時(shí)間：2023-05-29 18:24:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教師職業(yè)道德的主要范疇，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德;現(xiàn)狀;對策分析
中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:2095－9214(2016)05－0172－02
教師職業(yè)道德是一個(gè)永恒而新鮮的話題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導(dǎo)的有教無類，教學(xué)相長，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準(zhǔn)則。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng)新?；诖宋覍處熉殬I(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和總結(jié)，通過分析國內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻(xiàn)資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對策。
一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析
(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵守的基本社會(huì)規(guī)范之一。不同的社會(huì)規(guī)范反應(yīng)著人們之間不同的社會(huì)關(guān)系，也規(guī)定著個(gè)體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個(gè)重要的話題，它直接關(guān)系到規(guī)范本身制定的科學(xué)性與使用的適宜性，間接影響著教師對規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化，以及師德教育的內(nèi)容。目前，通過分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒有與教師教育活動(dòng)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來，導(dǎo)致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟(jì)利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時(shí)教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系各不相同，因此不應(yīng)當(dāng)從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實(shí)界定了人類行為的最低道德底線:在這個(gè)行為底線以上的屬于人們一般認(rèn)為的道德問題，在這個(gè)底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實(shí)是更嚴(yán)重的道德問題)。所以說不應(yīng)當(dāng)將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當(dāng)中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實(shí)，也會(huì)給教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施帶來混亂;最后，技術(shù)和語言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語言的使用關(guān)乎道德價(jià)值。所以，技術(shù)和語言的道德涵義來自于其與社會(huì)價(jià)值的吻合程度，來自于其與學(xué)習(xí)類型和內(nèi)容的適切性，來自于教學(xué)情境需要的滿足和教師自身特點(diǎn)的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語言活動(dòng)的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對這些活動(dòng)的限定。
(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認(rèn)知和教師職業(yè)道德情感，然后通過教師地主動(dòng)建構(gòu)進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實(shí)際情況的、長久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過程一樣，只有通過受教育者自主地、主動(dòng)地建構(gòu)才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過施教者的道德說教去形成。同時(shí)，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。
(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中充分地尊重教師的主體性使教師通過實(shí)踐活動(dòng)，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗(yàn)到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責(zé)任感;也需要教育主管部門和學(xué)校制定科學(xué)合理的評價(jià)體系，以多元、激勵(lì)、認(rèn)同為特征的評價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。
(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬世師表的孔子身上?？鬃幼鳛槲覈缙谥慕逃?、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長，有教無類等等。這些師德標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)了一名教師應(yīng)該具備的職業(yè)操守，同時(shí)也反應(yīng)出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，當(dāng)今的教學(xué)對象、教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式等都與孔子所處的時(shí)生了翻天覆地的變化，這就要求我們在繼承和發(fā)揚(yáng)以孔子為代表的中國傳統(tǒng)教師典范的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時(shí)教師也要自覺的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長的一項(xiàng)重要內(nèi)容，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高，促進(jìn)自身專業(yè)成長。
(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過一個(gè)從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過程。19世紀(jì)末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒有被提升到一個(gè)自覺專門的領(lǐng)域，也沒有成為教師職業(yè)自覺發(fā)展的需要。到19世紀(jì)末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開始出現(xiàn)，直到1929年美國國家教育協(xié)會(huì)制定了《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實(shí)行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來，成為一個(gè)專門的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時(shí)卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標(biāo)志。緊接著在20世紀(jì)70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門職業(yè)的知識和特別的技術(shù)”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會(huì)的報(bào)告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進(jìn)到一個(gè)新的高度，由此，教師教育開始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進(jìn)。美國的國家教育協(xié)會(huì)于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動(dòng)，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國教師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。
二、研究結(jié)論及對策分析
(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家相比還具有一定的差距。我國的教師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方發(fā)達(dá)國家從上世紀(jì)末開始已經(jīng)通過制定相關(guān)的規(guī)范、準(zhǔn)則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔(dān)的道德責(zé)任，所應(yīng)達(dá)到的倫理和道德方面的要求，但是兩個(gè)概念之間還是有差異的，兩個(gè)概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)更加注重頂層設(shè)計(jì)，俗話說:“站的更高，才能看得更遠(yuǎn)”，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國等西方發(fā)達(dá)國家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設(shè)計(jì)。
(二)我國的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)專業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。我國各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規(guī)范將教師不準(zhǔn)進(jìn)娛樂場所，教師教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)講普通話，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫進(jìn)了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)滲透一定的教育理念，不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應(yīng)當(dāng)上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個(gè)人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師生命的成長。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會(huì)有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動(dòng)過程當(dāng)中，教育教學(xué)質(zhì)量在無形當(dāng)中才能夠得到質(zhì)的提升。所以在規(guī)范制定的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)使用普通話，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺得這些規(guī)范內(nèi)容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說普通話不是強(qiáng)人所難嗎?何況有些時(shí)候說家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達(dá)清楚、透徹，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感和認(rèn)同感。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當(dāng)中采用才會(huì)達(dá)到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。
(三)國家、教育主管部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)把提高教師的工資福利待遇作為一項(xiàng)惠及民生的重要事項(xiàng)來做。只有教師的待遇提高了，教師的社會(huì)地位才會(huì)隨之提升，教師作為知識的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會(huì)樹立起來，全社會(huì)才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴(yán)感和自尊感，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認(rèn)同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢處熯@一職業(yè)，堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守，自覺地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。
(四)廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過程中自覺提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當(dāng)中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應(yīng)當(dāng)深知自己所肩負(fù)的職責(zé)和使命所在，自覺的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責(zé)。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：心理健康；教師職業(yè)道德；失范
一、引言
根據(jù)相關(guān)研究，我國目前教師心理健康狀況并不樂觀，特別是隨著社會(huì)的發(fā)展，行業(yè)間競爭激烈，教師行業(yè)也不例外，再加上教師職業(yè)本身的特殊性，使教師要承受更大的心理壓力，在這些壓力下，教師容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠、壓力過大等心理問題。而這些問題也將直接影響到教師的行為，使其出現(xiàn)職業(yè)道德失范的情況，事實(shí)上，我們經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體中見到教師職業(yè)道德失范的情況，如：學(xué)術(shù)腐敗、體罰學(xué)生、與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系等現(xiàn)象，除了社會(huì)因素外，更多的是因?yàn)榻處熜睦淼牟黄胶庠斐傻摹?/p>
二、概念界定
健康是我們每個(gè)人都很關(guān)注的話題，以前，人們對健康的理解停留在無身體的缺陷和疾病。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們對健康的概念也有了更加全面深刻的認(rèn)識。健康從最傳統(tǒng)的生物模式轉(zhuǎn)變到了生物―心理―社會(huì)模式，即由單純的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向了更為科學(xué)的生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。
1989年世界衛(wèi)生組織，將健康定義為：“健康不僅僅是身體沒有缺陷和疾病，而是身體上、精神上和社會(huì)適應(yīng)上的完好狀態(tài)?！睆倪@個(gè)定義中我們可以看到，現(xiàn)代健康概念包含生理健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)三個(gè)方面的內(nèi)涵，也就是說只要一方面出現(xiàn)了不適狀態(tài)，個(gè)體就是不健康的。對于個(gè)體健康來說，這三方面相輔相成，缺一不可。
1.心理健康的含義
許多國內(nèi)外的學(xué)者從不同的角度都對心理健康進(jìn)行了論述，迄今為止，對于心理健康的定義還沒有一個(gè)統(tǒng)一的、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。
2.教師職業(yè)道德
教師職業(yè)道德是由教師、職業(yè)和道德三個(gè)子因素整合而成的，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，并保持高尚的道德觀念、情操和品質(zhì)。其愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人和終身學(xué)習(xí)是師德的核心內(nèi)容。
3.教師職業(yè)道德失范
本研究中，教師職業(yè)道德失范一般是指教師職業(yè)規(guī)范范疇內(nèi)的“非正常行為”，是教師群體和個(gè)體偏離或違反教師職業(yè)道德規(guī)范的行為。也有人認(rèn)為教師職業(yè)道德失范是教師的職業(yè)倫理和道德偏離了學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣和模范標(biāo)準(zhǔn)。具體主要有：不夠熱愛尊重學(xué)生，甚至謾罵、侮辱學(xué)生；不能依法執(zhí)教，上課不夠認(rèn)真、對學(xué)生亂罰款、收費(fèi)；教育學(xué)術(shù)腐敗，學(xué)術(shù)造假抄襲現(xiàn)象等。
三、教師職業(yè)道德失范的原因、表現(xiàn)形式及其與心理健康的關(guān)系
1.教師職業(yè)道德失范的原因
以上教師職業(yè)道德失范不僅僅是由于社會(huì)等客觀環(huán)境因素引起的，更多的也是教師個(gè)人的心理不平衡造成的，這些行為也違反了心理健康的標(biāo)準(zhǔn)和要求。筆者認(rèn)為的心理健康標(biāo)準(zhǔn)就是具備身心健康的人、完整的人格、良好的自控能力、持續(xù)穩(wěn)定的情緒以及隨時(shí)保持良好心態(tài)的人。這充分體現(xiàn)出了對教師職業(yè)道德的要求，也就是說教師職業(yè)道德失范也是教師心理不健康的一種外在表現(xiàn)。
2.教師的職業(yè)道德失范的表現(xiàn)形式
體罰學(xué)生、與學(xué)生存在不正當(dāng)關(guān)系等現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)媒體上隨處可見，這些現(xiàn)象是明顯違背教師職業(yè)道德的。這些教師難道不知道會(huì)對學(xué)生一生的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，不知道這是一種違反職業(yè)道德的行為么？顯然不是。我們認(rèn)為，這些事件的發(fā)生和教師的心理健康狀況有一定的關(guān)系。教師承受著各種各樣的壓力，學(xué)校的考核、職稱評定、對學(xué)生成績的要求、生活的壓力等，一旦這些壓力得不到適當(dāng)?shù)尼尫藕途徑?，不能積極地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，時(shí)間一長，必然會(huì)發(fā)展成心理問題，出現(xiàn)心理的不平衡狀態(tài)，進(jìn)而做出一些不理智的行為。
3.教師的職業(yè)道德和教師的心理健康的關(guān)系
兩者之間關(guān)系具體表現(xiàn)在：①兩者之間處于相互聯(lián)系和相互影響的關(guān)系，一般來說，一個(gè)職業(yè)道德高尚的教師，他應(yīng)該具有愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、熱愛生活的良好心理；同樣，一位心理健康的教師在其工作和學(xué)習(xí)中，也必然是愛崗敬業(yè)、疼愛學(xué)生、遵守教師的職業(yè)道德，不會(huì)將個(gè)人的情緒問題帶到工作中來。②兩者密不可分，師德是人類社會(huì)賦予教師的職業(yè)要求，他必須要通過教師自己的理解消化才可能完成。其良好的心理狀態(tài)，是生發(fā)出良好師德的重要條件；存在心理問題的教師，是不可能具有高尚師德的，教師的價(jià)值感失落、自信心喪失、焦慮浮躁、虛榮猜忌、冷漠無情、適應(yīng)不良等消極不良心理有時(shí)也會(huì)直接表現(xiàn)為職業(yè)道德的缺失。
四、教師職業(yè)道德失范的心理因素分析
1.人際關(guān)系不良
心理學(xué)家認(rèn)為，人們的心理適應(yīng)最主要的就是對人際關(guān)系的適應(yīng)。很多心理問題的出現(xiàn)，都與缺乏良好人際溝通能力以及良好的人際關(guān)系有著重要的聯(lián)系。如果生活在一個(gè)爾虞我詐、缺乏良好合作的環(huán)境氛圍之中，人們會(huì)感到自己的生活是灰色的，會(huì)經(jīng)常感到壓抑，情緒低落。教師在工作中的人際關(guān)系主要包括：教師與學(xué)生間、教師與學(xué)生家長間、教師與教師間、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)間的關(guān)系。在與這些人的交往過程中，心理問題主要集中在虛榮心強(qiáng)、攀比心理、嫉妒等方面。這些負(fù)性心理會(huì)使教師產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差，對人、對事容易做出極端的判斷，產(chǎn)生抑郁、焦慮等不良情緒，從而影響溝通，影響到人際關(guān)系。這種不良的人際關(guān)系也將會(huì)導(dǎo)致教師職業(yè)道德失范行為的發(fā)生。
2.教師職業(yè)壓力過大以及由此引起的職業(yè)倦怠
職業(yè)壓力是教師最主要的壓力之一，是影響教師心理健康的重要因素。它是個(gè)體處于威脅性刺激情境中，一時(shí)無法消除威脅、脫離困境時(shí)的一種被壓迫感受。這種壓力本身就會(huì)影響到教師的專業(yè)發(fā)展，進(jìn)而影響學(xué)生的健康成長，特別是當(dāng)教師職業(yè)壓力過大或長期得不到合理釋放的時(shí)候，教師極其容易出現(xiàn)違反教師職業(yè)道德的情況。
而教師職業(yè)壓力的直接后果便是職業(yè)倦怠。職業(yè)倦怠意味著職業(yè)生活的失敗、耗盡和筋疲力盡，表現(xiàn)在教師在職業(yè)生活中無法順利應(yīng)對工作壓力，以及在壓力體驗(yàn)下產(chǎn)生的情緒、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。這種狀態(tài)使教師情緒低落，對教育教學(xué)工作沒有足夠的興趣和動(dòng)力，對目前的職業(yè)生活產(chǎn)生厭煩和力不從心之感，從而導(dǎo)致對工作的意義、價(jià)值和自我效能感的評價(jià)都顯著下降。進(jìn)而使教師對工作產(chǎn)生一種消極的態(tài)度，這種對工作的消極態(tài)度，通常會(huì)在教師的教育教學(xué)等工作中表現(xiàn)出來，也將會(huì)導(dǎo)致教師職業(yè)道德失范行為的產(chǎn)生。
3.心身不健康
心身疾病是隨著健康模式的建立而定義的疾病群，由單純的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向生理―心理―社會(huì)適應(yīng)模式。它主要是指以軀體癥狀為主要表現(xiàn)在個(gè)人的身心焦慮因素和情緒狀況。比如心理壓力、恐懼、抑郁等一系列疾病。從教師這個(gè)群體中可以看出，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)心身疾病，如頭疼、腸胃病、神經(jīng)性衰弱、嚴(yán)重失眠等現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過二分之一的教師認(rèn)為自己有心身疾病，而這些疾病通常會(huì)使教師產(chǎn)生煩躁、焦慮等不良情緒，而這些不良情緒是引起教師職業(yè)道德失范行為的主要原因。
五、教師職業(yè)道德失范的對策與建議
教師職業(yè)道德失范的問題不僅約束著我國教育體系的快速發(fā)展，而且對社會(huì)的發(fā)展也有很大的負(fù)面影響，甚至?xí)绊懬嗌倌甑奈磥?。因此，師德失范問題已經(jīng)不僅僅是教師個(gè)人的問題，而是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)焦點(diǎn)問題，必須予以解決。根據(jù)教師職業(yè)道德失范的特點(diǎn)、原因，提出以下解決教師職業(yè)道德失范的策略。
1.建立公正、公開的教師評價(jià)機(jī)制
教師評價(jià)是指按照一定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對教師工作現(xiàn)實(shí)的或潛在的價(jià)值作出判斷的活動(dòng)。教師評價(jià)是否適當(dāng)、公平、公正，不但影響教師教育教學(xué)的動(dòng)機(jī)、效果，還影響教師的人際關(guān)系、心理健康及教師未來的成長與發(fā)展。
學(xué)校和社會(huì)應(yīng)建立以人為本的評價(jià)體系。注重公平，注重教師的個(gè)人發(fā)展，盡可能地提高教師待遇，讓教師把更多的精力放在教學(xué)和工作上。
2.加強(qiáng)教師心理健康教育，關(guān)注教師心理問題
促使教師努力工作的因素中，首先是心理因素，不但要保證教師心理健康，而且還要從心理、精神層面來激勵(lì)教師，單靠物質(zhì)刺激來激發(fā)教師工作的積極性是不夠的，馬斯洛的需要層次理論指出，人的最高需要是“自我實(shí)現(xiàn)”的需要，教師的價(jià)值最終體現(xiàn)在教師職業(yè)的發(fā)展上。加強(qiáng)教師心理健康方面的教育和培訓(xùn)，保證教師的心理健康、心理平衡加上適當(dāng)?shù)男睦砑?lì)，從而避免教師職業(yè)道德失范現(xiàn)象的發(fā)生。
另外，學(xué)校還應(yīng)該建立專門的教師心理咨詢、心理援助機(jī)構(gòu)，更好地為教師的心理問題進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，全方位為教師的心理提供有效支持，解決教師的心理問題。
3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造融洽、和諧的校園氛圍
文化所代表的獨(dú)特價(jià)值就是長期雇傭、信任和親密的個(gè)人關(guān)系，這種良好文化氛圍可以使教師具有穩(wěn)定的社會(huì)地位和生活保障，將教師的工作與生活視為學(xué)校整體的組成部分，從而使教師努力與學(xué)校和工作團(tuán)隊(duì)保持相關(guān)的聯(lián)系，并建立相互信任的感情。要讓工作在學(xué)校的教師有安全感，可以自由地與管理者以及同事進(jìn)行交流，感覺到自己的命運(yùn)與組織的前途是連在一起的。這種文化氛圍在給教師帶來安全感的同時(shí)，也會(huì)潛移默化地影響教師的思想和行為，使其更加熱愛學(xué)生、熱愛工作，為教師的職業(yè)道德規(guī)范保駕護(hù)航。
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（作者單位：河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）
關(guān)鍵詞:青年教師;職業(yè)道德;失范;培養(yǎng)
教師職業(yè)道德，簡稱師德，是教師在從事教育教學(xué)工作過程中應(yīng)遵循和踐行的行為規(guī)范和思想品德的總和。與其他職業(yè)相比，具有示范性強(qiáng)、自覺性高、影響廣等特點(diǎn)，這也是對教師的職業(yè)道德提出的特殊要求。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，教育事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但是，人們的精神生活并沒有因物質(zhì)生活的改善而顯著提高，相反，一系列道德問題逐漸顯現(xiàn)。青年教師處于年齡的黃金階段，身體強(qiáng)健，思想活躍，知識面廣，創(chuàng)造能力強(qiáng)，是教育界的中堅(jiān)力量，在整個(gè)教師隊(duì)伍中起著承上啟下的作用。因此，新時(shí)期如何加強(qiáng)青年教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提升青年教師職業(yè)道德水平，就成為教師隊(duì)伍職業(yè)道德水平建設(shè)的重要方面。
一、青年教師職業(yè)道德存在的問題
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)和信息日益多元化，教師隊(duì)伍思想道德建設(shè)面臨著許多新的挑戰(zhàn)，其中，師德教育引導(dǎo)的滯后性，導(dǎo)致部分青年教師的職業(yè)道德出現(xiàn)偏差，主要表現(xiàn)如下:
(一)部分青年教師職業(yè)道德意識薄弱。教師職業(yè)道德意識屬于社會(huì)意識的范疇，是指教師對教育勞動(dòng)中客觀存在的道德規(guī)范的反映與認(rèn)識，包括職業(yè)道德觀念的形成、職業(yè)道德判斷能力的提高和職業(yè)道德實(shí)踐動(dòng)力的內(nèi)化等。教師職業(yè)道德意識的形成是一個(gè)非常復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，在日常教育教學(xué)過程中，教師通過對教師職業(yè)道德的認(rèn)識形成道德觀念，并通過自身道德行為的具體實(shí)踐培養(yǎng)道德判斷能力，直至把這些感性認(rèn)識內(nèi)化成自己的道德意識，并在日常的教育當(dāng)中不自覺地表現(xiàn)出來。當(dāng)下，一部分青年教師缺乏對職業(yè)道德的認(rèn)識，職業(yè)道德意識淡薄。他們不熱愛工作，對工作有倦怠感，課堂上不關(guān)心學(xué)生的主體地位，照本宣科，敷衍了事，課后不積極進(jìn)行教學(xué)反思，一心只想賺錢謀利。大學(xué)生正處在社會(huì)道德形成的關(guān)鍵期，作為教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念和價(jià)值觀念。青年教師對職業(yè)道德的認(rèn)識，關(guān)系到能否區(qū)分真正道德上的善惡美丑，能否對道德行為作出正確評價(jià)，否則，就難以正確引導(dǎo)學(xué)生的道德認(rèn)知，進(jìn)而改變學(xué)生錯(cuò)誤的道德觀念［1］。因此，強(qiáng)化青年教師職業(yè)道德意識，就需要進(jìn)一步內(nèi)化職業(yè)道德認(rèn)識，提高青年教師的職業(yè)道德水平，從而為學(xué)生樹立正確的道德榜樣。
(二)部分青年教師職業(yè)責(zé)任感薄弱。教師作為一種特殊的職業(yè)，教師從業(yè)者應(yīng)該對這一職業(yè)的責(zé)任意識、責(zé)任情感和責(zé)任信念有清晰的認(rèn)識，并逐漸使教師責(zé)任感內(nèi)化為自己的行為規(guī)范與行為方式。對教師而言，責(zé)任心是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容，有了責(zé)任心才能把自己的生命與別人的生命聯(lián)系起來，有了責(zé)任心才能擁有不斷進(jìn)步的動(dòng)力，才能擁有勤奮工作的熱情，才能有務(wù)實(shí)創(chuàng)新的工作態(tài)度。然而，青年教師責(zé)任意識薄弱的現(xiàn)象比比皆是:有些青年教師下了課就迅速離開教室，根本沒有責(zé)任意識，不去了解學(xué)生接受知識的情況，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對授課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，尋求更適合學(xué)生的授課內(nèi)容、授課方法;有些青年教師在課余時(shí)間辦補(bǔ)習(xí)班，正常的課堂卻草草了事，講一些簡單易懂的知識，稍難的知識放到自己辦的補(bǔ)習(xí)班上講，這就造成班里學(xué)生必須報(bào)名參加補(bǔ)習(xí)班，不報(bào)補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)就跟不上的怪現(xiàn)象;還有的青年教師利用課余時(shí)間做生意，一心盤算著怎么贏利，上課則有口無心、照本宣科，甚至直接念講稿。
(三)部分青年教師合作意識淡薄。青年教師大部分為80后，由于特殊的成長環(huán)境，他們比較缺乏合作意識。但是，教育教學(xué)活動(dòng)不是一個(gè)人的事業(yè)，它需要教師團(tuán)隊(duì)的共同努力、協(xié)同合作，才能辦出“人民滿意的教育”，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。因此，作為一名合格的教師必須樹立“謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)合作”的育人意識，教師之間相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互尊重，有意識地維護(hù)教師群體的威信，特別是在學(xué)生中的威信。當(dāng)前有一些青年教師合作意識淡薄，工作中只考慮個(gè)人得失，不關(guān)心集體，不主動(dòng)維護(hù)班級和學(xué)校榮譽(yù)。殊不知，教育教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，教師要在具體的活動(dòng)中尋找合作對象，努力培養(yǎng)分工合作的習(xí)慣，提高自己的協(xié)作能力，促進(jìn)整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)教育教學(xué)水平的提高。
(四)部分青年教師奉獻(xiàn)意識淡薄。著名教育家陶行知先生說過“捧著一顆心來，不帶半根草去”，并在一生的教學(xué)實(shí)踐過程中身體力行，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出畢生精力。教師的奉獻(xiàn)精神可以理解為一種信念、態(tài)度、決心和行動(dòng)，為了學(xué)生的利益，把所有的精力奉獻(xiàn)給學(xué)生。奉獻(xiàn)精神是教師職業(yè)道德中不可或缺的組成部分，是當(dāng)代教師勞動(dòng)的本質(zhì)特征。然而，當(dāng)前部分青年教師的奉獻(xiàn)精神薄弱，他們只把教育教學(xué)活動(dòng)作為自己謀生的手段，時(shí)時(shí)刻刻想到的是個(gè)人的蠅頭小利。教育本來就是一條清苦的路，我們既然選擇了這條路，就要甘于吃苦、樂于奉獻(xiàn)，全身心地投入到教育工作中，在平凡的工作中升華靈魂，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
二、青年教師道德人格水平下滑的原因
(一)受西方不良思想的影響。絕大部分青年教師為80后，他們成長在國家實(shí)施改革開放的特殊時(shí)期，改革開放政策的實(shí)施，打開了國家經(jīng)濟(jì)、文化交流的大門，一方面，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人民的生活水平不斷提高，物質(zhì)條件得以改善，另一方面，西方思想文化的沖擊給我們的思想文化帶來新的挑戰(zhàn)。盡管我們黨和政府以鮮明的態(tài)度和有效的策略抵制了西方資本主義的腐朽思想，但在局部范圍內(nèi)，這種思想仍然對我們教師的道德狀況產(chǎn)生了一些消極影響，如極端個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等思想和行為在一些青年教師身上表現(xiàn)得較為突出，嚴(yán)重的破壞了社會(huì)主義道德建設(shè)［2］。
(二)個(gè)人物欲主義的膨脹?！耙磺幸酝牡赖職w根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”［3］，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立使個(gè)人利益得到了充分的尊重，但隨之而來的卻是拜金主義和享樂主義等極端個(gè)人物欲的膨脹。部分青年教師把金錢作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，在他們看來人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系，于是，為了追逐個(gè)人利益做出不道德或者不理智的舉動(dòng)。誠然，部分青年教師個(gè)人物欲的膨脹與教師工資長期較低有關(guān)，但教育教學(xué)管理方式方法不當(dāng)也是部分青年教師錯(cuò)誤認(rèn)識的一個(gè)重要原因，例如，一些學(xué)校的管理者長期以學(xué)生考試成績?yōu)橐罁?jù)，對教師進(jìn)行金錢獎(jiǎng)勵(lì)，這種獎(jiǎng)勵(lì)手段“實(shí)際上是在引導(dǎo)教師將自己的工作價(jià)值取向向著純商品化的價(jià)值取向轉(zhuǎn)化”［4］。正如這樣一個(gè)小故事，一富翁被困洪水之中，眼看就要被洪水卷走，一漁夫前去營救。在富翁的加價(jià)聲中，漁夫的船速不快反慢，富翁最終葬送在湍急的洪水中。
(三)教師隊(duì)伍思想道德建設(shè)放松。道德建設(shè)力度不夠，這是造成我國部分青年教師職業(yè)道德失范的因素之一。思想道德建設(shè)是精神文明的重要組成部分，也是教師隊(duì)伍得以健康發(fā)展的主要原因，如果不加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，會(huì)對我國思想道德建設(shè)造成極大的不利影響。(四)教育管理制度不完善。我國的教育管理制度在某些方面稍顯滯后，這也是當(dāng)下部分青年教師職業(yè)道德下滑的一個(gè)重要原因。教育管理制度不健全，管理強(qiáng)制力無從體現(xiàn)，直接導(dǎo)致了對教師的行為缺乏約束力，加上依靠社會(huì)輿論的導(dǎo)向問題和傳統(tǒng)道德思想的逐漸消失，所以部分青年教師出現(xiàn)職業(yè)道德失范的現(xiàn)象。因此，教師職業(yè)道德的實(shí)現(xiàn)不僅需要道德規(guī)范的力量，更需要職業(yè)規(guī)章制度強(qiáng)有力的保障。
三、青年教師職業(yè)道德的塑造
教師的職業(yè)道德是教師自身品德修養(yǎng)的內(nèi)在要求，是教師健全人格的體現(xiàn)，也是青年教師成長的重要支撐之一。因此，作為青年教師，要特別重視職業(yè)道德的培養(yǎng)，要特別重視正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，要具備學(xué)高身正的職業(yè)道德和教書育人的強(qiáng)烈的社會(huì)使命感［5］。
(一)加強(qiáng)制度保障和監(jiān)督。教師職業(yè)道德的塑造必須要有各方面制度的保障和監(jiān)督。正所謂“無規(guī)矩不成方圓”，只有制度完善，培養(yǎng)和提高教師道德素質(zhì)才有章可循、有法可依、有紀(jì)可綱。1．完善教師職業(yè)道德塑造的激勵(lì)制度。目前，教師激勵(lì)制度存在手段單一的弊端，主要采用物質(zhì)激勵(lì)，忽視了精神激勵(lì)。教師不僅僅對物質(zhì)有所求，還有更多精神層面的需求希望得到滿足。因此，在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，國家、政府、學(xué)校要積極地完善各種激勵(lì)制度，通過目標(biāo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)等多種方式，提高教師隊(duì)伍的職業(yè)道德水平，同時(shí)培養(yǎng)教師的自我激勵(lì)意識，以提高教師職業(yè)道德水平。2．健全教育評價(jià)制度和學(xué)生評教制度。教育教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)既復(fù)雜又漫長的工程，只重視學(xué)生考試分?jǐn)?shù)和學(xué)校升學(xué)率最終會(huì)導(dǎo)致教育功利化傾向日益嚴(yán)重。國家應(yīng)改革目前單一、機(jī)械的教育評價(jià)制度，這樣才能使教師樹立正確的教師道德觀念，培養(yǎng)高尚的道德人格［6］。另外，學(xué)生評教評學(xué)活動(dòng)也是教育評價(jià)機(jī)制中重要的一部分，這就需要重視學(xué)生的反饋意見，健全學(xué)生評教評學(xué)的制度，通過學(xué)生意見間接提高教師道德修養(yǎng)。3．制定教師職業(yè)道德考核評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。隨著教育事業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教師有沒有職業(yè)道德，教師師德的高低已經(jīng)不單是一個(gè)德行問題，其中還包含著相當(dāng)?shù)姆ㄖ瞥煞帧Ｎ覀冊诮處煹赖陆ㄔO(shè)中制定相關(guān)的考核和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對教師的職業(yè)道德做出了明確的規(guī)定，通過各種途徑有效提高青年教師的思想道德修養(yǎng)。學(xué)?？梢猿闪⒔處熉殬I(yè)道德建設(shè)工作小組，負(fù)責(zé)教師職業(yè)道德的檢查評估和組織落實(shí)工作，還可以在校園網(wǎng)上建立監(jiān)督信箱，鼓勵(lì)學(xué)生對教師的師德表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督，督促教師完善道德修養(yǎng)，對情節(jié)嚴(yán)重并造成惡劣影響的教師進(jìn)行相應(yīng)的懲處。
(二)注重信息媒體對教師職業(yè)道德塑造的導(dǎo)向作用。隨著信息媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種熱點(diǎn)話題日漸引起社會(huì)的關(guān)注，大眾對各類社會(huì)事件愈發(fā)敏感。尤其在教育界，每個(gè)令人寒心的道德失范事件的曝光都會(huì)引起社會(huì)各界對教師職業(yè)道德的質(zhì)疑。“輿論導(dǎo)向正確，人心凝聚，精神振奮;輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴(yán)重。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，引導(dǎo)輿論，至關(guān)重要”［7］。大眾傳媒對教師道德建設(shè)具有非常重要的作用，甚至在某種程度上決定教師道德建設(shè)的成敗，管理部門應(yīng)加強(qiáng)規(guī)范社會(huì)輿論和對信息媒介的正確導(dǎo)向，加強(qiáng)宣傳主旋律，注意正面信息的引導(dǎo)，這對建設(shè)青年教師職業(yè)道德有著方向性的作用。因此，教育部門應(yīng)當(dāng)建立有針對性的監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮信息媒體的導(dǎo)向作用，創(chuàng)新活動(dòng)載體，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行教師道德人格塑造活動(dòng)，樹立師德典范，營造重先學(xué)優(yōu)的氛圍。
(三)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的師德傳統(tǒng)。我國是文化積淀深厚的文明古國之一，在幾千年的文化教育傳承中凝結(jié)出了璀璨生輝的師德傳統(tǒng)，在這些優(yōu)秀品質(zhì)的引領(lǐng)下，民族文化薪火相傳、欣欣向榮?？鬃铀^“學(xué)而不厭，誨人不倦”，也是強(qiáng)調(diào)教師的職業(yè)責(zé)任感。司馬光在《資治通鑒》中說“才者，德之資也;德者，才之帥也”，強(qiáng)調(diào)了“德”的重要性。類似案例不勝枚舉，利用中國傳統(tǒng)道德教育的這些豐厚的思想理論資源，加強(qiáng)對青年教師的傳統(tǒng)道德教育，也是培養(yǎng)青年教師道德人格的重要途徑之一［8］。
(四)關(guān)注青年教師心理健康發(fā)展。由于職業(yè)的特殊性，青年教師很容易出現(xiàn)心理健康問題，不健康的心理有可能成為滋生教師職業(yè)道德失范的土壤。一名教師的心理如果出現(xiàn)問題，就會(huì)扭曲正確的道德精神價(jià)值，對學(xué)生造成重大的不良影響［9］，作為教師，應(yīng)當(dāng)性格和善、積極向上、平等公義，對學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻產(chǎn)生良好影響，對學(xué)生道德人格的形成起到榜樣作用。反之，一些教師的消沉自卑、喜怒無常、郁悶焦躁等負(fù)性心理特征則會(huì)對學(xué)生的心理造成不良影響。為此，教學(xué)管理部門應(yīng)當(dāng)留意教師的心理變化，及時(shí)排除心理上暫時(shí)出現(xiàn)問題的教師心中的疑慮，出現(xiàn)心理問題的工作者也應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)行自我反思覺悟，或者積極請求外界的幫助。教師的職業(yè)道德是影響學(xué)校教育教學(xué)順利開展的重要因素，教育的力量源于教師職業(yè)道德，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)對學(xué)生人格塑造產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識的傳授。
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論文摘要：青年志愿者活動(dòng)是大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和提高思想道德素質(zhì)的有效載體。支教活動(dòng)是青年志愿者活動(dòng)的重要組成部分。在師范生中廣泛開展支教服務(wù)活動(dòng)，對培養(yǎng)和提高師范生的教師職業(yè)道~．-tr養(yǎng)，陶冶高尚的道德情感，磨練堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，樹立堅(jiān)定的職業(yè)理想信念具有積極作用。
師范生職業(yè)道德的培養(yǎng)，是一種教師職業(yè)道德規(guī)范與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的系統(tǒng)過程。在這個(gè)過程中，一方面需要通過教育和輿論等各種形式把有關(guān)的教師的道德意識、道德規(guī)范、道德范疇、道德修養(yǎng)、道德行為等內(nèi)容傳授給師范生，另一方面需要師范生在實(shí)踐過程中，由被動(dòng)到自覺主動(dòng)地運(yùn)用已掌握的教師職業(yè)道德規(guī)范。
志愿服務(wù)活動(dòng)，是指遵循志愿者組織的“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的準(zhǔn)則，參加志愿者組織開展的“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)”的活動(dòng)。而支教活動(dòng)是師范生充分利用校園內(nèi)外的社會(huì)資源與自己的專業(yè)技能，為弱勢人群所能做的最直接、有效的服務(wù)。
一師德培養(yǎng)的意義
師德，即教師的職業(yè)道德，是社會(huì)職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，它包括教師的道德意識、道德規(guī)范、道德范疇、道德修養(yǎng)、道德行為等內(nèi)容。“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。教師職業(yè)道德不僅影響和作用于學(xué)生，而且會(huì)影響整個(gè)社會(huì)，對社會(huì)具有輻射作用。師范生是儲(chǔ)備教師，其職業(yè)道德狀況影響著億萬青少年乃至整個(gè)民族的道德素質(zhì)。一個(gè)教師的職業(yè)道德意識是在各種因素的影響下形成的，它既取決于個(gè)人的職業(yè)生活經(jīng)驗(yàn)，也取決于他們所受的教育。因此，探索如何加強(qiáng)對師范生職業(yè)道德的培養(yǎng)，使之能適應(yīng)21世紀(jì)教育發(fā)展要求，對師范院校的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
所有的師范院校都通過教育實(shí)習(xí)來幫助師范生實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合，從而掌握教學(xué)技能;那么我們能以何種形式來幫助師范生實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合呢?
筆者在擔(dān)任我校2005級英語專業(yè)的師范生的思想政治輔導(dǎo)員期間，跟蹤調(diào)查了 2005級該專業(yè)先后40余名師范生大學(xué)期間參加大學(xué)城周邊馬保小學(xué)支教活動(dòng)前后的思想變化。認(rèn)為師范生參加支教服務(wù)活動(dòng)可以是實(shí)現(xiàn)這一目的的有效途徑。
馬保村地處福州市閩侯縣上街鎮(zhèn)南側(cè)，在大學(xué)城建設(shè)中為福建師大的新校區(qū)建設(shè)貢獻(xiàn)了2000余畝土地。馬保小學(xué)現(xiàn)僅有一座教學(xué)樓，教室簡陋，12個(gè)教師擔(dān)負(fù)著全校6個(gè)教學(xué)班200位多位學(xué)生的教學(xué)任務(wù)，師資匾乏，英語教學(xué)的狀況更是不容樂觀，僅有一名中學(xué)英語老師輪流在周邊各個(gè)學(xué)校上課。福建師范大學(xué)外國語學(xué)院2005級英語專業(yè)的師范生自入學(xué)起，一直都組織團(tuán)員青年志撼者，義務(wù)承擔(dān)起一到六年級的英語教學(xué)任務(wù)，屆屆相傳，風(fēng)雨無阻，成為伴隨大學(xué)城建設(shè)的一道靚麗的風(fēng)景線。
二支教活動(dòng)對師德培養(yǎng)的作用
師范生的志愿服務(wù)活動(dòng)對培養(yǎng)與提高他們的道德意識、道德情感、道德意志、道德信念有積極作用，而這些正是教師職業(yè)道德的重要組成部分。他們能夠在志愿服務(wù)實(shí)踐中使自己的行為符合教師職業(yè)道德要求，并逐步形成個(gè)體相對穩(wěn)定的內(nèi)心信念和行為習(xí)慣。
(一)支教活動(dòng)有助于培養(yǎng)師范生正確的道德認(rèn)識
支教活動(dòng)能夠使師范生從市場規(guī)范中解放出來，自覺進(jìn)入社會(huì)規(guī)范，從而培養(yǎng)師范生正確的道德認(rèn)識。
有人曾邀請三組人參加一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里，電腦屏幕左邊會(huì)連續(xù)出現(xiàn)圓圈，右邊是一個(gè)方框。參與者的任務(wù)是用鼠標(biāo)把圓圈拖到方框里面，以5分鐘內(nèi)拖的圓圈數(shù)量來測量他們在這一任務(wù)中付出的努力。第一組參與者會(huì)獲得事先聲明的5美元的報(bào)酬;第二組獲得50美分的報(bào)酬;第三組是志愿者，沒有任何報(bào)酬。結(jié)果第一組的平均成績是159圈，第二組是101圈，第三組是168圈。從這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們不難看出，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，一旦提及勞動(dòng)付出與報(bào)酬，我們就自然而然在市場規(guī)范的環(huán)境里按規(guī)矩行事:前兩組參與者中，得錢多的參與者受到的激勵(lì)更大，工作更努力。而第三組是志愿者，沒有獲得任何關(guān)于勞動(dòng)報(bào)酬的許諾，沒有金錢的激勵(lì)，他們僅僅是按照社會(huì)規(guī)范來參與，可是他們比那些為金錢干活的人們更加努力。
同樣，師范生在大學(xué)期間，積極參加支教活動(dòng)，能夠使他們很快適應(yīng)社會(huì)規(guī)范的環(huán)境，在“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的準(zhǔn)則的指導(dǎo)下，“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)”。支教隊(duì)同學(xué)始終以認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度備好每一堂課，上好每一堂課，將他們的愛傾注給馬保小學(xué)的每一位學(xué)生，即使是備戰(zhàn)專業(yè)四級全國統(tǒng)考的時(shí)候也沒有絲毫的放松。他們充分利用學(xué)院給予的經(jīng)費(fèi)支持，開展了一系列豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，來豐富馬保小學(xué)的孩子們的課余生活，如“六一”兒童節(jié)的文藝匯演、游園活動(dòng)等。此外，他們也經(jīng)常自掏腰包購買一些糖果、文具送給馬保小學(xué)的孩子們，用愛心呵護(hù)他們成長。當(dāng)他們得知馬保小學(xué)教學(xué)經(jīng)費(fèi)極度匝乏時(shí)，當(dāng)即以志愿者教師的名義倡議全院學(xué)生為馬保小學(xué)奉獻(xiàn)自己的一片愛心。他們籌集了s sba)元愛心款購得200套小學(xué)英語教材贈(zèng)送給馬保小學(xué)的孩子們。經(jīng)歷過馬保小學(xué)的支教活動(dòng)，“敬業(yè)愛生，甘于奉獻(xiàn)”這一教師必備的職業(yè)道德素質(zhì)對他們來說，就已經(jīng)內(nèi)化成他們性格品質(zhì)的一部分了。師范生在支教實(shí)踐中，通過對志愿服務(wù)精神的學(xué)習(xí)和認(rèn)同，將其轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的行為準(zhǔn)則和價(jià)值目標(biāo)，形成相應(yīng)的個(gè)體道德素質(zhì)。支教活動(dòng)是一個(gè)社會(huì)教化向個(gè)體內(nèi)化轉(zhuǎn)變的過程，這是其他有償家教和其他兼職工作無法起到的作用。
(二)支教活動(dòng)能夠陶冶師范生高尚的道德情感
志尾者活動(dòng)一般以弱勢單位、社會(huì)群體和個(gè)人為主要服務(wù)對象。OS級英語專業(yè)師范生中有部分同學(xué)于2008年4月又報(bào)名參加校團(tuán)委和勤工助學(xué)中心聯(lián)合發(fā)起的“愛心家教”活動(dòng)，這次支教活動(dòng)的服務(wù)對象往往是條件較差的農(nóng)村中小學(xué)，務(wù)工人員子女等。以這類單位、人群為對象的支教活動(dòng)為師范生了解社會(huì)、體察民情、履行社會(huì)角色的責(zé)任和義務(wù)提供了實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在“愛心家教”活動(dòng)過程中，師范生們親歷了弱勢群體的生活境遇，極大地豐富了自己的生活閱歷。他們通過自己的所見所聞、所思所為，通過自己的道德善行的社會(huì)反響，通過現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的道德實(shí)例，通過個(gè)人的道德實(shí)踐體驗(yàn)，使他們身臨其境深受教育和感染，由此激發(fā)個(gè)體的道德情感體驗(yàn)，這種道德情感的特點(diǎn)是與師范生的職業(yè)道德規(guī)范相聯(lián)系的。這種與師德規(guī)范相聯(lián)系的道德要求表現(xiàn)為個(gè)體明確而強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)感、同情感、正義感等等。從而也成為師范生追求真理和正義、積極進(jìn)取和創(chuàng)新、不斷完善個(gè)人道德素質(zhì)的巨大力量。許多長期參加支教的師范生，受支教活動(dòng)的教育、感染、熏陶，在支教過程中表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。這種社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)了師范生對待師德規(guī)范、職業(yè)理想的態(tài)度，是義與利、理智與情感的統(tǒng)一。這種社會(huì)責(zé)任感使他們自覺地把支教活動(dòng)的目標(biāo)、目的、愿望、意圖、計(jì)劃與師德規(guī)范的要求、自身的職業(yè)理想相聯(lián)系。
(三)支教活動(dòng)磨煉師范生堅(jiān)強(qiáng)的道德意志
道德意志是個(gè)體在履行道德義務(wù)的過程中，通過自覺地確立目的、支配行動(dòng)、克服困難所表現(xiàn)出來的能動(dòng)的實(shí)踐精神Izl，它激勵(lì)個(gè)體用自己的道德品質(zhì)力量來實(shí)現(xiàn)高尚的道德目標(biāo)。有些同學(xué)平時(shí)上課一遇到頭疼腦熱，就會(huì)想到請假，但是他們成為支教志尾者之后，卻對“大學(xué)生老師”這個(gè)身份絕不含糊。他們每周都要騎自行車穿過一條土路去馬保村上課，遇到下雨，那條路就變得泥濘不堪，但志愿者們風(fēng)雨無阻，甚至帶病堅(jiān)持。在備考專業(yè)四級期間，學(xué)業(yè)任務(wù)繁重，又逢學(xué)校迎接本科評估的預(yù)評估之時(shí)，他們?nèi)詧?jiān)持不懈，合理安排，克服種種困難，保質(zhì)保量地完成支教任務(wù)。有些同學(xué)甚至遇到許多自己從來未經(jīng)歷過的困難和從未想到過的困難，但為了不辜負(fù)小朋友們對“大學(xué)生老師”的信賴，他們學(xué)會(huì)了認(rèn)識困難、解決困難、克服困難、戰(zhàn)勝困難，使自己的道德意志品質(zhì)得到了磨煉和提高。它表現(xiàn)為:能自覺地對青年志愿者活動(dòng)的目的及其社會(huì)意義有更深刻的認(rèn)識和理解，并自覺主動(dòng)地支配自己的行動(dòng)使之服從于志愿者活動(dòng)的目的;能果斷地在志退者活動(dòng)中按有關(guān)要求確立活動(dòng)目標(biāo)、擬訂計(jì)劃、選擇方法、迅速合理決斷開展活動(dòng)和處理有關(guān)事宜;能頑強(qiáng)執(zhí)著地為實(shí)現(xiàn)志愿者活動(dòng)的目標(biāo)，不怕困難、勇往直前、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的去克服種種困難，認(rèn)真完成志愿者活動(dòng)的任務(wù);能自我控制、自我約束認(rèn)真地執(zhí)行志愿者活動(dòng)計(jì)劃、克服種種猶像、徽惰，克服和抑制消極情緒與沖動(dòng)的行為，自覺地調(diào)節(jié)和控制自己的言行，以順利地完成預(yù)期的志愿者活動(dòng)目標(biāo)。這種道德意志品質(zhì)的磨煉效果顯著，學(xué)生感受深刻。
(四)支教活動(dòng)樹立師范生堅(jiān)定的職業(yè)道德信念
有人曾在一定范圍的師范生中做過關(guān)于教師職業(yè)理想與信念的調(diào)查與分析。
從“你報(bào)考師范院校的主要原因”這項(xiàng)調(diào)查的結(jié)果看，只有9.12%的同學(xué)是出于對教師職業(yè)的喜愛，而有33.5%的同學(xué)是因?yàn)楦邘熞子诒讳浫?，還有一半以上的同學(xué)是在家長和老師的動(dòng)員下或其它原因考人師范院校的。由此，在問及“畢業(yè)后的理想職業(yè)”時(shí)有48%強(qiáng)的同學(xué)認(rèn)為畢業(yè)后理想的職業(yè)是公務(wù)員或到外企工作，還有10}強(qiáng)的同學(xué)選擇了經(jīng)商。有38%強(qiáng)的同學(xué)認(rèn)為“畢業(yè)后有機(jī)會(huì)就跳出教育界”，還有60.35%的同學(xué)表示要酌情而定.這樣的調(diào)查結(jié)果顯示，許多學(xué)生不是出于對教師這一職業(yè)的喜愛來就讀高師院校的，導(dǎo)致從教信念上的偏差，反映了對“愛一行，干一行”這樣正常的社會(huì)職業(yè)態(tài)度的背離，也是有些學(xué)生“先就業(yè)，再擇業(yè)”觀念的真實(shí)反映。[3J
一、教師職業(yè)道德發(fā)展內(nèi)生邏輯：從職業(yè)道德規(guī)范到專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)
長久以來，由于人們對教師職業(yè)倫理的特征缺乏深入研究，教師職業(yè)倫理規(guī)范不夠明確，教師的專業(yè)倫理與一般的道德修養(yǎng)往往被混為一談，而且一些政治宣傳因素也被加入其中，這種研究上的缺失已經(jīng)直接影響了我國教師隊(duì)伍素質(zhì)的提高和教師的社會(huì)形象，為此我們必須區(qū)分教師的職業(yè)道德與專業(yè)倫理。
職業(yè)自從人類有了分工以后就出現(xiàn)了，從最早人們所熟知的“三百六十行”到現(xiàn)在勞動(dòng)部門公布的幾千種職業(yè)分類，不同的職業(yè)各有不同的特點(diǎn)。但對于各種職業(yè)來說，都有可能存在著“尋求專業(yè)地位的一般趨勢，但是現(xiàn)代社會(huì)中數(shù)以千計(jì)的職業(yè)里只有極少數(shù)職業(yè)得到了它?！弊畛Ｒ姷木褪锹蓭煛⑨t(yī)生、教師等。專業(yè)是一個(gè)歷史范疇，在專業(yè)形成的過程當(dāng)中，一些帶有標(biāo)志性的事件一般依次是：(1)形成全日制工作的職業(yè)要求，而不是只有一些人兼職；(2)擁有專業(yè)訓(xùn)練學(xué)校，或者在大學(xué)中有相應(yīng)的學(xué)科或?qū)I(yè)；(3)成立專業(yè)協(xié)會(huì)；(4)尋求法律支持，以保護(hù)職業(yè)邊界，制定倫理規(guī)范，明確從業(yè)者的權(quán)力和義務(wù)；(5)正式公布專業(yè)的倫理規(guī)范。這就是說，一旦一個(gè)職業(yè)具備以上5個(gè)標(biāo)志，那么人們就會(huì)把它看做是一個(gè)成熟的職業(yè)，與此同時(shí)，職業(yè)也完成了向?qū)I(yè)化地位的轉(zhuǎn)變。
總的來說，專業(yè)與職業(yè)有以下幾大區(qū)別。一是在于專業(yè)有著非同尋常的深?yuàn)W知識和復(fù)雜技能；而一般職業(yè)無需以高度學(xué)理作為基礎(chǔ)，只按照例規(guī)行事。二是專業(yè)需要接受長時(shí)間的專業(yè)化訓(xùn)練，如高等教育訓(xùn)練等，而職業(yè)主要是通過個(gè)人體驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。三是專業(yè)更多提供一種獨(dú)特、明確、必要的社會(huì)服務(wù)，奉獻(xiàn)專門職業(yè)的從業(yè)人員把工作看做是一種事業(yè)，在自主的范圍內(nèi)對于自己的行為與判斷負(fù)責(zé)任，以高質(zhì)量的服務(wù)取得報(bào)酬，因而專業(yè)人員一般具有較高職業(yè)聲望；而普通職業(yè)的從業(yè)人員僅僅把工作作為一種謀生的手段，在社會(huì)職業(yè)聲望排位處于中下層。四是職業(yè)更多地體現(xiàn)為工匠式的特點(diǎn)，一旦掌握較少創(chuàng)新，而專業(yè)的一個(gè)重要特點(diǎn)是需要不斷地面對變化，需要不斷地再進(jìn)修，并進(jìn)行創(chuàng)新。
當(dāng)教師開始作為一個(gè)職業(yè)時(shí)，并不是一個(gè)全職的工作，那時(shí)，“教師工作只提供微薄的精神利益和工資……而微薄的薪金促使教師將更多的精力放在課堂之外的各種職業(yè)上：他們也是市政府的秘書、剃須匠或旅館老板?！币虼?，那時(shí)對教師也談不上什么專業(yè)倫理，基本上只能對其作一般道德要求。對于專業(yè)來說，具有一定的學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)固然重要，但僅這些還不足以展示出其未來的工作成就，因此公認(rèn)的倫理規(guī)范也是專業(yè)必不可少的。1956年李伯曼(M.Liberman)在《教育職業(yè)》一書中提出專業(yè)工作的以下特征：范圍明確，壟斷地從事于社會(huì)不可缺少的工作；運(yùn)用高度的理智技術(shù)；需要長期的專業(yè)訓(xùn)練；從事者無論個(gè)人、集體，均具有廣泛的自律性(autonomy)；在專業(yè)的自律性范圍內(nèi)，直接負(fù)有做出判斷、采取行為的責(zé)任；非營利，以服務(wù)為動(dòng)機(jī)；形成了綜合性的自治組織；擁有應(yīng)用方式具體化了的倫理綱領(lǐng)(Code of ethics)。從李伯曼對于專業(yè)特征的概述來看，八條中就有三條是關(guān)于倫理規(guī)范方面的，并明確指出了應(yīng)擁有應(yīng)用方式具體化了的倫理綱領(lǐng)。那么，作為專業(yè)的倫理(Ethics)與作為職業(yè)的道德(Moral)有無區(qū)別呢?對此，檀傳寶教授有過總結(jié)，他認(rèn)為，二者的含義基本相同，但也有一些細(xì)微差別。倫理主要指客觀的道德法則，具有社會(huì)性和客觀性；而道德是客觀見之于主觀的法，主要是指稱個(gè)人的道德修養(yǎng)及其結(jié)果。也就是說，道德更多的是一種個(gè)人的修養(yǎng)行為，表現(xiàn)為一種個(gè)人行為主觀選擇；而倫理則是對個(gè)人道德行為的一般法則或規(guī)則，更多的表現(xiàn)為社會(huì)性、整體性和客觀性的特點(diǎn)。
專業(yè)倫理，是指人們從事各種專業(yè)活動(dòng)的過程中應(yīng)遵循的道德規(guī)范、準(zhǔn)則的總和。一方面，它反映一定社會(huì)或階級道德要求在專業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)；另一方面，它又反映了專業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)所決定的特定的道德要求。教師職業(yè)倫理是指教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。所以，把教師的職業(yè)道德和專業(yè)倫理二者混為一體明顯是不足的，只看到了它們之間的“同”，沒有看到它們之間的“異”。從宏觀上講，專業(yè)倫理與其他的行業(yè)道德沒有什么本質(zhì)的不同，都是社會(huì)分工條件下，各行業(yè)為了維護(hù)行業(yè)聲譽(yù)、保護(hù)行業(yè)利益、對行業(yè)成員進(jìn)行的道德約束。但是，由于專業(yè)與一般職業(yè)不同，使得專業(yè)倫理與普通職業(yè)道德至少有兩點(diǎn)差別：一是作用范圍不同，普通職業(yè)道德作用范圍廣泛，專業(yè)倫理僅在專業(yè)范圍內(nèi)起作用；二是作用機(jī)制不同，專業(yè)倫理的實(shí)行主要靠專業(yè)人員的道德自律，相比之下普通職業(yè)道德規(guī)范更容易接受他律的約束。除此而外，二者依賴的基礎(chǔ)也不同，普通職業(yè)道德更多地依賴經(jīng)驗(yàn)，“專業(yè)倫理必須有專業(yè)知識和技術(shù)作為支持，若無專業(yè)知識和技術(shù)，行為就會(huì)魯莽，甚至傷害所要對待的生命或社會(huì)”。職業(yè)精神和職業(yè)道德是從事任何一種職業(yè)的精神支柱，對于教師來說，專業(yè)倫理應(yīng)該是教師職業(yè)化首要的和基礎(chǔ)性的要求，正如古德森所指出的，“教學(xué)首先是一種道德和倫理的專業(yè)，新的專業(yè)精神需要重申以此作為指導(dǎo)原則”，“在新的教學(xué)道德規(guī)范中，專業(yè)化和專業(yè)精神將圍繞對教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的道德定義而達(dá)到統(tǒng)一”。由此可知，教師專業(yè)倫理規(guī)范是教師專業(yè)化發(fā)展必不可少的組成部分。也是專業(yè)成熟的重要標(biāo)志。因而也是推進(jìn)教師專業(yè)化的一個(gè)重要維度。從對教師的職業(yè)做出道德要求到形成教師的專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)，這既是教師從一般化職業(yè)到專業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果，也是教師職業(yè)發(fā)展的一個(gè)新的高度和要求。
由此可見，相對于教師的職業(yè)道德規(guī)范來說，教師的專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)有以下特點(diǎn)：第一，教師的專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)只是在專業(yè)化教師中存在的一種規(guī)則或準(zhǔn)則，不能泛化到所有的兼職教師、名譽(yù)教師等相關(guān)人員之中；第二，與職業(yè)道德的自律性為主相比，教師的專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)更多的是社會(huì)對這一專業(yè)的一種整體性的客觀規(guī)定和要求；第三，專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)的客觀規(guī)定性決定違背倫理標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有相應(yīng)的社會(huì)制裁措施。
二、教師職業(yè)道德發(fā)展外在邏輯：教育法
律、專業(yè)倫理和道德自律三維度的關(guān)聯(lián)性
以上我們分析了在教師職業(yè)道德發(fā)展中從職業(yè)道德規(guī)范走向倫理行為標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在邏輯，我們可能還需要繼續(xù)追問的是：教師從職業(yè)道德規(guī)范走向?qū)I(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)就能成功解決教師職業(yè)道德發(fā)展中的問題嗎?答案自然是否定的。在實(shí)際情況下，教師常常面臨著道德自律與教育法律之間的兩難問題，如教師和以前的學(xué)生約會(huì)戀愛合適嗎?“和以前學(xué)生之間的關(guān)系最初是從權(quán)利不平等的師生關(guān)系開始的，要在新關(guān)系中使不平衡的權(quán)利變得平等起來是很困難的。和以前的學(xué)生的這種關(guān)系暗示著不合適的跡象……如果--A的關(guān)系變得為人所知，領(lǐng)導(dǎo)、同事和家長們或許會(huì)對這個(gè)教師失去信心，他們會(huì)懷疑他在其他事情上所作的判斷?！笨梢?，教師職業(yè)道德發(fā)展的完善面臨著道德自律與教育法律的兩難問題。教師的職業(yè)道德發(fā)展其實(shí)不能只重于道德自律、專業(yè)倫理或教育法律的任何一面，這三者之間的關(guān)系是相輔相成、互為補(bǔ)充的。道德自律是自內(nèi)而外的，是以個(gè)人的自我省思和完善開始的；教育法律約束是自外而內(nèi)的，是以群體的改進(jìn)或改變開始的；而教師專業(yè)倫理是一種客觀的道德法則，具有社會(huì)性和規(guī)范性，是自我修養(yǎng)的道德自律與社會(huì)形塑的教育法律約束之間的連接。
從靜態(tài)的角度看教師職業(yè)道德發(fā)展與教師專業(yè)化發(fā)展之間的關(guān)系。教師的職業(yè)道德發(fā)展對教師的專業(yè)化發(fā)展至關(guān)重要，我們用圖1來表示兩者之間的關(guān)系。
如圖1所示，教師的專業(yè)化發(fā)展其實(shí)受到三重約束。首先是教師管理的法律法規(guī)，是社會(huì)對教師群體的客觀要求，是一個(gè)人成為合格教師的基本要求，它表現(xiàn)的特點(diǎn)是強(qiáng)制性、穩(wěn)定性和整體性。其次是教師群體的專業(yè)倫理規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)，是教師主觀的認(rèn)知能力和行為與社會(huì)對教師群體的客觀要求相互作用的產(chǎn)物，在這一層面上，合格教師才可能上升到稱職教師，其表現(xiàn)方式的特點(diǎn)是群體性、主觀與客觀相互作用性。最后，是教師自我的道德修養(yǎng)，這是一種主觀的活動(dòng)，其結(jié)果主要是受教師本人的認(rèn)知水平和能力所影響，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上教師才有可能成為優(yōu)秀教師，其表現(xiàn)方式是個(gè)體性、主觀性、隨意性。教師只能以遵守教師管理的相關(guān)法律為基礎(chǔ)，因?yàn)檫@些法律是教師行為的最低要求，輔之以外在的專業(yè)倫理行為標(biāo)準(zhǔn)，以自我的道德修養(yǎng)為提升空間，追求個(gè)人層面的專業(yè)化發(fā)展和人生高境界，從而達(dá)到一個(gè)高度的專業(yè)化發(fā)展。
關(guān)鍵詞高校教師；職業(yè)道德修養(yǎng)；重要性
一個(gè)國家、一個(gè)民族的振興在于教育，教育是一種社會(huì)行為[1]。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，教育的不斷改革和發(fā)展，教師也成為被關(guān)注的焦點(diǎn)。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)直接或間接地影響著學(xué)生是否能健康成長，是否能學(xué)習(xí)到更多更好的知識，是否能成才、成功。
1高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)概述
所謂道德修養(yǎng)是指人們在道德方面進(jìn)行的“自覺的自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫”[2]。而高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)則指的是高校教師在教育教學(xué)過程中進(jìn)行的一系列的自律行為，它主要分為教學(xué)道德修養(yǎng)、科研道德修養(yǎng)和管理道德修養(yǎng)，三者相輔相成，不可或缺。在教育教學(xué)過程中，教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為個(gè)人的道德意識，可以變?yōu)閭€(gè)人的職業(yè)道德品質(zhì)和職業(yè)道德行為。
1.1教學(xué)道德修養(yǎng)
教師的第一使命就是教學(xué)，教學(xué)道德修養(yǎng)是教師在教學(xué)方面的行為規(guī)范，它貫穿于整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中，是教師在履行自己教書育人的責(zé)任和義務(wù)時(shí)必須遵守的一個(gè)道德規(guī)范體系。高校教師的第一職責(zé)就是教好書，其教學(xué)成果能體現(xiàn)出一名教師，乃至一所學(xué)校的教學(xué)道德修養(yǎng)水平。這就是所謂的以教學(xué)質(zhì)量衡量教學(xué)道德修養(yǎng)水平。
1.2科研道德修養(yǎng)
科研道德是科研人員對于科研行為的一套規(guī)范體系，是在追求真理、用科學(xué)成果造福人類的過程中應(yīng)遵循的相應(yīng)規(guī)范和承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任。高校教師科研道德修養(yǎng)是高校教師相對于崇高的科學(xué)道德理想應(yīng)該具備的最低道德水準(zhǔn)?？蒲械膶W(xué)術(shù)規(guī)范問題直接反映出高校教師的道德修養(yǎng)和治學(xué)態(tài)度，反映出一名高校教師是否具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。一所高校的生存和發(fā)展離不開它的人才培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研究，高校教師只有邊教學(xué)邊研究并在相關(guān)領(lǐng)域中不斷求索，才能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入該專業(yè)的最前沿。高校教師應(yīng)該樹立獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的崇高理想，端正學(xué)術(shù)作風(fēng)，以良好的科研道德修養(yǎng)來感染學(xué)生，做好表率。
1.3管理道德修養(yǎng)
高校教師在教書育人的同時(shí)，也充當(dāng)著學(xué)生管理者的角色。管理好學(xué)生也是高校教師的一項(xiàng)重要職責(zé)。高校教師管理道德主要蘊(yùn)含：（1）高校教師管理道德是調(diào)節(jié)高等學(xué)校教師管理活動(dòng)中倫理道德關(guān)系的行為規(guī)范；（2）高校教師管理道德是高校教師管理關(guān)系在人們觀念中的道德化反映；（3）高校教師管理道德是一般社會(huì)道德在高校教師管理活動(dòng)中的特殊反映。高校教師管理道德修養(yǎng)水平的高低，直接影響著學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率，擁有管理道德修養(yǎng)高的教師，既是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要，也是教育改革的重點(diǎn)。
2加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性
高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種社會(huì)意識形態(tài)，也是社會(huì)道德的一個(gè)組成部分。它可以變成教師個(gè)人的職業(yè)道德品質(zhì)和職業(yè)道德行為，又可以指導(dǎo)和監(jiān)督教師的行為，促使教師做出符合道德要求的職業(yè)行為。
2.1加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教育改革的重點(diǎn)
我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，教育體制也在日益改革，教師的角色也越來越重要并且充滿多元化。國務(wù)院原總理同志在國家科教領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上的講話中指出：“百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。有好的教師，才能有好的教育?！笨梢?，教師的一言一行對學(xué)生的影響是潛移默化、日積月累、不容忽視的。然而，當(dāng)前有不少高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平較低，經(jīng)常使用偏激的言論，在一定程度上影響了學(xué)生的心理健康發(fā)展；還有一些教師因?yàn)橐患核嚼罅空加脤W(xué)生時(shí)間，影響了學(xué)生的學(xué)業(yè)；更有一些教師道德敗壞，毆打、騷擾、學(xué)生，嚴(yán)重?fù)p壞了教師的形象……這些現(xiàn)象或多或少影響了學(xué)生的身心發(fā)展及高校教師在人們心中的美好形象。教師職業(yè)道德修養(yǎng)具有示范性、深遠(yuǎn)性和崇高性，與其他職業(yè)相比，教師職業(yè)是塑造靈魂的事業(yè)，這就要求教師道德境界更加崇高。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，既是教育改革的重點(diǎn)，又是時(shí)代對高校教師的必然要求。
2.2高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平影響著高校的生存和發(fā)展
高等學(xué)校泛指對公民進(jìn)行高等教育的學(xué)校，是大學(xué)、專門學(xué)院和高等?？茖W(xué)校的統(tǒng)稱，簡稱高校?！按髮W(xué)者，大師之謂也，非大樓之謂也。”[3]一支具有高素質(zhì)的專業(yè)教師隊(duì)伍是一所高校能否成為一流大學(xué)的關(guān)鍵。高校教師教書育人、為人師表的責(zé)任重大，其職業(yè)道德修養(yǎng)的高低，與高校的生存和發(fā)展有直接聯(lián)系。高校是學(xué)術(shù)的圣地，不談學(xué)術(shù)，無以辦大學(xué)，但如果不講學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和道德操守，那就無法建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，對于培養(yǎng)高質(zhì)量人才和辦高水平大學(xué)就無從談起。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)反映著一所高校的學(xué)術(shù)水平，它與高校的生存和發(fā)展有著密切的關(guān)系。
2.3高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平影響學(xué)生
高校教師肩負(fù)教書育人的重任，是學(xué)生人生中的重要導(dǎo)師。他們既要教給學(xué)生書本上的知識，更要教育學(xué)生如何做人，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、和世界觀。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師自身行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，是教育培養(yǎng)學(xué)生的重要手段和方式。2.3.1高校教師影響學(xué)生的學(xué)習(xí)、處事態(tài)度態(tài)度是學(xué)習(xí)和參與其他活動(dòng)在認(rèn)知上和情緒上的一種行為。有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的行為。但學(xué)生態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變會(huì)受很多方面的影響，而且最重要的是受教師態(tài)度的影響。教師對待自己所任學(xué)科的態(tài)度，即對這一學(xué)科價(jià)值、重要意義的理解，在傳授學(xué)科知識時(shí)表現(xiàn)出來的熱情，對學(xué)科進(jìn)展新成果的關(guān)心等，都決定了學(xué)生對這一學(xué)科的態(tài)度。教師在課堂上的表現(xiàn)會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，學(xué)生會(huì)從教師扎實(shí)的專業(yè)知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)和樂觀的處事態(tài)度等方面受到感染，從而更加積極高效地學(xué)習(xí)、生活。高校教師積極樂觀的教學(xué)、處事態(tài)度也是擁有較高職業(yè)道德修養(yǎng)水平的體現(xiàn)。2.3.2高校教師影響學(xué)生自信心的建立師生關(guān)系也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，良好的師生關(guān)系可以幫助營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，良好的學(xué)習(xí)氛圍可以促使學(xué)生更加高效地學(xué)習(xí)。但并不是所有教師都能與學(xué)生保持良好的師生關(guān)系，當(dāng)學(xué)生成績不好時(shí)，有些老師批評過度，傷害了學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，對學(xué)習(xí)喪失興趣。如果這些教師能立足于高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德修養(yǎng)，設(shè)身處地地關(guān)愛學(xué)生，耐心、積極地開導(dǎo)學(xué)生，這樣既可保持良好的師生關(guān)系，也可幫助學(xué)生建立自信心。
3加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的措施
教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師的自我修養(yǎng)，是教師自覺地對自我進(jìn)行再教育的過程。它屬于個(gè)體品德的范疇，是社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體品質(zhì)的產(chǎn)物，其構(gòu)建要通過持續(xù)不斷的內(nèi)化和外化過程[4]。過去，思想家們曾采用“學(xué)圣人”“內(nèi)省”“靜坐”“養(yǎng)心”“積善”等方法來提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等“八目”，對個(gè)體道德修養(yǎng)構(gòu)建了一個(gè)“知、情、意、行”和諧統(tǒng)一的完整體系。加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)必須結(jié)合現(xiàn)在的國情，從實(shí)際出發(fā)，從根本上進(jìn)行加強(qiáng)。
3.1高校教師要提高自己的思想認(rèn)識和思想境界
要提高職業(yè)道德修養(yǎng)，高校教師必須在思想意識上對職業(yè)道德有所理解，以科學(xué)理論作為指導(dǎo)，領(lǐng)會(huì)本質(zhì)，而不能一味地模仿他人，行于表面。要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論及《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》；要掌握職業(yè)道德修養(yǎng)的重點(diǎn)，深刻領(lǐng)會(huì)教書育人的神圣職責(zé)；同時(shí)還要多學(xué)習(xí)最新的前沿知識，結(jié)合自身情況，從而變成適合自己的教學(xué)方法。只有這樣，高校教師才能真正從思想上提高對職業(yè)道德修養(yǎng)的認(rèn)識，深刻體會(huì)職業(yè)道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，明確職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性、重要性及與自己的關(guān)聯(lián)性，從而真正達(dá)到提高自身思想認(rèn)識和思想境界的目的。
3.2高校教師要學(xué)會(huì)“內(nèi)省”“慎獨(dú)”
孔子認(rèn)為，不論道德認(rèn)識或者道德實(shí)踐，都需要主觀積極的思想活動(dòng)，這就叫“內(nèi)省”。他說“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”內(nèi)省并不是閉門思過，而是對日常應(yīng)該做的事，每天進(jìn)行自我思想檢查，看是否有悖于道德。高校教師在結(jié)束一天的課程后，都應(yīng)積極回想這一天的教學(xué)活動(dòng)，對自己的行為進(jìn)行分析、總結(jié)，然后不斷改進(jìn)和完善，以期達(dá)到更高的職業(yè)道德修養(yǎng)水平?！吧鳘?dú)”出自《中庸》。君子在人們看不見的時(shí)候總是非常謹(jǐn)慎，在別人聽不到的情況下也會(huì)非常謹(jǐn)慎，再隱蔽的東西沒有不被察覺的，所以就算是沒有人的時(shí)候，做事也要非常小心謹(jǐn)慎。慎獨(dú)是在內(nèi)省的基礎(chǔ)之上通過自我反省，發(fā)現(xiàn)自己身上或思想上存在不足，從而達(dá)到自我約束和自我規(guī)范的目的。教師的知識是否淵博、教風(fēng)是否嚴(yán)謹(jǐn)、備課是否認(rèn)真等方面都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，所以，高校教師應(yīng)學(xué)會(huì)自我了解、自我分析，在了解自己的基礎(chǔ)上，從各個(gè)方面檢查自己，審視自己，尋找出自己的不足，不斷地更新和學(xué)習(xí)，養(yǎng)成“言行一致”的好習(xí)慣?！皟?nèi)省”“慎獨(dú)”是高校教師提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)必須經(jīng)歷的階段。教師通過每天的自我反省，加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷完善自己，從而使自己成為一名符合學(xué)生要求、社會(huì)要求、時(shí)代要求的優(yōu)秀人民教師。
3.3高校教師要學(xué)會(huì)多實(shí)踐、多溝通
嘴上說是認(rèn)識，行動(dòng)起來才是真實(shí)?？鬃釉凇墩撜Z•憲問》中曾說過:“君子恥其言而過其行?！毖赃^其行，在君子看來是一種莫大的恥辱；而言行一致則是一種美德。宋代的朱熹說過:“方其知之，而行未及之，則知尚淺，即親歷其域，則知益明。”就是說，沒有切實(shí)的道德踐履的檢驗(yàn)，道德認(rèn)識往往是膚淺的、脆弱的[5]。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有把理論知識運(yùn)用到實(shí)踐中、運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，并在實(shí)踐中去檢驗(yàn)、學(xué)習(xí)、反思、完善，才能更透徹、更全面、更高效地認(rèn)識、理解、學(xué)習(xí)高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，從而真正提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平。教師在高校的角色之一是管理者，這就要求高校教師要處理好師生之間的關(guān)系。良好的師生關(guān)系需要教師多和學(xué)生溝通，教師要摒棄師生關(guān)系中的教師權(quán)威位置的觀念，平等、耐心、友愛地和學(xué)生溝通，在溝通中發(fā)現(xiàn)問題，從而解決問題。
3.4高校教師要學(xué)會(huì)虛心學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)
術(shù)業(yè)有專攻，在傳道授業(yè)解惑的過程中，教師難免會(huì)遇到一些自己不太擅長的內(nèi)容?！叭诵校赜形?guī)熝??！备咝＝處熎綍r(shí)應(yīng)該與他人多探討、多交流，多虛心向他人學(xué)習(xí)，從而不斷完善自己。當(dāng)今社會(huì)，技術(shù)不斷進(jìn)步、課程不斷改革、新鮮事物層出不窮，對高校教師的要求也越來越高，這就要求高校教師要本著終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新自己，努力增強(qiáng)自身的專業(yè)知識和綜合素質(zhì)，努力做到與時(shí)俱進(jìn)。
3.5高校教師要明確目標(biāo)，并為之持之以恒
有目標(biāo)才有動(dòng)力。作為教師，我們不管在生活中還是在工作上都應(yīng)該有明確的短期目標(biāo)和長期目標(biāo)，立了目標(biāo)就要將這些目標(biāo)付諸實(shí)踐，并持之以恒地去努力，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，堅(jiān)持是一個(gè)苦力活，但厚積薄發(fā)，長期堅(jiān)持下去就會(huì)有意想不到的成效。高校教師都應(yīng)該明確目標(biāo)，持之以恒地去學(xué)習(xí)相關(guān)知識并將之付諸實(shí)踐，從而不斷完善自己，不斷提高自身的道德修養(yǎng)水平。
4總結(jié)
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！苯處熓切燎诘膱@丁，是人類靈魂的工程師，他們最真實(shí)也最樸實(shí)。作為高校教師，不僅要承擔(dān)為國家建設(shè)培養(yǎng)高級人才的任務(wù)，還要為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明乃至人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，教師教書育人的過程，就是使大學(xué)生獲得知識和能力，樹立正確的世界觀和道德觀的過程。在這個(gè)有機(jī)整體中，高校教師不僅要向大學(xué)生傳授科學(xué)文化知識，而且要自覺擔(dān)負(fù)起育人的重任，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的建設(shè)是一項(xiàng)長期的任務(wù)，必須持之以恒，常抓不懈，高校教師是高等學(xué)校的主導(dǎo)力量，高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的建設(shè)是高校教師隊(duì)伍建設(shè)的根本和核心，高校教師隊(duì)伍的職業(yè)道德修養(yǎng)高低將直接關(guān)系到全體學(xué)生的素質(zhì)乃至整個(gè)民族的素質(zhì)。在新時(shí)期加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)，探索教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的新思路，既是時(shí)展的要求，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的需要。
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【關(guān)鍵詞】專業(yè)發(fā)展；科研；發(fā)展
教師是一種很崇高的職業(yè)，同時(shí)也是很具專業(yè)水平的職業(yè)。無論是新課程還是舊課程，教師本人的角色意識應(yīng)當(dāng)都是很重要很深邃的。在新課程實(shí)施中，對于諸多專家理論，對于諸多報(bào)刊言論，教師們偶爾感到教育總是在生產(chǎn)一種“風(fēng)”。大多數(shù)教師、尤其是農(nóng)村教師總是在不加思考地跟“風(fēng)”跑。面對這一現(xiàn)象，研究教育的人在思考：實(shí)施新課程不是教育生產(chǎn)的新 “風(fēng)”，它是教育工作者們深思熟慮認(rèn)真進(jìn)行的科學(xué)研究。實(shí)施新課程，應(yīng)當(dāng)去掉不科學(xué)的人為因素干擾，準(zhǔn)確把握新課程理念，在繼承教育教學(xué)改革的優(yōu)良傳統(tǒng)上創(chuàng)新。在這種背景下，教師必須要提高自己的科研能力來適應(yīng)新課程的改革?，F(xiàn)在我就談?wù)剬處熆蒲心芰φJ(rèn)識。
一、現(xiàn)階段新課程與現(xiàn)有教師科研專業(yè)之間的問題現(xiàn)狀分析
當(dāng)前的英語教師專業(yè)素質(zhì)與新基礎(chǔ)教育改革的要求還存在著距離，我國的中小學(xué)教師還存在數(shù)量上僅滿足低水平，質(zhì)量上合格教師不足，學(xué)歷上層次普遍偏低，教師的整體素質(zhì)不高，研究與創(chuàng)新能力不足，實(shí)踐技能比較缺乏，教育投人普遍不足，教育方法手段落后等問題。如在英語教學(xué)中，重教師的講解教學(xué)，輕學(xué)生的探究學(xué)習(xí)；重書本，輕情景；重集體朗讀，輕個(gè)人和小組活動(dòng)；重語言知識掌握，輕交際能力培養(yǎng)等。而新課程卻對教師提出許多全新的教學(xué)理念，如學(xué)科本位向?qū)W生本位轉(zhuǎn)變、集體統(tǒng)一性教學(xué)向個(gè)別差異教學(xué)轉(zhuǎn)變、知識技能接受教育向知識主動(dòng)意義建構(gòu)轉(zhuǎn)變等等。在英語教學(xué)中，更加強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的多樣化，不但有聽講，還應(yīng)該有探索、實(shí)踐；強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)的意義建構(gòu)，不但有練習(xí)，還應(yīng)該有體驗(yàn)、合作；強(qiáng)調(diào)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，不但注重學(xué)生學(xué)習(xí)的一致性，還針對不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、不同的經(jīng)驗(yàn)背景和不同的學(xué)習(xí)策略所帶來的差異進(jìn)行教學(xué)，從而促進(jìn)全體學(xué)生的真正發(fā)展。這些都要求英語教師具有良好的知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)，并能夠不斷地發(fā)展和成熟。這些都要求英語教師具有良好的知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)，并能夠不斷地發(fā)展和成熟。為此，英語教師素質(zhì)建構(gòu)應(yīng)從以下幾方面著手。
（一）建立英語教學(xué)信念
教學(xué)信念指教師自己選擇、認(rèn)可并確信的教育教學(xué)觀念（教育理念）。從教師職業(yè)的共性看，教師的信念包括教育觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀；從英語學(xué)科的特性看，主要包含關(guān)于英語學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)性質(zhì)的信念、英語教學(xué)特點(diǎn)的信念、學(xué)科價(jià)值的信念等。信念制約行為，因此，教師要根據(jù)課程改革的要求，調(diào)整自己的教學(xué)行為。
（二）熟悉英語教學(xué)相關(guān)的知識
英語教學(xué)的相關(guān)知識是教師專業(yè)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分。教學(xué)工作的動(dòng)態(tài)發(fā)展要求教師的知識體系應(yīng)含多元內(nèi)容并且不斷發(fā)展，具體包含以下幾個(gè)方面。
1.一般教學(xué)法知識。英語課是基礎(chǔ)教育課程的一部分，與其它學(xué)科一樣，同樣受到教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)論原理的制約。因此，英語教師必須了解中小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和心理特征，使自己的教學(xué)符合學(xué)生的心理特點(diǎn)。
2.個(gè)人實(shí)踐知識。這里的“個(gè)人實(shí)踐知識”主要包括兩個(gè)方面：其一，通過實(shí)踐研究，把前人的知識深化為自己的認(rèn)識，去進(jìn)行詮釋、提煉，從而使這些知識帶有重新創(chuàng)造的特征；其二，通過反思、研究等方法，把自己的經(jīng)驗(yàn)提升到理論認(rèn)識階段。
3.普通文化知識和學(xué)科知識。教師作為“傳遞、授業(yè)、解惑”者，要具備某些普通文化知識，特別是當(dāng)代外語課，由于教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，涉及中西文化、科普常識等，更要求英語教師不能“孤陋寡聞”。同時(shí)，英語教師還應(yīng)具備較為扎實(shí)的英語專業(yè)知識、語言學(xué)基礎(chǔ)（基本）知識和本民族語言知識。
（三）培養(yǎng)職業(yè)道德和情感態(tài)度，提高自我發(fā)展需要的自覺性
職業(yè)道德是教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要成分?！坝恕北叵取坝骸?，教師工作的特殊對象決定了教師表率作用的重要性。為此，教師對學(xué)生應(yīng)有一份特殊情懷，尊重、關(guān)心每個(gè)學(xué)生，使學(xué)生從英語教師的關(guān)愛中迸發(fā)出強(qiáng)烈的英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
（四）加強(qiáng)英語教師應(yīng)具備的能力
作為一名英語教師，除了應(yīng)具備完成各種正常活動(dòng)所需要的一般能力和做事能力外，還須具備從事英語教學(xué)活動(dòng)必需的特殊能力。這種特殊能力包括兩方面：一是與教師教學(xué)實(shí)踐直接相聯(lián)系的特殊能力，如語言表達(dá)能力、組織能力、學(xué)科教學(xué)能力等；二是有利于深化教師對教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識的教育科研能力。
二、教師教科研能力發(fā)展的思考與要求
針對教師科研能力發(fā)展的問題，應(yīng)該理性思考是在如下三個(gè)層面上展開的。主觀上只是期望通過在這三個(gè)層面上的理性思考，能夠分別解決“應(yīng)該”、“怎樣”以及“必須”努力實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展的認(rèn)識問題。
[關(guān)鍵詞]高校；師德建設(shè)；法制化
[作者簡介]龍雪津，廣西廣播電視大學(xué)學(xué)生工作處講師，碩士，廣西南寧530022
[中圖分類號]G451.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672―2728(2007)08―0190―03
一、師德建設(shè)的重要性和當(dāng)前存在的問題
教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》中明確指出：“教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到大中小學(xué)德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和民族的未來。”師德建設(shè)之必要性和重要性不言而喻。
當(dāng)前，各高校普遍重視師德建設(shè)，采取了一些加強(qiáng)師德建設(shè)的措施，取得了一定的成效。總體而言，我們教師的師德狀況是好的，是積極向上的。多年來，廣大教師熱愛自己的本職工作，兢兢業(yè)業(yè)、以身作則、為人師表、品行良好。但我們也清醒地看到，當(dāng)前師德建設(shè)上出現(xiàn)了許多新情況、新問題：
(一)部分教師價(jià)值觀異化，缺乏敬業(yè)精神
市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的態(tài)勢，部分教師把教師工作僅僅當(dāng)成一種職業(yè)和謀生的手段，而未把它看作是承擔(dān)“傳道、授業(yè)”重任的事業(yè)。有的教師缺乏敬業(yè)精神，無心教學(xué)的探索和研究，授課敷衍塞責(zé)；有的教師唯經(jīng)濟(jì)利益是瞻，不安心教學(xué)工作；有的教師隨意缺課或讓人代課，經(jīng)常遲到、早退；有的教師對科研急功近利，甚至學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)良知喪失，等等。
(二)部分教師修為不足，垂范不力
教師為人師表是中華民族教育的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。葉圣陶先生認(rèn)為：“教育者的全部工作就是為人師表”?！啊斫獭褪恰疄槿藥煴怼?，就是一言一動(dòng)都足以為受教者的模范?！比欢?，有的教師對學(xué)生語言粗俗；有的儀表不整，舉止不文明；有的接受學(xué)生的物質(zhì)利益后泄露考試內(nèi)容，或送“感情分”、“禮品分”等，缺乏師表意識。
(三)部分教師的內(nèi)心處境堪憂，身心健康問題日漸凸顯
許多教師工作繁重，心理壓力加大，工作時(shí)間常常不是以8小時(shí)來計(jì)算的，除了正常的上班外，各種檢查、考評、驗(yàn)收等也使教師疲于應(yīng)付。但教師的社會(huì)地位、物質(zhì)待遇卻“不盡人意”，與機(jī)關(guān)單位、經(jīng)商的同齡人相比，待遇差別很大。面對這種反差，部分教師忽視了教育的社會(huì)人文價(jià)值，忽視了為人師表的真諦，急功近利、拜金主義的觀點(diǎn)，正在腐蝕著這些教師的心靈，使他們失去了對環(huán)境的適應(yīng)和自控能力。此外，評職、評優(yōu)、提拔、晉級等激烈競爭和常常出現(xiàn)的不公平性，更使教師的內(nèi)心常感壓抑、焦燥或苦悶，削弱了對工作的主動(dòng)性和積極性，心理時(shí)常處于不平衡狀態(tài)。
二、產(chǎn)生師德滑坡問題原因分析及師德建設(shè)法制化的必要性
(一)師德原動(dòng)力不足，外在壓力不夠
長期以來，我們在師德建設(shè)方面主要是試圖通過說服教育、榜樣示范、情感化育、自我教育等方式，使優(yōu)良的師德內(nèi)化于廣大教師思想意識之中。但是，當(dāng)前處于社會(huì)變革時(shí)期的許多教師價(jià)值觀念發(fā)生了深刻改變，教師“為人師表”的內(nèi)在道德原動(dòng)力已經(jīng)不足，片面地寄希望于通過政治思想教育達(dá)到引導(dǎo)教師自覺自愿地做到“為人師表”已經(jīng)不太現(xiàn)實(shí)。市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息化時(shí)代，一些教師形成了錯(cuò)誤的“金錢觀”，唯利是圖，淡漠了“教書育人”的職責(zé)，敬業(yè)精神喪失，多元化信息和西方錯(cuò)誤思潮也改變了一些教師的人生觀，言行表里不一，師德失范；此外，由于對師德建設(shè)的認(rèn)識片面，不少高校把教學(xué)、科研作為中心工作，師德建設(shè)成為說起來重要、干起來次要、忙起來不要的局面；再加上整個(gè)社會(huì)對個(gè)人成功標(biāo)準(zhǔn)“唯金錢是論”的價(jià)值觀念作怪，依靠單一的道德教化方法已經(jīng)不再奏效。當(dāng)前，教師主動(dòng)做到“為人師表”的內(nèi)在動(dòng)力不足，而促使教師被動(dòng)做到“為人師表”的外在壓力也不夠，要實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)的目標(biāo)，我們必須尋求一種能夠引導(dǎo)教師按照“教書育人、為人師表”的要求去履行其職責(zé)的外部力量。這種力量只能是法制的力量。
(二)對師德的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，道德、輿論對師德的評價(jià)進(jìn)入了一種模糊狀態(tài)
受市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值觀念的影響，人們對做一個(gè)合格教師的理解和認(rèn)識存在片面性：認(rèn)為教師只要教好書就行了，在培養(yǎng)教師上往往只重業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高和培養(yǎng)，而不重視思想道德的教育；在教師的任用上往往只考慮學(xué)歷、職稱、科研成果，而忽視教師的思想素質(zhì)、道德水準(zhǔn)；在對教師的考核上，往往只考核教學(xué)、科研成果，而不注重思想道德的考察。受市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的影響，人們對于教師極力追求經(jīng)濟(jì)利益抱有一種理所當(dāng)然的態(tài)度，對部分教師各種不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)行為采取了放任或認(rèn)可的態(tài)度，這使得道德、輿論對教師師德原有的約束、評價(jià)、制裁功能發(fā)生異化。
(三)教師不是神
說到師德，我們會(huì)想起許多富含文化隱喻的詩意語言，如春蠶、蠟燭、孺子牛等等。但實(shí)際上，教師是人不是神，教師職業(yè)作為一種社會(huì)職業(yè)，是由千千萬萬普通人去從事的職業(yè)，從理性上說，我們要求從事教師職業(yè)的每一個(gè)成員的實(shí)際道德水平都能成為社會(huì)的表率是不現(xiàn)實(shí)的，要求用理想化的社會(huì)道德期望作為每一名教師的日常生活行為尺度，是有失公允的?！捌诖礁撸瑤煹略诂F(xiàn)實(shí)世界中越不堪一擊”，我們合理的要求應(yīng)該是，每一名教師都應(yīng)該做到依照法定的行為準(zhǔn)則從事教師職業(yè)。因?yàn)榉墒菄业囊庵荆亲畹偷牡赖乱螅敲恳粋€(gè)主體都應(yīng)該做到的。
4．我國目前的師德規(guī)范、制度遠(yuǎn)未完善，還不足以做到讓教師按照預(yù)定的規(guī)范目標(biāo)進(jìn)行教書、育人的工作
我國已頒布《教育法》《教師法》《高等教育法》，以及教育部頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》等規(guī)范性文件，大多數(shù)省、市、區(qū)也制定了本地區(qū)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》。這些規(guī)范性文件已經(jīng)初步構(gòu)成了師德建設(shè)的法制體系，為師德建設(shè)提供了法律依據(jù)和基本保障，在規(guī)范師德方面起到了很好的作用。這些規(guī)定，總體上看，存在概括過于籠統(tǒng)、操作性不強(qiáng)的問題，從教育部到各省市對教師職業(yè)道德規(guī)范都表述為：依法從教、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育人、為人師表等等，大多是口號式、概念性的內(nèi)容，過于空泛和理想化，實(shí)踐中往往無法操作，特別是對違背師德行為的處罰更是難以操作，結(jié)果是沒有起到提高師德的作用。我們還需要增強(qiáng)師德建設(shè)法制化的操作性。
三、師德建設(shè)法制化的可行性分析
思想教育工作是師德建設(shè)的重要途徑之一，而通過行之有效的師德規(guī)范制度來調(diào)整好教師的行為，則是師德建設(shè)抓在實(shí)處、落到實(shí)處的重要保證。
這是我們師德建設(shè)的重要核心。
(一)師德建設(shè)法制化的法律依據(jù)
我國現(xiàn)行法律體系中，已經(jīng)有許多關(guān)于師德建設(shè)方面的規(guī)定，如《教育法》規(guī)定“教師享有法律規(guī)定的權(quán)利，履行法律規(guī)定的義務(wù)，忠誠于人民的教育事業(yè)”。《教師法》規(guī)定，教師“承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)”。《教師法》還規(guī)定了教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，規(guī)定了教師違反教師義務(wù)應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任?！陡叩冉逃ā芬?guī)定高校教師應(yīng)“忠誠于人民的教育事業(yè)”，并規(guī)定高校教師應(yīng)“遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，有相應(yīng)的教育教學(xué)能力”，規(guī)定“教師的思想政治表現(xiàn)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)水平和工作實(shí)際，由學(xué)校進(jìn)行考核并將此結(jié)果作為聘任或解聘、晉升、獎(jiǎng)勵(lì)或處分的依據(jù)”。
《教育法》《教師法》《高等教育法》的這些規(guī)定為我國師德建設(shè)供了法律依據(jù)，標(biāo)志著我國師德建設(shè)法制化已經(jīng)沒有立法障礙。
(二)依法治國是我國的基本國策，依法治校觀念已經(jīng)深入人心
師德建設(shè)是學(xué)校管理的一個(gè)重要方面，應(yīng)該納入依法治校的范疇。師德建設(shè)法制化有利于實(shí)現(xiàn)師德評價(jià)從無序到有序、從隨意到標(biāo)準(zhǔn)的法制化轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)教師正確對待自身在教育活動(dòng)中的權(quán)利義務(wù)，正視學(xué)生的個(gè)體存在和權(quán)利存在，做到依法施教、依法育人，從而使教師正確認(rèn)識民主與法制、自由與紀(jì)律、權(quán)利與義務(wù)的辯證關(guān)系，能認(rèn)識到良好的師德是法律賦予教師的基本要求，懂得自己職業(yè)的法律特征，自覺履行教師的職責(zé)。
(三)法律所規(guī)定的師德規(guī)范可以內(nèi)化為教師內(nèi)心的道德規(guī)范
法的指引作用和評價(jià)作用可以將法律確認(rèn)、保護(hù)的道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心自覺自發(fā)的行為準(zhǔn)則，并自覺遵守，有利于師德的重建。而法的強(qiáng)制作用是規(guī)范人們行為，實(shí)現(xiàn)公平、公正的重要保證。
法律規(guī)范的指引作用對人的行為有導(dǎo)向、引路的作用，它具有連續(xù)性、穩(wěn)定性和高效率的優(yōu)勢，是建立社會(huì)秩序必不可少的條件和手段。評價(jià)作用是指法律作為人們對他人行為的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)所起的作用，其作用對象是他人的行為，法律規(guī)范的法的評價(jià)不同于道德評價(jià)、政治評價(jià)等一般社會(huì)評價(jià)，它是用法的規(guī)范性、統(tǒng)一性、普遍性、強(qiáng)制性和綜合性的標(biāo)準(zhǔn)來評判人們的行為，是國家對社會(huì)道德的一種最低要求。通過法律規(guī)范對師德的確認(rèn)、保護(hù)，對教師職業(yè)行為的評價(jià)和對違反規(guī)范的處罰，可以形成對教師職業(yè)行為的持續(xù)性指引，養(yǎng)成教師職業(yè)行為習(xí)慣，并最終養(yǎng)成良好師德。
四、完善師德規(guī)范，真正實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)法制化
(一)制定切實(shí)可行的師德規(guī)范
通過制定具體的法律規(guī)則，在法律的框架下提出師德的要求，對教師的行為基本是對公民層次上的要求，沒有特殊的高的理想主義的東西，表述上偏重于外顯的、具體的行為規(guī)則，可操作性強(qiáng)。例如，可具體規(guī)定：“教師應(yīng)記住學(xué)生姓名；鍛煉處理問題的能力，充滿信心；熱愛學(xué)生，真誠相待；富于幽默感，辦事公道；認(rèn)真?zhèn)湔n，合理安排課堂教學(xué)，講課時(shí)力求思路清晰、明了，突出教學(xué)重點(diǎn)；教室內(nèi)應(yīng)有良好的教學(xué)氣氛；教師應(yīng)衣著整潔；上課前應(yīng)在門口迎候?qū)W生；制止他們喧嘩嘻鬧……”等等。
(二)高校應(yīng)建立師德質(zhì)量監(jiān)控體系，加強(qiáng)對教師師德的考核，開展教師師德質(zhì)量評估工作
要把師德建設(shè)納入學(xué)校和教師的考核體系，把師德質(zhì)量評估的結(jié)果作為教師職務(wù)評聘等方面的重要依據(jù)，實(shí)行教師擇優(yōu)上崗制度。進(jìn)一步完善評選表彰教書育人先進(jìn)個(gè)人和集體的工作制度；對師德表現(xiàn)優(yōu)異者，予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，在教師職務(wù)評聘晉升、出國進(jìn)修和學(xué)術(shù)梯隊(duì)選拔等方面優(yōu)先考慮；對師德表現(xiàn)突出者給予特殊津貼。大力宣傳和推廣師德先進(jìn)典型，嚴(yán)格規(guī)范師德行為，建立學(xué)校、教師、家長、學(xué)生四位一體的師德建設(shè)監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。
關(guān)鍵詞：師德；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；現(xiàn)代化；專業(yè)化；多樣性；評價(jià)趨向
改革開放以來，社會(huì)的生活方式、價(jià)值觀念和道德精神均發(fā)生了重要變化。這一變化在教育領(lǐng)域還表現(xiàn)為師德觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變和教師個(gè)體道德的時(shí)代特點(diǎn)。社會(huì)及其道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型引起了師德的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。當(dāng)今，教育民主、教育平等、教育公正、教育人道主義等正成為社會(huì)主導(dǎo)的教育道德觀念。這對師德建設(shè)和師德評價(jià)提出了新要求。從行為主體角度看，在市場經(jīng)濟(jì)背景下，教師的獨(dú)立意識、權(quán)利意識、自我意識不斷增強(qiáng)，社會(huì)成員價(jià)值取向的多元化現(xiàn)象在教師群體中同樣存在，與師德先進(jìn)性并存的是教師德性狀況的多樣性、社會(huì)化、個(gè)體性，它給新時(shí)期的師德評價(jià)帶來了新的課題。因此，從師德轉(zhuǎn)型的視角全面認(rèn)識師德的變化和發(fā)展，進(jìn)而尋求師德評價(jià)的改進(jìn)和完善，以積極應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，把握師德評價(jià)的新趨向，是一個(gè)值得關(guān)注和研究的重要問題。
一、師德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的多重意蘊(yùn)
師德即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和應(yīng)具有的道德品質(zhì)，它是社會(huì)主義職業(yè)道德與教師行業(yè)道德的有機(jī)融合、有機(jī)滲透。作為社會(huì)道德價(jià)值體系的重要組成部分，師德的類型及其觀念形態(tài)既反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，也反映社會(huì)價(jià)值觀的變遷和更新。換言之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的生活實(shí)踐作為外在現(xiàn)實(shí)條件，成為師德觀念由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的客觀基礎(chǔ)。師德作為社會(huì)生活的一種意識，伴隨著生活的變化而變化，并植根于生活世界。首先，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對師德轉(zhuǎn)型的影響。任何社會(huì)的道德都要受到社會(huì)歷史條件的制約，都要反映特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而是歷史范疇。道德是社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。恩格斯說：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！盵1]師德是社會(huì)主導(dǎo)道德在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，其意識形態(tài)性決定了其必然反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開放后，我國建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義性質(zhì)，使得我國的意識形態(tài)必然體現(xiàn)社會(huì)主義的特質(zhì)和要求，在師德目標(biāo)上就是堅(jiān)持以為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義道德的導(dǎo)向性。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)本身也有自己的道德要求，它是市場活動(dòng)理性化、有序化的內(nèi)在條件。因此，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立導(dǎo)致了社會(huì)道德價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，它既反映了時(shí)代精神和價(jià)值取向，同時(shí)也促進(jìn)了師德觀念和道德價(jià)值觀的現(xiàn)展。正是在這個(gè)意義上，公平、公正、民主、平等、誠信、友善、敬業(yè)、法治等不僅是社會(huì)普遍的價(jià)值理性，也是教師職業(yè)道德的價(jià)值準(zhǔn)則，因而在現(xiàn)代性意義上帶來了師德觀念的轉(zhuǎn)型發(fā)展。其次，師德轉(zhuǎn)型發(fā)展的政治蘊(yùn)意。恩格斯說：“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在還是在階級對立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級的道德?！盵2]在階級社會(huì)，沒有永恒的、超階級的道德，道德為一定階級的政治服務(wù)。毫無政治目的和政治內(nèi)容的所謂“超政治”“超階級”的道德是不存在的。師德演變和發(fā)展的歷史充分表明，師德不僅具有職業(yè)性特點(diǎn)，而且還具有政治性和階級性，受政治的支配和制約。在我國社會(huì)主義條件下，師德歸于社會(huì)主義職業(yè)道德的范疇，既為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)，也從屬于社會(huì)主義制度。我國《教師法》規(guī)定：“教師承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)。”這是當(dāng)代師德區(qū)別于傳統(tǒng)師德的政治意蘊(yùn)。在全球化背景下，政治和意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢復(fù)雜多變，西方國家利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行價(jià)值觀的滲透和顛覆。它在侵襲學(xué)生思想的同時(shí)，也在考驗(yàn)著教師的政治態(tài)度和政治立場。教育既是專業(yè)知識的傳授者，也是價(jià)值觀的傳遞者和引導(dǎo)者。師德不僅是指教師的道德素質(zhì)，而且包含教師的思想政治素質(zhì)。在傳統(tǒng)意義上，人們對師德的認(rèn)識大多集中于道德修養(yǎng)，而不大注意它的政治維度和政治取向，這是一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)。當(dāng)代師德評價(jià)必須把握其政治屬性，良好的政治意識是教師社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。再次，文化轉(zhuǎn)型中師德轉(zhuǎn)型的要義。師德作為教師行為文化受社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的影響。師德的轉(zhuǎn)型發(fā)展在深層次上反映文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。文化的精義是道德價(jià)值觀，它表征著人類精神追求所達(dá)到的高度。當(dāng)代中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型是“一個(gè)包含了人類思想和活動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域變革的多方面進(jìn)程”。[3]相對于以宗法關(guān)系和絕對服從為特征的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化的重要特征在于主體意識的覺醒。由于主體意識的覺醒提升了教師的道德主體性，使得他們對自身角色有了自我的期望和認(rèn)同，師德被看成是對社會(huì)價(jià)值期待的實(shí)現(xiàn)和生命本質(zhì)力量的對象化。一方面，在主體文化主導(dǎo)下，教師成為具有強(qiáng)烈自我意識、價(jià)值意識的自由自覺的教育行為主體、傳授知識主體和道德實(shí)踐主體。踐行師德不再是被動(dòng)的、外在的、強(qiáng)加的要求，而是行為主體自身主動(dòng)的選擇、內(nèi)在的需要。由此，教師成為師德實(shí)踐的真實(shí)主體、責(zé)任主體。這種主體文化通過主體間性的自覺為師生建構(gòu)一種平等、理性、寬容的道德關(guān)系提供了文化條件。另一方面，主體文化為現(xiàn)代師德注入了人文精神?！耙匀藶楸尽背蔀楫?dāng)代社會(huì)的時(shí)代精神，它要求教師確立“以人的發(fā)展為本”的教育理念，把人的意識、人的觀念、人的維度體現(xiàn)于師德實(shí)踐中。教育是培養(yǎng)人、造就人的道德事業(yè)，其人文品格體現(xiàn)在尊重學(xué)生人格、保護(hù)學(xué)生權(quán)利、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展等方面。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的根本內(nèi)涵是人自身的發(fā)展，而人的現(xiàn)代化取向體現(xiàn)了深刻的文化轉(zhuǎn)型。因此，弘揚(yáng)人本精神、注重人文關(guān)懷是文化轉(zhuǎn)型對師德轉(zhuǎn)型發(fā)展的影響。
二、師德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展的基本特點(diǎn)
師德是一個(gè)綜合的概念，是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。客觀上它是社會(huì)對教師職業(yè)活動(dòng)提出的道德要求，主觀上它通過教師的德性狀況而呈現(xiàn)，并隨著社會(huì)生活的變遷而變遷，伴隨教育實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。具體來說，師德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展具有以下一些特點(diǎn)：
1．師德精神的“現(xiàn)代化”。在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)和師德評價(jià)必須確立具有道德進(jìn)步意義的價(jià)值觀，以現(xiàn)代教育倫理精神指引教師道德實(shí)踐。也就是要使師德精神趨于“現(xiàn)代化”?，F(xiàn)代教育倫理精神是現(xiàn)代社會(huì)倫理精神和倫理品質(zhì)在教育中的具體體現(xiàn)，也是當(dāng)代教育發(fā)展對教師職業(yè)道德建設(shè)的新要求，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的基本趨勢。它是對傳統(tǒng)教育倫理的積極揚(yáng)棄和時(shí)代超越。傳統(tǒng)教育倫理既存在積極的方面，也存在消極的方面，教師道德行為中的教育專制、教育暴力、教育不人道、教育不民主等反映了傳統(tǒng)社會(huì)教育倫理實(shí)踐中存在的負(fù)面因素，這些因素不僅沒有體現(xiàn)教育善的本質(zhì)，而且損害了學(xué)生的身心健康，導(dǎo)致了教育關(guān)系和師生關(guān)系的異化與不和諧。弘揚(yáng)現(xiàn)代教育倫理精神就是以新的道德理念審視傳統(tǒng)意義上的教育關(guān)系和師生關(guān)系，構(gòu)建符合現(xiàn)代教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的道德關(guān)系，在教師道德實(shí)踐中注入教育的道德關(guān)懷和價(jià)值理性。尤其是教師作為教育者對待教育工作應(yīng)具有的科學(xué)精神、民主精神和人道精神，它們都是現(xiàn)代師德的重要內(nèi)涵，也是師德精神趨于“現(xiàn)代化”的重要表征。
2．師德發(fā)展的“專業(yè)化”。在傳統(tǒng)的意義上，師德作為調(diào)節(jié)教育活動(dòng)中師生關(guān)系的道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)教師行為具有的教育性和示范性。師德規(guī)范只是約束教師行為、督促教師自覺履行教育職責(zé)和行為義務(wù)的外在手段，而忽略了對教師自我完善和保持內(nèi)心和諧的作用。美國在《國家為培養(yǎng)21世紀(jì)的教師做準(zhǔn)備》和《明天的教師》報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)性是教育改革和教師職業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。師德是與教師的日常教學(xué)密切聯(lián)系的，“尊重學(xué)生、尊崇獨(dú)立、追求正義是美國師德的核心內(nèi)容”。[4]在此背景下，教師專業(yè)道德被看作教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求和核心要素。作為專業(yè)人員，教師需要用理性的專業(yè)道德來指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐，將自身的道德成長與專業(yè)成長相統(tǒng)一。教師專業(yè)道德是“教師專業(yè)的精神蘊(yùn)含與文化表征，是教師專業(yè)的現(xiàn)代性意義與價(jià)值的確證方式”。[5]促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和堅(jiān)持自我提高是教師專業(yè)道德的基本要求。這是一種師德類型、功能的重構(gòu)，將過去專注于師德教育功能的德性論與體現(xiàn)師德服務(wù)功能的義務(wù)論相融合。教師既從事專業(yè)性勞動(dòng)，又為社會(huì)提供不可替代的“服務(wù)”。因此，師德的專業(yè)性與教育的服務(wù)性緊密聯(lián)系，它要求教師具有良好的專業(yè)服務(wù)精神和專業(yè)服務(wù)技能。教師勞動(dòng)的專業(yè)特性使得專業(yè)之外的人難以準(zhǔn)確判斷其是非得失，所以，教師專業(yè)道德的建構(gòu)強(qiáng)調(diào)從規(guī)約到自律的轉(zhuǎn)變。
3．師德狀況的“多樣性”。以人的獨(dú)立性為標(biāo)識的現(xiàn)代社會(huì)，人們的自我意識和權(quán)利觀念逐漸增強(qiáng)。同時(shí)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下利益主體的多元化也使得人們的價(jià)值取向出現(xiàn)了多元化，多元道德的存在具有了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。社會(huì)成員道德狀況的多樣化反映到教育領(lǐng)域，就表現(xiàn)為教師個(gè)體德性狀況的“多樣性”。在教育工作中既有具有奉獻(xiàn)精神、忠于人民教育事業(yè)的教師；也有僅將自己所從事的職業(yè)作為謀生手段的教師；還有的教師其行為不僅違背了最起碼的師德,而且違犯了法律。上述教師不同的德性水平是我們無法回避的客觀現(xiàn)實(shí),是社會(huì)成員道德水準(zhǔn)的不一致性在教育領(lǐng)域的具體反映。在這種多樣性中還存在一種道德功利主義的跡象。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場經(jīng)濟(jì)自身所特有的利益交換機(jī)制逐漸成為人們經(jīng)濟(jì)生活的主導(dǎo)，在此過程中，市場經(jīng)濟(jì)既帶給人類以巨大的物質(zhì)財(cái)富，也使市場成為衡量一切的砝碼。這種利益分配方式的變革帶來了人們價(jià)值觀念的“革命”，尤其是以自我利益和自我價(jià)值為取向的功利主義傾向從社會(huì)大眾生活層面膨脹到了教育生活領(lǐng)域和教師的精神文化領(lǐng)域。而且，“權(quán)利”“公正”“幸福”都成為與教師道德實(shí)踐相關(guān)的概念受到關(guān)注和闡釋。
三、轉(zhuǎn)型條件下師德評價(jià)的新趨向
基于師德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展要求，師德評價(jià)必須走出傳統(tǒng)的理論閾限，遵循師德建設(shè)的基本規(guī)律，把握師德評價(jià)的新趨向，從而更新理念和改進(jìn)方法，更好地發(fā)揮其對師德發(fā)展的導(dǎo)向功能、規(guī)范和激勵(lì)作用。首先，師德評價(jià)要體現(xiàn)“科學(xué)精神”與“人文關(guān)懷”的融合。師德評價(jià)基于一定的事實(shí)判斷，對照評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對教育行為做出應(yīng)當(dāng)與否的價(jià)值判斷。這種價(jià)值判斷因?yàn)槭且允聦?shí)為根據(jù)，所以它不是主觀臆斷的，而應(yīng)是客觀科學(xué)的?？茖W(xué)的師德評價(jià)就在于它反映了評價(jià)客體的道德本質(zhì)?？茖W(xué)的師德評價(jià)依賴于對事實(shí)的理性的全面判斷，又必須依據(jù)合理的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。因?yàn)閹煹略u價(jià)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不同，得出的評價(jià)結(jié)論就不同，甚至可能相反。而一種科學(xué)合理的師德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)至少包含了形式合理性和實(shí)質(zhì)合理性。就前者而言，它應(yīng)契合師德轉(zhuǎn)型發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，在結(jié)構(gòu)體系上體現(xiàn)專業(yè)性、層次性和完整性。就后者而言，它應(yīng)滿足社會(huì)的價(jià)值期待，即符合教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律的教育行為，在道德上就是善的，應(yīng)當(dāng)受到肯定和贊揚(yáng)；而違背教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律的教育行為，就是不道德的，應(yīng)當(dāng)受到批評和譴責(zé)。如果說師德評價(jià)的科學(xué)性體現(xiàn)了它的合規(guī)律性，那么師德評價(jià)的人文性則體現(xiàn)了它的合目的性。師德轉(zhuǎn)型的社會(huì)化很重要的一點(diǎn)在于弘揚(yáng)“以人為本”的時(shí)代精神，無論是對學(xué)生還是對教師，評價(jià)都應(yīng)注入一種人文關(guān)懷。師德評價(jià)的終極目的不是為了測量或證明教師的道德水準(zhǔn)，而是為了改進(jìn)和完善教師的德性，促進(jìn)教師的專業(yè)成長和道德發(fā)展。缺少人文關(guān)懷的評價(jià)容易導(dǎo)致評價(jià)的工具化、形式化，也不利于激發(fā)教師的道德主體性及其內(nèi)在道德需要。因此，從轉(zhuǎn)型意義上說，現(xiàn)代師德評價(jià)要從把教師當(dāng)作“機(jī)器人”轉(zhuǎn)變成把教師看成活生生的、發(fā)展的、自我實(shí)現(xiàn)的人。一種人性化的師德評價(jià)“應(yīng)考慮到教師的期望、需要、自尊等內(nèi)在因素”。[6]這將有利于調(diào)動(dòng)教師在自我評價(jià)中的主體性及其在師德建設(shè)中的主動(dòng)性。其次，師德評價(jià)要堅(jiān)持“一元導(dǎo)向”與“多元取向”的統(tǒng)一。在現(xiàn)代多元社會(huì)里，“多樣性”已成為師德轉(zhuǎn)型的主體化表征。這種教師道德價(jià)值取向的多樣性，要求人們在對師德進(jìn)行善惡評價(jià)時(shí)，堅(jiān)持社會(huì)一元價(jià)值導(dǎo)向與個(gè)體多元價(jià)值取向的統(tǒng)一。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)都存在反映社會(huì)形態(tài)和社會(huì)性質(zhì)的主導(dǎo)道德價(jià)值觀，這是統(tǒng)治階級意志在意識形態(tài)領(lǐng)域的體現(xiàn)。由此，我國的師德評價(jià)就必須堅(jiān)持社會(huì)主義主導(dǎo)道德的價(jià)值導(dǎo)向性，以促使教師的道德成長與社會(huì)的普遍要求相一致，否則師德發(fā)展就會(huì)失去正確的方向，并導(dǎo)致個(gè)體多元價(jià)值的沖突和無序。同時(shí)，面對師德狀況多樣性的事實(shí)，師德評價(jià)不可模式化、簡單化，應(yīng)承認(rèn)教師多元道德價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)合理性。在教育實(shí)踐中，師德的一元道德價(jià)值是通過多元的方式來實(shí)現(xiàn)的。人們總是根據(jù)具體的情況、具體的條件以及自身的能力來履行師德規(guī)范，從而使教育行為的道德價(jià)值以多種形式得到具體的呈現(xiàn)。基于教師德性狀況的多樣性，對師德的評價(jià)就應(yīng)允許行為主體在不突破道德底線的前提下，確立自身的價(jià)值追求。但這種個(gè)體的價(jià)值追求與社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值之間只能是距離上的遠(yuǎn)近，而不應(yīng)存在方向上的背反。這里，師德的價(jià)值導(dǎo)向是普遍、客觀和一元的，而價(jià)值取向是個(gè)人性、情境性和多元的?！耙辉焙汀岸鄻印钡慕y(tǒng)一是建立在基準(zhǔn)道德上的價(jià)值包容，否則對教育行為的善惡評價(jià)就會(huì)因是非界限的模糊而失去意義。從專業(yè)發(fā)展的角度說，對師德多元價(jià)值的肯定也表現(xiàn)在，它不僅應(yīng)有利于社會(huì)的全面進(jìn)步和人際關(guān)系的和諧，而且應(yīng)有利于教師自身的健康成長、全面發(fā)展和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。再次，師德評價(jià)要做到“外部他律”與“內(nèi)部自律”的協(xié)同。師德評價(jià)借助于社會(huì)輿論和內(nèi)心信念的力量影響著教師的思想和行為，并作用于教師的內(nèi)心世界。社會(huì)輿論的力量對于教師的道德約束是一種外在的他律，沒有這種他律，道德的規(guī)范功能就無法顯示。而內(nèi)心信念的力量是主體的自我道德要求，依靠的是教師的道德自律，沒有這種自律，道德的激勵(lì)功能就無法顯示。因此，師德評價(jià)是“外在他律”與“內(nèi)在自律”的統(tǒng)一，是他評與自評的結(jié)合，是“要我做”與“我要做”的融通。在師德建設(shè)中，單靠道德評價(jià)的強(qiáng)制性約束，不重視教師德性的良心自律，是不可能提高教師的倫理水平的。片面強(qiáng)調(diào)道德評價(jià)的強(qiáng)制功能，就是把教師僅僅視為管理的對象，而隱匿了教師道德主體的能動(dòng)性與自覺性。當(dāng)代中國教師面臨的教育倫理問題、教育風(fēng)氣不良、道德水準(zhǔn)下降等現(xiàn)象，有許多并不是源于制度和規(guī)范本身的不健全或不完善，而是有些教師沒有完全具備與制度要求相適應(yīng)的精神品質(zhì)所致。相對于規(guī)范的他律，教師德性的自律是對自身道德義務(wù)和道德責(zé)任的自覺承擔(dān)與自愿履行，是社會(huì)評價(jià)向個(gè)體良心轉(zhuǎn)變的必要環(huán)節(jié)。黑格爾說：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，才可以說是有德的?！盵7]如果說道德評價(jià)的他律性主要是起到抑惡的作用，那么，道德評價(jià)的自律性主要是起到揚(yáng)善的作用。師德評價(jià)要發(fā)揮他律和抑惡的作用，以規(guī)范教師行為；同時(shí)也要發(fā)揮自律和揚(yáng)善的作用，以提升教師德性。自律的揚(yáng)善和他律的抑惡是師德評價(jià)功能的兩個(gè)重要向度。這兩個(gè)方面，任何一方的不盡如人意，都將使師德評價(jià)功能的實(shí)現(xiàn)存在缺憾；忽視了其中的任何一個(gè)方面，其作用機(jī)制都是不健全的。馬克思指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”[8]停留于他律階段的師德，無論怎樣盡職地去遵行它，終究是一種外在于道德主體的“異己”的力量，師德的實(shí)現(xiàn)需要道德主體的內(nèi)在自律和自我反思。他律的評價(jià)只有轉(zhuǎn)化為自律的評價(jià)，才能充分彰顯教育者的道德主體性，形成自覺追求教育善的穩(wěn)定而持久的精神動(dòng)力。
作者:糜海波 單位:南京森林警察學(xué)院
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[5]劉俊.論教師專業(yè)化進(jìn)程中的教師專業(yè)道德[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(23).
關(guān)鍵詞:師范生禮儀問題禮儀教育思考
中國是一個(gè)文明古國,禮儀文化源遠(yuǎn)流長,素有“禮儀之幫”美稱?！岸Y”,字典上的解釋是:由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的,大家共同遵守的禮節(jié)?！皟x”是指人的容貌、舉止。在人際交往中,凡是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情,通過美好的儀表、儀式表達(dá)出來就是禮儀。所以禮儀指的就是人類社會(huì)交往中應(yīng)有的禮節(jié)和儀式的總稱,具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表和儀式等。
一、師范生禮儀教育的重要性
1.加強(qiáng)禮儀教育有利于提高師范生的道德素質(zhì)
禮儀與道德的關(guān)系是極為密切的。“德”誠于中,“禮”形于外,“德”、“禮”互相依托,相輔相成。在人的行為規(guī)范中,禮儀是最起碼的、基礎(chǔ)性的規(guī)范。禮儀作為一種基礎(chǔ)性的行為規(guī)范,可以引導(dǎo)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)。在“仁、義、禮、智、信”這些基本的道德規(guī)范中,禮是很重要的范疇。人們對禮儀的學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過程實(shí)際上就是一個(gè)接受熏陶和教育,提高道德是非鑒別力,陶冶道德情操,培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的道德社會(huì)化過程。因此加強(qiáng)師范生禮儀教育,培養(yǎng)健康向上的道德情感和高尚的道德情操,有利于提高道德自覺意識和自我約束能力,有利于培養(yǎng)完善獨(dú)立的人格和全面發(fā)展的優(yōu)良個(gè)性,從而提高師范生的道德素質(zhì)。
2.加強(qiáng)師范生禮儀教育有利于塑造未來教師的良好職業(yè)形象
師范生未來的工作崗位主要是教師,教師的職業(yè)勞動(dòng)是傳播、創(chuàng)造人類文化、文明和先進(jìn)思想。教師的職業(yè)特點(diǎn)是以人格來培養(yǎng)人格,以靈魂來塑造靈魂。近年來不少用人單位反映,一些師范類畢業(yè)生專業(yè)知識和技能不成問題,但“德商”較低,有些學(xué)生連起碼的人際交往禮儀都不懂。這種“受教育沒教養(yǎng)、有知識沒文化”的現(xiàn)象,值得我們認(rèn)真思考。因此師范生在校期間接受系統(tǒng)的禮儀教育,不僅可以提高個(gè)人內(nèi)在的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)和思想境界,而且有利于培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)和優(yōu)美的儀表風(fēng)度,有利于提高師范生的人際交往能力。這些對塑造師范生具備未來教師的良好職業(yè)形象都是極為有益的。
3.加強(qiáng)師范生禮儀教育有利于促進(jìn)精神文明建設(shè)
在現(xiàn)代社會(huì),雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。禮儀是一個(gè)國家和一個(gè)民族的社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)等方面的重要標(biāo)志。禮儀廣泛地滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面,各個(gè)領(lǐng)域,通過社會(huì)公認(rèn)的反映社會(huì)道德的具體行為規(guī)范,約束和規(guī)范無視社會(huì)道德的行為,從而創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和良好的社會(huì)環(huán)境,弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
二、師范生禮儀缺失的突出表現(xiàn)
當(dāng)前師范院校中,學(xué)生禮儀缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.缺乏人際交往的基本禮儀
首先,師生間存在禮儀缺失。俗話說,“一日為師,終生為父”。然而在“知書達(dá)禮”之人集中的師范院校,師生間連最基本的禮節(jié)也逐漸消失。一些學(xué)生在校外甚至在校內(nèi)遇見老師,總是視而不見或繞道回避,連打招呼、問好這些基本禮儀也很難見到。據(jù)了解,一些傳統(tǒng)的課堂禮節(jié)已逐漸“淡”出課堂。眼下一些學(xué)校,“起立問好”成了稀奇事。偶爾有同學(xué)課上看見老師喊“起立”時(shí),很多學(xué)生竟大感意外,常常要過上十幾秒鐘,才稀稀拉拉地站起來,很不“情愿”地問老師一聲好。學(xué)生在課堂上起立向老師問好,其用意不只是提醒同學(xué)開始上課,也體現(xiàn)了學(xué)生對老師教書育人的應(yīng)有尊重。
師生間的禮儀不僅是上課前的行禮問好,更重要的是課堂上的相互尊重。現(xiàn)在大學(xué)課堂紀(jì)律遠(yuǎn)不及中小學(xué),有的學(xué)生在課堂上睡覺、看報(bào)紙、看小說、接打手機(jī)、發(fā)短信、聽耳機(jī),有時(shí)學(xué)生相互間講話,嘈雜聲很大,特別是合班上課,雜音幾乎淹蓋教師的講課聲音。這些現(xiàn)象都說明學(xué)生對教師的基本禮儀的漠視程度已令人吃驚。
其次,同學(xué)之間以及學(xué)生對管理人員之間也存在禮儀缺失。有的學(xué)生見面常常以臟話代替打招呼。有的學(xué)生經(jīng)常未經(jīng)別人同意就擅自拿別人的東西,少數(shù)學(xué)生甚至直接偷別人的財(cái)物,男生中有偷盜現(xiàn)象,女生中也大有人在。每當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí),有責(zé)任的一方不能主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤,雙方缺乏謙讓,致使矛盾激化,有的甚至上升為刑事案件。在日常管理中,我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生總是強(qiáng)烈要求別人尊重自己,但卻不知道學(xué)會(huì)尊重別人,很難與別人建立良好的合作關(guān)系。
另外,也有少數(shù)學(xué)生與父母之間缺乏基本的禮儀。例如有些家長遠(yuǎn)道為子女送錢送物,作為子女本應(yīng)感恩,然而有的學(xué)生卻對父母冷言相對,弄得父母很尷尬。有的學(xué)生平時(shí)很少和父母通信、通電話,只要通電話就是要錢。更有甚者騙父母的錢用于其他方面消費(fèi)。
2.榮恥不分
一些師范生榮恥不分、美丑不分,把一些不文明、粗俗、陳腐的東西當(dāng)做“新潮”、“瀟灑”。例如有些學(xué)生把無視校規(guī)、校紀(jì),行為不羈,看成是有“個(gè)性”;把結(jié)拜兄弟看成是夠哥門意氣。學(xué)生中講臟話,抽煙酗酒,剪奇異發(fā)型,染黃發(fā),穿拖鞋進(jìn)教室,公共場合勾肩搭背,網(wǎng)上欺騙等現(xiàn)象在許多學(xué)生學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)習(xí)以為常,見怪不怪了。
三、師范生禮儀缺失的主要原因
1.家庭方面的原因
從古到今,中國家庭教育對子女的影響是非常重要的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的家庭普遍存在的問題有:一些家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和日常生活起居,忽視或根本不進(jìn)行禮儀方面的引導(dǎo)和教育。有些孩子由于缺乏良好的家庭教育,形成孤僻性格而不善于人際交往,不善于人際交往又往往與不懂禮節(jié)禮貌有關(guān),這些學(xué)生進(jìn)入高校后出現(xiàn)禮儀缺失也是必然的。
2.學(xué)校方面的原因
(1)德育忽視禮儀教育
長期以來高校忽視禮儀教育,重“知”輕“行”。在具體的德育實(shí)施的過程中,往往是在概括性的道德發(fā)展境界方面的要求多,而行為養(yǎng)成強(qiáng)調(diào)的少;空泛的大道理講得多,而操作的技能、技巧講得少;道德的知識傳授多,而扎扎實(shí)實(shí)的行為訓(xùn)練得少。因此,盡管多數(shù)學(xué)生知識性的社會(huì)道德規(guī)范知道較多,但不知道應(yīng)該如何把社會(huì)普遍提倡的道德規(guī)范,具體地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為,缺乏良好的行為和自覺的道德約束能力,造成基礎(chǔ)文明方面的問題十分突出。
(2)教師的自身方面存在一些問題
孔子曾說過:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！盵3]教師的一舉一動(dòng)、一言一行,對學(xué)生的成長都起著極其重要的作用。
首先,有些教師缺乏責(zé)任心。現(xiàn)在高校里的師生關(guān)系差不多是一種“職業(yè)關(guān)系”了,一些教師只是單純地完成其教學(xué)任務(wù),講完課后就走人。這種只教書,不育人,缺乏責(zé)任心的現(xiàn)象導(dǎo)致師生間的感情疏遠(yuǎn),教師在學(xué)生心目中的地位日趨下降,學(xué)生從內(nèi)心上不尊重教師,直接表現(xiàn)對教師禮儀方面的缺失。
其次,少數(shù)教師缺乏愛心。教師缺乏愛心主要表現(xiàn)在一些教師不能深入到學(xué)生的生活中,想學(xué)生所想,急學(xué)生所急,為學(xué)生排擾解難。有些教師對成績較差的學(xué)生常常諷刺、挖苦和打擊,對待犯錯(cuò)誤的學(xué)生,缺乏心理疏導(dǎo),動(dòng)輒用處分、開除學(xué)籍嚇唬學(xué)生。教師缺乏愛心,缺乏以人為本的理念,造成師生間心理和感情上的疏遠(yuǎn),禮儀方面的缺失也就難免不發(fā)生。
再次,個(gè)別教師自身儀表不整,精神怠倦。教師的儀表對學(xué)生的禮儀教育也具有示范性,一個(gè)氣質(zhì)文雅、衣著整潔的教師走向講臺,會(huì)給學(xué)生以賞心悅目的感覺,而一個(gè)衣冠不整,形穢齷齪、精神怠倦的教師則會(huì)給學(xué)生留下思想萎靡、意志頹廢的印象。有些教師忙于家務(wù)或第二職業(yè),常常造成精神萎靡不振,不僅影響課堂效果,可以說對學(xué)生也是一種折磨,這些教師不可能得到學(xué)生的敬佩和尊重,禮儀上的缺失也就理所當(dāng)然。
四、加強(qiáng)師范生禮儀教育的途徑和方法
(一)正確處理好禮儀的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)形式這一矛盾
禮儀本身是一種既有內(nèi)在道德要求,又有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。禮儀的內(nèi)在要求是指人們在交往的過程中,要互相尊重、誠懇和善、謙恭和有分寸。禮儀的外在表現(xiàn)形式是指禮儀的內(nèi)在要求在人們的語言、行為、儀表等方面的具體表現(xiàn)。正確處理好禮儀的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)形式這一矛盾,應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。
1.確定內(nèi)在美德的決定性地位
沒有內(nèi)在的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等,外在的形式就失去了根基。如果對禮儀的理解僅僅停留在“金玉其外”的表層是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,為此,學(xué)校應(yīng)將禮儀教育與思想道德修養(yǎng)相結(jié)合,堅(jiān)持標(biāo)本兼治,這是解決禮儀缺失的首要問題。
(1)把禮儀教育與公民道德建設(shè)結(jié)合起來
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出,公民道德建設(shè)要在全社會(huì)大力倡導(dǎo),“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。在這二十個(gè)字的公民道德建設(shè)方針中,已經(jīng)把禮儀教育的內(nèi)容融入了公民道德建設(shè)這一系統(tǒng)工程。因此,我們應(yīng)長期堅(jiān)持貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,培養(yǎng)學(xué)生“明禮”這一道德規(guī)范,有利于提高師范生的禮儀修養(yǎng)。
(2)把禮儀教育與職業(yè)觀教育結(jié)合起來
所謂職業(yè)觀,就是人們對于職業(yè)意義、職業(yè)要求、職業(yè)規(guī)范的觀點(diǎn)和看法?，F(xiàn)代禮儀中的道德觀觀念,體現(xiàn)了社會(huì)公德與職業(yè)道德的統(tǒng)一。特別是在職業(yè)禮儀規(guī)范中,蘊(yùn)含著對職業(yè)的認(rèn)識和從事本職業(yè)的要求。師范生未來的職業(yè)是教師,教師職業(yè)的教書育人、為人師表的要求,體現(xiàn)了對職業(yè)人員的思想道德素質(zhì)要求。
(3)把禮儀教育與人生觀教育結(jié)合起來
人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn),確立科學(xué)的人生觀是師范生思想道德教育的核心問題。在禮儀規(guī)范中,蘊(yùn)含了許多與人生觀緊密相連的思想內(nèi)容,如為人民服務(wù)意識,說的就是人生的目的和意義問題,反映了一個(gè)人活著就要為社會(huì)、為他人做貢獻(xiàn)的人生觀。
(4)把禮儀教育與紀(jì)律觀教育結(jié)合起來
紀(jì)律觀教育是任何一個(gè)人學(xué)習(xí)和工作的重要條件,也是師范生思想道德教育的重要內(nèi)容。禮儀是以“自律”為特征的,但“自律”不是自發(fā)產(chǎn)生的,而是通過“他律”逐步獲得的,或者說是從“他律”發(fā)展而來的,“沒有規(guī)矩不成方圓”就是這個(gè)道理。
(5)把禮儀教育與社會(huì)主義榮辱觀教育結(jié)合起來
在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,由于一些負(fù)面因素的影響,少數(shù)師范生存在不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象。因此,如何引導(dǎo)師范生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,不斷提升道德情操,構(gòu)筑抵御不良風(fēng)氣的思想道德防線,是我們面臨的緊迫課題?？倳浱岢龅纳鐣?huì)主義榮辱觀,明確了是非、善惡、美丑的界限,明確了堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么,為當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失,確定價(jià)值取向,做出道德選擇,提供了基本規(guī)范。
2.在強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美德的決定性地位的同時(shí),不能否定外在形式的重要作用
對學(xué)生的禮儀教育僅僅停留在理論層面也是很不夠的,禮儀和人的其他知識、能力一樣,需要通過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能得到。如日本航空公司的空中小姐,僅微笑這一項(xiàng)就要訓(xùn)練長達(dá)半年之久,直到笑得親切、自然、文雅才能獲得登機(jī)服務(wù)得資格。當(dāng)前師范院校對學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)禮儀知識的學(xué)習(xí)和禮儀行為的訓(xùn)練,如開設(shè)“禮儀修養(yǎng)”選修課,讓學(xué)生經(jīng)過禮儀規(guī)則、禮儀態(tài)勢和語言的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練,習(xí)得高雅的禮節(jié)、禮儀,養(yǎng)成禮儀周全的交往風(fēng)度,表現(xiàn)出謙恭禮讓、動(dòng)靜有節(jié)的大家風(fēng)范。學(xué)生在經(jīng)過系統(tǒng)的禮儀教育和訓(xùn)練,無論是內(nèi)在素質(zhì)上,還是外在行為方式上,都與缺少這種訓(xùn)練的人有著明顯的不同。
3.要以師范生禮儀行為養(yǎng)成為核心,強(qiáng)調(diào)知行的統(tǒng)一
禮儀對個(gè)人行為的基本要求是:舉止不出格,談吐不失禮,交往不失態(tài)。因此師范院校要把學(xué)生禮儀行為的養(yǎng)成貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活全過程,體現(xiàn)在日常行為的各方面。日常行為習(xí)慣既是學(xué)生基礎(chǔ)文明、基礎(chǔ)道德水平的體現(xiàn),又是學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生基礎(chǔ)文明,基礎(chǔ)道德教育的有效手段。我們應(yīng)把禮儀教育作為學(xué)生德育的重要內(nèi)容,當(dāng)前要根據(jù)新時(shí)期的特點(diǎn),制訂包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的師范生日常行為規(guī)范,并加強(qiáng)監(jiān)督和反饋,讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一。
(二)營造良好的校園文化氛圍
禮儀對人們行為的規(guī)范作用,一靠人們的自覺來維持;二是靠社會(huì)輿論來監(jiān)督。在禮儀修養(yǎng)過程中,環(huán)境的“他律”作用非常顯著,因此,發(fā)展健康的輿論形成良好的校園文化氛圍,對于引導(dǎo)師范生規(guī)范自身行為,克服不良的行為習(xí)慣,逐步提高他們的自我約束和自我克制的能力是十分必要的。學(xué)?？梢葬槍W(xué)生中存在的失禮言行及一些不文明的社會(huì)現(xiàn)象,召開討論會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì),舉辦專題講座,或通過校園網(wǎng)絡(luò)等形式,讓學(xué)生多方面、多角度地接受教育,有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng),形成良好的校園文化氛圍。
(三)強(qiáng)化教師的身教作用
在禮儀教育過程中,教師的身教也非常重要,教師應(yīng)應(yīng)通過自身的行動(dòng)做榜樣,去影響、帶動(dòng)、教育學(xué)生。
1.強(qiáng)化教師的職業(yè)道德
教師的禮儀必須以教師職業(yè)道德的自覺自律為基礎(chǔ)。一個(gè)對教師職業(yè)充滿敬意和熱愛之情的人,同時(shí)具有獻(xiàn)身教育的價(jià)值觀,教書育人、以身立教的社會(huì)使命感和責(zé)任感,才能把職業(yè)道德修養(yǎng)看成是自身的需要,才能以愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等道德規(guī)范約束自己,并嚴(yán)格規(guī)范自身言行,使自身素質(zhì)適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。當(dāng)前,有些教師教學(xué)工作缺少責(zé)任心,對學(xué)生粗暴、冷漠,恰恰說明教師的職業(yè)道德的滑坡,要解決這些問題必須從加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育,提高廣大教師為人師表的道德覺悟入手。
2.注重個(gè)人儀表
一個(gè)氣質(zhì)高雅、儀表整潔的教師對學(xué)生的禮儀教育具有積極的引導(dǎo)作用。教師的穿著、發(fā)式應(yīng)根據(jù)自己的職業(yè)、性別、年齡、體型的具體情況做到合體、和諧、合度、整潔而又顯示個(gè)性。男教師應(yīng)盡量講究樸素大方,體現(xiàn)瀟灑的風(fēng)度,女教師應(yīng)盡量講究淡雅、和諧、自然,體現(xiàn)高雅的情調(diào)。教師只有把言教和身教有機(jī)結(jié)合起來,才能在禮儀教育中發(fā)揮更大的作用。
參考文獻(xiàn):
①李樹青,薛德合.禮儀與教師職業(yè)道德德價(jià)值實(shí)現(xiàn).[J].《道德與文明》2002.1.51～55.
關(guān)于教師自查報(bào)告最新范文 百年大計(jì)，教育為本。教師肩負(fù)著為國家培養(yǎng)后備人材的神圣職責(zé)，教師的教學(xué)水平、師德師風(fēng)，在日常的教學(xué)生活中時(shí)刻在遷移默化地影響著學(xué)生。但是在目前有些教師不注重自身修養(yǎng)。為國家培養(yǎng)高水平、高素質(zhì)、有道德、有修養(yǎng)、講誠信、守公德的有用人材，是學(xué)校教育的主要任務(wù)。在改革開發(fā)的現(xiàn)代化建設(shè)中，加強(qiáng)教師的師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)是非常重要的。師德師風(fēng)的好壞往往影響和決定學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)的好壞。作為教師不僅要較好書，更要育好人，各方面都要為人師表。教師具備了高尚的情操才能以德治教、以德育人，才能引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。
一、收獲
我利用課余時(shí)間積極學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，我針對自己在思想、工作實(shí)際中的所作所為做了深刻的剖析。我按照局發(fā)《通知》文件精神，結(jié)合自己的工作進(jìn)行了“六查”活動(dòng)。并深刻認(rèn)識到這次活動(dòng)的深遠(yuǎn)意義。
1、愛崗敬業(yè)。只有熱愛祖國的教育事業(yè)，才能為教育事業(yè)努力奮斗，才能盡職盡責(zé)，教書育人。教育不只是給學(xué)生傳授知識，更重要的是要教會(huì)他們怎樣做人。
2、為人師表。教師的一言一行都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，因此作為教師時(shí)刻注重自己的言行舉止，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。
3、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。使我認(rèn)識到教師都能夠認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法，不斷提高自己的教學(xué)水平。
4、關(guān)愛學(xué)生。作為教師要平等地對待班級的每一名學(xué)生，當(dāng)學(xué)生有進(jìn)步時(shí)我給予表揚(yáng)，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)指出并對他進(jìn)行批評教育。對學(xué)生我總是努力做到動(dòng)之以情、曉之以理，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰和變相體罰學(xué)生。
5、廉潔從教。我沒有收受任何學(xué)生家長的財(cái)物。對每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該是公平的，對家長、對學(xué)生要一視同仁，教書育人就是我們的職責(zé)。
二、不足之處
1、我存在對學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤不是耐心地教育，而是愛犯急躁心理，對教師、學(xué)生管理過嚴(yán)。
2、對有的教師要求過于嚴(yán)格、近于苛刻，求全責(zé)備，結(jié)果適得其反，此時(shí)會(huì)使他們產(chǎn)生懈怠的情緒。往往把自己放在被動(dòng)的位置，有時(shí)會(huì)手忙腳亂，事倍而功半。
這次自查自糾使我找到了自己的問題和不足，為下一步的整改找準(zhǔn)了重心及如何做好自己工作的方式、方向。
三、整改措施：
通過深刻查找剖析，針對自身存在的問題和不足，在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我將嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真做好以下幾點(diǎn)：
1、 加強(qiáng)自身建設(shè)，提高素質(zhì)。
一是在政治理論素養(yǎng)上下工夫，加強(qiáng)對政策理論水平的提高。二是在業(yè)務(wù)，在專業(yè)知識、法律法規(guī)方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身的業(yè)務(wù)能力和服務(wù)水平，做到理論聯(lián)系實(shí)際，全面發(fā)展。
2、 強(qiáng)化責(zé)任，提高效率。
對自己的工作多用心、用腦，領(lǐng)導(dǎo)交辦的事及我自己份內(nèi)的事做好計(jì)劃，使其有序、有時(shí)、有步驟地完成，今天的事絕不拖到明天做，樹立強(qiáng)烈的時(shí)間觀、效率觀、質(zhì)量觀，同時(shí)變壓力為動(dòng)力，積極促進(jìn)自身能力的不斷提高。
3、開拓創(chuàng)新，提高教育教學(xué)水平。
在工作中勤觀察、勤思考，想學(xué)生、家長之所想、急學(xué)生、家長之所急，全心全意做好教育教學(xué)各項(xiàng)工作。教師的教學(xué)水平、師德師風(fēng)，在教育教學(xué)工作中時(shí)刻起到它的作用。
經(jīng)過這段時(shí)間的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，我深深地體會(huì)到“愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的內(nèi)在含義，也認(rèn)識到自己工作中的不足。“人無完人，金無足赤”。從職業(yè)道德范疇來看，良好的師德師風(fēng)對我們每一個(gè)教師都是一個(gè)永恒的要求，是每一個(gè)教師追求的目標(biāo)。
關(guān)于教師自查報(bào)告最新范文 時(shí)光荏苒，我在教師這個(gè)職位上已站了七年了，應(yīng)對自我走過的路，有艱辛也有歡樂，有成就也有不足，現(xiàn)就我的師德師風(fēng)方面的自查，向領(lǐng)導(dǎo)，同事做一個(gè)報(bào)告。
一、師德師風(fēng)方面存在問題：
1、在愛崗敬業(yè)方面，我能夠做到熱愛教育、熱愛學(xué)校，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。但有時(shí)候我對待工作還不夠盡職盡責(zé);在批改作業(yè)、考試閱卷等方面，偶爾有敷衍現(xiàn)象。
2、在關(guān)愛學(xué)生方面，我關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重其人格;耐心教導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。但在平等、公平對待學(xué)生，異常是要求學(xué)生方面，還不夠嚴(yán)格。熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的精髓。愛是教育的萬金油，當(dāng)教育之愛成為普照的春暉，師生之間愛的能量就會(huì)在交換與互動(dòng)中不斷裂變，釋放能量，產(chǎn)生一個(gè)個(gè)教育的奇跡。如何激發(fā)愛心、永保愛心，我尚待努力。
3、教書育人方面，我注意樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識;我注意嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平;但探索教育教學(xué)規(guī)律缺乏長期性，教育教學(xué)方法還缺靈活性和改善力度，提高教育、教學(xué)和科研水平還不夠。所以我必須不斷學(xué)習(xí)。團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師處理與同事之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。這是教師的職業(yè)特點(diǎn)所決定的。
4.在為人師表方面，我基本上能夠做到謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志，就是相互學(xué)習(xí)、相互幫忙還不夠夢想;我能夠維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信，也關(guān)心團(tuán)體，進(jìn)取維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，但對如何更好地共創(chuàng)禮貌校風(fēng)，還缺乏智慧上的協(xié)作;我應(yīng)當(dāng)經(jīng)過靠團(tuán)體的力量，群體的智慧，合作創(chuàng)共。
5在終身學(xué)習(xí)方面。我注意樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識;我注意嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平;但探索教育教學(xué)規(guī)律缺乏長期性，教育教學(xué)方法還缺靈活性和改善力度，提高教育、教學(xué)還任重道遠(yuǎn)。
二、我存在以上問題的主要原因是：
1、現(xiàn)代教育理論、政策法規(guī)學(xué)習(xí)不夠深入，放松了依法治教這個(gè)準(zhǔn)則。
2、愛心沒有很好的培養(yǎng)和樹立，因而愛心的激發(fā)、永保不夠而出現(xiàn)敷衍塞責(zé)現(xiàn)象。
3、缺乏刻苦耐勞精神和態(tài)度，因而提高教育、教學(xué)和科研水平還不夠快。
4、降低了自我要求的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對為人師表是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求的理解。
三、我就以上存在的問題的改善措施：
對照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、如何樹立良好的師德師風(fēng)和對優(yōu)秀教師的要求，我擬定如下4項(xiàng)整改措施：
1、堅(jiān)持夢想，堅(jiān)定教書育人、為人師表信念。
思想上清醒、堅(jiān)定;夢想信念不動(dòng)搖;理論要強(qiáng)。為此，我必須做到：切實(shí)加強(qiáng)黨教育理論學(xué)習(xí)。約束自我，認(rèn)真整改;繼續(xù)培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立先進(jìn)而純潔的現(xiàn)代教育觀。
2、完善學(xué)校教育管理，增強(qiáng)制度的嚴(yán)肅性。
注意加強(qiáng)學(xué)校教育制度的宣傳工作，虛心聽取各方的意見和提議，增加自我對教育不良現(xiàn)象做斗爭的勇氣，樹立良好教師的自我形象。
3、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，進(jìn)取工作。
堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度和求實(shí)的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好教育工作，樹立強(qiáng)烈的時(shí)間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念。嚴(yán)格要求，自我加壓，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵(lì)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格約束自我，正確對待個(gè)人得失，不計(jì)名利，不講價(jià)錢，不圖虛名，不事張揚(yáng)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為教育、為人民服務(wù)。
4、加強(qiáng)語文業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。
我必須加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，一是從實(shí)踐中學(xué)，向廣大的教職工學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)方法和思想，二是勤于從書上學(xué)，學(xué)習(xí)自我的專業(yè)知識，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，業(yè)精于勤，信服于人。三是向挫折和教訓(xùn)學(xué)，不斷加以改善和提高，以致完善自我，豐富人生。
關(guān)于教師自查報(bào)告最新范文
本人感到做為一名教師所擔(dān)負(fù)的責(zé)任重大，以下是個(gè)人的自查報(bào)告：
工作不夠主動(dòng)
除了做好本職工作以外，我對學(xué)校的發(fā)展不夠關(guān)注，工作缺乏主動(dòng)性，常常是上完課改完作業(yè)就離開了，很少與領(lǐng)導(dǎo)、同事溝通交流，常常囿于自己個(gè)人的天地，追求一種平靜而單純的生活，倒也怡然自得。通過學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，我知道這是一種自私的本位主義思想。
工作不夠深入
理想主義思想常占據(jù)我的內(nèi)心，使我對一些不合理的現(xiàn)象深惡痛絕，導(dǎo)致我只能“冷眼向陽看世界”。在對學(xué)生的教育管理上，對于一些行為習(xí)慣較差、品行不端的學(xué)生，我有些缺乏耐心，做學(xué)生的思想工作不夠深入，轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的工作還需繼續(xù)努力。
專業(yè)發(fā)展意識不強(qiáng)
科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展?？晌以诤荛L時(shí)間以來，都只是在盡職盡責(zé)的工作，力求把課上好，把學(xué)生管好，不出什么差錯(cuò)就滿足了，從根本說缺乏專業(yè)發(fā)展意識。學(xué)無止境，教亦無止境，走近教育大師時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己的淺薄。專業(yè)發(fā)展，是一個(gè)教師成長的命脈。缺失專業(yè)發(fā)展，我們便只能淪為一個(gè)名副其實(shí)的“教書匠”，干一輩子重復(fù)勞動(dòng)。
缺乏堅(jiān)持精神
堅(jiān)持是一種品質(zhì)，繩鋸木斷、水滴石穿，并不是由于力量強(qiáng)大，而是能堅(jiān)持不懈?？晌艺狈@種品質(zhì)。我做事情總是忽冷忽熱，屬于“看了激動(dòng)，聽了感動(dòng)，回去不動(dòng)，想起來一陣子干幾天，放下了長時(shí)間埋怨”的典型。每天堅(jiān)持讀書做不到，堅(jiān)持寫日志做不到……這都是不求進(jìn)取的惰性思想在作怪。行動(dòng)才有收獲，堅(jiān)持才有奇跡，道理最簡單，可做起來卻很難。
缺乏反思精神
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”教學(xué)中的反思是十分重要的，可讓我們盡快成長起來，而一個(gè)人，不經(jīng)過不斷的反思，就很容易盲目，容易自大，他的思想，只能是別人思想的跑馬場。教學(xué)反思，最好的方法是勤寫教學(xué)日志。遺憾的是，自己在現(xiàn)實(shí)生活中忙忙碌碌，并未做到。
鑒于以上不足，在以后的工作中，我將從以下幾方面嚴(yán)格要求自己：
1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)。以科學(xué)發(fā)展觀武裝自己的頭腦，注重專業(yè)發(fā)展，多讀專業(yè)書籍，多反思自己的教學(xué)，勤寫教育隨筆，讓發(fā)展落到實(shí)處。
2、確立楷模，錘煉堅(jiān)持的品質(zhì)，逼迫自己去努力，堅(jiān)持不懈，堅(jiān)持到底！
摘要：絕大多數(shù)企業(yè)對人才的第一要求并非知識和技能，而是職業(yè)道德方面的水準(zhǔn)，他們總是將人品、敬業(yè)，責(zé)任感作為聘用員工的先決條件。因此探索具有可操作性和實(shí)效性的職業(yè)道德教育教學(xué)方法尤為重要。
從我們對用人單位進(jìn)行的多次調(diào)研來看，絕大多數(shù)企業(yè)對人才的第一要求并非知識和技能，而是職業(yè)道德方面的水準(zhǔn)，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為職業(yè)教育人才培養(yǎng)的第一質(zhì)量。職業(yè)院校畢業(yè)生能否勝任工作崗位的要求和發(fā)揮應(yīng)有的作用，既要看其專業(yè)知識的掌握程度。更要看其對待工作的態(tài)度、責(zé)任心及是否減實(shí)守信。因此職業(yè)道德教育應(yīng)是思想道德教育的重要內(nèi)容。探索具有可操作性和實(shí)效性的職業(yè)道德教育教學(xué)方法尤為重要。那么新時(shí)期如何在教學(xué)中能更好的融入職業(yè)道德教育，使學(xué)生在校期間基本具備企業(yè)對員工的素質(zhì)要求，從而縮短學(xué)生到員工之間的差距，能更快的適應(yīng)工作崗位的要求呢?我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面來做。
一、人才培養(yǎng)目標(biāo)中，突出職業(yè)道德教育
職業(yè)教育重要特征是鮮明的職業(yè)性、實(shí)踐性、開放性，它側(cè)重培養(yǎng)工藝型、操作型、應(yīng)用型的中、高級技能人才。與此相適應(yīng)職業(yè)學(xué)校德育的重點(diǎn)之一就是要抓好職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。在制定專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的時(shí)候，要充分考慮對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德素質(zhì)教育。并把素質(zhì)考核納入學(xué)生的成績考核之內(nèi)，考核方式可以分為教師評定，學(xué)生巨評，以及結(jié)合在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的態(tài)度，任務(wù)完成的情況，實(shí)訓(xùn)操作是否符合行業(yè)規(guī)范等，教育學(xué)生斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新；火力倡導(dǎo)以“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。學(xué)校德育應(yīng)緊緊抓住職業(yè)性這一鮮明特色，以增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識、專業(yè)意識、技術(shù)道德意識為豐要任務(wù)。
二、課堂教學(xué)中，融入職業(yè)道德教育
在開展職業(yè)道德教育過程中，先從課堂理論教學(xué)人手，逐步向養(yǎng)成教育和實(shí)踐教學(xué)過渡，通過教學(xué)，使學(xué)生掌握職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容及要求，樹立正確的職業(yè)理想，學(xué)會(huì)自我職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，根據(jù)市場需求擇業(yè)；鼓勵(lì)學(xué)生積極參加}十會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生能學(xué)用結(jié)合，知行統(tǒng)一一，并將職業(yè)道德知識內(nèi)化為信念，將職業(yè)道德信念外化為行動(dòng)。在實(shí)踐中，可采用：一一年級以公共職業(yè)道德的基礎(chǔ)理論教學(xué)為主，同時(shí)輔之與專業(yè)相關(guān)的行業(yè)職業(yè)道德的啟蒙教育，重點(diǎn)講述職業(yè)道德規(guī)范及職業(yè)生規(guī)劃與設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容；在學(xué)生中開展“職業(yè)生設(shè)計(jì)大賽”，通過活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確評價(jià)自己、認(rèn)識自我，確立職業(yè)目標(biāo)。二年級以行業(yè)職業(yè)道德內(nèi)容為基本出發(fā)點(diǎn)，講授內(nèi)容以個(gè)案教學(xué)為主，可開設(shè)職業(yè)指導(dǎo)與求職面試技巧方面的選修課，舉辦以所學(xué)專業(yè)職業(yè)道德為主要內(nèi)容的座談會(huì)、演講比賽、辯論賽等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。三年級是以下企業(yè)親身體驗(yàn)和結(jié)合實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)為主的職業(yè)道德實(shí)踐教學(xué)，可以邀請優(yōu)秀畢業(yè)生回校進(jìn)行座談，開設(shè)以“就業(yè)與創(chuàng)業(yè)”為主題的講座，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)情感，指導(dǎo)學(xué)生順利就業(yè)。
三、注重在日常管理中滲透職業(yè)道德教育
職業(yè)道德素質(zhì)包括很多方面，團(tuán)隊(duì)合作，交流溝通，抗挫折能力的培養(yǎng)都在職業(yè)道德教育的范疇之內(nèi)。這些良好職業(yè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是單靠說教就能達(dá)到的，學(xué)校要營造一個(gè)文明、衛(wèi)生、優(yōu)美、高雅的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，通過生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)努力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。例如，通過組織學(xué)生勤工儉學(xué)，開展“文明小區(qū)建設(shè)”培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、吃苦耐勞的品德；通過“文明班級”、“星級宿舍”的評比培養(yǎng)學(xué)生講文明、講衛(wèi)生的習(xí)慣和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；通過“職業(yè)生涯設(shè)計(jì)大賽”、專業(yè)技能比賽等，提供給學(xué)生施展才華的平臺，從而提升學(xué)生職業(yè)道德水平。其次，在公共場所設(shè)置職業(yè)道德教育的格言、警句牌等，在校園網(wǎng)上開辟專門的職業(yè)道德教育網(wǎng)站或在思想政治教育網(wǎng)站中開辟職業(yè)道德教育專欄，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和教育，用“潤物細(xì)無聲”的形式把擇業(yè)觀、職業(yè)理想等根植在廣大學(xué)生的心中。
四、校企合作，共同加強(qiáng)職業(yè)道德教育
行業(yè)要求與職業(yè)道德教育結(jié)合起來，是職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容。學(xué)生只有在職業(yè)實(shí)踐中感受、體會(huì)和鍛煉，才能形成優(yōu)良的職業(yè)道德。加強(qiáng)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，既是職業(yè)學(xué)校專業(yè)實(shí)習(xí)訓(xùn)練的需要，也是職業(yè)道德養(yǎng)成過程必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中更多的引入企業(yè)的管理元素，按照企業(yè)對員工的要求制定一系列規(guī)章制度和行為規(guī)范，做到實(shí)習(xí)車間和工廠合，學(xué)生和員工合，教師與師傅合一，從根本上讓學(xué)生在校就接觸到企業(yè)的文化氛圍。實(shí)踐證明，堅(jiān)持職業(yè)道德教育的“職業(yè)性”、堅(jiān)持職業(yè)道德教育的“教學(xué)做統(tǒng)一”，摒棄“坐而論道”，讓學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐中提高對職業(yè)道德的認(rèn)同，增強(qiáng)道德選擇能力，是職業(yè)道德教育的必然選擇。
五、提升教師自身職業(yè)道德素質(zhì)，形成道德建設(shè)的良好氛圍
加強(qiáng)教師師德建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的根本要求，也是貫徹科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國家的必然要求。而培養(yǎng)高素質(zhì)人才，教師是關(guān)鍵。一是加強(qiáng)教師的崗位培訓(xùn)，提高教師自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和心理素質(zhì)；二是建立專業(yè)課教師定期下企業(yè)掛職鍛煉制度，以增強(qiáng)職業(yè)道德教育的體驗(yàn)性和實(shí)效性；三是從企業(yè)中聘請相關(guān)專家或從生產(chǎn)一線挑選品質(zhì)高尚、有經(jīng)驗(yàn)的師傅作為學(xué)校的兼職教師，充實(shí)職業(yè)道德教育的師資隊(duì)伍力量；四是樹。立有良好師德的教師為全校教職工學(xué)習(xí)的楷模，同時(shí)挑選部分優(yōu)秀教師有組織地開展以職業(yè)道德教育為主的科研工作，以提高他們的科研能力和理論水平，并逐步成為德育學(xué)科的帶頭人。此外，建立健全教師職業(yè)道德建設(shè)的保障機(jī)制，完善師德的考核、獎(jiǎng)懲機(jī)制和建屯有效的監(jiān)督機(jī)制，建立“優(yōu)秀教師”報(bào)告會(huì)制度，使“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，成為每個(gè)教職工的自覺行動(dòng)。
六、多方合作，就業(yè)教育貫穿始終
