時(shí)間：2023-05-29 18:24:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫思鄉(xiāng)的詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
《次北固山下》是唐代詩人王灣所寫作的一首羈旅詩，詩中用精煉而極富藝術(shù)價(jià)值的語言描寫了冬末春初時(shí)作者在北固山下所見到的春意盎然、水面壯闊的景致，從而抒發(fā)了作者對南國初春到來時(shí)的歡喜，以及對祖國山河的熱愛之情。通過對該詩的賞析，世人更傾向于此詩是借助景物描寫來表達(dá)作者對故鄉(xiāng)的思念之情，把它定為一首寫鄉(xiāng)愁的詩。這就難免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌了。筆者認(rèn)為，從詩句來看，此詩是一首和鄉(xiāng)愁無關(guān)的羈旅詩。
作者王灣在玄宗先天年間進(jìn)士及第，后往來于吳楚間，被江南清麗優(yōu)美的山水美景深深傾倒，寫下了大量歌詠江南山水的優(yōu)秀詩篇，但不知因何原因，王灣留存于今的詩作很少，現(xiàn)存詩僅有10首，而《次北固山下》就是其中最著名的一首。王灣的詩歌深受當(dāng)時(shí)吳中詩人詩風(fēng)的影響，有著清新雋秀的飄逸之美，而在《次北固山下》一詩中，也體現(xiàn)了他的這一詩風(fēng)。
在首聯(lián)中，“客路”“行舟”兩個(gè)詞語點(diǎn)出作者身份，是一位身在異鄉(xiāng)的羈旅客，于是，有人就揣度此時(shí)的詩人會(huì)對故鄉(xiāng)產(chǎn)生思念之情，這就未免有點(diǎn)絕對化了。難道僅僅憑借這兩個(gè)詞語就能意會(huì)出作者因思念家鄉(xiāng)而產(chǎn)生愁苦的情緒嗎？如果這樣分析，那可就是“一葉障目不見泰山”了。且看一兩句的后面三個(gè)字各寫的是什么：“青山外”“綠水前”。詩人由楚入?yún)牵亟酥鄱衼淼奖惫躺较拢街厥且粋€(gè)有著青山綠水的所在。他為什么停船？是因?yàn)檠矍八娭拔怂！耙磺芯罢Z皆情語”，詩人在遣詞造句中，是很珍惜用詞的。他會(huì)用最恰當(dāng)?shù)脑~語把自己的所思、所想、所感表現(xiàn)出來。如果詩人的本意是要流露思鄉(xiāng)的愁苦之情，它會(huì)選擇一些更能表達(dá)他愁苦之情的意象。“青山”“綠水”，這些亮麗悅目的景致是足以讓詩人產(chǎn)生喜悅之情的，也符合王灣清新雋秀的詩風(fēng)。
而在頷聯(lián)部分，作者以“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。這樣對仗工整的句子，寫出了春季到來，潮水上漲，漫上了堤岸，使河面更加寬闊。春風(fēng)柔柔地吹拂著，使船帆高高地懸掛著的景致。這是身處船上的詩人所見之景。在讀到“潮平兩岸闊”一句時(shí)，我想起了白居易《錢塘湖春行》中“水面初平云腳低”一句，兩句可謂有著異曲同工之妙，而所寫的，都是春水上漲，使人眼界開闊，內(nèi)心頓生曠達(dá)之感。而“風(fēng)正一帆懸”更是寫出了詩人此時(shí)恬適自在的心情。悲傷之情，我想是無從而來的。
而最為有名的頸聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年。”寫的是詩人的所見所感。見到的是夜晚還沒有消盡的時(shí)候，朝陽卻從海邊噴薄欲出；感覺到的是此時(shí)春天已經(jīng)沖破了嚴(yán)冬的束縛，迫不及待地從舊年中走出，煥發(fā)著勃勃生機(jī)。“生”和“入”形象地把“海日”“殘夜”和“江春”“舊年”聯(lián)系在一起，生動(dòng)形象地寫出了海日和江春那種動(dòng)態(tài)的活躍之美。而這種時(shí)序的更替和新舊年交接的形象化描寫，無疑會(huì)讓人產(chǎn)生一種積極向上的力量，使人產(chǎn)生一種欣喜之感。往往人們在分析此詩的過程中，會(huì)從“殘夜”和“舊年”這兩個(gè)帶有貶義的凄涼色彩的詞語入手，而沒有從全詩的感彩整體分析。想當(dāng)然地認(rèn)為羈旅在外的詩人在面對時(shí)序更替的時(shí)候，生發(fā)出了對故鄉(xiāng)的思念之情，再和后面的“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”兩句聯(lián)系在一起，更加認(rèn)為此詩的主題是抒發(fā)詩人對故鄉(xiāng)的思念之情，認(rèn)為此詩全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。我認(rèn)為，此種理解是片面的。詩歌是精煉的語言藝術(shù)，如果此詩是寫鄉(xiāng)愁，作者在前四句里所做的鋪墊是否太長了，直接寫自己的鄉(xiāng)愁多好、多直接。如果我們耐心品味，對這兩句詩進(jìn)行更深一步的理解，這兩句詩還闡述了新事物必然代替舊事物這樣一個(gè)亙古不變的道理，而這種人生感悟的獲得，會(huì)使詩人更加留戀江南，更加喜愛初春時(shí)的江南風(fēng)景。即使是身處異鄉(xiāng)，但見到此種景致，定會(huì)使他萌生奮發(fā)向上的斗志。此時(shí)的詩人剛剛中進(jìn)士，又趕上歷史上文人最有希望的開元盛世時(shí)期，詩人是想有一番作為的，為了自己的理想，為了自己的人生追求，詩人離家在外，這時(shí)的詩人，是沒有時(shí)間來思鄉(xiāng)的。
《河岳英靈集》中記載，唐代著名文學(xué)家張說在任宰相的時(shí)候，曾親筆將“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)題于政事堂，令朝中文士作為楷式。試想，哪一個(gè)朝中要員會(huì)把寫滿思鄉(xiāng)的愁苦之情的詩句懸在居所里，弄得自己每天都愁眉苦臉的呢？唯一的解釋就是這兩句詩能讓人產(chǎn)生向上的力量，流露的是積極樂觀的心態(tài)，新事物代替舊事物的哲理，這些要素才會(huì)讓張丞相把這兩句詩懸掛于政事堂上。
“詩言志，詩言情。”在前六句寫景鋪墊的基礎(chǔ)上，詩人在結(jié)句開始抒發(fā)自己的思想感情。抒情是以自己身為羈旅客的身份為立腳點(diǎn)的，所以，先以問句的形式吟出“鄉(xiāng)書何處達(dá)？”一句，這一句是很耐人尋味的，似有著身在異鄉(xiāng)游子的淡淡憂傷，可是，“歸雁洛陽邊”一句一掃悲郁愁苦之情，鴻雁傳書，使詩人最牽腸的思鄉(xiāng)之情也找到了寄托的對象。這樣，詩人就更專注于眼前的初春之景中，沉醉下去了。甚至，由于初春之景給詩人帶來的美好感受，我想，鄉(xiāng)書的內(nèi)容寫的也不一定是抒發(fā)愁苦的思鄉(xiāng)之情這樣的語句，而很可能是以欣喜的筆調(diào)盡情地描述南方美麗的初春之景，讓家鄉(xiāng)的人共同感受一番江南美景吧？
所以，筆者認(rèn)為，《次北固山下》一詩，主題是暢游吳楚之間的王灣在春季到來時(shí)，見到南方美麗壯闊之景，有感而發(fā)，抒發(fā)自己的欣喜之情，進(jìn)而表達(dá)自己對祖國大好河山的贊美之情。部分賞析者所體會(huì)出來的思鄉(xiāng)之情，只不過是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，或是斷章取義罷了。
每個(gè)人都有自己的朋友，我也有一個(gè)朋友，這個(gè)朋友可是個(gè)跨越千古的“朋友”。讓我為你介紹一下吧！
我的朋友名叫詩歌，他有無窮無盡的知識，也有許許多多的類型。有思鄉(xiāng)的；有抒情的；送別的；還有詠物的……說也說不完。
它帶給我許許多多不同的感受。每當(dāng)讀到“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的時(shí)候，我的眼前總會(huì)浮現(xiàn)出詩人對故鄉(xiāng)的思念之情，一看到明月，就想起了故鄉(xiāng)。每當(dāng)讀到“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的時(shí)候，我的腦海里仿佛出現(xiàn)了一棵柳樹，好想是用碧玉做成的，萬千柳條像絲帶一樣低垂著。每每讀到“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”我都會(huì)聯(lián)想到：送別老朋友，心中是多么的不舍和留戀啊，詩人與朋友的情誼深厚，不忍分離。
每一句詩所表達(dá)的意境也是不一樣的。如：富有愛國情懷的詩，表達(dá)了詩人對祖國的熱愛。描寫事物的詩，表達(dá)了詩人對一件事物的喜愛和贊美之情。送別的詩，表達(dá)了作者對往日朋友的留戀和不舍的情感。思鄉(xiāng)的詩，表達(dá)了作者對遠(yuǎn)離了已久的故鄉(xiāng)的思念之情。
讀每一句詩時(shí)的情感和語氣都不同。這源自于詩人想抒發(fā)的感情不同。我們在讀的時(shí)候，一定要用心體會(huì)詩人所表達(dá)的情感，跟詩人的心相系。
詩帶給我不同的體會(huì)，是因?yàn)樵姷捏w裁不同，有的詩豪情萬丈；有的詩激情洋溢；有的詩依依不舍……
所有的一切都是我這位神奇的“朋友”制造出來的，他不僅跨越了千古，更在我們的心里建起了一座與古代相聯(lián)系的橋梁。而詩則是這座橋梁的締造者！
六年級:檸檬dragon
岑參
故園東望路漫漫，
雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，
憑君傳語報(bào)平安。
秋思
張籍
洛陽城里見秋風(fēng)，
欲作家書意萬重。
復(fù)恐匆匆說不盡，
行人臨發(fā)又開封。
唐代著名邊塞詩人岑參的《逢入京使》是一首懷鄉(xiāng)之作，與他其余的富有浪漫氣息的邊塞詩風(fēng)格迥異。此詩不假雕琢，語言平淡樸實(shí)但又透露出豐富韻味，千百年來，膾炙人口，百讀不厭。細(xì)細(xì)品味此詩，發(fā)現(xiàn)它與中唐詩人張籍的同是懷鄉(xiāng)之詩《秋思》有許多相似之處。我就題目、思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)安排、語言這幾方面談?wù)剝烧叩漠愅?/p>
看到《逢入京使》這個(gè)題目，很難讓人想到這首詩表達(dá)的是思鄉(xiāng)之情，反而由于岑參的生平、遭遇而認(rèn)為這是一首抒發(fā)自己的抱負(fù)，希望建功立業(yè)的詩。等看了正文“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”才明白詩人在思念家鄉(xiāng)，可是這好像和題目沒什么關(guān)系，而接下去引出“入京使”，點(diǎn)名題目，讓讀者恍然大悟：原來詩人是要人京使者來“傳語報(bào)平安”。《秋思》與《逢入京使》不同，從“秋思”兩字，不難知道詩人所要表達(dá)的思想內(nèi)容。首句“洛陽城里見秋風(fēng)”就點(diǎn)了題，向讀者展示了詩人作詩的背景：秋天木葉枯黃，百花凋零，秋風(fēng)帶有肅殺之氣，一種凄涼蕭索的景象使人產(chǎn)生凄寂的感覺，自然而然地勾起客居他鄉(xiāng)的詩人對家鄉(xiāng)對親人的思念。
兩首詩在內(nèi)容上都從描寫眼前的實(shí)景來引出思鄉(xiāng)之情：岑參“故園東望”引出“雙袖龍鐘”，張籍是“見秋風(fēng)”而“欲作家書”：兩位詩人都想用寫家書的方式讓別人捎信來傳達(dá)感情：岑參碰到入京使是在西去邊疆的途中，時(shí)間倉促，沒有紙筆，只能把對家鄉(xiāng)親人的無限思念傾注在匆忙說出的“憑君傳語報(bào)平安”這一句極普通的話里，使它包含了豐富的感情，“平安”二字在這樣一種情況下意蘊(yùn)無窮，給家人帶去安慰的同時(shí)也使詩人懷鄉(xiāng)思親之心得到慰藉。和岑參相比，張籍雖有紙筆，寫了信而不是口頭傳達(dá)，但“作家書”時(shí)思緒萬千，欲說還休，恐怕把所要表達(dá)的給疏漏了，而等到“行人”走時(shí)，又匆忙開封檢查，可見詩人對這封家書的重視，含蓄曲折地表達(dá)了他對家鄉(xiāng)親人的深切懷念：兩首詩都描寫了實(shí)際生活中人人可以遇到的極平常的事：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)思念家鄉(xiāng)親人。兩個(gè)詩人都通過具體情節(jié)來抒發(fā)自己的真實(shí)感情，不加任何修飾把自己的經(jīng)歷寫進(jìn)詩里。所不同的是，《逢入京使》中隱隱地表達(dá)了國事與家事難以兩全的矛盾心理：想念故土親人，但為了建功立業(yè)不得不把國家大事放在第一位，因而僅報(bào)“平安”，表現(xiàn)了詩人開闊豪邁的氣概。而張籍的詩所表達(dá)的感情比較單純，僅是一個(gè)宦游者對家人的思念。
《逢入京使》以路逢入京使者為中心組織詩的層次結(jié)構(gòu)，但詩中只有“君”字提及入京使，重點(diǎn)不在“逢”時(shí)，而在“逢”前“逢”后，入京使作為過渡，承前啟后，這獨(dú)具匠心的安排讓讀者體會(huì)到詩人感情變化的復(fù)雜：詩人“故園東望”，“雙袖龍鐘”，是悲切；遇到入京使，能捎家書，是驚喜；馬上相逢匆匆，無紙筆，是遺憾；只能捎口信來報(bào)平安，是無奈。感情一波三折，構(gòu)成全詩波瀾起伏。形象地反映出詩人的心情。在這一點(diǎn)上，《秋思》與它有異曲同工之妙：詩人從特定的環(huán)境“洛陽城里見秋風(fēng)”寫起。是感傷；思念家人，鋪開紙筆，是激動(dòng)；思緒澎湃，想說又不知從何說起，是矛盾；復(fù)恐說不盡思念之情，是慌亂；臨發(fā)又開封，是擔(dān)心。全詩層層推進(jìn)，復(fù)雜微妙的心思盡現(xiàn)。雖沒用一個(gè)“思”字，卻通過一連串心理和細(xì)節(jié)描寫，把自己對家人的感情淋漓盡致地表達(dá)出來，從而增強(qiáng)了思鄉(xiāng)效果。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的。在古代詩人的筆下，它被賦予了多重含義，如光明、高潔、團(tuán)圓等等，但更多的時(shí)候，它是傷感的代言人。在它清冷的光輝下，人間不知演繹了多少悲歡離合。這些事情的發(fā)生，或因它而起，或與它有關(guān)，正如一首歌唱的那樣——-都是月亮惹的禍。
唐代的詩人對月情有獨(dú)鐘，在他們的詩中常常可以看到月亮的影子。無論是一輪圓月，還是一勾彎月，都會(huì)經(jīng)常撥動(dòng)他們的心弦，給詩人帶來無盡的遐想，引發(fā)他們無限的感慨。此時(shí)，詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。從一些描寫月亮的詩中，我們不難讀到古代詩人一分難釋的生命情懷。
月亮極易觸動(dòng)人們思念的心情。思鄉(xiāng)懷人也許是中國人獨(dú)特的一種情結(jié)，古代詩人們在詩詞中常有反映。廣為傳誦的有李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”秋月光明而又清冷，孤身遠(yuǎn)行的人看見它，容易觸動(dòng)旅思秋懷，從而想起家鄉(xiāng)的一切，想起家鄉(xiāng)的親人。這首詩以明白如話的語言，寫出了真摯深切的思鄉(xiāng)之情。“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。”這是張九齡《望月懷遠(yuǎn)》詩中的四句，前一句寫“望月”，后一句寫“懷遠(yuǎn)”，詩中描寫分處兩地的情人，在銀色的月光下，因?yàn)橄嗨级冗^的一個(gè)不眠之夜。通過情景交融的意境，抒發(fā)了情深意遠(yuǎn)的情懷。王建《十五夜望月》：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”潔白的月光落在中庭的地上，此時(shí)鴉雀靜了，桂花也沾滿了露水，秋思隨著明月的清輝，究竟酒落誰家呢？詩中充滿了感秋之意、懷人之情，蘊(yùn)含著思深情長的意味。
月亮又會(huì)牽動(dòng)人們別離的愁緒。“長安一邊月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”這是李白的《子夜吳歌》中的一首。全詩在人們面前展現(xiàn)了一幅廣闊的畫面：明朗的月夜，長安城四處傳來此起彼伏的搗衣聲，聲音隨著蕭瑟的秋風(fēng)散開，傳出的都是思念玉關(guān)人的深情。詩中表現(xiàn)了期望和平生活的善良愿望。如果說這首詩寫的是思婦念遠(yuǎn)，那么李益的《夜上受降城聞笛》寫的就是征人思鄉(xiāng)。“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”唐朝雖然強(qiáng)大無比，但邊關(guān)還會(huì)經(jīng)常受到外敵的襲擾，以致戰(zhàn)事不斷。詩中描寫戍邊將士身處沙漠前線，在一個(gè)清冷的月夜，聽到一聲蘆管吹響，頓時(shí)引發(fā)了濃厚的思鄉(xiāng)情緒。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”見于杜甫的《月夜億舍弟》，此詩寫于安史之亂期間，詩人遭逢亂世，親人離散，抬頭望月，忽然想起遠(yuǎn)方的兄弟，因音信不通，生死不明，于是心中夾雜著陣陣焦慮不安。詩人之所以強(qiáng)調(diào)今夜的露白月明，為的是突出對故鄉(xiāng)的懷想、對親人的思念。
月亮還會(huì)喚起人們無限的感慨。月亮高高地掛在天上，有圓有缺，有升有落，從而引發(fā)了古代詩人無盡的遐想。“青天明月來幾時(shí)？我今停杯一問之。”李白在《把酒問月》詩中，開始就提出了一個(gè)有關(guān)生命哲理的問題。“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今日若流水，共看明月皆如此。”月亮終古不變，而對月之人卻如流水，上演了代代更替的一幕又一幕。詩人從月亮想到人生，感慨人生如同歷史長河中稍縱即逝的流水，顯得多么渺小，又是多么無奈。張若虛一生只留下兩首詩，卻因《春江花月夜》而“孤篇橫絕，成為大家”。“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”在一片空靈而迷茫的月色里，詩人營造了一個(gè)倘恍迷離的氛圍，把哲理的思考與對月亮的形象描繪有機(jī)的結(jié)合起來，從而揭示了人生短暫而渺小、宇宙?zhèn)ゴ蠖篮愕牡览恚憩F(xiàn)了對美好人生的深深眷戀之情。“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風(fēng)景依稀似去年。”趙嘏的這首《江樓感舊》畫面清淡，意味悠遠(yuǎn)。詩人在一個(gè)寂靜清涼的夜晚，獨(dú)自登上江邊的小樓，置身廣袞無際的大自然中，面對水天一色的明凈景致，不禁感嘆風(fēng)景依舊而人事多變。眼前的景物與心中的情事，在時(shí)空上渾然一體。
又恐月光無好惡，自憐人意有盈虧。在現(xiàn)代的人們看來，月亮實(shí)在是承載著太多的情感，太多的心愿了。它不堪重負(fù)，又欲罷不能；它本無好惡，卻舍已為人。它已成為中國文化的一個(gè)元素，深深植入人們的思想深處，仍將一代一代傳唱下去！
古典詩歌中的表現(xiàn)手法是詩人用來抒感、表達(dá)主題的一種重要手段。創(chuàng)作者往往借助各種表現(xiàn)手法來表達(dá)思想情感、闡述哲理，表現(xiàn)寫作意圖。詩歌的表現(xiàn)手法有很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有賦（直接陳述事物的表現(xiàn)手法）、比（用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想情感）、興（托物起興，借某一事物的開頭來引起正題中要描述的事物和要表現(xiàn)的思想情感）。發(fā)展到現(xiàn)在，常見的表現(xiàn)手法有：直抒胸臆、間接抒情（寄情于景、情景交融、借物抒情、托物言志等）、欲揚(yáng)先抑、以小見大、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、以樂寫哀、對比映襯、典故、想象、象征等。
解題金鑰匙
在考查詩歌的表現(xiàn)手法這一知識點(diǎn)時(shí)，命題者往往從多個(gè)角度入手，常見的考查角度有以下幾點(diǎn)：
一、情感態(tài)度角度
題型：1.詩句通過什么表現(xiàn)手法抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？2.詩句通過什么表現(xiàn)手法表達(dá)了詩人什么樣的思想情感？3.詩句運(yùn)用什么表現(xiàn)手法來闡述什么樣的哲理？表達(dá)了詩人怎樣的人生態(tài)度？
解讀：反復(fù)閱讀詩句，明確詩歌的表層意思與深層含義，結(jié)合詩歌主旨、意境和創(chuàng)作的時(shí)代背景等來分析。如“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花”（王建《十五夜望月寄杜郎中》）中，詩人先寫“地”“鴉”，而不寫“月”，但卻讓我們分明感受到月亮的存在，因?yàn)椤暗匕住薄皸f”是月亮朗照的結(jié)果，既然地白如霜，棲鴉可見，即使詩人沒有明寫“月明”，我們也可以處處感到“月明皎潔”。因此這兩句是實(shí)寫“地白”“棲鴉”，虛寫“月明”，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，同時(shí)又暗扣“望月”這一詩題。
答題要點(diǎn)：表現(xiàn)手法+抒發(fā)的情感。如通過對比、欲揚(yáng)先抑、動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、襯托等表現(xiàn)手法，抒發(fā)憂國憂民之感慨，國破家亡之痛楚，征夫思婦之幽怨，懷才不遇之寂寞，建功立業(yè)之豪邁，離別思鄉(xiāng)之愁緒等。
二、意境形象角度
題型：1.描述詩句中通過表現(xiàn)手法所展現(xiàn)出的畫面，并揭示其中的含義。2.詩句通過什么表現(xiàn)手法營造了怎樣的意境氛圍？3.詩句通過什么表現(xiàn)手法塑造了怎樣的形象？4.對運(yùn)用表現(xiàn)手法來描繪畫面、情境的詩句進(jìn)行擴(kuò)充性描寫。
解讀：我們要通過形象思維，借助聯(lián)想和想象，感知詩句中的景物和形象，體會(huì)詩歌中的情境、意境，領(lǐng)悟詩人的情感。詩人在描摹細(xì)致委婉、隱秘難言的情感時(shí)，往往通過景物來渲染或襯托。如“西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里”（張可久《清江引?秋懷》）中，前兩句道出詩人的思鄉(xiāng)情。然而這種思鄉(xiāng)之情有多深有多濃，詩中并沒有直接表露，卻是以“西風(fēng)”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”這一組富有季節(jié)特征的景物構(gòu)成意境，渲染出一幅色彩濃麗的秋景圖。那么詩人為什么要把這幅秋景著上濃麗的色彩呢？因?yàn)樗r托自己濃濃的思鄉(xiāng)之情。顯然，這里用的是以景襯情的表現(xiàn)手法。
答題要點(diǎn)：意象特點(diǎn)+表現(xiàn)手法+深層含義。
三、整體分析角度
題型：1.詩歌在寫法上有什么特點(diǎn)？2.從表現(xiàn)手法上對詩歌內(nèi)容作整體分析。
解讀：根據(jù)詩歌內(nèi)容，可側(cè)重賞析詩句中運(yùn)用的表現(xiàn)手法。如“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘”（戴叔倫《蘭溪棹歌》）中，前兩句寫了山水的明麗動(dòng)人和月色的清爽皎潔，是靜景；后兩句寫了魚群爭搶新水，涌上溪頭淺灘的調(diào)皮，是動(dòng)景。全詩動(dòng)靜結(jié)合，寫出了蘭溪山水的美好和蓬勃生機(jī)。
答題要點(diǎn)：表現(xiàn)手法+描繪的情景+抒發(fā)的情感+表達(dá)的作用。
模擬訓(xùn)練題
1.閱讀下面的詩歌，回答問題。
旅夜書懷
[唐]杜 甫
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。
飄飄何所似？天地一沙鷗。
（1）本詩前四句寫“旅夜”的情景，試分析一二句的景物描寫與三四句的景物描寫有什么不同？
（2）本詩后四句是“書懷”，請從表現(xiàn)手法的角度賞析本詩的七八兩句。
2.下列賞析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A.杜甫《春望》首聯(lián)言明春望所見，一個(gè)“破”字，使人觸目驚心；繼而一個(gè)“深”字，令人滿懷凄然。
B.李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，詩人將明月擬人化，想象奇特。
C.白居易《觀刈麥》中“足蒸暑土氣，背灼炎天光”，側(cè)面寫盡農(nóng)民矛盾的心理。
【關(guān)鍵詞】美麗 哀愁 冬至 全唐詩
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情是一個(gè)恒久的文學(xué)主題。在中國古代，由于山川的阻隔，行旅的艱難，游學(xué)游宦的人們都有著濃重的思鄉(xiāng)情結(jié)，尤其是每逢佳節(jié)倍思親，渴求合家團(tuán)聚，共享人倫之樂，在冬至這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日里同樣如此。
《全唐詩》中記載了唐代詩人許多冬至思鄉(xiāng)的詩歌，其中杜甫、白居易、杜牧等人的冬至思鄉(xiāng)詩，已形成了鮮明的特色，將人們普遍具有的思鄉(xiāng)情結(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。從總體來看，《全唐詩》中的冬至詩主要有以下內(nèi)容和特點(diǎn)：
1.直抒胸臆，流露出真摯的思鄉(xiāng)情感。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，形象生動(dòng)地體現(xiàn)了逢佳節(jié)之際，異鄉(xiāng)異客的思鄉(xiāng)情結(jié)更為濃烈。在冬至這個(gè)特殊而又傳統(tǒng)的節(jié)日里，一些文人墨客直抒胸臆，抒發(fā)自己對故鄉(xiāng)及親人，朋友那份特殊而又真摯的情感。如：
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
――白居易《邯鄲冬至夜思家》
在冬至這個(gè)重要的節(jié)日里，白居易遠(yuǎn)離親人，逢佳節(jié)而無限感傷。白居易的詩通俗易懂，從本詩的題目我們可以看出這是一首冬至思鄉(xiāng)詩。“抱膝燈前影伴身”，形影相吊，孤獨(dú)寒冷。詩人用簡短的文字描繪了一幅“家人共思”的感人場面，“還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”，由于詩人離家遠(yuǎn)行，家人一定也在盼望、等待、祝福、思念。畫面樸質(zhì)而感人，讓人深切感受到詩人那份真摯的思鄉(xiāng)之情。
2.思鄉(xiāng)之情及內(nèi)心憂愁難以排遣，寄托于親人、朋友。當(dāng)人內(nèi)心的愁苦憂愁難以排遣，我們往往會(huì)找人傾訴，說出自己的苦悶。當(dāng)一位游子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤身在外，思鄉(xiāng)之情尤其強(qiáng)烈，在特殊的情境之下會(huì)情不自禁地想起自己的親人朋友，寄托自己的情感，寬慰自我。在冬至詩的思鄉(xiāng)情結(jié)中也有所出現(xiàn)，如：
遠(yuǎn)信初逢雙鯉去，他鄉(xiāng)正遇一陽生。
樽前豈解愁家國，輦下惟能憶兄弟。
旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。
竹門風(fēng)過還惆悵，疑是松窗雪打聲。
――杜牧《冬至日遇京使發(fā)寄舍弟》
作者身居他鄉(xiāng)，適逢冬至節(jié)，“樽前豈解愁家國”，可見詩人內(nèi)心充滿憂愁，家愁、國愁相揉合，借酒消愁也難以排解心中苦悶。這時(shí)唯能想起自己的兄弟，“輦下惟能憶兄弟”，可見愁之急，思家，思親之切。
3.即景抒情，因異鄉(xiāng)之景而生思鄉(xiāng)之情。思鄉(xiāng)情結(jié)是一種對故鄉(xiāng)的特殊情感，情真意切，在冬至思鄉(xiāng)詩多數(shù)以直抒胸臆，抒情為主，然而也有一些通過描寫異鄉(xiāng)之景，異鄉(xiāng)之境，由眼前之景上升為抒發(fā)對故鄉(xiāng)之景熱愛眷戀之情的。如：
昔居清洛涯，長恨苦寒時(shí)。
自作江南客，昔逢下雪時(shí)。
有煙棲菊梗，無凍落衫枝。
昔日能尋徑，臨風(fēng)尚覆棋。
鳥聲渾欲囀，草色固應(yīng)知。
與看平湖上，東流或片澌。
――陸龜蒙《江南冬至和人懷洛下》
作者選取冬至這一節(jié)日，整首詩重在通過今昔景物的對比，如將“昔居清洛涯，長恨苦寒時(shí)”與“自作江南客，昔逢下雪時(shí)”進(jìn)行對比，突出景物反差之大，更能凸顯對之前生活環(huán)境的喜愛之情，以及無限眷戀之情。然而全詩對自己內(nèi)心情感描摹很少，從所寫對比中，我們依然可以清晰了解詩人的情感，那濃厚的思鄉(xiāng)情結(jié)。
4.仕途坎坷，思鄉(xiāng)之情更為強(qiáng)烈。古人非常重視功名利祿，希望踏上仕途，實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想，然而眾多有志之士，仕途坎坷，壯志難酬。在此情形之下，在冬至這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里，有志之士的思鄉(xiāng)之情更為強(qiáng)烈。如：
冬至至后日初長，遠(yuǎn)在劍南思洛陽。
青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉(xiāng)。
梅花欲開不自覺，棣萼一別永相望。
愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉(zhuǎn)凄涼。
――杜甫《至后》
意象作為鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美元素，可以說，把握了意象，也就抓住了詩歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)含其中的思想感情。正如艾略特所說：“表情達(dá)意的唯一方式，便是找出‘意象’，即一組物象，一個(gè)情境，一連串事件，這些訴諸感官經(jīng)驗(yàn)的外在意象出現(xiàn)時(shí)，該特別情意便馬上給喚引出來。”
一、鑒賞意象的形態(tài)美
鑒賞意象必須以“象”品“意”，即通過詩人描寫的具體物象的形聲色等形態(tài)特征，品味蘊(yùn)含在物象中的思想感情和藝術(shù)趣味。具體途徑有以下幾種：
1.以“形”品“意”
以“形”品“意”，即通過詩人描寫的物象的形態(tài)特征品味其蘊(yùn)含的詩味。詩人描寫客觀物象，往往通過融入了自己的思想傾向的修飾語來凸顯物象的形態(tài)個(gè)性，從而使物象帶上濃郁的主觀色彩。因此以“形”品“意”的重點(diǎn)是把握意象的修飾語。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的藤、樹、鴨、橋、道、風(fēng)、馬，用枯、老、昏、小、古、西、瘦等一系列帶有傾向色彩的修飾語，使意境頓生，構(gòu)成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖，表現(xiàn)了詩人寂寞愁苦的情懷。
2.以“色”品“意”
以“色”品“意”，即通過物象的色彩特征品味其中蘊(yùn)含的詩味。意象色彩的冷暖傳遞著詩人不同的情感體驗(yàn)。一般情況下，暖色代表著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)。冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。如“紅旗”為暖色調(diào)意象，陳羽的《從軍行》“橫笛聞聲不見人，紅旗之上天山雪”，高昂的士氣、一往無前的精神，盡在這飄飛的“紅旗”中得到展示。“白云”屬冷色調(diào)意象，常用來表達(dá)對朋友的思念，古有見月懷人、望云思友的說法。崔顥的《黃鶴樓》“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，借白云表達(dá)自己的愁思，迂曲含蓄，回味無窮。
3.以“聲”品“意”
以“聲”品“意”，即通過詩人描寫的物象的聲韻特征品味其中蘊(yùn)含的詩味。如古詩中常借鳥的鳴叫聲抒情，從情感的角度看，詩人寫的鳥叫聲可分為兩種：①樂音。自在歡暢的鳴叫，抒寫詩人歡樂閑適的情懷。②哀音。哀婉的悲鳴抒寫詩人愁苦抑郁的心情。杜鵑的悲鳴，多用來渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。
二、鑒賞意象的意蘊(yùn)美
古代詩歌語言凝練，手法豐富多彩，思想意蘊(yùn)豐厚，因此，我們還應(yīng)該結(jié)合古代詩歌的藝術(shù)傳統(tǒng)品味古詩的意蘊(yùn)美。
1.意象的雙關(guān)義
古典詩歌常常借助雙關(guān)手法，使詩歌具有更豐富的內(nèi)涵。例如賀知章的《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，用碧玉形容柳樹，顯出柳樹的鮮嫩新翠，那一片片細(xì)葉仿佛帶著玉石的光澤。這是“碧玉”這個(gè)意象的第一個(gè)意思。它還有另一個(gè)意思，南朝汝南王小妾名叫碧玉，樂府吳聲歌曲《碧玉歌》有“碧玉小家女”之句，后世遂以“小家碧玉”比喻出身小戶人家的年輕貌美的女子。“碧玉妝成一樹高”，可以想象那婀娜多姿的柳樹，宛如亭亭玉立的小家碧玉。這樣便通過多義詞造成雙關(guān)效果。
2.意象的象征義
中國古典詩歌中，題為“詠懷”或“感遇”一類的作品，取做象征的事物相當(dāng)廣泛，表現(xiàn)的內(nèi)容多半是政治的感慨，或傷時(shí)，或憂生，或言志，或譏諷。如阮籍詠懷詩中《西方有佳人》一首，“佳人”象征自己的政治理想。張九齡《感遇》中《江南有丹橘》一首，經(jīng)冬不凋的“丹橘”象征自己堅(jiān)貞的品格。這些意象都因?yàn)橄笳鞫钌畛痢⒁饬x豐富。
一、特殊的時(shí)空變化
詩中往往有一定的感情基調(diào)，它們的表現(xiàn)形式多樣，但時(shí)空變化往往是作者常用的一種形式，特殊的時(shí)空變化往往會(huì)引發(fā)文化積淀的外揚(yáng)。自然現(xiàn)象的變化在人腦中的根深蒂固，它可以激發(fā)人的情感由內(nèi)而外地呈現(xiàn)，還可以通過語言形式移情給讀者，如杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》中的“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新”。“宦游人”是空間的變化，詩人在外做官，離開了自己原有的生活地域;“物候新”是時(shí)間變化，“物候”是指自然現(xiàn)象變化反映出的氣候不同。物候的不同正是時(shí)間變化的反映，“驚”字奠定了詩歌的基調(diào)，寫了詩人對于物候變化的敏感，表現(xiàn)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情。
時(shí)空變化也會(huì)影響到詩歌氣勢的強(qiáng)弱，時(shí)空越緊張，詩中所蓄含的氣勢就越強(qiáng)大，就好像在狹窄的時(shí)空中蓄積了大量的能量，一旦情感爆發(fā)，將會(huì)具有強(qiáng)大的沖擊力。如楊炯《從軍行》：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。”詩人用簡單的篇幅把緊張而激烈的戰(zhàn)爭場面描寫得淋漓盡致。詩中時(shí)間變化很短暫，空間變化卻十分巨大，作者描寫了一只軍隊(duì)迅速從帝京長安，偷襲敵人的要城龍城，動(dòng)作十分迅速。此外“雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲”則通過視覺、聽覺描寫了戰(zhàn)爭的場面，不同時(shí)空的場景既有呼應(yīng)又有對比，烽火與“旗”、“鼓”相應(yīng)，“烽火”的暖色調(diào)與“雪暗”的冷色調(diào)形成鮮明的對比，作者用環(huán)境的惡劣烘托出唐軍的威猛。
二、描摹社會(huì)的常態(tài)
生活中的常態(tài)往往是詩人描寫的重點(diǎn)，因?yàn)橹笇?dǎo)的是日常生活，更容易引起人的共鳴。生活常態(tài)還可以反映作者所處時(shí)代的背景及文化特征，從詩中記錄的生活，我們可以了解那個(gè)時(shí)生的事。
古人生活單調(diào)，自然萬物便成了詩人經(jīng)常抒發(fā)的對象，人們欣賞萬物，感受自然給人帶來的身心愉悅。如上官儀的《入朝洛堤步月》：“脈脈廣川流，驅(qū)馬歷長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風(fēng)秋”月在古人眼中有著冰清玉潔的美，古人舉目便可以看見，從而使月成了一種永恒的象征。詩人在月色下，望著滾滾逝去的江水，在長洲之上騎馬驅(qū)馳，烏鵲紛飛，黎明前的灰暗與月色的黯淡，蟬的聒噪，涼爽怡人的秋風(fēng)，都是一種享受，通過對這些自然景物的描寫烘托了詩人愉悅的心情。
古代社會(huì)，戰(zhàn)爭是國之大事。戰(zhàn)爭中男兒方顯方剛本色，但是戰(zhàn)爭又是殘酷無情的，它磨滅人的意志與精神，充滿了人生的無奈，所以戰(zhàn)爭也往往成為詩人關(guān)注的對象。如王昌齡的《從軍行七首（其一）》：“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。”邊關(guān)烽火旺盛，碉樓的高大與人的渺小形成了一個(gè)暗比，黃昏時(shí)分一個(gè)人獨(dú)在邊地，海風(fēng)吹過，讓人不禁有一些寒意。詩人吹著羌笛，想要緩解思鄉(xiāng)之情，但羌笛哀怨的聲調(diào)與明月的清冷讓人無法抑制內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情，又想到家中妻子的苦楚，使思鄉(xiāng)之情又多了一層感傷。
三、細(xì)節(jié)的暗示
唐詩中有很多細(xì)節(jié)需要讀者去關(guān)注，這些細(xì)節(jié)蘊(yùn)含著詩人真實(shí)的生活體驗(yàn)，具有很強(qiáng)的審美效果。只有有一定的生活閱歷的人，才能理解詩人所要表達(dá)的內(nèi)在含義，此外，細(xì)節(jié)的暗示還會(huì)給讀者留下豐富的想象空間。
詩人有時(shí)寫景并不直接抒情，而是以物的視角來反觀人的心理活動(dòng)，間接地表現(xiàn)人對當(dāng)下景物的一種情感反映。如李華的《春行即興》：“宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。”這首詩描寫地方是宜陽，宜陽在唐代即福昌縣城，唐代最大的行宮之一――連昌宮就坐落在此。安史之亂后，這里遭到了破壞，所以詩人描寫了凄涼的景觀“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”，詩人從物的角度表現(xiàn)了人世的荒涼，無人欣賞的殘?jiān)珨啾冢B兒只好空啼。詩人通過獨(dú)特的視角表現(xiàn)了自己對時(shí)代興衰的悲嘆。
【關(guān)鍵詞】李白；月；意象
中國古典詩詞中的意象，是主觀情意和外在物象相融合的產(chǎn)物，是詩人將心中之“意”訴諸外在之“物”的結(jié)果。在詩歌中，意象是最基本的審美單位，它們都有各自的象征意義，并且飽含著無限情思，皆著詩人之色彩。月亮是中國古典詩歌中最典型的傳統(tǒng)意象之一，是思鄉(xiāng)、懷人的憑借，在詩仙李白的筆下，月被賦予了新的生命，搖曳生姿。據(jù)《全唐詩》【1】統(tǒng)計(jì)， 李白的近千首詩中涉及月亮的有400多首，僅“月”這個(gè)意象就出現(xiàn)了336次。在李白的詩中，月亮不再是單純的客體，而是詩人人格理想的化身，他們同樣孤獨(dú)，同樣高潔，人格化的月亮與詩人的心靈世界相契合，具有獨(dú)特的象征意味和情感內(nèi)涵。
第一，月宣泄了李白無限的苦悶、失落與悲愁。詩人一生曾被賞識、又棄官、流放、漂泊，月亮的陰晴圓缺與他坎坷一生的經(jīng)歷相符。“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”（《玉壺吟》）飲盡三杯濁酒，拔劍對著秋月?lián)]舞，高聲吟詠，泣涕漣漣。這兩句詩將詩人的激憤苦悶之情表現(xiàn)的淋漓盡致。“遷客此時(shí)徒極目，長洲孤月向誰明。”（《鸚鵡洲》）此詩寫于李白被流放時(shí)期，一腔熱血遭到打擊后，詩人借純潔干凈的月亮控訴社會(huì)的不合理現(xiàn)象。李白在《月下獨(dú)酌（其一）》中寫到“舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。”詩人舉起酒杯邀明月共飲，低頭看到三個(gè)身影。月亮不知道暢飲的樂趣，只有影子陪在他身邊。他在政治失意后寫下這首詩，表達(dá)了自己的孤寂憂愁。詩中描寫了詩人自身、影子和月亮，看似把寂寞環(huán)境描寫的十分熱鬧，實(shí)則將這份寂寞渲染的更加深刻。劉大杰認(rèn)為李白“在詩歌的語言上，放射出五光十色的綺麗的光輝，形成明朗透徹的個(gè)性”。【2】清新明朗的語言風(fēng)格，使李白詩歌中的月在宣泄孤獨(dú)失落的感情時(shí)別具一格。
第二，月代表了詩人執(zhí)著的理想追求和精神歸宿。《中國文學(xué)發(fā)展史》中這樣寫道：“他厭惡現(xiàn)實(shí)的鄙俗，反抗封建傳統(tǒng)的一切束縛。他把孔、孟那一般人，看作是禮教的奴隸”，“他這種排圣賢，反封建，鄙權(quán)貴，輕禮教的思想，貫通他的全部作品”。【2】李白不僅有“天生我材必有用”的自信，又有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的理想抱負(fù)。首先，李白詩歌中的月亮寄托了他的人生理想。李白在藝術(shù)中追求理想的浪漫主義創(chuàng)作方法是他豪邁偉岸性格的體現(xiàn)。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝樓餞別校書叔云》）詩人充滿豪情壯志，想要騰空而上，摘取皎潔的明月。這正是其遠(yuǎn)大志向的生動(dòng)反映與真實(shí)寫照。“含光混世貴無名，何用孤高比明月”（《行路難》其三），勸人淡泊名利，不慕虛名。其次，明月象征了詩人的高潔品質(zhì)。月亮本身就是純潔明凈的，李白借對月的描寫表達(dá)自己的高潔志向。他在《江上吟》中寫道，“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”當(dāng)繁華逝去，唯有屈原之精神和天地并存，與日月同光。 在詩中，他毫不吝嗇地贊揚(yáng)了屈原的高潔品質(zhì)，當(dāng)然這也是詩人自身品格的寫照。
第三，李白詩中的月寄托了無盡的思鄉(xiāng)和懷人的情意。“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”凄涼寂靜的長安夜城，沉浸在漫漫的月色中，家家戶戶搗衣的聲音清晰入耳。風(fēng)呼呼的肆虐，卻吹不盡家人對遠(yuǎn)戍玉門關(guān)親人的無盡思念。什么時(shí)候才能打敗胡人，使我的丈夫遠(yuǎn)離戰(zhàn)場，回到家鄉(xiāng)來呢？這是李白邊塞詩《子夜吳歌?秋歌》中的月和情。“長安一片月，萬戶搗衣聲”。“一片”與“萬戶”，寫光寫聲，似對非對，措辭天然而得詠嘆味。此句情景交融，寄托了妻子對丈夫無盡的思念和期盼。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”望著深邃天空清晰的明月，我把滿滿的愁緒托付給它，希望這種感情能隨風(fēng)陪伴著你。這是李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的月與情。本來無知無情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。李白將自己的感情賦予月，使之同樣具有感情，即人格化，渾然天成。
第四，李白詩中的月也包含著哲學(xué)思考。《把酒問月》中“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。”明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒于西天云海，如此循環(huán)不已，塵世間便在其反復(fù)出沒中推演至今。這兩句既表達(dá)了對明月蹤跡難測的驚異，也隱含著對人們不知珍惜美好時(shí)光的嘆惋。“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人說。”二句造語極具重復(fù)、錯(cuò)綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數(shù)，只如逝水，然而他們見到的明月則亙古如斯。后兩句在前兩句基礎(chǔ)上進(jìn)一步把明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前兩句分說，后兩句總括，詩情哲理并茂，讀來意味深長，回腸蕩氣。初讀《古朗月行》時(shí)，覺得它表達(dá)的是作者年少時(shí)對明月的認(rèn)識和幻想。但是深入去解析時(shí)，卻讀出了一絲理趣，那是一種深層的潛在的具有超越性的生存之理。詩中對過去的月亮的描寫是“白玉盤”和“瑤臺(tái)鏡”，這些是美好的意象。而如今的月亮卻“蝕圓影”和“夜已殘”。這鮮明的對比，寫出的是過去月亮和現(xiàn)在月亮的對立和矛盾。這種深刻的哲學(xué)思想折射的是生存的悲劇，體現(xiàn)作者的悲哀和抑郁之情。就像藍(lán)冰所說的“這是對詩中潛在生命哲理的認(rèn)同。”【3】
李白心中的月是苦悶，是憂愁；是理想追求是精神歸宿；是思鄉(xiāng)是懷人；是深刻的哲學(xué)思考……這位“盛唐之音”孕育出來的偉大詩人，將夜空中的皓月引為人生知己，可謂因月而生，又因月而死，與月結(jié)下了一生的不解之緣。他對月亮的描寫，更是為中國傳統(tǒng)文化中月意象的繼承與發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)，不愧為一代詩仙。
參考文獻(xiàn)：
[1]全唐詩[M].北京：中華書局出版社，1960.
【關(guān)鍵詞】古詩;鑒賞方法《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定: 在 7 ～9 年級，可通過考查學(xué)生對形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度，來評價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。古詩鑒賞歷來是日常學(xué)習(xí)和中考備考的重點(diǎn)，也是許多學(xué)生感到棘手的難點(diǎn)。這是由于古詩的語言含蓄、凝練，表達(dá)賦予跳躍性，再加上學(xué)生有意疏離，領(lǐng)悟能力欠缺，致使平常學(xué)習(xí)局限于死記硬背，未能真正領(lǐng)悟，那么，究竟怎樣才能讀懂詩歌，把“意會(huì)”到的東西“言傳”出來？我認(rèn)為應(yīng)抓住下面幾個(gè)要點(diǎn)：
1走近詩人
我們常說“詩如其人”，那么了解 “其人”也能從側(cè)面了解其詩。了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會(huì)詩人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對詩歌有一個(gè)初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。例如對于杜甫詩歌的認(rèn)識，縱觀其生活及社會(huì)背景，其詩可分為四個(gè)時(shí)期：一、意氣奮發(fā)、浪漫張狂的年輕漫游時(shí)期。二、屢試不第、正視現(xiàn)實(shí)的困居長安時(shí)期。三、萬方多難、憂國憂民的亂世流亡時(shí)期。四、田園草堂、顛沛流離的漂泊西南時(shí)期。在不同的人生階段，他的詩歌特色各有千秋。
2關(guān)注詩歌題目
俗話說： “題目是文章的眼睛。”詩題往往點(diǎn)出了詩歌的主要內(nèi)容、寫作對象和場景。解讀詩題往往要前后延伸和拓展，從多個(gè)角度了解詩歌。從詩題之中，我們往往能明確詩歌的類別，把握其表現(xiàn)手法和內(nèi)容特點(diǎn)。如寫景詩的借景抒情，詠物詩的托物言志，懷古詩的借古諷今，送別詩的留戀愁苦，閨怨詩的思遠(yuǎn)懷人，羈旅詩的漂泊思鄉(xiāng)，邊塞詩的壯志豪情或厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)等。從《春夜別友人》中讀出離愁，從《望月懷遠(yuǎn)》中讀出思鄉(xiāng)，從《錢塘湖春行》中讀出喜悅。從《歸園田居》中讀出愜意。
3抓住詩歌意象
意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物質(zhì)，即詩中的景和物。一些意象被賦予了特定的文化內(nèi)涵，如流水代表時(shí)光流逝功業(yè)無成或綿綿的愁思，柳代表送別，草代表離情，月代表懷人和思鄉(xiāng)，菊代表高潔和隱逸，竹代表正直和謙虛，落葉代表悲秋、失意，柳絮代表愁緒、飄零，闌干代表思念、寂寞、離愁等。意境是詩人要表達(dá)的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，抓住意象及其特點(diǎn)，并反復(fù)揣摩體味作者思想感情，是順利進(jìn)入詩歌意境的關(guān)鍵。如松柏象征孤直、頑強(qiáng)、高潔，劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。又如詩歌：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。
4掌握詩歌內(nèi)容
古代詩歌，浩如煙海、內(nèi)容博大，從 《詩經(jīng)》 到明清的詩歌，數(shù)量之多、題材之廣、令人贊嘆，但就內(nèi)容而言，大體可分為：
4.1寫景抒情。如：李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”（《送孟浩然之廣陵》），詩歌景中含情，融情入景，煙花含愁。孤帆載憾，天際碧水帶走著詩人的無盡思念，惜別之情從每個(gè)畫面中滲透到讀者眼前。
4.2詠物言志。山川河流，花草樹木，清風(fēng)明月，飛禽走獸等均成為詩人引用的對象。如王維 《山居秋暝》 表達(dá)了詩人怡然閑適的心情，寄托了詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
4.3邊塞征戰(zhàn)。如：范仲淹 《漁家傲》 中的“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。”
4.4懷古詠史。如劉禹錫的“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”（《西塞山懷古》）。
4.5即事感懷。如白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”
4.6羈旅行役。如：馬致遠(yuǎn)的“夕陽西下，斷腸人在天涯”。
以上是對詩歌的大體分類，目的是讓學(xué)生在具體的鑒賞時(shí)，能快速地了解其內(nèi)容，以便把握其詩的要旨。
5品析詩歌語言
詩歌語言可歸納為三個(gè)方面：
5.1嚴(yán)實(shí)質(zhì)樸，含蓄雋永。如 《憫農(nóng)》 運(yùn)用白描，不加修飾，真切深刻，平易近人，全首詩20字，讀者容易理解。而含蓄雋永其特點(diǎn)是意在言外，不直接敘述，言在此而意在彼，讓讀者體味。字短情長味深，啟人聯(lián)想、想象，開啟讀者悟性，導(dǎo)入美感的享受。如：李商隱的 《雨夜寄北》 向夫妻間掛念問候，時(shí)、境、情融為一體，傾吐深情的憧憬均顯示言外，隱于其中，越嚼越有味。
5.2形象生動(dòng)，清新雅致。如葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”。用語新穎別致，不落俗套，給人一種清新愉悅的美感。如：杜甫的 《絕句》：“兩個(gè)黃鶯鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”四句寫了四種景色，動(dòng)靜相結(jié)合，色彩絢麗，語言形象清新生動(dòng)。
5.3絢麗飄逸，和諧婉轉(zhuǎn)。如李白的詩大都寫得色彩繽紛，景色綺麗，變幻莫測，體現(xiàn)著絢麗飄逸之美。
6掌握藝術(shù)技巧
詩歌的藝術(shù)技巧包括內(nèi)容很多，常見的分析角度如：行文構(gòu)思、修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、風(fēng)格流派等。行文構(gòu)思如“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”采用一句一景的方式；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”采用意象相加的形式。詩中常用的修辭特點(diǎn)有擬人、夸張、對比、排比、對偶、比喻、反復(fù)等。詩中常用的表達(dá)方式有描寫、抒情等。描寫又有白描和細(xì)描，如白居易、陶淵明的詩多用白描，王維的很多詩則善工筆細(xì)描。抒情又有直接抒情和間接抒情，詩中多用借物抒情、融情于景等間接抒情的方式。詩中常用的表現(xiàn)手法有渲染、烘托、用典、比興、象征、虛實(shí)結(jié)合等。如：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”（李白《越中覽古》）前三句極力渲染昔日之繁華，結(jié)句卻落筆于今日之荒涼，巨大的反差、強(qiáng)烈的對比，讓人頓生人換、古今盛衰之感慨。詩中的風(fēng)格流派如李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，蘇軾的曠達(dá)豪放，柳永的柔美婉麗，劉禹錫的寄寓深遠(yuǎn)，陸游的激昂悲壯，陶淵明的平和閑適等。
7領(lǐng)悟思想感情
鄉(xiāng)愁，是人類特有的一種情緒，是一段扯不斷、理還亂的心園藤蔓。風(fēng)吹雨淋的破壞不能銹蝕它的棱角，秋霜冬雪的摧殘不能抑制它的萌動(dòng)。從古到今，描寫鄉(xiāng)愁的作品不勝枚舉，長滿鄉(xiāng)愁的詩人層出不窮。然而，余光中先生卻因那首看似質(zhì)樸無華、平直無奇的短詩，奠定了他鄉(xiāng)愁詩人的祭酒地位。這不僅是一種奇跡，更是一支標(biāo)桿。這不能不讓我們動(dòng)心、動(dòng)情，讓我們反思。作者憑什么創(chuàng)造了這首短詩的獨(dú)特審美，作品憑什么牽動(dòng)了這么多讀者心田的痛覺神經(jīng)。縱觀語文教學(xué)參考和不少賞析評文，雖然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，但也總有一絲“析情不盡、析藝不清”的惋惜。憑什么，這首詩用一串質(zhì)樸的生活意象，思親念家的傾心表白，就凝聚成氤氳的揮之不去的游子思鄉(xiāng)念家之情；用一組平直的口語素材，獨(dú)具匠心的天然構(gòu)合，就迸發(fā)出蕩氣回腸的赤子思鄉(xiāng)念國之愁。我們都知道，能獲得這樣的藝術(shù)效果，離不開作者厚積薄發(fā)的詩情和詩藝，離不開作者深厚敦實(shí)的文化積淀和深邃濃郁的思鄉(xiāng)情結(jié)。在此，筆者認(rèn)為有兩個(gè)問題最需要厘清，否則會(huì)出現(xiàn)許多牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，影響詩歌強(qiáng)烈的使命感，削弱詩歌巨大的感染力。
一、要領(lǐng)悟詩人“慎終追遠(yuǎn)”、“思時(shí)之敬”的民族信仰
這首詩中一共四個(gè)意象，表達(dá)了四種特定的情感。對于“郵票”、“船票”、“海峽”都比較好理解，唯獨(dú)“墳?zāi)?rdquo;讓人困惑。蘇教版教參上解釋為這是一個(gè)“喪母之痛”的畫面，實(shí)在讓人費(fèi)解。更何況“景為媒，情為胚”（吳介《圍爐講話》），用喪母之意來詮釋，破壞了由“郵票”、“船票”甜美意象營造起來的和諧意境，使溫情脈脈的思親念家贊歌蒙上一層讓人傷感的悲情。
其實(shí)，這是作者從另—個(gè)更深的視角抒寫了思親念鄉(xiāng)之情，那就是尊祖敬宗的民族信仰。吉禮即祭祀，是我國古代五禮之首，祭祀天神、地祗、人鬼等的禮儀活動(dòng)，是中國人重要的社會(huì)活動(dòng)。祭奠祖先被賦予了特定的文化內(nèi)涵，通過祭祖，可以表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”、“追祖溯源”、“繩其祖武”的孝道，也可以滿足“事神致福”的愿望。百善孝為先，而祭祖在中華民族的民俗文化中就是盡孝的最好表征。作者提取這樣—個(gè)意象可謂神圣，祭祖活動(dòng)是承載民族文化傳承的臍帶。通過對先祖的祭掃場面的刻畫，表達(dá)了追本報(bào)始、知恩報(bào)恩的情懷，也流露出了詩人思鄉(xiāng)念親的尋根情結(jié)。這個(gè)意象散發(fā)出濃濃的孝情，是莊重而神圣的，是向世人宣誓詩人是神州華胄，大陸是詩人的宗脈所在。
二、要清楚詩人用對比手法彰顯了赤子的思鄉(xiāng)愛國情結(jié)
對比在這首詩中運(yùn)用得淋漓盡致，通過物象與情感、意象與意象、歷史與現(xiàn)實(shí)、濃濃的鄉(xiāng)愁與拳拳的愛國之情構(gòu)成了多層次、多視角的對比，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛國之情。
（一）巧用疊詞，將嬌小物象與思鄉(xiāng)愛國的赤子情懷形成強(qiáng)烈的對比。一枚“小小”的郵票，傳送的卻是母子濤濤的思念之情；一張“窄窄”的船票，裝載的卻是夫妻綿綿的思戀之情；一方“矮矮”的墳?zāi)梗┓畹膮s是子孫對祖先追本溯源的崇敬之情；一灣“淺淺”的海峽，割斷的卻是大陸與臺(tái)灣同根同宗的血脈之情。這一組組對比可謂意象鮮明，用物象的微小突出了意蘊(yùn)的宏大，用意象的單純折射出思鄉(xiāng)愛國之情的豐滿。
（二）精于構(gòu)思，將思親報(bào)本的鄉(xiāng)愁與祖國分離的民族之痛形成了強(qiáng)烈對比。這首現(xiàn)代詩可以說是傳承中國傳統(tǒng)詩歌美學(xué)的樣板，用比用興信手拈來，化功夫于無痕。用一個(gè)個(gè)質(zhì)樸物象作比，營造出一種深情濃意的“鄉(xiāng)愁”意境，使“鄉(xiāng)愁”這種可感難敘的內(nèi)心感受，在漂泊異鄉(xiāng)的心靈罅隙中生長；使游子難歸、祖國分離的惆悵，在華夏兒女的靈魂荒原上彌漫。
特別尾節(jié)一個(gè)“而”字，更是這種精妙構(gòu)思的應(yīng)力集中點(diǎn)，使全詩如晴天霹靂、振聾發(fā)聵。為什么詩人要用一個(gè)表示轉(zhuǎn)折的“而”字，這里有沒有轉(zhuǎn)折的意思呢？試想，思念母親可以用一張“郵票”滿足依念之情；思戀妻子可以用一張“船票”化解相思之苦；追思先人可以用祭掃一方墳?zāi)沟膬x式慰藉孝敬之情。與母親異鄉(xiāng)分離，與妻子遠(yuǎn)隔重洋，與先人陰陽兩界，雖然懷有無盡的鄉(xiāng)愁，但還可以通過“通郵”、“通航”、“祭掃”來實(shí)現(xiàn)情感的溝通和交融。然而，就是這一灣“淺淺”的海峽，沒有異域它鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)，沒有茫茫大海的寬廣，沒有陰[論文寫作 dylw.net]陽兩界的永別，卻讓詩人只能憑海遠(yuǎn)眺對岸的故園。更何況這不是天災(zāi)，卻讓同根同宗的華夏兒女只能隔海相思相戀，讓寶島的游子有鄉(xiāng)不能回、有親不能聚、有母不能孝、有子不能教……這是多么令人心痛的歷史悲劇？通過前三段對思親念家的鄉(xiāng)愁鋪陳，尾段飛流直轉(zhuǎn)，至此，水到渠成，發(fā)自詩人靈魂深處的所興之情砰然而出——期盼“三通”、期盼統(tǒng)一的愛國之情，無須詩人一句直白的宣告，無須詩人膜拜的說教，讀者已在這詩意盎然的“鄉(xiāng)愁”中受到了愛國主義的靈魂洗禮。對于這首詩，只要我們通過對民族文化層面的審視，就能從更深層上解開詩中的困惑，從歷史長河的河床上潷出那牽腸掛肚的鄉(xiāng)愁；只要我們通過對傳統(tǒng)詩歌美學(xué)的靜心品味，就會(huì)欣賞到比興手法的審美意趣，從思親報(bào)祖的鄉(xiāng)愁中感受到詩人念家愛國的赤子之情。
經(jīng)過兩輪的《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果并不理想。同時(shí)翻閱歷年各地的高考試卷，發(fā)現(xiàn)詩歌鑒賞的得分往往最不理想，老師們也常常感嘆詩詞教與不教的效果是一樣的，學(xué)生也常常感嘆看不懂詩歌到底在說什么，每次都是等著老師評講，然后恍然大悟，然后機(jī)械地抄答案訂正，下次遇到詩歌鑒賞的題目，仍然得分很低，偶爾一次高分，也談不上方法的積累，似乎是運(yùn)氣使然。針對這樣的情況，再次教學(xué)《唐詩宋詞選讀》時(shí)，我開始思考如何更有效利用教材，提高課堂效率，讓學(xué)生提高詩歌鑒賞的水平。
《唐詩宋詞選修》的編排旨在通過對不同時(shí)期的詩人、詞人及其代表作品的學(xué)習(xí)和鑒賞，感受作品的形象和意境，從而獲得情感上的體驗(yàn)和精神上的陶冶，在學(xué)習(xí)技巧和整體把握的基礎(chǔ)上，通過的對作品的賞析，領(lǐng)悟作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力，從而獲得審美意識和審美情趣，拓展視野和空間。為了契合新課標(biāo)的目標(biāo)，提高學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的鑒賞能力，提高選修教材的范本作用，我努力嘗試把教教材轉(zhuǎn)變?yōu)橛媒滩慕蹋ㄟ^選修教材重新編排，給學(xué)生一把金鑰匙，讓他們提高詩詞閱讀的能力，從而提高了課堂效率。
葉圣陶先生說過：“語文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類書中舉出來的例子；其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦。”從這個(gè)角度來說，我們的選修課教材重組，是不是應(yīng)該突破教材的現(xiàn)有模式，從而多關(guān)照一點(diǎn)學(xué)生詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)，使之成為學(xué)習(xí)的例子，從而達(dá)到可以舉一反三、觸類旁通的效果。另外，根據(jù)教材編寫的目標(biāo)原則，即根據(jù)教學(xué)對象的需求，如學(xué)習(xí)者的文化背景、學(xué)習(xí)目的、現(xiàn)有基礎(chǔ)等，充分考慮學(xué)情，通過重新編排，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也符合教材編寫的趣味性原則。
還有，在重新編排教材時(shí)，如果我們考慮到作為學(xué)習(xí)者的中學(xué)生的心理特點(diǎn)，即學(xué)生在學(xué)習(xí)完相關(guān)內(nèi)容后，都有掌握一定的方法的需求。我們就應(yīng)該讓學(xué)生不斷形成概念體系，就能把原本難以操控的詩歌教學(xué)變得有條理性和目的性。這樣一來，學(xué)生在感受詩歌的魅力的同時(shí)，更能學(xué)有所得，目標(biāo)清晰，學(xué)習(xí)的指向性也就更明確了。
我想以懷遠(yuǎn)詩為例，談?wù)劇短圃娝卧~選修》教學(xué)中合理編排教材，構(gòu)建高效課堂的想法。
《考試說明》要求我們要能閱讀淺易的古詩文，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情是我國古代詩詞曲中的一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩包括：羈旅愁思、思念親友、征人思鄉(xiāng)、閨中懷人。在《唐詩宋詞選讀》選修課本中也選取了好幾首這樣的詩歌，我們可以把這類詩歌整合在一起，作為統(tǒng)一板塊讓學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)懷遠(yuǎn)詩的相關(guān)知識，還要學(xué)習(xí)賞析這個(gè)類型的詩歌的過程與方法，找出解答這類詩歌的方法。《望月懷遠(yuǎn)》《送魏萬之京》《與諸子登峴山》《旅夜書懷》《九月齊山登高》都是這類詩，我們可以把他們放在一個(gè)版塊學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，我們可以把教材文本作為范本，進(jìn)行類的拓展，讓學(xué)生感受一類詩歌，從而舉一反三，觸類旁通。學(xué)生學(xué)習(xí)同類型的詩歌，很容易找到內(nèi)容上的共性，能很快克服詩歌鑒賞中普遍存在的畏難情緒，立刻參與到主動(dòng)學(xué)習(xí)中來。建構(gòu)主義教學(xué)理論就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生不再是知識的被動(dòng)接受者，而老師就能從知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。
另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)《望月懷遠(yuǎn)》詩時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到“月”這個(gè)意象，以及由月引發(fā)的思親、思鄉(xiāng)之愁。之前的教材詩句中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明” “海上生明月，天涯共此時(shí)”“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”中均有這個(gè)意象。為此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在對過去詩句的回憶中體悟月這個(gè)意象表達(dá)的思鄉(xiāng)懷人的情感。
體悟“月”形象后，我們可以引發(fā)學(xué)生思考一類意象。鴻雁、杜鵑、楊柳等都是思鄉(xiāng)詩中常見意象。
鴻雁：候鳥，常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅之愁。“人歸落雁后，思發(fā)在花前”。秋風(fēng)、秋霜、衰草：引發(fā)行人孤獨(dú)、凄涼、惆悵之情。
杜鵑：又叫杜宇、子規(guī)，叫聲凄切哀傷，聲如“不如歸去”。口角鮮紅，故有“杜娟啼血”之說。常與哀怨、思?xì)w有關(guān)。如秦觀《踏莎行·霧失樓臺(tái)》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。
楊柳（或《折楊柳》曲）：古人有折柳送別的習(xí)俗，而《折楊柳》曲，聽后會(huì)激蕩起蘊(yùn)藏心中的鄉(xiāng)思。如李白的《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”。
猿啼：常象征漂泊之人的悲苦之情，如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀。”
沙鷗：往往喻指漂泊不定，孤苦伶仃的形象。如杜甫《旅夜書懷》：“飄飄何所似，天地一沙鷗。”
浮云：因漂移不定，喻在外漂泊的游子。
西樓、高樓、小樓、危樓、危欄、驛亭：借人在樓、倚欄或登樓遠(yuǎn)眺表現(xiàn)思念之情，如范仲淹的《蘇幕遮》：“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。”
其他如暝色、日暮、黃昏、落日、夕陽、暮靄、煙波、寒山、宿鳥等。漂泊的旅人停泊休憩，羈旅愁思也會(huì)驀然而生。
在邊關(guān)將士思鄉(xiāng)詩中，孤城、塞鴻、胡笳、羌笛等意象常與月亮、黃昏結(jié)合在一起，通過視聽雙重感受抒寫幽怨鄉(xiāng)愁，意境雄渾深遠(yuǎn)，情感深沉含蓄。
而這類詩歌的情感也是固定的，①羈旅愁思：敘寫羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼及思鄉(xiāng)之情。②思念親友：感念親情之深，表達(dá)對親人的熱愛與思念。 ③幽怨憤慨：抒發(fā)漂泊、貶謫他鄉(xiāng)，不得重用，懷才不遇，報(bào)國無門的幽怨憤慨之情。④征人思鄉(xiāng)：抒發(fā)征人思鄉(xiāng)，厭惡戰(zhàn)爭之情。
學(xué)生通過積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，參與，思考，歸納。進(jìn)而很自然地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)《旅夜書懷》等這一類的其他詩歌，并且學(xué)會(huì)分別把詩中的意象和詩歌的情感進(jìn)行相應(yīng)的歸類。
回顧我們的高考試題，命題一般從分析思想情感、分析手法、品析煉字中考察思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩，比如今年的安徽卷的兩首詩：
《秋齋獨(dú)宿》
唐 韋應(yīng)物
山月皎如燭，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥驚棲，窗間人獨(dú)宿。
和韋蘇州《秋齋獨(dú)宿》
金 趙秉文
冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。驚鳥時(shí)一鳴，寒枝不成宿。
1.兩首詩中詩人的心境有何異同？請作簡要分析。（4分）
2.請分別指出兩首詩第一句使用的修辭手法，并加以賞析。（4分）
這兩首詩，從內(nèi)容上，我們可以初步判定為思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩，月的意象，人的孤獨(dú)，鳥受驚時(shí)候的一聲叫，我們可以感受到孤獨(dú)之情。但是對月的描寫是不一樣的，“山月皎如燭”，運(yùn)用比喻，將月亮比作蠟燭，形象生動(dòng)地寫出了月亮的皎潔；“冷暈侵殘燭”，冷冷的月光，侵入將要燃盡的蠟燭，運(yùn)用擬人，寫出了環(huán)境的凄冷。所以韋應(yīng)物的孤獨(dú)是淡淡的，更多是在自然景物的動(dòng)靜中體現(xiàn)中恬淡自適的情懷。而趙秉文眼中的景物是悲冷凄涼的，表現(xiàn)了自己內(nèi)心孤獨(dú)引發(fā)的清冷。
這樣，通過意象的分析和情感的體悟與具體的手法和對字的品味，可以讓學(xué)生體味到同一情感中的細(xì)微差別。
再如：2005年全國卷2《邯鄲冬至夜思家》（白居易）
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。 想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
（1）簡析“抱膝燈前影伴身”一句，并說出作者當(dāng)時(shí)懷有一種什么樣的心情。
（2）作者是怎樣寫“思家”的？語言上又有什么特點(diǎn)？
羈旅在外的人思念家人，是想象著家人在思念自己，想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。為此，通過意象營造出意境，表現(xiàn)出情感，我們可以總結(jié)出該類題目常用的表現(xiàn)手法有：借景抒情（寓情于景、情景交融）的抒情方式，有時(shí)候也借助于想象、聯(lián)想塑造形象。
同類型教材的學(xué)習(xí)以及與題目的比較，可以幫助學(xué)生更好的學(xué)會(huì)鑒賞詩歌。使學(xué)生不僅得到精神陶冶和審美愉悅，而且在美的熏陶中提高語文能力和語文素養(yǎng)。
