時間：2023-05-29 18:24:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節(jié)手抄報簡單，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
臨近清明時節(jié)，唯愿天上人間都安好，那么清明節(jié)好看的手抄報有哪些?下面給大家分享關于幼兒園清明節(jié)手抄報簡單好畫精選最新.歡迎閱讀!
清明節(jié)的來源和習俗介紹
清明節(jié)的來源【1】
清明是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動。《淮南子?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。公務員之家:
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明節(jié)的習俗【2】
清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
蕩秋千
這是我國古代清明節(jié)習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。公務員之家:
清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)學校會要求孩子們畫手抄報，或者詩配畫，那么清明節(jié)的是配畫應該怎么畫呢？
寫上杜牧的《清明》這首古詩。提起清明節(jié)，想到的就是《清明》這首詩，可以把這首詩寫上，并且畫上雨紛紛的場景，以及牧童騎牛的場景。
畫上一些春天的景色。清明節(jié)，春天已經(jīng)來臨，可以多畫一些春天的景色，例如樹木，鮮花，太陽。
色彩豐富一些。畫詩配畫，只是孤零零的古詩會顯得十分單調(diào)，除了多畫景色，在色彩上要注意搭配。
可以分成幾個版塊。可以把一張畫分成幾項內(nèi)容，例如左側(cè)是詩配畫，右側(cè)簡單介紹一下清明節(jié)。
低年級孩子可以畫簡單一點。低年級的孩子認知能力不強，可以在家長的幫助下，把詩配畫畫簡單一點。
緬懷先烈。清明節(jié)是祭祀懷念的季節(jié)，我們要緬懷先烈，可以寫一下先烈值得我們學習的精神。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
蘇霍姆林斯基認為：教師對青少年學生接觸最多，了解最深，影響也最大。教師的一言一行、一舉一動，都常常是學生的楷模。一個有責任感的人，必定有良好的師德，敬業(yè)的工作態(tài)度，能把自己的感恩之心、勇于承擔責任的品質(zhì)在平日教學生活中潛移默化地滲透給學生。
如，中午休息時間我經(jīng)常和學生一起聽聽唱唱《娃哈哈》《感恩的心》等歌曲；積極參加學校的“三八婦女節(jié)”演講賽；當自己的教案掉在地上，學生主動為我撿起時深情地說一聲“謝謝”；當我和學生一起走在操場上，自然地彎腰撿起地面上的垃圾；和同年組教師的和諧相處，互幫互助；認真地批改每一位學生的作業(yè)；從不嫌棄一個“問題學生”；總是把粉筆用到不能再用……“此處無言勝有言”，這些都是最好的教育。
二、學科教學滲透法
蘇霍姆林斯基明確指出：“智力教育，學習各門學科的基礎知識，是進行思想道德教育的主要途徑。”在我們小學語文教學中，感恩教育無處不在，無處不有。只有認真鉆研教材，挖掘語文學科中感恩教育的因素，教學中在理解課文的基礎上，聯(lián)系學生的實際，點撥學生知恩、感恩、報恩。
如，《母親的賬單》讓我們感受到母親只是付出而不求回報的無私無價的母愛，教育孩子們要有一顆孝心，這是做人的良知與道德；《難忘的八個字》倫納德老師的善良，對學生的關愛深深打動著我們的心，我們要感謝老師們的付出，因為我們的成長離不開老師的悉心教育；《平分生命》中男孩勇敢地為妹妹輸血，血濃于水的親情讓人感動不已。
三、節(jié)日活動浸潤法
1. 充分利用傳統(tǒng)節(jié)日和重要節(jié)日養(yǎng)成感恩習慣。如，母親節(jié)、父親節(jié)讓孩子們在家里給父母捶捶背，洗洗襪子，洗洗腳，送上自己用省下的零用錢買的一份禮物，給爸爸媽媽一個深情的吻，遞上一封感恩信；清明節(jié)祭掃烈士墓，獻上自己親手扎制的小白花；重陽節(jié)為爺爺奶奶及身邊的老人打掃衛(wèi)生，表演節(jié)目，讓學生感受到人間需要溫暖；這些取之不盡的節(jié)日資源，有效地強化學生的感恩意識，學生就會富有愛心，主動去關心他人。
2. 在活動中注重實踐，感恩知行。學校組織開展“感恩知行”演講比賽，“慶十一唱響中國”合唱比賽，“感恩祖國、感恩老師、感恩家鄉(xiāng)”等一系列內(nèi)容的手抄報評比，詩歌朗誦，講感恩故事，繪畫比賽。我班開展了“讓感恩根植于心中”主題班會，到社區(qū)撿垃圾，做合格小公民的實踐活動。這些實實在在的教育活動，讓孩子的心是真誠的，行動是自發(fā)的，把感恩承責真正地灌輸?shù)胶⒆觽兊膬?nèi)心深處。
3. 激勵評價，細節(jié)處入手。懂得感恩，便有了責任，然而緊靠節(jié)日活動畢竟有限，所以我把感恩之心浸潤到學生的日常學習和生活中。如，互相檢查課前準備是否做好，上課有沒有專心聽講、積極思考，有沒有尊重各科老師的勞動成果，是否完成作業(yè)任務……我班采取日日評、周周評、月月評、學期評的激勵評價制度，樹立做得好的同學為榜樣，帶動其他學生。
四、校園文化熏陶法
我經(jīng)常組織學生觀看校園文化長廊，每層樓墻壁張貼的名人名言，感恩故事，并記錄下來，談談自己的感受。背誦學校的校風、教學特色，使學生耳濡目染，領會感恩的真諦。讓他們徜徉其中，浸潤其間，體驗濃濃的感恩氣息。
【關鍵詞】農(nóng)村小學;道德行為;培養(yǎng)
一、在日常教學過程中，滲透道德行為習慣教育
只看分數(shù)的應試教育不符合現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，只有德、智、體、美、勞五育互相滲透融合，才能使學生懂得社會道德準則，養(yǎng)成良好的學習生活習慣，教師在課堂教學中，向?qū)W生傳授知識和技能的同時，進行情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，同時也是向?qū)W生進行道德行為習慣教育的主陣地。在教學時，通過挖掘文本，在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，將道德行為習慣的培養(yǎng)進行有機滲透。把每一堂課的教學與解決實際問題、學生的道德行為結(jié)合起來。當教師自覺地以一種思想有意識的影響學生時，往往會在潛移默化中給學生深刻的影響。
例如，在教學《談禮貌》一課中，關于被理發(fā)師刮破臉這一段時，我不僅H讓學生停留在感受總理的寬容上，而是讓學生在此基礎上聯(lián)系在生活中發(fā)生的類似的事情，如果自己遇到這樣的情況，自己會不會寬容他人，頓時學生們談論的非常熱烈，課堂氣氛也由此活躍了起來，同學們各抒己見。很多學生都深感自責，覺得自己不夠?qū)捜荩@樣的課堂，不僅讓學生學到了文化知識，更重要的是升華了課堂知識，認識到了自己的不足，親身感受到了對人寬容、凡事設身處地的為他人著想的重要性。
二、多與家長溝通，建立聯(lián)系
相應的家庭教育對學生道德行為的養(yǎng)成也起到關鍵性的作用，學生除了上課的時間，多數(shù)都在家中度過，家長更要以身作則，嚴格要求自己的一言一行，讓自己的言談在潛移默化中影響孩子，幫助孩子形成良好的習慣，形成正確的人生觀和價值觀，讓孩子的道德培養(yǎng)再上一個臺階。
家長是孩子的第一任老師，家庭是孩子成長的搖籃，重視家庭教育對孩子的影響，往往會使教育達到事半功倍的效果，家長可以在各種恰當?shù)臅r機引導孩子分析生活中的多種現(xiàn)象，如鄰里之間互相幫助、破壞環(huán)境、打架激化問題等農(nóng)村中常見的一些現(xiàn)象，讓孩子學會正確看待這些事情，并學會正確評價，在交談中促進孩子形成良好的思想。
三、在活動中，促進小學生良好道德行為習慣的養(yǎng)成
小學生喜歡參加各種活動，針對這一特點，我們充分發(fā)揮課外活動這一優(yōu)勢，發(fā)揮家長學校的作用，寓思想教育于豐富多彩的活動之中，在活動中進行教育，既培養(yǎng)學生的能力，又在悄然無聲中滲透了道德教育，使學生之間互相影響，其作用也遠遠超過了教師枯燥的說教。例如我們利用學校的開學典禮、國旗下的講話、手抄報比賽、黑板報比賽等活動，來豐富學生的學校生活，在每個特殊的節(jié)日，都舉辦相應的活動，例如，清明節(jié)掃墓、兒童節(jié)表演唱歌跳舞的節(jié)目，國慶節(jié)的演講比賽等等，豐富多彩的活動，會讓學生更加熱愛學習，在家長和老師們的支持和鼓勵下，學生在活動中深化了養(yǎng)成教育，社會效應也比較好。
四、充分發(fā)揮家長學校的紐帶作用，構(gòu)建家庭、社會、學校相互配合的教育網(wǎng)絡
農(nóng)村的很多家長由于常年在外，對孩子的教育簡單粗暴，缺乏科學的教育方法。因此要利用家長學校，及時向家長宣傳新時代育人的理論方法，并與家長互相交流學生在家，在校的思想行為、學習狀況，有針對性的進行道德行為習慣的教育，通過家長學校，我們向社會宣傳學校的道德教育，努力創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，為學生在道德行為上的健康成長創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。包括教師公開課、學校教育現(xiàn)狀分析、班級狀況交流、學生行文習慣交流等內(nèi)容。
教師在開公開課的時候，可以邀請家長來聽課，讓家長感受素質(zhì)教育下的教育理念和教學方式，通過家長學校的學習與交流，讓每一位家長掌握教育孩子的方法，明白養(yǎng)成教育的重要性，讓每一位家長明白學校的教育需要家長的積極配合，只有做到家長、學校、社會的互相配合，才能在和諧的環(huán)境中促進小學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣，并取得明顯的效果。
五、關愛留守兒童，以“愛的教育”影響留守兒童的思想行為
隨著社會的發(fā)展，留守兒童已成為農(nóng)村學校的主力軍。尤其是在貧窮落后的甘肅地區(qū)。由于留守兒童在家庭中缺乏交流和關愛，他們當中的大部分往往性格孤僻，內(nèi)心敏感，缺乏良好的道德行為習慣，對這類學生，我們提倡“愛的教育”，家長應多抽時間，多陪伴孩子生活，指導孩子學習，教師應該經(jīng)常到留守兒童家中進行專訪，了解留守兒童的學習生活狀況，經(jīng)常幫助他們，經(jīng)常帶他們開展各項集體活動，組織他們積極參加各種少先隊活動。這樣，他們才能夠健康快了成長。
在這種情況下，充分利用有限的教學資源，努力開發(fā)必要的農(nóng)村語文教學資源就顯得十分必要了。這就要求教師作為課程的組織者和實施者，要善于發(fā)現(xiàn)和開辟語文課程資源的種種途徑，使我們的語文課程植根于現(xiàn)實生活，具有長久不息的生命力；同時，還有要做教學資源開發(fā)與利用的有心人，溝通課內(nèi)外，尋得語文教學資源中的花蜜度與學生，讓他們品味到語文學習的樂趣，感受語文的魅力，從而獲得終身語文能力。
一、小園香徑多徘徊――充分利用教材
教材不是唯一的課程資源，但對教學資源有限的農(nóng)村中學來說無疑是最重要的課程資源之一，是我們可利用的最基本的課程資源。從選文來看，人教版語文必修教材除二十幾篇當代名家之作，其它全是古代經(jīng)典選文，充分體現(xiàn)其選文的經(jīng)典性，選修教材更堪稱篇篇經(jīng)典。而這些經(jīng)時間和歷史沉淀下來的經(jīng)典之作是思想和文學的精華，無論是孔孟的智慧明達，賈誼王勃的才思悠遠，東坡的曠達明澈，亦或是屈原的愛國熱忱，蘇武的民族氣節(jié)，稼軒的幽憤激烈，都讓人得到文學的浸染和性靈的熏陶，使人不禁讀其文想見其為人。
教師在組織教學時，要在教材這片小園的幽香處多徘徊、多探幽，多方面深尺度挖掘教材。上課時可以教材為觸發(fā)點，激發(fā)學生的語文敏感度，比如：可按教材特點把教材分成美文、美思和美哲等主題進行課堂教學。
美文，即緊扣文章的語言美進行課堂品賞。教材中，詩詞語言凝練蘊藉、韻律華美，而寫景散文無論在語言和意境方面都是詩詞的另一種詮釋。教學這些體裁的教材時，要多引領學生品味其中的語言美，做到美文美讀、美品，并能由此而生抒寫美文的情思。我在組織學生學習《唐詩宋詞選讀》時，在品味了諸多詩詞之后就組織了一次作文教學，課題是《妙用詩詞，巧鑄佳文》。讓學生通過掌握古詩文的化用的技巧，將詩詞意境訴諸文字。其中一個學生隨堂寫作片段是這樣的“月似霰，殘星幾點，愁蓮落紅后，是誰，在孤影橫飛過，抬眼看缺月疏桐？看慣大江淘盡千古英雄，看淡世事冷暖，蘇子，伴著自己的清風朗月，在小人當?shù)赖氖澜缋飳ひ捴梢员ｕr自己靈魂的寂寞沙洲……”語段通過對《春江花月夜》中“月照華林皆似霰”句和《長安秋望》中“殘星幾點雁橫塞”“紅衣落盡渚蓮愁”句以及對《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》等詩詞的化用，營造了優(yōu)美清寒的意境，形象細膩地寫出蘇軾被貶黃州時的內(nèi)心世界，可謂是絕佳的寫作片段。至于教材中寫景狀物的美文，教學時可利用農(nóng)村學生對優(yōu)美自然景觀獨有的親近感引起學生對教材的心音共鳴，引導學生細心觀察，融情自然，引發(fā)對其山川風物的審美和思考。
美思和美哲，即那些充滿著哲理和呈現(xiàn)出高尚情操的文學經(jīng)典。《高中語文新課程標準》指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。高中語文教材里智者的高屋建瓴，愛國者的憂國憂民，不屈者的幽憤自強，民族英雄的慷慨悲歌，無不濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊含著仁人志士的高尚情操，積淀著深厚的人文情感。在教學文本時，應把德育滲透作為教學重點，引導學生在書香的熏陶中培養(yǎng)自己良好的審美情趣和健全的人格。如《蘭亭集序》中作者高曠的宇宙情懷，《游褒禪山記》作者嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和認真的求實精神以及《小狗包弟》中巴金老人嚴于自剖的勇氣和度量等等，在教學時可讓學生談自己的領悟和深思，并訴諸成文字。
葉圣陶先生說：“語文教材無非是例子，憑這些例子使學生能舉一反三，練成閱讀和作文的熟練的技能。”而對農(nóng)村中學的語文教師而言，如何充分發(fā)揮教材這一資源對學生思想情操陶冶和寫作能力提升的作用，使學生具備良好的文學素養(yǎng)，從而形成學生終身的語文能力，這是一個值得深思的問題。
二、書山有路勤為徑――充分開發(fā)學生中的課程資源
教育家蘇霍姆林斯基曾反復強調(diào)：學生是教育最重要的力量，如果失去了這個力量，教育也就失去了根本。因此學生不僅是教育的對象，更是教育的重要資源。“授人魚，不如授之以漁”，教學觀念的一種深刻的變革是：師生共學，教學相長，改變教師唱主角的局面，要讓學生唱主角，變教堂為學堂，把讀書思考的時間還給學生，讓學生做到勤思考、勤動口、勤動手、勤搜索，讓學生真正成為學習的主人，用自己的“勤”開創(chuàng)語文學習的新幽徑。我在對學生這一資源的開發(fā)和利用中主要有以下幾點心得：
1.教師要倡導形式多樣的自主學習方式
《高中語文新課程標準》要求學生要能“充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗”。這就要求教師在教學時應采取多種多樣的能充分體現(xiàn)學生自主學習、自主實踐的教學形式。如利用課前三分鐘演講或舉辦辯論會提高學生的口語表達能力和對問題的審視辯證能力，通過課前課后上閱讀、網(wǎng)頁瀏覽搜集資料擴充自己的知識面和認知度，另外，可通過排話劇、詩歌朗誦、出黑板報和手抄報、班級征文等多種形式豐富學生的語文學習形式，讓學生通過自主學習和交流探究養(yǎng)中獲得學習的成就感，并由此形成良好的班級文化氛圍，在興趣和參與中獲得語文素養(yǎng)的提升。
2.教師要充分調(diào)動學生的積極性
判斷一堂語文課成功與否不光要看教師的講解如何精彩，分析如何精辟，更重要的是看學生是否真正參與到整節(jié)課的學習活動中來。這就要求教師必須有能力充分調(diào)動學生學習的積極性。教師要設計開放的、多元的、富于創(chuàng)意的教學形式，要投下思考之石，去蕩開學生思維的層層漣漪，有效地打開他們思維的閘門。如我在教學朱自清先生的散文《荷塘月色》第四段（曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……而葉子卻更見風致了）時，就設問：“此段作者用細膩的筆觸描寫了月光下荷塘的景色，你覺得他寫得精妙嗎？說說你的理由。”一石拋下，課堂頓生漣漪。許多學生都回答說很美，理由大多都說因為月下荷塘這一意境很美，另外還用了大量的比喻句，很有想象力。我又拋下幾個石頭：“是不是只要用了比喻句，文章就會很美呢？這段中的比喻句設喻效果怎樣？如果讓你另寫幾個比喻句，你會怎樣寫？”幾石落下，課堂開始漣漪迭起了：有學生說，荷本是很高潔的意象，把荷葉荷花比“的裙”和“剛出浴的美人”似乎“那個了點”（全班哄堂大笑），也有學生說，那一連串的比喻光，肯定他們對語言的品析能力，鼓勵他們自己另寫一段“荷塘月色”。當然很多學生依然覺得此段意境優(yōu)美，教學時不可厚此薄彼，只有肯定學生對文章的多元解讀，才能激發(fā)學生對文本的探究熱情。
另外，教學時還要善于利用課堂上出現(xiàn)的錯誤資源。學生在課堂上出現(xiàn)一些錯誤，這是很正常的事情。如果教師在學生出錯時簡單說聲“回答錯了，請坐下”，可能會使學生倍覺尷尬，乍一看很美，仔細品味又覺得表現(xiàn)了似乎不夠，缺了點什么似的。我馬上抓住學生思維的閃甚至會打擊學生參與課堂的積極性。但若教師在在教學時能利用敏銳的觀察力和分析能力快速做出判斷，調(diào)整教學思路，把學生的錯誤作為課堂的延伸，就可將錯誤變成新的教學起點，繼續(xù)引領學生作更深的學習探究。如我在教學《廉頗藺相如列傳》時，讓學生解釋“秦以城求璧而趙不許”中的“而”字時，學生錯答成“表轉(zhuǎn)折，‘卻’”。其他學生大呼“錯了，是表示假設！”此學生隨即便面露慚色。我當時就說“這個同學提醒了我們‘而’這個虛詞在不同語境中有不同的意思，大家可以借他給我們的提醒回顧和總結(jié)一下我們所學過的文言文中‘而’的用法嗎？”這樣便不僅避免了學生的尷尬，給予學生在課堂上有不怕犯錯的勇氣，同時也變課堂的錯誤資源為有效的教學資源，讓語文課堂如一泓清澈的泉水，具有源源不斷的活力。
三、他山之石可攻玉――充分利用課外資源
既然《高中語文新課程標準》指出“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源”，那對農(nóng)村中學的學生來說，最親切最熟悉的課外資源就是農(nóng)村的山川景物、人情風俗。故鄉(xiāng)是文學一個永恒的話題，通常也成為一個人靈魂永遠的棲息地，在很多大家的作品中不斷地被抒寫。無論是魯迅先生筆下先是清新美麗而后又荒涼蕭瑟的“魯鎮(zhèn)”，亦或是沈從文故事中那風光秀麗、人情質(zhì)樸的“邊城”，還是戴望舒詩歌里那凄美幽深、朦朧靜謐的“雨巷”，那些“故鄉(xiāng)”最后都成為文學大師筆下某一個美麗而奇幻的夢境！在教師的引導下，在農(nóng)村高中學生的視野里，鄉(xiāng)村的簡單景物：青山、碧水、遠村、近樹、雨中的石板橋、金光閃耀的油菜花、風里涌起的層層稻浪……不獨僅僅是他們視覺上的形象，而更應成為他們文學審美心理中深深烙下的意境畫，成為寫作中可以擷取的素材。
另外，農(nóng)村豐富的生活畫卷也在向?qū)W生打開，如大到元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)的民族節(jié)日，小到地方特色節(jié)日，如以李白為文化精魂的詩歌節(jié)，以園藝為特色的桃花節(jié)，以商品交易為目的的鄉(xiāng)鎮(zhèn)展銷會等，這些素材均根植于生活的土壤里，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，教師在教學時要引導學生把這些獨特的民俗文化與學生內(nèi)在的情感體悟融會起來，不獨成為寫作的素材，也成為他們對鄉(xiāng)土審美意識的一部分。
然而，在如今這樣一個信息化的社會里，農(nóng)村學生也不可與世隔絕，教師要引導學生把目光投向社會，投向世界，要培養(yǎng)學生的社會情懷。一旦學生懂得主動地去瀏覽報刊，注意新聞，關注時局，指點時事，針砭時弊。他們就不獨擁有了審視世界的思維和眼光，也無意中拓寬了語文學習的邊緣，開闊了語文思維的空間。這恰恰符合新課標提出的高中語文課程“應使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)”這一要求。
當然，如若語文教學資源是一片大海，作為一名經(jīng)驗不足的鄉(xiāng)村語文教師，我目前所能開發(fā)的教學資源可能只是一條清清泉流。但“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我想作為一名鄉(xiāng)村中學的語文教師，只有不斷地實現(xiàn)自我的突破和完善，才能有更清晰的眼光去發(fā)現(xiàn)和利用更多的語文資源，以自己的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力引領學生走進語文的美妙天地，正如那渺小但孜孜不倦的蜜蜂，辛苦覓得花蜜只為學子的甘甜……因為，教師本身也是一種教學資源！
【參考書目】
[1] 人民教育出版社.《高中語文新課程標準》.
[2] 王榮生 著.《新課標與“語文教學內(nèi)容”》，廣西教育出版社.
