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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇弗洛伊德名言，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：本我；自我；超我
中圖分類號：I106 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）03-0191-01
《鐘形罩》是美國著名女詩人西爾維婭?普拉斯的唯一一部長篇小說。小說于1963年1月正式出版，是以西爾維婭?普拉斯早年生活的主要經歷為藍本，因此被認為是作者的自傳體小說。《鐘形罩》敘述的是19歲的女大學生埃斯特在一次時裝雜志征文比賽中脫穎而出，被邀請免費到紐約某雜志社實習一個月。正是這一個月的實習生活，讓埃斯特的內心遇挫。緊接著實習之后的一連串不如意事件導致埃斯特精神崩潰，試圖自殺，未遂，之后被送到精神病院治療，最后帶著疑問出院的故事。小說以第一人稱直接敘述了女主人公埃斯特的心路歷程。
1923年，弗洛伊德在《自我與本我》一書中提出了“人格三部結構”說。他認為，人格是由本我（id）、自我（ego）和超我（super-ego）三部分所構成。本文試從弗洛伊德的“三部人格結構說”來論述埃斯特如何從理智走向瘋癲。
一、自我――令人羨慕驕傲的埃斯特
“自我”，代表著理智和審慎，指人格中的意識結構部分，是來自本我經外部世界影響而形成的知覺系統。它代表理智與誠實，處于本我和超我之間，按照現實原則，充當仲裁者，監督本我，適當滿足。它的大部分精力消耗在對本我的非理性沖動的控制和壓抑上。弗洛伊德有一句名言：“本我過去在哪里，自我即應在哪里！”自我具有防御職能和中介職能。
“從小到大我一直對自己說，如饑似渴、廢寢忘食地學習、讀書、寫作和工作就是我想做的事情，而且，似乎確實如此，什么都很出色，功課全優，甚至到我上大學時這種勢頭也無人可擋。”來紐約實習之前的埃斯特是老師同學眼里的佼佼者，父母眼里的乖乖女。埃斯特在學校各門功課都能拿優，就連她“感到惡心”的物理課，根本不想學的化學課也會拿個“不折不扣的優”，“我覺得自己簡直是個天才”，埃斯特這樣認為自己。她受周圍環境的影響，受自己理智的控制，“自我”發揮良好的作用。
二、本我――活在迷茫之中的埃斯特
“本我”，代表著人格中未馴化的那部分激情，指最原始的、與生俱來的潛意識的結構部分。它像一口本能和欲望沸騰的大鍋，具有強大的非理性的心理能量。它按照快樂原則，急切尋找出路，一位追求滿足。
埃斯特在紐約雜志社實習的一個月，使她有機會經歷繁華的都市生活。在紐約，有三位性格迥異的女性走進埃絲特的生活：多琳、貝特西和杰?西。多琳是位透露著叛逆的少女的代表，有著豐富的社交經驗，她在男性面前展露的魅力與手段令埃斯特心馳神往卻又自慚形穢；貝特西生活的最大目標就是成為賢妻良母，偏偏這種角色定位與埃斯特的個性背道而馳，所以她本能地排斥貝特西；杰?西則是埃斯特比較喜歡的老板，在埃斯特眼中，她雖然丑但是個有頭腦，會好幾種語言，認識雜志編輯這一行所有的一流作家的事業型女性。然而，杰?西的成功是以犧牲女性特征為代價的。埃斯特雖然向往一個成功的事業，但又不想過喪失女性魅力的刻板生活。多琳和貝特西代表的形象使埃斯特感到有所缺憾，杰?西代表的形象卻讓她更失望。面對身邊的各色人等，使這位來自波士頓的質樸少女感覺到迷惘與無助。終于受外界的壓抑，埃斯特潛意識的“本我”暴露了，不知自己該如何擺正自己，對自己的身份產生了迷失。
三、超我――走向瘋癲的埃斯特
“超我”，指人格中最文明最道德的部分。它代表良心、自我理想，處于人格的最高層，按照至善原則，指導自我，限制本我，達到自我典范。在弗洛伊德看來，上述三者保持平衡，就會實現人格的正常發展；如果三者失調乃至破壞，就會導致神經癥。
埃斯特在實習期間接觸的三位男性也給埃斯特的精神帶來重創。“巴迪?威拉德是個偽君子”，他瞧不起詩人，認為詩是“一粒塵土”，與埃斯特相戀期間跟女招待還有染，這使埃斯特憤憤不平，“打算一勞永逸地甩掉巴迪”。康斯坦丁是位同聲傳譯，帶著埃斯特去聯合國大廈，在那里埃斯特“平生第一次覺得自己簡直就是個廢物”，“我唯一擅長的是贏獎學金和獎品，這個時代快要結束了。”馬科是個憎恨女人的人，埃斯特第一次遇見這樣的男人，就因為埃斯特的一句話說的不中耳就對埃斯特大打出手，嘴里還罵著“母狗”。埃斯特的身邊沒有一個她認同同時也認同她的人，此時埃斯特精神已經面臨恍惚了，人格三部結構發展已經處于不平衡狀態。從實習班回來之后，一心盼望的寫作訓練班也沒有錄取她，這對埃斯特來說是一重大打擊，此刻，埃斯特“有整整三個星期沒有洗頭，有七個晚上沒有睡覺了。”她不馴服的“本我”，迷茫的“自我”，帶領她走向瘋癲的“超我”。
參考文獻：
乙：我行不行？
甲：那一般人不行，我要考考你。
乙：我是地瓜，不怕烤！
甲：相聲藝術說學逗唱，你怎么樣？
乙：不怕！
甲：這樣吧，來段繞口令吧。
乙：簡單！
甲：你熟悉的不行，我說一段你繞。
乙：好。
甲：聽好：男文人離了女人不行，女人離了男文人行，女人離了男文人行，男文人離了男人不行——
乙：（就此繞口令）
甲：還是個好烤地瓜。
乙：什么亂七八，今天你是什么主題？
甲：文人與女人。
乙：你是離不了女人啊。
甲：你能離了？
乙：目前還離不了。
甲：你離了離不了無所
甲：你與女人無故事，我是說的文人。
乙：文人離不了女人，我知道。
甲：文人離了女人成功的很少，
乙：經典！說說吧。
甲：資本論你知道誰寫的？
乙：資本家？
甲：馬克思！看來你無知。
乙：男馬克思是女馬克思？
甲：！
乙：說吧？
甲：你知道嗎，沒有燕妮的相伴馬克思就完不成資本論。
乙：經歷了風風雨雨，這是愛情。
甲：沒女人不行。
乙：再說。
甲：《紅與黑》你知道嗎？
乙：紅是男的黑是女的？
甲：放屁！是本小說。
乙：怎么了？
甲：司湯達與105個女人有染寫出了這本世界名著。
乙：女人真是好東西！
甲：羅密歐朱麗葉你知道嗎？
乙：不知道，有故事？
甲：不知道就不說了。歐也妮葛朗臺你知道嗎？
乙：不知道，怎么別扭？
甲：不知道就不說了，奧巴馬你知道嗎？
乙：昨天知道的，美國前總統。
甲：放屁！才上任的。
乙：戴綠帽子了？
甲：還沒。他為他老婆買鞋你知道嗎？
乙：什么事？
甲：各大超市轉了個遍，買回家一看。
乙：破了？
甲：不是破了，是中國造的。
乙：女人乃小人難養也！
甲：什么屁話！你知道郁達夫嗎？他最愛的女人是陸小曼。
乙：有故事？
甲：陸小曼喜歡花錢，這位偉大的詩人就拼命的掙，到處講課，最后飛機失事，他也罹難。
乙：為愛獻身啊！
甲：你知道凱撒大帝嗎？
乙：略知。
甲：他看到他的在他的敵人那邊，寧愿放下武器不戰而死。
乙：男人中的精品！
甲：葉芝你知道嗎？
乙：不知。
甲：他就因為暗戀一個女人成了獲得諾貝爾文學獎的偉大詩人。
乙：我知了，《當你老了》這首詩，我談戀愛的時候還用過。
甲：用來騙女人，也是故事。
乙：算了，誰沒騙過女人！說你的吧。
甲：西施你知道吧？
乙：知道。
甲：知道不說了，楊貴妃你知道吧？
乙：專害皇帝。
甲：知道就不說了。
乙：你就不知道點近的？
甲：這我知道得很多很多。李宗仁的黃昏戀，顧維鈞的桃花運與政治生涯，傅儀與李淑賢人本之愛的復蘇，梁啟超“平生不二色”的海外艷遇，天皇明仁的球場之戀，國際藝術大家庸的船上奇遇，西合努克的“花花公子”愛情哲學，魯迅苦澀的初戀，徐志摩的感情經歷，李敖的婚變傳奇，瓊瑤、三毛的愛情歸宿，司湯達、肖伯納和他們的情人們，諾貝爾的終身未婚，弗洛伊德的愛情奇跡等等。
乙：知道的不少？每個人講一講。
甲：很多，一天也講不完。我認為，女人是男人人生的主題，女人是男人成功的動因……我最感到應歌頌的是女人在一些人的身上能創造出奇跡甚至是偉大的人類貢獻。
乙：舉個例子。
甲：如庸藝術大師，他本是一位很傳統的臺大大學教授、著名畫家，有一次一位崇拜他又強烈地暗戀著他的女學生偷偷上了他帶領學生去法國的輪船，在路途中這位一直沒露面的女學生病倒了。得之后他不得不救，就這樣不可拒絕的“誘惑”征服了他，就是庸在去法國的旅途中給這位女學生畫的肖像油畫到法國后，使他獲得了巴黎藝術學院的最高殊榮，后來他也離婚了。弗洛伊德夫人點燃了丈夫偉大發現的靈感，更有傳奇色彩。
乙：女人都是精靈啊！
甲：有很多名言都是女人惹得。
乙：我聽之。
甲：有人向蕭伯納征求對婚姻的看法，他回答：“太太未死，誰能對此說老實話？”
乙：經典！
甲：林語堂大學者說：“他最欣賞家庭中和搖藍旁的女人”。他自己在生活中好像也是恪守婚德的，可是他對婚姻不免有些嘲諷，他說：“所謂美滿婚姻，不過是夫妻彼此遷就和習慣的結果，就像一雙舊鞋，穿久了便變得合腳。”
乙：你是談女人是婚姻？
甲：沒有女人哪有婚姻？
乙：理都是你的。
甲：古羅馬一位學者也把女人比作鞋子。他離婚后，有朋友責問他：“你的太太不貞么？不漂亮么？不多情嗎？”他指指自己的鞋子答道：“你們誰也說不上它什么地方夾我的腳。”
乙：有道理。
甲：馬爾克斯在小說中說：“一個男人需要兩個妻子，一個用來愛，另一個用釘扣子”。
乙：我也開始反駁了：“我想女人不妨說：一個女人需要兩個丈夫，一個用來愛，一個用來掙錢養家”。
甲：你也有學問？
乙：張愛玲和我說的。
甲：莊子你知道？
乙：他也有女人？
甲：廢話。
乙：說說？
甲：他老婆閑他貧要走，他把僅有的二斤米讓她帶著，送她走出了三十里。
乙：男人就要學習。
甲：是的，我就是這樣做的。
乙：吃不上飯了，就送走她們，逃個活路嗎！
甲：還有個故事。
乙：你說？
甲：亞當你知道么？
乙：外國的？
甲：是。
乙：女人是誰？
甲：夏娃。
乙：他們 也有故事？
1、孤獨的花兒，不要嫉妒繁密的刺兒。——泰戈爾
2、嫉妒，是心靈上的腫瘤。——艾青
3、驕傲、嫉妒，貪婪是三個火星，它們使人心爆炸。——但丁
4、愛上了你，我才領略思念的滋味、分離的愁苦和妒忌的煎熬，還有那無休止的占有欲。為什么你的一舉一動都讓我心潮起伏？為什么我總害怕時光飛逝而無法與你終生廝守？——張小嫻
5、嫉妒的人常自尋煩惱，這是他自己的敵人。——（古希臘哲學家）德漠尤利特
6、嫉妒的人常自尋煩惱，這是他自己的敵人。——德謨克里特《著作殘篇》
7、不應嫉妒天才人物，就像不應該嫉妒太陽一樣。——尤里·邦達列夫
8、只有像你這樣不懂事的人，才會因為大自然給狼一口氣尖利的牙齒而生狼的氣。——契訶夫
9、妒忌使他人和自己兩敗俱傷。一（英國詞典編輯家）托馬斯·富勒
10、一個人妒火中燒的時候，事實上就是個瘋子，不能把他的一舉一動當真。——英國薩克雷《名利場》
11、我真嫉妒你們能遇到這么牛的老師！——羅永浩
12、妒忌的沉默是太吵鬧了。——（黎巴嫩作家）紀伯倫
13、嫉妒者的特性在于因別人竊取他們的幸福而憎恨別人。——（法國作家）喬治·桑
14、嫉妒能使親密的好友翻臉，雙方都會受到傷害，可以說，它是一種令人無可奈何的感情，象征著人性的弱點與丑惡的一面。——詫摩武俊
15、金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時候，它才會帶給你快樂，否則的話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義。——席慕蓉
16、那些因朋友的成功而感到苦痛的人才是好忌妒的人。——色諾芬
17、女無美惡，入宮見嫉；士無賢肖，入朝見妒。——司馬遷《史記》
18、妒忌奴役著卑微的小人，卻喚起學者或勇者的競爭。——[英國]蒲柏《人論》
19、不要讓嫉妒的蛇鉆進你的心里，這條蛇會腐蝕你的頭腦，毀壞你的心靈。——亞米契斯
20、那些把嫉妒和邪惡作為營養的人，見了最好的人也敢去咬一口的。——（英國戲劇家、詩人）莎士比亞
21、女人的嫉妒大多與容貌、衣著和財產等有關，男人的嫉妒則與才能、智慧和力量有關。——池田大作《女性箴言》
22、嫉妒他人的幸福的人，也往往是將幸福當成了成功。……從其本質上說來，成功容易招致別人的嫉妒。——（日本哲學家）三木清
23、嫉妒是一種可恥的感情，人是應當信賴的。——列夫·托爾斯泰
24、妒忌是一切杰出人物必須償付的稅。——（美國作家）愛默生
25、妒忌是一種感情狀態，如悲傷一樣。——[奧地利]弗洛伊德《圖騰與禁忌》
26、嫉妒是一種恨，這種恨使人對他人的幸福感到痛苦，對他人的災殃感到快樂。——荷蘭斯賓諾莎
27、嫉妒就是比較，如果你不要比較，嫉妒就會消失。——[印度]奧修《智慧之書》
28、有了這樣激烈的感情，而不一定立刻顯現于表面，這就是嫉妒。在引發事端的場合，反而是冰山一角，許多嫉妒都是深藏在人們的心中的，使烏漆烏黑的功能發酵，以歪曲的形態爆炸開來。——詫摩武俊《嫉妒心理學》
29、對人無禮，不是一種惡劣性格的表現，而是多種惡習的集中，如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛慕虛榮、對人缺乏了解而妄加輕視。——布魯雅爾
30、嫉妒是一種軟弱的傲慢，應當受到鄙視。——英國培根《迷宮霧靄》
31、妒忌是一種感情狀態，如悲傷一樣，可以歸結為是正常的。——弗洛伊德《圖騰與禁忌》
32、凡是受過教育的人最終都會相信嫉妒是一種無知的表現。——[美國]愛默生《論文集》
33、一個嫉妒的人就是一個貪婪的人。——（法國作家）雨果
34、德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機會愈減。——培根
35、您要留心嫉妒啊；那是一個綠眼的妖魔，誰做了它的犧牲，就要受它的玩弄。——莎士比亞《奧賽羅》
36、競爭心與嫉妒心是互為表里的關系。要勝過比自己出色的人，不愿被同級的人勝過自己，以及不愿輸給比自己更低一格的人的競爭心，都與嫉妒心有著密切的關系。——詫摩武俊《嫉妒心理學》
37、高爾基在成名以后不得不抵住，或者在一段長時期里不斷的抵住憎恨和妒忌的壓力。他是一舉成名的——這在我們的世界上就是一件不能原諒的事。——契訶夫
38、妒忌就是對比自己強的人心懷怨恨。——（日本作家）石川達二
39、嫉妒是來自地獄的一塊嘶嘶作響的灼煤。——歌德《浮士德》
40、自己的思想愈卑劣，就益發要判斷別人的錯兒。——俄羅斯克雷洛夫
41、凡是嫉妒的人都很殘酷。——（法國作家）雨果
42、對于一個大人物來說，如果他能利用自己的優越地位，來保護他的下屬們的利益，那么這也等于筑起了一座防止嫉妒的有效堤防。——（英國哲學家）培根
43、人們若不互相傾軋，則法律將不必禁止任何人隨心所欲的生活了。嫉妒實在是紛擾的源泉。——德謨克利特
44、嫉妒真是萬惡的根源，美德的蠢賊！一切罪惡都摻夾些莫名其妙的快樂，可是嫉妒只包含厭恨和怨毒。——塞萬提斯
45、失寵和妒忌曾經使天神墮落。——海涅
46、一個人妒火中燒的時候，事實上就是個瘋子，不能把他的一舉一動當真。——英國薩克雷
47、少年得志是人生的不幸。它會使他恃才自傲并阻礙他的成材；不論干什么事都會引起眾人的妒忌。——佐藤春夫
48、妒人之能，幸人之失。——柳宗元《罵尸蟲文》
49、如同鋼鐵被鐵銹腐蝕一樣，妒忌者被自己的激情消耗掉。——（古希臘哲學家）安提西尼
50、凡是嫉妒的人都很殘酷。——法國雨果
51、有才能往往比沒有才能更有危險；人們不可能避免遭到輕蔑，卻更難不變成嫉妒的對象。——（法國政治家）拿破侖
52、我們向外界追求自己的幸福。我們明知一些人是拍馬專家，明知他們偽善、不公、充滿妒忌、任性和偏見，卻還在他們的看法中追求自己的幸福，多么荒謬！——拉布呂耶爾
53、忌妒我的人在不知不覺中頌揚了我。——（黎巴嫩作家）紀伯倫()
54、敦厚溫和的性情是產生于自愛，而偏執妒忌的性情是產生于自私。——盧梭《愛彌兒》
李健鳴 譯
上海譯文出版社
【導讀】
一位影響深遠的心理學大師，為何會寫一本關于愛的小冊子？為何許多讀者，或抱著對愛的渴望，或抱著學點愛的秘訣的心態看完這本小冊子時，多數會感到一種羞愧？因為這本書會告訴你，每個人都渴望愛與被愛，但其中的多數在苦苦堆積被人愛的資本之后，為何卻無法體會到真愛呢？進一步地追問，愛的最深層的心理學動機又是什么？作為弗洛伊德之后的新精神分析學派的領軍人物之一艾利希?弗洛姆，絕不是因為閑得無聊要寫本浪漫的散文集，他在書中引用了在3000年前希臘德爾斐神廟阿波羅神殿門前的那句石刻銘文：“認識你自己”，并認為“這是全部心理學的淵源”。而問題是，我們無法僅通過“思想傳導的知識”去認識全部的自己，而“愛”正是穿越這局限的手段，一個人能掌握愛的藝術，才可能認識你自己，才可能克服諸多的心理疾病，解開心結。最終弗洛姆堅決地寫下：心理學的最終結論就是愛！所以從心理學的角度看，這本小冊子是大師的名著《逃避自由》的必然結果。
愛是一門藝術嗎？
你有過幾次得意的愛情，你總是被異性關注，你娶了一位美艷的嬌妻，你嫁給一位富可敵國的男人，于是你自己、你周圍的人就認為，你就是愛情的高手、愛的大師了。對此弗洛姆引用了德國醫學家巴拉塞爾薩斯的名言：如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知。正如你知道玫瑰，你手捧著玫瑰，但這并不意味著你就是玫瑰的專家、花藝的大師。
“大多數人決不認為愛情無關緊要，相反他們追求愛情。悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認為，人們本可以學會去愛……大多數人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎？我如何才能值得被人愛？為了達到這一目的，他們采取了各種途徑。
男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內，盡可能地去獲得名利和權力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹慎。為了使自己值得被人愛而采用的許多方法與人們要在社會上獲得成功所采用的方法雷同……事實上，我們這個社會大多數人所理解的“值得被人愛”無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。
再也沒有比愛情更容易的了――這一看法盡管一再被證實是錯誤的，但至今還占主導地位。再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會想方設法找出失敗的原因，吸取教訓，以利再戰或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。
于是就有了這本書，弗洛姆在書中寫道：在這方面采取的第一個步驟是要認識愛情是一門藝術。人們要學會愛情，就得像學習音樂，繪畫。
如何掌握愛的藝術？
如何學會愛的藝術，弗洛姆認為，就像學會其它藝術和技藝一樣，首先可以分成兩個部分，一是掌握理論，二是掌握實踐。學醫的人首先要認識人體的結構和各種疾病的癥兆。但光有理論還無法行醫。只有通過長期的實踐活動，一直到理論知識和實踐經驗融會貫通起來變成靈感，也就是掌握了藝術的靈魂，才能成為一名大師。
此外，弗洛姆更指出：要成為大師，除了學習理論和實踐外還有第三個必不可少的因素，即要把成為大師看得高于一切，這一目標必須占據他整個身心。這一點既適用于音樂、醫學、雕塑，也適用于愛情。這里也許就解釋了為什么在我們這個社會有不少人經常不斷地遭受愛情的挫折，卻很少有人去努力學會愛情這門藝術。人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權力看得重于愛情。我們幾乎把所有的精力都用于努力達到上述目的，卻很少用來學會愛情這門藝術。
最后，弗洛姆問道：難道只有獲取名利才值得人們付出代價？而“愛情”――只對靈魂有用，在現代意義上毫無用處的愛情只是一種奢望，一種不值得人們付出代價的奢望嗎？
怪誕心理學：揭秘不可思議的日常現象
[英]理查德?懷斯曼 著
路本福 譯 / 天津教育出版社
星座、姓名、面相決定性格命運？夏天出生的人比冬天出生的人運氣更好？彩票也偏愛“那些有準備”的人？為什么幸運的人總是走運？為什么危險的環境能催化愛情？什么樣的話題可以提高魅力指數？愛情只是一個錯覺？為什么咬著一支鉛筆，就會讓人覺得快樂？世界上有最爆笑的笑話？千奇百怪的創意，古靈精怪的實驗，超有趣、超怪誕的心理學知識，這就是英國最著名的大眾心理學怪才――理查德?懷斯曼教授的經典暢銷書《怪誕心理學》的精彩內容。作者用數百個搞怪科學實驗，揭示人生不同層面的秘密心理，包括時間心理學、撒謊與欺騙心理學、靈異心理學、決策心理學、幽默心理學、自私心理學等。你一定無法想象，連這些都可以用科學實驗證明！
作者簡介
理查德?懷斯曼（Richard Wiseman），英國著名的大眾心理學教授、超級暢銷書作家，許多世界級頂尖科學期刊報導過懷斯曼的研究；更多國際媒體如《時代雜志》、《每日電訊報》及《衛報》對懷斯曼教授都有專題介紹。2010年被英國《獨立報》星期日版評選為“讓英國更美好的一百人”之一。
當彩色的聲音嘗起來是甜的
科學松鼠會 編著 / 上海三聯書店
本書不是一本博客集，出自松鼠會網站的文章只占了1/3。全書54篇文章，精選自百位松鼠近三年創作的上千篇文章，從口腔潰瘍到國際空間站，從玫瑰花到數學思想實驗，內容天馬行空，文字靈動活潑，一改傳統科普的嚴肅面孔。梁文道稱贊說，“他們的科普小品簡直有點像是帶甜的涼茶”；羅永浩說，“為了跟愚昧和迷信爭奪市場，科普作品在應有的理性和嚴謹之外，最好還能做到生動有趣，‘科學松鼠會’顯然就做到了這一點。他們的科普文章大多數情況下都很有趣，有時候甚至很酷”。
才女張愛玲就非常喜歡吃零食，她在《吃》中寫道，“我和老年人一樣愛吃甜的爛的。小時候常常夢見吃云片糕，吃著吃著，薄薄的糕變成了紙，除了澀，還感到一種難堪的悵惘。一直喜歡吃牛奶的泡沫，喝牛奶的時候設法先把碗邊的小白珠子吞下去。”
記者近日在一群被稱為小資的特定人群中做了一個調查，發現小資們有一個共同的特點———非常酷愛吃零食，而且大多喜歡挑選貴價的零食。這和小資講究生活質素、追求時尚的習性不無關系。
或者，在選擇吃零食的過程中，你已經從一個普通人轉變為一個地道的小資了。
西梅
小資一般都比較鐘愛日本的零食，包裝精致，味道也夠特別。市內一家專門銷售日本零食的零食店開了無數分店，生意依然紅火。
在日本零食中，西梅的口感非常好，而且不會太甜，也不酸。對小資來說，這是個比較大眾化的品種，幾乎人人都愛吃。很多女孩在看書、雜志或電視時都喜歡放一罐在手指隨意能碰到的地方，偶爾拿一個放在嘴里，吮吸一下手指，再輕輕咀嚼，特別有味道。
巧克力
據說巧克力有使人心情愉悅及美容作用，能產生如談情說愛時一樣的體內反應物質。DOVE、好時等品牌一直比較受小資們的追捧，但很多小資更喜歡到商場的外國品牌巧克力專賣店去買。這些專賣店雖然不大，但裝修和布置都很別致，巧克力就像蛋糕店的蛋糕一樣整體擺放在柜臺里，你喜歡什么，喜歡多少隨便挑選。雖然價格昂貴，但感覺就是與眾不同，而且包裝非常精致好看，難怪講究生活質數的小資會如此鐘愛。不過很多小資就都不敢吃太多，因為要保持身材。
口香糖、薄荷糖
對大多數人來說，嚼口香糖和薄荷糖是為了清潔口腔，讓口氣更清新，與人傾談更加親切。不過對部分人來說，其意義并不在清潔口腔，而是為自己創造相對獨立的空間氛圍，減少外界對自己的干擾。這種感受可能有時不被別人所理解。但嚼口香糖的人多少有種拒人于千里之外的感覺，許多小資喜歡的就是這樣的感覺，因此很多人口袋里都有一兩包口香糖或薄荷糖。
水果
水果對于小資來說，是生活的必需品。小資懂得生活，懂得平衡營養結構讓自己更健康，看上去更加神采飛揚。不過小資對水果的要求很高，蘋果要吃富士、雪梨要選水晶梨、橙子要吃新奇士、葡萄要吃加州紅提子、還有泰國的山竹……都是些水果中的佼佼者。
咖啡
“如果我不在家，就在咖啡館。不在咖啡館，就在去咖啡館的路上。”這是與咖啡有關的一句名言。但如今，最小資的小資已經把自己的家變成了咖啡館，把挑選咖啡豆，磨咖啡，煮咖啡作為生活的一種情調，生活的一部分，咖啡也從一種飲品變成了他們的零食。
煙或雪茄
雖然大家都知道抽煙對人體健康有害，但地球上的煙民從來就沒有減少過，而且女性煙民有上升趨勢。在接受調查的女性中，占一半有抽煙的習慣，其中一成已經到了無煙不歡的境界。而男士，雪茄則是至愛，一來可以體現身份，二來，大部分男士認為“這是男人最有男性魅力的時刻”。
紅酒
嚴格來說，紅酒不是零食，但從廣泛意義來說，紅酒也可以算得上是一種高級別的零食。下班回到家，倒杯紅酒，慢慢吮吸，全身繃緊的神經慢慢放松。女孩喜歡約三五知己，開個零食大會，男士則喜歡約上三五知己，開個紅酒patty，舉杯談心，其意義是一樣的。
提拉米蘇Tiramisu
其實從詹姆斯的《心理學原理》開始,心理學界有了關于自我的探討,詹姆斯分析道,自我有“社會自我”、“物質自我”等等劃分。他也是最先認識到自我由主我和賓我組成。弗洛伊德也在他的意識分層理論中也涉及到本我、自我、超我的界定。當然,其后對自我的研究就不再是針對弗洛伊德所定義的狹窄自我范圍所進行的。各個心理流派的研究者們從多角度對自我進行了更為深入的探討:比如精神分析流派,霍妮對自我的強調和概念細化;認知流派的自我建構,“理想自我”與“現實自我”的沖突分析;人本主義流派的自我實現等。
《自我》是一本關于自我研究的論述著作,作者是美國心理學教授喬納森?布朗。本書詳細地記錄了多年來這些變化中的概念和心理學自我研究的價值,而且進一步描述了對這個日益重要的社會心理學思想的其他解釋。布朗將前人的理論作了詳盡的介紹,而后又把當前對自我的相關研究一一為讀者展現、分析。
一、“我”的構成――自我的分類
一千多年前,莊周夢蝶,從而也提出了一個讓人迷惑至今的問題――“我是誰,誰是我?”在很大程度上,這是一個哲學問題,但科學家們也同樣對其興趣盎然,并試圖給其一個合理的解釋。
一百年前,美國心理學的創始人威廉?詹姆斯聲稱:“自我是個體心理宇宙的中心”,也就是說,心理活動的方方面面都與人的自我意識有關系。很長一段時間里,我們想要如何思考和感覺我們自己,以及思考和感覺如何塑造和指引我們的行為,諸如此類的問題是我們在理解“我是誰”這個人生終極問題時需要詢問的最有趣和重要的問題,這樣的問題來自于我們對自我的心理分析的最深處。
“我”的重要性在人的一生中是毋庸質疑的。我們知道,是否有人失敗或成功對我們而言并沒有任何意義,但我們知道,如果這個人是我的話,那就變得極端重要了。每個人的胸膛里都有一個最宏亮的聲音,那就是我不能失敗,讓失敗見鬼去吧,我一定要成功。我們每個人都被一種特別看重自己個人存在的完美原則所鼓舞。我是最寶貴的,因為是我,所以是寶貴的;我的都不能失敗,因為是我的,所以不能失敗。
《自我》從一個科學的角度分析了自我的構成,自我分為主我和賓我,賓我分為物質自我、社會自我及精神自我。物質自我在最底層,精神自我在頂端,身體外的物質自我和各種社會自我在中間。不同的文化有著不同的層次,西方國家非常崇尚個人主義。他們是競爭性的,強調人與人之間的不同之處。這種傾向使得這些國家的人們把個人特性看得很重;相反,東方文化更傾向于是合作性的、集體主義的和相互依賴的。他們的文化認為人與人之間是相互聯系的,因而他們更看重社會特性。
在詹姆斯《心理學原理》一書中自我感受的相關性質,它們包括自豪感、內疚感、羞愧感和羞恥感。在詹姆斯的心理學理論中,情感體驗可以稱得上是極為重要的一個方面。自我是與情緒緊密相連的,即情緒是定義自我中一個必不可少的特征。在我看來,就自我的構成而言,“我是誰”這個問題似乎就可以理解為探求我們內心深處情感取向的問題。
二、尋找“我是誰”――尋求自我認識
把認識自己作為自己的任務,這是世界上最困難的課程。
蘇格拉底總是自稱一無所知。他的名言就是:認識你自己。
認識你自己,其實這個命題是千古以來一個最難的命題。在西方的神話寓言體系里面,這被表述為著名的斯芬克斯之迷。獅身人面獸斯芬克斯每天都在問過往的行人一個問題,誰知道這種動物是什么,它在早晨的時候是四條腿,在中午的時候兩條腿,在晚上的時候三條腿,那么這個腿不斷在變化的動物是什么呢?過來的人答不上來就會被獅身人面像吃掉。那么后來年輕的俄狄浦斯在路過的時候,說出了最終的答案,他說這個動物就是人。那么斯芬克斯大叫了一聲,就跑到懸崖跳下去了。
這個故事在說明什么呢?說明離我們最近的往往是最難認知的。我們在整個人成長的經驗過程中,可以不斷地認知天地萬物,增長經驗,但唯獨難以認清我們自己。
正如塞萬提斯所說的,認識自己、真正了解我是誰是很困難的。《自我》對于這方面的論述是從追尋自我認識的過程中開始的。自我認識是開始于已有的社會文化中的,即文化因素是自我認識之路上的第一個坐標。雖然是對自己的認識和探索,但既然人類大多生活在社會的環境里,自我的研究實際上是對社會意識形態的影射。書中的很多話題都是從對自我的意識開始,到理解這樣的看法在他人的眼里,和在特定的社會環境中為什么會有如此的主觀體驗。社會特性的不同導致了文化概念的不同,從而也導致了進入自我概念的東西多種多樣。這就引起了“我”的本質差別。這也是每個人自我概念不同的原因。一個很有趣的例子就發生在我和一個朋友身上。朋友是美國人,西方社會種種價值觀浸在她腦海中,從而使她產生了于我這個東方人完全不同的家庭觀。在她的認知中,父母家庭只是港灣或是朋友的概念,家庭中的所有人為自己而活、互不干涉。而對于我而言,家的概念分量就大了很多,我的種種選擇都將家庭因素擺在了較前位置。
自我的尋求也有主動與被動之分。往往在生活出現重要轉折點時。人更傾向于主動去尋找我是誰。根據多伊奇的觀點,在重要轉折點出現時,人總是會主動地將自我概念與新的信息相結合,從而適應新的變化。
在我看來,尋求我是誰的過程大多都是痛苦的。從質疑的痛苦到追尋過程的痛苦。追尋自我依賴于三個動機:自我提高動機、準確動機和一致性動機。
清晰準確的自我認識有助于最大程度地體驗到自尊感。成功是使人們對自己感覺良好的因素之一。確切地知道自己真實的樣子更有可能獲得成功。例如,一個笨手笨腳的人可能在做木匠活時不斷體驗到失敗。對于他而言,在決定是否從事木工這個職業時知道自己在這個方面的才能有限應該是有好處的。同時當我們相信其他人對我們的想法和我們自己對自己的想法相一致時,會讓我們感到更舒服和安全。設想一下,當你突然得知你并非象你自己所想的那樣時,你會有多不安。
三、“我”來自哪里――自我的來源
每個“我”都是不同的,一般而言,有三種信息來源:物理世界、社會世界、你思維和感情的內部世界。物理世界為我們了解自己提供了手段。如果你想知道你有多高,你可以對你的身高進行測量,同時我們可以把自己的一些很難量化的性格和特征去和別人進行比較,和與自己相似領域的人比較最為常見,這樣的比較相對客觀。觀察他人對我們的反映也是獲得自我認知的方式,我認為這樣的方法有可能是不真實的,因為人不一定能從所有的人里得到別人對自己真實的評價,往往這樣的感受是自己想象和推斷出的,往往是受我們自己對自己的想法的影響。內省是自我認識的一個過程,它指的是個體向內部尋求答案。
對自身的認識是非常復雜的,在各個環境,面對不同的人,每個人所表現出來的特點是不完全相同的,這樣在不同的狀況下面對同樣的一個人,也需要有認知的過程。對自我的認識在社會角色中體現在哪些方面呢?
1、一個人，快樂舒暢地作了今天的工作，同時快樂舒暢地迎接明天的工作，是應該受到人們的贊揚和鼓勵的。——狄更斯《游美札記》
2、人類的真正區別是這樣的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲慘世界》
3、那些不能牢記著自己的過去的人，命中注定要一再地重復自己的過去。——桑塔雅娜
4、少壯不努力，老大徒傷悲。——樂府《長歌行》
5、一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克
6、教育應當在學生及其社會、自然環境之間造成一種和諧的聯系。——《泰戈爾評傳》
7、傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個傻子。——莎士比亞《皆大歡喜》
8、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底
9、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。——列夫·托爾斯泰
10、學問是光明。——高爾基《淪落的人們》
11、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基
12、教育不應當只從智力上著眼，必須力求使受教育者變得更加敏銳、文明，更加寬容仁慈。——《泰戈爾評傳》
13、天才尋找障礙，障礙創造天才。——《羅曼·羅蘭傳》
14、人的善意是可信可喜而不可依賴的。
15、當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！——朗費羅
16、童話并不真實，但其中含義深長！
17、要想戰勝它，就得先了解它。——《雨果傳》
18、春天吹得紛飛的花瓣，并非為了將來的果實而生，只是為了一時的興會。——泰戈爾《流螢集》
19、一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。——愛因斯坦
20、世界上最快而以最慢、最長而又最短，最平凡而又最珍貴、最容易被人忽視而又令人后悔的就是時間。——高爾基《外國名人名言錄》
21、弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠。——羅曼.羅蘭《母與子》
22、過去屬于死神，未來屬于你自己。——雪萊
23、事業是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》
24、精神的溝通用不著語言，只要是兩顆充滿著愛的心就行了。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
25、人的差異在于業余時間。——愛因斯坦
26、成功的道路就是做你能做好的工作，做好你所做的工作，并且絲毫不貪圖功名。——朗費羅
27、自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。——華盛頓
28、真正的科學家應當是個幻想家；誰不是幻想家，誰就只能把自己稱為實踐家。——雨果《海上勞工》
29、理想的書籍是智慧的鑰匙。——托爾斯泰《世界名言錄》
30、每教好一個孩子，就減少一個敗類。——《雨果詩選》
31、靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
32、如果錯過太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星。——泰戈爾
33、在學問上每前進一步，就更接近這真理一步。——《托爾斯泰傳》
34、豈能盡如人意，但求無愧我心！——林則徐
35、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈
36、讀書是好的，但必須記住，書不過是書，要自己動腦筋才行。——高爾基《在人間》
37、兒童受教育的環境，應當是在一個以人的愛為指導精神的天地里。——《泰戈爾評傳》
38、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身，這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦
39、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明
40、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子
41、衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒人看見的時候干些什么。——孟德斯鳩
42、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦
43、用鞭子教不出人來。——高爾基《童年》
44、名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質。——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》
45、說慌是美妙的。在人類的一切發明中，最美妙的發明是善良的上帝！——羅曼.羅蘭《母與子》
46、書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——《莎士比亞戲劇集》
47、被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。——托爾斯泰《哥薩克》
48、一個年輕人，心情冷下來時，頭腦會變得健全。——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》
49、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游
50、享受著愛和榮譽的人，才會感到生存的樂趣。——莎士比亞《查理二世》
51、不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者……——高爾基
52、最偉大的科學，永不滿足于無知，懷疑的種子，它在強者的心目中比信心更有生殖力。——《羅曼·羅蘭回憶錄》
53、千里之行，始于足下。——老子
54、當秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序。——羅曼.羅蘭《哥拉·布勒尼翁》
55、誰勞動，誰就是主人。——高爾基《小市民》
56、神從創造中找到他自己。——泰戈爾《飛鳥集》
57、勞動是一種創作。——高爾基《蘇聯的文學》
58、年輕人的良知像晴天一樣明潔。——《普希金在流放中》
59、巨人的巨著戰勝群眾的庸俗。——羅曼·羅蘭《貝多芬傳》
60、人生是一場賭博。不管人生的財博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會賭它。——羅曼·羅蘭
61、一言既出，駟馬難追。——佚名
62、使生命變得麻木，這決不是享受。——《雨果傳》
63、人不可有傲氣，但不可無傲骨。——徐悲鴻
64、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。——劉向
65、無論你怎樣喂狼，它的心總是向著森林的。——屠格涅夫
66、最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對而又息息息相通的人。——高爾基《孤獨的人》
67、凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態，就沒有什么事情值得生氣的了。——屠格涅夫
68、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備
69、受苦的人，沒有悲觀的權利。——尼采
70、奶奶發明了妖怪來嚇唬小孩，也發明了耶和華來嚇唬大人。——雨果《悲慘世界》
71、誰要在世界上遇到過一次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
72、全人類的充沛精力要是都集中在一個的頭顱里，全世界要是都萃集于一個人的腦子里，那種狀況，如果延續下去，就會是文明的末日。——雨果《悲慘世界》
73、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。——蘇軾
74、生與死只是腳下的奴仆。——泰戈爾《被俘的英雄》
75、為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。——羅丹
76、最漂亮的聘禮就是才干。——巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》
77、一個人還不能知道他自己，就忙著去研究一些和他不相干的東西，這在我看是很可笑的。——柏拉圖
78、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白
79、知識，只有當它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識。——托爾斯泰《世界名言錄》
80、對于人類來說，生存本身就是旅行。——東山魁夷
81、人的知識越廣，人的本身也越臻完善。——高爾基《世界名言錄》
82、社會是一個泥坑，我們得站在高地上。——巴爾扎克《高老頭》
83、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮
84、能夠把我們的才能使用到現實上面，這就是幸福。——巴爾扎克《高利貸者》
85、我始終認為，任何天生的或后生的天才，若不與堅忍不拔、謙虛踏實和埋頭若干的品質相結合，就不可能有所成就。——《狄更斯傳》
86、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔丘
87、仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。——韓愈
88、如果發生在你身上的每一件事，都能使你懂得一個道理，那么，你是一個真正的富有者。——弗蘭西斯?培根
89、人是可以沉醉在自己的堅強的意志里的。——雨果《海上勞工》
90、呵！高尚的風度！多可怕的東西！風度乃是創造力的敵人。——畢加索
91、人應該先做他應該做的事情，再做他喜歡做的事。
92、一匹駿馬從來不原諒愚蠢的騎者為了姑息它，不給它束緊肚帶。——羅曼·羅蘭《母與子》
93、榮譽是什么？就是別人的愛，希望為別人謀利而獲得人們夸獎。——《托爾斯泰論集》
94、沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。——托爾斯泰《戰爭與和平》
95、智慧，比知識的內涵豐富得多。——《泰戈爾評傳》
96、人的一生是短的，但如卑劣地過這短的一生，就太長了。——《莎士比亞戲劇集》
97、多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最后裁決。——莎士比亞
98、思而后行，以免做出蠢事。因為草率的動作和言語，均是卑劣的特征。——畢達哥拉斯
99、無知的人像白紙那樣彼此相似，有識之士像書籍那樣各不相同。
100、不論前途如何，不管發生什么事情，我們都不失去希望：希望是一種美德。——《雨果傳》
101、貧不足羞，可羞是貧而無志。——呂坤
102、記住吧：只有一個時間是重要的，那就是現在！它所以重要，就是因為它是我們唯一有所作為的時間。——托爾斯泰《三個問題》
103、光榮的路是狹窄的，一個人只能前進，不能后退；所以你應該繼續在這一條狹路上邁步前進，因為無數競爭的人都在你背后，一個緊隨著一個。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》
104、每一本書都好像一級階梯，我拾級而上，從動物上升為人，我對美好的生活有了明確的概念，并且渴望這種生活能夠實現。我讀了許多書，覺得自己好像是一件盛滿了生命之水的器皿。——高爾基《我怎樣讀書》
105、讀書愈多，精神就愈健壯勇敢。——高爾基《世界名言錄》
106、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操
107、能夠生存下來的物種，并不是那些最強壯的，也不是那些最聰明的，而是那些對變化作出快速反應的。——達爾文
108、我創造，所以我生存。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
109、在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底
110、我好比一個篩子，隨便你把什么垃圾倒到我身上來，我總能給你篩出歌來。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》
111、即使渴望落空，感覺到渴望的痛苦依然是甜蜜的。——泰戈爾《情人的禮物》
112、常求有利別人，不求有利自己。——謝覺
113、君子喻于義，小人喻于利。——孔丘
114、沉默較之言不由衷的話更有益于社交。——蒙田
115、一個人沒有學問，就跟一條牛沒有區別，不是帶上軛架，便是給人宰了吃肉，它還盡搖晃尾巴。——高爾基《人間》
116、健康為最好的天賦，知足為最大的財富，信任為最佳的品德。——釋迦牟尼
117、自我控制是最強者的本能。——蕭伯納
118、雖然紫菀草越被人踐踏越長得快，可是青春越是浪費，越容易消失。——莎士比亞《亨利四世上篇》
119、每個生命的方式是自然界一種力的方式。有些人的生命像沉靜的湖，有些像白云飄蕩的一望無際的天空，有些像豐腴富饒的平原，有些像斷斷續續的山峰。我覺得約翰·克利斯朵夫的生命像一條河。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
120、驟然的幸運造成一個活動家或躁動者，但是經過磨練的幸運卻造成了天才。——培根
121、人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——弗洛伊德
122、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子
123、天才不是為天才而生，而是為人類而生。——雨果《莎士比亞》
124、財富在于使用，而屬于享受它的人。
日常生活物品 EVERYDAY OBJECTS
水桶、盒子、燈管等等日常生活用品經常出現在張恩利的畫面中經常，一幅水桶的畫呈現給我們的并不是一只水桶，它是一只畫出來的水桶和水桶周邊的空間。 讓我們如何看待這只水桶呢？它有什么象征意義嗎？英國藝術家Sarah Lucas 常常用水桶象征女性的生殖器，在張恩利這里自然不是這樣，水桶就是水桶，一只在張恩利的世界里被使用過的水桶。如果我們錯誤地套用一下弗洛伊德的話，這里煙斗就是煙斗，被別人抽過的煙斗。
充斥在我們周邊的物品，經我們的觸摸變成專屬于我們的東西，被注入我們的個性，變成被使用過的物品。在張恩利的世界里沒有一件物品是工廠剛出爐的嶄新物品，他甚至為畫水桶自己做了個水桶，就像日本餐館里招攬顧客用的塑料壽司一樣，一只為繪畫打制的水桶在失去水桶的功用后變成一種對現實的模擬。
愛爾蘭作家Flann O’Brien的小說“第三個警察”描述了一種物品與人的關系上升到極致的狀態。在小說中作者故意誤解原子物理定式，將原子定義為一種可以從物品表面逃離的元素。于是當我們騎久了自行車，我們自身的原子就會跳離我們而與自行車座聯為一體；相反，自行車的原子也會跑到我們身上。于是，在小說中，自行車開始演變成一個有自我意識的主體，當騎自行車的郵遞員行兇的時候，警察最終判斷真正的兇手乃是長期被騎在胯下的自行車，于是自行車被送上了絞刑架。這自然是個笑話，但它要說的故事是物品同我們物性歸一的道理。張恩利的繪畫中無不充斥著物品所屬于的主人的氣息，只是，這人是誰，我們不得而知。
在張恩利的畫中，所有的物件都被做過、摸過、用過，而這種被做過，被摸過，被用過的情緒在張恩利的繪畫過程中又是至關重要的。當我問他做畫中的感受是否象撫摩肌膚一樣的溫柔，他笑著用英語回答我，“Maybe 可能。”撫摩是張恩利繪畫的核心：手觸摸物品，在物品上留下痕跡，手觸摸畫布，按壓滑過，退后一步又去觀察它。繪畫觸動的是張恩利深層的感情，“我不是一個濫情的人，繪畫是我一往情深的專注，繪畫的過程很獨特，我可以控制畫面，有時候一幅大畫面的畫可能只有幾筆，每筆都很重，但著筆又很輕。“正是這種輕重緩急的節奏的起伏，下筆如溫柔的撫摩而呈現在畫面上的則是故意的冷漠，這成為張恩利的繪畫中最具詩意的張力。
畫的表面是什么？憑直覺我們把畫表當成進入畫境的窗口，但在張恩利這里，太多其他的因素令事情變得復雜起來：畫布之巨大，顏料之粗粒，以及畫面上殘留的格子讓張恩利的畫面更象是一面墻，一面有肌膚質感的柔軟的墻。
面對世界，張恩利更象是個醫生的態度：關切的，但非濫情的。他讓我想到美國詩人威廉·卡洛斯·威廉斯（William Carlos Williams1883-1963）通過物品表達的對世界的態度， 威廉斯還確實是醫生出身的。
說出來，用物品不用思想
世間一切無非是房屋的空白墻面
而要在這片空白中找到美感，我們必須移動目光：
在通往傳染病醫院的道路上
藍天上散落著被東北風吹過的云朵
寬廣泥濘的褐色荒原
橫豎布滿了垂死的雜草
水潭隱在林中
樹木散落期間
威廉斯最著名的詩句“紅色手推車”用文字表達了最簡單的生活情景中蘊含的豐富性。
“全靠得是
一只紅色手推車
渾身布滿雨滴
在一群白色小雞旁
有人說：“家庭是孩子的第一課堂，家長是孩子的第一任老師。”為了孩子的健康，家長應該做到：
1.家庭和睦
家庭成員之間每天生活在一起，難免會有一些磕磕碰碰。但大多是一些雞毛蒜皮的小事，只要我們能相互包容一下，問題基本上都會迎刃而解；即使出現了一些矛盾，如果能冷靜下來，通過及時地交流溝通，也能得到妥善解決。家是愛的港灣，孩子是愛的結晶，我們家長要做的就是讓愛充溢在家的每個角落。
2.樹立榜樣
托爾斯泰有句名言：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都歸結到榜樣上，歸結到父母自己的端正和完善上。”在日常生活中，家長應時刻注意自己的言談舉止，多向孩子傳遞“正能量”，如敬業上進、言行一致、待人熱情、誠實守信等等，這樣才更有利于孩子的健康成長。
3.杜絕溺愛
我們經常會聽到有的家長說：“孩子一點也不聽話，特任性。但他爸爸不讓說，我一說他，他爸就跟我急！”“他爺爺奶奶特護孩子，不能看孩子哭，一哭，要什么就給買什么。”家長愛孩子，這是不容置疑的。但我們的愛要有理性，對孩子的需求也要講原則，不合理的要求不滿足（但要讓孩子知道其中的理由），使孩子感知需求的合理標準，從而為將來更好地融入社會打好基礎。
4.關愛陪伴
現實生活中一部分父母常說：“我工作實在太忙了，沒時間管孩子。”因此，心中常有愧疚之心，老想在物質上多“補償”一下孩子。孰不知，孩子真的在乎這些嗎？實際上，孩子若常處在冷落之中，情感需求得不到滿足，容易出現自閉、孤獨、交往障礙等心理問題。每個孩子都只有一個童年，家長在孩子成長道路上的缺席將是不可彌補的遺憾。家長應以平和的心態，處理好公私矛盾，工作之余多分些時間給孩子，不因您對孩子的情感缺失，造成難以撫平的心靈創傷。
5.及時充電
作為父母，在育兒的道路上，總會遇到這樣那樣的困惑。對于有心的父母，這些難題都不會成為育兒路上的絆腳石。因為在這個信息發達的時代，可尋求幫助的途徑有很多。例如在網絡上查詢或征訂相關的育兒雜志、購買育兒書籍、撥打專家熱線等形式都可以為家長排憂解惑。另外還可以和鄰居、朋友等交流育兒經驗。寶寶入園后，父母還可以從老師那里及時了解孩子的在園表現，并獲得有針對性的幫助，使教育延伸到家庭中，多渠道地促進孩子的身心健康成長。
二、教師創設高效的心育環境，做幼兒心理健康的引導者
《3-6歲兒童學習與發展指南》中把“具有健康的體態、情緒安定愉快、具有一定的適應能力”作為幼兒身心狀況發展與培養的標準與內容，并建議“創設溫馨的人際環境，讓幼兒充分感受到親情和關愛，形成積極穩定的情緒情感”。作為老師，應該做到以下幾點：
1.更新理念，提升素養
現在的幼兒園教師基本上都是“科班出身”，在校期間雖然接受了系統的專業訓練，但隨著時代的發展，社會對幼師的要求也在不斷提高。而有的老師卻仍把自己定位在“教書匠”甚至是“保姆”的角色上，面對新的教育理念和信息技術的沖擊，感到力不從心；有的老師在職業倦怠的作用下，對自己所從事的工作出現了消極、不思進取的不良現象。這就迫切需要我們要多學習、多思考，努力使自己成為幼兒活動的支持者、合作者、引導者。
2.面向全體，關愛個體
“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”、“天生我材必有用”，這兩句話說明了個體的差異性和特殊性。每個人都有得到別人認可的需求，孩子也不例外。陶行知先生指出：“小孩的體力和心理都需要適當的營養……否則創造力就會被削弱，甚而至于夭折。”這里所說的“營養”，顯然是指成人對孩子的關愛。教師對幼兒的關愛是教育中最珍貴的營養，在愛的作用下，各項教育目標才有可能得到更好的實現。
3.家園共育，保教結合
個體在不同環境中的表現，會出現很大的反差，尤其是幼兒。常聽小班家長反映：“寶寶在家不會吃飯，都是喂著吃的，沒想到在幼兒園都是自己吃。”“我家寶寶在小區里和其他小朋友玩，從來都不會打人的，這次怎么會打班上的同學呢？”“寶寶在家很活潑的，喜歡唱歌、喜歡跳舞，怎么看他上課不積極呢？”等等，“一個小寶兩個樣”的現象不計其數。教師和家長的溝通、教育，可以有效地改變這些情況。老師觀察幼兒的在園情況，及時向家長反饋；家長對孩子在家的表現，存在的問題及時與老師進行交流。這種家園的互動交流有助于更全面地了解幼兒，及早發現幼兒心理健康的問題，通過家園共育，保教結合，進而防患于未然或及時地進行心理矯正，為孩子的心理健康保駕護航。
三、發揮社會聯動機制，守護幼兒的心理健康
奧地利的著名心理學家弗洛伊德認為，幼兒的早期經歷非常重要，很多人的心理障礙與心理疾病都可以追溯到童年時期。近年來，頻繁發生校園中的故意傷害事故，例如某大學醫學系學生的故意投毒事件，某大學學生報復殺害室友的事件等等，反思這些事件的背后，無一不是由于孩子在幼兒時期心理不健康而種下的苦果。可見，幼兒的心理健康問題不僅僅是每個家庭的責任，更應上升為整個社會的責任。除了政府的支持、輿論的引導、專家的建議，我想，作為社會一分子的我們應從我做起，在關注孩子擁有健康體魄的同時，更多地去關注孩子的心理健康發展。
[關鍵詞] 超人形象;幽默;夸張;配音
最近一部名為He’s Barack Obama的短片在中央電視臺及鳳凰衛視一經播出,在網絡上就受到了廣泛的追捧。這部動畫短片的首播是在2009年6月19日美國的電臺及電視臺派員協會一年一度的晚宴上,出席晚宴的奧巴馬看到此片笑得合不攏嘴。影片當中將總統奧巴馬塑造成為一位超人形象的勇士,他拯救美國金融危機以及扭轉連遭重創的股市;他吹口氣就輕松地解決了全球變暖的問題;他英勇無敵,使用中國功夫打倒索馬里海盜以及化解中東地區矛盾;他不僅處理像工廠運轉、學校修繕等大事,還會如鄰家朋友一般上樹救貓;他為美國重新拾回國際形象。在這部影片當中利用了動畫的方式、夸張式的手法將現實中的奧巴馬總統形象塑造成為詼諧幽默、有力量、親切正義的民族英雄形象,使人看后記憶猶新。探析其動畫形象設計的貼切與成功之處,分析認為主要包含以下四個方面的特點。
一、將超人形象賦予奧巴馬
人類社會的發展造就了人們的英雄崇拜情結,美國社會尤為如此,英勇無敵有著超乎常人能量的超人形象自1938年誕生之日起就引發了美國民眾空前的崇拜熱潮。在《超人》風行的60多年中,連環畫、真人版的影片一直受到人們的熱捧,這也是超人形象能在美國生根發芽并演繹出蝙蝠俠、蜘蛛人等虛擬形象的原因所在。
2009年對于全球民眾來說都是不平凡的一年,經濟危機,失業、股市暴跌席卷全球,美國也同樣出現了這些問題,這些問題使美國經濟陷入了前所未有的低谷。恰逢此時,美國總統奧巴馬當選總統上任,連番出招挽救陷入谷底的美國經濟。而在美國人的心目中對臨危受命的奧巴馬期待無限,期待他能力挽狂瀾,重振美國昔日雄風。因此將超人的形象賦予奧巴馬,已成為美國民眾內心美好的期望,期望總統能像經久不衰的超人一樣具有超凡能量解決一件件民眾期待解決的事情。美國銷路最好的漫畫雜志Wizard在2009年4月總第210期封面就率先刊登出以超人奧巴馬為形象的漫畫圖片,兩個月后這部影片誕生了,這部動畫短片將超人形象賦予了奧巴馬總統創造出新形象。這個新形象改變總統在現實工作中實際處理事件的嚴肅面貌,以風趣幽默示人,大大增加總統了與民眾的親和力。風趣、幽默的動畫新形象豐富了整部影片的生命力,這也是這部僅僅只有幾分鐘的動畫短片能成功打動民眾,并在網絡上熱議,博得各家媒體競相報道的重要原因之一。
二、充滿詼諧幽默的動畫方式表達使形象更易打動心靈18世紀英國著名政治家、文學家兼諷刺作家,被高爾基譽為是“世界偉大文學創造者”的江奈生•斯威夫特曾說過:“有許多真實的話都是在笑話中講出來的。”這句話說明許多現實中的事物通常利用幽默的方式表達出來更有趣味、更有說服力、更能使人理解并體味其中深刻的內涵。幽默是人類社會交往的劑,通過幽默的表達可以舒緩緊張情緒并營造出快樂的氣氛;幽默的動畫形象傳達其實恰恰彌補了用現實手段表達的這種不足。因此關于幽默表達方式的好處,許多學者也都有精辟的闡述。如德國作家拉布的精彩名言:“幽默是生活波濤中的救生圈。”奧地利精神分析學家弗洛伊德說:“詼諧與幽默是把心理的能量以游戲的方式釋放出來。”這些名言都說明了利用幽默,能更好地調整人際關系,使對立變成和諧,化尷尬為輕松, 幽默能讓數九寒冬化成春意盎然。
幽默可以讓人快樂,幽默可以讓人放松,幽默能驅散滿天烏云,換來明媚的春光;幽默是一支旋律優美的歌,這一點在He’s Barack Obama這部動畫短片中體現得淋漓盡致。動畫由于有著超越真實生活外的幽默,使視覺感受煥然一新。這部動畫片雖然不長,但用幽默的方式表達出了當前美國民眾的所有愿望:超人奧巴馬將大量鈔票如流水般從白宮倒出,表現了民眾期待奧巴馬政府出資刺激資本市場降低赤字以及解決失業的心情;超人奧巴馬將股市如惡魔般向下襲來的K線圖扭轉乾坤直沖云霄,表達了民眾期待股市不要再跌的真誠愿望;超人奧巴馬用他的大耳朵聆聽到伊拉克問題后從容的飛向伊拉克,瞬間將伊拉克持槍戰場的不毛之地變為綠油油、到處跑著小動物的田園景象,以及奧巴馬拿出餐具分發給坐在一桌上共進晚餐的猶太人和阿拉伯人,表達出美國民眾希望早日結束伊拉克戰爭以及猶太人與阿拉伯人在奧巴馬政府的調和與幫助下早日完成巴以和談……片中將這些嚴肅的問題以幽默化的方式表達出來比起政府正經八百的演講和民眾聲嘶力竭的呼吁和抗議更有說服力,更能達到政府與民眾之間相互的理解和支持。所以說幽默就是人與人之間的劑,是莎士比亞所講的“幽默和風趣是智慧的閃現”,是紀伯倫所講的“幽默感就是分寸感”。因為幽默的作用不僅是含有笑料使人輕松,還能給人以無窮的回味和智慧的啟迪。通過幽默的表達,舒緩緊張的情緒、營造出快樂的氣氛。這部影片恰當地利用了擬人化的設計,以幽默的動畫方式講述出美國當前所遇到的一系列問題下的政府的信心與民眾的期望,這部動畫短片為民眾與政府的對話搭起了一座橋梁,這也是為什么該部短片在網絡上受到網民好評的原因所在。
三、夸張的手法運用使形象更加令人記憶深刻夸張是運用豐富的想象力,在客觀現實的基礎上有目的地放大或縮小事物的形象特征,以增強表達效果。夸張能引起觀者豐富的想象和強烈的共鳴,在文學作品中經常會運用夸張手法對現實事物想象與變形,夸大了現實事物形象的某些特征,寫出有力度、入木三分的語言。李白的詩《蜀道難》采用的就是浪漫主義夸張的表現手法著力描寫秦通蜀道路的陡峭。李白繪聲繪色的描繪,讓許多同行都贊嘆不已,唐代文學家、詩人殷[在其編寫的《河岳英靈集》中就稱贊李白的這首詩是“奇之又奇,然自騷人以還,鮮有此體調。”唐以前描繪蜀道難的作品最早可以追溯到先秦,在這些作品中,文體都過于簡短和單薄,無法使觀眾深刻體會到蜀道的險象叢生,而李白在自己的詩文當中恰恰是因為運用了夸張的手法,使一幅幅飛流驚湍、奇峰險壑的畫面映在讀者眼前。在描寫山勢的高峻與道路的崎嶇時,李白幾處都提到“蜀道之難,難于上青天”將蜀道的難行夸張為比登天還難,加深了讀者對四川崎嶇陡峭的山路的印象。在杜甫的《寄李十二白二十韻》中贊揚李白的詩是“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”,同樣也是利用了夸張的手法訴出李白的才華橫溢。利用夸張的手法表現詩文的不僅是李白與杜甫等詩人,一首描繪英雄末路的挽歌《垓下歌》中,項羽在被四面楚歌后無奈地喊出了“力拔山兮氣蓋世”,也是利用夸張的手法表達出自己力量之大、豪情之無人能比,對比加重了后面詩文中英雄末路的感慨。詩文利用夸張的手法將現實夸張,使人讀后記憶深刻,為英雄惋惜。
夸張手法的運用是如此的有魅力,令人記憶深刻。在這部短片中也多處運用了這樣的手法。例如,在超人的帽子都罩不住奧巴馬的大耳朵的片段;在空中顯現的探照燈投影都是奧巴馬的大耳朵的片段;在風中被吹得抖動的奧巴馬大耳朵的片段。片中將奧巴馬的耳朵做了夸張,突出了獨有奧巴馬才有的標志,利用夸張的手法夸張其特點表現了惟有奧巴馬政府才能做到民眾的這些期望,預示著奧巴馬政府的自信。
這部動畫短片不僅是奧巴馬的大耳朵富有夸張色彩,片中還設計了一段奧巴馬勝利的舞蹈。在現實生活中的奧巴馬總統給每個人的印象是青春、朝氣并賦有活力、干練的,片中利用夸張的手法給超人奧巴馬動畫形象賦予了一段美國式的舞蹈,利用了夸張的肢體語言加深民眾對青春、朝氣、有活力、干練的奧巴馬總統的喜愛和信任。
在這部動畫短片中像奧巴馬擋火車、飛向太空、抱住地球吹氣、利用中國功夫打倒等,可以說夸張的手法隨處可見,這些都是這部影片的動畫形象設計使人記憶猶新的原因所在。
四、生動的語言、恰當的配音使動畫形象更加親切好的配音就是形象的調味劑。再好的形象沒有聲音就如同再好的食材沒有了調味劑,總是令人感到有所缺憾。而這部影片不僅形象設計富有活力,聲音的搭配也恰到好處。
在片子的一開頭烏云遮日,震耳欲聾的閃電過后,遠處傳來低沉的聲音說道:“Yes we can.”――我們能。這不但是奧巴馬響當當的競選口號,還是振興美國及穩定其在國際上的地位的精神標語,這個配音恰當的用在這個畫面的形象上加重了形象的情感體現。
在影片播放的中部我們能看到這樣的畫面:當奧巴馬用他標志性的左手簽署文件時,下屬給奧巴馬打來電話:“Sir ,we get a situation?” 奧巴馬很沉著地回答“Pirates.”這句動畫形象設計對白體現出奧巴馬政府的自信:把海盜打得落花流水、對地球吹氣解決全球變暖、使用谷物燃料、使工廠得到良性運轉、翻修學校,甚至連幫助國人上樹救貓這種小事都會做,真是無微不至……總之,無論大事小事,國內國外,從經濟到環保、從地球到太空,奧巴馬都能像家長一樣逐一地解決。而這句“pirates”配合了片中奧巴馬總統輕松的表情、拉開衣服露出的超人標志,使人看后都會被這份自信所感染。
電影藝術是一門視聽藝術,動畫是電影藝術里面包含的一個分支。為動畫形象賦予生動的語言,動畫形象會變得更為貼切,恰當的語言與相應畫面的結合更能表現出人物的內心世界,從而表達出豐富的內涵。動畫中也正是因為有了總統奧巴馬沉著的一句“pirates”,生動地體現出美國政府在民眾心目中的家長地位。
超人形象的賦予是美國民眾的情感所至,幽默感為影片增強了戲劇性,夸張感為影片增強了趣味性,恰當的配音使影片更具感染力。He’s Barack Obama這部動畫短片的動畫形象設計之所以成功,正是因為恰當地利用了幽默與夸張的表現手法以及生動的臺詞設計。這個動畫形象設計恰到好處,使人們看到了美國政府的自信和民眾的期待,也是媒體競相報道、熱烈評議的原因所在。
[參考文獻]
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[2]智慧篇《名人名言》[OL].,2009.
【關鍵詞】理性;認識;尊重;學生個性
自從著名教育家夸美紐斯創立班級教學四百年來,學生的個性在班級教學中漸漸被消磨,這是一個不爭的事實,其造成的危害,也越來越被人們認識到,因此如何在共性教育過
程中,注重學生的個性,已被提到"班級教學"的議程上來。
國家《基礎教育課程改革綱要》指出:"教師在教學過程中應與學生積極互動、共同發展,要處理好傳授知識與培養能力的關系,注重培養學生的獨立性和自主性,引導學生質疑、調查、探究,在實踐中學習,促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。教師應尊重學生的人格,關注個體差異,滿足不同學生的學習需要,創設能引導學生主動參與的教育環
境,激發學生的學習積極性,培養學生掌握和運用知識的態度和能力,使每個學生都能得到充分的發展。"其核心就是要"尊重學生的個性",因為沒有這個前提,學生的學習主動性,積極性都是空話。
據此,筆者根據自己的學習體會結合教學實際,談談對"尊重學生個性"的理性認識。
教學片斷:
背景資料:高中二年級(1)班,正在上《赤壁賦》的發散思維課。
學生:"月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。"課文注釋中說"斗牛"是指"斗宿和牛宿,都是星宿名。…'斗"是不是指"北斗"呢?
老師:應該是吧。
學生:是,還是不是?
老師:噢,是。
學生:不對,是指"南斗"。
老師:你有根據嗎?
學生:我查過《古漢語常用字字典》,"斗"字項就有"南斗"之意,引文剛好就是"月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。"
老師:這個我不知道。
學生:不知道,怎么還站在講臺上呢?
(教室里仿佛一下子凝固了,許多同學看看老師又扭過頭去看那學生)
老師:(平靜地)謝謝你,謝謝你對我的嚴格要求。我會繼續努力學習的。
課后不少同學議論紛紛,譴責那同學不尊重老師,這事甚至傳到了不少老師和班主任耳朵里,有的老師還向我詢問實際情況,班主任還來征求我對此事的處理意見。
老實說,這的確是一句很刺激人的話,但由于我平時飽經鍛煉,"抗疫"能力較強,所以,我是很快就消化了它的。倒是后來,同學、老師們的議論引起了我的思考,――我為什么能
如此平靜?
原來,在多年的"散合式語文教學"(筆者教研課題)的課堂教學改革的磨練中,"尊重個性"的學生觀,已漸漸深入了我的骨髓,成為我的一種理智行為。后來,我越想越覺得,這個學生十分值得尊重。首先是他尊重了我--他的自學精神、鉆研精神,正是我在課堂上天天強調的,他做到了,不是對我最大的尊重嗎?第二是他的率真,"率真"和正直、溫柔、善良一樣本是人類的永恒美德,但隨著人的不斷成長,在世俗的浸染中,絕大多數人變色了,起碼遮上了一層虛偽的紗布。賈平凹在《我的老師》中真誠地把七八歲的小孩敬稱為"我的老師"',是因為那小孩具有這份率真。然而,這位高二的同學直至十七八歲都能保住它,多么令人敬佩,就連賈平凹也可能會稱他"師爺"呢!我們在作文教學中,不是經常對學生說:"我筆寫我心"嗎?"說老實話,做老實事",不是我們天天掛在嘴上教導學生的嗎?換一個角度,我們不是經常發泄:"這樣都聽不懂,還讀什么鬼書!",為什么學生的一句"不知道,怎么還站在講臺上"就受不了呢?假如說你的發泄是愛學生,那么學生的這句話也完全可以理解成是愛老師,并且還有古代忠臣的一股"死諫"精神,多么令人欽佩!這樣想來我遇"辱"不驚,并能及時地表達感激之情,也就順理成章了。
當然,最重要的是在對西方教育人類學的學習中,我對尊重學生的個性有了理性的認識。
弗洛伊德從養育的角度研究,認為人的性格產生于童年早期,從出生的"嘴巴階段"到"階段"到3一_5歲時期的"男生殖器階段",這些階段的養育情況,會使人產生不同的性格特征,并基本上決定成人個性的面貌。
"嘴巴階段",對于兒童嘴的縱容,過分滿足其嘴的興趣欲,可以導致他成為一個對吃特別感興趣的享受者。還可能培養出一個對環境不斷提出要求的人,讓他形成一種時刻期待的態度,成為一個不創造、不努力、不工作、不能自立的人;但另一面,也會使兒童產生信任和樂觀的性格,對生活充滿信心。假如不去滿足兒童嘴的欲望,那么他在吸吮方面就不斷產生失望,就會把這種失望轉向環境,認為是環境導致他失望的,就會對環境產生敵意或消極態度、擔憂的態度,甚至產生對生命的一種不安全感;但另一方面,也會形成他堅韌的自立奮發的性格,對生活時刻保持危機感。所以樂觀向上充滿自信的學生源于家長對兒童"嘴"的縱容的正面影響,而喜歡吃零、食好逸惡勞、貪得無厭的學生則源于家長對兒童"嘴"的縱容的負面影響;所以堅韌而自覺性強的學生源于家長未能滿足兒童"嘴的欲望"的正作用;而容易對同學和老師產生敵意、對生活消極、缺乏安全感的學生則源于家長未能滿足兒童"嘴的欲望"的負作用。而這些家長之所以這樣做,都有其各自的客觀因素和合理性,我們沒有譴責的理由。
"階段"對人的性格特征的影響,心理學家提出如下看法:(1)送禮或花錢的興趣和揮霍癖來源于對大便的興趣,即一種"獻出"過程;(2)吝嗇和拖延的習慣,可歸咎為滯留興趣,即忍住大便的興趣;(3)不講究衛生、不整潔產生于兒童玩糞便和涂抹的興趣;整潔和講衛生來源于成人堅決制止兒童涂抹糞便的行為;(5)固執的性格,是教育者嘗試使兒童按
某種規律止住大便,消除了他的樂趣,而兒童為捍衛他的自戀被迫采取反抗的態度而產生的。所以,城里的小朋友到鄉下的果園剝了柑子皮后,到處找垃圾桶;而鄉下的孩子到了城
里人家,剝了柑子皮卻隨處亂扔,他們都很可愛。
"男生殖器階段",此時性敏感區的性器官占據了興趣的首位。在這個階段,男女兒童一樣,興趣追求不再是由自我決定的,這就是說他們不再向自己尋找滿足,而是向其它"客體"尋找滿足了。因而他們的性征超出了"自戀''階段,性希望轉向四周的異性人物:男孩的針對其母親,女孩則為父親。引起兒童前期最后一個,也是最強烈的性沖突--對異性父(母)的性好奇和對同性父(母)的死亡愿望。男性方面這一沖突(占有母親、殺死父親的欲望)叫戀母情結;女性方面(占有父親、殺死母親的欲望)稱為戀父情結。在此時異性的父母應避免作出有誘惑力的行為,另一方面則應給予熱情、仁慈和愛的支持,給兒童的未來發展提供一個在愛和性方面均為積極的異性模式。如未能很好地解決這一情結,那就會使兒童在將來不能保持正常的性別角色或者導致不能建立正常的異性關系。我們經常碰到的學生早戀,有的發展得非常異常,與這一時期父母的影響至為相關。
家庭啟蒙語言的影響也至關重要。德國學者伯恩斯坦把所有的語言分成兩種典型形式:一種叫"形式語言",這種語言尊重語言規則,合乎邏輯,句子結構較復雜,富有表現力和個性;一種叫"公眾語言",這種語言,語匯有限,結構簡單,句子短,詞語使用呆板,表達混亂,甚至導致表達內容走樣,但其語速快且流利。在下層家庭中,孩子一般接受的是"公眾語言"的啟蒙;在中上層家庭中,孩子一般接受的是"形式語言"的啟蒙。如同樣是哄小孩吃藥,一個是:"吃呀,不吃病會好嗎?再不吃就揍你!"一個是:"孩子,既然無法逃避,那就勇敢面對吧。"隨著他們的成長,前者有可能形成幽默、含蓄的性格,后者有可能形成簡潔、明快的性格。我曾了解過說我"不知道,怎么還站在講臺上"的學生家庭情況,果中伯恩斯坦所言。
西方哲人的理論,給了我很大的啟發,使我認識到學生性格千差萬別的種種原因。不同的民族、不同的地域、不同的風俗、不同的習慣、不同的家庭,其養育的方法必然存在種種差異,這樣看來,一個學生的個性實際上是這個人的民族、地域風俗、家庭狀況的表現,我們尊重了他,實際上就是尊重了他們的民族,尊重他們的風俗,尊重他們的父母和家庭。我們無視他,實際上也就是無視了這一切。
早在15世紀法國作家蒙田就說過:"對一個人來說,世界上最偉大的事情是如何保持自我。"細細想一想,真是萬世不悖的至理名言。
其實我們的古人就已知道"萬物和合"的道理,《國語》說:"夫和實生物,同則不續。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡棄矣。"意思是說,"和"是將性質不
同甚至相反的事物安排在一起,即所謂"以他平他",事物才能生長、繁榮;"同"是將無差別的事物湊合在一起,即所謂"以同裨同"事物終歸走向沒落,難于維繼。但是在人類的發
展過程中,我們忘記了自己的古訓,無數的生物被我們斬盡殺絕,給人類敲響了警鐘。這個悲劇難道還要在我們人類之間重演嗎?世紀的英國哲學家洛克說:"教育就是創造人之間巨大差別的東西。"19世紀法國諾貝爾文學獎得主紀德說:"把自己塑造成無法替代的人。"這些話實際上就是"萬物和合"的教育注釋。的確,如果我們的教育出產的都是一個模子的東西,那就是"以同裨同"了。想到此,我們還有什么理由希望大家都像"我"一樣呢?
我們還必須明確的是,作為"人"的性格、個性是無好壞之分的,正如"電",它本身對人類是無功過的,所謂功過是人類的使用要求、使用目的、使用結果的不同評判標準造成
的。性格也是如此,它的好壞,只是看它向著真、善、美還是假、丑、惡來判定的。教育者的責任,就在引導它向真、善、美發展。比如,對文章開頭的那個學生,老師除了接受尊重他的個性以外,還有引導他把"率真"表達得委婉一些的責任,因為這是"善"的需要,是人類互相尊重的需要。
這是可能的,也是必須的。因為人除了有生物所具有的本能的條件反射以外,還具有得天獨厚的"思想",所以人成了能對事物反思的生物,能根據經驗進行自決的生物,具有表
演、表現、描述欲望的生物:能自我塑造的生物。認識到了這一點,我們就會自覺地避開很多教育的誤區,大度地對待學生種種不同表現,順時、順地、順情地引導他的個性向著真、
善、美發展。比如喜歡整潔的學生,我們要表揚他,給予他表現的機會;不講整潔的學生,我們千萬不能歧視他,因為這不是他的過錯。換一個角度來看,我們還要佩服他的生存能力。當然因為我們的教育目的是為了使人雅,而不是使人俗,所以我們有必要引導他向美的方向發展。固執的學生,我們不能因為他沒有接受自己的意見,而歧視他怨恨他,相反我們應保護他有主見能堅持自己看法的個性,因為幾乎所有有建樹的人,都具備了這樣的個性,他是成才的稀有元素。對外向的學生我們要多提供表現機會,同時提醒他注意謹慎。對內向的學生我們要促使他更多的思考,條件成熟時,也要讓他表現。大方的要讓他懂得不同情景、場合的表現方式,吝嗇的要讓他懂得財物和情感存在的意義。還有粗魯的、溫柔的,勇敢的、膽小的,勤奮的、懶惰的,樂觀的、多愁的,老實忠厚的、聰明圓滑的……特別是在男女同學的感情表達方面,存在著許多差別。所有這些,我們知道了它的形成原因,我們就會自覺地尊重它或者原諒它,順時、順情、順勢引導它。
總之,尊重學生個性,是人類生存和發展的要求,用真、善、美的標準去引導學生個性
的發展,是我們教育的任務和目的。
往東。我是個扎著馬尾辮，吵著外婆買冰糖葫蘆吃，好好學習的傻了吧唧的孩子。
每當有大人問我童年是什么樣子的啊，我就會笑呵阿地告訴他：我和爸爸媽媽一起住，居民樓前有個大院子，里面有株老樹。上面有個鳥窩，里面可能還有鳥蛋。起風了還會有葉子掉下來。沒有粉飾，干干凈凈。這就是我印象中的童年。
那時的我，一臉稚氣，還不懂什么叫烏托邦。
我記得我和鄰家小弟弟爭飲料的場景，當我以比他大兩歲的優勢贏了這場并不光彩的競爭時，我還是對他報以無比驕傲的表情。現在想起來我依然會笑得一臉邪氣。盡管現在的我已經做不出那樣純粹的表情了。哎，表情已經淪落到可以“做”的地步，我也無話可說。我經常懷疑怎么沒有哪個星探發現我的高超演技，不過后來我明白了，現在會演戲的人多了起來，光學校里成績好的就一群一群的，前赴后繼，那叫――壯觀。
冬天的早上和伙伴在校門外雙手捧著油條糯帶卷，吃得津津有味的樣子。一雙小手被燙得紅通通的，臉上那個興奮樣，就好像剛剛落到胃里的是什么鮑魚燕窩魚翅。現在吃那些從超市里買來的新鮮的食物卻是那樣的索然無味，甚至可以覺著吃下去的是什么垃圾，然后在心里吐得精疲力盡。所以我很瘦，從小學開始我就是班上最瘦的學生。我同學說：你簡直在浪費國家糧食。也是，我手腕的粗細打我記憶起就沒有超過我妹妹。當然，面對伙伴善意的嘲笑，我也會笑得一臉天真無邪地說：濃縮的都是精華。
我想我的乖巧與叛逆在我幼時便得到了最好的佐證。3歲時，我把家里大人的鞋子一只一只扔下樓去，然后看著爸爸一袋一袋撿回來。5歲時，我在幼兒園里滿院子撒歡兒地跑，然后跑進了醫院，我的舌頭為我記下了那段血的記憶。歲時，我跨入小學生涯的第一天就被隔壁班老師拽進了辦公室。然后，然后我就在老師們孜孜不倦地教育中成了一個標準的好學生。記憶最深的名言就是的：好好學習，天天向上。
小學最遺憾的事就是沒能為學弟學妹們佩帶上那飄揚的紅領巾。我手笨，班上第一批少先隊員中只有我最后學會系紅領巾。所以老師就無情地剝奪了我給別人系紅領巾的權利。那天偶然從柜子里翻到一條已經褪色的紅領巾，我恍惚地帶在脖子上，竟然全忘了如何打結。而我在心里也悄悄地為我盛滿花香長滿綠草的童年打了一個死結。
童年對于我是張殘缺的臉，充滿破碎，無法被我撫摩。而那些若隱若現的往事就像一組浮凸的黑白底片，在某個時刻某個地方，一下子竄出來，能夠調整焦距的，只是我們當時的自己。
向西。我是個痛哭時學會對自己微笑，滿眼疲憊卻要裝作精神抖擻的好孩子。
當我小學畢業考試考完的那天，我深切領悟到什么叫離了狼坑掉虎口。
我聽到老師的淳淳教導，看到家長的期望眼神，想到朋友的無奈表情。我狠下心，學就學吧，又不是我一個人在學。然后視死如歸地頂著烈日驕陽去補了半個月的課，寫了兩個本子的作文，記了一個筆記本的數學筆記，最后還學了一堆生澀的文言文。老師笑起來眼睛瞇成一條縫，他們說，這就對了嘛，那聲音讓我肝腸俱斷，撕心裂肺。
那個暑假，開始想那個在文章里我寫到的尹圖，那個托著下巴的男孩，開始懷念小學六年中走過的灼灼四季，一個個充滿希望的暮春與黃昏，開始不舍學校里藏滿粉筆和落葉的草叢，開始回想從圍墻上一截截爬落下來的如血夕陽，開始思念那輪和朋友在教室門口看到的泊在枝椏間的月亮，開始重溫那段記憶著美好與純凈的如水時光。
離別，教會我的不僅是感傷，更多的是珍惜。
就這樣，我跌跌撞撞地進了中學的大門。
就像去西天取經的唐三藏那樣，我和他一樣經歷著九九八十一難。不過，說不清誰更累一點。
面容和藹的老師們用他們的言傳身教告訴我們一個華夏民族歷經百年才懂的真理：落后就要挨打。所以，每個人都要學會勇爭上游。更重要的是要夾著尾巴做人，特別是對我們無私崇高的靈魂工程師。當然后者是同學們總結出來的。
我不是個記仇的人，但我現在還記得剛進校時因語文作業忘了做而被老師當著我媽面批評時的情景。后來，第一次月考我的語文考了年級第一，我看到老師對我的復雜表情那叫――痛快。我是個不服輸的人，我喜歡對我的朋友說的一句話是：別逼我，否則我偉大起來不可收拾!
大人們說這是個純真年代，應該笑靨如花。我卻找不到一點所謂的無憂無慮。大人們又說無病，矯情做作。我開始勉強我的眉毛眼睛鼻子嘴巴笑了下。最后大人們嘆了口氣，現在的孩子，為賦新詞強說愁。我就哈哈大笑起來了，笑得肆無忌憚。然后我就看到了六人們寬心的令人發寒的笑容。
這樣不就很好嗎?你快樂所以我快樂。這可真是真理。所以越來越多的人為了身邊的人就這樣快樂下去，不就是自欺欺人嘛，誰不會呀!這就不難理解為什么我說身邊的演員層出不窮。人就是為了符合生活這個劇情的發展而用心的表演者。
最后套用我在作文里寫的一個句子：生活是張面具，摘下來還是令人發指的面具。不過，我會在面具背后朝你微笑。
奔北。我是個讓人擔心，滿臉冷漠，面列兵荒馬亂的場面無動于衷的不知道是什么樣子的孩子。
厭倦。厭倦一張張看似無辜的臉。厭倦一句句看似純真的話。厭倦一雙雙看似可憐的眼。當我看到朋友的眼睛已經窺探到我的書包里，而里面無非就是裝著幾本雜志：當我看到朋友的表情明明出現不快卻強裝可愛的對我說，恭喜你!而無非就是我考試比她多了幾分；當我看到朋友的書已經用完，希望能借用一下時，卻對我編造無數托詞，而無非就是下星期即將面臨人人自危的月考。
我終于不得不承認，這個時代，學習才是第一位，其它的統統靠邊站。而我也只能在陽光明媚的周末，在陽光沒照到的小屋里對著一疊疊卷子寫寫算算。
于是，我愛上寫作和閱讀。我發現寫作的惟一好處就是可以遠離爾虞我詐。而閱讀就是靈魂出竅的旅游過程。我小心翼翼地用文字堆砌著自己的城堡，醞釀著一場又一場足已迷倒我的美麗幻覺，然后樂不思蜀。 樂不思蜀，對于一個學生親說是件很可怕的事。就好像屠夫突然發起了善心，決定出家一樣。我看著身邊麻木不仁的人和事，最終學會了沉默。
沉默就是不表達，不期求。是以一種回歸的狀態尋找自己的本色位置。在沉默里膠著的，是我們無法摒棄的崢嶸歲月。那里有我們的愛與痛，完美與殘缺，以及我們所熱愛的生活方式。這一切都像一種誘惑，引領我們走向冥冥中的路途。
開始懂得關愛自己，因為生命中充滿破碎。學會適當地放縱，不愿散步，因為
走到哪兒都帶著自己。喜歡那些晦澀的歌詞，家里沒人時昕日本的視覺搖滾，然后所有的人都覺得我只聽流行歌曲。在學校里堂而皇之地看李敖、弗洛伊德的書，招來老師或多或少的不快。運動會時和好友逃出學校，吃了碗小面，躲在書店里看書，在大街上瘋狂地進行光合作用，吸引路人的好奇目光。
坐在我身后的好友一向是比我還要標準的好學生形象。那天她望著我半天，最終說了句讓我噴血的話：三毛是女的啊?她一直把三毛當男的了!然后我扭頭去做我的英語周報，為此郁悶了下午。我開始相信在同學中廣為流傳的一句話：這年頭，你可以說你不知道陶行知，但你不能說你不知道可愛淘!
現在我基本上不相信年級排名，也對于這些充滿水分的名次無關痛癢。當我看到聚集在一考室的年級尖子們肆無忌憚地在老師眼皮下對答案時，我已經對所謂的應試教育徹底失望。那天碰到一個小學老師，她告訴我現在基市上年級15名到30名才是人才，可我真想告訴她，全是一群蠢材，而被學校吆五喝六的才是不折不扣的人才。不過，我還是沒有說，就像從來沒有檢舉考試抄襲的人一樣，只是一場表演而已，我的心里滿懷憂傷……
往東向西奔北。
我有我的方向，我有我的迷茫。
那些沉甸甸的記憶，那些歷史干涸的河床。
我在昏黃的路燈下，把影子殺死在找的懷抱。
風中搖曳的蛇目菊，盛開淺淺的歌唱。
輪回的四季，演繹傳奇。
我想放聲歌唱，卻沒人在我身旁。
［寫作心得］
