時(shí)間：2023-05-29 18:24:28
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對(duì)孔融讓梨的看法，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
中國(guó)千百年來(lái)流傳著一個(gè)德育故事――中國(guó)東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事，教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。許多父母把它作為家庭教育的模板，在孩子很小時(shí)就給孩子講“孔融讓梨”的故事，告訴孩子要像孔融一樣懂得謙讓。
然而，父母?jìng)兒雎粤艘稽c(diǎn)，那就是，任何故事在流傳的過(guò)程中所傳達(dá)的道理、價(jià)值觀等，都是在排除了其他的可能性之后所提煉出的精髓。在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，故事僅僅只能作為某一方面的參考，教育者應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，用開(kāi)闊的眼光來(lái)看待每一個(gè)孩子，而不能讓一個(gè)故事左右你對(duì)孩子的看法。
世間萬(wàn)物皆有規(guī)律，孩子有他那個(gè)年齡的天性，對(duì)孩子任何方面的教育，都不能忽略孩子的天性。如果孩子不懂得“讓梨”，而去選擇了“大的那一個(gè)”，那是他們本真的一面，是他們對(duì)美好事物的心靈追求，我們沒(méi)有理由去剝奪孩子自由選擇的快樂(lè)。反之，孩子選擇了“小的那一個(gè)”，卻未必是孩子心甘情愿的選擇，那很有可能是孩子為了討好你而表現(xiàn)出的一種假象。
或許在古代，對(duì)孩子的禮儀教育在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，有其固定的模式和重要性，像孔融這樣在4歲就能夠懂得“讓梨”的孩子，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他是在遵守當(dāng)時(shí)的禮儀教育。而生活在當(dāng)下的孩子們，他們所處的教育環(huán)境是相對(duì)輕松、自由的，要結(jié)合他們的實(shí)際進(jìn)行禮儀教育。
在我們所接觸的文化信息中，像“孔融讓梨”這樣的故事還有很多，當(dāng)下正流傳著全新的“兩個(gè)蘋(píng)果”的故事。孩子拿來(lái)兩個(gè)蘋(píng)果，在每個(gè)蘋(píng)果上各咬一口，當(dāng)媽媽正要責(zé)備時(shí)，孩子用甜甜的聲音說(shuō)：“媽媽，我要把最甜的一個(gè)給你吃。”于是乎，媽媽轉(zhuǎn)怒為喜。
孩子因?yàn)閻?ài)媽媽，天真地采用咬蘋(píng)果的方式來(lái)為媽媽送上最甜的蘋(píng)果，這份孝心當(dāng)然值得我們稱贊。可是，當(dāng)這個(gè)故事在生活中快速、廣泛地傳播開(kāi)時(shí)，它同時(shí)也有著一定的局限性，我們借用這個(gè)故事來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)，也要考慮其中的多種可能性。
比如有個(gè)媽媽買了一袋水果，孩子趁媽媽不注意時(shí)，在袋子里的每個(gè)蘋(píng)果上都咬了一口。當(dāng)媽媽發(fā)現(xiàn)時(shí)，孩子機(jī)智地說(shuō)：“媽媽，我要把最甜的一個(gè)給你。”這時(shí)，這個(gè)故事不但沒(méi)有對(duì)孩子起到積極的教育作用，反而成了孩子故意犯錯(cuò)、撒謊的工具。
在給孩子講故事時(shí)，家長(zhǎng)要分析故事中所傳達(dá)的道理、價(jià)值觀等，考慮到故事當(dāng)時(shí)的特別情景。然后，根據(jù)孩子的年齡和理解能力，和他展開(kāi)討論，并結(jié)合孩子的實(shí)際去正確引導(dǎo)孩子。
【關(guān)鍵詞】幼兒禮儀 實(shí)施策略
引言
從現(xiàn)在的兒童行為上來(lái)看，他們大多對(duì)長(zhǎng)輩沒(méi)有禮貌，任性霸道，我行我素，無(wú)理取鬧，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不懂謙卑禮讓，在公眾場(chǎng)合大聲喧嘩，隨地吐痰扔垃圾，欺負(fù)比自己小的孩子，搶奪別人的玩具等，所有這些行為都反映出了兒童在幼兒時(shí)期沒(méi)有加強(qiáng)禮儀教育而導(dǎo)致的結(jié)果。在我國(guó)的教育事業(yè)中，往往重視知識(shí)和技能方面的能力培養(yǎng)，沒(méi)有把禮儀教育跟文化教育放在同等重要的位置，造成學(xué)生禮儀素質(zhì)的缺失。針對(duì)這種現(xiàn)象，我國(guó)的各個(gè)幼兒園也采取一定的改善措施來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀的普及教育，希望從小抓起孩子的禮儀教育。
1 幼兒禮儀教育的內(nèi)容
針對(duì)幼兒的性格特點(diǎn)和實(shí)際情況，幼兒園在對(duì)他們進(jìn)行禮儀教育的時(shí)候，首先是要教會(huì)幼兒生活禮儀和學(xué)習(xí)禮儀。學(xué)習(xí)禮儀主要指的就是要幼兒在上課的時(shí)候遵守課堂秩序，不無(wú)理取鬧，保持安靜，回答問(wèn)題要舉手，不打斷別人說(shuō)話，要學(xué)會(huì)尊重別人的意見(jiàn)和看法，即使是和自己相反的觀念等[1]。生活禮儀則比較廣泛，包括用餐禮儀，要求幼兒不浪費(fèi)糧食，不挑食，保持桌面的整潔，細(xì)嚼慢咽；公共場(chǎng)所禮儀要求幼兒學(xué)會(huì)尊重老人和孕婦等弱勢(shì)群體，主動(dòng)給他們讓座，遵守交通規(guī)則和社會(huì)秩序；儀容禮儀則包括要穿戴整潔，注意個(gè)人衛(wèi)生，有良好的坐姿、站姿和走姿等。學(xué)習(xí)禮儀和生活禮儀都是幼兒禮儀教育的重要組成部分，對(duì)幼兒的以后成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。
交往禮儀則是幼兒和別人之間保持友好來(lái)往的重要前提之一[2]。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，雖然現(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)沒(méi)有以前古代那么苛刻的交往禮儀要求，但是擁有良好的交往禮儀也是必要的。父母不能過(guò)于溺愛(ài)自己的幼兒，不能讓他們養(yǎng)成公主病、王子病，要求幼兒慢慢地學(xué)會(huì)獨(dú)立，懂禮貌，知道孝敬父母和長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)，和小伙伴們友好和諧相處。禮儀教育對(duì)于人來(lái)說(shuō)是十分必要和重要的，因此就應(yīng)該從幼兒時(shí)期就做好相關(guān)的禮儀教育。
2 幼兒禮儀教育實(shí)施策略
2.1在中外節(jié)日中融進(jìn)幼兒禮儀教育
幼兒有一個(gè)比較明顯的特點(diǎn)就是喜歡過(guò)節(jié)日，愛(ài)熱鬧，不管是中國(guó)的春節(jié)、兒童節(jié)，還是國(guó)外的狂歡節(jié)、圣誕節(jié)等[3]。老師也可以利用這些特有的節(jié)日來(lái)鼓勵(lì)幼兒親手制作賀卡和禮物。比如在父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)的時(shí)候，讓幼兒制作自己設(shè)計(jì)的賀卡，寫(xiě)上對(duì)父母、老師的祝福，為他們做一些力所能及的事，知道感激父母和老師的恩情。這樣不僅培養(yǎng)了幼兒的動(dòng)手能力，還培養(yǎng)了幼兒知恩感恩、關(guān)心他人的友好禮儀習(xí)慣。
2.2 在游戲活動(dòng)中融進(jìn)幼兒禮儀教育
幼兒時(shí)期的孩子們都有好玩的本性，因此幼兒老師可以充分利用這個(gè)特性來(lái)進(jìn)行教學(xué)。在游戲活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，可以更好地讓幼兒在快樂(lè)中學(xué)到知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。比如在學(xué)唱《數(shù)鴨子》這首兒歌的時(shí)候，教師可以先設(shè)計(jì)好場(chǎng)景，可以安排幼兒扮演成小鴨子，讓幼兒隨著音樂(lè)一邊學(xué)唱一邊表演，在整個(gè)過(guò)程中，老師要在一邊進(jìn)行禮儀指導(dǎo)，告訴幼兒們要學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，在扮演的過(guò)程中尊重別的幼兒，這樣一方面可以提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，另一方面還可以加深幼兒對(duì)禮儀知識(shí)的印象。再比如可以開(kāi)展《孔融讓梨》的游戲表演，讓幼兒扮演各自的角色，把孔融讓梨的整個(gè)過(guò)程表演出來(lái)，然后啟發(fā)幼兒對(duì)伙伴之間應(yīng)該互相謙讓的問(wèn)題進(jìn)行討論。通過(guò)游戲活動(dòng)的方式來(lái)進(jìn)行幼兒的禮儀教育，可以玩得高興，學(xué)得深刻。
2.3 在日常生活中融進(jìn)幼兒禮儀教育
我國(guó)的教學(xué)倡導(dǎo)情景教學(xué)法，要求把課本知識(shí)放到實(shí)際生活中去學(xué)習(xí)，幼兒的禮儀教育當(dāng)然也不例外。幼兒在幼兒園的生活內(nèi)容都十分豐富，這對(duì)幼兒學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)是一個(gè)很好的契機(jī)。具體的教育實(shí)施策略可以通過(guò)情景表演的形式來(lái)進(jìn)行，假定好一個(gè)日常生活場(chǎng)景，比如幫助盲人過(guò)馬路。一個(gè)幼兒扮演盲人正準(zhǔn)備過(guò)馬路，其他的幼兒負(fù)責(zé)攙扶盲人，幫助盲人順利地過(guò)馬路。在這個(gè)過(guò)程中，老師要在一旁做指導(dǎo)，告訴幼兒應(yīng)該主動(dòng)上前去攙扶著盲人的手，等交通燈變成綠色之后再過(guò)馬路，然后要禮貌地跟盲人說(shuō)“再見(jiàn)”之后再離開(kāi)。通過(guò)這樣的生活場(chǎng)景模擬教育，可以讓幼兒將學(xué)到的禮儀知識(shí)充分的運(yùn)用到實(shí)際生活中去，感受到做文明人的自豪感。除了情景表演的方式之外，在實(shí)際生活中，老師也要隨時(shí)注意培養(yǎng)幼兒的禮貌習(xí)慣，比如主動(dòng)跟別人打招呼，飯前便后洗手，自己做錯(cuò)的地方要跟別人說(shuō)對(duì)不起，對(duì)于別人的幫助要說(shuō)謝謝，不欺負(fù)其他小朋友，自覺(jué)收拾餐具等。
3 結(jié)語(yǔ)
對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育的實(shí)施策略有很多種，禮儀習(xí)慣也不是僅僅通過(guò)老師的教學(xué)一瞬間就可以形成的，這需要老師結(jié)合多種教學(xué)策略，將禮儀教育知識(shí)真正地融入進(jìn)幼兒的日常生活中，培養(yǎng)他們形成禮儀習(xí)慣并且指導(dǎo)于生活和學(xué)習(xí)中。對(duì)幼兒實(shí)施禮儀教育是十分有必要的，相信我國(guó)的幼兒禮儀教育會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好，在幼兒禮儀教育的指導(dǎo)下可以培養(yǎng)出一批有素質(zhì)有文化懂禮貌的好學(xué)生。
【參考文獻(xiàn)】
[1]羅翠麟.淺談開(kāi)展幼兒園禮儀教育的措施[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2011，55（09）：622-623.
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[3]張乃艷.利用《弟子規(guī)》對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育[J].家庭與家教（現(xiàn)代幼教），2013，66（11）：13-14.
關(guān)鍵詞：小學(xué)高年級(jí)；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文素養(yǎng)
在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師要以學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)的重心，這樣能夠全方位地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這是我們開(kāi)展教學(xué)的根本目標(biāo)。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生的語(yǔ)文水平有一定的提高，可以讓學(xué)生釋放出他們自己的潛能。我們要從小培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的思維品質(zhì)、文化品位，讓學(xué)生有正確的情感態(tài)度和思想觀念，成為一個(gè)富有內(nèi)涵的人。
一、小學(xué)生素養(yǎng)的現(xiàn)狀
老師在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候總是過(guò)多地重視成績(jī)，忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教學(xué)，導(dǎo)致了他們的人文素養(yǎng)不是很高。在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生只是按照老師的教學(xué)來(lái)進(jìn)行背誦，沒(méi)有自己的想法，缺少對(duì)文學(xué)知識(shí)的理解。中華文化可以說(shuō)是歷史悠久、博大精深的，但是現(xiàn)在的很多小學(xué)生都缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，這是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，生活環(huán)境和生活節(jié)奏都發(fā)生了變化，很多學(xué)生都會(huì)受到這些社會(huì)風(fēng)氣的影響，忽視了語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性，這樣就會(huì)導(dǎo)致一些問(wèn)題的出現(xiàn)。因此，我們?cè)趯?duì)小學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的時(shí)候，要提高他們對(duì)文學(xué)潛在內(nèi)涵的理解，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這樣才能使學(xué)生成為具有審美情趣、個(gè)性品格、高尚的思維品質(zhì)的優(yōu)秀人才。
二、小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)策略
1.加強(qiáng)經(jīng)典文化教育
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人們帶來(lái)了極大的物質(zhì)財(cái)富和享受空間，同時(shí)，也給我們帶來(lái)了很多的問(wèn)題，精彩的物質(zhì)文明淹沒(méi)了我們的精神文明。尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中的這一代人，他們喜歡的食物是肯德基，他們已經(jīng)失去了對(duì)中國(guó)飲食文化的欣賞，他們喜歡的是搞笑的漫畫(huà)和日本卡通片，失去了對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)的深入了解，我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候最好加入一些經(jīng)典的故事內(nèi)容，這樣可以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的古典文化有一個(gè)深入的了解，古典的文化里面有很豐富的語(yǔ)文素養(yǎng)，我們可以給學(xué)生講授孔融讓梨的故事、孟母三遷的故事……通過(guò)這些簡(jiǎn)短的古典故事，讓孩子了解到中國(guó)文化中的仁孝，讓孩子從小就養(yǎng)成尊老愛(ài)幼的好習(xí)慣，明白父母要他們苦學(xué)的苦心，懂得父母對(duì)他們的愛(ài)。我們最好在課下多給學(xué)生傳授一些相關(guān)的古典文學(xué)知識(shí)，可以組織進(jìn)行弟子規(guī)的背誦，通過(guò)背誦來(lái)讓學(xué)生記憶，并且給學(xué)生講解其中的含義，整個(gè)講解的過(guò)程中最好有故事的融入，這樣能夠吸引學(xué)生的興趣，并且更利于學(xué)生理解和記憶。我們通過(guò)教育培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，同時(shí)，在今后的寫(xiě)作中可以對(duì)里面的故事進(jìn)行運(yùn)用，通過(guò)背誦來(lái)加強(qiáng)自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
2.開(kāi)設(shè)人文類的選修課程
學(xué)生在一種比較寬松的環(huán)境里面學(xué)習(xí)，更容易理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，所以，我們可以運(yùn)用選修課的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。現(xiàn)在孩子主動(dòng)閱讀時(shí)會(huì)有很多發(fā)散性的思維，他們比較喜歡自己思考，所以我們可以讓孩子在選修課上進(jìn)行名著的閱讀，而很多男孩子對(duì)《三國(guó)演義》非常感興趣，我們可以通過(guò)組織學(xué)生以閱讀討論的方式來(lái)學(xué)習(xí)。在閱讀草船借箭這部分內(nèi)容的時(shí)候，學(xué)生被諸葛亮的聰明睿智深深地折服了，這個(gè)時(shí)候我們可以讓學(xué)生把自己的理解用語(yǔ)言表達(dá)出對(duì)里面人物的看法，描繪出人物的特點(diǎn)，說(shuō)一說(shuō)為什么喜愛(ài)他們，為什么崇拜他們，這樣不僅能夠培養(yǎng)他們的文學(xué)理解能力，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)方式也能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并且，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠獲得知識(shí)和提高道德品質(zhì)。
語(yǔ)文素質(zhì)可以貫穿學(xué)生的一生，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)培養(yǎng)就是為了讓他們?cè)诮窈蟮纳钪胁粩嗟貙?duì)自己進(jìn)行完善。語(yǔ)文是一門文科類比較強(qiáng)的學(xué)科，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候通過(guò)語(yǔ)文中的文學(xué)著作來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)，讓他們不僅僅學(xué)到知識(shí)，還要學(xué)習(xí)做人，這樣可以讓學(xué)生受用一生。
關(guān)于法律與道德， 兩種作為主要存在方式來(lái)調(diào)整著社會(huì)關(guān)系，在構(gòu)建和諧社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的歷史性進(jìn)程中有著尤為重要的作用。其實(shí)道德與法律從根本上來(lái)說(shuō)是相通的，是一致的。主要的觀點(diǎn)價(jià)值是鼓勵(lì)人們正直、善良、正義。這樣就很容易讓人混淆。法制對(duì)于道德而言，是以一種制度形式來(lái)規(guī)范行為，道德則屬于一種社會(huì)意識(shí)，沒(méi)有明文規(guī)定，卻迫使人一樣的遵守，因此，法律與道德是可以相互為用的。
1 歷史的原因逐漸使道德權(quán)威性的弱化
1.1 中國(guó)古代所形成的是以德為主刑輔理念
在中國(guó)的古代，道德具有一個(gè)非常受重視的地位，古代又被稱作為禮儀之邦，他是統(tǒng)治者進(jìn)行國(guó)家治理，對(duì)子民進(jìn)行思想控制，籠絡(luò)民心。思想道德的形成和規(guī)范更多的是合乎自然發(fā)展要求。古代有著很多耳熟能詳?shù)男」适聲r(shí)時(shí)提醒著現(xiàn)代人道德的重要性，孔融讓梨的故事人盡皆知，家有六個(gè)兄弟，他排行老六，因?yàn)榛顫姟㈦S和，大家都喜歡他。一次家里來(lái)了客人，帶來(lái)了一些梨，讓孔融來(lái)分，孔融先將最大的分給客人，然后爸爸媽媽，大一點(diǎn)的分給哥哥，自己撿了最小的來(lái)吃，于是大家傳頌起來(lái)，年幼的孔融就知曉此等美德，可見(jiàn)古代人對(duì)于道德常識(shí)的重視，融入日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。古代縱使有法律，卻往往是法律依附于道德之上，道德高于法律的社會(huì)地位，而人們也都遵守著。
1.2 現(xiàn)代法治觀念下的道德地位在弱化
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，隨之我國(guó)建立起來(lái)的社會(huì)主義體系與過(guò)去的體制天壤之別，我們推崇構(gòu)建社會(huì)管理法治化，將法治文化推到時(shí)代的前沿，成為最主要的時(shí)代任務(wù)。法律與道德作為兩個(gè)單獨(dú)的個(gè)體存在，卻缺一不可，想要社會(huì)穩(wěn)定必須兩者相融合，彼此進(jìn)行互相補(bǔ)充，又可以彼此借鑒著去執(zhí)行。作為判別人們行為的主要手段，法已經(jīng)不是過(guò)去的依附在道德上了，而是獨(dú)立的存在著，發(fā)揮著它獨(dú)特的作用。依照法律事實(shí)求是，依法治國(guó)，繩之以法等等，這些觀念與過(guò)去的道德觀念出現(xiàn)了很大的分歧。更隨著法律觀念不斷的深入人心，過(guò)去那種以道德規(guī)范為主要的方式去處理社會(huì)關(guān)系的方式已經(jīng)改變，人們更多的時(shí)候是選擇通過(guò)法律的手段來(lái)處理復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。人們?cè)谌粘５纳钪校鍪孪瓤紤]依據(jù)法律的規(guī)定我要怎么處理，就比如現(xiàn)如今的人性漠視，遇到弱者受欺凌，只是道德層面，不受法律的約束，故袖手旁觀的越來(lái)越多。道德對(duì)于社會(huì)的約束力幾乎看不到了，他以往的權(quán)威性已受到嚴(yán)重威脅。法律很積極地參與社會(huì)之中，而道德顯然掉隊(duì)很久，法律與道德在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)扮演的社會(huì)角色很自然的發(fā)生了互換。
2 道德與法律的價(jià)值在社會(huì)實(shí)現(xiàn)中存在差異
其實(shí)道德與法律從根本上來(lái)說(shuō)是相通的，是一致的。主要的觀點(diǎn)價(jià)值是鼓勵(lì)人們正直、善良、正義，警告人們遵守規(guī)則，避免犯罪。二者缺一不可，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)起著至關(guān)重要的作用。但是， 兩者顯然在維護(hù)社會(huì)公平和正義的觀念上存在著很大的不同，而且對(duì)于社會(huì)公平和社會(huì)正義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也存在著不一樣的看法。道德的只要內(nèi)容即為善與惡，它最基本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是：善就是道德行為，惡就是不道德行為。道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是善惡之分，即公平與偏見(jiàn)、光榮與恥辱、正義與邪惡等等。然而對(duì)于法律的說(shuō)法卻不是如此，現(xiàn)代的法學(xué)理論是這樣認(rèn)為的，從大體上來(lái)權(quán)利與相應(yīng)的義務(wù)是法律所明文規(guī)定的核心內(nèi)容， 法律問(wèn)題無(wú)外乎就是權(quán)利及義務(wù)問(wèn)題。也就是說(shuō)，法律的核心內(nèi)容是保護(hù)人們的合法權(quán)益不受到侵害，同時(shí)要求人們必須履行法律所規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)。在這個(gè)條件下，法律基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就變成了:在不侵犯他人的合法權(quán)益的同時(shí)履行了法律所規(guī)定的義務(wù)和責(zé)任，這種行為就歸結(jié)為合法;反之，如果侵犯了他人的合法權(quán)益或沒(méi)有按要求履行法定義務(wù)和責(zé)任， 這種的行為是違法的。從這里我們不難看出， 無(wú)論是從核心內(nèi)容還是從基本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，道德和法律應(yīng)當(dāng)屬于兩個(gè)不同的意義范疇，它們對(duì)于價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是存在著很大差異的。與此同時(shí)，法律與道德在各自的約束體制上又有著不同：道德是主體的內(nèi)在本性要求，是其內(nèi)在良心、善、知、仁、勇等自律規(guī)范，它直接源于人的個(gè)體的內(nèi)在心聲，它作為個(gè)人價(jià)值行為的自我協(xié)調(diào)和自我規(guī)范，可稱之為個(gè)人自律道德。而法律作為統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，它是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，是國(guó)家機(jī)器這種外在約束力才使得法律在社會(huì)中得以實(shí)行和遵守。法律著重于塑造和形成理性、原則性和合理化，接受外在規(guī)范，是屬于一種他律性的規(guī)范。正是由于這樣的區(qū)別存在，法律和道德在對(duì)某些社會(huì)行為進(jìn)行調(diào)整的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生這樣的社會(huì)效果：合法的不一定就是道德的，非法的不一定就是不道德，反過(guò)來(lái)也是這樣。由于人的道德自律性減弱，法律他律性的加強(qiáng)，社會(huì)中不道德的但卻合法的行為就越來(lái)越多，也就增加了人們諸多的道德困惑的感慨。人們從最初的法律意識(shí)淡薄，法律觀念不強(qiáng)，法律知識(shí)匱乏到現(xiàn)如今的懂得運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，遵紀(jì)守法，法制觀念甚是得人心。
3 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德的價(jià)值觀念尚須逐步發(fā)展
對(duì)當(dāng)今的法律與道德關(guān)系做出正確的認(rèn)識(shí)與判斷顯得尤為重要，為了建立和諧的社會(huì)發(fā)展體系，我們有必要重申法律與道德的微妙關(guān)系。與其用道德滑坡來(lái)形容這種道德?tīng)顟B(tài)，我個(gè)人覺(jué)得有些偏激，更想用道德的失衡來(lái)形容一下，更為讓人們所接受。我們可以利用法律來(lái)懲罰一個(gè)罪犯，卻不能用道德來(lái)嚴(yán)懲一個(gè)品德敗壞卻沒(méi)有觸犯法律的人，只是譴責(zé)。因此，人們常常在法律與道德中做比較，顯然道德的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及法律來(lái)的更加真實(shí)，這就讓人們更加的困惑，到底道德在我們的生活中扮演著怎樣的角色。道德和法律作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系、化解矛盾沖突的主要方式，是有著各自獨(dú)特的特征得，相互之間既有著相得益彰的聯(lián)系，又有著很大的區(qū)別。這就是為什么我國(guó)社會(huì)主義法制時(shí)期有這么多的道德困惑，諸多原因皆可證明。因此，在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期我們應(yīng)該逐步形成和完善社會(huì)主義道德價(jià)值觀念體系，與法制體系相結(jié)合，共同維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
道德與法律不論在古代還是在現(xiàn)在，兩者之間的關(guān)系在維護(hù)社會(huì)安定，社會(huì)秩序，協(xié)調(diào)社會(huì)各種矛盾沖突之間的關(guān)系上是缺一不可的。在推崇社會(huì)管理法治化的社會(huì)下，雖然會(huì)出現(xiàn)一些道德行為丟失的現(xiàn)象，不得讓人們感受法律的冷血，對(duì)于道德而產(chǎn)生困惑。但個(gè)人觀點(diǎn)如若發(fā)展法治在法治化逐步深入的當(dāng)今社會(huì)，這種現(xiàn)象是必然的。不過(guò)，作為現(xiàn)如今的社會(huì)，雖然出現(xiàn)一些道德失衡的現(xiàn)象而使人們產(chǎn)生對(duì)道德的困惑，但我認(rèn)為那是法治化深入的必然現(xiàn)象。不過(guò)，作為多元的社會(huì)，對(duì)于法律與道德這兩種社會(huì)調(diào)控手段不能分出孰輕孰重，但應(yīng)該相同的給予重視，正如我們現(xiàn)在對(duì)于道德缺失的困惑一樣，只要我們遵守法紀(jì)，重視道德培養(yǎng)，那么社會(huì)上的一些不文明行為將不會(huì)出現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會(huì)，人人有責(zé)。
家庭是孩子人生第一課堂,家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中有著舉足輕重､不可替代的作用｡同時(shí)家庭教育是一種有別于學(xué)校教育和社會(huì)教育的一種特殊教育形式｡因此,要想取得家庭教育的成功,家長(zhǎng)必須首先明確和處理好以下幾個(gè)問(wèn)題:心理健康的概念;了解孩子心理與行為的發(fā)展特點(diǎn);把握住家庭教育的基本原則;建立良好的家庭氛圍;父母心理健康對(duì)孩子的影響;家庭教育的誤區(qū);家庭教育的內(nèi)容;家長(zhǎng)的使命等｡
人生的路從出生到死亡是漫長(zhǎng)的,而兒童時(shí)期是人生中既寶貴又短暫的｡這時(shí)的兒童對(duì)社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展是呈趨勢(shì)性的:1､要注意兒童從外部特征到深刻品質(zhì)的特征｡2､從問(wèn)題出現(xiàn)到多方面多角度地看問(wèn)題;3､對(duì)問(wèn)題早期的認(rèn)識(shí)到生活的認(rèn)識(shí);4､對(duì)個(gè)人及即時(shí)事件的關(guān)心到對(duì)他人利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)心;5､對(duì)事物具體的思考到抽象的思考;6､從彌散性的､間斷性的想法到系統(tǒng)的､有組織的綜合想法｡由此可見(jiàn),兒童時(shí)期是人格形成的最關(guān)鍵的時(shí)期｡因此觀察孩子的個(gè)性差異,引導(dǎo)孩子個(gè)性的發(fā)展是父母責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)｡
教育是一門愛(ài)心的藝術(shù),所有愛(ài)孩子的父母都具備成為教育藝術(shù)家的前題條件｡大量事實(shí)表明,有許多文化水平低的父母,反而為國(guó)家培養(yǎng)了棟梁之材,他們用自己善良正直的本性和自己勤奮耐勞的品德及不屈不撓的精神和自己的行為影響著孩子,為孩子做出人生的榜樣,引導(dǎo)孩子積極向上成就大器,同時(shí)也有些文化水平和社會(huì)地位很高的父母,由于疏忽了對(duì)孩子的教育,稱不上合格的父母｡
如何把握兒童的心理健康,不只是每個(gè)家庭的焦慮,也是整個(gè)社會(huì)的焦慮｡根據(jù)調(diào)查表明,我國(guó)兒童17歲以下未成年人中,約有3000萬(wàn)處于心理亞健康狀態(tài),其中小學(xué)生心理障礙患病率為21.6%,而在校園屢屢發(fā)生的暴力事件則更讓成人對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極度的憂慮;兒童心理抑郁､自殺､離家出走,也引起了社會(huì)的極大關(guān)注｡
一個(gè)健康的社會(huì)需要更多安分守己的普通勞動(dòng)者｡那么,我們的教育,就不能追求單項(xiàng)的知識(shí)教導(dǎo)､精英式教育,更主要的是開(kāi)展民族文化教育｡身為父母,我們肩負(fù)歷史的使命｡家庭的教育任務(wù)就顯得格外艱巨,格外困難｡兒童由幼兒園進(jìn)入小學(xué)以后,他們的活動(dòng)都是以集體為單位進(jìn)行的,在共同的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,他們相互交流,相互幫助,不僅發(fā)展了社會(huì)交往技能,提高了社會(huì)認(rèn)知的水平,培養(yǎng)了合作互助的集體精神,自我意識(shí)也進(jìn)一步發(fā)展起來(lái),兒童在集體活動(dòng)中,逐漸掌握多種基本的行為規(guī)范,也了解了自己在集體中的權(quán)利和義務(wù),責(zé)任心､意志力,個(gè)性得到了發(fā)展｡童年時(shí)期的自我意識(shí),正處在客觀化時(shí)期,是獲得社會(huì)化自我的時(shí)期｡在這一階段,兒童受到相對(duì)多的社會(huì)文化的影響,這為角色的確立提供了條件,使兒童的社會(huì)自我觀念趨于形成｡
心理學(xué)家研究表明,兒童期兒童自我意識(shí)的形成表現(xiàn)出以下趨勢(shì):1､從小一到小三處于上升時(shí)期,小一到小二的上升中角度最大,是上升期中主要的發(fā)展時(shí)期;2､從小三到小五處于平穩(wěn)階段,其年級(jí)間無(wú)顯著差異;3､從小五到小六,由于青春期的臨近,開(kāi)始第二個(gè)上升｡可見(jiàn)兒童成長(zhǎng)的每個(gè)階段都伴隨著心理的成長(zhǎng)和變化｡與此同時(shí),兒童的社會(huì)交往也有發(fā)展的特點(diǎn)｡與父母的關(guān)系:1､進(jìn)入小學(xué)以后,父母與兒童交往的時(shí)間及內(nèi)容發(fā)生變化;2､父母在兒童教養(yǎng)方面所處的日常問(wèn)題的類型發(fā)生變化;3､兒童與父母的沖突減少;4､父母的控制模式發(fā)生了變化｡
曾有兒童心理專家提出了一個(gè)關(guān)于兒童行為控制模式的三階段論:
第一階段:父母控制,6歲以前,大部分決定由父母做出;
第二階段:共同控制,6-12歲,父母與兒童一起協(xié)商解決一些問(wèn)題;
第三階段:兒童控制,12歲以后,兒童自己做出更多的重要決定｡
二､與同伴的關(guān)系:
在小學(xué)階段,兒童與同伴一起活動(dòng)的時(shí)間很多,發(fā)展起了同伴間的友誼｡心理學(xué)家提出兒童同伴友誼發(fā)展的幾個(gè)階段:
第一階段:3-7歲,兒童還沒(méi)有形成友誼的概念,兒童間的關(guān)系只是暫時(shí)的游戲關(guān)系,朋友的意義更多地與實(shí)利､物質(zhì)屬性成鄰近性相聯(lián)系｡
第二階段:4-9歲,單向幫助階段,要求朋友能服從自己的愿望,如在游戲中能把握順從自己的人當(dāng)朋友,否則就不是朋友｡
第三階段:6-12歲,雙向幫助階段能做到合作與互惠,具明顯的功利性特點(diǎn)｡
第四階段:9-15歲,親密的共享階段,可以做到心理上互相信任和支持｡
第五階段:12歲以后,是友誼發(fā)展的最高階段｡除此之外,兒童的社會(huì)關(guān)系也部分體現(xiàn)在與教師的關(guān)系等方面｡綜上所述,一個(gè)人的健康心理每個(gè)階段的形成,都是在兒童時(shí)期打下的基礎(chǔ),只有健康的心理才能造就完美的人格｡
只有從兒童時(shí)期就注意培養(yǎng)良好的個(gè)性心理品質(zhì),長(zhǎng)大后才有健康的人格,才能保證體力和智力,知識(shí)和道德,性格和才能,理性和直覺(jué)等諸方面高度和認(rèn)識(shí)的發(fā)展｡健康的心理必須具備獨(dú)立､寬容､開(kāi)朗､謹(jǐn)慎､堅(jiān)韌､有制､合群､博愛(ài)､勇敢等優(yōu)良品質(zhì),健康的心理必然表現(xiàn)出富有創(chuàng)造性,高度自主性,對(duì)新鮮事物的敏捷性,具有崇高的理想,不怕困難,寬以待人,與人為善,有無(wú)私的心,真誠(chéng)的愛(ài),犧牲精神等優(yōu)秀品質(zhì)｡
培養(yǎng)良好的心理,還要避免狂妄自大,自私自利的不良心態(tài),中國(guó)古代故事《孔融讓梨》可以說(shuō)是流芳百世,家喻戶曉,4歲時(shí)的孔融是對(duì)吃最貪婪的時(shí)期,而他卻對(duì)“梨”這種強(qiáng)烈的誘惑所不動(dòng),又想著長(zhǎng)輩,又想著弟弟,自己挑了一個(gè)最小的,這樣可貴的利他行為,出現(xiàn)在4歲兒童身上,不能不讓人想到他的家庭的文化教養(yǎng),父母的言傳身教,和幾千年來(lái)我們民族文化教育的精髓｡
現(xiàn)在我們?cè)S多家長(zhǎng)為了孩子奉獻(xiàn)全部的愛(ài)心而卻忽略了教給孩子給別人一點(diǎn)愛(ài),因此也成了許多孩子的認(rèn)知誤區(qū):認(rèn)為父母和別人給的愛(ài)是天經(jīng)地義,無(wú)可厚非的,理所當(dāng)然的,愛(ài)的體驗(yàn)習(xí)以為常,當(dāng)父母､親人,稍有差異,他們便心不爽情不愿､發(fā)脾氣､哭鼻子｡這樣的孩子情商還會(huì)高嗎?他們會(huì)關(guān)心別人､愛(ài)護(hù)別人嗎?會(huì)有知心朋友嗎?會(huì)孝順父母嗎?所以,這是當(dāng)今家長(zhǎng)們必須深思的一個(gè)問(wèn)題,培養(yǎng)兒童健康的心理,不能只是注重智商的培養(yǎng),忽略了情商和品德教育,只有孩子智商､情商都健康成長(zhǎng),他們才能建立良好的人際關(guān)系,建立良好的與祖輩､父母､兄弟､姐妹等人的良好關(guān)系,建立良好的師生､同學(xué)､朋友關(guān)系,才能把自己置身于群體中,不寡交,不與人疏遠(yuǎn),在家庭､學(xué)校與朋友中,相互理解､相互尊重,才能成為深受歡迎的集體成員｡父母在家庭教育中,注重引導(dǎo)孩子克服在成長(zhǎng)中遇到的各種問(wèn)題,鼓勵(lì)他們大膽的交朋友,尤其是交同年齡的朋友,認(rèn)真傾聽(tīng)他們和同伴交流的內(nèi)容｡在傾聽(tīng)中可以發(fā)現(xiàn)他們這一代人對(duì)問(wèn)題,諸如:對(duì)老師的看法,對(duì)追求時(shí)尚､金錢和某些社會(huì)問(wèn)題等等一系列問(wèn)題的看法｡聽(tīng)后坦誠(chéng)地談出自己的想法,讓他們明白社會(huì)中存在的美好與善惡｡
培養(yǎng)健康的心理,兒童時(shí)期要讓他們有挫折體驗(yàn)和承受能力｡人生不可能一帆風(fēng)順,常常會(huì)遇到各種困難､挫折和失敗｡一個(gè)人所處的環(huán)境有滿意和不滿意的時(shí)候,當(dāng)自己遇到困難或所處環(huán)境不盡如人意時(shí),能運(yùn)用可行的辦法,調(diào)整自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的期待和態(tài)度,即使遇到挫折､失敗也能采取健全的､成熟的方式,以便更好地適應(yīng)環(huán)境｡
【關(guān)鍵詞】幼兒教育；寓教于樂(lè)；實(shí)施
1.關(guān)愛(ài)孩子，建立平等的師生關(guān)系
建立平等、和諧的師生關(guān)系，關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子，經(jīng)常與幼兒交流、溝通，在溝通中，讓幼兒感受到教師對(duì)他的關(guān)注、尊重，使幼兒有一種被接納感、被看重感，感到自己為教師所關(guān)心，喜愛(ài)，從而得到一種安全的愉快的情緒體驗(yàn)，這是開(kāi)展科學(xué)教育的前提。如果孩子對(duì)幼兒園的環(huán)境和老師感到恐懼和陌生，就無(wú)法發(fā)揮孩子天性，心理上產(chǎn)生焦慮情緒，影響孩子的健康成長(zhǎng)，一些教育方法和教育形式無(wú)法開(kāi)展。所以，作為教師要善于和幼兒打成一片，要多通過(guò)學(xué)習(xí)、游戲和各種活動(dòng)讓幼兒熟悉你、喜歡你、信任你，只有這樣，才能讓幼兒覺(jué)得你是他們的一分子，是知心的朋友，才能成功的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。
2.音樂(lè)教育讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)
一位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)：“音樂(lè)往往能夠造就出天才。”當(dāng)然，他所說(shuō)的天才已經(jīng)超出了音樂(lè)范疇。孩子接受音樂(lè)教育不僅為他成為音樂(lè)家提供了可能，也為其他方面的發(fā)展創(chuàng)造了極佳的條件。教育領(lǐng)域的一些試驗(yàn)也證實(shí)，音樂(lè)教育有助于使幼兒大腦得到完全的發(fā)育。學(xué)習(xí)音樂(lè)會(huì)使孩子聰明。老師在教學(xué)中可以通過(guò)唱兒歌，聽(tīng)音樂(lè)故事，跳舞等形式，讓孩子更多的理解音樂(lè)，掌握節(jié)奏，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。音樂(lè)就像一個(gè)大大的禮盒，里面盛放著很多很多美好的東西。隨著成長(zhǎng)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些東西是值得用一生的時(shí)間來(lái)慢慢領(lǐng)略、慢慢享受的，音樂(lè)潛移默化的影響是不可忽視的。
3.美術(shù)教育發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維
對(duì)于孩子的作品，只要符合他們的年齡特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)他們的創(chuàng)造力，著眼于事物的特征，就應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定。鼓勵(lì)能給予幼兒一種認(rèn)可、一種信心，使他們?cè)趧?chuàng)作活動(dòng)中有一種協(xié)同感，并不斷產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。有教育家認(rèn)為“幼兒都是朝著老師鼓勵(lì)的方向發(fā)展。”每個(gè)孩子在創(chuàng)作時(shí)，都有創(chuàng)造的意愿，創(chuàng)造的思維，創(chuàng)造的能力。天資差異的存在，使有的孩子想創(chuàng)造，可結(jié)果卻和別人一模一樣，于是，老師像沙里淘金似的，找出不易為常人所發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造金點(diǎn)，肆意夸張：“真不容易，你想的和別人的都不同，很有創(chuàng)造性。”這樣的語(yǔ)言會(huì)讓幼兒把自己想象的東西，大膽地表現(xiàn)出來(lái)。有的孩子天生愛(ài)創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，為了及時(shí)地、進(jìn)一步地打開(kāi)孩子們的想象之窗，更有力地啟發(fā)和引導(dǎo)孩子的創(chuàng)造思維，首先用語(yǔ)言對(duì)他們大膽創(chuàng)作給與支持、鼓勵(lì)，這不但增強(qiáng)此類幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展，而且會(huì)影響到全體幼兒使他們也用于表達(dá)。美術(shù)教學(xué)中，切勿以成人眼光來(lái)評(píng)價(jià)兒童畫(huà)，不要以“像不像”、“應(yīng)不應(yīng)該”來(lái)評(píng)價(jià)幼兒的繪畫(huà)。往往，孩子的天性所成的、稚拙的、夸張的作品，都會(huì)讓你忍俊不已。
4.故事是孩子成長(zhǎng)的伙伴
故事教學(xué)是穩(wěn)定幼兒情緒，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言、智力發(fā)展，進(jìn)行品德教育的重要手段。在現(xiàn)實(shí)生活中，情緒對(duì)兒童心理活動(dòng)和行為的動(dòng)機(jī)作用是非常明顯的。情緒直接指導(dǎo)和影響著兒童的行為。愉快的情緒往往能導(dǎo)致兒童的積極行為，如：遵守紀(jì)律、努力學(xué)習(xí)等；而不愉快的情緒則會(huì)直接導(dǎo)致各種消極的行為，如：攻擊行為、拒絕服從教師的合理要求等。同時(shí)，故事也能促進(jìn)兒童語(yǔ)言、智力的發(fā)展。能提高幼兒語(yǔ)言的連貫性和口語(yǔ)表達(dá)能力，故事成了孩子們生活中的“語(yǔ)言教師”，在聽(tīng)故事、講故事的過(guò)程中，幼兒不斷地學(xué)習(xí)著故事中的規(guī)范語(yǔ)言，學(xué)習(xí)著把話說(shuō)清楚并富有表現(xiàn)力；這對(duì)他們清楚、準(zhǔn)確的發(fā)音，連貫性的獨(dú)白語(yǔ)言的發(fā)展是十分有意義的。 另外，故事是進(jìn)行品德教育的重要手段，學(xué)前期兒童正處于發(fā)展成長(zhǎng)時(shí)期，由于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有限，又好模仿，是非辨別能力差，所以，要形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣只用口頭說(shuō)教是難于達(dá)到的。而兒童故事集中、典型地反映現(xiàn)實(shí)生活，以活生生的形象反映思想感情，是非鮮明，感染力大，所以通過(guò)故事內(nèi)容本身來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，要比任何形式的干巴巴的說(shuō)教力量大得多。如：《孔融讓梨》，教會(huì)了孩子們謙讓是美德；《拔蘿卜》，使孩子們知道了團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大的道理；故事，教會(huì)了孩子們真善美，改變了他們對(duì)待事物的態(tài)度……這些都從一個(gè)側(cè)面反映出兒童故事在兒童思想品德教育中的積極作用。故事對(duì)兒童成長(zhǎng)起著積極而深刻的影響作用。教師只有深入地體會(huì)故事，把故事的思想感情變成自己的思想感情，并恰當(dāng)、靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用故事，才能使幼兒受到影響，得到教育。
我喜歡給孩子們講故事，投入感情，使用夸張的語(yǔ)氣給他們講，孩子們很喜歡聽(tīng)。有時(shí)，我講上句，他們講下句，幾遍后，整本故事書(shū)他們就能從頭講到尾了。講故事的過(guò)程中，語(yǔ)言的表達(dá)能力也得到了很好的鍛煉。同時(shí)，故事也教會(huì)了孩子善良、勇敢、懂禮貌。
5.游戲是孩子最好的學(xué)習(xí)方式
不要胡亂給孩子灌輸術(shù)語(yǔ)和公式，而要誘導(dǎo)他們自由地發(fā)揮出天才潛在的能力。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，最佳的誘導(dǎo)方式當(dāng)然是游戲。十九世紀(jì)學(xué)前教育之父福錄貝爾提出對(duì)幼兒進(jìn)行游戲教育的主張。在他創(chuàng)立的世界上第一所幼兒園里，實(shí)施以游戲?yàn)榛A(chǔ)的教育取得好效果。60年代以來(lái)，各國(guó)教育心理學(xué)家在對(duì)幼兒發(fā)展規(guī)律的研究中，對(duì)游戲教育有一致看法。他們指出：幼兒期蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展?jié)摿Γ@些潛力可在游戲中挖掘。因此，為使孩子成長(zhǎng)為一個(gè)完整的人，實(shí)施教育的正確途徑與方法是組織好游戲活動(dòng)。我國(guó)在頒布的《幼兒園工作規(guī)程》法規(guī)中把游戲作為對(duì)幼兒實(shí)施全面發(fā)展的重要手段。可見(jiàn)，游戲教育是對(duì)幼兒進(jìn)行的科學(xué)的育兒教育。
關(guān)鍵字：情感教學(xué)；小學(xué)；思想品德教育
一、小學(xué)思想品德教育的重要性及現(xiàn)狀
小學(xué)的思想品德教育包括政治教育、思想觀點(diǎn)教育和道德品質(zhì)教育，以“五愛(ài)”為基本內(nèi)容的社會(huì)分行教育和一般的政治常識(shí)教育，教育學(xué)生心中有他人、有集體、有祖國(guó)，主要是培養(yǎng)小學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣，為他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人打下思想基礎(chǔ)。小學(xué)階段正處于人的發(fā)展的基礎(chǔ)階段，可塑性強(qiáng)，目前小學(xué)生中基本都是獨(dú)生子女，從小都是被父母和家里的老人當(dāng)做掌上之珠來(lái)嬌生慣養(yǎng)著，必然導(dǎo)致其思想品德滋長(zhǎng)了一些不良傾向，如果教育不好，很有可能向不良的方向發(fā)展。因此加強(qiáng)小學(xué)生思想品德教育是小學(xué)教學(xué)的重要方向。
目前，小學(xué)的思想品德教育主要還是重課堂、輕課外，在教學(xué)的方式上也是以教師說(shuō)教為主，課堂實(shí)踐與學(xué)生參與和戶外鍛煉的機(jī)會(huì)很少，對(duì)小學(xué)生這個(gè)群體的效果很不明顯，容易挫敗小學(xué)生的積極性，甚至出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象。小學(xué)生作為一個(gè)年齡段較小的特殊群體，其學(xué)習(xí)的動(dòng)力主要源于興趣而非責(zé)任和志向，因此，情感教學(xué)的重要性不言而喻。
二、情感教學(xué)的內(nèi)涵
現(xiàn)代教育論認(rèn)為：教師的教，只是學(xué)生學(xué)習(xí)的外因，這種外因只有通過(guò)學(xué)生的內(nèi)因才能起作用。情感教學(xué)是指教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段，通過(guò)激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過(guò)程，是一種與從認(rèn)知維度研究課堂教學(xué)相對(duì)應(yīng)的教學(xué)，“情境教學(xué)”、“愉快教學(xué)”、“成功教育”等都是這一教學(xué)模式下的探索。情感教學(xué)的目標(biāo)不僅包括知識(shí)的掌握和認(rèn)知，而且更注重學(xué)生的情感交流，使學(xué)生在道德感、美感、理智感等情感領(lǐng)域內(nèi)得到發(fā)展與提高，有意識(shí)地培養(yǎng)小學(xué)生的意志、興趣和與人交往的能力、自我意識(shí)等心理品質(zhì)與能力。
三、情感教學(xué)的應(yīng)用方式
課堂教學(xué)是一個(gè)雙邊活動(dòng)的過(guò)程，傳統(tǒng)的教育觀念多偏重于理論知識(shí)講授，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的接受體，忽視學(xué)生的情感。情感教學(xué)要求教師轉(zhuǎn)變思想，樹(shù)立主體教育觀念，注重學(xué)生的情感，只有把學(xué)生當(dāng)作是引起、展開(kāi)、參與和評(píng)價(jià)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的主角，才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（一）以身作則，充分發(fā)揮教師的影響力
一些老師在學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)上贏得了良好的口碑，往往不是以嚴(yán)出名，而是以德服人。法國(guó)儒貝爾說(shuō)過(guò)：“對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，范例之重要遠(yuǎn)勝于批評(píng)。”兒童的心理特征表明，小學(xué)生最善于模仿，他們的意識(shí)行為，尤其是道德行為主要靠模仿形成。教師本身是學(xué)生前進(jìn)方向上的指明燈，老師的思想、行為、作風(fēng)和品德時(shí)時(shí)刻刻被學(xué)生作為榜樣來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生有巨大的感染力和說(shuō)服力，因此，老師自身應(yīng)以身作則，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。例如，在教授《遵守交通規(guī)則，安安全全上學(xué)》一課時(shí)，教師明確要求學(xué)生如何遵守交通規(guī)則，那在日常的生活中，老師自身就要隨時(shí)注意交通規(guī)則，因?yàn)殡S時(shí)都會(huì)碰到自己的學(xué)生，言行一致是老師必備的素質(zhì)。
（二）采用趣味性問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性
孔子說(shuō)過(guò)：知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)之者。因此，教學(xué)的過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。思想品德教育本身的理論性比較強(qiáng)，如果只是機(jī)械的照搬課本知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生背誦，只會(huì)令學(xué)生感到枯燥乏味。趣味性問(wèn)題即問(wèn)題情景，就是借助提問(wèn)來(lái)創(chuàng)設(shè)情景。從教學(xué)的需要出發(fā)，引入、制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，恰倒好處地提出問(wèn)題，能引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生正確、迅速、深刻地理解教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效率，達(dá)到課堂教學(xué)最優(yōu)化。總之，情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)是密不可分的，課堂教學(xué)中，教師一定要充分考慮到學(xué)生是作為一個(gè)有感情的人存在于我們的周圍，我們?cè)诮虒W(xué)中必須充分重視學(xué)生的情感體驗(yàn)對(duì)于學(xué)習(xí)效果的能動(dòng)作用，
（三）靈活運(yùn)用多媒體，增強(qiáng)情景真實(shí)性
在信息化時(shí)代，多媒體教學(xué)顯得越來(lái)越重要。一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段以其信息量大、直觀、形象的特點(diǎn)被廣泛運(yùn)用。多媒體課件綜合利用了聲音、圖形、文字、動(dòng)畫(huà)等媒體，變抽象為具體，顯得形象直觀，營(yíng)造了一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增加了教學(xué)的趣味性，提高了課堂的效率。例如在學(xué)習(xí)孔融讓梨、女烈士劉胡蘭等事跡時(shí)，可以利用動(dòng)漫吸引學(xué)生的注意力，發(fā)揮他們的想象力，激發(fā)他們的高尚情操。
（四）聯(lián)系生活實(shí)際，理論應(yīng)用于實(shí)踐
情感教育的目的最終要落實(shí)到學(xué)生的日常道德行為中。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)有了初步的道德認(rèn)識(shí)后，還要進(jìn)一步加強(qiáng)情感體驗(yàn)實(shí)踐訓(xùn)練，強(qiáng)化鞏固正確的道德認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們形成正確的道德行為習(xí)慣。比如在教授《學(xué)會(huì)做客》時(shí)，就可以創(chuàng)設(shè)在“朋友家”、“親友家”、“長(zhǎng)輩家”、“病友家”等情境，讓學(xué)生先自己去想一想，該怎樣做客，才會(huì)受歡迎；接著進(jìn)入角色，體會(huì)做客；最后讓主人站在自己的角度去看待評(píng)價(jià)客人。這樣，學(xué)生可以在活動(dòng)中進(jìn)行自我表現(xiàn)評(píng)價(jià)，也可以感受到來(lái)自老師同學(xué)的客觀評(píng)價(jià)，自覺(jué)進(jìn)行行為糾正，逐步實(shí)現(xiàn)行為規(guī)范。另外，與同學(xué)相處的過(guò)程中，如果其它同學(xué)在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，作為伙伴要熱心地伸出援助之手；在勞動(dòng)時(shí)，不怕苦，不怕臟，不怕累；對(duì)待人有禮貌等。
（五）與家長(zhǎng)聯(lián)合，強(qiáng)化思想認(rèn)識(shí)
家庭教育，是國(guó)家教育體系中的一個(gè)重要組成部分。“合抱之木，生于毫木；九層之臺(tái)，始于壘土”，在人才培養(yǎng)的系統(tǒng)工程中，家庭教育是基礎(chǔ)工程。家長(zhǎng)是小學(xué)生感情上的依托者，父母的言行舉止以及對(duì)周圍事物的看法對(duì)兒童有潛移默化的影響。目前家長(zhǎng)對(duì)兒童的態(tài)度主要有三種，即民主的或?qū)捜莸模粰?quán)威的或獨(dú)斷的；放縱的或溺愛(ài)的。不同的態(tài)度使得兒童在家所處的地位不同。過(guò)于獨(dú)斷或者溺愛(ài)的方式都會(huì)使得兒童在學(xué)校所受的思想道德教育受到挑戰(zhàn)，使兒童懷疑其所學(xué)，所做，最終改變他們的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。因此，學(xué)校教育要與家庭教育相結(jié)合才能達(dá)到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】儒家 實(shí)踐倫理 高職生
文化價(jià)值觀 構(gòu)建
【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）11C-
0021-02
文化價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人和社會(huì)群體對(duì)文化的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，說(shuō)得通俗一點(diǎn)，即認(rèn)為什么樣的文化是好的，認(rèn)為什么樣的文化是不好的。價(jià)值觀是由世界觀和人生觀決定的，有什么樣的世界觀和人生觀就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀，同時(shí)價(jià)值觀在一定情況下也具有相對(duì)獨(dú)立性，它對(duì)世界觀和人生觀的形成具有一定的反作用。文化價(jià)值觀與世界觀和人生觀的關(guān)系也不例外。儒家思想是中國(guó)古代思想文化領(lǐng)域的主流，其以尊卑等級(jí)的“仁”為核心的最高道德倫理，在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)仁者愛(ài)人、正直勇為、恭謹(jǐn)謙讓、智圓行方、忠誠(chéng)守信，以正確處理人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家的人倫關(guān)系。站在的立場(chǎng)批判地審視儒家的實(shí)踐倫理思想，用其積極部分指導(dǎo)高職生更好地構(gòu)建文化價(jià)值觀，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
一、仁者愛(ài)人
“仁”是儒家思想倫理的核心，一個(gè)人在具體的生活實(shí)踐中應(yīng)該怎樣以“仁”的思想為指導(dǎo)去處理好自己與他人、與社會(huì)群體之間的關(guān)系呢？“仁者愛(ài)人”是一條非常辯證的為人處世方法論原則。“仁者愛(ài)人”出自孟子《仁者愛(ài)人》：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”意思是仁者是充滿慈愛(ài)之心，滿懷愛(ài)意的人；仁者是具有大智慧和人格魅力的善良的人。仁者愛(ài)人包含兩層意思：一是自己要首先成為一個(gè)仁者，為此必須不斷地加強(qiáng)自身的思想品德修養(yǎng)，塑造理想的人格，一個(gè)思想品德高尚的人才懂得自覺(jué)地去尊敬、關(guān)愛(ài)別人，這是前提條件；二是怎么樣去尊敬、關(guān)愛(ài)別人的問(wèn)題，一個(gè)文化知識(shí)水平高的人未必就會(huì)具有尊敬、關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)之心，一個(gè)希望去關(guān)愛(ài)別人的人未必就知道如何踐行。因此，只有尊敬、關(guān)愛(ài)別人的條件、態(tài)度、路徑等要素都具備了，才可以真正做到仁者愛(ài)人。
高職生在構(gòu)建文化價(jià)值觀過(guò)程中，首先，必須加強(qiáng)自身的思想政治修養(yǎng)，因?yàn)橐粋€(gè)人的文化價(jià)值判斷、取向正確與否根本上還是取決于個(gè)人的思想政治素質(zhì)是否正確。雖然文化相對(duì)于社會(huì)存在來(lái)說(shuō)屬于上層建筑，具有相對(duì)的獨(dú)立性，但是歸根結(jié)底還是由社會(huì)存在決定的。那種宣揚(yáng)“文化無(wú)國(guó)界”、“文化與政治脫鉤”的觀點(diǎn)是有害的，其主要目的是詆毀意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)的當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展，讓資本主義文化意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)年輕人特別是大學(xué)生的頭腦，最終成為資產(chǎn)階級(jí)的文化附庸。其次，必須摒棄個(gè)人主義、利己主義、拜金主義的文化價(jià)值取向，努力培育集體主義的文化價(jià)值觀。提高自身的文化修養(yǎng)不是最終目的，也不是個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，如果不把自己所學(xué)所養(yǎng)運(yùn)用到為人民群眾服務(wù)的實(shí)踐中去，那么即使文化水平、文化修養(yǎng)再高也是無(wú)用的。
二、正直勇為
“義”是指公正合宜的道德、道理或行為，如正義、道義、見(jiàn)義勇為等。孟子對(duì)于“義”的闡述是：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”；“君子喻于義，小人喻于利”；“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。在具體實(shí)際中踐行“義”必須提倡正直勇為的精神。正直就是公正剛直，不偏斜，不彎曲，出自《左傳?莊公三十二年》：“神，聰明正直而壹者也。”孔穎達(dá)疏：“襄七年傳曰：‘正直為正，正曲為直。’言正者能自正，直者能正人曲，而壹者言其一心不二也。”正直體現(xiàn)出儒家為人處世的方法論思想和道德標(biāo)準(zhǔn)，即中庸之道。中庸指待人接物不偏不倚，調(diào)和折中。子程子曰：“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”而勇為則體現(xiàn)出儒家實(shí)踐倫理思想里面積極向上的入世精神。為人在世不是一味地采取消極避世的態(tài)度，應(yīng)該勇敢地融入國(guó)家、社會(huì)、集體的大熔爐中接受鍛煉，在幫助他人服務(wù)社會(huì)中提高自己的道德修養(yǎng)水平。
正直勇為的實(shí)踐倫理精神啟示，高職生在構(gòu)建自身文化價(jià)值觀時(shí)，必須采取中庸的態(tài)度來(lái)建構(gòu)自己的文化價(jià)值判斷和取向。文化的價(jià)值或優(yōu)劣勢(shì)不能用一種態(tài)度或標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，否則往往容易走向極端而陷入先入為主的“文化自我中心主義”的泥淖。比如我們就很難從主觀上去判斷中西、古今文化到底誰(shuí)是最好的。每種文化都有它的可取之處，不偏不倚，折中調(diào)和，融貫中西、古今文化是我們應(yīng)該努力的方向。另外，高職生學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)不應(yīng)僅僅為了提高自身的思想文化修養(yǎng)，而是應(yīng)該運(yùn)用自己的所學(xué)積極投身于社會(huì)當(dāng)中，用樂(lè)觀積極的態(tài)度去迎接人生的一次次困難、挑戰(zhàn)，找到合適自己的安身立命之處。
三、恭謹(jǐn)謙讓
第一道題目：
我的孩子在幼兒園里是個(gè)“落寞小孩”。
小朋友不和他玩！和大家玩游戲時(shí)，不是當(dāng)怪獸，就是當(dāng)壞蛋……真擔(dān)心孩子在幼兒園里不合群，或者總處在被動(dòng)的一方。
士兵們的猜想：
袁朗漫不經(jīng)心地佯裝天下太平，他覺(jué)得這是讓孩子學(xué)著堅(jiān)強(qiáng)的機(jī)會(huì)，因?yàn)椤叭嗽诮^望的時(shí)候才會(huì)盡最大的努力”；伍六一氣憤地罵了老師一頓然后給孩子轉(zhuǎn)園；史今耐心地鼓勵(lì)孩子參與小朋友的游戲，多次請(qǐng)小朋友們到家里來(lái)玩；成才給老師送禮，請(qǐng)老師幫忙“照顧”孩子；許三多教育孩子只要不放棄努力，總能找到好朋友。
專家看法：
與別人交往是否容易，和孩子的氣質(zhì)特點(diǎn)有關(guān)。有些孩子氣質(zhì)敏感、謹(jǐn)慎、適應(yīng)新事物慢，結(jié)交新朋友就會(huì)比別人更困難一些。也許我們?cè)摀Q個(gè)角度去看，這樣的孩子其實(shí)是比較沉穩(wěn)小心的，這種特點(diǎn)對(duì)他也有好處，至少惹禍和遇到危險(xiǎn)的可能性要比那些大膽的孩子小一些。
孩子也許處在一系列的矛盾之中。他也許喜歡參與一些熱鬧的游戲，但是熱鬧的游戲群體他參與不進(jìn)去。本來(lái)他可以參與一些不熱鬧的游戲群體，但是這又不是他所向往的。如果是這樣，他就需要自己權(quán)衡。你可以做的是，幫助他把這些關(guān)系理清，讓他的思路清晰起來(lái)。
交往需要有共同的話題。如果孩子缺少和別人的共同點(diǎn)， 比如相類似的興趣、知識(shí)、技能， 對(duì)他的交往也會(huì)有影響。但是只要和其他孩子多接觸，這方面的差距就會(huì)逐漸縮小，你也可以有意識(shí)地幫助他。
從興趣入手，更容易讓他找到玩伴。如果他對(duì)打打鬧鬧的游戲興趣不高，那么可以準(zhǔn)備一些安靜的游戲，找到這方面有共同興趣的孩子，也許會(huì)有些突破；發(fā)現(xiàn)孩子某方面的特長(zhǎng)，和老師溝通，如果老師能夠表?yè)P(yáng)他這方面的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)幫助他和別人建立好的關(guān)系是會(huì)有幫助的。
融入不了大的群體，在一個(gè)小的圈子里，或者玩一對(duì)一的游戲應(yīng)該相對(duì)容易一些。
給他安排長(zhǎng)時(shí)間接觸一個(gè)小朋友的機(jī)會(huì)，讓孩子積累和別人玩的經(jīng)驗(yàn)。這樣，即便他在一個(gè)大些的群體里仍然不太適應(yīng)，但至少有了玩伴，跟別人玩的本領(lǐng)也會(huì)比原來(lái)多一些。
特別提醒：
孩子的個(gè)性及交往的特點(diǎn)不盡相同，沒(méi)有必要要求他和別的孩子一樣。沒(méi)有很多朋友的孩子會(huì)另有一番天地。我們要讓孩子學(xué)會(huì)喜歡自己的處世方式， 喜歡自己的個(gè)性――這比讓他像別人一樣更重要。
第二道題目：
在別人眼里，我的孩子是個(gè)“恐怖小子”。
動(dòng)手打人、抓人； 搶別人的玩具、書(shū)……每天把他送到幼兒園就害怕他會(huì)傷害到其他小朋友。
士兵們的猜想：
伍六一大贊孩子夠“血性”；成才當(dāng)著對(duì)方家長(zhǎng)的面批評(píng)孩子，背地里高興，并指點(diǎn)孩子，有些情況自己不用親自出面，可以假手他人；史今親自帶著孩子去給對(duì)方小朋友道歉；李夢(mèng)決定找孩子談話，但最終以回憶他自己的“激情”歲月而告終；許三多不知道怎么勸，告訴孩子以后想打架就來(lái)打他。
專家看法：
過(guò)去，孩子們大部分時(shí)間都是待在家里，不容易出現(xiàn)這類爭(zhēng)執(zhí)；現(xiàn)在，他需要學(xué)習(xí)在集體中與別人相處，學(xué)著處理小朋友間的沖突，出現(xiàn)一些問(wèn)題是難免的。
“傷害”行為背后的原因需要我們實(shí)時(shí)地去分析。
如果只是想逗弄?jiǎng)e人：也許要讓孩子知道怎樣“逗弄”別人是受人歡迎而不讓人生厭的，告訴他有些孩子不喜歡別人逗弄他，有時(shí)表示逗樂(lè)的舉動(dòng)在他那里也是不受歡迎的。
如果是心里有氣要發(fā)泄：了解孩子為什么會(huì)有情緒，幫助他解決引起情緒的問(wèn)題，同時(shí)告訴他如何發(fā)泄是被允許的。
如果一個(gè)孩子剛開(kāi)始用打人的辦法處理事情成功了，以后更容易用打人的辦法來(lái)處理其他事情。如果大人的態(tài)度不堅(jiān)決，不明確，孩子打人的行為可能就不能得到有效遏制。重要的是，孩子有沒(méi)有看到一種除了打人以外的處理好這件事情的方法，他的打人的行為是不是受到了適當(dāng)?shù)膽徒洹Ｈ绻沁@樣，孩子會(huì)從這件事情的處理中學(xué)到對(duì)他成長(zhǎng)有益的一面：應(yīng)該如何處理事情才更有效。
有時(shí)候，孩子打人雖然不對(duì)，但是事情本身也許對(duì)他是不公平的。這樣的事情如果處理不當(dāng)，孩子感到委屈，情緒不好，會(huì)影響到他以后處理類似事情時(shí)的狀態(tài)。孩子脾氣壞，動(dòng)不動(dòng)打人，有可能是這種情況的后遺癥。所以，簡(jiǎn)單制止孩子打人并不能最終解決問(wèn)題，讓孩子學(xué)會(huì)如何處理好自己的情緒，才能真正地解決問(wèn)題。
這樣的孩子通常精力旺盛。多做些運(yùn)動(dòng)，甚至讓他去學(xué)一兩樣適合這個(gè)年齡段孩子的體育課外班，對(duì)他應(yīng)該也會(huì)有幫助。
特別提醒：
這個(gè)年齡段的孩子控制自己情緒的能力并不是很強(qiáng)，有時(shí)候事情本身也許無(wú)所謂，但也會(huì)引起孩子很大的情緒反應(yīng)。控制情緒是一個(gè)大課程，需要慢慢學(xué)習(xí)，父母的耐心很重要。
第三道題目：
孩子受“欺負(fù)”，傷了我的心。
孩子在幼兒園里被其他孩子抓傷了，更讓人受不了的是，對(duì)方家長(zhǎng)竟然無(wú)動(dòng)于衷。作為父母，下次再遇到此類情況應(yīng)該如何教孩子應(yīng)對(duì)？
士兵們的猜想：
伍六一大怒，要和對(duì)方家長(zhǎng)干一架；袁朗表面上漠不關(guān)心，但卻給孩子報(bào)了搏擊班；吳哲利用自己豐富的法律知識(shí)，和對(duì)方家長(zhǎng)辯論；許三多想，這不和當(dāng)?shù)奈倚r(shí)候一樣嗎？和孩子分享了自己小時(shí)候被“欺負(fù)”時(shí)是怎么“裝慫”來(lái)保護(hù)自己的。
專家看法：
我們處理這類事情的方式會(huì)給孩子留下很深的印象，影響孩子以后自己處理這類事情的方式和態(tài)度。
保護(hù)自己，是基本的態(tài)度。小孩子打打鬧鬧，一般不是認(rèn)真的，但是也可能造成傷害。如果被打的孩子自己能夠反抗和保護(hù)自己，我們也許不必干預(yù)太多，但是如果孩子不會(huì)，我們就要教他。
表達(dá)憤怒，也是必要的。沖著對(duì)方大聲說(shuō)，甚至喊叫，都是可以的。動(dòng)物受到傷害，也會(huì)發(fā)出叫聲，一則是發(fā)出信號(hào)，讓同類知道，二則也是對(duì)對(duì)方發(fā)出信號(hào)，自己可能會(huì)反抗。大聲說(shuō)話和喊叫，對(duì)打人的孩子來(lái)說(shuō)也可能造成威懾。
反抗。要求自己的孩子讓著別人，或者讓孩子人不犯我我不犯人，都是有道理的。這要看父母自己的觀念和孩子的性格。保護(hù)好自己不受傷害，但是不和別人一般見(jiàn)識(shí)，不理他，這是可取的；保護(hù)好自己，同時(shí)回敬對(duì)方一下，警告對(duì)方不要為所欲為，也未嘗不可。畢竟，這也是一種社會(huì)適應(yīng)的方式，只要不造成傷害。
特別提醒：
保護(hù)自己，表達(dá)憤怒，反抗，教給孩子什么，就看父母希望孩子做到哪一步。不管怎樣，如果孩子被別的孩子打了，而對(duì)方的父母不予理睬，那么作為父母要站出來(lái)制止，至少向?qū)Ψ秸f(shuō)明這會(huì)傷害到人，同時(shí)安慰自己的孩子。這至少表明：你會(huì)關(guān)心和保護(hù)自己的孩子，你敢于主張自己的權(quán)益。讓孩子感受到這些，沒(méi)有壞處。
相關(guān)鏈接：中新兩國(guó)父母這樣調(diào)解沖突
在一項(xiàng)中國(guó)和新西蘭的對(duì)比調(diào)查中，我們看到了兩國(guó)父母表現(xiàn)出對(duì)待孩子沖突的一些不同觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)背后有著文化和教育的淵源：
新西蘭父母
更多地關(guān)注孩子身體受傷害的情況。如“我的第一個(gè)直接反應(yīng)是對(duì)Michael 說(shuō)：‘你傷著了嗎？傷著哪兒了？’然后檢查一下他什么地方疼，并擁抱他”。
承認(rèn)孩子們情緒方面的不平衡狀態(tài)。如“我要說(shuō)：‘我看見(jiàn)了兩個(gè)不高興的孩子。’然后讓他們表達(dá)自己的感受和他們看到的情景”。
讓孩子做出選擇。如“我建議我們做點(diǎn)什么，讓他們?cè)谀茏龅氖虑橹屑右赃x擇”。
表現(xiàn)出幽默。如“我會(huì)采取開(kāi)玩笑的方式――大笑、假扮成一只鵝……這對(duì)化解孩子小小的沖突是很棒的。有時(shí)我會(huì)裝成一個(gè)正在玩玩具的孩子在他們旁邊玩，或者講個(gè)類似的故事。也許我還會(huì)拿起吉他，把剛才發(fā)生的事編成一首幽默的歌來(lái)唱”。
與孩子討論“安全表達(dá)憤怒”的方式。如“我要對(duì)Charlie 說(shuō)，你很生氣，這可以，但我們不要打人。一旦他平靜下來(lái)，我將和他談?wù)勊膽嵟缓笥懻摪踩磉_(dá)憤怒的方式，如跺腳或說(shuō)‘我生氣了！’”
提出接納多種觀點(diǎn)的主張。如“應(yīng)該告訴孩子們，有時(shí)候人們持有的各種觀點(diǎn)并不都是正確的，但我們的所有觀點(diǎn)都是有價(jià)值的”。
中國(guó)父母
多數(shù)回答建議給孩子講道理。如“一定要批評(píng)小林的霸道行為，講清打人是非禮行為，對(duì)成人而言是違法行為”。
要求孩子控制消極情緒的表達(dá)。如“給天宇講明白，不該因自己的情緒影響別人，要學(xué)會(huì)克制自己的情緒，并要求兩個(gè)小朋友重新和好”。
較多的回答要求孩子謙讓。如“兩人發(fā)生爭(zhēng)搶時(shí)應(yīng)互相謙讓”。
不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。讓我們自覺(jué)遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，做禮貌、美德少年。自覺(jué)學(xué)法、知法、守法，增強(qiáng)法治觀念。下面是為大家整理的法制主題教育發(fā)言稿資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
法制主題教育發(fā)言稿一
敬愛(ài)的各位教師，親愛(ài)的同學(xué)們：
今日國(guó)旗下講話的主題是“守法明禮”。
法是什么?《說(shuō)文解字》中講，法的本意“從水”，表示法律公平如水。現(xiàn)代概念則認(rèn)為，“法”是國(guó)家意志和社會(huì)公意相結(jié)合的產(chǎn)物。純粹法學(xué)派創(chuàng)始人凱爾森講：“法律是一種強(qiáng)制性的秩序”。的確，有了法律，社會(huì)才有公平和秩序，否則，我們將生活在一個(gè)極度混亂的世界里!
法律約束著人們的行為，卻給整個(gè)社會(huì)包括遵守者本人帶來(lái)毋庸置疑的益處。正如交通公益廣告中說(shuō)的那樣：“沒(méi)有紅燈的制約，便沒(méi)有綠燈的暢通。”同理，在我們學(xué)校，沒(méi)有校規(guī)的制定，不可能有我們踏實(shí)的學(xué)習(xí);沒(méi)有班規(guī)的執(zhí)行，便沒(méi)有課堂的和諧。所以，進(jìn)校門時(shí)，上課時(shí)，就餐時(shí)，購(gòu)物時(shí)，圖書(shū)館閱覽時(shí)，做實(shí)驗(yàn)時(shí)，就寢時(shí)……都需要我們有對(duì)法律、對(duì)規(guī)則的敬畏心理，做到目中有人、心中有法、行之有效。
“明禮”，是指明白道理、禮儀，正確選擇為人處世的方法，即遵守公共秩序，公共道德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
我們的先賢用他們的思想和智慧為我們這個(gè)民族贏得了“禮儀之邦”的美稱。古有程門立雪的尊師，有孔融讓梨的尊長(zhǎng)，有三顧茅廬的恭敬，有負(fù)荊請(qǐng)罪的謙讓團(tuán)結(jié)等等。其實(shí)，做到講禮貌、講禮儀并不難。其中一部分同學(xué)身體力行，已經(jīng)成了我們學(xué)校一道明禮的獨(dú)特風(fēng)景線。
在此，期望所有的同學(xué)都能以一顆明禮的心對(duì)待身邊所有的人，以明禮知恥崇德向善約束我們的言行，做一個(gè)明禮知恥崇德向善的好學(xué)生。
一、早讀：勤奮好學(xué)爭(zhēng)分秒，貴在自覺(jué)效率高;文理學(xué)科同重要，書(shū)聲瑯瑯氣氛好。
二、兩操：出操集隊(duì)快靜齊，動(dòng)作規(guī)范做好操;每一天眼操做兩次，持之以恒視力保。
三、上課：鈴聲一響教室靜，專心聽(tīng)講勤思考;舉手發(fā)言敢提問(wèn)，尊敬師長(zhǎng)聽(tīng)教導(dǎo)。
四、課間：課間休息不吵鬧，禮貌整潔要做到;勤儉節(jié)儉愛(ài)公物，遵循公德要重要。
五、學(xué)習(xí)：各門功課要學(xué)好，遵守紀(jì)律最重要;預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)要自覺(jué)，環(huán)環(huán)扣緊才生效。
六、作業(yè)：審清題意獨(dú)立做，格式規(guī)范不抄襲;簿本整潔字端正，保質(zhì)保量按時(shí)交。
不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。讓我們自覺(jué)遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，做禮貌、美德少年。自覺(jué)學(xué)法、知法、守法，增強(qiáng)法治觀念，做守法好公民。自覺(jué)遵守《xx中學(xué)生“令”》，做守法明禮的二附人!
法制主題教育發(fā)言稿二
教師們，同學(xué)們，大家早上好!
今日我國(guó)旗下講話的題目是：增強(qiáng)法制觀念，增強(qiáng)維權(quán)意識(shí)。
同學(xué)們，我們是祖國(guó)的期望和未來(lái)。在學(xué)校里，我們雖然掌握了必須的生活常識(shí)，有了必須的獨(dú)立意識(shí)，普遍期望得到社會(huì)、學(xué)校教師的支持、理解、尊重和贊揚(yáng)，以體現(xiàn)自我在社會(huì)中的價(jià)值。但年齡特點(diǎn)決定了同學(xué)們的某些方面的不成熟，在出現(xiàn)諸多問(wèn)題時(shí)可能做出一些不該做的事情。甚至因?yàn)榉梢庾R(shí)的淡薄，而導(dǎo)致一些違法現(xiàn)象的發(fā)生。當(dāng)我們走出學(xué)校的時(shí)候，不會(huì)利用法律武器增強(qiáng)自身維權(quán)意識(shí)，可能就會(huì)走上了違法犯罪的道路，會(huì)受到法律的制裁。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平提高了。在家庭生活和社會(huì)生活中，我們有些學(xué)生因?yàn)榉ㄖ朴^念不足，辨別是非本事有限，心理往往會(huì)有陰影，進(jìn)而模仿學(xué)習(xí)了社會(huì)上不成熟的處事方法，當(dāng)受到不良因素刺激時(shí)候可能會(huì)行為失當(dāng)，進(jìn)而違法犯罪。
所以，我們完全有必要一齊來(lái)學(xué)習(xí)有關(guān)的法律知識(shí)，借此機(jī)會(huì)，我異常向全校師生提出以下幾點(diǎn)倡議：
一、首先從各位教師出發(fā)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)《教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等，在學(xué)生中樹(shù)立標(biāo)榜，以自身實(shí)際行動(dòng)宣傳法制教育，依照法律的要求切實(shí)保障學(xué)生的受教育權(quán)、人格尊嚴(yán)及保密權(quán)等，堅(jiān)決杜絕學(xué)校內(nèi)的邊緣性違法行為。學(xué)校能夠成立督查小組，保證中小學(xué)教學(xué)及各項(xiàng)工作有序穩(wěn)定的開(kāi)展。
二、各位同學(xué)，法制教育先從認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹和執(zhí)行《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《小學(xué)生守則》入手。它是規(guī)范學(xué)生們行為、提高學(xué)生們素質(zhì)的最好的教材，期望你們能用校紀(jì)校規(guī)約束自我的行為，做到嚴(yán)格遵守。因?yàn)樽袷丶o(jì)律是遵守法律的最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。自我要明確的明白什么能夠做，什么不能夠做。明白法律與法規(guī)所具有的強(qiáng)制性與約束力。學(xué)會(huì)對(duì)自我行為的控制，增強(qiáng)辨別是非和自我保護(hù)本事。
三、今日午時(shí)各班要在班主任教師的帶領(lǐng)下召開(kāi)一次以法律在我身邊為主題的班隊(duì)會(huì)，要在本周內(nèi)出一份法制教育宣傳的黑板報(bào)。學(xué)校做好法制教育的宣傳與普及，營(yíng)造和諧的、安全的學(xué)校環(huán)境。
同學(xué)們，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”期望我今日國(guó)旗下的講話，能進(jìn)一步喚起每位同學(xué)的法律意識(shí)，你們要認(rèn)識(shí)到法律無(wú)處不在、法律無(wú)時(shí)不在，遵法、守法應(yīng)是我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分。在生活中的我們無(wú)論是校內(nèi)，還是校外都應(yīng)學(xué)法、知法、懂法、守法、用法，要做到既避免傷害別人，又要懂得如何用法律武器保護(hù)自我的合法權(quán)益。
我的講話完畢，多謝!
法制主題教育發(fā)言稿三
敬愛(ài)的教師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好!今日我講話的題目是：知法懂法，爭(zhēng)做守法小公民。
學(xué)生時(shí)代是人生中一個(gè)最重要的時(shí)期，做一名知法守法的學(xué)生是對(duì)我們的基本要求。
一個(gè)人在小時(shí)候就不遵守法律法規(guī)，沒(méi)有知法守法的意識(shí)與習(xí)慣，犯了錯(cuò)又不及時(shí)糾正的話，那么這個(gè)人長(zhǎng)大了就很難說(shuō)他會(huì)成為一個(gè)守法的公民。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，小學(xué)生更應(yīng)當(dāng)學(xué)法、懂法、守法。可是，學(xué)校中違紀(jì)的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。有的同學(xué)認(rèn)為違紀(jì)與違法是兩碼事。違反校規(guī)校紀(jì)，大不了扣幾分罷了。其實(shí)這種想法對(duì)自我十分不好。
因?yàn)榱?xí)慣成自然，就怕以后到社會(huì)上，干些違法的事，違紀(jì)就成了違法，這絕對(duì)不是危言聳聽(tīng)。“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金”，相信這句話大家都已經(jīng)很熟悉了，它的意思大概就是，“如果你小的時(shí)候就開(kāi)始偷針，天長(zhǎng)日久，只要你養(yǎng)成了“偷”的習(xí)慣，長(zhǎng)大了就很有可能偷金。”
也有同學(xué)認(rèn)為如今追求個(gè)性化，認(rèn)為講紀(jì)律就沒(méi)有自由，講自由就不能受紀(jì)律的約束。這種看法是錯(cuò)誤的。俗語(yǔ)說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。自由是有條件的。鳥(niǎo)在空中飛翔，它們是自由的;魚(yú)在水中嬉游，它們是自由的。但如果把鳥(niǎo)放入水中，讓魚(yú)離開(kāi)了水，那么它們不僅僅得不到自由，并且很快就會(huì)死掉。人走在馬路上是自由的，但如果不遵守交通規(guī)則，亂竄馬路，被車輛撞倒，那就失去了行走的自由。學(xué)校如果沒(méi)有校紀(jì)校規(guī)，那學(xué)校正常的教學(xué)秩序又該如何保障?如當(dāng)你走進(jìn)閱覽室，里面靜悄悄的，只能聽(tīng)到偶爾翻書(shū)的沙沙聲。對(duì)于想看書(shū)的人來(lái)說(shuō)，這一片寧?kù)o多么寶貴!因?yàn)槿巳硕甲袷亻営[室規(guī)則，大家能夠享受這靜心閱讀不受干擾的自由。若有人不守紀(jì)律，高聲談笑，這自由就消失了。所以，知法守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)職責(zé)和道德義務(wù)。
做一個(gè)知法守法的小公民，我們要嚴(yán)格要求自我，規(guī)范自我的行為。在學(xué)校里，看見(jiàn)地上的果皮紙屑，伸手去撿;看見(jiàn)小朋友摔倒了，扶他(她)起來(lái);看見(jiàn)同學(xué)在打架，勇敢地上前阻止;看見(jiàn)沒(méi)關(guān)緊的水龍頭，伸手關(guān)上。上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講，進(jìn)取發(fā)言，不做小動(dòng)作，及時(shí)做課堂筆記;見(jiàn)到教師熱情地打招呼;在同學(xué)無(wú)助時(shí)，給予他們一些幫忙;尊敬長(zhǎng)輩，尊重同學(xué)，熱情待人，彬彬有禮。給身邊的人一份關(guān)愛(ài)，自我也會(huì)多一份歡樂(lè)!
知法守法是一種被人們公認(rèn)的美德。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，校有校紀(jì)，知法是守法的基礎(chǔ)，我們正處在長(zhǎng)身體、學(xué)知識(shí)的黃金時(shí)期，期望同學(xué)們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》、遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，知法守法，從小事做起，從自我做起。
[關(guān)鍵詞]說(shuō)理教育勸導(dǎo)態(tài)度心理機(jī)制方法機(jī)制
說(shuō)理教育是指運(yùn)用事實(shí)和科學(xué)論證說(shuō)服學(xué)生確立或改變某種思想認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法，其特點(diǎn)在于通過(guò)正面教育和循循善誘啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)形成某種思想認(rèn)識(shí)，這于教師而言既不是一個(gè)喋喋不休的說(shuō)教過(guò)程，也不是一個(gè)用威懾力強(qiáng)制、壓服的過(guò)程，而是一個(gè)依靠雄辯的事實(shí)、科學(xué)精辟的道理、鮮明真實(shí)的榜樣和生動(dòng)富有感染力的語(yǔ)言進(jìn)行勸導(dǎo)的過(guò)程；于學(xué)生而言，他需要經(jīng)過(guò)一個(gè)由“懂”到“信”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，只有“信”，才會(huì)自覺(jué)，而這種“信”，恰恰就是一種態(tài)度。所以，運(yùn)用“說(shuō)理教育”方法“說(shuō)服”學(xué)生的過(guò)程主要就是運(yùn)用勸導(dǎo)有目的地促使學(xué)生形成或轉(zhuǎn)變一定的態(tài)度、觀點(diǎn)或行為。而要保證勸導(dǎo)的效果，教育者必須根據(jù)內(nèi)容和對(duì)象的實(shí)際，采用不同的方式，即需要從心理和方法上建立適當(dāng)?shù)膭駥?dǎo)機(jī)制。說(shuō)理教育能否成功，主要取決于勸導(dǎo)機(jī)制是否成功，所謂的勸導(dǎo)藝術(shù)，其玄機(jī)也莫過(guò)于此。
一、把握勸導(dǎo)目標(biāo)(態(tài)度)的心理形成機(jī)制
態(tài)度是在一定情景下個(gè)體對(duì)人或事以一定的方式進(jìn)行反應(yīng)的一種心理傾向，奧爾波特說(shuō)過(guò)：“態(tài)度是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)而系統(tǒng)化了的一種心理和神經(jīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。它對(duì)個(gè)人的反應(yīng)具有指導(dǎo)性或動(dòng)力性的影響。”這種帶有傾向性的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，是人們對(duì)特定對(duì)象所持的一種穩(wěn)定的評(píng)價(jià)和反應(yīng)傾向，既影響著一個(gè)人對(duì)事物、對(duì)他人及各種活動(dòng)做出定向選擇，還會(huì)改變個(gè)體的行為反應(yīng)方式：人們總是趨向自己持肯定態(tài)度的部分而力避自己否定的部分。從這個(gè)意義上看，態(tài)度決定人的一切。因此，形成或改變某種態(tài)度是勸導(dǎo)首要和核心的目標(biāo)。在說(shuō)理教育中，要使學(xué)生自發(fā)地形成某種思想意識(shí)并能貫徹落實(shí)到行動(dòng)，首先應(yīng)勸導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)有關(guān)思想肯定的態(tài)度。
根據(jù)個(gè)體心理活動(dòng)中知、情、意三部分的系統(tǒng)性、連貫性以及態(tài)度所處的位置，態(tài)度應(yīng)包括認(rèn)知成分(認(rèn)知的結(jié)果，對(duì)客觀事物的信念或真實(shí)知識(shí))、情感成分(直接引起人某種情緒體驗(yàn))和行為成分(對(duì)客觀事物的外顯行為)。把握態(tài)度的心理機(jī)制，就是分析三種成分的變化機(jī)制及其對(duì)態(tài)度整體的影響，并以此作為勸導(dǎo)的突破口。
(一)認(rèn)知評(píng)價(jià)決定態(tài)度的內(nèi)化過(guò)程
人類心理的實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)主觀能動(dòng)的反映、態(tài)度的形成和認(rèn)知的客觀現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，但這種信息不是直接從外面的世界移到腦子里“以態(tài)度形式自居”，它需要個(gè)體經(jīng)過(guò)一個(gè)“懂——透——化”的內(nèi)化處理過(guò)程，這由人的認(rèn)知活動(dòng)來(lái)完成。通過(guò)認(rèn)知，個(gè)人可以對(duì)事物產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和理解，最重要的是能產(chǎn)生評(píng)價(jià)意義，之后才會(huì)形成贊成或反對(duì)的態(tài)度。“一個(gè)人知道了善的知識(shí)未必真心向善，還要看他對(duì)善是持肯定還是否定的評(píng)價(jià)。”所以，態(tài)度能否形成或形成什么樣的態(tài)度關(guān)鍵是看主體怎么評(píng)價(jià)有關(guān)信息。影響個(gè)體評(píng)價(jià)的因素很多，首先，人的心理結(jié)構(gòu)是社會(huì)化的結(jié)果，不同社會(huì)文化教給人們不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如美國(guó)小孩會(huì)認(rèn)為孔融讓梨是因?yàn)楦绺绫人獯螅蜻@只梨是壞的；其次，個(gè)人的需要是多維而不是平面的，有的完全矛盾但又合理共存，它們能夠從不同的角度來(lái)影響對(duì)事物的評(píng)價(jià)，“欲寄征衣君不還，不寄征衣君又寒”的兩難境地中究竟哪種評(píng)價(jià)占上風(fēng)影響態(tài)度，還得比較量定；第三，態(tài)度主體總是在自覺(jué)或不自覺(jué)地協(xié)調(diào)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，能建立既有態(tài)度的“自我防衛(wèi)傾向[1]”，比如愛(ài)屋及烏。因此，在認(rèn)知過(guò)程中。知識(shí)要影響態(tài)度，但完成勸導(dǎo)，最重要的是要取得對(duì)方認(rèn)同性的主觀評(píng)價(jià)，關(guān)鍵則是要把握價(jià)值觀的多元化、需要的沖突性以及個(gè)體認(rèn)知的協(xié)調(diào)性等帶來(lái)態(tài)度改變復(fù)雜性和頑固性的因素。
(二)情緒體驗(yàn)是態(tài)度的動(dòng)力系統(tǒng)
個(gè)體通過(guò)認(rèn)知，會(huì)將獲得的信息與自己的需要相比較，對(duì)待合需要的部分產(chǎn)生肯定評(píng)價(jià)，并伴有諸如喜愛(ài)、尊敬、同情等積極的情緒體驗(yàn)；對(duì)不合需要的部分則形成否定評(píng)價(jià)，隨之產(chǎn)生諸如厭惡、蔑視、冷淡等消極的情緒體驗(yàn)。肯定或否定的態(tài)度會(huì)引起個(gè)體積極或消極的情感。人對(duì)喜愛(ài)的事物或活動(dòng)，一般會(huì)保持積極的態(tài)度；對(duì)厭惡的事物或活動(dòng)，又會(huì)保持消極的態(tài)度。認(rèn)知對(duì)于態(tài)度是理智成分，當(dāng)個(gè)體理智與情感不一致時(shí)，就會(huì)缺乏行動(dòng)意向，其間情感起了重要的動(dòng)力作用。在實(shí)際活動(dòng)中，當(dāng)個(gè)體參與比較具體的社會(huì)環(huán)境時(shí)，情感成分起很大的作用(而在較高層次的活動(dòng)中需要個(gè)體對(duì)極為復(fù)雜的社會(huì)情景進(jìn)行分析和理解，此時(shí)認(rèn)知成分就占很大的比重)。情感與態(tài)度這種密切的關(guān)系說(shuō)明，勸導(dǎo)者利用或設(shè)置特定的場(chǎng)境引發(fā)主體一定的情緒體驗(yàn)來(lái)鞏固或消除某種態(tài)度是必要的。
(三)行為實(shí)現(xiàn)態(tài)度外化和內(nèi)化過(guò)程的統(tǒng)一
態(tài)度行為是指態(tài)度與行動(dòng)相聯(lián)系的部分，是一種帶準(zhǔn)備狀態(tài)的外顯行為傾向，“即準(zhǔn)備對(duì)一定的對(duì)象作出反應(yīng)的意向[2]”。態(tài)度通過(guò)行為來(lái)表達(dá)時(shí)，二者關(guān)系變得非常復(fù)雜。正常情況下態(tài)度和行為是一致的，但有時(shí)一個(gè)人的表面態(tài)度與具體行為很不一致，甚至是矛盾的，特別是口頭表態(tài)與具體行為之間距離更大。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家拉皮爾做的一項(xiàng)調(diào)查表明，人們的態(tài)度和行為表現(xiàn)有時(shí)并不一致，這是由于在態(tài)度的三種成分中，有時(shí)情感因素起較大作用，有時(shí)認(rèn)知因素起了更大作用，或者是其他情境因素在其中發(fā)生作用。菲什拜因和艾贊的研究表明：行為取決于意向，而意向又取決于態(tài)度與主觀規(guī)范之間的相對(duì)重要性；態(tài)度與單一行為的相關(guān)是低的，與多重行為的相關(guān)較高。所以，判定一個(gè)人的態(tài)度不能單憑口頭表態(tài)或單一行為，應(yīng)以多重行為為依據(jù)。不僅如此，行為作用于外部事物后最終的結(jié)果會(huì)引發(fā)諸多來(lái)自于他人或自己的思考和評(píng)價(jià)，這為態(tài)度再次構(gòu)建了一個(gè)內(nèi)化的認(rèn)知評(píng)價(jià)體系，在很大程度上決定著態(tài)度的去留。
(四)態(tài)度的轉(zhuǎn)化機(jī)制
認(rèn)知使客觀事物轉(zhuǎn)化為主觀(影像)，形成態(tài)度，這是一個(gè)內(nèi)化過(guò)程；情感和行為則是主觀對(duì)客觀的態(tài)度反饋，這是一個(gè)外化過(guò)程。內(nèi)化決定外現(xiàn)，外現(xiàn)反作用于內(nèi)化，從而構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)往復(fù)的相互作用過(guò)程：外(客觀事物)內(nèi)(認(rèn)知評(píng)價(jià)客觀事物后形成態(tài)度)外(態(tài)度表現(xiàn)為一定的情緒和行為)內(nèi)(情緒和行為的情境、過(guò)程和結(jié)果被認(rèn)知評(píng)價(jià)后形成新的態(tài)度)。如果學(xué)生的認(rèn)知與他們的情感成分相一致，我們就有可能預(yù)測(cè)學(xué)生的行為；反過(guò)來(lái)也是一樣。同理，形成或改變態(tài)度可從認(rèn)知開(kāi)始，也可從發(fā)揮情緒行為的反作用人手。
二、建構(gòu)勸導(dǎo)的方法機(jī)制
按照“外內(nèi)外內(nèi)”這種態(tài)度形成心理機(jī)制以及態(tài)度三成分正逆向相互作用的原理，促使態(tài)度形成或改變的勸導(dǎo)思路既可從順向(認(rèn)知)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)第一個(gè)“外內(nèi)”，又可從逆向(情緒和行為)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)第二個(gè)“外內(nèi)”。根據(jù)哈弗蘭德提出的說(shuō)服模型：信息源(信息和勸導(dǎo)者)——溝通過(guò)程(方式方法)——目標(biāo)靶(態(tài)度主體)——情境，不管是順向還是逆向進(jìn)行，勸導(dǎo)過(guò)程都要求勸導(dǎo)者運(yùn)用溝通手段、創(chuàng)設(shè)或利用某種情境將信息傳遞并說(shuō)服具有各種主觀條件的目標(biāo)靶對(duì)該信息改變或形成某種態(tài)度。
(一)形成或改變主體認(rèn)知，建立順向的勸導(dǎo)機(jī)制
認(rèn)知是對(duì)一定對(duì)象的認(rèn)知，本環(huán)節(jié)中勸導(dǎo)者傳遞的信息、傳遞的方式及勸導(dǎo)者本身的特點(diǎn)都是認(rèn)知的對(duì)象，而對(duì)象本身及其呈現(xiàn)方式會(huì)直接影響認(rèn)知的形成。心理學(xué)研究證明：信息與態(tài)度主體的立場(chǎng)差異越大，態(tài)度改變的壓力越大；但勸導(dǎo)者的可信度高，接受者可能支持差異大的信息。㈣所以，教育者一是要精心組織和策劃內(nèi)容，將符合學(xué)生需要、興趣、愛(ài)好和價(jià)值觀等支持性信息鮮明地突出，充分展現(xiàn)信息內(nèi)容和學(xué)生的一致性，以便學(xué)生作出定向選擇；二是要增強(qiáng)自身的可信度：教育者衣飾打扮、神態(tài)表情甚至言語(yǔ)聲調(diào)等外部特征與內(nèi)容愈有著內(nèi)在的一致性，傳播的期望效果便愈明顯，“身穿俗艷花格運(yùn)動(dòng)衣的人不應(yīng)該去為慈善機(jī)構(gòu)募捐，如果他去表演小品或者為馬戲團(tuán)插混打科會(huì)更受到人們的歡迎[4]”；熟悉是信任的籌碼，教育勸導(dǎo)者若是學(xué)生的親人、朋友、同鄉(xiāng)、戰(zhàn)友，特別是彼此之間有著共同的經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知(喜歡)時(shí)，對(duì)態(tài)度改變的影響更大；可信性更深層的含義還包括了權(quán)威性，受過(guò)專門教育或?qū)I(yè)訓(xùn)練、擁有的法定地位或權(quán)力、群體的支持等都會(huì)提高勸導(dǎo)者發(fā)言的說(shuō)服力，如專家于普通百姓、教師于學(xué)生、群體于個(gè)人。權(quán)威能否建立在很大程度上依賴于勸導(dǎo)者的人格特征，如傳達(dá)信息是否客觀和公平，發(fā)表見(jiàn)解時(shí)實(shí)事求是，毫無(wú)偏見(jiàn)，不是為個(gè)人私利而發(fā)表，可以增強(qiáng)可靠性。如果權(quán)威與熟悉相結(jié)合，勸導(dǎo)的力量將成倍增強(qiáng)。如果二者不盡一致，一個(gè)可信的選擇或許是：假如矛盾發(fā)生在學(xué)生熟悉的人經(jīng)驗(yàn)可以判定的范圍，那么熟人的話更為可信，假如不是，那么多少應(yīng)該重視專家權(quán)威的意見(jiàn)，“越是專業(yè)的知識(shí)，學(xué)生越是依賴權(quán)威”。
勸導(dǎo)者除了處理好上述問(wèn)題，還要充分認(rèn)識(shí)到目標(biāo)靶有幾種典型的心理狀態(tài)和人格特質(zhì)會(huì)影響他對(duì)信息內(nèi)容的接受程度。第一是承擔(dān)義務(wù)，主體如果在態(tài)度的基礎(chǔ)上采取過(guò)行動(dòng)或是已作了公開(kāi)表示，他就不會(huì)輕易屈從勸說(shuō)而改變它；而一個(gè)人只在心里想不曾顯露過(guò)，他就不會(huì)因?yàn)楦淖兛捶ǘ棺约涸诒娙嗣媲案械綖殡y。其間諸如自尊心等人格特質(zhì)也在發(fā)生著特別的作用，如自尊心高者更強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，較不易屈服于他人的壓力；自尊心低者恰恰相反。因此，在準(zhǔn)備改變學(xué)生的態(tài)度以前，先了解一下其對(duì)原有態(tài)度有無(wú)義務(wù)承擔(dān)感以及人格特質(zhì)等是必要的。第二是個(gè)體自我卷入程度，個(gè)體對(duì)涉及自我和不涉及自我的事卷入程度(關(guān)心程度)是不同的：如果對(duì)象與自己密切相關(guān)，或于自己意義重大，自我卷入程度就深，形成相應(yīng)的態(tài)度則容易，改變則困難；否則相反。在勸導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，幫助學(xué)生分析比較某種態(tài)度行為的正反結(jié)果及其與本人的利害關(guān)系，讓學(xué)生對(duì)某種態(tài)度的利弊明了，無(wú)異于為態(tài)度的形成或改變提供一種動(dòng)力。第三是認(rèn)知失調(diào)狀況：根據(jù)社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格提出的認(rèn)知失調(diào)理論，當(dāng)個(gè)體遇到諸如經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)利益受到損失，個(gè)人的面子感到難堪，生活環(huán)境突變等狀況時(shí)，認(rèn)知和行為會(huì)出現(xiàn)不一致的情況(認(rèn)知失調(diào))，為了克服由此帶來(lái)的緊張和焦慮，個(gè)體要么改變?cè)姓J(rèn)知使其與行動(dòng)一致(改變態(tài)度)；要么維持原有態(tài)度，但必須增加一種辯護(hù)理由(新的認(rèn)知成分)。在這非常之時(shí)，個(gè)體心理嚴(yán)重失衡，原先具有的預(yù)見(jiàn)能力不復(fù)有效，整體態(tài)度結(jié)構(gòu)是脆弱無(wú)力的，因而是進(jìn)行勸導(dǎo)的最佳時(shí)機(jī)。教育者應(yīng)利用或主動(dòng)造成學(xué)生主體的失衡心態(tài)，及時(shí)提供一些新的觀念，駁倒一些歪理，并引導(dǎo)他們發(fā)生一些新的行為。第四是歸因分析：被勸者不僅要看一個(gè)人怎么說(shuō)，而且還要知道他為什么這么說(shuō)，只有將其動(dòng)機(jī)與行為統(tǒng)一起來(lái)，才能確定自己的態(tài)度，如當(dāng)面稱贊，總不免有面諛之嫌，誰(shuí)知有什么心思呢?換個(gè)環(huán)境，背后稱贊，因?yàn)樗鼪](méi)有影響自己的企圖，讓人覺(jué)得更多是發(fā)自內(nèi)心的，也就更為可信。所以，教育者勸導(dǎo)時(shí)的目的愈為自然或隱蔽，愈會(huì)減弱對(duì)方的警戒心理或免疫效應(yīng)，那么成功的可能性越大，特別是隱蔽動(dòng)機(jī)反而有著高尚無(wú)私的目的，一旦被對(duì)方察覺(jué)，還能產(chǎn)生更大的勸導(dǎo)力量。
(二)從主體的情緒和行為入手，建立逆向的勸導(dǎo)機(jī)制
主體的態(tài)度通過(guò)情緒和行為表現(xiàn)出來(lái)，而這種情緒和行為給對(duì)象帶來(lái)的影響結(jié)果又會(huì)反饋給主體：這樣做是對(duì)還是不對(duì)?如認(rèn)為對(duì)，會(huì)鞏固其態(tài)度；如認(rèn)為不對(duì)，會(huì)動(dòng)搖其態(tài)度。所以，勸導(dǎo)者幫助主體形成適當(dāng)?shù)男袨椴⒓皶r(shí)提供對(duì)行為的反饋評(píng)價(jià)應(yīng)是該機(jī)制的核心。
態(tài)度主體建立行為的一個(gè)重要且有效的途徑是模仿，它使個(gè)體更具有主動(dòng)性，更為自覺(jué)自愿。模仿效果大小取決于榜樣的名望和地位，榜樣與自己在諸方面的相似程度以及榜樣行為的結(jié)果，如子女模仿父母，學(xué)生模仿教師，追星族模仿明星都是常見(jiàn)的。“嚴(yán)責(zé)于一人，威加于三軍”，則可理解為模仿的防范之舉。這說(shuō)明，教育者在勸導(dǎo)過(guò)程中除了“說(shuō)理”，還要“行理”，做到言行一致，同時(shí)適時(shí)提供恰當(dāng)?shù)陌駱樱_立并貫徹行之有效的獎(jiǎng)懲制度。
行為建立后結(jié)果的好壞會(huì)直接左右態(tài)度：行為情境中的積極因素(使人歡快的因素)和消極因素(使人不愉快的因素)一旦和說(shuō)服性信息伴隨出現(xiàn)，可以起到提高或降低信息的作用：諸如積極的因素使個(gè)體處于很好的精神狀態(tài)或具有積極的強(qiáng)化作用，因而也增加了信息的肯定性。而信息到底是讓人愉快還是不愉快，這首先是比較的結(jié)果。“人們能否得到激勵(lì)，所得的報(bào)酬僅僅是一個(gè)方面，更重要的是比較別人得了多少報(bào)酬，即公平的感覺(jué)取決于比較的矢向。”[5]顯然，勸導(dǎo)者可借改變比較的矢向來(lái)改變一個(gè)人的態(tài)度，李笠翁退一步改變比較對(duì)象獲得精神勝利的“貧賤行樂(lè)法”便道出了比較的奧妙之處。其次，參照群體對(duì)行為的評(píng)價(jià)和態(tài)度影響個(gè)體的感受。由于從眾心理，群體和個(gè)人之間的特殊關(guān)系可以引起諸多勸導(dǎo)說(shuō)服意義上的思考：個(gè)體往往希望自己與群體成員相同，并在和群體比較中估價(jià)自己；個(gè)體對(duì)群體有依附性，如果個(gè)體與群體意見(jiàn)一致，就得到群體的贊同和支持，否則將受到群體反對(duì)和排擠。可見(jiàn)，群體對(duì)個(gè)體的態(tài)度，常常是目標(biāo)靶接受或抵制他人說(shuō)服的潛在條件。勸導(dǎo)者在確定或利用參照群體時(shí)要充分考慮到：一是參照群體在態(tài)度改變上發(fā)生有效影響的原因是人們?cè)谙矚g和相似性的基礎(chǔ)上，才會(huì)重視群體信息的可靠性與對(duì)群體的信任；二是群體的首領(lǐng)可借助群體的認(rèn)同功能自上而下地灌輸信息；三是群體對(duì)個(gè)人所扮演的角色有所期待，而個(gè)人也竭力扮演好自己的角色以博取獎(jiǎng)賞，貼標(biāo)簽的方法往往也成為群體勸導(dǎo)的有效方法，如乖孩子、好學(xué)生、老實(shí)人等，它會(huì)成為個(gè)人行為的預(yù)期目標(biāo)；四是群體的行為和態(tài)度可以互相感染、互相鼓勵(lì)，為了保持群體的一致意見(jiàn)，必須嚴(yán)厲懲罰偏離者。
參考文獻(xiàn)：
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孩子的心靈是比較脆弱的，壓力太大可能會(huì)給孩子造成負(fù)面的影響甚至喪失學(xué)習(xí)的興趣。今天小編就給大家整理了家校共育立德樹(shù)人家庭教育公開(kāi)課第九期學(xué)習(xí)心得，希望對(duì)大家的工作和學(xué)習(xí)有所幫助，歡迎閱讀!
家校共育立德樹(shù)人家庭教育公開(kāi)課第九期學(xué)習(xí)心得1
孩子，是每一位父母心中的寶貝，我們都盼望著她們茁壯地成長(zhǎng)，在教育孩子的過(guò)程中，除了老師之外，父母也扮演著重要的主角。家庭教育和學(xué)校教育同樣至關(guān)重要。
女兒今年6周歲半，剛上小學(xué)一年級(jí)，在教育孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，我最深的體會(huì)是：
一、溫馨、和睦的家庭環(huán)境是孩子健康成長(zhǎng)的源泉
家是孩子們主要的活動(dòng)場(chǎng)所，家庭氣氛的好壞直接影響著孩子的身心健康。父母絕不能經(jīng)常在孩子面前拌舌頭吵嘴，那樣會(huì)使孩子產(chǎn)生恐懼、自卑甚至厭惡的心理。不僅僅會(huì)疏遠(yuǎn)孩子與父母之間的感情，在同伴之間還可能會(huì)出現(xiàn)偏激行為現(xiàn)象。給孩子一個(gè)安全、舒適、溫暖的家，是教子的第一步，家人之間要相親相愛(ài)，和睦相處。在這方面，我們是以實(shí)際行動(dòng)讓女兒感受到了親情的溫暖。
二、逐步培養(yǎng)孩子的優(yōu)良品德很重要
女兒從3周歲起上幼兒園，步入正規(guī)的教育系統(tǒng)，我們要為她的人生的第一步打好基礎(chǔ)，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中培養(yǎng)她一些優(yōu)良品德，借此也可改掉“以自我為中心”的當(dāng)代獨(dú)生子女的通病。比如：給她講講“孔融讓梨”的故事，并付諸于實(shí)際行動(dòng)，讓她明白尊敬長(zhǎng)輩的道理;告訴她幫忙別人是件很開(kāi)
心的事，讓她明白就應(yīng)助人為樂(lè);在和小伙伴之間嬉戲時(shí)要相互謙讓等等。閑暇時(shí)，常和女兒做連句的游戲，我說(shuō)上句：“妹妹摔倒了。”女兒連下句：“我立刻把她扶起來(lái)。”……樂(lè)此不疲。
三、讓孩子“自我來(lái)”，培養(yǎng)孩子的動(dòng)手和自理潛力
成人對(duì)孩子教育的重視程度直接影響到孩子是否會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成人重視與否，教育方法正確與否，首先是觀念問(wèn)題。有些家長(zhǎng)望子成龍，學(xué)習(xí)上不斷加大壓力，生活上關(guān)懷備至，卻將良好行為習(xí)慣置之腦后，聽(tīng)之任之。我認(rèn)為孩子愛(ài)勞動(dòng)良好習(xí)慣尤為重要。讓孩子參加力所能及的勞動(dòng)，不僅僅能夠培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣和勤勞的品德，而且能夠培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、職責(zé)感、自信心、意志力等良好素質(zhì)和各種潛力。因此，在我女兒很小時(shí)，我就開(kāi)始讓她干一些力所能及的家務(wù)活。如：收拾玩具、穿衣、洗手絹、洗襪子、整理床鋪等，當(dāng)然，孩子干活常常不必須能夠干不好，就此我們不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)他們。只要孩子作出了努力，家長(zhǎng)就要充分肯定。對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，需要孩子付出很大努力。
四、讓孩子少一點(diǎn)壓力，多一份簡(jiǎn)單。在學(xué)習(xí)之余要注意讓孩子適當(dāng)放松，每晚抽出半小時(shí)進(jìn)行散步、慢跑，并利用這一時(shí)光，了解孩子的精神需要，并經(jīng)常和孩子談心，隨時(shí)觀察其身心的變化，善于利用生活小事，敞開(kāi)心扉，學(xué)會(huì)用欣賞的目光看待自我的孩子，善于捕捉她身上的閃光點(diǎn)，不要將子女與別人的孩子相比，將子女的此刻和過(guò)去進(jìn)行比較，縱向看進(jìn)步，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和肯定自我孩子所獲得的任何一點(diǎn)成績(jī)，使孩子感受到我們的贊美和鼓勵(lì)，提高孩子的自信心和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
孩子的心田是敏感的，撒下什么樣的種子就會(huì)開(kāi)出什么樣的花果，就會(huì)有什么樣的收獲，因此，我真誠(chéng)地期望家長(zhǎng)們?nèi)鱿碌氖敲利悺⑸屏肌⒂褠?ài)的種子。讓美麗、善良、友愛(ài)的花開(kāi)滿孩子的心田。不要讓“望子成龍”的心理變成孩子的壓力，順其自然，因材施教，讓孩子輕簡(jiǎn)單松學(xué)習(xí)，要相信：是金子總是會(huì)發(fā)光的!
家校共育立德樹(shù)人家庭教育公開(kāi)課第九期學(xué)習(xí)心得2
進(jìn)入小學(xué)，是孩子接受正規(guī)教育的開(kāi)始。孩子的受教育過(guò)程，離不開(kāi)家庭教育，學(xué)校教育和社會(huì)教育三個(gè)方面。其中，家庭教育在其一生的成長(zhǎng)中始終起著至關(guān)重要的作用。那么，怎樣才能做好孩子的家庭教育，引導(dǎo)啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)呢?我談?wù)勛约旱膸c(diǎn)粗淺看法，不妥之處，請(qǐng)老師和家長(zhǎng)們給予指正。
首先，要培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣。俗話說(shuō)，父母是孩子的老師。父母的一言一行在孩子的心中起到了潛移默化的作用。要想讓孩子有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，父母就要以身作則，給孩子創(chuàng)造良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境。在家里，孩子學(xué)習(xí)和作業(yè)的時(shí)間，我們就不會(huì)看電視、玩電腦。在其他的閑暇之余，也盡可能和孩子一起看些書(shū)，歷史文學(xué)什么都有，慢慢地孩子對(duì)書(shū)產(chǎn)生了興趣，這樣，既培養(yǎng)了孩子的學(xué)習(xí)興趣又拓展了孩子的知識(shí)。
其次，要引導(dǎo)孩子對(duì)學(xué)習(xí)有個(gè)正確的態(tài)度，不能因喜好而偏科。現(xiàn)在，他們就語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)三門主課，不能因?yàn)楹⒆訍?ài)學(xué)語(yǔ)文就放松數(shù)學(xué)和英語(yǔ)，或是愛(ài)好數(shù)學(xué)、英語(yǔ)而放松語(yǔ)文。作為家長(zhǎng)，我們也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，如果從小對(duì)學(xué)科有了好惡，那往后的學(xué)習(xí)就會(huì)出現(xiàn)偏差，單科成績(jī)不好不說(shuō)，更重要的是會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。像趙藝檣，剛開(kāi)始對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)很沒(méi)興趣，還說(shuō)中國(guó)人為什么要學(xué)外國(guó)話。針對(duì)她的這種情況，我從她想當(dāng)科學(xué)家引導(dǎo)她：我們國(guó)家現(xiàn)在的科學(xué)家，你看有誰(shuí)不懂外語(yǔ)呢?你現(xiàn)在不學(xué)好英語(yǔ)，以后怎么看外國(guó)的科研資料，怎么出國(guó)留學(xué)或者和國(guó)外的科學(xué)家交流?英語(yǔ)可是當(dāng)今世界好多國(guó)家通用的語(yǔ)言。通過(guò)這樣的對(duì)話，使她懂得了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性，慢慢地她對(duì)英語(yǔ)也不再排斥，成績(jī)也有所提高。
再有就是要善于正確引導(dǎo)孩子對(duì)待學(xué)習(xí)過(guò)程中的一些事情。小學(xué)階段的孩子對(duì)老師的依戀很重，尤其是一入學(xué)就代課的老師。中途調(diào)換老師，有些孩子就不能馬上適應(yīng)。記得是數(shù)學(xué)老師的調(diào)換，當(dāng)時(shí)好像很多孩子都出了“狀況”。我當(dāng)時(shí)對(duì)孩子說(shuō)：新來(lái)的老師名叫張衡，那你知道我國(guó)東漢時(shí)期有一個(gè)偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家……，不等我說(shuō)完，孩子就搶著說(shuō)：那是發(fā)明地動(dòng)儀的張衡，和我們新來(lái)的數(shù)學(xué)老師名字一摸一樣。我接過(guò)孩子的話頭對(duì)她說(shuō)：那你們知道張衡老師有多大本事嗎?你們只有好好聽(tīng)課，和老師相處的時(shí)間長(zhǎng)了，才能知道呀，說(shuō)不定張老師厲害的本事還多著呢。這樣，在輕松的氛圍中，使孩子對(duì)老師沒(méi)有了抵觸情緒，自然也就喜歡學(xué)習(xí)了。
最后，作為一名家長(zhǎng)，要善于和孩子交朋友，多和他們溝通。對(duì)待處于貪玩時(shí)期的孩子，要有耐心，不能因?yàn)楹⒆記](méi)按要求完成作業(yè)或者其他事情，就對(duì)他發(fā)火，輕則罵重則打的辦法無(wú)濟(jì)于事，只有耐心地引導(dǎo)，說(shuō)服，讓他明白做錯(cuò)事的不利后果。當(dāng)然，看到孩子的缺點(diǎn)我們提出了批評(píng)，那孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們也要及時(shí)給與表?yè)P(yáng)，這樣才能使孩子不驕傲不氣餒。
以上幾點(diǎn)，是我粗淺的看法，望老師和家長(zhǎng)們多提寶貴意見(jiàn)。因?yàn)槲覀冇兄餐哪繕?biāo)：希望孩子健全人格，健康成長(zhǎng)，好好學(xué)習(xí)，天天向上。
家校共育立德樹(shù)人家庭教育公開(kāi)課第九期學(xué)習(xí)心得3
(1)父母以身作則，做孩子的榜樣，學(xué)校用心引導(dǎo)，雙方共同努力
我們認(rèn)為要教育好孩子，首先要以身作則，父母是孩子的榜樣，只有自我做了，孩子才會(huì)跟著學(xué)習(xí)。如果光說(shuō)大道理，而自我不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，但是是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。同時(shí)，學(xué)校的教育也是同等的重要，只有雙方共同努力才能出效果。
兒子的母親目前是一所大學(xué)的研究生，對(duì)孩子而言，這是他引以為自豪的事，也是一種促進(jìn)力量。雖然他不明白母親考研的歷程有多么辛苦，但母親深夜還在靜靜的看書(shū)的景象給他留下了深刻的印象，那是一個(gè)榜樣，使他明白只有勤奮努力才會(huì)夢(mèng)想成真。孩子已經(jīng)上初一，雖然母親不在身邊，孩子在爸爸和學(xué)校老師的諄諄教導(dǎo)下，不僅僅在學(xué)習(xí)上有進(jìn)步，其他各個(gè)方面都有了可喜的進(jìn)步，成為了一個(gè)懂事的好孩子。
(2)營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)氣氛，讓孩子養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)習(xí)慣
聽(tīng)我的同事講過(guò)他家女兒和侄女雙雙同年考上大學(xué)的事，他的心得體會(huì)是營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)氣氛，讓孩子養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。每一天晚上吃完飯后，他和妻子就出去散步，女兒和侄女兩個(gè)孩子收拾完桌子，就去寫(xiě)作業(yè)，他們回到家，在孩子做作業(yè)時(shí)，從不看電視，各自拿一本書(shū)看，時(shí)光久了，孩子就養(yǎng)成了良好的作息習(xí)慣，女兒和侄女經(jīng)常相互比，看誰(shuí)學(xué)習(xí)好，看誰(shuí)學(xué)的晚，去年高考，兩個(gè)孩子雙雙以優(yōu)異成績(jī)考取夢(mèng)想的大學(xué)。
(3)培養(yǎng)孩子的興趣，興趣是的老師
兒子小的時(shí)候很喜歡玩電腦游戲，我對(duì)他說(shuō)，玩能夠，你也能夠玩出新花樣，比如，做幻燈片之類，拿給別的孩子看時(shí)，多有成就感啊。于是兒子學(xué)會(huì)了制作幻燈片，時(shí)常還叫別的孩子欣賞，并教會(huì)他們。兒子此刻喜歡上了英語(yǔ)，剛開(kāi)始的時(shí)候，我同學(xué)家的女兒去學(xué)英語(yǔ)，讓他也去跟著學(xué)，如今，他已經(jīng)越學(xué)越有興趣，對(duì)媽媽說(shuō)：“我班上有一個(gè)英語(yǔ)說(shuō)得很好的同學(xué)，我也要跟他一樣”。看到孩子這樣愛(ài)學(xué)英語(yǔ)，我很欣慰。我明白兒子的語(yǔ)文不太好，我有時(shí)替他著急，真期望他能把語(yǔ)文提高一下，可兒子說(shuō)要繼續(xù)報(bào)名學(xué)英語(yǔ)，我還是高興的答應(yīng)了。
(4)處罰孩子要適當(dāng)，用心引導(dǎo)孩子，做孩子的好朋友
記得兒子在小時(shí)候，有一次拿家里的錢，沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母同意，買了許多玩具，我們明白后，讓他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也沒(méi)有犯過(guò)類似的錯(cuò)誤。兒子上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，寫(xiě)字很差，我讓他把寫(xiě)錯(cuò)筆畫(huà)的字重寫(xiě)10遍，結(jié)果我們吵打起來(lái)，兒子說(shuō)他已經(jīng)盡力了，一時(shí)難以改變，我向兒子認(rèn)了錯(cuò)，同時(shí)指出他打我也是不對(duì)的，兒子也認(rèn)了錯(cuò)，此刻我和兒子有時(shí)像朋友一樣聊天，其樂(lè)無(wú)窮。
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小學(xué)教育是一個(gè)人一生中最早接受到的正規(guī)教育，搞好小學(xué)教育，對(duì)于孩子從小培養(yǎng)形成健康地品格和良好地學(xué)習(xí)情趣具有重要的作用。如何開(kāi)好“頭”至關(guān)重要，它有時(shí)可以決定一個(gè)人的人生以后走什么樣的道路，決定一個(gè)人今后的品行如何。小學(xué)生像春天的花朵，天真爛漫，活潑可愛(ài)，純真無(wú)瑕，而分辯是非能力差，同時(shí)具有極強(qiáng)的好奇心及模仿接受能力。因此，應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的特征“對(duì)癥下藥”，因材施教，善于引導(dǎo)，想方設(shè)法激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)小學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。
如何教育和培養(yǎng)自己小學(xué)階段的子女是每個(gè)家長(zhǎng)共同期盼解決的問(wèn)題，在此我愿把教育孩子過(guò)程中的一點(diǎn)心得體會(huì)與大家交流和分享，拋磚引玉，以便共同探討教育孩子的方法。
一、注重孩子人文品格的培養(yǎng)與塑造
教育家陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。父母作為孩子的第一任老師，是孩子崇拜和模仿的對(duì)象，是影響孩子行為習(xí)慣最重要的信息來(lái)源。孩子的言行舉止無(wú)不體現(xiàn)著家長(zhǎng)們的思想意識(shí)形態(tài)。家長(zhǎng)在日常生活中的行為習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)、待人處事的態(tài)度、道德觀念等諸多方面都在潛移默化地影響著孩子人生觀和世界觀的形成，對(duì)孩子今后人生道路的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。“當(dāng)父母不容易，當(dāng)好父母更不容易”。因此，作為家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，自覺(jué)加強(qiáng)修養(yǎng)，言傳身教地將有關(guān)尊老愛(ài)幼，相幫謙讓，寬容大度，待人以誠(chéng)等優(yōu)良傳統(tǒng)道德品質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)示范于孩子。正如孔子所說(shuō)：“其身正，不令而行”。使孩子真正做到“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”。要培養(yǎng)和塑造孩子良好個(gè)性品質(zhì)，家長(zhǎng)自己還必須言行一致，表里如一，為孩子樹(shù)立的學(xué)習(xí)榜樣，使孩子從小樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，從而激起心靈深處無(wú)窮的動(dòng)力。只有這樣，才能為孩子的健康成長(zhǎng)發(fā)揮自己獨(dú)特的教育作用。
二、采用“嚴(yán)、寬”相濟(jì)，因勢(shì)利導(dǎo)的教育方式
大學(xué)者曾經(jīng)這樣說(shuō)：“一個(gè)人小的時(shí)候，最是要緊，將來(lái)成就大圣大賢大英豪大豪杰，或者是成就一個(gè)大奸大盜小竊偷兒，都在這家庭教育四個(gè)字上分別出來(lái)”。如今社會(huì)獨(dú)生子女多了，家庭條件好了，而在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，很多家長(zhǎng)往往忽略了對(duì)孩子的嚴(yán)格教育。無(wú)形中造就了孩子這種“嬌生慣養(yǎng)”、“自私”、“以我為中心”的性格特征。小學(xué)時(shí)期，孩子還比較聽(tīng)話，好管教，容易養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，這個(gè)階段是教育的關(guān)鍵期，這時(shí)我對(duì)孩子采用以嚴(yán)為主。教育孩子知道理，明德行，誠(chéng)實(shí)守信，不染惡習(xí)，從要求孩子不說(shuō)謊話、不亂丟垃圾這樣的小事做起，在家盡量讓孩子做些力所能及的事，比如給大人盛飯、洗碗筷、掃地等家務(wù)。出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，要因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)對(duì)孩子給予嚴(yán)格指正，使孩子在明白道理中產(chǎn)生深刻印象，在挫折磨練中會(huì)慢慢體味人生并不是一帆風(fēng)順的哲理，更能夠明確目標(biāo)，端正態(tài)度，樹(shù)立方向。同時(shí)，要注重跟孩子進(jìn)行交流，對(duì)孩子采取愛(ài)而不嬌，嚴(yán)格而又寬容民主的態(tài)度，孩子的性格情操大多會(huì)表現(xiàn)為熱情、直率、活潑、獨(dú)立、大膽、自信，既不屈服、又尊重別人。這個(gè)階段培養(yǎng)孩子的各種良好習(xí)慣最易見(jiàn)效，抓住這個(gè)環(huán)節(jié)就等于抓住了孩子的以后。
三、培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立意識(shí)
作為剛踏進(jìn)校園的孩子，要教育孩子立大志。志向是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)。只有樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確方向，才有不斷的進(jìn)取精神。因此，培養(yǎng)孩子形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣尤為重要。而貪玩是孩子的本性，需要家長(zhǎng)督促和引導(dǎo)，讓孩子養(yǎng)成嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，上課專心聽(tīng)講，課后及時(shí)復(fù)習(xí)，認(rèn)真完成作業(yè)，獨(dú)立思考，勤學(xué)好問(wèn)等良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，牢固掌握所學(xué)知識(shí)。同時(shí)，配合學(xué)校的要求，根據(jù)孩子的特性，制訂計(jì)劃，同步抓好孩子德、智、體等方面的教育。老師要求家長(zhǎng)每天簽字是很有道理的，這是督促和了解孩子的有效方式，是聯(lián)系學(xué)校和家庭的一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)。家長(zhǎng)可以及時(shí)了解掌握學(xué)校的教學(xué)安排、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)xxx度，孩子在校的表現(xiàn)等，哪些方面做得好，哪些方面做得不好。與孩子一同分享老師的表?yè)P(yáng)，告訴孩子要再接再厲;與孩子一起分析表現(xiàn)不好的地方，告訴孩子為什么那樣做不好，以后該怎么做。在實(shí)際生活中要隨時(shí)隨地注意磨練孩子的意志品質(zhì)，培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)，善于觀察自然，觀察生活，鼓勵(lì)孩子克服困難，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不斷增強(qiáng)孩子的自尊心和自信心，幫助孩子全面、真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己，形成良好的持之以恒的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。
四、激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)發(fā)內(nèi)在潛能
興趣是孩子成才的動(dòng)力。小學(xué)階段孩子的理想、信念尚未形成，因而學(xué)習(xí)的動(dòng)力，多靠已形成的興趣左右。小學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)，要有伴隨愉悅的體驗(yàn)。要告訴孩子“學(xué)習(xí)真快樂(lè)”。其實(shí)人生的樂(lè)趣就是求知，心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，知識(shí)的獲得對(duì)未知世界的了解構(gòu)成了人類的精神享受。在福建的一所奧林匹克學(xué)校，學(xué)校的校訓(xùn)不是我們常見(jiàn)的“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，而是“數(shù)學(xué)好玩”。這就抓住了孩子好玩的心理，讓孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不是一件難事，而是一件好玩又令人開(kāi)心的事情。因此，在平常的家庭教育中，要善于引導(dǎo)，創(chuàng)造條件，盡量把學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)用到生活和游戲中去，讓孩子感到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。如孩子的每一個(gè)小小的進(jìn)步，我們都會(huì)表?yè)P(yáng)她：表現(xiàn)不錯(cuò)!很有進(jìn)步!這個(gè)主意太好了!想像力真棒!你可以當(dāng)爸爸媽媽的老師了!等等，讓孩子感到高興，覺(jué)得很有成就感。做得不夠好時(shí)，我們會(huì)殷切鼓勵(lì)她說(shuō)：相信下次會(huì)做得更好。孩子的學(xué)習(xí)情趣在無(wú)形中得到充分激發(fā)。積極的學(xué)習(xí)興趣能豐富人的知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力和內(nèi)在潛能，在人才的成長(zhǎng)過(guò)程中，有著不可估量的作用。達(dá)爾文曾說(shuō)過(guò)：“我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的就是我對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)長(zhǎng)期探索的堅(jiān)韌，對(duì)觀察的搜索，加上對(duì)事業(yè)的勤奮”。孩子有了興趣，有了信心，學(xué)什么都會(huì)變得容易起來(lái)。
五、堅(jiān)持課余學(xué)習(xí)相結(jié)合，注重藝術(shù)教育的熏陶
知識(shí)是需要不斷積累的，古人云：不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。除在學(xué)校汲取知識(shí)外，我們還為孩子在課余制訂了學(xué)習(xí)、鍛煉計(jì)劃，讓孩子參加興趣班培訓(xùn)。如練習(xí)口算、背詩(shī)詞、閱讀文章、演奏古箏、繪畫(huà)、聲樂(lè)、武術(shù)等內(nèi)容，按學(xué)期、周末交替進(jìn)行，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)視野，增長(zhǎng)了不少知識(shí)。特別是引導(dǎo)孩子把興趣觸角伸向藝術(shù)領(lǐng)域，接受藝術(shù)教育的熏陶。美國(guó)教育專家曾指出：沒(méi)有藝術(shù)教育的教育是不完全的教育。音樂(lè)的魅力在于它能使生活更有情趣，思維更有創(chuàng)意，學(xué)習(xí)更有效率，人生更加豐厚;真正具有德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，是既要具有專業(yè)知識(shí)，又要具有審美和包括音樂(lè)在內(nèi)的文化藝術(shù)修養(yǎng)。因此，注重對(duì)孩子的藝術(shù)教育有助于智力開(kāi)發(fā)，通過(guò)調(diào)節(jié)左右腦功能，促進(jìn)發(fā)育，提高孩子的思維能力和想象能力，增強(qiáng)記憶力和注意力，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)情感，提升鑒賞、審美能力，陶冶情操，為孩子智力發(fā)展和完善型人格的形成打下基礎(chǔ)。
六、營(yíng)造良好的家庭氛圍，培育孩子的健康心理
我們家庭和睦、幸福，為孩子健康成長(zhǎng)提供了良好的家庭環(huán)境。在工作過(guò)程中，我們也需要不斷學(xué)習(xí)，獲取新知識(shí)。作為父母，應(yīng)起到表率作用。我們?cè)诩叶枷矚g學(xué)習(xí)并能長(zhǎng)期堅(jiān)持，不管書(shū)本知識(shí)還是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，我們有意識(shí)地在家中營(yíng)造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，如多讀書(shū)多看報(bào)，這樣對(duì)孩子起到了潛移默化地作用。并努力給孩子創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)小天地，使孩子感受到讀書(shū)是種享受。同時(shí)，我們注重培育和塑造孩子的健康心理和健全人格。尤其在孩子遇到困惑、挫折及犯了錯(cuò)誤時(shí)，及時(shí)與孩子溝通，予以正確引導(dǎo)，調(diào)整好孩子的心態(tài)。幫助孩子從容應(yīng)對(duì)挫折和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)孩子的樂(lè)觀精神，使孩子將來(lái)在逆境中能夠保持良好的心態(tài)和意志，能從頑強(qiáng)不屈的斗志中對(duì)抗挫折，百折不撓。俗話說(shuō)：寶劍鋒利，從磨礪出;梅花清香，自苦寒來(lái)。一切創(chuàng)造與發(fā)明以及事業(yè)的成功，絕不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，克服重重困難，才能實(shí)現(xiàn)。讓孩子用良好的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，真正去創(chuàng)造屬于自己的美好未來(lái)。
家庭教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我家對(duì)孩子的教育還做得很不夠，而且一些方法還在不斷地摸索。我們將盡不懈地努力，汲取別人家庭教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)，與老師、家長(zhǎng)們共同探討學(xué)習(xí)，使孩子們能夠全面協(xié)調(diào)發(fā)展，緊跟時(shí)代脈搏，成為一個(gè)“有智慧、有德行、有覺(jué)悟”的高素質(zhì)人才。
家校共育立德樹(shù)人家庭教育公開(kāi)課第九期學(xué)習(xí)心得5
英國(guó)作家薩克雷說(shuō)過(guò)，“播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)。”道出了培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的重要性。我國(guó)思想家陶行知曾說(shuō)“凡人生所需之重要習(xí)慣性格態(tài)度多半能夠在六歲以前培養(yǎng)成功”。揭示了培養(yǎng)良好行為習(xí)慣應(yīng)及早抓起的必要性。
