時(shí)間：2023-05-29 18:24:53
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫(xiě)動(dòng)物的古詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：古詩(shī)句；渾然一體；動(dòng)物發(fā)育；課堂教學(xué)
蘇科版八上生物第19章第2節(jié)《動(dòng)物的發(fā)育》，主要簡(jiǎn)述了三種動(dòng)物的發(fā)育：鳥(niǎo)類(lèi)、兩棲類(lèi)和昆蟲(chóng)類(lèi)的發(fā)育。編者把三種動(dòng)物的發(fā)育安排在一節(jié)，看似各自獨(dú)立，比較零散，其實(shí)在備課時(shí)只要巧妙運(yùn)用三首古詩(shī)中的一些重要詩(shī)句，就可以讓本節(jié)課的教學(xué)渾然一體，過(guò)渡自然，讓學(xué)生在充滿詩(shī)情畫(huà)意的情境中，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在美的享受中思維得到啟迪。以下就淺談一下三首古詩(shī)在課堂教學(xué)中的妙用。
一、妙用詩(shī)句導(dǎo)入新課
錢(qián)塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”，這兩句著意描繪出鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)，從而使得全詩(shī)洋溢著春的活力與生機(jī)。黃鶯是公認(rèn)的春天歌唱家，聽(tīng)著她們那婉轉(zhuǎn)的歌喉，使人感到春天的嫵媚；燕子是候鳥(niǎo)，她們隨著春天一起回到了家鄉(xiāng)，忙著重建家園，迎接嶄新的生活，看著她們飛進(jìn)飛出地搭窩，使人們倍加感到生命的美好。這句詩(shī)描寫(xiě)了鳥(niǎo)類(lèi)的什么行為?詩(shī)句的運(yùn)用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的想象，讓學(xué)生在課堂上仿佛置身于西湖的春光中，細(xì)心體會(huì)大自然帶給人的美感，從而引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)一種人與自然融為一體的回歸，在充滿輕松愉悅的心情中開(kāi)始一節(jié)課的學(xué)習(xí)。
二、妙用詩(shī)句由鳥(niǎo)類(lèi)發(fā)育過(guò)渡到兩棲動(dòng)物的發(fā)育
約客
趙師秀
黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。
西江月·夜行黃沙道中
辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。
稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。
舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。
“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”或“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，春末夏初，青蛙“呱，呱，呱”的叫聲此起彼伏，連成一片。青蛙的叫聲有什么意義呢?鳴叫的是雄蛙還是雌蛙呢?詩(shī)句的運(yùn)用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的想象，讓學(xué)生在課堂上仿佛置身于寧?kù)o而又生機(jī)勃勃的鄉(xiāng)村夏夜景象中，細(xì)心體會(huì)大自然帶給人的美感，在充滿輕松愉悅的心情中，自然由鳥(niǎo)類(lèi)發(fā)育的學(xué)習(xí)過(guò)渡到青蛙等兩棲動(dòng)物發(fā)育的學(xué)習(xí)。
三、妙用詩(shī)句由兩棲動(dòng)物發(fā)育過(guò)渡到昆蟲(chóng)類(lèi)的發(fā)育
無(wú)題
李商隱
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)形象地描寫(xiě)了家蠶這種昆蟲(chóng)的發(fā)育，自然而然地由兩棲類(lèi)動(dòng)物的發(fā)育過(guò)渡到昆蟲(chóng)類(lèi)的發(fā)育。至于從生物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這句詩(shī)有沒(méi)有不準(zhǔn)確的地方，向?qū)W生提出疑問(wèn)：難道真是“春蠶到死絲方盡”嗎?事實(shí)上是“春蠶絲盡沒(méi)有死”。絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會(huì)結(jié)束。這樣的疑問(wèn)不但可以活躍課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，而且還能抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，積極啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生形成準(zhǔn)確的生物學(xué)知識(shí)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；語(yǔ)文教學(xué)
中國(guó)的古詩(shī)詞如同一座豐碑，彰顯了一個(gè)民族渾厚博大的文化底蘊(yùn)。小學(xué)語(yǔ)文課本從第一冊(cè)到第十二冊(cè)選入的幾十首古詩(shī)詞以及新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦誦讀積累的優(yōu)秀詩(shī)文70篇均為古代各個(gè)時(shí)期的名家名篇，字字珠璣，是百讀不厭的經(jīng)典之作。但是小學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，還是有一定的難度，那么如何使小學(xué)生更好地掌握古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。
一、把握好詩(shī)人的思想感情
《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“小學(xué)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)階段，必須切實(shí)打好聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)思想教育，發(fā)展觀察能力和思維能力。”編入小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)都是從孩子的身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)編選的。大致可以分為以下幾類(lèi)：（1）歌頌祖國(guó)大好河山和美麗風(fēng)光的；（2）描寫(xiě)自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優(yōu)雅的在水中游動(dòng)的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養(yǎng)孩子熱愛(ài)小動(dòng)物的品質(zhì)；（3）歌頌勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的；（4）抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感和親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：李白的《贈(zèng)汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”表達(dá)了詩(shī)人與朋友之間的深厚感情，這些古詩(shī)的教學(xué)，可以從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛(ài)親人、朋友的健康情感。
二、在詩(shī)境中領(lǐng)會(huì)詩(shī)意
詩(shī)的美，不僅是它的畫(huà)面美，更是承載了詩(shī)人的情懷和思想。如《江南春》的前兩句：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。當(dāng)學(xué)生讀到這兩句的時(shí)候，這是一幅唯美的畫(huà)，這也是對(duì)后面要表達(dá)的情思的鋪墊，這就是所謂的借景抒情。作者真正想要表達(dá)的是后兩句：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”詩(shī)歌是詩(shī)人在特定的環(huán)境中對(duì)特定事物的思想情感的抒發(fā)，作者只是通過(guò)看到了這樣的景物而引發(fā)了憂思，也正是這樣的景物觸碰了作者心靈深處的萬(wàn)千感慨。這首詩(shī)也是作者通過(guò)對(duì)美好景物的描寫(xiě)來(lái)反襯朝代更替的哀傷。如何讓學(xué)生在這樣的情境中體會(huì)情感呢？要想把學(xué)生真正地拉進(jìn)作者的詩(shī)歌，我們要給學(xué)生還原創(chuàng)作作品的當(dāng)時(shí)背景以及詩(shī)歌所敘事的背景，才能體會(huì)這一組組的意象所渲染的意境。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，教師的引導(dǎo)和對(duì)學(xué)生情感的激發(fā)是尤為重要的。詩(shī)歌的詩(shī)性美，仍然重在體會(huì)，重在領(lǐng)會(huì)詩(shī)的神韻。
三、教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法
“授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需。”正如《老子》中所說(shuō)的這句話，教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，就是教給學(xué)生們打開(kāi)古詩(shī)寶庫(kù)的鑰匙。在古詩(shī)詞的教學(xué)中我是這樣做的：
1.析詩(shī)題與知詩(shī)人。
分析歌題目，了解作者寫(xiě)作風(fēng)格及創(chuàng)作背景。這對(duì)掌握所學(xué)古詩(shī)基調(diào)，了解所學(xué)古詩(shī)內(nèi)容，體悟所學(xué)古詩(shī)情感而言，是非常重要的，可以說(shuō)是學(xué)好一首古詩(shī)的基石。
2.讀詩(shī)文與曉詩(shī)意。
通過(guò)學(xué)生預(yù)習(xí)，能夠讀通詩(shī)文，在此基礎(chǔ)上，能夠讀出古詩(shī)的韻律美和音樂(lè)美。通過(guò)結(jié)合注釋、查字典等方法了解古詩(shī)中重點(diǎn)字詞的意思。需要注意的是，二者是相互交融的，讀詩(shī)文是了解詩(shī)意的重要方法，曉詩(shī)意能促發(fā)學(xué)生更好地讀詩(shī)文，不能將這兩點(diǎn)割裂開(kāi)來(lái)。
3.入詩(shī)境與誦詩(shī)情。
在理解了古詩(shī)意思之后，教師就要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平及年級(jí)班級(jí)特點(diǎn)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ龑?dǎo)學(xué)生們進(jìn)入詩(shī)歌的情境。
四、熟讀成誦，整體感知
俗話說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”古詩(shī)詞也是如此。古詩(shī)詞短小精悍，語(yǔ)言富有韻律，是最適合朗讀的了。在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生多讀，在讀中感知詩(shī)詞的語(yǔ)句美，感知詩(shī)詞的意境，感悟詩(shī)詞的意蘊(yùn)。此外，教師還應(yīng)采取多種多樣的朗讀形式，激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情，如分小組朗讀、男女生朗讀、配樂(lè)朗讀等等。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情，更能幫助學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)蘊(yùn)，從而陶冶情操。
五、把握好詩(shī)人的思想感情
《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“小學(xué)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)階段，必須切實(shí)打好聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)思想教育，發(fā)展觀察能力和思維能力。”編入小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)都是從孩子的身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)編選的。大致可以分為以下幾類(lèi)：1.歌頌祖國(guó)大好河山和美麗風(fēng)光的；2.描寫(xiě)自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優(yōu)雅的在水中游動(dòng)的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養(yǎng)孩子熱愛(ài)小動(dòng)物的品質(zhì)；3.歌頌勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的；4.抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感和親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：李白的《贈(zèng)汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”表達(dá)了詩(shī)人與朋友之間的深厚感情，這些古詩(shī)的教學(xué)，可以從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛(ài)親人、朋友的健康情感。
小學(xué)階段是小學(xué)生記憶力旺盛的時(shí)期，學(xué)習(xí)一定數(shù)量的古詩(shī)，引導(dǎo)他們感受一點(diǎn)中華優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)的精華，體會(huì)理解詩(shī)中的意境與哲理，這無(wú)論對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)，還是促進(jìn)其情感、想像、記憶的發(fā)展，都是大有益處的。古詩(shī)教學(xué)的方法是多種多樣的，但在不同的階段我們要通過(guò)不同的教學(xué)方法讓學(xué)生掌握，通過(guò)逐步的積累和運(yùn)用，提高學(xué)生的修養(yǎng)和對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力。讓這樣一個(gè)精品文化得以傳承。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：課外閱讀；兒童積累；促進(jìn)策略
在大語(yǔ)文環(huán)境建設(shè)中，人人都在思考學(xué)生的課外閱讀，都在思考著學(xué)生課外閱讀的踐行，且相當(dāng)多的人感到學(xué)生的課外閱讀質(zhì)量不是很高，學(xué)生積累的也不怎么豐富。自從江蘇省著名特級(jí)教師李吉林所倡導(dǎo)的主題性大單元“教育促進(jìn)兒童道德成長(zhǎng)”的命題見(jiàn)諸報(bào)端后，筆者也產(chǎn)生了主題閱讀促進(jìn)兒童積累的相關(guān)
思考。
一、促進(jìn)兒童積累課外閱讀可賴于文本
新課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題、多讀書(shū)、好讀書(shū)、讀好書(shū)，讀整本書(shū)。這不僅僅是對(duì)高年級(jí)學(xué)生的要求，也是對(duì)中、低年級(jí)學(xué)生的要求。小學(xué)生要進(jìn)行比較廣泛的閱讀，就是低年級(jí)學(xué)生也是一樣，目的是讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字產(chǎn)生正確、靈敏、豐富的感受。讓低年級(jí)學(xué)生去讀些什么？從相關(guān)意義上講，應(yīng)當(dāng)與教材所入選的內(nèi)容相當(dāng)。縱觀蘇教版小學(xué)低年級(jí)教材，都以兒歌、寓言、童話居多，這比較符合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的年齡和身心發(fā)展的規(guī)律。從相關(guān)意義上說(shuō)，讓低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的閱讀積累，不可超越這樣的范圍。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新課程標(biāo)識(shí)緣湍曇堆生的閱讀也提出了比較明確且又適合低年級(jí)學(xué)生的閱讀要求。譬如，低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)了比較淺顯的寓言和童話之后，再給他們提供難易適當(dāng)?shù)耐挘屗麄內(nèi)ラ喿x，不僅僅能夠吊起低年級(jí)學(xué)生閱讀的胃口，還可能一定程度地提高學(xué)生進(jìn)行閱讀的能力，獲取比較理想的促進(jìn)效果。學(xué)生們?nèi)ラ喿x《豆瓣的旅行》《小蝌蚪找媽媽》等童話作品，是那樣的充滿著洋洋喜氣。如學(xué)生閱讀著《豆瓣的旅行》至少也從豆瓣的旅行中獲取到咀嚼食物的意識(shí)，雖然不能說(shuō)出某些食物營(yíng)養(yǎng)方面的道理，但有一點(diǎn)是完全可以堅(jiān)信的，學(xué)生能比較膚淺地知道，進(jìn)食需要細(xì)嚼慢咽。
二、促進(jìn)兒童積累之課外閱讀可賴于語(yǔ)言
低年級(jí)學(xué)生所接觸到的語(yǔ)言都是比較淺顯易懂的，低年級(jí)學(xué)生所讀的語(yǔ)言文字也多是喜聞樂(lè)見(jiàn)的。孩子們的喜聞樂(lè)見(jiàn)最為主要的體現(xiàn)，兒歌的朗朗上口，敘事性文本也多運(yùn)用擬人化的手法去行文，去安排故事情節(jié)。尤以相關(guān)的動(dòng)物、植物等非人物或非生命的東西進(jìn)行著活潑的對(duì)話，展開(kāi)故事情節(jié)。雖然低年級(jí)學(xué)生對(duì)擬人化的童話在體裁作用上還不是很理解，但對(duì)它們?nèi)匀皇智嗖A。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)低年級(jí)學(xué)生的主題性閱讀，我們既不能去好高騖遠(yuǎn)，也不要去拔苗助長(zhǎng)。在相關(guān)低年級(jí)學(xué)生的主題性閱讀中，人們過(guò)多思考學(xué)生精神意義上的成長(zhǎng)，多在相關(guān)的愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義上做文章。這樣的思考對(duì)于低年級(jí)學(xué)生而言，是有失偏頗的。筆者以為，低年級(jí)學(xué)生的主題性閱讀，還應(yīng)當(dāng)以朗朗上口的語(yǔ)言為重。在平時(shí)，人們都看到相關(guān)的古詩(shī)，雖然僅是相關(guān)田園景色的描寫(xiě)，但那些則是讓低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的精品力作。低年級(jí)學(xué)生就似和尚念經(jīng)，但只要不斷地去念，也是極具其意義的。低年級(jí)學(xué)生的課外閱讀實(shí)踐告訴人們：學(xué)生閱讀豐富了，一些語(yǔ)言，孩子們就算還不懂任何意義也能不自覺(jué)地利用起來(lái)，就像孩子們看相關(guān)的外國(guó)影視片那樣，一些外國(guó)人就這樣在相互之間的交往比較有趣地進(jìn)行對(duì)話。
三、促進(jìn)兒童積累之課外閱讀可賴于主題
也許人們會(huì)這樣去思考，談起讀物之主題，不就是人們?yōu)槿藶槭碌木窈推焚|(zhì)？離開(kāi)了這樣的底線，何談其主題？其實(shí)這樣的理解是不夠準(zhǔn)確的。因?yàn)樾W(xué)低年級(jí)學(xué)生還只是天真無(wú)邪、幼稚無(wú)知的孩子，對(duì)其提出相關(guān)的人格和精神還為時(shí)過(guò)早。如同相關(guān)德育教育專家不提倡對(duì)小學(xué)生進(jìn)行見(jiàn)義勇為的教育一樣。所以，人們需要選擇相關(guān)的充滿正能量的主題，讓小學(xué)低年級(jí)學(xué)生去閱讀但不一定就需要選擇那些革命英雄主義主題的作品。所以，在讓低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的主題閱讀中，筆者力求做到選擇合理的主題作品。如古詩(shī)多選那樣描寫(xiě)山水景物的古詩(shī)，多選那些田園風(fēng)光的古詩(shī)，多選那些孩童玩樂(lè)嬉戲的古詩(shī)。在古詩(shī)詞中，有不少古詩(shī)詞，圍繞一個(gè)物象，就有好多的詩(shī)篇。如圍繞田園風(fēng)光就有不少的古人進(jìn)行詩(shī)詞描寫(xiě)；圍繞田園風(fēng)光，一位作家就寫(xiě)出好多詩(shī)章。這些古詩(shī)雖然不及那些革命英雄主義題材的古詩(shī)，但可以增進(jìn)低年級(jí)學(xué)生對(duì)生活的熱情，對(duì)世外美麗風(fēng)光的無(wú)限熱愛(ài)，其實(shí)也是在奠定孩子未來(lái)熱愛(ài)美好自然的基礎(chǔ)。又如選取比較短小精悍的童話古詩(shī)，童話故事所說(shuō)明的道理并非就是如何的深刻，但也是相當(dāng)豐富的。
讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀積累，從低年級(jí)學(xué)生的角度思考，教師需要思考的比較廣泛。我們不能因孩子還小，就等閑視之，甚至是某些意義上的漠不關(guān)心。
參考文獻(xiàn)：
[1]王世英.談小學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.
關(guān)鍵詞： 德育教育； 古詩(shī)教學(xué)； 愛(ài)國(guó)主義
中圖分類(lèi)號(hào)： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）09-0172-01
生活中有美，古詩(shī)中也有美。古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，流傳下來(lái)的能夠選入小學(xué)課本里的古詩(shī)更是精華中的精華，可謂字字珠璣。小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，陶冶高尚情操，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。
一、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育
愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
（一）熱愛(ài)祖國(guó)的教育。“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（二）熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見(jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。
（三）熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。說(shuō)過(guò)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力。”可見(jiàn)人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。
二、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育
（一）親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使其有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。
（二）友情教育。孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友之間的交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類(lèi)社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀。
（一）熱愛(ài)水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？
（二）熱愛(ài)鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的教育。鳥(niǎo)是人類(lèi)的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫(xiě)鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。”處處鳥(niǎo)語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫(xiě)道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的生存環(huán)境，那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩(shī)）的動(dòng)人美景。
（三）熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫(xiě)道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”以出墻來(lái)的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫(xiě)道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來(lái)襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫(xiě)出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫(xiě)道：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹(shù)、柳條描寫(xiě)得非常美，既寫(xiě)出動(dòng)人的形態(tài)，又寫(xiě)了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等均有相關(guān)描寫(xiě)。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。
（四）熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門(mén)山》寫(xiě)出了天門(mén)山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫(xiě)出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩(shī)句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語(yǔ)言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。
四、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩(shī)在教學(xué)中該從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：
一、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育。
愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
1、熱愛(ài)祖國(guó)的教育。“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見(jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。
3、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。說(shuō)過(guò)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力。”可見(jiàn)人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。
二、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育。
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。
2、友情教育。孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類(lèi)社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀。
1、熱愛(ài)水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？
2、熱愛(ài)鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的教育。鳥(niǎo)是人類(lèi)的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫(xiě)鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。”處處鳥(niǎo)語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫(xiě)道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的生存環(huán)境，那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩(shī)）的動(dòng)人美景。
3、熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫(xiě)道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”以出墻來(lái)的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫(xiě)道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來(lái)襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫(xiě)出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫(xiě)道：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹(shù)、柳條描寫(xiě)得非常美，既寫(xiě)出動(dòng)人的形態(tài)，又寫(xiě)了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩(shī)均有相關(guān)的描寫(xiě)。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。
4、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門(mén)山》寫(xiě)出了天門(mén)山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫(xiě)出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩(shī)句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語(yǔ)言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。
四、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞復(fù)習(xí)；小學(xué)；積累；領(lǐng)悟
在五上語(yǔ)文期末檢測(cè)中曾出現(xiàn)這樣一題：本學(xué)期我們學(xué)了《梅花魂》，古往今來(lái)，也有很多詩(shī)人贊美過(guò)梅花。例如宋朝的王安石在《梅花》一詩(shī)中用（）夸獎(jiǎng)梅花不畏嚴(yán)寒；元朝的王冕在《墨梅》中寫(xiě)了（），借梅自喻，表達(dá)自己的高尚情操。這道題目卻牽出了教學(xué)中的一個(gè)死角。
一、滿目瘡痍為哪般
上過(guò)《梅花魂》的老師都知道，這篇文章的主旨是借梅花表達(dá)了僑居在異鄉(xiāng)的外祖父對(duì)祖國(guó)深切的熱愛(ài)和眷戀之情。在期末復(fù)習(xí)時(shí)，我給學(xué)生搜索了所有思鄉(xiāng)的詩(shī)句，卻被這道梅花詩(shī)的考題弄得措手不及。改卷的結(jié)果比想象中的還要糟糕。王安石的《梅花》是二上的教材篇目，簡(jiǎn)單的兩句“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”竟然難倒了將近一半的五年級(jí)同學(xué)，還不包括各類(lèi)錯(cuò)別字。王冕《墨梅》中的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，因?yàn)槭橇碌膬?nèi)容，完全寫(xiě)正確的全班才一個(gè)；詩(shī)句的框架基本具備，“乾坤”一詞錯(cuò)得五花八門(mén)的大概五六個(gè)；瞎造一氣，不甘心留白的十多個(gè)；剩下二三十個(gè)同學(xué)想必是不知所措，留著一個(gè)醒目的空格。面對(duì)滿目瘡痍，我不由陷入深深的反思。究其原因，主要有兩個(gè)：
（一）記憶的規(guī)律使然
艾賓浩斯的遺忘曲線告訴我們，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)生對(duì)課文的記憶有效期一般為一學(xué)期，期末考一結(jié)束，本冊(cè)課文內(nèi)容大部分被自然地從腦中刪除，騰出空間準(zhǔn)備儲(chǔ)存下學(xué)期的背誦篇目。時(shí)隔太久，《梅花》的記憶不是被分割得支離破碎就是更嚴(yán)重的蕩然無(wú)存。
（二）教師應(yīng)試教育的錯(cuò)誤觀念所致
在考試的指揮棒下，古詩(shī)詞教學(xué)淪為背誦。而且因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)間的被擠壓，我們往往直奔主題，追求“高效”的教學(xué)。就像我復(fù)習(xí)了思鄉(xiāng)的詩(shī)句，卻猜不到命題的另辟蹊徑。由此暴露了，只為考試而教學(xué)的錯(cuò)誤觀念不僅會(huì)自食其果，還會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)不良的導(dǎo)向，更是對(duì)古典詩(shī)詞的不恭曲解。
二、亡羊補(bǔ)牢不為遲
古典詩(shī)詞，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，在中國(guó)文化的長(zhǎng)廊里，她一直占據(jù)著尊貴之席。作為小學(xué)語(yǔ)文老師，擔(dān)任著中國(guó)文化啟蒙者的主角，理應(yīng)義不容辭地挑起這份重任，讓古詩(shī)詞這顆蒙塵的明珠，重新煥發(fā)出熠熠光輝。學(xué)生升入六年級(jí)，這是小學(xué)和初中之間承上啟下的一個(gè)重要時(shí)間段，我們有必要對(duì)古詩(shī)詞作一個(gè)系統(tǒng)的歸納梳理，權(quán)作一塊引玉之磚，開(kāi)啟古詩(shī)詞的記憶之門(mén)，用積累來(lái)拓深學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的文化沉淀。
（一）“古詩(shī)考級(jí)”，讓成功的喜悅為積累助推神力
新課標(biāo)推薦背誦的70首古詩(shī)詞，都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，特別適合小學(xué)生誦讀。
第一關(guān)：詩(shī)詞回頭看。本關(guān)主要是背誦全十二冊(cè)教材中的古詩(shī)詞篇目，是對(duì)課內(nèi)詩(shī)詞的記憶喚醒，分為三個(gè)小級(jí)。一級(jí)：第一至四冊(cè)共計(jì)十六首；二級(jí)：第五到八冊(cè)共計(jì)二十首；三級(jí)：第九冊(cè)至十二冊(cè)共計(jì)二十一首。
第二關(guān)：必背全搜索。本關(guān)主要是針對(duì)《小學(xué)生必備背古詩(shī)70首》剩余篇目的一次掃盲，初步羅列了一下，還有《江南》等二十六首，作為考四級(jí)的內(nèi)容。
第三關(guān)：拓展大沖浪。本關(guān)是提高性的訓(xùn)練，主要針對(duì)宋詞及初一上冊(cè)詩(shī)詞的背誦。
五級(jí)：小學(xué)生必背宋詞——蘇軾《水調(diào)歌頭》《念奴嬌》《江城子》《蝶戀花》；李煜《虞美人》《相見(jiàn)歡》；李清照《一剪梅》《聲聲慢》《武陵春》《醉花陰》；岳飛《滿江紅》；晏殊《浣溪沙》；秦觀《浣溪沙》；辛棄疾《青玉案》《丑奴兒》；歐陽(yáng)修《生查子》《蝶戀花》；陸游《釵頭鳳》；范仲淹《蘇幕遮》等共計(jì)十九首。
六級(jí)：七上古代詩(shī)歌《觀滄海》等四首及課外古詩(shī)詞背誦《龜雖壽》等十首。其中三級(jí)所有同學(xué)都必須達(dá)到，頒發(fā)詩(shī)詞考級(jí)達(dá)標(biāo)章；四級(jí)90%以上同學(xué)能達(dá)到，頒發(fā)良好章；五級(jí)70%以上同學(xué)能達(dá)到，頒發(fā)優(yōu)秀章；六級(jí)50%以上同學(xué)能達(dá)到，頒發(fā)詩(shī)詞小狀元獎(jiǎng)牌。梯度的設(shè)置讓每個(gè)同學(xué)都能找到適合自己的級(jí)別，獲取伸手可摘的榮譽(yù)，體驗(yàn)成功的快樂(lè)，從而使考級(jí)變得生動(dòng)而信心十足。
俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”能過(guò)六級(jí)的同學(xué)，到畢業(yè)時(shí)不說(shuō)滿腹詩(shī)文，應(yīng)該也有相當(dāng)?shù)脑?shī)詞底蘊(yùn)，能夠很快地適應(yīng)初中對(duì)詩(shī)詞積累更高的要求，并逐漸成為自覺(jué)的行為。詩(shī)詞的拓展訓(xùn)練，可以說(shuō)是為初中和小學(xué)的銜接創(chuàng)設(shè)了一個(gè)很好的臺(tái)階。
（二）“化整為零”，讓詩(shī)詞的清韻為校園增添典雅
一百多首的古詩(shī)詞背誦，對(duì)六年級(jí)的同學(xué)來(lái)說(shuō)確實(shí)是個(gè)不小的負(fù)擔(dān)，所以在時(shí)間上不可過(guò)分集中，以免造成“欲速而不達(dá)”的被動(dòng)局面。達(dá)標(biāo)級(jí)的爭(zhēng)章放在六上前半學(xué)期，每個(gè)同學(xué)應(yīng)該都能輕松過(guò)關(guān)，后半學(xué)期安排四級(jí)的過(guò)關(guān)。五六兩級(jí)是針對(duì)中上生的考驗(yàn)，放在六下，要求可以比較寬松，中下生在仍可以繼續(xù)鞏固前四級(jí)的內(nèi)容，獲取加強(qiáng)章。
每一節(jié)語(yǔ)文課前，由抽簽和自薦相結(jié)合的“詩(shī)詞小擂臺(tái)”可以有效復(fù)習(xí)一至兩首古詩(shī)詞。根據(jù)背詩(shī)的流利、正確、有感情的程度選出擂主，擂主即為當(dāng)日語(yǔ)文科代表。此舉能“化整為零”，在最少的時(shí)間取得最好的記憶效果，而且同學(xué)會(huì)興趣盎然，樂(lè)此不疲。最先到老師這里背出的同學(xué)作為“詩(shī)詞小考官”，掌握著其他同學(xué)的“生殺大權(quán)”，這也是一個(gè)不小的誘惑。
每天中午十分鐘的古詩(shī)詞背誦時(shí)間，會(huì)讓大多數(shù)同學(xué)順利完成當(dāng)天的任務(wù)，不感到有明顯負(fù)擔(dān)。學(xué)有余力的可以適當(dāng)提前，暫時(shí)不過(guò)的同學(xué)定會(huì)在上下學(xué)的路上念念有詞而不致掉隊(duì)。
一段時(shí)間的熏陶后，教室傳出的朗朗童音，伴隨著濃濃的古詩(shī)情韻，典雅的意境在校園里漸漸自成一道風(fēng)景。
（三）分類(lèi)鞏固，讓科學(xué)的方法為詩(shī)詞加深領(lǐng)悟
詩(shī)詞考級(jí)的出發(fā)點(diǎn)無(wú)疑是好的，但是如果學(xué)生為了拿到獎(jiǎng)?wù)拢駠魍虠棧晃兜厮烙浻脖常磺笊踅猓坏菀滓鸱锤校菍?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種褻瀆。所以除了運(yùn)用多種激勵(lì)手段激發(fā)學(xué)生興趣，最重要的是要讓他們知其然，更知其所以然。分類(lèi)鞏固就是筆者嘗試的一種效果不錯(cuò)的方法。如：
思鄉(xiāng)主題：《靜夜思》《秋思》《長(zhǎng)相思》《泊船瓜洲》等。
送別主題：《送孟浩然之廣陵》《送元二使安西》《別董大》等。
分類(lèi)的方法很多：按時(shí)間分，可找出描寫(xiě)春夏秋冬景色的詩(shī)；從特征上分，可找含數(shù)字的詩(shī)，寫(xiě)動(dòng)物的詩(shī)，寫(xiě)植物的詩(shī)等等；還有些托物言志的詩(shī)，如《墨梅》《竹石》《石灰吟》等，內(nèi)在的表達(dá)志向的意味需要細(xì)品；更有不少蘊(yùn)藏特殊含義的詩(shī)句，如贊美師愛(ài)的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，歌頌?zāi)笎?ài)的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，褒揚(yáng)奉獻(xiàn)的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，更是值得我們珍藏的膾炙人口的千古名句。當(dāng)然這些古詩(shī)的趣味活動(dòng)不占教學(xué)時(shí)間，可以在積累到一定程度的時(shí)候，開(kāi)展主題隊(duì)會(huì)，檢驗(yàn)學(xué)生一階段的學(xué)習(xí)成果，也更多地激發(fā)對(duì)古詩(shī)詞吟誦的興趣。
此外，筆者在教學(xué)過(guò)程中，也非常重視新舊知識(shí)對(duì)學(xué)生思維的碰撞，不斷增強(qiáng)互遷移，既減輕記憶負(fù)擔(dān)，也不斷架起古詩(shī)詞之間的關(guān)聯(lián)橋。如教學(xué)《墨梅》時(shí)，帶出其他描寫(xiě)梅花的詩(shī)句；教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，串起思鄉(xiāng)愁緒；教學(xué)《長(zhǎng)歌行》，聯(lián)系另一首漢樂(lè)府《江南》，而“少壯不努力，老大徒傷悲”的名句又可以重溫惜時(shí)的箴言；由曹植的《七步詩(shī)》，自然地過(guò)渡到了曹操的《觀滄海》和《龜雖壽》……
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的積累，絕非一朝一夕之功。但堅(jiān)信只要我們執(zhí)著地行走在這條路上，不斷摸索創(chuàng)新，終能迎得滿懷詩(shī)香。我們也相信古詩(shī)詞這座社會(huì)文化教學(xué)的孤島，一定會(huì)褪去荒蕪和冷清，重新煥發(fā)出熠熠的光輝。
【參考文獻(xiàn)】
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根據(jù)審美對(duì)象（文本）和審美主體（學(xué)生）的特點(diǎn)，精心制作畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)精美的審美情境，形成對(duì)比鮮明的頁(yè)面效果，會(huì)對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)、審美情感的熏陶起到重要的作用，正如有了麗日晴空，方顯水光明艷；有了奇幻的雨點(diǎn)，才顯山色空蒙。
一、“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”――動(dòng)靜對(duì)比
動(dòng)作順暢、自然逼真的動(dòng)態(tài)頁(yè)面，能讓學(xué)生盡快地置身于文章所呈現(xiàn)的情景中，不知不覺(jué)得到美感體驗(yàn)和審美樂(lè)趣。而靜態(tài)的頁(yè)面給人以穩(wěn)定、準(zhǔn)確、優(yōu)美的感覺(jué)。如果頁(yè)面靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，兩者相映成趣，就使得畫(huà)面活潑而不失穩(wěn)重。
《海底世界》（蘇教版第六冊(cè)）的第二自然段，先指出“當(dāng)海面上波濤洶涌的時(shí)候，海底依然是寧?kù)o的”。然后，又告訴我們：“海底的動(dòng)物常常在竊竊私語(yǔ)，只是我們聽(tīng)不到而已。”緊接著，作者用比喻等手法，列舉了海底各種動(dòng)物的聲音。我在設(shè)計(jì)課件時(shí)，按先后順序，分別出示了兩幅迥然不同的畫(huà)面，再現(xiàn)了文本的自然美：一幅是靜謐安詳?shù)拇蠛＃硪环乔娜幻葎?dòng)的大海，只要點(diǎn)擊畫(huà)面，就能發(fā)出文章所描述的海底聲音。學(xué)生在注視兩幅畫(huà)面時(shí)，不僅觀賞到靜態(tài)的大海，而且聆聽(tīng)了各種各樣的動(dòng)物鳴叫聲。在一靜一動(dòng)的審美活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)海底景物獲得深層的審美情趣。同時(shí)，喚起了他們五彩繽紛的審美想象，他們對(duì)海底動(dòng)物的其他聲音展開(kāi)了無(wú)與倫比的模擬和譬喻：有的說(shuō)像牛的“哞哞”聲，有的說(shuō)像小雞的“唧唧”聲，有的說(shuō)像小鴨的“嘎嘎”聲……
二、“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”――明暗對(duì)比
在一天中，朝暮的景色最富于變化，正如袁宏道所說(shuō)：“湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出、夕陽(yáng)未下之際。”描寫(xiě)自然景物的文章，常會(huì)采用明暗交融的手法來(lái)描摹景物光影參差的特點(diǎn)。明亮的畫(huà)面清新爽目，灰暗的畫(huà)面朦朧迷離，明中帶暗，暗中露明，畫(huà)面就顯得突兀、神奇。
《西湖》（蘇教版第五冊(cè)）的第四自然段，描繪了“夜幕初垂，明月東升”的西湖情狀。我在制作頁(yè)面時(shí)，選擇了一幅“月夜圖”，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“遍地月華清輝”的審美情境：黑幕拉開(kāi)時(shí)，一輪皓月升起，山山水水，一草一木，有的被鍍上了一層白銀，有的投下了斑斑駁駁的黑影，光與影有著和諧的旋律，一切顯得那么恬靜，那么柔和。學(xué)生在輕柔、優(yōu)雅的樂(lè)曲聲中，情不自禁地帶著一種對(duì)西湖月色美景的憧憬和沐浴西湖月夜風(fēng)光的審美情感，進(jìn)入了文章的情感世界，萌發(fā)了情感的共鳴。這種情感的共鳴，轉(zhuǎn)化成學(xué)生自覺(jué)審美的“催化劑”，使他們產(chǎn)生新的審美追求――西湖的月夜，還有哪些迷人的地方呢？有哪些詩(shī)句寫(xiě)了月色下的西湖美景呢？……帶著一系列的審美追求和困惑，學(xué)生主動(dòng)深入文章構(gòu)筑的內(nèi)部世界，去領(lǐng)悟和探索《西湖》的藝術(shù)真諦。
三、“濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”――色彩對(duì)比
《文心雕龍〈物色篇〉》說(shuō)：“物色之動(dòng)，心也搖焉。”心理學(xué)家也證明，色彩具有情感因素和傳情功能。色彩對(duì)比，是色彩情感因素的表達(dá)方式之一。但是，在頁(yè)面的制作中，如果將對(duì)比色均勻分布，或者隨意涂染，就不能很好地發(fā)揮色彩的怡情作用，有時(shí)，甚至?xí)屓祟^暈?zāi)垦！９旁?shī)中，“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，就道出了色彩對(duì)比的巧妙之處。
《荷花》（蘇教版第六冊(cè)）第二自然段，以恬淡、簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，呈現(xiàn)了荷葉的千種風(fēng)情，荷花的萬(wàn)般姿態(tài)。在課件頁(yè)面的設(shè)計(jì)上，我運(yùn)用以少勝多的美學(xué)原理，把挨挨擠擠的碧葉作為畫(huà)面底色，讓星星點(diǎn)點(diǎn)、姿態(tài)萬(wàn)千的荷花浮出水面，使頁(yè)面具有了“粉荷冒綠水，密葉羅青煙”的審美意境。學(xué)生在耳濡目染這幅淡雅、清新的水墨畫(huà)后，對(duì)荷花、荷葉有了具體的審美感知。并且，在綠葉與粉荷互補(bǔ)所形成的美妙神韻浸潤(rùn)下，一種對(duì)荷花與荷葉的喜愛(ài)之情，在學(xué)生的內(nèi)心逐漸建立起來(lái)。這種強(qiáng)烈的審美情感支配著學(xué)生創(chuàng)造的激情，當(dāng)我問(wèn)到：“這些姿態(tài)不一的荷花似乎在向游客說(shuō)些什么呢？”學(xué)生的審美想象頓時(shí)如潮水般涌起，“你看我含苞待放，就像即將出生的寶寶，多可愛(ài)呀！”“我粉紅的臉蛋，嫩綠的圍裙，是不是很漂亮啊？”……
四、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”――虛實(shí)對(duì)比
虛實(shí)結(jié)合是古典詩(shī)歌中重要的藝術(shù)手法之一。所謂“實(shí)”，是詩(shī)詞中可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)觸摸到的部分；所謂“虛”，則是指詩(shī)詞中表現(xiàn)的存在于人的思想意識(shí)之中的部分。就課件頁(yè)面而言，顯者為實(shí)，隱者為虛。虛實(shí)結(jié)合的課件頁(yè)面，可以促使學(xué)生耐心咀嚼文本潛藏的深沉情感，給他們以無(wú)窮的審美想象和審美回味。巧妙利用頁(yè)面中的“虛”景，可以幫助學(xué)生深入發(fā)掘文本中的內(nèi)在美點(diǎn)，揭示作者通過(guò)描寫(xiě)景物美或形象美等各種客觀美所表現(xiàn)的深層性的審美情趣，也會(huì)使學(xué)生的審美創(chuàng)造獨(dú)具個(gè)性，描繪出入乎詩(shī)內(nèi)又超乎詩(shī)外的斑斕美景。因此，在制作古詩(shī)課件頁(yè)面時(shí)，可以遵循古詩(shī)虛實(shí)互存的原則，讓畫(huà)面實(shí)中隱虛，虛中傳實(shí)。
古詩(shī)《望洞庭》（蘇教版第七冊(cè)）中，詩(shī)人劉禹錫遙望月夜，馳騁想象，將美妙絕倫的洞庭月色描繪得淋漓盡致。在選擇與詩(shī)境相一致的課件頁(yè)面時(shí)，可以選取文本中的插圖，使清澈透明的湖水、郁郁蔥蔥的君山、皎潔燦爛的月光交相輝映，而詩(shī)人卻掩映其中。教學(xué)時(shí)，對(duì)照畫(huà)面，我引領(lǐng)學(xué)生觀察，引導(dǎo)他們對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行審美理解，進(jìn)而感悟詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)。在此基礎(chǔ)上，我借助于景色宜人的洞庭月色圖，先讓學(xué)生把自己轉(zhuǎn)換成詩(shī)人的角色，再讓“詩(shī)人”變換審美感知的立足點(diǎn)，如把“詩(shī)人”置身于圖上的涼亭、寶塔等觀光角，任其遐想洞庭的各種景色，真正領(lǐng)略“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的審美意境。
一、前言
由于我國(guó)中小學(xué)教育的逐漸進(jìn)步，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容也有所改變。通過(guò)古詩(shī)詞的傳承來(lái)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，已經(jīng)是許多中小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的重要的引導(dǎo)學(xué)生健康的成長(zhǎng)與發(fā)展，已經(jīng)成為高校教育的重要工作內(nèi)容。隨著古詩(shī)詞在教育中所占的位置越來(lái)越重要，已經(jīng)引起了人們的重視，也使古詩(shī)詞的傳承成為提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的重要的手段。但是目前的教學(xué)方式還無(wú)法將古詩(shī)詞的作用充分發(fā)揮出來(lái)，因此需要對(duì)古詩(shī)詞傳承方面出發(fā)，探討促進(jìn)古詩(shī)詞教學(xué)的發(fā)展的方法，從而使中小學(xué)教育得到健康快速發(fā)展。
二、古詩(shī)詞的對(duì)中小學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)
首先因?yàn)楣旁?shī)詞具有內(nèi)容多樣、感情充沛、語(yǔ)言洗練等優(yōu)勢(shì)。雖然古詩(shī)詞的篇幅不大，但是卻描述了完整的故事、美麗的景物或者表現(xiàn)了生動(dòng)的人物。動(dòng)物的形象，充分表現(xiàn)了詩(shī)人或者詞人的豐富的感情。這些都是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，有利于我們將這些優(yōu)勢(shì)應(yīng)用于詩(shī)詞或者文章的寫(xiě)作當(dāng)中。其次老師要充分要古詩(shī)詞的作用，幫助學(xué)生樹(shù)立對(duì)古詩(shī)詞的欣賞能力，從而體會(huì)古詩(shī)詞中所描述的人物形象、詩(shī)人感情、景物之美、山水之奇，并且也要使學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)言的運(yùn)用方法，從而提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。例如學(xué)習(xí)韓愈的《早春》的時(shí)候，其中寫(xiě)道：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。”在這短短的比較典型的詩(shī)句中，有古樸的街道、潤(rùn)如酥小雨、嫩綠的小草等景物，詩(shī)人使用這幾個(gè)景物就充分表現(xiàn)了早春的美麗景象，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)比較和平安定的社會(huì)局面。老師可以通過(guò)這首詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，感受一下詩(shī)人所處的環(huán)境，從而使學(xué)生可以生出向往自由的感覺(jué)。最后老師要通過(guò)詩(shī)中所應(yīng)用的比喻的手法，引導(dǎo)根據(jù)這種方法來(lái)自由寫(xiě)作，老師從旁協(xié)助，幫助學(xué)生靈活使用這種方法于詩(shī)歌寫(xiě)作或者作文寫(xiě)作當(dāng)中，不僅可以提高學(xué)生的審美能力，也可以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。
對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行傳承，不僅需要將古詩(shī)詞編入中小學(xué)的課本當(dāng)中，也要重視古詩(shī)詞在促進(jìn)學(xué)生的審美能力方面的重要性。老師需要根據(jù)優(yōu)秀詩(shī)句所描述的美麗的景色和鮮明的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)生活中的美好，也可以使從詩(shī)人抒發(fā)的感情中領(lǐng)悟到人生和生活的意義，另外學(xué)生的思想水平的進(jìn)步，不僅可以有利于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，也對(duì)促進(jìn)學(xué)校教育的完善具有重要的作用。
三、古詩(shī)詞的對(duì)中小學(xué)生的鑒賞能力的培養(yǎng)
古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的對(duì)人生的看法以及處理事情的方法，均是我們應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)的精華。同時(shí)在古詩(shī)詞中也包含著道德的標(biāo)準(zhǔn)、奉獻(xiàn)精神以及科學(xué)道理等，需要人們對(duì)其進(jìn)行深入研究。在古詩(shī)詞在大多追求美好的社會(huì)和安定的人生，因此老師可以需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)古詩(shī)詞的內(nèi)容，挖掘古詩(shī)詞的所蘊(yùn)含的深刻道理。同時(shí)要想學(xué)生更加容易古詩(shī)詞中所表現(xiàn)的對(duì)生活的追求，老師應(yīng)該要注意提高學(xué)生的鑒賞能力，才能使學(xué)生可以透過(guò)詩(shī)詞的表面意思，了解到詩(shī)詞中所需要表達(dá)的深層意義，使學(xué)生的思想可以作者產(chǎn)生共鳴，從而獲得古詩(shī)詞中所包含的人生道理。例如在學(xué)習(xí)《清平樂(lè)·村居》的時(shí)候，詩(shī)中“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。”充分表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)一片祥和的狀態(tài)。這首詩(shī)詞的特點(diǎn)在于使用平和的語(yǔ)句，描述了農(nóng)家里比較和諧的景象，也表現(xiàn)了詩(shī)人的喜好農(nóng)家安定生活的思想感情。因此老師在進(jìn)行教導(dǎo)的時(shí)候，需要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的感情進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而可以深入詩(shī)人的內(nèi)心，了解到詩(shī)人所需要表達(dá)的感情。另外老師也要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀詩(shī)詞之后，從古詩(shī)詞的寫(xiě)作手法、表達(dá)方法以及感情抒發(fā)等方面進(jìn)行分析，從而了解整首詩(shī)的精華之處。
從古詩(shī)詞的寫(xiě)作目的進(jìn)行分析，詩(shī)人在寫(xiě)作的時(shí)候，多是要抒發(fā)自身的思鄉(xiāng)之情、愛(ài)國(guó)之情以及對(duì)美好生活的向往。因此在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的景色描寫(xiě)、人物塑造中看到詩(shī)人的情感。例如在描寫(xiě)悲涼景物的時(shí)候，可以看出詩(shī)人在對(duì)時(shí)過(guò)境遷的無(wú)奈以及物是人非的感傷。并且從這些悲涼的景物中從自身人生的何去何從的無(wú)限感慨。在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的角度看待問(wèn)題，才能更好地理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀以及對(duì)美好生活的向往。與此同時(shí)，學(xué)生可以從簡(jiǎn)短的詩(shī)句中獲得對(duì)人生、自然的思考，從而提高學(xué)生的思想文化水平，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升。當(dāng)學(xué)生的思想境界已經(jīng)提高的時(shí)候，中小學(xué)的教育也會(huì)隨之蓬勃發(fā)展。
四、古詩(shī)詞的對(duì)中小學(xué)生的積極心態(tài)的培養(yǎng)
為了提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，老師需要從學(xué)生的思想方面進(jìn)行改變，從而使學(xué)生可以拋棄生活中不好方面，并且可以深入到詩(shī)詞中，了解到詩(shī)詞中美好境界。也可以幫助人們對(duì)更好地面對(duì)生活中的困難，從而提高自身的人生價(jià)值。由于我國(guó)的古詩(shī)詞的種類(lèi)繁多、內(nèi)容豐富，其中蘊(yùn)含著大量的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生道路。因此需要將古詩(shī)詞的作用充分發(fā)揮出來(lái)。比如在學(xué)習(xí)歌頌祖國(guó)的古詩(shī)詞的時(shí)候，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到祖國(guó)山河的壯大，從而提高心中的自豪感;在學(xué)習(xí)立志報(bào)效國(guó)家的古詩(shī)詞的時(shí)候，可以讓學(xué)生了解到國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的使命感，從而為壯大國(guó)家而努力奉獻(xiàn);在學(xué)習(xí)抒發(fā)內(nèi)心不滿的古詩(shī)詞的時(shí)候，使學(xué)生可以了解到詩(shī)人心中的苦悶以及笑對(duì)生活的豁達(dá)，從而使自身的思想得到升華。
在我國(guó)許多古詩(shī)詞多以抒發(fā)內(nèi)心的情感為主，詩(shī)人在抒發(fā)感情的時(shí)候，可以使人們了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，而且可以看到詩(shī)人的落魄狀態(tài)以及奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。例如在學(xué)習(xí)劉禹錫的《烏衣巷》的時(shí)候，詩(shī)中寫(xiě)道：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”詩(shī)中充分表現(xiàn)了物是人非的思想感情。燕子是一種候鳥(niǎo)，年年會(huì)回來(lái)，但是以前的繁華景象已經(jīng)一片落敗，使得燕子只能在普通人家進(jìn)行筑槽來(lái)抵御寒冷。這些景象充分表現(xiàn)了世族的衰敗，以暗示目前正在繁榮的貴族也會(huì)有衰敗的一天。也表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心民生疾苦，希望當(dāng)朝有所重視的中心思想。通過(guò)這些詩(shī)句的描述，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)比較動(dòng)蕩的局勢(shì)，也可以使學(xué)生感受到目前生活的安定幸福。同時(shí)詩(shī)人的不攀附權(quán)貴，奮發(fā)向上的精神也會(huì)感染到學(xué)生，從而使學(xué)生可以提高進(jìn)行奮斗的決心。
五、古詩(shī)詞對(duì)提高中小學(xué)生的綜合素質(zhì)的作用
古詩(shī)詞教學(xué)的不僅需要使學(xué)生可以領(lǐng)悟到詩(shī)中所描述的美麗景色和優(yōu)秀的文化，也可以使學(xué)生提高對(duì)美好生活的向往以及奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。不是只有經(jīng)歷過(guò)才能領(lǐng)會(huì)生活的疾苦，學(xué)生在閱讀古詩(shī)詞的時(shí)候，可以通過(guò)詩(shī)中的景色和人物來(lái)了解到當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的局勢(shì)以及困難的生活，從而激發(fā)學(xué)生珍惜身邊所擁有的幸福生活。但是安逸的生活中，也不能放松對(duì)自身的嚴(yán)格要求，更需要為自身確立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，從而使學(xué)生可以領(lǐng)悟到個(gè)人的價(jià)值，并且實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。例如：通過(guò)學(xué)習(xí)杜甫和李白的詩(shī)詞的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)處于不同社會(huì)狀態(tài)的人，所作的詩(shī)和所追求的理想完全不同。李白處于唐朝的鼎盛時(shí)期，因此他的詩(shī)詞所描寫(xiě)均是要一展抱負(fù)的思想感情。而杜甫屬于局勢(shì)動(dòng)蕩的晚唐，國(guó)家正在遭受戰(zhàn)爭(zhēng)，因此他所寫(xiě)是詩(shī)詞比較沉重，多是表達(dá)自身渴望和平的感情。因此通過(guò)對(duì)這兩個(gè)詩(shī)人的了解，學(xué)生可以感受到今天的幸福生活，從而可以減少內(nèi)心的消極情緒，多一些積極向上的感覺(jué)，從而可以提高學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的積極性。
在古詩(shī)詞教學(xué)中所蘊(yùn)含的社會(huì)道理和人生哲學(xué)均是學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中所需要具備的優(yōu)秀的品質(zhì)，因此對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行傳承，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的積極向上的心態(tài)，從而可以專心進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終促進(jìn)中小學(xué)教育的健康發(fā)展。
六、總結(jié)
我國(guó)的古詩(shī)詞數(shù)量眾多，不但表現(xiàn)了古代豐富的智慧結(jié)晶，也可以表現(xiàn)詩(shī)人豐富的思想感情。因此中小學(xué)教育注重對(duì)古詩(shī)詞的傳承，不僅可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也可以完善學(xué)生看待事物的心態(tài)。同時(shí)在日常教學(xué)過(guò)程中，老師需要注意對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)，要引根據(jù)優(yōu)秀詩(shī)句所描述的美麗的景色和鮮明的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美好，并且領(lǐng)悟人生的真諦。而且提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的審美能力，從而發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的人生道路和正確的價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高和綜合素質(zhì)的提升。
關(guān)鍵詞：農(nóng)諺；古詩(shī)詞；生物學(xué)
很多文人墨客、莊稼能手，借助大自然，動(dòng)植物的生理特征、形態(tài)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性等，以抒懷，謳歌大自然。在生物課堂教學(xué)中，可根據(jù)不同的章節(jié)內(nèi)容，風(fēng)情地貌，學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。引用不同的農(nóng)諺、古詩(shī)詞，解析其蘊(yùn)含的生物學(xué)原理。幫助學(xué)生理解生物學(xué)知識(shí)，活躍學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然，保護(hù)野生動(dòng)植物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思維、創(chuàng)新能力；嘗試收集文學(xué)素材，拓展學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)，提高教師教學(xué)的藝術(shù)性。
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”（唐朝白居易《大林寺桃花》）同種植物由于地勢(shì)高低的原因，在同一季節(jié)，山里氣溫相對(duì)較低，桃花生長(zhǎng)遲緩，生長(zhǎng)在平原地區(qū)的桃花，四月就已凋謝，而山里的桃花才剛剛開(kāi)放，說(shuō)明氣溫影響植物的生長(zhǎng)。
“西湖春色歸，春水綠于染，日出山花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。”（唐朝劉禹錫《陋室銘》）表示春天氣溫回升，陽(yáng)光明媚，水中的藻類(lèi)植物大量繁殖，這些綠色的小生物在水中漂浮，使春水蕩起綠波。
“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭。”（《增廣賢文》）形象說(shuō)明柳樹(shù)等植物的繁殖能力很強(qiáng)。一些植物在移栽過(guò)程中，由于根系遭受破壞，吸水性能較差，蒸騰作用喪失大量水分，很難成活。而有些植物如：柳樹(shù)、月季、番薯、葡萄樹(shù)、魚(yú)腥草、椒草、秋海棠的莖、葉容易生根，繁殖能力很強(qiáng)。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。”（唐朝李紳《憫農(nóng)》）農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)中，雜草的競(jìng)爭(zhēng)力非常強(qiáng)，農(nóng)民要在中午時(shí)把它們除掉，使之失水死亡，使更多的能量流入作物中，農(nóng)民頂著烈日辛勤地勞作，汗滴禾下土。
“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”（宋朝辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》）在生態(tài)系統(tǒng)中，農(nóng)作物害蟲(chóng)青蛙。這是一條食物鏈。農(nóng)作物被害蟲(chóng)危害，而青蛙主要捕食農(nóng)業(yè)害蟲(chóng)。聽(tīng)到青蛙在稻田里歡快地“歌唱”，害蟲(chóng)減少了，農(nóng)作物生長(zhǎng)茂盛。所以，“稻花香里說(shuō)豐年。”又如，“黃鼠狼給雞拜年，沒(méi)安好心。”黃鼠狼跟雞之間就是一種捕食關(guān)系。又如：“螳螂捕蟬，黃雀在后，”暗含一條食物鏈，樹(shù)蟬螳螂黃雀。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”（東晉陶淵明《歸園田居》）在農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)中，雜草與農(nóng)作物的關(guān)系是種間競(jìng)爭(zhēng)。一般農(nóng)作物競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)雜草，如果人疏于管理，就會(huì)出現(xiàn)“草盛”而“豆苗稀”的
景象。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（唐朝李商隱《無(wú)題》）春蠶“作繭自縛”后并沒(méi)有死而是化蛹成蛾，屬于變態(tài)發(fā)育。把“春蠶到死”改為“春蠶化蛹”絲方盡，蠟炬成灰淚始干，既符合家蠶生活史又不失藝術(shù)性。
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”（唐朝杜甫《江南春絕句》）同種動(dòng)物會(huì)因?yàn)橐捠场⒎烙⒎敝车仍蚨钤谝黄穑@就是動(dòng)物的群集現(xiàn)象。
“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。”（白居易的《錢(qián)塘春湖行》）“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”反映鳥(niǎo)筑巢時(shí)的占區(qū)行為。鶯類(lèi)棲息在樹(shù)枝上，常常將巢筑于樹(shù)上或樹(shù)洞中。早春氣候還冷，鶯為筑巢而爭(zhēng)占暖樹(shù)（向陽(yáng)的樹(shù)枝）。“誰(shuí)家新燕啄春泥”反映燕子的筑巢行為。燕子在選定好筑巢的地點(diǎn)后，用喙銜泥、草根和草桿混合自己的唾液，在屋檐下筑成半個(gè)碗形的巢。
“我有迷魂招不得，一唱雄雞天下白。”（唐朝李賀《致酒行》）古時(shí)農(nóng)村家庭沒(méi)有鐘表，根據(jù)“公雞打鳴”推斷時(shí)間是幾更。公雞對(duì)光線特別敏感，當(dāng)天剛剛發(fā)亮?xí)r，就能感到光波報(bào)曉。海邊根據(jù)海生動(dòng)物的生活活動(dòng)規(guī)律，掌握漲潮退潮時(shí)間。
“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。”強(qiáng)調(diào)水分是影響農(nóng)作物生長(zhǎng)的一個(gè)重要非生物因素。
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”（宋代詩(shī)人蘇軾的《題惠崇春江晚景》）將早春的暖意和生機(jī)描寫(xiě)得細(xì)致入微。
農(nóng)諺說(shuō)：“有收無(wú)收在于水，多收少收在于肥。”對(duì)于莊稼來(lái)說(shuō)，它的成活、生長(zhǎng)和收獲，在于澆水方式、方法，而莊稼收獲多少在于對(duì)它施肥時(shí)間、方式和施肥量的多少，這說(shuō)明水肥對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)的重要性。
“清明時(shí)節(jié)前后，種瓜點(diǎn)豆。”清明時(shí)節(jié)前后，氣溫回升，降雨量逐漸增多，適于種子萌發(fā)和幼苗的生長(zhǎng)。
杜牧“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”將夕陽(yáng)之下濃郁的秋色盡收筆下，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”描寫(xiě)了田園生活的樂(lè)趣，給人以返璞歸真之感。朱自清的《荷塘月色》，茅盾的《白楊禮贊》，的《松樹(shù)的風(fēng)格》等，作家借助植物抒發(fā)高潔情懷。孟郊“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”對(duì)母愛(ài)感言至深，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”描述了國(guó)家戰(zhàn)亂之苦，憂國(guó)憂民之心。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);信息技術(shù);有效整合
1.創(chuàng)設(shè)情境。激發(fā)興趣。
學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與養(yǎng)成,是學(xué)校教育的重要任務(wù)之一。孔子說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”在課堂教學(xué)中,我恰當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代教育技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生研讀文本,有效地激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣,高效地完成了閱讀教學(xué)任務(wù)。
如《黃山奇石》這篇課文即有抽象概括的描寫(xiě),又有具體形象的描寫(xiě),作者形象生動(dòng)語(yǔ)言文字極具感染力地把祖國(guó)的黃山奇石描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。但就我的學(xué)生來(lái)講,很少有人到過(guò)黃山,缺少對(duì)黃山的直接感觸,如果只是讓孩子們通過(guò)閱讀課文,就要求他們?nèi)ダ斫恻S山的奇美特色顯然是不夠的。于是,我就上網(wǎng)搜集了一些有關(guān)黃山的視頻資料和文本內(nèi)容,將文字、聲音、圖片、視頻相結(jié)合制作成教學(xué)網(wǎng)頁(yè)來(lái)再現(xiàn)黃山奇石的秀美景觀。課堂上,學(xué)生們通過(guò)“視頻點(diǎn)播”反復(fù)的觀看黃山的怪石磷峋、危峰突兀,他們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)受到強(qiáng)烈的沖擊,再加上其他圖片和文字的介紹,更加深了對(duì)黃山的認(rèn)識(shí)。接下來(lái)我又提出問(wèn)題讓大家討論:喜歡黃山嗎?我們剛剛看到的、聽(tīng)到的課文都寫(xiě)得很具體。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們重新走進(jìn)課文,在語(yǔ)言文字中和黃山再次親密接觸,感受黃山的奇美秀麗,學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方式。到此,本課的教學(xué)目的也就基本實(shí)現(xiàn)了。在這里,利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)極大地突破了地域局限和感官局限,激發(fā)了學(xué)生的閱讀欲望,從而興趣盎然地進(jìn)入課文,研讀文本。
2.變靜為動(dòng),突破重難點(diǎn)。
運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)能改變閱讀教學(xué)中逐段講解的繁瑣活動(dòng),教學(xué)中我把一些難以口頭表達(dá)的內(nèi)容,利用現(xiàn)代信息技術(shù)化靜為動(dòng),創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)想象,有效地突破了重難點(diǎn)。
教學(xué)古詩(shī)文的時(shí)候,經(jīng)常因?yàn)閷W(xué)生對(duì)古人生活體驗(yàn)不夠,而無(wú)法準(zhǔn)確把握其主旨,利用多媒體信息技術(shù),可以把詩(shī)歌中的意境用圖畫(huà)或者動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)出來(lái),將呆板的文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的圖文,就會(huì)改變這一切。如教學(xué):“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”這句詩(shī)時(shí)我利用多媒體手段向?qū)W生展示:奔騰不息的長(zhǎng)江中,一葉小舟在遠(yuǎn)處漸行漸遠(yuǎn),與浩渺天際融為一體,最后,不見(jiàn)友人,只見(jiàn)長(zhǎng)江,那是何等難忘的離情別緒!在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生邊想象是個(gè)描繪的意境邊有感情的朗誦古詩(shī),自然有聲有色。如果僅靠老師一張嘴、一支筆,就算講到口干舌燥,學(xué)生也仍是一頭霧水。利用現(xiàn)代信息技術(shù)整合活化這些學(xué)習(xí)信息,讓學(xué)生更好的把握文章的主旨,獲得深刻的印象,陶冶情操的同時(shí),又提高了審美能力,有效地突破了重難點(diǎn)。
3.觀察體驗(yàn),真情表達(dá)
語(yǔ)文的外延是生活,在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)文章時(shí),由于學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)不夠,如果僅僅依靠老師的一張嘴,往往是老師講得口干舌燥,學(xué)生卻無(wú)從下筆,寫(xiě)出來(lái)的文章干巴無(wú)味。而利用現(xiàn)代信息技術(shù)教育手段,則可以激發(fā)學(xué)生興趣,縮短學(xué)生認(rèn)識(shí)和客觀事物間的距離,在學(xué)生心中喚起強(qiáng)烈的真實(shí)感,增強(qiáng)習(xí)作學(xué)習(xí)的效果。如習(xí)作《可愛(ài)的××》,寫(xiě)一種小動(dòng)物,在教學(xué)前,根據(jù)習(xí)作要求,我讓學(xué)生事先選一種自己最喜愛(ài)的小動(dòng)物進(jìn)行觀察,教學(xué)時(shí),我播放事先制作好的課件(拍幾組動(dòng)物活動(dòng))指導(dǎo)學(xué)生觀察,沒(méi)看清或記不下來(lái)還可重放,再看,再觀察,寫(xiě)作時(shí)注意抓住動(dòng)物的外形特點(diǎn)、生活習(xí)性來(lái)寫(xiě)。在觀察的基礎(chǔ)上再加上自由聯(lián)想創(chuàng)意,使一個(gè)可愛(ài)的小動(dòng)物展現(xiàn)在眼前,通過(guò)直觀展示,節(jié)省了很多時(shí)間,提高了效率。此外,我還通過(guò)投影儀將學(xué)生的習(xí)作投在大屏幕上,讓大家一起來(lái)瀏覽,修改,不僅真實(shí)直觀,還有利于擴(kuò)大學(xué)生交流的范圍,使改作文不再成為教師的專權(quán),更好的提高教學(xué)效率,將作文學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正交還到學(xué)生的手上,讓其自由地進(jìn)入運(yùn)用的廣闊天地,找到自身寫(xiě)作能力的差距,體驗(yàn)到成功與進(jìn)步的喜悅,獲得增強(qiáng)語(yǔ)感能力、養(yǎng)成積累習(xí)慣、促進(jìn)語(yǔ)文知識(shí)向?qū)懽髂芰D(zhuǎn)化的“原動(dòng)力”,為學(xué)生語(yǔ)文能力的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4.拓展延伸,發(fā)展個(gè)性
利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使課內(nèi)外結(jié)合,幫助學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中主動(dòng)地感悟語(yǔ)言文字、受到熏陶培養(yǎng)語(yǔ)感、積累語(yǔ)言,有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力和創(chuàng)造性思維的主動(dòng)性,發(fā)展了個(gè)性。
每學(xué)一課我都利用網(wǎng)絡(luò)提供相關(guān)資源供學(xué)生參考,讓學(xué)生了解相關(guān)的背景知識(shí)、閱讀相關(guān)文章,課堂上用習(xí)題當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行閱讀效果的檢測(cè)并由電腦做出即時(shí)評(píng)價(jià),指導(dǎo)學(xué)生有效地閱讀。如教學(xué)《奇妙的克隆》時(shí)我將相關(guān)網(wǎng)站推薦給學(xué)生,學(xué)生在網(wǎng)上快速閱讀,了解“克隆”是什么?然后根據(jù)需要選取最有用的文章或段落進(jìn)行精讀,由“面”及“點(diǎn)”篩選出“克隆技術(shù)”對(duì)人類(lèi)有哪些益處同時(shí)又存在哪些弊端?等有價(jià)值的問(wèn)題作為本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),并鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)讀課文和查閱老師提供的資料庫(kù)尋找答案,學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)深入地研讀課文,并在論壇交流心得,辯論:該不該克隆人?成功地把學(xué)生從課內(nèi)引到課外。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的課堂教學(xué)模式使學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力和信息素養(yǎng)得到共同提高。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性,主動(dòng)性,發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性。教學(xué)整個(gè)過(guò)程中教師只是一名向?qū)Ш皖檰?wèn),一位交換意見(jiàn)的參加者。
5.聯(lián)系生活實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)。
語(yǔ)文教學(xué)要與生活緊密聯(lián)系,在生活中學(xué)語(yǔ)文,在生活中用語(yǔ)文。學(xué)生在生活中獲得的某種感受,怎樣與老師交流。怎樣與同學(xué)交流呢!在英特網(wǎng)環(huán)境下,自己的學(xué)習(xí)成果可以瞬間傳遞給對(duì)方,也可瞬間得到對(duì)方的指導(dǎo)和幫助。如:我教完《厄運(yùn)打不垮的信念》后,我想知道談遷的精神對(duì)學(xué)生到底有多大的影響,我為學(xué)生留了一個(gè)家庭作業(yè)----學(xué)了課文后你有何感想?讓學(xué)生給老師發(fā)電子郵件,與老師交流感情。因?yàn)閷W(xué)生在課堂上往往不能深刻而真實(shí)地表露自己的思想,而在網(wǎng)上則可以自由地發(fā)表看法,尤其是性格內(nèi)向的學(xué)生。家里有電腦的學(xué)生晚上紛紛在機(jī)上抒發(fā)自己的感想和愿望,不少學(xué)生給我發(fā)e-mail,我針對(duì)不同學(xué)生的想法給予鼓勵(lì)性或指導(dǎo)性的評(píng)語(yǔ),在網(wǎng)上與學(xué)生交流,學(xué)生特別喜歡老師這種“熱線服務(wù)”,從中受到潛移默化的思想熏陶。學(xué)生在與老師、同學(xué)交流的過(guò)程中也培養(yǎng)了學(xué)生的文字寫(xiě)作能力、與人交往的能力及掌握信息技術(shù)的能力等。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 學(xué)生 審美教育 途徑 研究
在全面踐行新課改要求的過(guò)程中，基于多元化教育格局下，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，是促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面成長(zhǎng)、成才的重要保障，也是當(dāng)前各學(xué)科教學(xué)的主要目標(biāo)之一。在此背景下，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，則就需要積極針對(duì)學(xué)生審美教育的途徑展開(kāi)探索，借助行之有效教學(xué)方法的實(shí)施，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，樹(shù)立起審美意識(shí)理念，并逐步具備良好的審美能力，以此來(lái)滿足學(xué)生個(gè)性化、全面化發(fā)展之需。因此，針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生審美教育的有效途徑展開(kāi)研究與探索，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、基于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)下積極進(jìn)行審美教育的重要價(jià)值
從素質(zhì)教育的全面要求出發(fā)，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科而言，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生綜合能力素質(zhì)的重任，而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生審美能力的有效培養(yǎng)，則是踐行素質(zhì)教育的必然要求。語(yǔ)文學(xué)科兼具工具性人文藝術(shù)性特點(diǎn)，其中，語(yǔ)言文學(xué)促使語(yǔ)文學(xué)科具備了自身的審美性，在小學(xué)語(yǔ)文教材中，多種文學(xué)載體的融入使得其具備了審美教育的功能。而借助審美教育的開(kāi)展，則能夠在豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵的同時(shí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而以興趣為老師，促使學(xué)生在審美教育的滲透與影響下，能夠從語(yǔ)文知識(shí)中善于發(fā)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)之美，并在欣賞美的基礎(chǔ)上具備創(chuàng)造美的能力，促使學(xué)生在具備審美能力的同時(shí)，提升小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、在小學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育的有效途徑
（一）營(yíng)造良好的審美意境以實(shí)現(xiàn)審美教育理念的滲透
在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，語(yǔ)文教材中的文本本身飽含美的因素，對(duì)于教師而言，則就需要在善于發(fā)現(xiàn)美的同時(shí)加以充分的挖掘與利用，進(jìn)而將這些美的因素進(jìn)行外顯，將審美教育理念進(jìn)行充分滲透與融入，為學(xué)生打開(kāi)獨(dú)屬于語(yǔ)文學(xué)科之美的大門(mén)，促使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美的同時(shí)，沉浸在美的意境中來(lái)感受美，促使學(xué)生逐步樹(shù)立審美意識(shí)理念。在實(shí)際踐行中，教師要有在樹(shù)立審美教育意識(shí)的基礎(chǔ)上，針對(duì)教材進(jìn)行深入解讀，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合小學(xué)階段學(xué)生身心發(fā)育的特點(diǎn)與實(shí)際需求，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境。
比如：以《火燒云》這一教學(xué)內(nèi)容為例，針對(duì)文中描寫(xiě)火燒云變化的排比句進(jìn)行有感情的朗讀，借助抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)來(lái)促使學(xué)生透過(guò)優(yōu)美的排比句，在腦海中生成火燒云變化下的豐富色彩，在反復(fù)閱讀中促使學(xué)生沉寂在美的意境中，為培養(yǎng)學(xué)生的想象力與審美能力奠定基礎(chǔ)。再如：以《春》為例，在實(shí)際講解文本的過(guò)程中，為了促使學(xué)生能夠感受到作者筆下春之美，教師要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入且有感情的朗讀課文，營(yíng)造出清新明媚的春之意境，促使學(xué)生在透過(guò)文字感受到春天的氣息與春天的美景，以此來(lái)樹(shù)立起良好的審美意識(shí)理念。
（二）以多媒體教學(xué)手段為橋梁來(lái)強(qiáng)化學(xué)生審美情趣
在全面踐行新課改要求的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的創(chuàng)新是提升教學(xué)效率與質(zhì)量的重要保障，而借助現(xiàn)代教育手段的融入，以多媒體為橋梁，能夠搭建起學(xué)生與語(yǔ)文審美教育g的橋梁，為強(qiáng)化學(xué)生的審美情緒并培養(yǎng)學(xué)生的審美能力提供保障。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，很多文章諸如散文詩(shī)歌等都是對(duì)自然景物的描寫(xiě)，以狀物寫(xiě)景的方式來(lái)展現(xiàn)出大自然之美，或是借景抒情、借物言情，為了充分激發(fā)學(xué)生的興趣，促使學(xué)生能夠在積極主動(dòng)走進(jìn)大自然美景中的同時(shí)，更好的理解文章所表達(dá)的情感內(nèi)涵，為提升學(xué)生的審美情趣與文學(xué)素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，教師則可積極借助多媒體教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用，將文本信息與動(dòng)畫(huà)、圖片以視頻等相結(jié)合，以直觀且具備沖擊力的視覺(jué)效果來(lái)提升教學(xué)的有效性。
比如：以《鳥(niǎo)的天堂》這一課為例，在實(shí)際開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師可借助多媒體的運(yùn)用，從動(dòng)物世界以及地球脈動(dòng)等影像素材中，需找到與課文內(nèi)容相呼應(yīng)的畫(huà)面或是視頻片段，促使學(xué)生身臨其境般的感受到何為鳥(niǎo)的天堂，在學(xué)生陶醉于其中的同時(shí)，為提高教學(xué)的有效性并實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)與提升奠定基礎(chǔ)。
（三）借助古詩(shī)詞的解析鑒賞來(lái)開(kāi)展聯(lián)想教學(xué)
中華民族上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，古詩(shī)詞在某種程度上成為了傳統(tǒng)經(jīng)典文化的見(jiàn)證與傳承者，而在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中，古詩(shī)詞作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容之一，借助對(duì)古詩(shī)詞的解析鑒賞，不僅能夠?yàn)閷W(xué)生更好的理解與記憶古詩(shī)詞奠定基礎(chǔ)，還能夠?yàn)闈B透審美教育提供途徑，同時(shí)也是傳承傳統(tǒng)文化之路。從古詩(shī)詞自身的特點(diǎn)出發(fā)，內(nèi)容精煉、對(duì)仗工整且言簡(jiǎn)意賅，但通常都蘊(yùn)含了作者對(duì)大自然的贊美之情，或是以借物言情的方式來(lái)抒發(fā)自身的愛(ài)國(guó)之情等，借助聯(lián)想教學(xué)法的運(yùn)用，能夠通過(guò)剖析古詩(shī)詞字句之美來(lái)營(yíng)造出詩(shī)情畫(huà)意般的景象，進(jìn)而在這一意境之中來(lái)更好的把握住作者的思想情感，在此過(guò)程中，能夠以詩(shī)詞之美來(lái)實(shí)現(xiàn)審美教學(xué)的有效開(kāi)展。
比如：以《江雪》為例，整首詩(shī)營(yíng)造出了一幅萬(wàn)籟俱無(wú)聲的雪景圖，畫(huà)面中只有漁翁獨(dú)釣，給人一種超脫世俗之外的清冷孤傲之美，為了促使學(xué)生能夠在腦海中描繪出這樣一幅畫(huà)面，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)作者寫(xiě)作背景以及詩(shī)詞遣詞造句的解讀，去感受每一句詩(shī)所描繪出的畫(huà)面，然后構(gòu)成完成的畫(huà)面，在感受美的同時(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美，具備一定的審美能力，并提升教學(xué)的有效性。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生審美能力的有效培養(yǎng)，就要求教師要在樹(shù)立審美教育理念的基礎(chǔ)上，從小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科與學(xué)生的實(shí)際需求特點(diǎn)出發(fā)，在明確落實(shí)審美教育重要性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)良好的審美意境，以實(shí)現(xiàn)審美教育理念的滲透，并借助多媒體教學(xué)設(shè)備來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的審美情趣，同時(shí)借助古詩(shī)詞的解析鑒賞來(lái)開(kāi)展聯(lián)想教學(xué)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生審美能力的有效培養(yǎng)，為提升該學(xué)科教學(xué)有效性并落實(shí)教改的全面要求奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]邱姣嬌，王宗海.小議小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的審美教育[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（01）.
一、新課標(biāo)下學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性
1.促進(jìn)學(xué)生感悟自然能力的培養(yǎng)
眾所周知，我國(guó)古代詩(shī)人在表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心情感時(shí)較為隱晦，往往通過(guò)隱喻的方式表達(dá)個(gè)人思想。很多愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人在抒發(fā)自身的愛(ài)國(guó)情懷時(shí)，往往會(huì)添加對(duì)美麗自然景觀的描述。小學(xué)生的內(nèi)心世界無(wú)法達(dá)到詩(shī)人那樣的豐富，便會(huì)通過(guò)空間想象能力來(lái)勾勒出詩(shī)中的自然情景，通過(guò)自然情景的想象使學(xué)生對(duì)自然感悟的能力得到培養(yǎng)。
2.培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造力
古詩(shī)詞人文教育中所展現(xiàn)出的思想文化都是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景與詩(shī)人自身心理的反映，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)的心情。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)，能有效地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，讓學(xué)生在空間想象的過(guò)程中使自身的思維創(chuàng)造力得到提高。久而久之，學(xué)生便會(huì)在詩(shī)人所宣揚(yáng)的情感中被感化，逐漸形成古詩(shī)詞中詩(shī)人的良好修養(yǎng)，對(duì)一些愛(ài)國(guó)情懷和人生哲理進(jìn)行創(chuàng)造性的感悟，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。
3.促使學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”
眾所周知，當(dāng)前我國(guó)小學(xué)詩(shī)詞課程資源涉及歷史、科技和文化，這些課程資源中也包含著各個(gè)時(shí)期的文化。強(qiáng)化小學(xué)人文素養(yǎng)教育，能夠?qū)⒐旁?shī)詞中人文素養(yǎng)中的人生觀、世界觀和價(jià)值觀進(jìn)行滲透，進(jìn)而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞文化時(shí)使自身的思想觀念得到矯正，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞文化時(shí)形成全新的經(jīng)驗(yàn)與理念，做到有所思、有所感和有所悟。
二、新課標(biāo)下優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞人文教育的有效路徑
1.融入古詩(shī)詞的背景文化，強(qiáng)化學(xué)生人文情懷的感受
我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞選材都是經(jīng)典古詩(shī)文化，每一首詩(shī)詞的發(fā)生背景都有極大的差異性。古詩(shī)詞的表面文字抽象、難懂。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中具有強(qiáng)烈的求知欲望，為此，教師在古詩(shī)詞中要盡量將每首詩(shī)詞的文化背景進(jìn)行講解，讓學(xué)生從詩(shī)詞講述的故事中進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生對(duì)每首詩(shī)詞的背景文化有一定了解之后，便能更加準(zhǔn)確地體會(huì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的心情，進(jìn)而透徹地了解古詩(shī)詞所表達(dá)的文化內(nèi)涵。教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，一定要組織好相關(guān)的語(yǔ)言，確定科?W的教學(xué)目標(biāo)，并強(qiáng)化學(xué)生對(duì)人文情懷的感受。
教師在對(duì)小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)的古詩(shī)《別董大》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，學(xué)生只能對(duì)其中的“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”進(jìn)行字面理解，而不明確高適對(duì)景物的描寫(xiě)是出于什么原因。為了讓學(xué)生更加明確此詩(shī)的深層內(nèi)涵，教師便可以將《別董大》的故事發(fā)生背景進(jìn)行簡(jiǎn)單陳述，使古詩(shī)詞的背景文化留在學(xué)生的腦海中，并按照 由大到小的方向進(jìn)行介紹。例如，教師可以先告訴學(xué)生這是一首送別詩(shī)，之后再詳細(xì)地介紹。如此一來(lái)，學(xué)生在詳細(xì)的文化背景下便明確了古詩(shī)的產(chǎn)生背景，使學(xué)生的人文情感得以強(qiáng)化。
2.創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方式在我國(guó)語(yǔ)文教育中的應(yīng)用極為廣泛，學(xué)生能在教師所創(chuàng)設(shè)的情境中提高學(xué)習(xí)興趣。古代詩(shī)人在進(jìn)行作詩(shī)作詞時(shí)，往往會(huì)融入個(gè)人的生活感受，然而其所描述的生活又高于其生活。通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不失為一種有效的方式。第一，導(dǎo)入情境，教師在對(duì)《商山早行》進(jìn)行教授的過(guò)程中，可以將創(chuàng)設(shè)出的情境定位在煙霧蒙蒙的早晨，通過(guò)各種動(dòng)物的叫聲打破寧?kù)o，這種畫(huà)面感十足的情境能讓學(xué)生身臨其境。第二，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。鑒于之前情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生便會(huì)迫切地想知道為什么早行？要去哪里？這種求知欲望便會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。第三，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生對(duì)創(chuàng)設(shè)的情境進(jìn)行感悟，進(jìn)而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。《商山早行》是唐代詩(shī)人溫庭筠所著，雖然唐代離我們的年代已經(jīng)很久遠(yuǎn)，但通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)能使學(xué)生有身臨其境的感受，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到激發(fā)，學(xué)習(xí)效果也十分明顯。
3.對(duì)古詩(shī)詞的詩(shī)句細(xì)化解析，提高學(xué)生文化情感
對(duì)于學(xué)生而言，古詩(shī)詞中的詩(shī)句十分抽象，但從字面的理解很難明確詩(shī)詞中所表達(dá)的中心思想和內(nèi)涵。這是因?yàn)楣旁?shī)詞是詩(shī)人通過(guò)文字的濃縮形成的，在詩(shī)詞的制作中，很多詩(shī)句還采用倒裝的方式進(jìn)行組合，并對(duì)一些潛在的含義進(jìn)行省略。這正是學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中的障礙。為此，教師必須運(yùn)用多元化的教學(xué)方式對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行講解，對(duì)詩(shī)句進(jìn)行細(xì)化解析時(shí)要具有針對(duì)性，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞形成正確的理解。
比如，教師在對(duì)李白的《贈(zèng)汪倫》進(jìn)行講解時(shí)，要對(duì)詩(shī)句進(jìn)行細(xì)化解析，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)句中抒發(fā)的友情。同時(shí)，教師也要對(duì)“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”的自然景物進(jìn)行分析，讓學(xué)生在深入感悟李白內(nèi)心情感世界的同時(shí)，進(jìn)一步感受中國(guó)詩(shī)詞文化中那種獨(dú)特的魅力，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。此外，教師還要對(duì)詩(shī)詞中的特殊表達(dá)形式進(jìn)行解釋，例如詩(shī)中“忽聞岸上踏歌聲”的“踏歌”，學(xué)生往往不能理解是什么意思，教師便需要對(duì)“踏歌”進(jìn)行單獨(dú)的解釋，即民間的一種唱歌形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子。
4.深入探究古詩(shī)詞的教學(xué)方式，強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)
