表達技巧
一、詩歌的定義。
詩歌是最早產(chǎn)生的一種文學體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中的表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。詩，原來是配樂來唱的，所以也稱“詩歌”，后演變成脫離音樂的一種文學體裁。
二、詩歌的特點。
詩歌是與小說、散文、戲劇并列著的一種文體，其主要特點是：
（1）詩歌的內(nèi)容是社會生活最集中的反映。
（2）詩歌有豐富的感情和想象，善于從感情上打動讀者。
（3）詩歌的語言凝練形象，音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明。
（4）詩歌在形式上不是以句子為單位，而是以行為單位（中國的舊體詩、詞、曲的一句就是一行）。
三、古代詩歌的分類：古代詩歌包括詩、詞、曲。1.從詩歌的形式可分為：
①古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。②近體詩，包括律詩和絕句。③詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字數(shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59-90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字數(shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。④曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數(shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。
2.從詩歌的題材可分為：①寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實，常寄情于山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風格清新自然。②詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質(zhì)或理想。③即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。④懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。⑤邊塞征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯宏渾，筆勢豪放
四、怎樣閱讀和鑒賞古代詩歌：在多年的職高語文教學中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)學生對古代詩歌只停留在在閱讀和表面理解上，真正讓他們體會詩人的寫詩意境和詩詞蘊含的深層含義還有一定的難度，為此，我在不斷學習和總結(jié)基礎(chǔ)上，歸納出古詩鑒賞大致步驟：
【第一步】先看一下詩歌是哪一類。
抒情詩（寫景抒情，借古感懷，托物言志）如果是寫景抒情詩主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。
【第二步】反復誦讀，明白詩意。
通過讀詩，讀作者，讀寫作背景，讀題目，弄清每句詩的大體意思，從整體上把握詩的內(nèi)容。
【第三步】找詩的中心，即作者要抒的情，要表達的志。（一般到詩詞的后半部分去找）
【第四步】體會詩歌的意境。
看詩詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫面，這些畫面有什么特點，對詩歌的中心有什么作用（這實際是景情相融，就是把握意境）。
這一步做到四必看：
①必看題目（題目常常是詩眼，或中心事件，有助于了解詩的內(nèi)容）；
②必看作者（知人論世，了解作者風格）；
③必看注釋
④必看名句。
【第五步】品味詩歌的語言。
詩歌的語言，可從以下幾方面入手：
①抓詩眼
詩眼往往指一首詩中最精練傳神的一個字、一個詞或一句話，處在詩的關(guān)鍵位置。好的詩眼能使全詩游龍飛動，熠熠生輝。
②賞煉字
我國古代詩歌歷來重視語言的錘煉。
動詞、形容詞是敘事寫景、狀物抒情的關(guān)鍵字，是錘煉字眼的重要對象。
古人還注意煉數(shù)詞和副詞。
③析語法
詩歌語言常有語句跳躍、詞語活用、句式倒裝、成分省略等現(xiàn)象，具有獨特的表達效果。
④品風格
詩歌的語言往往因作家生活的時代背景、生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)不同，而在創(chuàng)作中體現(xiàn)出各自不同的特色，反映在詩詞中就形成不同的語言風格。辨析語言風格，要注意不同流派及其代表詩人的特點，整體把握詩歌。如豪放派的氣勢豪邁，意境雄渾；婉約派的清麗含蓄，婉轉(zhuǎn)纏綿；杜甫的沉郁頓挫，李白的清新飄逸；要了解各種題材所體現(xiàn)的不同風格，如山水詩的清新幽美，含蓄雋永；田園詩的沖淡樸實，恬靜閑適；邊塞詩的悲涼慷慨，雄壯高亢。
【第六步】分析詩歌的表達技巧（包括修辭手法的運用、表達方式、表現(xiàn)手法的賞析）
詩歌的表現(xiàn)手法：
①虛寫和實寫
虛寫，不是狀寫眼前的實景，而是寫想象中的景象。實寫，恰好與之相反。
②正面描寫和側(cè)面描寫
正面描寫：又稱“直接描寫”，就是對人物的肖像、語言、動作、心理方面進行的直接描寫。（也叫實寫）
側(cè)面描寫：也叫間接描寫，是指通過對周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對象，以使其鮮明突出，即間接地對描寫對象進行刻畫描繪。
③直接抒情和間接抒情（直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆。通過對某些事物、某個問題等的敘述、描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情。）
④情景交融
指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。景中含情，情中含景，是詩歌常用的手法。
情景交融包括寓情于景和借景抒情。
作用：在閱讀中可以讓文章充滿詩情畫意，行文流暢。
⑤托物言志和托物寓意
簡單地說，托物言志，就是借助具體外物來表達自己的志向、志愿。托物寓意，就是將思想隱含在具體的外物之中。
⑥象征
借助于特定具體的事物，寄寓某種精神品質(zhì)或抽象事理。
⑦夸張
故意言過其實，對客觀的人，事物作擴大或縮小的描述。
⑧比喻
通過兩類不同事物的相似點，用乙事物來比甲事物。
⑨對比
把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起，相互比較。
組織成文時一般可用這樣的表達程式：這是一首什么類型的詩，詩人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫卷，從中寄寓了詩人怎樣的思想情感。在藝術(shù)特色上，主要運用了什么表現(xiàn)手法，起到了怎樣的表達效果。
[關(guān)鍵詞]閱讀教學；語文教學；目標層次
[中圖分類號]G623[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2013）25-0059-05
一、小學閱讀教學的現(xiàn)狀
閱讀教學是語文教育界多年來關(guān)注的焦點，教師和學者做了許多相關(guān)研究和探索，取得了大量成果和顯著的進步，但是也存在一定的不足。如很多教師注意到了語文能力的遷移和運用，但是僅僅停留在對語言文字和作者思想感情的理解上，缺乏更深層次的學習和思考，導致語文課堂上的閱讀教學徘徊在淺層次的分析理解上。要改變這一現(xiàn)狀，需要對課文進行深入理解。本文以《石灰吟》這篇課文的閱讀教學作為案例，通過案例分析總結(jié)語文閱讀教學的得失，切實提高課堂教學的實效性。
（一）教學目標
1.學會本課兩個生字，能正確讀寫下列詞語：焚燒、干錘萬鑿。
2.能正確、流利、有感情地朗誦課文。了解詩歌大意，感悟詩人頑強不屈、清白做人的高尚情懷。
3.領(lǐng)悟本課借物言志的表達方法。
（二）課堂觀察記錄表1課堂觀察記錄表
〖XB，HT10.H，WT，ST，J*2；Y0〗序號1教師的問題1學生的行為1教師對學生
行為的反饋1教學行為的
有效性分析11“吟”是什么意思？1吟誦。1朗誦、吟誦、抒情、言志。1可以在理解的基礎(chǔ)上嘗試運用。21還知道哪些題目中有“吟”字的詩歌？1《游子吟》《暮江吟》。1131對作者有哪些了解？1為官清正；軍事家、詩人。1真好！還有嗎？1除了對作者的了解，還應首先掌握學生對石灰的了解程度。41讓學生自由朗讀詩歌，要求讀通、讀順。1自讀。1指導讀“粉身碎骨”，并范讀。1小組合作檢查朗讀情況。51同學們互相說說對詩句的理解好嗎？1學生互相討論，書寫“焚”字。1“若等閑”說得很準確。161對這首詩你還想了解什么？1為什么寫？代表了于謙的什么品質(zhì)？在什么情況下寫的？1不僅要知道詩句意思，還要體會作者的情感和品質(zhì)。1質(zhì)疑。71你們見過石灰嗎？有什么印象？1看圖片、視頻。1品讀詩句。1順學而導。81作者為什么寫石灰？1誕生過程和于謙的經(jīng)歷相似；正直磊落、堅強不屈。1對哪句話最有感受？帶著你的想象再讀。1解疑。91用什么形容石灰？1不屈不撓，歷經(jīng)磨難。11生成的資源，可引導學生理解石灰經(jīng)過錘煉達到清白的過程。101清白指的是什么？1做人要清廉。1要清清白白做人。1111當時是什么樣的時代背景？1內(nèi)憂外患，瓦剌入侵。看關(guān)于于謙的資料，聽教師解說。1內(nèi)憂是什么？
看完后有什么想說的？1121于謙是怎樣的人？1大愛。1他的精神就是石灰的精神。1結(jié)論不應出自教師之口，教師可以回應學生的答案。131有一個詞最能體現(xiàn)于謙的品質(zhì)，是哪一個？1清白。
當官員們……時，他的清白是……；當強敵入侵時……，他的清白是……；當枉遭誣陷時……，他的清白是……1這個清白指的是什么呢？
你能不能體會得更深？這是中華民族的氣節(jié)。
再讀詩歌。1通過背景理解內(nèi)容和情感是學習古詩的好方法。需要注意的是強敵入侵與清白無關(guān)，而是與烈火焚身、千錘萬擊相關(guān)。本詩僅注重“清白”一詞不夠。
小結(jié)學法。可回應學生的質(zhì)疑，讓學生自主判斷。141借助石灰來表達作者的思想感情，這種方法叫做什么？1托物言志1“志”，就是遠大志向。讀一讀《滿江紅》《過零丁洋》《出塞》，這些詩歌分別托什么物？言什么志？1學生能主動提出問題更好。
教師指導學生遷移學習，可以促進學習深入。（三）課堂現(xiàn)象分析
教師的教學過程大致可分為以下幾個環(huán)節(jié)：破題引入――初讀質(zhì)疑――內(nèi)容理解――表達遷移。這一教學流程基本體現(xiàn)了以學生為主體進行自讀、質(zhì)疑、交流的基本理念和方法，注重了理解、遷移，是大多數(shù)教師通常采用的教學流程，我們平時看到和網(wǎng)上查詢到的教學案例大多沒有能夠超過這個設(shè)計思路。
但是，我們是否可以進一步思考：學生理解了“吟”，是否能真正感悟“吟”？是否能夠嘗試“吟誦”詩歌呢？學生理解了作者的“不屈”“清白”，是否內(nèi)化為自己的生活經(jīng)驗和行為參照呢？學生理解了“托物言志”，是否能夠運用在自己的表達上呢？要探討這些問題，就需要思考課堂教學的層次。
二、語文課堂教學的層次
學習本身是有層次的。由于受到課堂教學諸多變量的影響，不同的教師、不同的學生，采用不同的方法，在不同的教學環(huán)節(jié)，教學不同的內(nèi)容，均會對教學效果的實現(xiàn)產(chǎn)生影響。其中，除了教學內(nèi)容和教學環(huán)境的影響以外，最重要的變量就是學生的個體差異性。學生知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗、思想方法以及性格特點、興趣愛好的差異，使每個人對教學內(nèi)容的理解和實現(xiàn)程度（這里所說的“理解和實現(xiàn)程度”，是指學生學習達到的層次）都是不同步、不均衡的。教師應當根據(jù)學生的現(xiàn)狀把學生引導向“最近發(fā)展區(qū)”。
因此，課堂教學的層次，指的是通過課堂教學，學生在知識、能力和情感態(tài)度價值觀方面的實現(xiàn)程度。布盧姆將教學目標分為三大類：認知領(lǐng)域――知道（知識）、領(lǐng)會（理解）、應用、分析、綜合、評價；動作技能領(lǐng)域――知覺、定勢、指導下的反應、機制、復雜的外顯反應、適應、創(chuàng)作；情感領(lǐng)域――接受或注意、反應、評價、組織、價值與價值體系的性格化。[1]在教學實踐中，學生的學習活動首先是認知活動，而情感等非智力因素滲透于教學的每一個環(huán)節(jié)、每一項內(nèi)容之中。區(qū)培民基于認知發(fā)展的層次性，將閱讀教學水平劃分為四個層級，即認知性閱讀技能、理解性閱讀技能、評價性閱讀技能、創(chuàng)造性閱讀技能。[2]因此，從認知的角度，語文閱讀教學目標可以分為“識記（認識、記憶）――了解（理解、概括、分析）――掌握（綜合運用、創(chuàng)造性運用）――鑒賞（欣賞、鑒別、評價）”四個由淺到深、由易到難的層次。表2語文閱讀教學目標層級表
1識記1理解1運用1評析記憶1了解1分析1概括1掌握1綜合1創(chuàng)造1欣賞1鑒別1評論字詞閱讀寫作明白托物言志的方法好在哪里（鑒賞）會運用托物言志的方法閱讀寫作（運用）知道托什么物言什么志（理解）記住什么是托物言志（識記）
圖1語文能力目標層次圖示因此，教學設(shè)計應當考慮學生現(xiàn)有的學習層次，而盡可能地指導學生往更高的層次發(fā)展。在上述案例，如果學生很容易就知道了托什么物、言什么志，那么就可以進一步遷移到其他托物言志的文本學習；如果大多數(shù)學生也能順利完成遷移，那么可以嘗試練筆、寫作。
三、教學層次設(shè)計的策略與建議
（一）以課標的層次來把握教學的層次
《語文課程標準》提出小學高年級閱讀理解的要求：“在閱讀中了解文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的基本表達方法。在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷。”“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。”[3]
課標提出的語文閱讀教學層次包括：1.了解文章的表達順序，體會作者的思想感情；2.初步領(lǐng)悟文章的基本表達方法；3.在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷；4.受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。
教師在本課的教學中重視作者的思想感情和表達方法，學生對作者思想感情的體會還是比較到位的，一定程度上了解了作者以石灰自許、堅強不屈、清白做人的志向和品格。但是，這都是學生接受了作者或者是教師的思想，他們是否將之真正內(nèi)化了呢？是否真正認同這一思想呢？這一點難以在課堂上觀察到，但是從教師授課的方式可以看出來，課標要求學生“作出自己的判斷”，通過學習“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”的目標恐怕還沒有落實。
關(guān)于“領(lǐng)悟”表達方法，“悟”，除了“理解，明白”外，還有“覺醒、領(lǐng)悟、覺悟”等意思。《說文》曰：“悟，覺也。”本案例中學生基本理解和接受了教師的傳授，知道了什么是托物言志，還遷移到其他詩詞，理解“托”什么物、“言”什么志，對“托物言志”基本上有了了解。但是，還缺乏高層次的引領(lǐng)，對于堅強不屈、大義凜然、清白做人的品格和氣節(jié)，是否還需要在學生生活中進一步體會、領(lǐng)悟呢？也許只有這樣，才能真正做到“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”。
（二）從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)設(shè)計教學層次
教學的切入點，無疑應當是學生學習的出發(fā)點。引入課文之后，教師提出了一系列問題：“吟”是什么意思？還知道哪些題目中有“吟”的詩歌？對作者有哪些了解？對這首詩你還想了解什么？你們見過石灰嗎？有什么印象？似乎是關(guān)注了學生，但仍然缺乏真正意義上的自主學習。例如，教學的出發(fā)點是否可以調(diào)整一下？是否可以從學生最需要了解的地方又是最感興趣的地方，同時又是本詩理解的最基礎(chǔ)的地方，那就是“物”。本詩的表達方法是“托物言志”，那么，學習者首先想到的問題應該是“托什么物”，對于小學生，讓他們了解石灰是學習的第一層次。教師通過提問“了解石灰嗎？石灰是怎樣形成的？石灰有什么特點”，讓學生對石灰這個“物”有了疑問，繼而教師通過介紹石灰的錘煉、焚燒的過程以及潔白、驅(qū)蟲、防潮的特點，讓學生對所托之“物”形成清晰的認識。然后考慮到所言之“志”。最后點題，可以說明“吟”即是“言志”的形式。
關(guān)于石灰的比喻意義，教師已經(jīng)講得比較清楚了，就是清清白白做人，堅強不屈做事。作者以石灰自許，體現(xiàn)出來的精神就是對國家、對民族的“大愛”。但是僅理解到這個程度，離教學目標的要求還有一段距離。因為，現(xiàn)在的學生往往不知道石灰具有驅(qū)蟲、防潮的作用，還是重要的土木工程建筑材料，甚至可以入藥。如果僅僅是樣子潔白，寄托作者的志向，這是“虛”的層次；那么石灰具有的重要的作用，是否意味著作者希望自己不僅清白做人，還能夠為國家、為民族、為百姓做點事，成為有用的人呢？這就是“實”的理解層次了！因此，從生活經(jīng)驗出發(fā)，就能夠進一步深化、豐富對語言和情感的理解。
（三）在運用實踐中深化教學層次
作為一種表達技巧，詠物詩托物言志，在整體構(gòu)思上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。詠物詩托物言志的關(guān)鍵在擬人，而擬人是為了移情，給讀者留下亦物亦我的想象空間。有人認為，在本課教學中，讓學生對文章的主要表現(xiàn)手法有一個初步的認識就可以了。筆者認為，基本的理解學生并不陌生，學生學過王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，個個花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”三年級上學期還學過王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，唯有暗香來。”鄭燮的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”學生還學過這一類的散文，如五年級上冊的《落花生》、下冊的《白楊》。學生在小學階段對“托物言志”的理解經(jīng)歷了長時間“量”的積累，在這個時候就應該達到一個“質(zhì)”的飛躍。在教師的教學引導下，學生應該達到“覺醒、領(lǐng)悟、覺悟”的層次，甚至部分學生可以達到內(nèi)化、運用、鑒賞的層次，為初中階段更好地掌握這種寫作手法做好鋪墊。要達到這樣的層次，教師應該指導學生運用這一寫作手法，具體包括遷移閱讀（鞏固運用）和練筆寫作（創(chuàng)造運用）兩個層次，本課的表達遷移環(huán)節(jié)就是運用的前一個層次。那么，本課教學中學生是否能夠真正達到感悟“托物言志”的方法，并學會創(chuàng)造性運用呢？我們來看五、六年級學生的習作：
案例1：《小花》
是的，小花在人們的視野中確實小得可憐，以至有人壓根兒沒有注意到她。她既不能和色彩艷麗的牡丹、娉婷窈窕的荷花、紅似彩霞的杜鵑花相比，也不能與潔白如雪的茶花、冰肌玉骨的水仙花媲美，但她卻有自己獨特的風姿。你看，那紅的、白的、藍的、黃的，共同構(gòu)成了一個五彩繽紛的世界，點綴著蒼茫的大地。無論是人跡罕至的偏僻荒野，還是無人企及的懸崖峭壁，到處都有她的影子；無論是風吹雨打，還是烈日曝曬，都無法使她屈服。小花，她使自然界更加美麗，她給世界的各個角落帶了生機。
案例2：《仙人球》
春天來臨時，萬物復蘇，在仙人球“媽媽”的身下鉆出了許多小苞苞，那是小仙人球。小仙人球顯得那么渺小，那么脆弱，好像是小泡泡，一陣微風就能把它們吹跑似的。而它們的媽媽不讓別人碰和欺侮，仙人球卻不斷地往上鉆，終于，在太陽公公和雨露姐姐的陪伴下，小仙人球克服了重重困難，長大了。（來源：小學生作文網(wǎng)http：//）
小花、仙人球，都寄托了作者平凡、瘦小而頑強、向上的思想情感，這不正是眾多普通孩子、普通人的真實寫照嗎？可見，小學生能夠初步掌握運用“托物言志”這種表達手法。因此，在理解了文本的內(nèi)容和思想情感之后，教師可以把運用“托物言志”的方法作為下一階段目標，進入深層學習。
總之，有層次的學習是實現(xiàn)教學目標，突破教學重難點的關(guān)鍵。教師應當根據(jù)學生學習的狀態(tài)和需要，設(shè)計逐漸深入的多個層次的教學，只要學生能夠達到本層次，即可以進行更深層次的學習。這樣的課堂才是順學而導、因材施教，才是高效的課堂，也是學生學喜歡的課堂。
參考文獻：
[1]布盧姆 B S，等.教育目標分類學[M].施良方，譯.上海：華東師范大學出版社，1986.
今天我讀了古詩＜石灰吟＞．
這首詩的詩句是：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑．
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間．
這是明朝詩人于謙作的一首詩．詩人托物言志，通過贊美石灰，來表達自己以天下為己任，為了社稷不惜＂粉身碎骨＂的堅強意志和決心．此詩有堅定不屈的筆意．
石灰看似尋常，卻蘊藏著不畏艱險，不怕磨難的高尚品格．于謙確實以自己的生命和鮮血實踐了自己的偉大志向．蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個浩然正氣！
《馬詩》是唐朝詩人李賀寫的一首詠物詩。《馬詩》是唐代詩人李賀的作品。這首詩名為詠馬，實際上是借物抒懷，抒發(fā)詩人懷才不遇的感嘆和憤慨，以及建功立業(yè)的抱負和愿望。這是一組頗有特色的詠物詩，具有寓意精警、寄托遙深、構(gòu)思奇巧、用典靈活等藝術(shù)特色。
詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。古人很喜歡詠物。據(jù)統(tǒng)計，僅《全唐詩》已存詠物詩6262首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3557首。詠物詩最多的在晚唐時期。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：古詩詞 類別 鑒賞方法
詩詞鑒賞是高考必考題目，分值為8分。對于很多考生來說，這類題目很不容易把握，得分率很低。究其原因是很多學生缺乏鑒賞的技巧，讀不懂其中的意蘊，不能領(lǐng)悟作者的情感。
要讀懂古詩應遵循一定的規(guī)律。古典詩歌從題材和內(nèi)容上可分為很多類型 ，我們可以借助類型知識來把握詩歌的題材，從而確定詩人表達的思想感情。如果我們熟悉了詩歌的這些知識就如同拿著一把打開詩歌大門的鑰匙，會給鑒賞詩歌帶來很大的幫助。
1.詠物詩
自然界的萬物大到山川河岳，小到花草蟲魚都是詩人描摹歌詠的對象，詩人往往借此表達情感，抒寫自己的志向。詠物詩一般有三個特點：①題目有“詠”字②意象主要有“柳”“竹”“松”“梅”等③手法多為托物言志、比喻、象征、擬人、對比。鑒賞這類詩歌應抓住所詠之物的特征，透過所詠之物把握詩人的情感，做到“不即不離”。
2.邊塞詩
以描寫邊塞風光及反映邊疆將士奮勇殺敵，誓死報國，思念家鄉(xiāng)等思想感情為基本內(nèi)容。這類詩歌的主要意象有：邊塞、大漠、長城、樓蘭等。例如王昌齡的“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”這首詩的意象有：雪山、孤城、玉門關(guān)、樓蘭，找出這些意象再結(jié)合最后兩句話分析出該詩的思想感情為戍邊戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的豪情壯志。
3.送別詩
這類詩歌主要抒發(fā)離情別恨或用以激勵勸勉或坦陳心志的送告白。這類詩歌常用的意象有：柳、長短亭、南浦、灞橋等。且題目中有“送”、“贈”、“別”等字眼。如王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”表達的是對朋友的依依不舍之情。高適《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”是對朋友的激勵和勸勉。
4.思鄉(xiāng)詩
封建社會為了生計，為了前途，為了理想抱負很多人不得不離開家鄉(xiāng)，這一去山高水闊不知何時才能回家，敏感的詩人身處他鄉(xiāng)無處不起故園情。這類詩歌的標志性特征是〔1〕感時生情：中秋望月，重陽登高，除夕念親，日暮思歸。〔2〕托物意象:明月、大雁、楊柳等。〔3〕因夢寄情：如，“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”〔4〕觸景生情：如“何事因余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。”
5.懷古詩
以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，抒發(fā)詩人昔盛今衰的感慨和壯志難酬的感嘆，揭批統(tǒng)治者昏庸荒，以此借古諷今。懷古詩常用意象有“六朝”“金陵”“赤壁”“秦淮”等和歷史相關(guān)的名城、事件或人物。常用對比、借景抒情、渲染烘托等手法。如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》通過身臨古赤壁追憶周瑜抒發(fā)自己被貶有才無處施展的感慨。姜夔的《揚州慢》運用對比手法描寫揚州今昔不同的景色，表達昔盛今衰的感慨。
6. 山水田園詩
劉熙載《藝概》說“詠物隱然只是詠懷,蓋個中有我也。”也就是說,詠物詩詞往往是詩人將自己的形象、情感傾注在客觀物象中,借助物象來表現(xiàn)自己的心態(tài)、情志、愛憎,把物人化,詠物以寫人、借物以抒情。我們不妨來看一下唐代三首著名的詠蟬詩:
其一虞世南《蟬》
垂矮飲清露,流響出疏桐。
居高聲自遠,非是藉秋風。
虞世南筆下的蟬:矮兒長垂,居高位,飲清露,聲清遠播。
其二駱賓王
《詠蟬》
西陸蟬聲唱,南冠客思深。
不堪玄鬢影,來對白頭吟。
露重飛難進,風多響易沉。
無人信高潔,誰為表予心?
駱賓王筆下的蟬:身處深秋,露重風多,雖然竭力鳴唱,其聲音也只能是低沉并易沉寂的。
其三李商隱
《蟬》
本以高難飽,徒勞恨費聲。
五更疏欲斷,一樹碧無情。
薄宦梗猶泛,故園蕪已平。
煩君最相警,我亦舉家清。
李商隱筆下的蟬:棲居高樹,吸風飲露,故而饑餓難飽,苦吟至五更聲竭仍無人同情,只是徒勞。
為什么同樣是蟬,同居高樹、吸風飲露、高聲鳴唱,卻或清高聲遠、或低沉壓抑、或苦楚哀怨而截然不同呢?作者的氣質(zhì)、地位、遭遇不同也。虞世南乃初庸宰相,時人稱贊他的德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。詩人筆下的“蟬”,就是他自我意識的表露。而駱賓王當時任侍御史,因上疏論事,政見不合,觸怒了武則天,遭到誣陷,以莫須有的貪贓罪名下獄。其詩是他在獄中聽蟬鳴有感而作。全詩雖寫蟬聲,卻處處浸透著一種低沉、壓抑的情緒。至于李商隱一生困擾在牛、李黨爭之中,雖有“欲回天地”的雄心,可惜“運與愿違”,為人清高,仕途困頓,生活清貧。其詩借與蟬對話的形式詠物起興,興之所至充溢著作者的情思,那憂郁感傷的調(diào)子、感嘆個人的淪落、世道衰敗的情緒正是位卑寄人籬下的苦楚。難怪有人評價說:“虞世南是清明人談論真理,駱賓王是患難之人訴說隱痛,而李商隱則是不滿現(xiàn)實的牢騷話。”三位詩人同是寫蟬,我們看到的卻是三位詩人各自的影子,寄托了各人不同的思想情感、理想志趣,構(gòu)成了不同個性特征的藝術(shù)形象。
既然詠物詩詞是通過對獨特的事物的描摹來表達自己的精神品質(zhì)或理想追求的,那么鑒賞就需要注意以下幾點:
1、體物,欣賞作者對于所咪之物特點的描摹和劉畫,即意象分析
詠物詩首先要寫所詠之物的形態(tài)、色澤、特征等等,追求貼切逼真;或?qū)懫渌幁h(huán)境,求其“形似”。這就要求我們在欣賞詩詞時首先從文本出發(fā)準確把握詩詞中所塑造的客觀物象。如蘇軾《卜算子黃州定慧院寓居作》“缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨住來,縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。”詞人在下闋塑造了“孤鴻”的形象,欣賞時要注意詞作對“孤鴻”意象的描摹:其所處環(huán)境即上闋的“缺月掛疏桐,漏斷人初靜”,顯然是夜深人靜時極微小的一點光亮變化;其動作為“驚起”“回頭”“揀”“不肯棲”,只得歸宿于寂冷的沙洲;其心境(當然是詞人的揣度)“有恨無人省”。據(jù)此進一步對“孤鴻”這一意象概括為:驚恐不安,異常警惕,心懷幽怨,孤獨寂寞之藝術(shù)形象。
2、移情,體悟詩人在描摹事物中所寄托的感情
詠物以寫人,借物以抒情,鑒賞的第二步就是由物到人,由實到虛,體悟其精神品格,求其“神”,即“不滯于物”。詠物詩既是托物言志,就要表達自己寄托的感情。蘇軾筆下“驚恐不安,異常警惕,心懷幽怨,孤獨寂寞”的孤鴻不正是蘇軾被貶黃州“幽約怨悱不能自言”的自我寫照嗎?同樣陶淵明詠菊,抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境;陸游詠梅,表明自己不媚于俗、堅守正義的氣節(jié)。而有些詠物詩的感情表達比較含蓄,更需要用心體味。
當然,并不是所有的詠物詩都含有作者明確的寄托,但不管有沒有寄托,一首好的詠物詩,總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者,而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物,或流露作者的人生態(tài)度,或寄寓美好的理想,或隱含生活的道理。
這里需要強調(diào)的是鑒賞詩詞一定要了解一些詩人的生平思想、創(chuàng)作風格,適當了解詩人所處時代的風貌,這有助于準確把握詩歌內(nèi)容及思想感情。孟子曰:“頌其詩,讀起書,不知其人可乎?是以論其世也。”也就是知人論世。
3、分析咪物詩的表達技巧
詠物詩詞在整體構(gòu)思上經(jīng)常用到托物言志、借物抒情、象征、比興等表達技巧。如于謙《石灰吟》:“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間。”這是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩,其中“清白”二字,不只是對所詠之物外形特點的吟詠,也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻,表達自己為國盡忠,不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。具體描寫上,又通常運用白描、渲染或側(cè)面烘托等手法。如陸龜蒙《白蓮》:“素花多蒙別艷欺,此花端合在瑤池。無情有恨何人見?月曉風清欲墮時。”就是用“月曉風清”的背景,寫出白蓮獨特的氣質(zhì)、神韻來。
高考鏈接:
(一)2010全國Ⅰ卷12題,閱讀下面這首詩,然后回答問題。(8分)
詠素蝶詩
劉孝綽
隨蜂繞綠蕙,避雀隱青薇。
映日忽爭起,因風乍共歸。
出沒花中見,參差葉際飛。
芳華幸勿謝,嘉樹欲相依。
[注]劉孝綽(481-539):南朝梁文學家,彭城(今江蘇徐州)人。文名頗盛,因恃才傲物,而為人所忌恨,仕途數(shù)起數(shù)伏。
(1)這首詠物詩描寫了素蝶的哪些活動?是怎樣描寫的?(3分)
(2)這首詩有什么含意?采用了什么表現(xiàn)手法?(5分)
[命題分析](1)題考查考生鑒賞詩歌的形象與表達技巧的能力,即體物。(2)題考查考生評價詩歌思想內(nèi)容與表達技巧的能力,即移情。
[參考答案](1)這首詩描寫了素蝶隨蜂悠游,遇雀躲藏;映襯日光騰起,順著風勢返回;在花叢中時出時沒,于樹葉間上下翻飛。是通過索蝶和周圍事物的關(guān)系(或“以物襯物”)、對不同情況的反應(或“白描”)來描寫的。
(2)這首詩通過對素蝶活動的描寫,表現(xiàn)了詩人在現(xiàn)實生活中的悲歡、沉浮,最后兩句突出了作者對美好事物的依戀和向往。采用了托物言志(或“借物喻人”“借物抒情”“借物寓意”)的手法。
(二)2010山東卷14題閱讀下面這首詩,回答問題。(8分)
詠懷八十二首(其七十九)
阮籍
林中有奇鳥,自言是鳳凰。
清朝飲醴泉,日夕棲山岡。
高鳴徹九州,延頸望八荒。
適逢商風起,羽翼自摧藏。
一去昆侖西,何時復回翔!
但恨處非位,愴恨使心傷
[注]①商風:秋風。②愴恨(liang):悲傷。
(1)詩中“清朝飲醴泉,日夕棲山岡。高鳴徹九州,延頸望八荒。”四句體現(xiàn)了“鳳凰”怎樣的品性?(3分)
(2)這首詩整體上運用了什么表現(xiàn)手法,表達了怎樣的情感?請作簡要分析。(5分)
[命題分析](1)題考查考生鑒賞詩歌形象的能力,即體物。(2)題考查考生評價詩人思想情感與表達技巧的能力,即移情。
1．采用“換位式”教學
所謂“換位式”教學，就是把教師的角色和學生的角色進行互換。每個學期，我都會從教材中選取部分課文，讓學生自己申請上課的內(nèi)容。然后，在教師的指導下，學生認真?zhèn)湔n，走上講臺講課，而此時教師就坐到了學生的位置上，當起了學生。當然，在教學中會出現(xiàn)一些問題，但是坐在下面的教師會以提問的方式或回答問題的方式及時給予解決。這樣的教學方式看似多花了時間，實際上創(chuàng)設(shè)了一種師生平等的和諧關(guān)系。
2．采用“分享式”交流
生態(tài)課堂強調(diào)分享式學習，這是調(diào)動每個學生積極參與到學習中來的一種有效的方式。如在學習《石灰吟》這首古詩時，學生已經(jīng)了解了詩人“托物言志”的寫作方法，于是可以給學生提供《青松》《墨梅》等其他托物言志類的詩歌，讓學生體會詩人在詩歌中所表達的志向。因為這樣的學習要求有一定的難度，所以就可以組織學生開展分享式學習，在學習中分享彼此的收獲。
3．采用“體驗式”反饋
生態(tài)課堂上，我們積極提供體驗的機會，創(chuàng)設(shè)體驗的氛圍，讓每位學生都能充分地參與到體驗的過程中來。同時，學生也可憑借已有的學習經(jīng)驗，在理解相關(guān)學習內(nèi)容的時候自覺地運用體驗，通過體驗幫助自己更好地理解語言文字。如在學習《黃果樹瀑布》時，可讓學生在了解瀑布的特點后，自己確定新的教學目標，然后開展學習活動。這就是基于學生體驗基礎(chǔ)上的生態(tài)學習。
二、優(yōu)化心理環(huán)境，為生態(tài)課堂夯實基礎(chǔ)
1．引導快樂學習
課堂上只有巧妙地呈現(xiàn)教學內(nèi)容，才能促使學生產(chǎn)生強烈的好奇心，以積極的姿態(tài)獲取新的知識。如在學習《半截蠟燭》一課時，通過讓學生自學課文，自己尋找搭檔，排練課本劇，課上進行表演，并對表演進行評價，使學生深入體會了文章的主要內(nèi)容和人物的性格特點、情感表達。這樣的教學充滿了童趣與活力，更能讓學生在輕松活躍的氣氛中高效地學習。
2．提倡暢所欲言
在語文課堂上，我們不需要中規(guī)中矩地舉手發(fā)言，很多時候?qū)W生是不用舉手就可以站起來發(fā)表自己的觀點的，特別是當自己的觀點和他人的觀點不同的時候，可以直接反駁。課堂上，我們提倡學生說這樣的話：“我不同意他的觀點……”“我對他的發(fā)言還有補充……”“我想跟他探討一下……”在這樣的過程中，學生的發(fā)言是自由而開放的，學習的效果也將事半功倍。
3．允許學生犯錯
1.局部情感審美
所謂局部情感審美,就是分析部分詩句所蘊含的情感,即抽取詩歌中部分詩句,要求考生分析其中所蘊含的思想感情。2009年高考各地試題主要從以下幾個角度設(shè)題:
(1)賞景析情
借景抒情是詩人不直接言明思想感情,而是寓于眼前的自然景象之中,是一種間接而含蓄的抒情手法,不同于直接抒情(也稱直抒胸臆)。借景抒情的詩句往往是高考命題的切入熱點。
如2009年高考福建卷第5題:《江行》,請從“景”與“情”的角度,賞析本詩的頷聯(lián)。
借景抒情是古詩創(chuàng)作中常用的手法,選題中頷聯(lián)妙在融情于景。詩中描寫了雪“殘”、雁“斷”、月“新”、潮“生”的凄迷景致,景中寄寓了詩人的羈旅之情、思鄉(xiāng)之感。
再如:2009年高考重慶卷
(折桂令)問秦淮
孔尚任
問秦淮舊日窗寮,破紙迎風,壞檻當潮,目斷魂消。當年粉黛,何處笙簫?罷燈船端陽不鬧,收酒旗重九無聊。白鳥飄飄,綠水滔滔,嫩黃花有些蝶飛,新紅葉無個人瞧。
“白鳥飄飄,綠水滔滔,嫩黃花有些蝶飛,新紅葉無個人瞧”描寫了什么樣的景色?表達了什么樣的感情?請簡要分析。
“寫景與言情,非二事也。善言情者,但寫景而情在其中”(況周頤《熏風詞話》)。選詩言情,正是通過一系列有形之物的描繪來抒發(fā)與表達的。因此,寓情于景,正是此曲在藝術(shù)上的一大特色。它沒有一處帶感彩的字眼出現(xiàn),如:“白鳥飄飄,綠水滔滔,嫩黃花有些蝶飛,新紅葉無個人瞧。”這幾句,寫白鳥綠水黃花紅葉,本應構(gòu)成一幅絢麗多彩的秋景圖,但卻“無個人瞧”,好一個物是人非,于是只好放任其自飛自流,自開自落。但物是人非的感慨,昔盛今衰的喟嘆,一切俱在其中矣。
(2)直抒胸臆
直抒胸臆就是直接抒發(fā)自己的思想感情。借景抒情比較含蓄,有時理解難以到位,而針對直抒胸臆的詩句,分析作者的感情則相對簡單。如2009年高考安徽卷:
小重山?端午
舒
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女,慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵,誰復吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣,日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解,樹轉(zhuǎn)午陰涼。
從全詞看,“空惆悵”和“無人解”分別表達了作者怎樣的思想感情?
此題是考查理解詩中表達思想情感的關(guān)鍵詞語,結(jié)合上下文,尤其是詩句“誰復吊沅湘”、“樹轉(zhuǎn)午陰涼”,很容易讀出作者慨嘆人們不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵;對屈原的懷念和崇敬之情。據(jù)此可以明確為“空惆悵”是慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶,而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵,表達了對愛國詩人屈原的懷念之情;“無人解”則抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷,也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬。
再如:2009年高考全國卷Ⅱ第12題:《軍城早秋》,詩的后兩句表現(xiàn)了作者什么樣的情懷?請簡要分析。
選詩的后兩句表現(xiàn)了作者作為鎮(zhèn)守邊疆的將領(lǐng),斗志昂揚、堅信必勝的豪邁情懷。第三句寫部署奮力出擊,顯示昂揚的斗志;第四句寫全殲敵軍的決心,顯示必勝的信心。
(3)迂直并濟
在2009年高考試卷中,有些詩句的抒情方式相對復雜,同一聯(lián)中既含蓄又直白。這種題型看似復雜,但學生只要掌握了規(guī)律,就能準確解答。如2009年高考山東卷:
寄遠
杜牧
南陵水面漫悠悠,風緊云輕欲變秋。
正是客心孤回處,誰家紅袖憑江樓?
本詩后兩句表現(xiàn)了詩人怎樣的情感變化?請作簡要分析。
這兩句是寫正值客心孤寂之時,忽見紅袖憑樓而增思家之情。詩人看到紅袖憑樓的情景時,一下子聯(lián)想到家人也在盼望自己歸來,于是思家之情更加濃重。上句直抒胸臆,下句則含蓄蘊藉。
(4)托物言志
托物言志是文學創(chuàng)作的基本任務,更是詩歌藝術(shù)的重要使命。古人對這種傳情思維作過具體論述:“神用象通,情變所孕。物以貌求,心以理通。”就是說作者的情感,是由“象”感發(fā)的,而情感又是離不開“貌”的;情是融于理的,理則又是情的升華了。高考命題者在考查時往往讓考生分析作者借某個特定的物象抒發(fā)了怎樣的情懷。如2009年高考天津卷:
嚴鄭公宅同詠竹
杜甫
綠竹半含籜,新梢才出墻。
色侵書帙晚,陰過酒樽涼。
雨洗涓涓凈,風吹細細香。
但令無剪伐,會見拂云長。
請你談談對最后一聯(lián)寓意的理解。
竹品,即人格。詩人反復狀寫竹的可愛,意在突出心中所達之意:尊重天性,順應物性之自然;或者呼吁統(tǒng)治者要呵護人才,而不要隨意摧殘人才;或者以竹自況,期待朝廷能提攜自己,使自己能“致君堯舜上”,能為治國平天下奉獻綿薄之力……這首詠物之作,托物言志,十分妥貼,狀物,形象生動;言志,委婉含蓄。
2.整體情感審美
所謂整體情感審美,就是要結(jié)合全詩進行分析評價,從而理出作者借以抒發(fā)的感情,其難度比理解某個句子中作者的情感大。考生必須全面地分析材料,盡可能多地解讀出其中的內(nèi)涵。如2009年高考廣東卷:
月
杜甫
萬里瞿唐月,春來六上弦。
時時開暗室,故故滿青天。
爽合風襟靜,高當淚臉懸。
南飛有烏鵲,夜久落江邊。
作者通過詠月主要抒發(fā)了怎樣的感情?
此題考查對詩歌情感的整體把握,杜甫一生顛沛流離,漂泊不定,經(jīng)常遠離故鄉(xiāng)、遠離親人。對于自己的家鄉(xiāng)、親人,他是思念情切,刻骨銘心。全詩以明月興思情,同一輪明月寄寓著兩地彼此的思念,思情的悠遠綿長與月夜的孤獨寂寞,相織相融,形成一種清麗深婉、寂寥苦思的凄清氛圍,使讀者不覺之間與之同悲共泣。
此題要求考生要結(jié)合全詩分析,還要結(jié)合注釋中的背景資料來答題,整體感知詩歌的感情時,除了把握詩句的內(nèi)容外,還要聯(lián)系作者生平經(jīng)歷及時代背景,做到知人論世。
再如2009年高考遼寧卷第9題:《晚泊岳陽》,這首詩表達了作者什么樣的心情?是怎樣表現(xiàn)的?
這首詩表達了作者觸景而生的思鄉(xiāng)之情,是通過臥聞鐘聲、系舟樹下、靜賞江月、傾聽歌聲等舉動,城里鐘、水上歌等聽覺感受,城下樹、空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺形象,以景寓情來表現(xiàn)的。句句寫景,景景關(guān)情。
3.情感審美比較
高考對情感審美的考查,除了整體感知外,有時還比較詩中具體情感的異同。如2009年高考湖南卷:
三月晦日偶題
秦觀
節(jié)物相催各自新,癡心兒女挽留春。
芳菲歇去何須恨,夏木陰陰正可人。
點絳唇
元好問
醉里春歸,綠窗猶唱留春住。問春何處,花落鶯無語。
渺渺予懷,漠漠煙中樹。西樓暮,一簾疏雨,夢里尋春去。
詞多富情趣,而宋詩多理趣。請從作品中對春逝態(tài)度的角度,分析秦詩之理趣、元詩之情趣是如何表現(xiàn)的。
關(guān)鍵詞：崔道融；思想內(nèi)容；特點
Abstract：Cui Dao-rong was a characteristic poet who lived in the late Tang Dynasty.Because of the troubled times，there were less historical sources.So many people don`t know him in the history.But he was good at writing quatrains.His content of poems included so many aspects，such as cherishing the past，missing the hometown，living in seclusion，the garden city，sunging about things and so on.These were different from others.
Key words：Cui Dao-rong；content；feature
崔道融，自號東甌散人，唐末詩人，曾任嶺南節(jié)度使副使，殿中侍御史。乾寧二年（895）前后任永嘉令，不久因避戰(zhàn)亂入閩，后徵為右闕，未赴即歿。擅作詩，與司空圖、方干結(jié)為詩友。現(xiàn)存詩68首，除《梅花》外皆為絕句。留有《申唐詩》三卷，《東浮集》九卷，今編詩一卷。
唐朝末期，動亂連年，各地軍閥焚掠屠戮極為常見。使得這一時期文人的作品中不再有李白的豪情，亦很少有杜甫的民生情懷。他們有的只是個人的生活和內(nèi)心的體驗，詩作多為懷古、思鄉(xiāng)、隱逸、等題材。生活在這樣的時代，故而崔道融的詩歌題材也大致如此。
（一）懷古詩
唐末五代是中國歷史上極為混亂的時期，分裂割據(jù)的歷史由此拉開帷幕。于是詩人們在古今對比中感慨良多。
在崔道融的詩中，分量最大的是懷古詩，共14首。《長安春》中寫道“長安牡丹開，繡轂碾晴雪。若使花長在，人應看不回”，前兩句極力描繪唐王朝繁盛時的景象，選牡丹入題也別有用意，牡丹象征著富貴，長安牡丹遍地開，極力展現(xiàn)當時的富貴與平和。后兩句轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，連年的動亂使得人無法生存，何況花呢？因此作者發(fā)出“若使花長在，人應看不回”的感慨。通過懷古的方式來表達自己對和平美好生活的向往及對現(xiàn)世的無奈。
《漢宮詞》既同情昭君悲慘的命運“他人不敢妒，垂淚向君王”，也暗含了對朝廷的指責，借漢代的史實來諷喻當朝的昏庸無能。《羯鼓》用以小見大的手法寫出玄宗后期縱情聲色、不理朝政，終致內(nèi)亂之事，諷喻君主的荒無度。《過隆中》和《題》則是諷喻朝廷得江山后即忘功臣的行為。
（二）思鄉(xiāng)詩
“人生豈得長無謂，懷古思鄉(xiāng)共白頭”無休止的戰(zhàn)亂迫使人們流離失所，思鄉(xiāng)情懷便自然流露出來。在崔道融的詩作中表現(xiàn)這一主題的共有8首。“寒食月明雨，落花香滿泥。佳人持錦字，無雁寄遼西”（《春閨二首》其一），“圓光照一海，遠客在孤舟。相憶無期見，中宵獨上樓”（《月夕有懷》），“珠箔映高柳，美人紅袖錘。忽聞半天語，不見上樓時”（《長安春》），這三首詩寫作手法很特別，原是詩人思念他人，卻借寫他人來抒情，更顯思念之深切！而《病起二首》其二“如從萬里來，骨肉滿面喜”和《寒食夜》“大家寒食夜，獨佇望鄉(xiāng)情”及《歸燕》“天邊又相送，腸斷故園秋”直抒胸臆，表達濃郁的思鄉(xiāng)之情。《夜泊九江》中詩人歸家的急切在詩句“明朝歸去路，猶隔洞庭秋”可以見出。所謂“近鄉(xiāng)情更切”在這首詩中得到了完美的體現(xiàn)。
（三）隱逸詩
唐末文人逐漸與政治疏離，不再寄希望于仕途而是轉(zhuǎn)向深山，追求一種超然世外的隱逸生活。“自量麋鹿分，只合在山林”（《元日有題》）即是作者這種愿望的表達。但是崔道融的隱逸卻不似坐觀垂釣，臨淵羨魚或借“終南捷徑”以沽名釣譽，他的歸隱是純粹的，正如他的“閑釣江魚不掉名，瓦甌斟酒暮山青”（《釣魚》）一樣。另外，隱逸往往與佛道相伴，在崔道融表現(xiàn)隱逸的詩中描寫佛道之人的也有不少，“雪竇峰前一派懸，雪竇五月無炎天。客塵半日洗欲盡，師到白頭林下禪”（《雪竇禪師》），詩人在這首詩中不僅寫出了雪竇山的秀美，還寫出了禪師平靜的一生，可說是道融想如雪竇禪師一樣歸隱山林心意的表白。
（四）田園詩
文人在仕途無法實現(xiàn)人生抱負，于是將視野投向山村田園，細分可將其歸入歸隱一類，但由于二者詩風不同所以單獨開列。
道融詩中表現(xiàn)農(nóng)村生活的有7首，風格清新明快，展現(xiàn)出詩人對農(nóng)村生活的喜愛與向往。如《牧豎》給我們描繪了一幅清新自然的農(nóng)村畫面，《溪居即事》中的平和、恬靜，《過農(nóng)家》則展現(xiàn)了一種勞動之美。“回塘雨腳如繅絲，野禽不起沉魚飛。耕蓑釣笠取未暇，秋田有望從淋漓”（《溪上遇雨二首》其一），秋耕之時，雨應時而至，農(nóng)人的喜悅之情溢于言表。又《村墅》中“正月二月村墅閑，馀糧未乏人心寬。南鄰雨中揭屋笑，酒熟數(shù)家來相看”展現(xiàn)出一種“衣食無憂”的美好景象，同時也包含詩人的向往之情。無論是對農(nóng)村風光的描寫還是對農(nóng)民生活場景的再現(xiàn)，無一不表達著詩人對寧靜淳樸的鄉(xiāng)村生活的向往。
（五）詠物詩
人生失意時常常將感情寄托于物中，即托物言志。“古樹春風入，陽和力太遲。莫言生意盡，更引萬年枝”（《古樹》）則是托物言志的代表，詩人借古樹抒發(fā)自己雖年老但并不力衰，還要“引萬年枝”的豪情。這是道融詩中不可多見的精神風貌。“賣得晨雞共雞語，常時不用等閑鳴。深山月黑風雨夜，欲近曉天啼一聲”（《雞》），他渴望雄雞報曉，帶來和平與安寧，然而這種期盼終究要落空了。
崔道融的詩歌涉及很多方面，感情也較為豐富。他的詩歌中尤其引人注目的是思想上“離經(jīng)叛道”的一面。古人的作品中西施往往與“紅顏禍水”相連，然而在崔道融眼中卻并非如此，他不是指責而是為她鳴不平。“宰亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲”（《西施灘》），而在另一首題為《西施》的詩作中，詩人則表達了對西施的贊美。《題》“漢文自與封侯得，何必傷嗟不遇時”這就與他人同情李廣立下汗馬功勞卻未得封侯的傳統(tǒng)觀點不同。《長門怨》（長門花泣一枝春）中他以“長門”一事和“黃金買辭賦”來批判男子的薄情行為，詩人這種大膽的論調(diào)和反叛精神使他與眾不同，讀其詩令人耳目一新。
崔道融詩在內(nèi)容題材上雖與五代詩人相似，但就表現(xiàn)深度而言卻優(yōu)于五代詩人，然與唐詩人相比又有許多不足之處，因此崔道融是一個由晚唐向五代過渡的詩人。（作者單位：1.大連大學文學院；2.信陽師范學院文學院）
參考文獻：
[1]周紹良、辛文房.唐才子傳箋證[M].北京：中華書局.2010.9.
早春呈水部張十八員外
韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
譯文：
蒙蒙細雨灑落在長安的大街上，這輕柔細潤如酥油一般的小雨，悄悄地提醒著人們：春天來了。當你放眼向郊外遠望的時候，到處是一片片新綠，當你興沖沖地趕到近前，想要好好觀賞一番時，那綠色卻反而消失不見了――草兒雖然開始返青了，但畢竟還太小、太嫩呢。這正是一年里春光最好的時節(jié)，遠勝過那煙柳滿城的皇都晚春！
解析：
這是一首描寫和贊美早春美景的七言絕句。首句點出初春小雨，以“潤如酥”來形容它的細滑潤澤，準確地捕捉到了它的特點，詩句清新優(yōu)美。與杜甫的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”有異曲同工之妙。第二句緊承首句，寫初春小草沾雨后的景色。以遠看似青，近看卻無，描畫出了初春小草沾雨后的朦朧景象。可與王維的“青靄入看無”“山色有無中”相媲美。三、四兩句對初春景色大加贊美，點出了全詩的主題。寫春景的詩，在唐詩中多取明媚的晚春，這首詩卻取早春詠嘆，認為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出新意。這首小詩，詩人只用簡樸的文字，就常見的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨特景色。刻畫細膩，造句優(yōu)美，構(gòu)思新穎，給人一種早春時節(jié)濕潤、舒適和清新之美感。
【詩作二】
秋詞
劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
譯文：
自古以來，每逢秋天，騷人墨客都悲嘆秋天的寂靜、空曠，我卻說秋天遠遠勝過春天。秋日天高氣爽，晴空萬里，一只仙鶴直沖云霄，也激發(fā)我的詩情飛向了萬里晴空。
解析：
這首詩是劉禹錫因王叔文案被貶朗州后所作。
自宋玉于《九辯》中留下“悲哉，秋之為氣也”的名句后，悲，就成了秋的一種色調(diào)，一種情緒。然而，劉禹錫的《秋詞》卻一反傳統(tǒng)秋詞的凄涼情調(diào)，贊美了秋天開闊明麗的景象，反映出了詩人樂觀的情緒和不屈的斗志。
首句，從自古詩家詞人逢秋而悲落筆，道出了詩人們對于秋天的悲涼心緒，傾訴悲涼寂寞之感。一個“悲”字寫盡歷代詩家詞人逢秋之心境，為下文詩人寫出與眾不同之筆作了鋪墊。
第二句，詩人直率坦言，喻“秋日勝春朝”，一個“春”字富有朝氣，充滿生機與活力，恰與前句的“寂寥”形成鮮明比照，反映出詩人不因秋景之衰而氣竭，也不因仕途的不順而自餒，是一種樂觀向上的心態(tài)。
第三句，借景抒情，以秋日晴空為背景，用“一鶴”振翅沖破云霄，翱翔天空來托物言志，借鶴而寫自己離開“樊籠”復返自然，擺脫羈絆的欣喜之情。詩人抓住秋天“一鶴凌云”，這一別致的景觀進行描繪，展現(xiàn)的是秋高氣爽，萬里晴空，白云漂浮的開闊景象，令人精神爽朗，耳目為之一新。這是一只多么灑脫自在，奮發(fā)向上的鶴啊！
尾句，那凌云的鶴，載著詩人的詩情，一同飛上了云霄，展示了詩人“鯤鵬展翅九萬里”的遠大志向。詩人以“鶴”自喻，視“鶴”為不屈的化身，有哲理的意蘊，也有藝術(shù)的魅力，發(fā)人深思，耐人尋味。一個“排”字，使詩人所蘊涵的深意盡在不言中了。它給予讀者的，不僅僅是秋天的生機和活力，更多的是一種高揚的氣概和高尚的情操。
嚴鄭公①宅同詠竹（得香字）
杜 甫
綠竹半含籜②,新梢才出墻。
色侵書帙③晚,陰過酒樽涼。
雨洗娟娟凈,風吹細細香。
但令無剪伐,會見拂云長。
【注】 ①嚴鄭公,即嚴武,受封鄭國公。
②籜(tuò),筍殼。③帙,包書的布套。
1. 本詩前三聯(lián)描寫了竹子怎樣的形象？
解析 本題鑒賞詩歌形象。
解答本題時,首先從首聯(lián)中提煉出“新”字,從頷聯(lián)中提煉出“陰”字,從頸聯(lián)中提煉出“凈”“香”兩字；其次根據(jù)語句概括出竹子“嫩竹新出、竹影陰涼、雨洗竹凈、風送竹香”等特點。
答案 形象是“嫩竹新出,竹影陰涼；雨洗竹凈,風送竹香”。
歸納 鑒賞形象時,要遵循以下步驟：①緊扣詩句,提煉重點詞語。②概括語句含義,理解所詠意象的特征與內(nèi)涵。
詠物詩往往從所詠之物的特點概括、活動描述、品性挖掘等角度設(shè)置問題。詠物詩不僅僅描摹所詠之物的形態(tài)、活動、特征等,滿足于形似,更要求神似。
2. 請賞析“色侵書帙晚”一句。
解析 本題鑒賞詩歌語言。解答本題時,首先從句子中提煉出“侵”“晚”兩字；其次明確“侵”字寫出了竹影移動擴大的漸進過程,“晚”字則寫出了竹影給人帶來的時間錯覺；最后解釋整句含義：這句話寫出翠竹的影子投映在書上,使人感到光線暗了下來。
答案 翠竹的影子投映在書上,使人感到光線暗了下來。“侵”字寫出了竹影移動擴大的漸進過程；“晚”字寫出了竹影給人帶來的時間錯覺。
歸納 在鑒賞語言時,要遵循以下步驟：①緊扣詩句,提煉重點詞語,理解詞語含義。②詞不離句,解釋整句的含義。③句不離篇,不僅要鑒賞詞句在語言上的妙處,還要鑒賞詞句在結(jié)構(gòu)上的妙處。詠物詩和其他詩歌一樣多以煉字鍛句為主。
3. 請你談談對最后一聯(lián)寓意的理解。
解析 本題談尾聯(lián)寓意,實際上是要求評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。詩,言情；詠物詩,更是托物言志。解答本題時,首先要根據(jù)竹子有節(jié)、中空、直立的特征明確它可以象征有氣節(jié)有才干的人；其次分析前三聯(lián)竹子在自然狀態(tài)下的特征、品性；最后結(jié)合作者身世,不難得出幾個合情合理的答案：要尊重天性,順應自然；要呵護人才,不要摧殘人才；期待得到提攜,使自己有所作為。
答案 ①要尊重天性,順應自然。②要呵護人才,不要摧殘人才。③期待得到提攜,使自己有所作為。④其他符合詩意的答案。
歸納 評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度時,要遵循以下步驟：①首先要理解所詠之物常用象征意義。②緊扣詩句分析所詠之物的特征、品性。③結(jié)合作者的身世背景,挖掘作者的品行操守和情感態(tài)度。
詠物詩之“詠”,是“用詩詞等來描述事物,抒發(fā)感情”之意,并非單純“歌詠、贊美”的情感。鑒賞時要聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境,揣摩詩人所托之情、所言之志。詠物詩中,詩人把自己的情感
志向寄寓于所詠之物的突出特點之中,“志”就在物的特點與詩人的情和志的相通之處。同樣是“詠柳”,賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。”表達了對柳的喜愛和贊美。而曾鞏的《詠柳》：“亂條猶未變初黃,倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月,不知天地有清霜。”則表達了對柳的憎惡和諷刺。
一、 閱讀下面一首唐詩,回答下列問題。
白云泉
白居易
天平山上白云泉,云自無心水自閑。
何必奔沖山下去,更添波浪向人間。
1. 簡要分析詩中抒情主人公的形象特點。
2. 本詩在藝術(shù)手法上有何突出特點？試簡要分析。
二、 閱讀下面一首宋詩,回答下列問題。
畫 菊
鄭思肖
花開不并百花叢,獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中。
【注】 鄭思肖,南宋老臣。元兵南下,憂國憂民,上疏直諫,被拒不納。痛心疾首,孤身隱居。宋亡后,他改字憶翁,號所南,以示不忘故國。
請分析這首詩的主要表現(xiàn)手法和作者的情懷。
【參考答案】
一、 1. 本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫世俗,渴望出世歸隱的詩人。詩人的這一思想充斥在整篇詩作中。詩人以“云水無心自閑”自況,表面上寫白云舒卷自如、無牽無掛,泉水淙淙流淌、從容自由,實際上正是詩人內(nèi)心的獨白。
2. 詩人運用象征手法寫景言志,以云水的逍遙自在寄托恬淡的胸懷和閑適的心情,用泉水激起的自然風浪象征社會風浪,言淺意深,理趣盎然。
關(guān)鍵詞: 詩歌借景抒情言志
眾所周知,詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌輸,而是言在此意在彼,寫景則借景抒情,詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”,即為客觀之“象”;借景所抒之“情”,詠物所言之“志”,即為主觀之“意”;“象”與“意”的完美結(jié)合,就是“意象”。下面,筆者就對幾種常見意象的寓意進行剖析。
1.萬木叢中最愛柳
柳是情感的化身,柳是友誼的象征。古人贈柳,寓意有二:一是柳樹易生速長,用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂,纖柔細軟的柳絲象征著情意綿綿;二是柳與“留”諧音,折柳相贈有“挽留”之意。折柳借柳寄情之詩詞在唐宋詩詞中不勝其數(shù),常被詩人借柳折柳寄托戀戀不舍之情和美好的祝愿,同時,遠在異鄉(xiāng)的人或在家鄉(xiāng)的親人看到柳,自然會勾起無窮無盡的思念,從此,柳就與親朋好友送別結(jié)下了不解之緣。唐代文學家羅隱的“灞岸晴來送別頻,相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定,爭解垂絲絆路人?”詩題曰“柳”,即是詠柳,句句賦柳,而句句擬人,比喻貼切,用意清晰,筆到情到,渾然融合,發(fā)人興味,獨具一格。“長亭送客兼迎雨,費盡春條贈別離”,春條就是柳條,“系春情短柳絲長,隔花人遠天涯近”,把情寫進柳的景色之中;李白的“天下傷心處,勞勞送客亭。春風知別苦,不遣柳條青”。勞勞亭,是古時送別之所。賦予春風生命、感情擬人手法,真切地寫出了詩人,折柳送別朋友的離愁和深情厚誼。春風仿佛也深諳離別之苦,想留住游子漂泊的腳步,于是遲遲不讓柳樹發(fā)芽,以免被折去送別。這首詩后兩句最為精妙。一個“知”,一個“遣”道盡人間離別的痛苦。李商隱對柳很有感情,在他的詩集中以柳為題的多至十幾首,如“暫憑尊酒送無聊,莫損愁眉與細腰。人世死前惟有別,春風爭擬惜長條?”詩人以飽滿的激情深切地表達了對友人離別的無可奈何,只能借酒消愁,嘆息春風不要吝嗇那細長柳條,讓人盡情地攀折。
2.詩中酒,詩中愁
作為消愁之物,幾乎在每位詩人詞客的作品中都有體現(xiàn)。三國時,曹操吟詠出了“慨當以慷,憂思難忘,何以解憂,唯有杜康”的句子。酒可以說“愁”的代名詞。談到酒,就不能不說謫仙人的李太白,李白一生嗜酒,與酒結(jié)下了不解之緣。當時杜甫在《飲中八仙歌》中,極其傳神地描繪了李白“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”可見一斑。但李白嗜酒如命,也是有原因的,因為當時他在朝庭得不到重用,郁郁而不得志。說到底還是因為一個“愁”字。
“花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。”(李白《月下獨酌四首》之一)這幾句詩表現(xiàn)出詩人的孤獨與苦悶之“愁”在花陰下,一壺酒自斟自飲,無親無友,沒有誰來陪伴我,獨自一人在喝悶酒;舉起手中的酒杯,熱情地把明月邀請來,連自己的影子就成了三人,共飲美酒,共賞鮮花。似乎可以看到詩人寂寞孤獨的愁容。又如李白《將進酒》:“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。”
“且樂生前一杯酒,何須身后千載名。”(李白《行路難三首》之三)李白這兩句詩是希望自己能如張翰一樣,任性自適。看透了世路坎坷之后,胸襟曠達灑脫,連追求千秋萬古聲名,也不再放在心頭。詩句深刻地反映出詩人志不得伸、才不能用的苦悶而無可奈何的愁情。
“人生達命豈暇愁,且飲美酒登高樓。”(李白《梁園吟》)這兩句是說,對不合理的人生遭遇抱曠達和蔑視的態(tài)度,就可以免除煩惱和愁悶,只有登高樓、飲美酒,遣愁放懷,才是樂事。詩人以“達命”者自居,高視一切。語帶狂放豪縱,卻由苦悶而生,愈狂放,愈顯出愁苦之深。
3.月光照人人思鄉(xiāng)
正如愛情是文學作品永恒的主題一樣,思鄉(xiāng)是唐詩中重要的主題。李白《靜夜思》則是最為典型的一首。“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。秋月是分外光明的,然而它又是清冷的。對孤身遠客來說,最容易觸動旅思秋懷,使人感到客況蕭條,年華易逝。凝望著月亮,也最容易使人產(chǎn)生遐想,想到故鄉(xiāng)的一切,想到家里的親人。思鄉(xiāng)的情緒白天倒還罷了,到了夜深人靜的時候,就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾,何況是月明之夜,更何況是明月如霜的秋夜。
又如“一樹梨花一溪月,不知今夜屬何人。”(無名氏《雜詩》)那是故鄉(xiāng)的景色,故鄉(xiāng)的梨花,在皎潔的月光之下,在潺小溪的伴奏中,那一樹梨花簡直像縹緲的仙子一樣可愛,其思鄉(xiāng)之情溢于言表。杜甫《江漢》詩中:“片云天共遠,永夜月同孤。”詩人由遠浮天邊的片云,孤懸明月的永夜,聯(lián)想到自己客中的情事,仿佛自己就與云、月共遠同孤一樣。詩人表面上面寫片云孤月,實際上在寫自己:雖然遠在天外,他的一片忠心卻像孤月一樣皎潔。孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》一詩中:“風鳴兩岸葉,月照一孤舟”句,寫月光所照,惟滄江中之一葉孤舟,思親懷鄉(xiāng)之情便不言而喻了。惶中夜深難寐,舉首遙望孤懸夜空的明月,情不自禁聯(lián)想到飄散在各地的兄長弟妹們,如果此時大家都在舉目遙望這輪勾引無限鄉(xiāng)思的明月,也會和自己一樣潸潸淚垂。恐怕這一夜之中,流散五處深切思念家園的心,也都會是相同的。詩人以綿邈真摯的詩思,構(gòu)出一幅五地望月共生鄉(xiāng)愁的圖景,創(chuàng)造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術(shù)境界。
4.百花爛漫最愛梅
梅寓意傲岸,堅強,不屈不撓,逆境,在嚴寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此,梅花與一樣,受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點,寫出了梅不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,又是詠自己。王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠,又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
古典詩歌殊意象很多,了解這些特殊意象,能幫助我們更好的理解詩歌,鑒賞詩歌。
