時(shí)間：2023-05-30 08:52:47
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇京劇服飾，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在京劇藝術(shù)中,京劇服飾的藝術(shù)價(jià)值往往通過(guò)其精湛的工藝和華麗的外表表現(xiàn)出來(lái)。京劇服飾又稱之為“行頭”,代表各種角色穿戴的總稱,具體類別包括長(zhǎng)袍、短衣、鎧甲、盔帽、靴鞋以及相關(guān)飾品等。以戲衣為例,其名目就十分繁雜,主要包括蟒袍、官衣、箭衣、靠、披、褶子等20余種。按照色彩可分為上五色和下五色兩種。按照質(zhì)地可分為緞、綢、布等。而戲衣紋飾又包括龍、鳳、花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、水、云等。根據(jù)不同的色彩和紋樣,戲衣的穿戴搭配也有所不同,也因此戲衣看起來(lái)絢麗多彩且表現(xiàn)力豐富。其中,武生所穿褶子大都繡有飛禽;小生所穿褶子大都繡有花卉;貧寒書(shū)生所穿褶子大都補(bǔ)有不規(guī)則的雜色綢子,名曰富貴衣;皇帝穿黃蟒;大臣穿紅色或紫色蟒;地方官穿官衣;小姐穿衣裙;丫環(huán)則穿坎肩或裙子。因此,京劇人物只要一出場(chǎng),不必聽(tīng)其唱腔唱詞,觀眾就能夠?qū)≈腥宋锏男愿瘛⒛挲g、身份、地位等有了大致了解,這就是京劇服飾的表現(xiàn)作用。
二、京劇藝術(shù)中京劇服飾的表現(xiàn)作用
(一)表現(xiàn)不同的人物類型
京劇表演為了更好地處理各類人物可以劃分成各種行當(dāng),并且規(guī)定各種行當(dāng)通過(guò)特有的動(dòng)作、唱念、翻打等手段來(lái)完成人物的塑造。京劇服飾與京劇表演相同,為了表現(xiàn)不同的人物類型,也可以進(jìn)行分類,具體包括大衣、二衣、三衣、盔帽等各類專業(yè)行當(dāng),每個(gè)行當(dāng)?shù)墓ぷ鞣懂犈c任務(wù)使命又有所不同。現(xiàn)以大衣為例進(jìn)行簡(jiǎn)述。作為京劇服飾內(nèi)部分工的行當(dāng)之一,大衣的存在主要是為演員創(chuàng)造角色提供服務(wù)。在大衣類別里,服裝名稱大體包括:蟒、改良蟒、旗蟒、官衣、改良官衣、學(xué)士官衣、判官衣、開(kāi)氅、鶴氅、帔、八卦衣、法衣、僧衣、褶子、宮裝、古裝、裙、褲、襖,以及相關(guān)的服飾配件等。從大衣行當(dāng)?shù)墓ぷ鞣懂犈c作用角度分析,其涉及到的人物領(lǐng)域絕大部分是文職官員、老爺太太、少爺小姐、丫鬟仆人等,從服裝的樣式來(lái)分析,其最為突出的特點(diǎn)是蟒、帔、官衣、開(kāi)氅、褶子、宮裝、八卦衣等服裝的袖口處都有水袖,這也是與二衣、三衣的區(qū)別所在。
(二)表現(xiàn)不同的尊卑權(quán)位
在京劇藝術(shù)中,通過(guò)服飾就可以表現(xiàn)出不同的尊卑權(quán)位。從京劇服飾的用色上看,其受“五色”觀念影響較深,但也有其獨(dú)特的自身特點(diǎn)。從服飾色彩上看,其可以分為上五色和下五色兩種,也即是我們常說(shuō)的正色和間色。上五色是指紅、黃、綠、白、黑,下五色則是指紫、藍(lán)、粉、湖色、古銅。在我國(guó)古代,黃色和紫色代表最為尊貴的顏色,而黃色通常為帝王專用色,黃色蟒袍通常為劇中皇帝、皇后、貴妃等專用,而相對(duì)穩(wěn)重的杏黃色,通常為劇中王子、親王、王爺以及地位較高的老旦等角色專用,以顯示其高貴的身份地位。比如劉備、劉秀、李艷妃等劇中人物。紫色一般分為五色,通常為品級(jí)中上的官員專用,其中的紅色代表尊嚴(yán)和權(quán)力,能夠表現(xiàn)出人物的高貴莊重,通常公伯王侯等顯要人物才可穿紅色蟒袍,比如曹操、孫尚香、楊玉環(huán)等劇中人物。而紅色官衣也只有三品以上的官員、狀元、使官等人物才可穿用。因此,在京劇舞臺(tái)上,官員級(jí)別可以根據(jù)“紅為府、藍(lán)為縣”加以區(qū)分。此外,我們還可以根據(jù)京劇舞臺(tái)上的各種冠帽來(lái)判斷劇中人物的等級(jí)權(quán)位。通常冠帽翅子樣式可分三類:向上、平直和向下。這三類即是人物的明顯標(biāo)志,據(jù)此可以對(duì)劇中人物身份加以區(qū)別。其中向上的稱之為朝天翅,擁有此類翅子的冠帽通常是皇帽、皇巾、九龍冠、扎鐙、相巾等,大都是皇帝或高級(jí)文武臣僚所戴。而中下級(jí)文官所戴冠帽通常有方翅紗帽、尖翅紗帽、圓翅紗帽、桃葉翅紗帽等,大都使用平直翅子。雖然宰相所戴相貂通常也會(huì)用平直翅子,然而其翅子較長(zhǎng),且尾端略有上翹,如此就與普通官員有所不同了。
(三)表現(xiàn)不同的歷史文化
不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的服飾文化,我們可以回顧一下近代服飾的流行史,19世紀(jì)末時(shí)以曲線的緊身曳地長(zhǎng)裙最為流行,而20世紀(jì)70年代卻開(kāi)始流行起體現(xiàn)青春活力和活潑性感的“A字裙”和“迷你裙”,到了80年代隨著科技發(fā)展,又開(kāi)始流行體現(xiàn)女性自然曲線美的各類服飾。因此可以說(shuō),服飾在某種程度上能夠體現(xiàn)一定時(shí)期的歷史文化。而我國(guó)京劇服飾與其所處的客觀環(huán)境、歷史時(shí)期、宗教信仰、審美情趣以及風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素都有密切關(guān)聯(lián)。現(xiàn)以蟒服為例加以簡(jiǎn)述。蟒服是京劇服飾中體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)地位的代表服飾之一,其無(wú)論是在造型布局與色彩上,還是在圖形裝飾的運(yùn)用上,都滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)理念,表現(xiàn)了人物的性格特征和道德上的審視標(biāo)準(zhǔn)。其中的蟒服紋樣更融入了中國(guó)哲學(xué)思想內(nèi)涵,涉及道德觀念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等等,并且對(duì)象征父權(quán)、皇權(quán)、宗教觀念的物態(tài)和圖形進(jìn)行了集中反映,體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化精髓,起到了裝飾、概括、突出生活之美的作用。
(四)表現(xiàn)不同的藝術(shù)美感
京劇服飾可以不受時(shí)代、地區(qū)和季節(jié)等條件制約,通過(guò)服飾演繹各種不同的劇中人物,給觀眾以不同的藝術(shù)美感。我們說(shuō)服飾體現(xiàn)的不僅是一種形式美,同時(shí)也要彰顯一種內(nèi)在美,所謂形式也即內(nèi)容。在京劇藝術(shù)中,水袖的運(yùn)用就充分體現(xiàn)了京劇的美感。京劇服裝除了緊袖大都會(huì)綴有一段長(zhǎng)方形的白色紡綢,其甩動(dòng)時(shí)形似水波,因此得名水袖。究其根源,水袖來(lái)自明代服裝襯袍出袖的形式,有“長(zhǎng)袖善舞”之含義,經(jīng)過(guò)夸張美化后其脫離了生活原形而成為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。通常男用水袖長(zhǎng)一尺有余,而女用水袖在兩三尺之間,其能夠在表演時(shí)適當(dāng)延長(zhǎng)和擴(kuò)展人物的肢體展現(xiàn),充分體現(xiàn)出人物的情感思緒,并且能夠創(chuàng)造出優(yōu)美的舞姿,輕盈飄逸如波舞動(dòng)的水袖自然增強(qiáng)了舞臺(tái)效果的表現(xiàn)力。無(wú)論是國(guó)粹京劇,還是其它舞臺(tái)表現(xiàn)形式,都主張傳達(dá)一種藝術(shù)美感,京劇與其它舞臺(tái)表現(xiàn)形式只能借助于單一手段傳達(dá)不同,其能夠通過(guò)各種手段進(jìn)行輔傳達(dá),并且某些時(shí)候這種輔表達(dá)已經(jīng)成為展現(xiàn)藝術(shù)美感的決定性因素。因此,京劇服飾在表現(xiàn)藝術(shù)美感上所起的作用是毋庸置疑的。
包畹蓉系滬上著名收藏家、上海市收藏協(xié)會(huì)常務(wù)理事。他的收藏頗有傳奇色彩。包畹蓉祖籍浙江湖州，是當(dāng)時(shí)湖州有名的五大家族之一的包氏家族。包氏幾代人都喜歡戲曲，包畹蓉年幼時(shí)經(jīng)常跟著父母到當(dāng)時(shí)有名望的陳立夫、潘公展、朱家驊、陳葛士家串門看戲，誰(shuí)知竟萌發(fā)了學(xué)戲的念頭。15歲那年，這個(gè)五房合一子的寶貝，經(jīng)人撮合，拜在了當(dāng)時(shí)“四大名旦”之一的荀慧生門下，成為正式弟子。為此，父子間幾乎反目。好在母親的關(guān)愛(ài)與體貼，使他成為了一名票友。50年代初，包畹蓉第一次斥資置行頭、搭班子，與名伶孟小冬之妹孟幼冬、麒派名票陸錦榮等人搭檔，開(kāi)始了他的名伶夢(mèng)。一次，劇團(tuán)從無(wú)錫轉(zhuǎn)道江陰演出，船靠碼頭后，在卸船清點(diǎn)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)價(jià)值數(shù)萬(wàn)元的整箱行頭不翼而飛。不得已，只得置辦了第二批、第三批行頭。爾后，他參加了新疆建設(shè)兵團(tuán)文工團(tuán)，挑梁演出《紅娘》《霍小玉》《誆妻嫁妹》等荀派戲。一時(shí)在大西北小有名氣，被譽(yù)為“小荀慧生”。
包畹蓉中國(guó)京劇服飾藝術(shù)館中關(guān)公京劇服飾展示
包畹蓉中國(guó)京劇服飾藝術(shù)館中《蘇三起解》場(chǎng)景展示
包畹蓉中國(guó)京劇服飾藝術(shù)館中《紅娘》場(chǎng)景展示
然而，“”的一場(chǎng)浩劫，包畹蓉被迫結(jié)束了他的演藝生涯，成了上海機(jī)床廠的一名起重工，整天只同高架行車打交道，一晃就是十幾年。待他想重登紅氍毹時(shí)，已年華不再。從此，包畹蓉把對(duì)中國(guó)京劇的一腔熱愛(ài)轉(zhuǎn)化成對(duì)戲劇服飾的研究、制作和收藏，走上了另一條尋夢(mèng)之路。
京劇是中國(guó)的國(guó)粹，其生、旦、凈、丑、末角色的服飾，各自代表著劇中不同人物的身份。包畹蓉先后設(shè)計(jì)的三批不同流派、不同色彩和款式的京劇服飾，雖然大部分在演出“轉(zhuǎn)碼頭”時(shí)丟失，但還留有不少他頗為得意的精品。如今，博物館里展出的各式服飾，大都是他近20年來(lái)精心設(shè)計(jì)制作的。包畹蓉在對(duì)京劇服飾的花紋圖案的設(shè)計(jì)上常常別出心裁，花樣翻新。他閑時(shí)經(jīng)常參觀畫(huà)展、影展，從中汲取養(yǎng)料，甚至日常生活用品上的圖案，都能成為他設(shè)計(jì)時(shí)的參考題材，使人領(lǐng)略到京劇服飾中蟒、靠、褶、袍、裙、帔等的種種精美，更增強(qiáng)了京劇的感染力。如《霸王別姬》一戲中的虞姬，歷來(lái)都穿一套虎頭魚(yú)鱗甲，包畹蓉經(jīng)過(guò)深思熟慮，大膽地把花紋改換成月季和玉蘭圖案，既典雅又華貴，使人物更具魅力。梅蘭芳的《貴妃醉酒》中，楊貴妃穿的女蟒雖已經(jīng)過(guò)改革，并曾得到梅蘭芳的贊賞，但包畹蓉還覺(jué)得不夠氣派，他選用當(dāng)時(shí)最新的織錦緞為面料，請(qǐng)藝人用套色精心繡出牡丹、鳳凰主題圖案，再配以其他花紋，使其顯得華麗無(wú)比。有件女帔，滿繡“綴萬(wàn)字相連不見(jiàn)盡頭”紋飾，原先為了強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)效果，花紋用細(xì)玻璃管串連而成，可一件女帔竟重有一二十斤，一場(chǎng)戲下來(lái)，演員累不可支。包畹蓉便將它改成電光片連綴，這樣，服飾不僅輕巧，也起到了同樣的舞臺(tái)效果。
包畹蓉收藏的京劇服飾有千余種，梅派的典雅、荀派的活潑、程派的清越、尚派的婉轉(zhuǎn)無(wú)所不包，足可供三四個(gè)劇團(tuán)演出的裝備。其中有不少是梅蘭芳、荀慧生、金少山等大師穿過(guò)的戲服。還有一些他親自設(shè)計(jì)制作的，如《四郎探母》中鐵鏡公主穿的繡金坐龍旗蟒，8條金龍及袖口上的小游龍用的是純金線，這是他叫人熔化祖上傳下來(lái)的金條而制成的，給人一種栩栩如生的感覺(jué)。還有一件青衣旦角上的一套“頭面”，用純銀嵌進(jìn)口紫寶石做成，為了繡工精細(xì)，他特地高薪從蘇州請(qǐng)來(lái)年過(guò)古稀的刺繡工藝師沈珍玲老藝人，精工細(xì)作，三年方成，光金絲就用去了數(shù)萬(wàn)根，曾有外商出巨資求購(gòu)，遭到包先生的婉拒。
幾十年來(lái)，包畹蓉在夫人馬老師的鼎立支持下，數(shù)度耗盡家資，省吃儉用，精心設(shè)計(jì)、制作、收藏京劇服飾，成為上海“一絕”。那各款各式的蟒袍、裙襖、斗篷、開(kāi)氅、女帔、云肩、大靠、官服、魚(yú)鱗甲、龍?zhí)滓碌龋磩∧糠郑研纬伞都t娘》系列、《霍小玉》系列、《霸王別姬》系列、《四郎探母》系列、《天女散花》系列、《宇宙鋒》系列等等。
他的藏品曾一次次在舞臺(tái)上發(fā)揮特殊作用。多年前，著名花旦、淮陰京劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)宋長(zhǎng)榮到上海演出《紅娘》，一炮打紅。對(duì)于宋長(zhǎng)榮的荀派唱做功夫自不消說(shuō)，博得如此效果的還有“紅娘”的服飾。“紅娘”每次出場(chǎng)亮相，行頭總是翻新，竟無(wú)一件重復(fù)。后來(lái)，宋長(zhǎng)榮對(duì)人說(shuō)，這次演出成功，全虧了師兄包畹蓉把他收藏多年的全副行頭借出。其實(shí)，在京劇界早有名氣的童芷苓、袁靈云、荀令萊、孫毓敏、李薇華等一些著名演員，都曾在緊要關(guān)頭來(lái)包畹蓉處借用過(guò)行頭。
包畹蓉夫婦在展示、講解京劇服飾
上海東方電視臺(tái)在中國(guó)京劇節(jié)期間采訪包畹蓉夫婦
日本早稻田大學(xué)演劇博物館館長(zhǎng)竹本夫參觀包氏京劇服飾館
2003年5月，京劇博物館新館落成后，包畹蓉猶如返老還童，精神百倍。他策劃布館燈光，設(shè)計(jì)制作模特，精心挑選戲服，把展館布置得精致完美。當(dāng)那些五光十色、流金溢彩、設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特、做工精致細(xì)巧的男蟒女袍、裙襖斗篷一件件懸掛在中國(guó)京劇服飾藝術(shù)館、披穿在模特身上，在柔和的燈影下，映得一片金碧輝煌。“貴妃醉酒”“四郎探母”“霸王別姬”等一幕幕經(jīng)典劇目的場(chǎng)景，在這里得到演繹。
一、情境交觸、京韻激趣
京劇雖然是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，但受流行音樂(lè)的影響，對(duì)京劇了解的人少之又少，更談不上喜歡。所以，精心創(chuàng)設(shè)京劇教育情境，通過(guò)京劇自身的魅力取得學(xué)員的情感和共鳴，使之在愉快的氣氛中接受京劇美的陶冶非常重要。
1、在教室里布置一些與京劇相關(guān)的裝飾，掛一些京劇的圖片，讓學(xué)員走進(jìn)教室就有一種京劇的氛圍，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中走入了京劇世界。
2、走進(jìn)音樂(lè)室時(shí)，讓他們踩著京劇鑼鼓的鼓點(diǎn)，走著京劇臺(tái)步，做著京劇身段動(dòng)作，感覺(jué)自己走在了舞臺(tái)上，心情也隨之激動(dòng)起來(lái)，注意力自然就集中了。
3、播放京劇視頻，創(chuàng)設(shè)一個(gè)看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、感覺(jué)得到的平臺(tái)，學(xué)員跟著視頻示范念一念有音調(diào)的京劇念白，看一看京劇的武打動(dòng)作，做一做京劇的的表演程式，唱一唱京腔的韻味，從感觀上直接溶入到即將接受的知識(shí)中來(lái)。讓學(xué)員感到京劇就在我們身邊，
二、博學(xué)進(jìn)取，感受京劇之美
俗話說(shuō)：要看新書(shū)、聽(tīng)舊戲。京劇演唱的內(nèi)容大都是經(jīng)過(guò)老百姓口口相傳了千百年的歷史故事。欣賞者只有了解它，才能更喜歡它。一出京戲《四郎探母》為什么演了兩百年，還讓人百看不厭，樂(lè)此不疲？當(dāng)然不是為了看一個(gè)“老掉牙”的故事。京劇作為國(guó)粹藝術(shù)，它到底美在哪里？它不僅在旋律上有一種超凡脫俗的美，而且具有表演、唱腔、音樂(lè)、服飾、造型、流派等綜合之美，才使其魅力無(wú)窮，回味無(wú)窮。因此，有選擇性地讓學(xué)員欣賞一些名唱段，如：《貴妃醉酒》、《穆桂英掛帥》、《白蛇傳》、 《蘇三起解》、《紅娘》、《李逵探母》、 《四郎探母 》、《霸王別姬》、《紅燈記》等是很必要的。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)來(lái)也會(huì)哼”，學(xué)習(xí)京劇何嘗不是這樣道理呢？讓學(xué)員多接觸些京劇名唱段，其目的不僅是讓他們感覺(jué)京劇在聽(tīng)覺(jué)上有別于歌曲，在視覺(jué)上也不同于平時(shí)所看到的歌舞劇、歌舞晚會(huì)，更重要的是讓他們更多地了解、感受京劇的韻味、京劇的美。
1、行當(dāng)之美
京劇的角色是根據(jù)男女老少、俊丑正邪分成生、旦、凈、末、丑五大行當(dāng)，每個(gè)行當(dāng)所表現(xiàn)的是不同類型和性格的人物，每一個(gè)行當(dāng)都分得很細(xì)。
2、藝術(shù)手法之美
唱、念、做、打是京劇表演的四種藝術(shù)手法，也是京劇表演四項(xiàng)基本功。京劇的“四功五法”即“唱、念、做、打”和“手、眼、身、步、法”都有嚴(yán)格的規(guī)范。不同行當(dāng)不同人物的登場(chǎng)，也有各具特性的程式化動(dòng)作。
3、臉譜之美
京劇臉譜有色彩濃烈，線條夸張，布局對(duì)稱之美，是顯示人物性格、辨認(rèn)善惡忠奸的象征，用白色、黑色、藍(lán)色、黃色、紅色等這些最基本的色彩，在人的臉上涂上某種顏色以象征這個(gè)人的性格和特質(zhì)，角色和命運(yùn)，是京劇的一大特點(diǎn).
4、服飾之美
中國(guó)京劇服飾，在京劇這門綜合藝術(shù)中占有重要地位。它輝煌燦爛、絢麗多采，具有極強(qiáng)的觀賞性和藝術(shù)感染力。人們?cè)谛蕾p京劇優(yōu)美的唱腔、富于音樂(lè)性的念白和精彩的舞蹈藝術(shù)時(shí)，無(wú)不為珠光閃閃、絲帛紛呈，令滿臺(tái)生輝的京劇服飾所吸引，沉醉在它給人的審美愉悅之中。京劇服裝還顯示了中國(guó)刺繡的魅力，它以光彩奪目的平金繡，平銀繡，富堂皇的金絨繡和清雅秀麗的絨繡，構(gòu)成了高工藝的美感。每一件京劇服裝都是精工細(xì)做，真才實(shí)料的藝術(shù)品，需要技術(shù)工人手工制作，完成一件復(fù)雜的蟒袍常常歷月經(jīng)年，一套完美的劇裝可以價(jià)值連城。
5、聲腔之美
京劇聲腔是以一種有別于其他戲曲的聲腔旋律構(gòu)成的，有著一種特定、獨(dú)具的聲腔韻味。京劇的聲腔包括唱腔和念白，唱腔上老生嘹亮灑脫，青衣清新甜美。京劇的味兒，更多還是在托腔，有時(shí)一個(gè)字高低起伏，抑揚(yáng)頓挫，拉得很長(zhǎng)。雖然只是一個(gè)字，但每一個(gè)音符都可能對(duì)應(yīng)著劇中人物不同的感受和心境。小時(shí)候，總見(jiàn)到一些老人聽(tīng)到京劇就跟著哼唱起來(lái)，如癡如醉，也時(shí)常見(jiàn)到電視中那些票友對(duì)京劇的熱捧，更想不通的是中學(xué)時(shí)有位戲迷的同學(xué)，成天帶著“隨身聽(tīng)”陶醉在京劇之中，還時(shí)常跟著“咿咿呀呀”的搖頭晃腦，當(dāng)時(shí)我們同學(xué)都覺(jué)得她不可思議，那么慢節(jié)奏的京劇，怎么讓一個(gè)這么小的中學(xué)生如此般的癡迷？現(xiàn)在我深感京劇的非凡魅力。一句《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》的旋律都讓我不知學(xué)了多少遍、唱了多少遍，它那種婉轉(zhuǎn)如流是與其它歌曲和戲曲無(wú)法可比的。每一個(gè)音所表達(dá)的感情都是非常細(xì)膩。京劇的念白很有特色，它不同于日常生活語(yǔ)言，是一種經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉、具有節(jié)奏感的音樂(lè)性的語(yǔ)言。
三、課堂靈動(dòng)，體驗(yàn)京劇唱腔之美
京劇是我國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩，它表演手法豐富，劇目繁多、行當(dāng)齊全，直至今日已經(jīng)逐漸形成了自己完整的藝術(shù)風(fēng)格及表演體系，成為中國(guó)的“國(guó)粹”。京劇都是口傳心授，一代一代這樣傳下來(lái)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要讓學(xué)員大膽去唱，我會(huì)告訴學(xué)員，老師也不會(huì)唱，也是邊唱邊學(xué)，讓學(xué)員找到信心。教師也不是專業(yè)的京劇老師，在示范過(guò)程中也不一定唱得很到位，只要學(xué)生敢開(kāi)口唱就是好的。讓學(xué)員在體驗(yàn)的教程中怎樣才能做到這種聲音，與平時(shí)唱歌有什么不同。在教唱《蘇三起解》時(shí)，我先讓他們感受青衣的唱腔，這種唱腔與我們平時(shí)聽(tīng)到的唱歌的聲音有什么不同，這種聲音是怎么發(fā)出的？有的同學(xué)說(shuō)是從鼻子里唱出來(lái)的，有的說(shuō)是嘴巴沒(méi)張大，小小的，有的學(xué)員說(shuō)象是貓的聲音，所以就讓學(xué)員學(xué)著貓叫的感覺(jué)去唱，于是他們覺(jué)得有那種感覺(jué)了，同時(shí)激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，覺(jué)得學(xué)唱京劇也很味。有的學(xué)員如果用唱歌的感覺(jué)去唱音不夠高，如果用貓叫的感覺(jué)去唱音也能唱準(zhǔn)了，克服了畏難情緒，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣。雖然把京劇唱成了“京歌”，也別有一番風(fēng)味。另外配上京戲中的“花指”，踏著小碎步，走著圓場(chǎng)，聲情并茂。
京劇聲腔是以一種有別于其他戲曲的聲腔旋律構(gòu)成的，有著一種特定的獨(dú)具的聲腔韻味。京劇是由聲母緩慢地轉(zhuǎn)到韻母，而把字交代清楚，才能清楚地交代劇情；不能“嚼字，”另外有些字要用北京方言的讀法，這才有“京味”，如《蘇三起解》的“街”字唱成了“該（gai）”音，“洞”字唱成了“同（tong）”音 ， 對(duì)于南方口音的人似乎有些困難。
關(guān)鍵詞：京劇元素；融入；原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-109-1
隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，人民生活水平逐漸提高，人們對(duì)穿衣品味上更多了一份自己風(fēng)格選擇，原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)正好符合了這部分消費(fèi)群體的需求。而將京劇元素融入原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)中的理念，是新一輪的時(shí)尚與傳統(tǒng)的對(duì)接。因此在本文中，主要從研究京劇的視覺(jué)語(yǔ)言和審美規(guī)律出發(fā)，在尊重民族藝術(shù)獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，拓展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之路。
一、京劇視覺(jué)元素的審美特質(zhì)
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，京劇作為其中的精華部分，視覺(jué)語(yǔ)言豐富而生動(dòng)，其審美特質(zhì)也有著一定的程式性。京劇從舞臺(tái)、道具、化妝、服裝到演員的表演有一套程式。這種程式是現(xiàn)實(shí)生活的概括和升華。并且在審美規(guī)律上也是依照自然形態(tài)的原型，運(yùn)用形式美的法則予以提煉、概括、夸張、美化使之成為節(jié)奏鮮明、格律嚴(yán)格的藝術(shù)形式。
（一）臉譜的視覺(jué)語(yǔ)言意義
臉譜主要突出人物的性格特征具體可以從“形”和“色”兩個(gè)方面來(lái)看，從這兩點(diǎn)中，使觀眾能目視外表，窺其心胸。戲曲舞臺(tái)上各種顏色的臉譜在生活中是沒(méi)有的，但它來(lái)源于生活。也就是在把現(xiàn)實(shí)生活中某種物象的自然形態(tài)取來(lái)加以變化，使其圖案化，具有一定的象征、寓意在里面，例如紅臉膛、白臉膛等。臉譜的色彩特點(diǎn)具有鮮明的特點(diǎn)，其實(shí)在臉譜中色彩是根據(jù)人物的性格去選取的，兩者是相輔相成的，看來(lái)色彩真實(shí)的作用，也就是通過(guò)不同的色彩可以描繪出不同層次的人物性格，形成獨(dú)立的、鮮明的個(gè)性的角色，色彩是臉譜藝術(shù)中不可缺少的一種精髓文化。
（二）京劇服飾
京劇服飾成型于清代，其規(guī)格樣式是以明代服飾為基礎(chǔ)，吸收了歷代服飾的典型元素，以適合表演為原則，加以綜合和美化而成，而清裝戲則專有符合清制的戲服。服裝大體上分為蟒（也稱蟒袍，帝、王、將、相或后、妃、貴婦、女將在正式場(chǎng)合所穿）、靠（也稱鎧甲，男女武將的戎裝）、褶（也稱褶子，戲衣中最常用，大領(lǐng)，大襟，大袖，衣長(zhǎng)及足，文武貴賤男女老幼均可穿用）、帔（也稱披風(fēng)，長(zhǎng)領(lǐng)，對(duì)襟，大袖，左右胯下開(kāi)衩，男女角色均可用）、衣（泛指其余多種戲服）五大類。如穿黃色長(zhǎng)袍上繡蟒蛇圖案、戴王帽的就是皇帝，穿寶藍(lán)色或青色長(zhǎng)衣、頭戴黑方巾的就是儒生，從著裝上很易于辨認(rèn)劇中人的身份。
通過(guò)對(duì)上述審美特質(zhì)的分析，可從中總結(jié)出京劇視覺(jué)元素的審美規(guī)律和文化內(nèi)涵，從而將京劇元素與原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)結(jié)合，探索出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)新模式。
二、京劇元素在原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
（一）臉譜圖案應(yīng)用廣泛
通過(guò)臉譜運(yùn)用手繪或染印的工藝處理方法，應(yīng)用于服裝及服飾配件中，如T恤中的圖案呈現(xiàn)。而原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)體現(xiàn)在獨(dú)一性、鮮明性方面。可以將臉譜這種京劇經(jīng)典元素，通過(guò)藝術(shù)抽象方法，將色彩進(jìn)行大膽創(chuàng)新，與原有的色彩搭配方式作互換式或肌理化的調(diào)整。改變?cè)瓉?lái)面貌，但依舊保有原來(lái)的經(jīng)典印象。不僅印制在衣服上，可以運(yùn)用于手包、扇子、鞋子、帽子、披肩、圍巾、手套、襪子等。
（二）蟒袍（女）的應(yīng)用
蟒袍作為戲曲舞臺(tái)上扮演皇后、貴妃、公主、誥命夫人（受皇封的貴婦）及掛帥女將等的朝服和公服。有時(shí)也當(dāng)做世宦人家結(jié)婚時(shí)的禮服。以紅色為主，分為彩繡與平金繡兩種。花紋多用鳳、散鳳和牡丹等，也可龍鳳并用。蟒袍下擺繡“海水江芽”。女蟒袍有老式和新式兩種式樣。老式女蟒袍，外緣加寬邊；新式女蟒袍形同男蟒袍，不加外緣邊。色彩要求艷麗、輝煌，體現(xiàn)出人物的雍容華貴。原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)中可以采用擺銹：“海水江芽”的經(jīng)典元素，運(yùn)用在單色羽絨服裝的下擺處、羊毛大衣的下擺處、手包的圖案布局設(shè)計(jì)上、圍巾的圖案布局設(shè)計(jì)上。細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上可以運(yùn)用紅色的牡丹和散鳳互為呼應(yīng)，相得益彰。
（三）褶子在原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用
褶子在傳統(tǒng)戲衣中用途最廣，男女老少、貧富貴賤、文武通用。分花、素兩大類。花褶子中又有“武生褶子”和“小生褶子”之分。女褶子分“大襟”“對(duì)襟”兩種。大襟多為素花，老年婦女所穿用；對(duì)襟多繡鮮艷的角花，是小姐的便服；高領(lǐng)青素褶子，又叫“青衣”，是劇中貧苦婦人穿的，如《鍘美案》中的秦香蓮。
（四）帔在原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
帔是清代婦女的外套，對(duì)襟大袖，長(zhǎng)可及膝，上繡五彩夾金線花紋。戲衣中也有男帔，花色極多。一般作為皇帝、文官的便服和士紳的常服。傳統(tǒng)戲曲中，帝王、皇后、皇太后穿用的“帔”多繡團(tuán)龍、團(tuán)鳳、團(tuán)花。另有“觀音帔”，白色，繡綠竹或黑竹，為劇中扮演觀音專用。原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用帔的元素主要為領(lǐng)子上，可將原有的圖案或色彩進(jìn)行現(xiàn)代的工藝代替，甚至可將大小、長(zhǎng)短方面作以變更。顏色方面可以還原戲曲中的配色，款式采用一些更加簡(jiǎn)潔的款式和大型設(shè)計(jì)，使之符合現(xiàn)代的穿著習(xí)慣。前襟處的拼接也會(huì)依照帔的原始面貌出現(xiàn)，使服裝更具霸氣，側(cè)縫開(kāi)衩處和袖口盤扣均用點(diǎn)綴呼應(yīng)，使搭配外套更能出彩。
參考文獻(xiàn)：
[1]秦娟.京劇行頭之褶子[N].生活日?qǐng)?bào)，2008-11-06.
[2]欒冠樺.角色符號(hào)：中國(guó)戲曲臉譜[M].北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)出版社，2005.
[3]馬強(qiáng).中國(guó)戲曲服裝圖集[M].太原：山西教育出版社，2004.
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代京劇；傳統(tǒng)京劇；舞臺(tái)表演
中圖分類號(hào)：J80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0051-01
一、現(xiàn)代京劇與傳統(tǒng)京劇
傳統(tǒng)京劇又稱平劇，是中國(guó)影響最大的戲曲劇種之一。徽劇是京劇的前身，京劇產(chǎn)生于清朝乾隆年間，是根據(jù)徽、漢戲班的二黃腔、西皮腔等不同的部分劇目、唱腔、曲調(diào)和表演方法，吸收了一些地方民間曲調(diào)而形成的一種新劇種。
現(xiàn)代京劇主要是指之后至今的所有反映人們現(xiàn)代生活的京劇。受現(xiàn)代觀念的影響弘揚(yáng)民主、自由、平等的生活。
二、分析傳統(tǒng)京劇與現(xiàn)代京劇的舞臺(tái)表演
舞臺(tái)表演是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、時(shí)間、空間四位一體的一門綜合藝術(shù)①。戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事的一種綜合藝術(shù)。演員通過(guò)京劇所具獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式：唱、念、做、打推動(dòng)整個(gè)劇情的發(fā)展，對(duì)京劇作品進(jìn)行演繹。對(duì)舞臺(tái)裝飾、布置、服裝等不做過(guò)多的要求。
（一）《貴妃醉酒》唱段的舞臺(tái)表演
1.演員的心理活動(dòng)。作品《貴妃醉酒》主要描寫(xiě)的是唐玄宗駕轉(zhuǎn)西宮梅妃處，楊貴妃悶悶不樂(lè)，獨(dú)飲悶酒，不覺(jué)沉醉，自怨自艾，悻悻回宮的一段劇情。因此作品中楊貴妃的心理活動(dòng)應(yīng)該是由期盼唐玄宗的到來(lái)到失望，最后自飲自酌喝醉怨恨的復(fù)雜心情。
2.形體表演是京劇藝術(shù)表演的重要組成部分。京劇形體表演的基礎(chǔ)：手、眼、身、法、步。又稱“五法”。①京劇演員的每一個(gè)姿勢(shì)、步法都有嚴(yán)格的規(guī)定。劇中，楊玉環(huán)的飲酒從掩袖而飲到隨意而飲，梅蘭芳以外形動(dòng)作的變化來(lái)表現(xiàn)這個(gè)失寵貴妃的心理變化過(guò)程。繁重的舞蹈舉重若輕，像銜杯、臥魚(yú)、醉步、扇舞等身段難度甚高，演來(lái)舒展自然，流貫著美的線條和韻律。
3.聲腔的特點(diǎn)。《貴妃醉酒》的聲腔運(yùn)用的是傳統(tǒng)聲腔體系――四平調(diào)。楊貴妃一角唱腔醇厚流利、嗓音高寬清涼、圓潤(rùn)甜脆、音色飽滿、情感表達(dá)含蓄豐富。
4.京劇伴奏樂(lè)器分管弦樂(lè)與打擊樂(lè)。其中，打擊樂(lè)是京劇伴奏樂(lè)器中的靈魂。京劇的打擊樂(lè)器有大鑼、單皮鼓、板、鈸、鐃等，稱為“武場(chǎng)”；管弦樂(lè)器有京二胡、京胡、三弦、月琴，稱為“文場(chǎng)”。
5.舞臺(tái)布置及演出角色的舞臺(tái)服裝、飾品等等。隨著時(shí)代的發(fā)展，觀眾要求外在舞臺(tái)裝飾、角色服裝、飾品的搭配既要符合劇情、又要美觀大方。傳統(tǒng)京劇《貴妃醉酒》中的場(chǎng)景布置、演員服飾等都較為傳統(tǒng)。宮廷的道具、傳統(tǒng)的桌椅擺設(shè)與其他京劇中的一樣，沒(méi)有其自身獨(dú)特性。
（二）《智斗》唱段的舞臺(tái)表演
1.演員的心理活動(dòng)。《智斗》是京劇《沙家浜》中較為經(jīng)典的唱段。劇中阿慶嫂以她樸實(shí)的本色語(yǔ)言，以及形象生動(dòng)的比喻，表現(xiàn)了她的革命膽略與融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境的生活情趣。和諧自然，貼切生動(dòng)；鋒芒內(nèi)含，一語(yǔ)雙關(guān)。既合乎一位見(jiàn)慣世面、混跡江湖的春來(lái)茶館老板娘的身份，又流露出一位肩負(fù)重任、堅(jiān)忍不拔的革命者的凜然正氣。
2.作品的文學(xué)性。（1）京劇唱詞的藝術(shù)文學(xué)性。京劇冠為國(guó)粹，聞名世界。然而，傳統(tǒng)京劇場(chǎng)次庸俗，不重視唱詞的藝術(shù)文學(xué)性。現(xiàn)代京劇《沙家浜》，唱詞優(yōu)美，曲盡人情。在文學(xué)性方面，具有很高的審美價(jià)值。（2）唱詞風(fēng)格。在京劇《沙家浜》中，編寫(xiě)唱詞的風(fēng)格上，力求把傳統(tǒng)的戲曲形式與現(xiàn)代的思想和審美觀結(jié)合起來(lái)，并致力于戲曲劇本的“可讀性”。在《斗智》一場(chǎng)，阿慶嫂那段精彩紛呈的唱詞，字字珠璣，可點(diǎn)可圈。它散發(fā)出的濃烈泥土氣息，顯示了來(lái)自民間的鄉(xiāng)土文學(xué)的醇厚與機(jī)趣。（3）聲腔特點(diǎn)。京劇起源自秦腔、徽戲與漢調(diào)，其實(shí)也是地方戲曲的一種變種。以“俗文化”的形式，創(chuàng)作出具有很高文學(xué)性的優(yōu)美唱詞。
3.在服裝道具等方面。現(xiàn)代京劇《沙家浜》發(fā)生于時(shí)期，因此劇中人物阿慶嫂、刁德一、胡傳魁等任人物在服裝、道具等方面全都是以當(dāng)時(shí)普通婦女、偽軍等真實(shí)形象塑造出來(lái)的，相對(duì)具有藝術(shù)性。
三、傳統(tǒng)京劇與現(xiàn)代京劇是傳承的關(guān)系
現(xiàn)代京劇在唱腔、板式上有所發(fā)展。吸收了交響樂(lè)等音樂(lè)元素對(duì)劇情的渲染是傳統(tǒng)京劇難以達(dá)到的。現(xiàn)代京劇的唱詞為了適應(yīng)廣大聽(tīng)眾全部用普通話演唱。在服飾、舞臺(tái)布景等方面取消了傳統(tǒng)京劇的行頭，布景豐富了，道具豐富了，程式化沒(méi)了，不分演唱流派。另外，現(xiàn)代京劇和傳統(tǒng)京劇還可以從內(nèi)容上進(jìn)行區(qū)分，傳統(tǒng)京劇多表現(xiàn)歷史題材，如《貴妃醉酒》，而現(xiàn)代京《嚳從誠(chéng)質(zhì)堤獠模如革命現(xiàn)代京劇《沙家浜》等等。
注釋：
①王曉光.論歌唱的舞臺(tái)表演[J].東北師范大學(xué)，2009.
參考文獻(xiàn)：
[1]梁伯龍，李月.戲劇表演藝術(shù)[M].高等教育出版社，2004.
[2]上海戲劇學(xué)院《戲劇藝術(shù)》編輯部.舞臺(tái)表演藝術(shù)論[M].華東師范大學(xué)出版社，1981.
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。傳承中國(guó)文化、禮儀之精髓的國(guó)粹――京劇正逐漸為我們的下一代遺忘、淡去。作為文化的傳播者――教師，如何讓孩子了解自己的民族、中國(guó)的文化，為自己是中國(guó)人感到自豪，并把我們的國(guó)粹一代一代地傳承下去。
我們截取中國(guó)元素――京劇，本著親歷探究、快樂(lè)體驗(yàn)的原則，結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，從“了解感受――嘗試體驗(yàn)――探索發(fā)現(xiàn)”等方面入手，設(shè)計(jì)了“我愛(ài)京劇”的主題活動(dòng)！
二、主題核心目標(biāo)
1.深度了解中國(guó)京劇的演唱風(fēng)格、服飾、曲調(diào)、表演，逐步喜歡上京劇。
2.充分感受中國(guó)國(guó)粹帶來(lái)的藝術(shù)之美，有強(qiáng)烈的“我是中國(guó)人”的自豪感！
三、主題單元計(jì)劃
四、主題區(qū)域布置
五、主題家園合作與社會(huì)實(shí)踐
六、主題具體活動(dòng)方案
了解京劇
重點(diǎn)領(lǐng)域――語(yǔ)言、社會(huì)、藝術(shù)
活動(dòng)方式――集體、小組
活動(dòng)目標(biāo)：
1.初步感知京劇的韻味美、服飾美，比較京劇與歌曲的不同。
2.了解京劇的基礎(chǔ)知識(shí)：生、旦、凈、丑等。
3.激發(fā)幼兒對(duì)京劇的興趣，有想唱京劇的愿望。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.視頻：老版的京劇、現(xiàn)代京劇“都有一顆紅亮的心”。
2.音樂(lè)“都有一顆紅亮的心”。
3.“生旦凈丑”圖片、包拯、曹操等常見(jiàn)京劇角色的圖片。
活動(dòng)過(guò)程：
一、比較欣賞京劇視頻和歌曲“都有一顆紅亮的心”，聆聽(tīng)比較視頻中京劇選段和歌曲的不一樣，感受京劇韻味的獨(dú)特性
提問(wèn)：你從京劇中聽(tīng)到了什么好聽(tīng)的？它和我們的歌曲有什么不一樣？（引導(dǎo)幼兒學(xué)唱京劇中哼的唱腔）
二、比較欣賞兩段京劇視頻，發(fā)現(xiàn)古代京劇和現(xiàn)代京劇的不同
提問(wèn)：古代京劇中演員穿的衣服、鞋子是什么樣的？（頭上戴花翎，有長(zhǎng)胡子，鞋底很高等等）
現(xiàn)代京劇的演員穿的衣服呢？（和我們差不多）
幼兒模仿京劇中走路、捋胡子、甩袖子等動(dòng)作，可伴隨音樂(lè)進(jìn)行。
三、比較欣賞京劇中的角色：生、旦、凈、丑，教師進(jìn)行解說(shuō)
四、出示包拯、曹操等常見(jiàn)京劇角色的臉譜，了解人物的經(jīng)典故事
五、結(jié)束：模仿京劇角色中出場(chǎng)的臺(tái)步
活動(dòng)區(qū)布置：
將曹操、包拯、生旦凈丑的圖片貼在主題墻中，供幼兒欣賞。
京劇唱腔
重點(diǎn)領(lǐng)域――語(yǔ)言、社會(huì)、藝術(shù)
活動(dòng)方式――集體、小組
活動(dòng)目標(biāo)：
1.初步感受京劇唱腔的特點(diǎn)并能體驗(yàn)出它和歌曲的差異。
2.能用語(yǔ)言、動(dòng)作、聲音表現(xiàn)出自己的體驗(yàn)，并初步嘗試用圖譜來(lái)表征唱腔的特點(diǎn)。
3.交流自己查找資料解答問(wèn)題的情況。
活動(dòng)準(zhǔn)備：音樂(lè)“定要把深情厚誼送往那四面八方”。
活動(dòng)過(guò)程：
一、欣賞京劇――老生演唱的“定要把深情厚誼送往那四面八方”，感受京劇唱腔的特點(diǎn)
提問(wèn)：京劇的唱腔和我們的唱歌有什么不一樣？它有些什么特別的演唱？（引導(dǎo)幼兒說(shuō)出：有說(shuō)話、有拖很長(zhǎng)的音、有搖頭晃腦、邊唱邊作等）
可讓幼兒嘗試模擬唱甩腔。
小結(jié)：拖很長(zhǎng)的音叫甩腔或者拖控，說(shuō)話叫念白。
二、引導(dǎo)幼兒逐句聽(tīng)辨出甩腔處
請(qǐng)幼兒模仿練習(xí)甩腔、搖頭晃腦和邊唱邊做動(dòng)作，啟發(fā)幼兒在唱之前說(shuō)了一句什么話？
請(qǐng)幼兒練習(xí)、模仿感受體驗(yàn)京劇說(shuō)話與日常生活中說(shuō)話的差異，并向幼兒介紹這就是京劇“念白”。
小結(jié)：知道京劇有念白、甩腔、拖腔，這就是現(xiàn)代京戲。
三、幼兒聽(tīng)京劇畫(huà)唱腔譜
引導(dǎo)幼兒用不同的符號(hào)表示甩腔、念白。
四、老師介紹自己帶來(lái)的資料，幼兒分組觀看
化妝
重點(diǎn)領(lǐng)域――語(yǔ)言、社會(huì)、藝術(shù)
活動(dòng)方式――集體、小組
活動(dòng)目標(biāo)：
1.認(rèn)真觀看化妝師的表演，初步了解臉譜的使用材料和勾畫(huà)步驟、卸妝步驟等。
2.感受臉譜藝術(shù)的魅力，增加對(duì)祖國(guó)京劇臉譜藝術(shù)的親切感。
3.能主動(dòng)根據(jù)自己不知的、感興趣的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，體驗(yàn)自己通過(guò)請(qǐng)教專家獲得知識(shí)的成功感。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.邀請(qǐng)一名專業(yè)的京劇化妝師。
2.典型京劇人物臉譜：竇爾敦、典韋、包拯、曹操、關(guān)公。
活動(dòng)過(guò)程：
一、向幼兒介紹京劇化妝師
提問(wèn)：化妝師是干什么的？
二、啟發(fā)幼兒大膽提問(wèn)：有關(guān)京劇臉譜或其他京劇方面的問(wèn)題，解答自己不懂的問(wèn)題從而獲得新的本領(lǐng)
提問(wèn)：猜一猜，京劇演員化妝用的化妝品和我們平時(shí)用的化妝品是一樣的嗎？怎樣化妝和卸妝呢？
三、觀看化妝師為本班幼兒畫(huà)臉譜，化妝師邊表演邊介紹畫(huà)臉譜的材料和程序
四、化妝師答幼兒?jiǎn)枺ê⒆泳妥约焊信d趣的京劇問(wèn)題向化妝師提問(wèn)）
五、欣賞京劇劇目中代表人物的臉譜：黃臉的典韋、藍(lán)臉的竇爾敦、黑臉的包公、紅臉的關(guān)公、白臉的曹操等。
活動(dòng)區(qū)布置：
可提供丙烯顏料和空白臉譜、油畫(huà)筆，供幼兒畫(huà)臉譜用。
出場(chǎng)
重點(diǎn)領(lǐng)域――語(yǔ)言、社會(huì)、藝術(shù)
活動(dòng)方式――集體、小組
活動(dòng)目標(biāo)：
初步學(xué)習(xí)京劇演員的上場(chǎng)動(dòng)作――圓場(chǎng)，能聽(tīng)著老師的鼓聲節(jié)奏做圓場(chǎng)動(dòng)作。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.京劇的音樂(lè)“十八羅漢”。
2.大鼓。
活動(dòng)過(guò)程：
一、談話：京劇演員上場(chǎng)都是怎樣走的（請(qǐng)幼兒試著模仿）？
引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)它和小碎步不同，是用腳跟腳尖交替走路。我們?cè)囍咭蛔摺?/p>
小結(jié)：出場(chǎng)的動(dòng)作叫臺(tái)步，走的時(shí)候腳跟先著地。
二、欣賞京劇“十八羅漢”圓場(chǎng)，集體練習(xí)走臺(tái)步
三、聽(tīng)教師的鼓聲練習(xí)走圓場(chǎng)。鼓的節(jié)奏根據(jù)幼兒情況逐漸由慢到快
四、觀看《中國(guó)京劇》中男的和女的不同姿態(tài)圓場(chǎng)，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)二者的差異之處，并能用動(dòng)作和姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)
五、男女幼兒練習(xí)各自的圓場(chǎng)動(dòng)作
學(xué)唱京劇“都有一顆紅亮的心”
重點(diǎn)領(lǐng)域――語(yǔ)言、社會(huì)、藝術(shù)
活動(dòng)方式――集體、小組
活動(dòng)目標(biāo)：
1.了解這段京劇的背景，能嘗試著唱“都有一顆紅亮的心”。
2.能用自己的動(dòng)作表現(xiàn)京劇內(nèi)容。
3.喜歡唱京劇。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.京劇“都有一顆紅亮的心”唱詞和音樂(lè)。
2.鐵梅圖片。
活動(dòng)過(guò)程：
一、教師介紹“都有一顆紅亮的心”的背景、主要角色
二、聽(tīng)京劇“都有一顆紅亮的心”
提問(wèn)：京劇里唱了哪些？你可以試著唱一句。
三、有節(jié)奏地念唱詞
四、逐句學(xué)唱京劇
五、和老師一起跟唱“都有一顆紅亮的心”
六、隨著京劇，嘗試用自己的動(dòng)作邊唱邊做動(dòng)作，比一比誰(shuí)唱得好，誰(shuí)舞得好
活動(dòng)區(qū)布置：
鐵梅表演區(qū)――提供長(zhǎng)長(zhǎng)的黑辮子
涂色：京劇臉譜
重點(diǎn)領(lǐng)域――藝術(shù)
活動(dòng)方式――集體、小組
活動(dòng)目標(biāo)：
1.觀察京劇臉譜中五官的圖案設(shè)計(jì)，能運(yùn)用對(duì)稱的方式進(jìn)行涂色與表現(xiàn)。
2.有表現(xiàn)對(duì)稱的能力。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.京劇臉譜圖片（ppt）。
2.油畫(huà)棒、白色京劇臉譜（每人一套）。
活動(dòng)過(guò)程：
一、觀看京劇臉譜的ppt，觀察發(fā)現(xiàn)臉譜中五官的對(duì)稱裝飾
提問(wèn)：這些都是京劇臉譜，你們發(fā)現(xiàn)了什么？
小結(jié)：臉譜以鼻子為分界線，鼻子左右兩邊的眼睛、嘴型等都是一摸一樣的，顏色、圖案、大小都是一樣的，它們是對(duì)稱圖形。
二、幼兒自由涂色，提醒幼兒注意顏色的對(duì)稱
三、分組進(jìn)行：將幼兒涂色的臉譜剪下來(lái)，做成京劇臉譜的展示墻和面具，提高孩子的活動(dòng)興趣
可以請(qǐng)幼兒協(xié)助剪臉譜、將臉譜貼上墻等。做好后，可請(qǐng)幼兒帶著面具隨京劇音樂(lè)自由表演。
活動(dòng)區(qū)布置：
1.墻面布置（將幼兒剪下的京劇臉譜貼在一起，成一面展示墻）。
2.將幼兒涂色制作的京劇臉譜制作成面具，投放到京劇主題活動(dòng)區(qū)中，供幼兒自?shī)首詷?lè)、表演用。
京劇臉譜制作
重點(diǎn)領(lǐng)域――社會(huì)、藝術(shù)
活動(dòng)方式――二人一組
本次活動(dòng)分為三次課時(shí)完成，第一課時(shí)完成臉譜底模的制作（在吹好的氣球表面貼上厚厚的報(bào)紙），第二課時(shí)進(jìn)行第二次底模加工（在表面再平整地貼上厚厚的卷筒紙），第三課時(shí)完成臉譜的勾線、涂色。
活動(dòng)目標(biāo)：
1.能運(yùn)用撕、涂抹、粘貼、壓平等技能完成臉譜底模的制作。
2.能運(yùn)用對(duì)稱的方式將臉譜進(jìn)行勾線、涂色。
3.有兩人分工合作的能力、有共同分享成功的體驗(yàn)和快樂(lè)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.漿糊、卷筒紙、最大號(hào)水粉筆、鉛筆每人一套。
2.水粉顏料每桌一套（紅、藍(lán)、黑、黃、白、綠）。
3.吹好的氣球兩人一個(gè)（18個(gè)）。
4.5cm寬的長(zhǎng)條報(bào)紙若干。
5.京劇臉譜圖片（ppt）。
活動(dòng)過(guò)程：
第一次活動(dòng)：
幼兒兩人一組，每?jī)扇艘粋€(gè)氣球，一人負(fù)責(zé)在報(bào)紙上涂抹漿糊，另一人負(fù)責(zé)將報(bào)紙平整地貼在氣球的表面。至少涂抹三層。（大概一周后，報(bào)紙干透）
第二次活動(dòng)：
也是兩人一組，互相配合將卷筒紙撕成兩節(jié)為一張的卷筒紙，并把撕好的卷筒紙貼到報(bào)紙表面上，盡量貼平整，可以用手輕輕壓平。（大概兩周后，卷筒紙干透，教師將氣球剪成兩半，一個(gè)氣球就變成兩個(gè)臉譜模具）
第三次活動(dòng)：
先讓幼兒欣賞京劇臉譜中的對(duì)稱裝飾，觀察額頭、眼睛、臉、嘴的圖案裝飾，再讓幼兒用鉛筆勾線、用水粉顏料涂色。
活動(dòng)區(qū)布置：
完成后，可以將一部分臉譜投放到活動(dòng)區(qū)中供幼兒表演用，將另一部分臉譜布置在主題墻面中。
學(xué)唱歌曲“說(shuō)唱臉譜”
重點(diǎn)領(lǐng)域――語(yǔ)言、社會(huì)、藝術(shù)
活動(dòng)方式――集體、小組
活動(dòng)目標(biāo)：
1.感受京劇演唱在歌曲中的運(yùn)用，學(xué)會(huì)唱歌曲“說(shuō)唱臉譜”。
2.體驗(yàn)“說(shuō)唱臉譜”中的韻律感、節(jié)奏感。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.“說(shuō)唱臉譜”的音頻和視頻。
2.“說(shuō)唱臉譜”的歌詞。
活動(dòng)過(guò)程：
整個(gè)活動(dòng)分為三次進(jìn)行，第一次學(xué)習(xí)主要段落，第二次學(xué)習(xí)說(shuō)唱部分，第三次結(jié)合表演進(jìn)行。活動(dòng)過(guò)程參照教案“都有一顆紅亮的心”。
“唱京劇迎新年活動(dòng)”
重點(diǎn)領(lǐng)域――語(yǔ)言、社會(huì)、藝術(shù)
活動(dòng)方式――集體
活動(dòng)目標(biāo)：
1.打破班級(jí)界限，結(jié)合元旦節(jié)，開(kāi)展“唱京劇迎新年”的慶祝活動(dòng)。
2.感受新年的節(jié)日氛圍，體驗(yàn)表演京劇的快樂(lè)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.排練好演出節(jié)目（每個(gè)班出一個(gè)集體節(jié)目，每個(gè)班的老師負(fù)責(zé)一臺(tái)京劇節(jié)目）。
2.制作好關(guān)于活動(dòng)的邀請(qǐng)卡（節(jié)目單），按時(shí)發(fā)放。
3.請(qǐng)家長(zhǎng)協(xié)助準(zhǔn)備好服裝道具等。
活動(dòng)過(guò)程：
節(jié)目單：
1.說(shuō)唱臉譜
2.小虎班：詩(shī)朗誦
3.五步拳
4.親子游戲：蜈蚣爬
5.京劇演唱：都有一顆紅亮的心
6.學(xué)前班：手語(yǔ)表演――媽媽寶貝
7.親子游戲：坐氣球
8.京劇秀
9.游戲：親子對(duì)對(duì)碰
10.陽(yáng)陽(yáng)班：詩(shī)歌串燒――過(guò)年了
演出現(xiàn)場(chǎng)布置：
1.舞臺(tái)墻面：藍(lán)臉臉譜圖片（很大，和幕布一樣高），文字（唱京劇迎新年）、幕布上用氣球裝飾。
2.廳的空中拉幾條迎新年的裝飾條紋。
3.大廳后墻上布置每個(gè)班的京劇作品展覽。
七、主題活動(dòng)反思
今天的“了解京劇”是我們的孩子走進(jìn)京劇的第一步。在整個(gè)活動(dòng)中，孩子們充滿了激情，對(duì)京劇獨(dú)有的唱腔、特別的服飾、美妙的說(shuō)、唱、走的動(dòng)作以及常見(jiàn)角色都有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，讓我們對(duì)京劇的傳承有了信心。
雖然花了三個(gè)課時(shí)的時(shí)間（為期一月）才完成了一個(gè)臉譜的制作，但孩子們?cè)谡麄€(gè)的活動(dòng)中收益是很大的。孩子們撕、貼、壓的動(dòng)手能力得到了很大地提高，小手變得更靈巧；活動(dòng)有時(shí)需要兩個(gè)人來(lái)完成，孩子們學(xué)會(huì)了分工合作，學(xué)會(huì)了互相配合，體驗(yàn)了分享的快樂(lè)！
關(guān)鍵詞 現(xiàn)代教學(xué)手段；美術(shù)教學(xué)；創(chuàng)新意識(shí)
中圖分類號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
文章編號(hào)：1671-489X（2017）03-0128-02
1 引言
美術(shù)知識(shí)和技能是體現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志之一。美術(shù)教學(xué)的根本目的就是要充分拓展學(xué)生的想象、聯(lián)想和創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成積極向上的審美意識(shí)和高尚的道德情操，培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美的能力。因此，要求美術(shù)教學(xué)必須走出傳統(tǒng)教學(xué)觀的束縛，以全新的視角和思維方式，不斷更新課堂模式，創(chuàng)新教育教學(xué)手段，拓展課堂教學(xué)的內(nèi)涵和外延，培育出具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的學(xué)生。
2 要善用現(xiàn)代化手段營(yíng)造美術(shù)教學(xué)的氛圍
成功的美術(shù)教學(xué)是建立在引發(fā)學(xué)生興趣基礎(chǔ)上的，教師在進(jìn)行美術(shù)知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)的時(shí)候，需想方設(shè)法刺激學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感知情緒。教材提供的美術(shù)作品有點(diǎn)兒?jiǎn)伪。瑹o(wú)論從畫(huà)面質(zhì)量、清晰度、畫(huà)幅的大小，還是視覺(jué)效果上來(lái)看，都不足以觸動(dòng)學(xué)生的情緒，很難讓學(xué)生激起發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、創(chuàng)作的熱情。而運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，能夠彌補(bǔ)這方面的不足。
在畫(huà)面展示上，借助多媒體終端或微視頻手段，可以隨時(shí)給學(xué)生展示清晰度極高的數(shù)字化圖像，畫(huà)幅大小也可以根據(jù)需要隨意進(jìn)行變化。在展示形式上，不光可以是靜止的，還可以是動(dòng)態(tài)的場(chǎng)面，如大型服裝展示會(huì)、工藝美術(shù)作品展示、不同主題的畫(huà)展、服飾廣告等內(nèi)容。教師事先對(duì)要展示給學(xué)生的內(nèi)容進(jìn)行編輯，制成融音、畫(huà)、場(chǎng)景再現(xiàn)的微視頻，再給動(dòng)態(tài)或流動(dòng)的畫(huà)面或場(chǎng)景展示配上襯托性的音樂(lè)、解說(shuō)配音等，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)出一種濃濃的藝術(shù)氛圍，快速讓學(xué)生的情緒融入對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感受狀態(tài)下。在這種氛圍中，利于激活學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、欣賞美的思維，也便于師生之間進(jìn)行鑒賞、體驗(yàn)、討論等互動(dòng)交流活動(dòng)。
在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞經(jīng)典名作的教學(xué)中，借助Flash（或PPT）課件，只要用鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，課件中事先搜集好的某個(gè)畫(huà)家的代表作、生平簡(jiǎn)歷、創(chuàng)作風(fēng)格等相關(guān)內(nèi)容就會(huì)迅速出現(xiàn)在學(xué)生的眼前。學(xué)生不但可以任意欣賞作家的作品全貌，還可以根據(jù)自己需要了解的內(nèi)容，隨意地放大局部進(jìn)行觀察；不但可以全面地了解創(chuàng)作者的布局、神韻，還可以選擇符合自己喜歡的局部進(jìn)行特別的觀摩。這樣，學(xué)生借助課件或多媒體終端，打破時(shí)間、空間、地域的限制，跨越古今地在藝術(shù)長(zhǎng)廊中馳騁、漫步，在藝術(shù)的天空飛翔，寓審美教育于潛移默化的領(lǐng)悟之中。
如在教學(xué)“假如我是巨人”時(shí)，先出示Flash課件，讓學(xué)生欣賞畫(huà)面精美、色彩鮮艷的圖片（西西里與格列佛），然后把這兩個(gè)人物的角色進(jìn)行轉(zhuǎn)換。同一氛圍中，讓學(xué)生對(duì)這兩個(gè)人物大與小的外形明顯特點(diǎn)進(jìn)行另一個(gè)角度的對(duì)比、感受，要求學(xué)生根據(jù)外形特點(diǎn)的轉(zhuǎn)換分別給他們重新命名。在思維轉(zhuǎn)換過(guò)程中，讓學(xué)生去大膽聯(lián)想，插入配樂(lè)講述故事的旁白。在這樣的氛圍下，學(xué)生的心境得到放松，情緒變得輕松活躍起來(lái)后，讓他們說(shuō)說(shuō)自己眼中的格列佛先后給自己什么樣的印象和感受，學(xué)生的即興思維被激活，情緒變得p松。通過(guò)這樣的導(dǎo)入，為課堂營(yíng)造出寬松的心境，為下一步的教學(xué)創(chuàng)設(shè)了良好的氛圍。
只要教師在課件設(shè)計(jì)時(shí)能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)情、輔助手段的特點(diǎn)，進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)籌和整合，學(xué)生接受信息的狀態(tài)、對(duì)所學(xué)內(nèi)容的感知程度、進(jìn)行創(chuàng)作的靈感就會(huì)在濃厚的氛圍中得到顯著提升，為課堂教學(xué)取得理想的效果奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3 要借助現(xiàn)代化手段擴(kuò)充課堂容量
現(xiàn)代化教學(xué)手段是指在計(jì)算機(jī)的控制下，把文字、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、影像等多種信息集成在一起，形成具有人機(jī)交互的系統(tǒng)，是一種科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的新型教學(xué)手段。這種手段能及時(shí)、直觀、生動(dòng)地把各種圖、文、聲、像信息同時(shí)展示在學(xué)生眼前，以大容量教學(xué)的形式滿足美術(shù)鑒賞與學(xué)習(xí)的需要，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。
開(kāi)展美術(shù)教學(xué)時(shí)，教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用大量的新型手段，制作出內(nèi)容豐富的電子課件，用以指導(dǎo)和服務(wù)教學(xué)。課堂上，教師不必?cái)y帶掛圖、模型等簡(jiǎn)單的教具，而是通過(guò)電腦、實(shí)物投影儀、電子白板等工具，向?qū)W生展示圖、文、聲、像結(jié)合的課件，激發(fā)出學(xué)生的興趣。課件內(nèi)容較傳統(tǒng)教學(xué)來(lái)說(shuō)，可以得到充分的擴(kuò)充，學(xué)生動(dòng)腦思維、動(dòng)手實(shí)踐的空間可以得到充分的拓展，他們的創(chuàng)新能力會(huì)得到多維度的啟迪。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如具備強(qiáng)大的交互功能和多種圖像處理的軟件，讓美術(shù)課堂教學(xué)的多邊活動(dòng)更具交流性、研究性、聯(lián)想性和創(chuàng)見(jiàn)性。
現(xiàn)代化手段在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品分析、加深理解、創(chuàng)造性欣賞方面，體現(xiàn)出較強(qiáng)的靈活性；教師對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行構(gòu)圖分析時(shí)，可運(yùn)用各種圖形軟件對(duì)作品各個(gè)物象分離后再進(jìn)行隨意組合，方便了師生對(duì)畫(huà)面進(jìn)行針對(duì)性分析，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)理解作品的構(gòu)圖規(guī)律，體會(huì)作品體現(xiàn)出來(lái)的形式美法則。
傳統(tǒng)的美術(shù)課上，教師進(jìn)行理論傳導(dǎo)比較枯燥，現(xiàn)場(chǎng)示范又難以一時(shí)間快速呈現(xiàn)，因而學(xué)生接受起來(lái)常常會(huì)出現(xiàn)少慢差費(fèi)的現(xiàn)象，課堂效果難以達(dá)到理想的程度。借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，教師可以把傳輸理論的文字、畫(huà)面完成的技巧及解釋說(shuō)明的配音、過(guò)程與步驟，以影像結(jié)合的綜合性視頻或動(dòng)畫(huà)來(lái)刺激學(xué)生的各種感官，舉一反三地傳導(dǎo)出綜合信息，使美術(shù)課堂的教學(xué)模式得到最大限度的優(yōu)化，走出掛圖、模型、教具實(shí)物等羈絆的教學(xué)形式，還可以將課堂向無(wú)限的時(shí)空進(jìn)行延伸，使訓(xùn)練變得快捷高效起來(lái)，課堂變得富有交流性、互動(dòng)性、聯(lián)想性和創(chuàng)新性。
如在制作“海洋生物”Flash教學(xué)課件時(shí)，先從網(wǎng)上搜集各種海洋生物圖片和視頻欣賞資料，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換角度對(duì)不同海洋生物整體和局部的欣賞步驟，并給欣賞內(nèi)容配上音樂(lè)伴奏，讓學(xué)生在點(diǎn)擊鼠標(biāo)時(shí)，逐個(gè)了解各海洋生物的形狀和色彩。再如在進(jìn)行“現(xiàn)代建筑”欣賞教學(xué)時(shí)，從人們習(xí)慣性的視覺(jué)角度，讓學(xué)生欣賞不同時(shí)代、不同地域、不同空間建筑物的風(fēng)格；在欣賞靜止?fàn)顟B(tài)下的形態(tài)和內(nèi)部構(gòu)造后，通過(guò)動(dòng)畫(huà)手法讓建筑物旋轉(zhuǎn)起來(lái)，讓學(xué)生從多個(gè)側(cè)面對(duì)建筑物進(jìn)行欣賞，身臨其境地體驗(yàn)不同風(fēng)格的建筑美。
在教學(xué)“世界油畫(huà)欣賞”時(shí)，教師事先搜集關(guān)于達(dá)?芬奇和凡?高的人生簡(jiǎn)歷、代表作品及其風(fēng)格特征，以PPT動(dòng)畫(huà)的形式批量播放給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)觀察進(jìn)行鑒賞、評(píng)
價(jià)：達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》和凡?高的《自畫(huà)像》在風(fēng)格上有什么不同之處？并說(shuō)出自己認(rèn)為哪一幅更美？隨后，學(xué)生在小組內(nèi)展開(kāi)辯論，對(duì)兩幅作品中運(yùn)用到的繪畫(huà)知識(shí)和技巧進(jìn)行仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的分析和評(píng)價(jià)。學(xué)生通過(guò)這樣的辯論，既提高了對(duì)兩位名家作品的認(rèn)識(shí)度，鍛煉了口才和辯論技能，又滿足了強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，陶冶了情操，探究性課堂得以生成。
教師在引領(lǐng)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行構(gòu)圖分析、欣賞、評(píng)價(jià)時(shí)，還可以讓學(xué)生借助電子白板對(duì)作品的表現(xiàn)形式和技法等相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行屏幕批注、放大與縮小、改造與組合，更好地引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解不同的美術(shù)作品的構(gòu)圖特點(diǎn)、形式美的表現(xiàn)手法，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用創(chuàng)作規(guī)律。
4 要讓現(xiàn)代化手段豐富課堂教學(xué)的內(nèi)涵
美術(shù)課離不開(kāi)記錄美、反映美、傳導(dǎo)美、升華美、創(chuàng)作美，因而課堂教學(xué)需要教師去挖掘可資利用、可以為教學(xué)服務(wù)的多種資源，需要教師在組織教學(xué)的時(shí)候，把搜集到的資源進(jìn)行深度整合，以符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)的形式傳達(dá)給學(xué)生，幫助學(xué)生不斷提升美術(shù)素養(yǎng)和能力。現(xiàn)代化手段介入課堂后，其強(qiáng)大的支持功能可以幫助師生有效突破傳統(tǒng)美術(shù)課堂教學(xué)的瓶頸。
如在教學(xué)“戲曲人物”時(shí)，教材要求學(xué)生用自己的視角來(lái)表現(xiàn)戲劇人物的服飾美。教材內(nèi)容是以京劇舞臺(tái)角色為主的，課本素材選取了京劇中青衣、文丑、武生、刀馬旦等戲曲人物的外形劇照，目的是讓學(xué)生通過(guò)了解京劇人物的角色化服飾、舞臺(tái)造型和不同姿態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考戲曲人物多樣化的著裝形式，然后進(jìn)行藝術(shù)鑒賞。鑒于學(xué)生對(duì)地域特色戲曲了解得比較少，他們對(duì)京劇角色和造型等相關(guān)內(nèi)容了解得并不多，理解起磧幸歡難度的狀況，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，借助學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)戲呂劇的舞臺(tái)角色較熟悉的條件，采用觸類旁通的教學(xué)手法。
在設(shè)計(jì)課件時(shí)，先從網(wǎng)上收集京劇不同角色的服飾、舞臺(tái)造型和舞臺(tái)表演特色方面的圖片和視頻資料，同時(shí)也搜集大量學(xué)生熟悉的呂劇中的人物劇照、動(dòng)作造型、服飾特點(diǎn)的圖片和視頻資料，制作一個(gè)對(duì)比型的課件。先給學(xué)生播放呂劇圖片和視頻，讓學(xué)生觀看呂劇藝術(shù)中這些不同的行當(dāng)及其代表性的舞臺(tái)動(dòng)作、人物表情、角色服飾，模擬舞臺(tái)造型；后給學(xué)生播放關(guān)于京劇的圖片和視頻，讓呂劇這塊磚引出京劇這塊玉，從而對(duì)京劇角色及其服飾、造型進(jìn)行深入的體會(huì)。在課件的輔助下，學(xué)生對(duì)這兩種戲曲的角色服飾和造型有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，學(xué)習(xí)的難度降低了，課堂氛圍變得活躍起來(lái)，他們對(duì)戲曲美學(xué)的思考也加深了，鑒賞也更富有文化氣息。
5 結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞 戲曲；動(dòng)畫(huà)；特征
一、動(dòng)畫(huà)人物形象中的戲曲元素
動(dòng)畫(huà)的英文Animation源自于拉丁文字根的anima，意思為靈魂，動(dòng)詞animare是賦予生命，引申為使某物活起來(lái)的意思，所以animation可以解釋為經(jīng)由創(chuàng)作者的安排，使原本不具生命的東西像獲得生命―般的活動(dòng)。
動(dòng)畫(huà)是一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，它包含電影、美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)等。隨著新圖形時(shí)代的來(lái)臨和卡通的成人化也使卡通題材更加多樣化，并不拘泥于兒童題材，因此卡通的創(chuàng)作形式也必然是多樣性的，這一點(diǎn)在卡通形象設(shè)計(jì)上有集中體現(xiàn)。拍攝于1956年的《驕傲的將軍》被認(rèn)為是“中國(guó)學(xué)派”的開(kāi)山之作，在這部動(dòng)畫(huà)中大量借鑒了傳統(tǒng)戲曲元素，從動(dòng)畫(huà)人物造型到人物角色、動(dòng)態(tài)、配樂(lè)都有濃厚的戲曲元素的影子。卡通形象是整個(gè)卡通片或者漫畫(huà)所塑造出來(lái)的，能折射整個(gè)中心內(nèi)容的符號(hào)化形象，而戲曲中的人物也正是從多樣的生活中所凝練出來(lái)的，源自生活并高于生活的高度概括與濃縮之形，因此戲曲與動(dòng)畫(huà)之間是有著某種共通性。在很多傳統(tǒng)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)中我們可以看到戲曲元素的運(yùn)用。在此我們先對(duì)動(dòng)畫(huà)人物造型與戲曲元素的運(yùn)用做一些探討：
1 人物個(gè)性的符號(hào)化
人物內(nèi)在性格特征的概括在戲曲當(dāng)中體現(xiàn)為人物性格特征的外在表現(xiàn)上。戲曲人物形象豐富多彩、內(nèi)涵深刻。如《三國(guó)演義》中對(duì)關(guān)羽形象的描寫(xiě)：身長(zhǎng)九尺三寸，面如重棗，唇若抹朱，單風(fēng)眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。這是一個(gè)忠義大將軍的形象。在此是人物內(nèi)在性格的外現(xiàn)。而動(dòng)畫(huà)形象當(dāng)中這種人物內(nèi)在性格的外向化，更加突出。我們往往從人物外形也能判斷出其形象的性格特征。如動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》中，弄蛇人的奸邪和忘恩負(fù)義與九色鹿的純潔和神圣。就形成了鮮明的對(duì)比。它是對(duì)大善大惡在形象上的升華。故事中的人物形象、特點(diǎn)、個(gè)性鮮明，所謂的善與惡都一目了然。而戲曲當(dāng)中我們通常所說(shuō)的黑臉、紅臉、花臉、青臉、藍(lán)臉。這些臉譜的顏色同樣具有一定象征意義，代表特定的人物性格。如黑臉的包公剛正、果斷，紅臉的關(guān)公英勇、正義，白臉的曹操奸詐、多謀，其都是對(duì)人物個(gè)性特征高度提煉后的濃縮。
2 外形的意象化
所謂意象化，是人的主體精神的對(duì)象化。戲曲演員本著自由精神站得比自然要高一層，并按照自己的主觀意念來(lái)處理自然時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生意象化。這在卡通造型的方式上也是常見(jiàn)的，同時(shí)其更個(gè)性、更意象。對(duì)意象化的卡通形象我們并不要求其像某物，或者一定要找出其原形，它可以是現(xiàn)實(shí)生活中具體物的夸張變形，也可以是設(shè)計(jì)師觀念的表達(dá)，甚至可以是人們臆想出來(lái)的某些形象，如中國(guó)傳統(tǒng)龍的形象就是這種意象的化身。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)意象化的圖形往往使人記憶更深刻。借助意象化的人物我們可以將其性格特征中的某部分夸張、升華，可以是某一類人或者個(gè)別人物性格的集中體現(xiàn)，使觀眾更易于理解和認(rèn)知。
3 概括
戲劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。而夸張與變形在卡通造型中是我們常用的手法，其體現(xiàn)了卡通造型語(yǔ)言的獨(dú)特。卡通造型中夸張與變形是其靈魂，通過(guò)夸張和變形可以讓我們平時(shí)所熟知的一些形體更加典型，更易于傳達(dá)感情和增加敘事效果。夸張有無(wú)窮的魅力，其主要功能在于強(qiáng)化視覺(jué)效果，制造幽默詼諧的氣氛。強(qiáng)化效果則是突出人物特征，使其形象更加鮮明，更易于解讀。而變形則是根據(jù)動(dòng)畫(huà)家獨(dú)特理解與構(gòu)思所賦予對(duì)象的裝飾化變形，使形體在保持原有特點(diǎn)的前提下又有新的突破。在《驕傲的將軍》一片中。就大量借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素，人物造型上吸取了戲曲的臉譜藝術(shù)，如將軍用的是大花臉，師爺則用的是二花臉，都是對(duì)人物形的高度概括。
二、戲曲臉譜在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
戲曲中的臉譜藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，其得以傳承發(fā)展，并應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中，和其具有的深厚歷史文化價(jià)值是分不開(kāi)的。1964年完成的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》，是我國(guó)第一部彩色動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，該片一經(jīng)上映就取得了巨大的成功，獲得了多項(xiàng)國(guó)際國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)。《世界報(bào)》評(píng)論：“《大鬧天宮》不但具有一般美國(guó)迪斯尼作品的美感，而造型藝術(shù)又是美國(guó)迪斯尼作品所做不到的，它完全表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。”這部充滿了傳統(tǒng)中國(guó)意味的藝術(shù)作品，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里都是“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的標(biāo)志，并把中國(guó)動(dòng)畫(huà)推向了一個(gè)時(shí)期的巔峰。《大鬧天宮》中的角色設(shè)計(jì)是由漫畫(huà)家、裝飾畫(huà)家張光宇老師進(jìn)行創(chuàng)作的，其中大量吸收了戲曲臉譜、傳統(tǒng)版畫(huà)的藝術(shù)精華，并配以極具裝飾風(fēng)格的背景設(shè)計(jì)。而在孫悟空的造型創(chuàng)作上，其基本延續(xù)了他在20世紀(jì)40年代的漫畫(huà)作品《西游漫記》中的造型，將京劇臉譜、民間玩具、民間年畫(huà)中的造型熔于一爐，簡(jiǎn)化京劇臉譜中臉的色塊，采用單純的原色――紅、黃、藍(lán)、綠、白等，用墨、色、線加以統(tǒng)一，形成一個(gè)具有民族特色的中國(guó)猴王的動(dòng)畫(huà)造型。
“象征性”和“夸張性”一直是戲曲臉譜的一大特點(diǎn)，它將角色的個(gè)性與特征高度地概括、濃縮為具有代表性的色彩與形象并糅合于角色臉譜當(dāng)中，通過(guò)夸張和變形的圖形來(lái)展示角色，刻畫(huà)出角色的特征與品性。如臉譜中常用的黑、紅、黃、白就是對(duì)人物性格的高度體現(xiàn)。公正忠孝者的臉譜多以紅為主色；奸邪者以白為主色，表現(xiàn)角色的兇險(xiǎn)丑態(tài)。在《天書(shū)奇譚》當(dāng)中貪財(cái)?shù)目h太爺，就是戲曲當(dāng)中典型的丑角臉譜。他的臉譜顏色以白色為主色，占據(jù)了臉的二分之一，甲字臉，八字倒眉，眼睛十字似錢眼，讓人一看形象就是奸邪、小丑之相。實(shí)際上不管在戲曲還是動(dòng)畫(huà)中，人物的這種鮮明形象特征都能幫助觀眾很好地理解劇情，讓觀眾一看人物外形，就能對(duì)角色性格有所了解。
動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》當(dāng)中，將軍的大花臉則是借鑒京劇臉譜，以白涂滿整個(gè)臉，至兩頰，以墨勾出眉、眼等。在京劇中“大花臉”屬于“生”“旦”“凈”“丑”當(dāng)中的“凈”。“凈”是舞臺(tái)上具有獨(dú)特風(fēng)格的人物類型，以臉部化妝最為豐富。“凈”因面部化妝要用各種色彩和圖案勾勒臉譜，所以又俗稱“大花臉”。這樣的形象雖有文武善惡之分，但在性格氣質(zhì)上都近乎粗獷、奇?zhèn)ァ⒑肋~。所以在京劇中多為將軍、神化人物或有一定社會(huì)地位的人。
戲曲臉譜中的鮮明色彩，富有裝飾意味的圖案和對(duì)人物藝術(shù)性的表達(dá)，都是動(dòng)畫(huà)可以借鑒和吸收的優(yōu)秀元素。這種特殊的戲曲語(yǔ)匯，別具風(fēng)格的藝術(shù)效果和中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)早期的民族化風(fēng)格以及“中國(guó) 學(xué)派”的形成提供了充足的養(yǎng)分。
三、戲曲服裝與動(dòng)畫(huà)角色
戲曲服裝作為戲曲藝術(shù)中重要的組成部分，有其自身的特點(diǎn)，并遵循一定的造型原則。而人物服飾在一定程度上也能折射出該戲劇的年代、背景、戲劇風(fēng)格等。因此不管作為戲曲人物服飾還是動(dòng)畫(huà)中人物造型時(shí)的服裝設(shè)計(jì)，都必須遵守一定的原則。戲曲在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中總結(jié)出了自身的一套服飾特征，有著自己的“程式化”特點(diǎn)。這在動(dòng)畫(huà)當(dāng)中也是可以借鑒參考的。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中服裝的“程式化”特點(diǎn)，即是成套設(shè)備，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和演出條件也是有密切關(guān)系的，為了使一套衣服能用于多臺(tái)戲曲，所以戲曲當(dāng)中的服飾也具有相當(dāng)?shù)母爬ㄐ裕艽砟骋活惾耍虼恕俺淌交钡膽蚯椖芡ㄓ糜诟鞣N傳統(tǒng)的劇目的演出。而正是這種“程式化”的戲曲服飾能更好地作為人物特征的標(biāo)志出現(xiàn)在舞臺(tái)上。不同的人物形象因?yàn)椴煌牡匚弧⒛挲g、性格，而在服裝樣式、色彩、圖案上均有嚴(yán)格的區(qū)分。“寧穿破，不穿錯(cuò)”就是這個(gè)意思。正因?yàn)閼蚯淌交姆b特點(diǎn)，而使舞臺(tái)上的人物形象鮮明，觀眾容易識(shí)別，角色一登場(chǎng)，從他們的穿戴中即可以識(shí)別他們不同的身份、地位、年齡和性格特性等。
《大鬧天宮》被公認(rèn)為我國(guó)電影史上最具民族特色的動(dòng)畫(huà)片，達(dá)到了至今也難以超越的藝術(shù)地位，而《大鬧天宮》的成功正是來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)元素的繼承與再創(chuàng)造，其中展現(xiàn)出的濃郁民族藝術(shù)風(fēng)格將當(dāng)時(shí)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)推向了一個(gè)高峰。《大鬧天宮》中運(yùn)用了非常多的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，從劇本到人物造型、背景設(shè)計(jì)、音樂(lè)等。而出自《西游記》的《大鬧天宮》所描寫(xiě)的故事本就在民間流傳了千百年。動(dòng)畫(huà)中的人物造型設(shè)計(jì)參考了戲曲人物服裝、臉譜、民間年畫(huà)而來(lái)。影片的音樂(lè)則借鑒了民族戲曲音樂(lè)的精華。影片中武打動(dòng)作采用了京劇等舞臺(tái)藝術(shù)中具有表演性的程式化動(dòng)作，所有的這些元素成就了《大鬧天宮》的地位，也贏得了世界的贊譽(yù)。其中動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者之一的張光字在《談美術(shù)片的美術(shù)創(chuàng)作》一文中寫(xiě)道：“在動(dòng)筆的同時(shí)還應(yīng)運(yùn)用戲劇的手法為角色創(chuàng)作出性格。首先是開(kāi)臉，注意眼神以及眉宇間的善良和邪惡，鼻形與口形的美與丑的勾法，也能左右性格。其次是塑造全身的形狀……”
四、動(dòng)態(tài)借鑒
動(dòng)畫(huà)是運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，動(dòng)畫(huà)之所以吸引人。靠的不僅僅是出色的人物形象和華麗的舞臺(tái)背景，更源自于對(duì)動(dòng)畫(huà)角色的動(dòng)作刻畫(huà)。而在Animation一詞的解釋中也有賦予生命的意思。動(dòng)畫(huà)大師諾曼?麥克拉倫說(shuō)過(guò)：動(dòng)畫(huà)不是“會(huì)動(dòng)的畫(huà)”的藝術(shù)，而是“畫(huà)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)。這與戲曲有著異曲同工之妙。戲曲舞臺(tái)是一個(gè)假定性的環(huán)境，他不同于自然生活中的故事發(fā)展，一切“動(dòng)作”與“環(huán)境”都是假設(shè)的，如出場(chǎng)、打斗、騎馬、列隊(duì)都是事先所假設(shè)好的。因此戲曲動(dòng)作有一套程式化的動(dòng)作，他是藝術(shù)家們從生活當(dāng)中所提取出來(lái)，經(jīng)過(guò)人為加工和藝術(shù)處理后所得。“動(dòng)作是戲劇的根基。”這是美國(guó)戲劇理論家勞遜說(shuō)的一句話。特別是戲曲舞臺(tái)的“動(dòng)作”更是如此，在早期，老一輩動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家中有不少人就為了做出好的動(dòng)畫(huà)而鉆研戲曲。在對(duì)動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演胡進(jìn)慶的采訪中有一段：“為了琢磨《驕傲的將軍》片段中的身段動(dòng)作，他(胡進(jìn)慶)花了幾個(gè)月的時(shí)間，向京劇老前輩陳富瑞學(xué)習(xí)京劇功架；為了攝制《金色海螺》，他向李夢(mèng)云學(xué)習(xí)花旦身段。”也正是前人的不懈努力和執(zhí)著精神才創(chuàng)作出了這些優(yōu)秀作品。
贏未來(lái)你在舞臺(tái)上男扮女裝，會(huì)不會(huì)模糊了對(duì)性別的界限，這會(huì)影響個(gè)人的感情發(fā)展嗎?尤海波貌似有這種可能，電影《霸王別姬》中的程蝶衣就是這樣，但我分得很清楚。我們的前輩四大名旦梅、尚、程、荀，在臺(tái)上千嬌百媚，在臺(tái)下卻是男子漢。可惜的是，“”后各大劇團(tuán)戲曲院校基本都不招收男旦了，如今男旦已經(jīng)鳳毛麟角。當(dāng)時(shí)我學(xué)戲時(shí)，別人真把我當(dāng)異類。至于我扮演的角色對(duì)感情的影響，我想多少還是會(huì)有的，現(xiàn)在的女孩子想法比較多。
贏未來(lái)你的夢(mèng)想是成為一名專業(yè)京劇演員，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了嗎?
尤海波我就是一名專業(yè)演員，因?yàn)槲乙源藶樯詰?yīng)該算是實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。其實(shí)選擇了京劇，就等于選擇了一條非常小眾的發(fā)展路線，壓力還是很大的。
贏未來(lái)具體會(huì)遇到什么壓力呢?
尤海波這作為80后，我當(dāng)然在意個(gè)人的發(fā)展。然而，京劇畢竟是相對(duì)古老的藝術(shù)形式，與流行格格不入，市場(chǎng)小、發(fā)展空間窄。很多人會(huì)覺(jué)得只有老年人才看京劇，年輕人看就會(huì)被人說(shuō)“老土”。所以在現(xiàn)今的大環(huán)境下，京劇及京劇藝人的生存是相當(dāng)困難的。許多戲行的人改行離開(kāi)了舞臺(tái)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得實(shí)在生存不下去了。唱通俗或流行的，一個(gè)普通歌手唱一首歌就可能有上萬(wàn)元出場(chǎng)費(fèi)；而一個(gè)戲曲演員一場(chǎng)下來(lái)卻一千元都不到。戲曲是綜合藝術(shù)，唱念做打舞、生旦凈末丑，舞美化妝服飾等等，缺一不可。參加商演時(shí)，很多演出方根本就不會(huì)考慮這點(diǎn)，他們總以為我們很簡(jiǎn)單，衣服一穿、妝一化就能上臺(tái)，但哪有這么簡(jiǎn)單?每次演出，我都要帶著大包小包大箱小箱的服裝道具，非常麻煩。所以壓力是一定會(huì)有的，無(wú)論關(guān)于生存還是發(fā)展。
贏未來(lái)既然這是沒(méi)有前途的行當(dāng)，為什么
會(huì)想到“讓京劇進(jìn)校園”?
尤海波主要是文化傳承的需要。無(wú)論京劇、粵劇還是其他劇種，在我們這一代已經(jīng)流失掉太多了，如果再不普及，在未來(lái)的十年，我們就沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化了。很多年輕人一提到這些就很拒絕，甚至藝術(shù)院校的學(xué)生也是這樣。“京劇進(jìn)校園”的目的并不在于培養(yǎng)演員，而是培養(yǎng)觀眾，讓更多的學(xué)生了解我們的國(guó)粹。
贏未來(lái)“京劇進(jìn)校園”比你想象中難實(shí)現(xiàn)嗎?尤海波“京劇進(jìn)校園”還要經(jīng)過(guò)不斷摸索，才能尋找到更好的方式。47中應(yīng)該說(shuō)是廣州最早開(kāi)始有京劇班的學(xué)校，我們?cè)谀且还矌Я?屆學(xué)生，都取得了很好的效果，像《小放牛》《霸王別姬》《貴妃醉酒》《白蛇傳?游湖》等傳統(tǒng)經(jīng)典的劇目折子，我們都有教，也發(fā)現(xiàn)一些好的苗子，今年因?yàn)榉N種原因暫時(shí)停課了。華師音樂(lè)學(xué)院設(shè)立京劇課的目的其實(shí)也是為了培養(yǎng)未來(lái)的音樂(lè)教師，但隨著學(xué)生越來(lái)越少，以及“京劇進(jìn)校園”這陣風(fēng)過(guò)去了，也逐步停課了。此外，中學(xué)生與大學(xué)生早已過(guò)了學(xué)戲最好的年齡，學(xué)戲很困難，我們教的時(shí)候不能以基本功開(kāi)始訓(xùn)練，怕學(xué)生會(huì)感到枯燥從而失去興趣，只能在教戲的過(guò)程中讓他們鍛煉，譬如這個(gè)戲的身段怎么做，對(duì)應(yīng)這個(gè)身段教給他對(duì)應(yīng)的基本功訓(xùn)練。然而，這些只是過(guò)程中的困難，我還有繼續(xù)下去。上海京劇名家史依弘鼓勵(lì)我：“希望你繼續(xù)把戲教下去!”
贏未來(lái)市場(chǎng)接受度低，教育推廣又困難重重，你覺(jué)得京劇在廣州還會(huì)有未來(lái)嗎?
尤海波壓力很大。廣州人生活節(jié)奏很快、也很務(wù)實(shí)，藝術(shù)興趣普遍不濃。有一段時(shí)期，京劇在廣州很輝煌，出現(xiàn)了許多京劇名角，像新谷鶯、張淑云、傅祥麟、王鴻福、時(shí)世寶等等。廣東省內(nèi)各大劇團(tuán)，包括粵劇、潮劇、歌舞、漢劇、木偶劇等等紛紛派出演員前來(lái)學(xué)習(xí)培訓(xùn)。然而到了1980年代，京劇沒(méi)落了，廣州京劇團(tuán)也隨之被撤銷，京劇就此淡出了廣州人的視線。如今，官方重視軟實(shí)力，并大張旗鼓地建立文化強(qiáng)省。在政策的推動(dòng)下，廣州人逐漸對(duì)本土文化加以重視。但京劇還是無(wú)人問(wèn)津，甚至還被貼上“外來(lái)地方劇種”的標(biāo)簽，非常困難。現(xiàn)在我們演場(chǎng)大戲，還得向粵劇班借人、借龍?zhí)住＜偃鐔螒{個(gè)人的熱情和力量，京劇在廣州很難有未來(lái)。
摘 要:本文以初中音樂(lè)教材第四冊(cè)中的戲曲欣賞課為例,從傳統(tǒng)戲曲的綜合教學(xué)藝術(shù)人手,倡導(dǎo)戲曲教學(xué)欣賞課。不僅能使學(xué)生了解戲曲、戲曲音樂(lè)的基本知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣,而且能增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的情感,增強(qiáng)民族自豪感,提高藝術(shù)素質(zhì)。
關(guān)鍵詞:戲曲;欣賞;教學(xué)
中圖分類號(hào):J892文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-949X(2010)-08-0012-02
戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,是一種綜合藝術(shù)。教好戲曲欣賞課,不僅能使學(xué)生了解戲曲、戲曲音樂(lè)的基本知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣,而且能增強(qiáng)他們熱愛(ài)祖國(guó)戲曲藝術(shù)的感情,增強(qiáng)民族自豪感,提高素質(zhì)。筆者曾擔(dān)任過(guò)一段初中音樂(lè)課的教學(xué),這里以初中音樂(lè)教材第四冊(cè)中的戲曲欣賞一課為例,談?wù)剳蚯蕾p的教學(xué)。
一、重視導(dǎo)入,簡(jiǎn)介常識(shí)
引人入勝的導(dǎo)入能像吸鐵石一樣吸引學(xué)生的注意,教師可以利用看戲曲錄相片斷、戲曲服飾、掛圖、臉譜等生動(dòng)形象的直觀手段,創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、導(dǎo)入新課。這樣,可說(shuō)是“未成曲調(diào)先有情”,學(xué)生興趣盎然。戲曲欣賞課中,應(yīng)根據(jù)學(xué)生平常接觸這方面的知識(shí)少,甚至有的根本就沒(méi)有這方面的知識(shí)的實(shí)際情況,在導(dǎo)入新課后,緊接著簡(jiǎn)介戲曲、戲曲音樂(lè)的基本知識(shí),大體了解什么是戲曲、戲曲音樂(lè),京劇、花鼓戲、黃梅戲、唱腔、念白、器樂(lè)……了解我國(guó)戲曲藝術(shù)豐富多彩,劇種多達(dá)360多個(gè),而且歷史悠久。這樣,學(xué)生才便于接受本來(lái)比較生疏,又有一定難度的戲曲欣賞教材。
二、突出重點(diǎn),對(duì)照比較
這本教材選取京劇《智取威虎山》中的三個(gè)唱段和湖南花鼓戲《補(bǔ)鍋》、黃梅戲《打豬草》中各一段對(duì)唱,選材精當(dāng),有代表性。我認(rèn)為應(yīng)重視欣賞京劇。因?yàn)?京劇是世界戲劇藝術(shù)園地中的一朵奇葩,它的音樂(lè)體式是屬板腔體,是聲黃聲腔中的代表劇作;它博采眾長(zhǎng),形成了唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)體系,角色分生、旦、凈、丑四種類型,具有集中、概括和夸張的特點(diǎn)。表演上富有鮮明的舞蹈性和強(qiáng)烈的節(jié)奏感,具有極大的藝術(shù)感染力。但是,也不能忽視對(duì)湖南花鼓戲和黃梅戲的欣賞,因?yàn)楸菊n教材的五個(gè)唱段是相輔相成的。只有勇冠在欣賞中的對(duì)照比較,才能了解地方劇種通俗易懂、色彩絢麗的特色,才能更好地了解京劇的鮮明特色,了解京劇唱腔的獨(dú)具風(fēng)韻,從而增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)戲曲藝術(shù)的感情。對(duì)于京劇、花鼓戲、黃梅戲的特色,以及教材所選唱段的特點(diǎn),都應(yīng)該在逐段欣賞和對(duì)比欣賞中逐步討論、講解,逐步加深理解。
三、提示啟發(fā),充分想象
入境,是欣賞的根本。戲曲具有鮮明可感的形象,凝聚著豐富的思想感情,具有震撼心靈的感染力。在聆聽(tīng)?wèi)蚯螘r(shí),如果不提示啟發(fā),讓學(xué)生充分想象聯(lián)想,學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)美的理解只可能是籠統(tǒng)模糊的,對(duì)唱段的思想內(nèi)容也難以深刻領(lǐng)會(huì)。欣賞中,都是要有精練形象的解說(shuō),利用音像等直觀生動(dòng)的方式提示啟發(fā),讓學(xué)生在特定的情境氛圍中,通過(guò)充分想象、聯(lián)想,由感性到理性,實(shí)現(xiàn)感情的升華,才能培養(yǎng)音樂(lè)審美能力,開(kāi)闊音樂(lè)視野,陶冶情操,從而提高自己的音樂(lè)審美能力和思想素質(zhì)。
研究意義
服飾是一種特殊的實(shí)用藝術(shù)載體，它的裝飾形式除了自身的特點(diǎn)的同時(shí)，還遵循著藝術(shù)視覺(jué)藝術(shù)的形式。在晚清時(shí)期，由于西洋文化東漸，在服飾方面也引起了一定程度的變革。隨著時(shí)間的推移，女子服飾紋樣在色彩、風(fēng)格等方面也呈現(xiàn)出了這一時(shí)代的特色，形成了強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)貌特征。它蘊(yùn)含的信息反映出這個(gè)時(shí)代的工藝水平和審美特征。
歷史背景與女子服飾紋樣發(fā)展的關(guān)系
1.政治因素
縱觀中國(guó)歷史，其衣冠制度都會(huì)隨著朝代的變更而引起變革。在晚清時(shí)，在各種政治因素和文化因素的影響下，服飾的制度日趨松懈，主要表現(xiàn)在放松了對(duì)紋樣的使用限制，這使服飾反應(yīng)的社會(huì)地位的標(biāo)志有所削弱。然而，由于廢除了清朝的服飾制度，并把對(duì)西式服裝的運(yùn)用出現(xiàn)在新的服飾制度中。為傳統(tǒng)紋樣的使用范圍和外來(lái)紋樣的普及風(fēng)行掃除了政治上的障礙并提供了支持。
同時(shí)，由于戰(zhàn)亂引起的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)使人們?cè)诓牧系倪x用上受到了限制，因此對(duì)于費(fèi)時(shí)費(fèi)工的工藝在這時(shí)期不再受歡迎。；另外，從起，由于外國(guó)商人的大批量涌入，對(duì)傳統(tǒng)手工藝受到了嚴(yán)重的沖擊，因此加快了了新式女裝紋樣的發(fā)展和傳統(tǒng)女裝紋樣的淡化瓦解。
2.文化因素
清政府為了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)政策，自以來(lái)，西方先進(jìn)思想在中國(guó)廣泛傳播，并開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的制造技術(shù)。清政府開(kāi)遣派留學(xué)生留學(xué)，吸收外國(guó)的先進(jìn)的解放思想，同時(shí)也引入了西方的著裝方式和形式。
3.經(jīng)濟(jì)因素
以個(gè)體農(nóng)戶對(duì)土地的私人占有的制度是晚清時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)具有獨(dú)特的系統(tǒng)性，它以個(gè)體農(nóng)戶對(duì)土地的私人占有為基礎(chǔ)，以地域性的低層次商品為交換紐帶，具有強(qiáng)大的彈性和再生活力的自然經(jīng)濟(jì)。
西方列強(qiáng)的直接經(jīng)濟(jì)干預(yù)不僅導(dǎo)致了自然經(jīng)濟(jì)的土崩瓦解，也到時(shí)晚清的中國(guó)失去了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性；西方的大量廉價(jià)及印制精細(xì)的機(jī)印花布在中國(guó)市場(chǎng)的傾銷，以及直接在中國(guó)辦廠，把歐洲的抽紗、花邊、絨繡等工藝和紋樣傳入我國(guó)；而且通過(guò)在國(guó)內(nèi)通商口岸買辦商人開(kāi)廠，直接導(dǎo)致以自然經(jīng)濟(jì)為主的封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制不斷瓦解。
晚清時(shí)期女子服飾紋樣
1.晚清女子服飾紋樣題材的基本內(nèi)容
晚清時(shí)期女子服飾紋樣內(nèi)容異常豐富、形式多姿多彩，主要包括如下幾類：
（1）以動(dòng)植物為主的自然寫(xiě)實(shí)紋樣
在傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)中講求天人合一，對(duì)大自然的動(dòng)植物以及其他形象的模仿和改造是在裝飾上的主要體現(xiàn)。晚清時(shí)期不僅繼承了的各種吉祥圖案如龍鳳、魚(yú)（裕）、牡丹（富貴），在裝飾圖案的選用上增加了以小說(shuō)戲曲人物為主的圖案，以某個(gè)情節(jié)或場(chǎng)景再現(xiàn)為主要形式；傳統(tǒng)植物圖案：寶相花――一種以蓮花、梅花、牡丹、為基本圖案變形花卉圖案。這些惟妙惟俏的自然物象圖案表達(dá)了人們對(duì)天地自然尊敬和崇拜，以及對(duì)美好生活的向往。
（2）以傳統(tǒng)文字圖案為主的紋樣
除了自然紋樣圖案，傳統(tǒng)圖案中少不了傳統(tǒng)的文字圖案形式，這些圖案作為中華古文明的象征，這一時(shí)期的女裝中出現(xiàn)的文字紋樣主要有：“喜”字紋、“壽”字紋、“”字紋、“云紋”等。這些紋樣象征意義依然是祈福，寄予人們對(duì)幸福生活的向往。在表現(xiàn)形式上更為生動(dòng)、活躍、工藝程度更加精細(xì)。
（3）以立體形式體現(xiàn)的圖案紋樣
立體形式的圖案主要是線型排列的方式體現(xiàn)。線型裝飾紋樣是傳統(tǒng)服飾中邊緣裝飾的直接體現(xiàn)，這里的線性除了其本身在幾何意義的特征外，其組成圖案樣式具有寬度和厚度，以立體形式體現(xiàn)。主要體現(xiàn)在晚清時(shí)期女子服飾的邊緣裝飾中，線條在服飾的邊緣以強(qiáng)調(diào)、重復(fù)和間隔的形似運(yùn)用于女裝服飾的裝飾中。其中，其運(yùn)用主要以純粹的線型形式裝飾出現(xiàn)在服裝的襟、領(lǐng)、袖口等上。
2.女裝服飾紋樣的演變
到了晚清時(shí)期，女裝傳承了傳統(tǒng)女子服飾的含蓄、內(nèi)斂、中庸的思想理念；通過(guò)色彩斑斕的服飾裝飾烘托了女子的美好形象。這一時(shí)期的女子服飾紋樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其本身具有功能上的意義。主要體現(xiàn)在：
（1）紋樣圖案在服飾的運(yùn)用面積面積和位置的擴(kuò)張。這一時(shí)期的圖案裝飾面積從衣領(lǐng)、袖口、門襟到下擺等無(wú)處不在。
（2）裝飾圖案工藝的精湛。這一時(shí)期的女子服飾紋樣的工藝將傳統(tǒng)服裝的基礎(chǔ)上追求更加精致和華美。新古典主義的特征在清代女子服飾紋樣上也有所體現(xiàn)，表現(xiàn)為不僅傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格與時(shí)代風(fēng)格相結(jié)合，以及將獨(dú)特的服裝個(gè)性與文化元素的多元性相統(tǒng)一。比如，服裝多表現(xiàn)粗獷、平直的特點(diǎn)，而在面料圖案裝飾細(xì)節(jié)上，則盡量表現(xiàn)曲回、精細(xì)，以達(dá)到親切感人的效果，衣裝上更是繡滿了各種花紋，領(lǐng)、袖、襟、裾都有寬闊的衣邊作裝飾，服飾中的鑲、滾、繡、彩裝飾的運(yùn)用達(dá)到了頂峰。各種花絳、獨(dú)立圖案、滿地花紋、吉祥圖案構(gòu)成了特定的風(fēng)格樣式。這種新古典裝飾風(fēng)格具有深厚的民族基礎(chǔ)和社會(huì)文化土壤，也是時(shí)展的必然產(chǎn)物。
晚清女子服飾紋樣的色彩特征
1.色彩的仿生運(yùn)用
服飾紋樣審美形式的重要表現(xiàn)之一就是服飾文化所蘊(yùn)含的“自然美”，而“自然美”最突出的審美因素就是服飾紋樣色彩的仿生運(yùn)用。
2.色彩移植與借鑒
色彩移植應(yīng)用指把與服飾有關(guān)的其它姐妹藝術(shù)如京劇、繪畫(huà)、戲曲服飾以及文學(xué)、十個(gè)等語(yǔ)言有關(guān)服飾色彩記載運(yùn)用到服飾色彩中。在晚清服飾色彩中表現(xiàn)較為突出。在宮廷女裝中通常在色彩的處理上，采用京劇服裝色彩中“三藍(lán)退色圈金線”或“墨綠圈金線”或“三藍(lán)退色刺繡”方法，形成了對(duì)比強(qiáng)烈又和諧統(tǒng)一的色彩關(guān)系，在民間女裝中的“刺繡之服”也是五色繡彩中用金銀線的復(fù)合色來(lái)產(chǎn)生調(diào)和色的作用。
晚清時(shí)期女子服飾紋樣的時(shí)代特征
（1）融合民族的審美特征并繼承傳統(tǒng)。在晚清時(shí)期，滿漢文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合，在各種紋樣圖案、吉祥圖案構(gòu)成了特定的風(fēng)格
樣式。
（2）新古典主義的在女裝服飾紋樣的萌芽和發(fā)揚(yáng)。在晚清時(shí)期體現(xiàn)新古典主義裝飾風(fēng)格，不僅融合前期女子服飾紋樣風(fēng)格，還兼收了少數(shù)民族、西方圖案紋樣符號(hào)。晚清時(shí)期的服裝材料的運(yùn)用、工藝等使晚清時(shí)期的女子服飾具有浮華、浪漫的氣息，繼承了傳統(tǒng)卻又不是其時(shí)代特色。
總結(jié)
中國(guó)晚清時(shí)期女子服飾在裝飾紋樣上，多采用動(dòng)物、植物和幾何紋樣。圖案的表現(xiàn)方式，注重于寫(xiě)實(shí)手法，善于對(duì)各種動(dòng)物、植物仿生改造細(xì)。服飾紋樣作為一種特定時(shí)代文化脈絡(luò)與意識(shí)形態(tài)的傳播形式，體現(xiàn)出時(shí)代的文化、審美和流行特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù) 藝術(shù)教育 課程模式
藝術(shù)教育是幼兒素質(zhì)教育中的重要組成部分，它通過(guò)美的形象和令人愉悅的形式，潛移默化地感染幼兒。我園在開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)中，對(duì)構(gòu)建藝術(shù)教育課程模式做了有益探索。本文對(duì)此予以闡述。
一、創(chuàng)設(shè)與藝術(shù)教育相適應(yīng)的環(huán)境
優(yōu)美的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境是培養(yǎng)幼兒對(duì)美的感受力最直接的途徑。因此，我們希望通過(guò)創(chuàng)設(shè)藝術(shù)美感的環(huán)境，使幼兒獲得一種浸潤(rùn)式的影響。
(一)優(yōu)化幼兒園環(huán)境
環(huán)境是重要的教育資源。我園在整體環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上，主要以明亮、跳躍、積極向上的橙、黃、藍(lán)、綠為主打色調(diào)，對(duì)孩子進(jìn)行歡快、暖色調(diào)的審美熏陶。在公共地方呈現(xiàn)藝術(shù)作品時(shí)，主要以世界名畫(huà)、抽象畫(huà)為主，并根據(jù)需要經(jīng)常更換，以給孩子寬闊的想像空間。在這種藝術(shù)氛圍熏陶下，孩子對(duì)作品的理解是多樣的，他們會(huì)通過(guò)各種方式進(jìn)行表達(dá)，比如說(shuō)與畫(huà)等。基于他們的這種需求，我們注重給孩子提供審美與表現(xiàn)的平臺(tái)，如在每幅畫(huà)的下面都提供一本小本子，隨時(shí)記錄孩子對(duì)作品的理解，我們稱它為“畫(huà)中話”，它成了走廊的一道亮麗的風(fēng)景線。在班級(jí)小環(huán)境創(chuàng)設(shè)上也凸顯藝術(shù)特色。如自然角的創(chuàng)設(shè)，我們注意運(yùn)用竹竿、輪胎及一些廢舊物點(diǎn)綴裝飾，讓孩子在觀察中獲得美的感受。再如區(qū)域創(chuàng)設(shè)，除了布局規(guī)劃合理外，還注意結(jié)合主題營(yíng)造藝術(shù)氛圍，如“我與大師”這個(gè)主題，在氛圍的營(yíng)造上，教師突出讓幼兒感受到一種大師的風(fēng)范，比如像大師一樣的說(shuō)、像大師一樣的做、像大師一樣的唱和像大師一樣的畫(huà)等。在這種氛圍熏陶下，孩子們變得更自主了，學(xué)習(xí)已成為他們的渴望和享受。
(二)接受大自然的熏陶
自然美是一種未經(jīng)加工的美，具有形象直觀的特點(diǎn)，有著極其重要的審美教育意義。我們讓幼兒融入到大自然中，去感受自然事物的生命運(yùn)動(dòng)模式，并為幼兒選擇不同風(fēng)格的自然美讓他們?nèi)ジ兄⑷ンw驗(yàn)，以幫助幼兒開(kāi)拓視野、豐富認(rèn)識(shí)，從而不斷提高幼兒對(duì)自然美的感受力。例如：帶領(lǐng)幼兒去郊游，感受陽(yáng)光下的沙灘、綠油油的草地、廣闊的藍(lán)天、一望無(wú)際的大海；欣賞動(dòng)植物中的蝶飛蜂鳴、桃紅柳綠乃至天上的白云、墻上的裂縫；聽(tīng)“樹(shù)葉颯颯低語(yǔ)，草蟲(chóng)悅耳歌唱”……這樣，經(jīng)大自然中無(wú)數(shù)崇高、細(xì)膩、曲折、變化的運(yùn)動(dòng)模式和秩序的熏陶，幼兒便將之與特定的內(nèi)心情感模式聯(lián)系起來(lái)，引起某種特定的感受，對(duì)美的敏感性也由此產(chǎn)生。
二、探索藝術(shù)綜合教育活動(dòng)模式
在實(shí)踐過(guò)程中，我們主要從兩個(gè)方面人手：
(一)主題背景下的藝術(shù)綜合教育活動(dòng)
首先，我們?cè)谥黝}的選擇上盡量考慮易于孩子藝術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)造的主題，如：“京劇”“樂(lè)隊(duì)”“我與大師”“美麗的廈門”“花”等。其次，在主題的實(shí)施過(guò)程中，為了追求幼兒藝術(shù)綜合教育的真諦，我們注意以幼兒經(jīng)驗(yàn)和生活為基礎(chǔ)，挖掘若干個(gè)與主題有內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)，從而產(chǎn)生一定主題背景下的藝術(shù)綜合教育。如：京劇是一種非常獨(dú)特的藝術(shù)形式，當(dāng)將它納入一個(gè)主題探究活動(dòng)時(shí)，我們首先和孩子前去參觀戲曲舞蹈學(xué)校，通過(guò)聽(tīng)介紹、看戲服、與戲曲舞蹈學(xué)校學(xué)生一起練功等，使孩子對(duì)京劇藝術(shù)有了初步的印象。而后，孩子們收集了許多的資料，教師引發(fā)幼兒欣賞和交流，孩子們的思維也越變活躍，從而有了藝術(shù)表征活動(dòng)，如利用廢舊材料制作京劇臉譜、京劇服飾、京劇道具等。在系列感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，一個(gè)藝術(shù)綜合活動(dòng)“鑼鼓經(jīng)”產(chǎn)生了，孩子們?cè)谶@活動(dòng)中獲得一種整合的理念，其多元審美經(jīng)驗(yàn)也被點(diǎn)燃――活動(dòng)中伴著富有節(jié)奏的鑼鼓點(diǎn)子，孩子們看到身著華麗服飾的武生角色闊步走來(lái)，欣喜中上前觸摸，驚嘆于服飾做工的精細(xì)，圖案的對(duì)稱……在這種“整合”“體驗(yàn)”“探究"等過(guò)程中，孩子的整體審美心理得到發(fā)展。
(二)學(xué)科中的藝術(shù)綜合教育活動(dòng)
在學(xué)科內(nèi)部，我們注意挖掘相關(guān)領(lǐng)域存在的共同審美要素，通過(guò)藝術(shù)品之間的形式同構(gòu)和情感同構(gòu)，使之盡可能產(chǎn)生整體的審美效應(yīng)。如以音樂(lè)為切人口的藝術(shù)綜合活動(dòng)“波斯集市”，音樂(lè)曲子是由法國(guó)著名作曲家凱特爾貝創(chuàng)作的一首管弦樂(lè)交響曲(在街頭巷尾流行的S•H•E演唱的歌曲《波斯貓》就是從其中的主旋律改編而成的)，我們借助古老而又經(jīng)典的“貓和老鼠”音樂(lè)游戲?qū)⒁魳?lè)與文學(xué)、美術(shù)同構(gòu)，讓幼兒從中感知、理解音樂(lè)，體驗(yàn)音樂(lè)情景劇的表演樂(lè)趣。活動(dòng)一開(kāi)始，教師借助語(yǔ)音總譜幫助幼兒感知音樂(lè)的歡快旋律和節(jié)奏，如音樂(lè)起，教師模仿小老鼠的樣子，有節(jié)奏地朗誦，接著教師通過(guò)設(shè)置一些問(wèn)題如“聽(tīng)到這音樂(lè)，小老鼠的心情怎么樣"等讓幼兒感知快樂(lè)心情與音樂(lè)間的匹配，感受歡快音樂(lè)給人帶來(lái)的情緒體驗(yàn)。當(dāng)幼兒熟悉的第二段音樂(lè)“波斯貓”響起的時(shí)候，教師巧妙地將貓與老鼠的故事情景與繪畫(huà)相融，引導(dǎo)幼兒用繪畫(huà)的方式記錄圖譜，創(chuàng)編歌詞，幫助幼兒理解音樂(lè)形象，找出文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)的同構(gòu)點(diǎn)，體味出它們之間的聯(lián)系。
三、寓藝術(shù)教育于日常生活
(一)營(yíng)造意境，讓幼兒感受藝術(shù)審美氛圍
我園充分利用日常生活的每個(gè)環(huán)節(jié)，有目的地對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)熏陶。如早晨幼兒人園時(shí)，我們播放悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使幼兒一進(jìn)園就進(jìn)入一個(gè)良好的音樂(lè)環(huán)境，給幼兒一天的好心情；在幼兒進(jìn)餐時(shí)，播放一些旋律優(yōu)美的音樂(lè)、抒情浪漫的散文，使之心情舒暢，增進(jìn)食欲；在幼兒午睡前，播放輕柔舒緩的音樂(lè)，營(yíng)造安靜的氣氛，幫助幼兒盡快入睡。
(二)開(kāi)展體藝活動(dòng)，搭建訓(xùn)練美的平臺(tái)
花樣體育是一種綜合表演，幼兒借助各種運(yùn)動(dòng)器械，在音樂(lè)伴奏下完成各種動(dòng)作，活動(dòng)中動(dòng)靜交替、難易相交，幼兒隨著音樂(lè)的快慢，在活動(dòng)中體會(huì)無(wú)窮的樂(lè)趣。我園將花樣體育很巧妙地融進(jìn)幼兒平日戶外活動(dòng)中，幼兒在這種美與樂(lè)的體驗(yàn)中獲得身心愉悅。同時(shí)，我園的早間戶外區(qū)域性體育活動(dòng)也是一大特色。每日清晨，當(dāng)動(dòng)感十足的音樂(lè)響起，孩子們便主動(dòng)選擇器械，合作布置戶外場(chǎng)地，以分區(qū)形式聽(tīng)音樂(lè)自由換區(qū)玩耍，一切都顯得那么自主與愜意。
(三)組織游戲，讓幼兒感受表現(xiàn)美的快樂(lè)
游戲能成為藝術(shù)教育的劑。例如，結(jié)構(gòu)游戲中，可指導(dǎo)幼兒從構(gòu)圖、色彩、遠(yuǎn)近的變化等進(jìn)行建構(gòu)，這樣幼兒就學(xué)會(huì)了如何使建筑物更具特色；表演游戲中也可從場(chǎng)地的布置、音樂(lè)的滲透、情節(jié)的想像、道具的制作等方面進(jìn)行引導(dǎo)。當(dāng)然，教師在組織游戲中，要注意幼兒快樂(lè)和詼諧幽默的游戲性體驗(yàn)，這樣，孩子才會(huì)心情愉悅地進(jìn)行游戲，充分感受其中的快樂(lè)。
(四)組織表演，讓幼兒抒發(fā)快樂(lè)的情感體驗(yàn)
奧爾夫說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育應(yīng)開(kāi)始于動(dòng)作。”[4]動(dòng)作表現(xiàn)既能滿足幼兒對(duì)音樂(lè)的參與、探究的需要，獲得表現(xiàn)和交流的快樂(lè)體驗(yàn)，更能促進(jìn)幼兒身體運(yùn)動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性的發(fā)展。因此，我們十分注重孩子情感的抒發(fā)，如我園下午離園前組織“快樂(lè)互動(dòng)”，教師和幼兒在富有中國(guó)傳統(tǒng)特色的京調(diào)中演繹旦角與丑角互逗的風(fēng)趣與詼諧，在有濃厚異域風(fēng)情的“阿拉伯之夜”中展現(xiàn)異域風(fēng)采，體驗(yàn)真正的互動(dòng)與快樂(lè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉迎杰，張小將．兒童藝術(shù)活動(dòng)中的生成性資源價(jià)值探析．學(xué)前教育研究，2006。
