時間：2023-05-29 18:24:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇白居易元稹，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
俗話說：“文人相輕”，但在唐代文壇上，卻又兩個文人給后人留下了文人相親的佳話，他們是白居易和元稹。兩個人的友誼，是在共患難中建立起來的。
元和十年三月，元稹被貶為通州司馬，同年八月，白居易被貶為江州司馬。兩個好友竟落到同一被貶的命運。
白居易在凄凄秋風中離開長安，走的恰好是元稹不久前走過的路。他滿腔惆悵，一路上尋找著好友留下的墨跡，在驛站的墻柱上終于發現了元稹路過此處時寫的一手《西歸》絕句。
離了藍橋驛，經過商州、襄陽，白居易由漢水乘舟而行。在船上詩人反復吟誦好友元稹的詩卷，來慰籍孤獨的心情，一直看到眼痛為止。
元稹在通州聽說白居易被貶九江，極度震驚，不顧自己病重在床，提筆就給白居易寫信，并賦詩一首《聞樂天授江州司馬》：
殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。
不久，白居易收到了這首詩，被好友的關切之情所深深感動，他說“‘垂死病中’這句詩，就是不相干的人看了都會感動的不忍再看，何況是我呢？我每次看到它，心里就凄惻難忍。”
元稹收到信，知道就是白居易的，還未拆開就淚眼模糊。
中學教材古體詩詞中出現的“君”大多是確指，他們有的蹲踞在題目上，有的躲在注釋里，有的藏在教師講解的背景中。對此弄明白后對理解作品大有幫助，而且有利于備考。下面句子中的“君”所指何人？知道多少？
1.同是被逼迫,君爾妾亦然。
（《孔雀東南飛》）
2.與君離別意，同是宦游人。
（王勃《送杜少府之任蜀州》）
3.勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
（王維《送元二使安西》）
4.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
（高適《別董大》）
5.正是江南好風景，落花時節又逢君。
（杜甫《江南逢李龜年》）
6.君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
（李商隱《夜雨寄北》）
7?郾我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
（李白《聞王昌齡遷龍標遙有此寄》）
8?郾問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
（李煜《虞美人》）
9.花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
（杜甫《客至》）
10.馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
（岑參《逢入京使》）
11.以我獨沉久，愧君相見頻。
（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）
12.今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
13.把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘天未明。
（白居易《舟中讀元九詩》）
14.殘燈無焰影幢幢，此夕聞君滴九江。
（元稹《聞樂天授江州司馬》）
15?郾取次花叢懶回顧，半緣修道半為君。
（元稹《離思》）
16.別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。
（李白《夢游天姥吟留別》）
17.今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
（白居易《琵琶行》）
18.我失驕楊君失柳，楊柳輕直上重霄九。
（《蝶戀花?答李淑一》）
參考答案：
1、白居易被稱為“詩魔”和“詩王”。
2、白居易寫詩非常刻苦，正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西。”過份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。
3、唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于河南新鄭的一個“世敦儒業”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家鄉便發生了戰爭。白居易二歲時，任鞏縣令的祖父卒于長安，緊接他的祖母又病故。白居易聰穎過人，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀輕輕的，頭發全都白了。
4、白居易是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
（來源：文章屋網 ）
出自白居易《琵琶行》。
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。
（來源：文章屋網 ）
1、白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原 ，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。
2、是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
3、白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。
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[唐]元 稹
五年江上損容顏，今日春風到武關。
兩紙京書臨水讀，小桃花樹滿商山。
【注釋】
本詩作于元和十年春元稹從被貶地奉詔還京途中。其中的“書”指“信”，這里指元稹的好友李復言和白居易的書信。
【問題】
1.詩歌前兩句都是通過敘事來抒情，其中第一句對第二句起到了什么作用？
2.景語皆情語，第四句以景語收住全篇。請用自己的話，對此句加以描述。
【答案】
1.反襯或襯托。
2.（詩人臨水讀罷友人書信）猛一抬頭，忽見岸上嫣紅一片。放眼遠眺，只見商山開滿桃花，春意盎然，讓人生出喜悅之情。
【鑒賞】
這首詩作于元和十年（815年）元稹自唐州（今河南省唐河縣）奉詔還京途中。詩題下原注：“得復言、樂天書。”詩中抒發的便是歸途捧讀友人書信的興奮喜悅之情。
詩的首句“五年”憶昔日之愁。詩人本在長安任監察御史，由于得罪權貴，元和五年被貶為職位卑微的江陵府士曹參軍。人世間的屈辱沉淪，長江邊上的風風雨雨，使他身心交瘁，不由得發出“五年江上損容顏”的慨嘆。
次句“春風”露出喜悅之情。詩人奉詔還京，沿唐河，浮漢水，越武關，溯丹河，水陸兼程，時序又正是春天，更覺喜出望外，心情舒暢。“今日春風到武關”，正是于敘事中襯出詩人此時欣喜的心情。
一、二兩句，直敘其事，遣詞造境平而無奇。然而，三句“兩紙”一轉，頓起詩情；四句“小桃”一結，更富畫意。原來，詩人欲以巧勝人，故意先出常語，而把力量用在結尾兩句上，終使詩的后半部分勝境迭出。
【內容提要】
姚賈與元白盡管年齡上相差不多，但在詩歌發展史上，姚賈與元白卻并不屬于同一個階段的詩人，從貞元末到元和末是元白詩歌創作的成熟期，而姚賈二人詩歌創作的成熟則起始于長慶年間。故而歷代學者都將元白與韓孟一同視為中唐詩壇兩種主要潮流的代表，而姚賈通常被視為變革中唐詩風的后勁和晚唐詩風的開啟者。其中，賈島曾投詩元稹請求援引，其他往來并不多，而姚合雖然在仕宦經歷、審美情趣、吏隱作風和語言風格上均與樂天有近似之處，但二人在家世、性情、品味、修為、才學上的差異依然是主要的，在詩歌風格上更多地表現為貌合而神異。
【關鍵詞】 姚賈；元白；吏隱；中晚唐
言及元白與姚賈的關系問題，首先應對他們各自的生存環境略作交代。從生年上講，賈島與元稹(779—831)同齡，姚合則少白居易(772—846)近十歲，浪仙短命，竟比樂天早過世三年，姚合則沒于樂天十年之后，故而從所處時代講他們相去未遠。但從文學創作上講，元白二人無論出道還是成名均較姚賈為早，元白二人均為早慧詩人。白居易集中《江南送北客，因憑寄徐州兄弟書》為其十五歲時作品，而為其贏得聲譽的名篇《賦得古原草送別》一詩也作于少年之時。白居易貞元十六年(800)進士及第，而元稹則于貞元九年(792)十五歲之時就明經及第，二人于貞元十九年(803)春又同以書判拔萃科登第，聲名早顯。元白二人最具特色的“樂府詩”和二人次韻相酬的被稱為“元和體”的千字律詩，多創作于元和年間，其系統的詩歌創作理論也是在這期間提出的，從貞元末到元和末是元白詩歌創作的成熟期。
元和末年以后，元白韓柳等貞元元和時期的大家雖仍未斷絕詩歌創作，但時過境遷，他們已不是潮流所在，詩壇上新的力量已經崛起。正如任何人都無法挽留屬于青春年華才擁有的激情與沖動一樣，在時間的舞臺上，精彩永遠都是屬于年輕人的。較之元白，姚賈二人雖在元和五六年起已有少量的詩歌創作，但從總體上講卻仍處于模擬與學習階段，姚賈二人詩歌創作的成熟期起始于穆宗長慶年間。長慶年間，姚合創作了《武功縣中作》三十首、《閑居遣懷》十首、《游春》十二首等組詩和其他眾多閑適抒懷作品，賈島則于元和末長慶初由追隨韓孟創作五言古詩為主轉向專攻五律，并在五律創作上有所突破。所以盡管年齡上相去不遠，但從詩歌創作領域上講，姚賈與元白卻并不屬于同一個時代的人，他們至少相差十年，也就是一個時代。但也正是這十余年，不僅唐代的政治發生了翻天覆地的變革，詩歌思潮更是產生了根本性的變遷。“聞道有先后，術業有專攻”，年齡有時并不是影響創作成績大小和風格取向的決定因素，所以我們說元白與韓孟一同被認為是中唐詩歌兩種主流風格的代表人物，而姚賈卻通常被視為變革中唐詩風的后勁，是晚唐詩風的開啟者。
正如姚合“似未登昌黎之門”(《瀛奎律髓》卷十)一樣，賈島與白居易并無交往的記載。賈島有《投元郎中=》一詩，但僅為獻納之作，從中看不出與元的交往，原詩為：“心在瀟湘歸未期，卷中多是得名詩。高臺聊望清秋色，片水堪留白鷺鷥。省宿有時聞急雨，朝回盡日伴禪師。舊文去歲曾將獻，蒙與人來說始知。”由于賈島與元白詩風的明顯差異，自唐以來詩論家普遍認為賈島是以矯元白輕淺詩風的面目出現的。《唐摭言·無官受黜》：“賈閬仙名島，元和中，元、白尚輕淺，島獨變格入僻，以矯浮艷。”盧文招《題賈長江詩集后》：“長江詩雖不合雅奏，然尚有古意，讀之可以矯熟媚綺靡之習。”賈島早年師法韓孟，一生與韓愈往來甚密，所以，賈島親近韓孟而疏遠元白當在情理之中。
姚合與元稹沒有交游唱和的記載。而與白居易卻有些詩酒因緣。敬宗寶歷二年，已對仕途產生厭倦的白居易罷蘇州刺史，文宗大和元年回到洛陽，準備退隱。盡管在以后的三年中，白居易時來運轉，先后被任為秘書監、刑部侍郎，備受尊崇，但白退意已決，不再以朝廷政事為念，是以在刑部侍郎任上不滿一年就乞百日長假并決意離職。大和三年，白最終以太子賓客分司東都閑居洛陽頤養天年，得以遂其心。大和二年姚合任監察御史分司東都時，曾拜訪白居易，白有詩相贈：“晚起春寒慵裹頭，客來池上偶同游。東臺御史多提舉，莫按金章系布裘。”(《姚侍御見過，戲贈》)次年姚合回京任侍御史時曾寄詩樂天，對其亦官亦隱的生活表示了企羨之情：“闕下高眠過十旬，南宮印綬乞離身。詩中得意應千首，海內嫌官只一人。賓客分司真是隱，山泉繞宅豈辭貧。竹齋晚起多無事，唯到龍門寺里頻。”(《寄東都分司白賓客》)
姚合寶歷二年以祖恩授監察御史以來，仕途日漸順達，不足六年中連遷五職，歷任殿中侍御史、侍御史、戶部員外郎、金州刺史，其后八年間又歷任刑部郎中、戶部郎中、杭州刺史、諫議大夫、給事中、陜虢觀察史檢校御史中丞、秘書少監、秘書監等職，期間從未有過貶斥和降級的經歷，可以說一帆風順。姚的仕歷可以說是較為理想的文官從政歷程，從姚合的經歷可以看出與白居易的一些近似之處，即均通過進士及第，有過任縣尉僚佐的經歷，擔當過地方刺史，以及執掌圖書的秘書監。姚與白的不同之處在于姚出道較晚，進士及第時已三十六歲，此后十年均在幕府僚佐之任上，這十年的艱辛成就了姚合的詩文，消磨了姚的濟世熱情，使其萌生了強烈的閑適情趣。白居易雖才華早顯，但由于過于激進，早年屢遭風摧，自進士及第(800)至元和十四年(819)由江州司馬量移為忠州刺史近二十年間，仕途并不順達，此后白居易終于走出陰影，但對于政治的觀點已發生了巨大的變化。表現在詩歌創作上放棄了重功利的主張，在政治上也放棄了其早年兼善天下的理想，唯求獨善其身、追求閑適享樂。姚與白雖家世不同，經歷各異，但在歷經一番磨礪后在精神追求上卻殊途同歸，表現出官僚士大夫的閑雅情趣和亦官亦隱的“吏隱”作風。相對于姚合而言，樂天的香山之隱更似摩詰的輞川之隱，只拿俸祿不管事，刻意地疏遠政治。其實白居易在寶歷二年(826)罷蘇州刺史時態度就已經十分堅決了，表現出一幅看破紅塵的樣子：“五年兩郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光陰為己有，從前日日屬官家。鱒前免被催迎使，枕上休聞報坐衙。睡到午時歡到夜，回看官職是泥沙。”(《喜罷郡》)
姚合之“吏隱”與白樂天稍有不同，從隱與吏的結合程度上講，姚合則較摩詰和樂天更為緊密。摩詰與樂天在某種程度基本上是離職而隱的“退隱”，而姚合之隱則為較典型的亦官亦隱的“仕隱”。“退隱”相對于“仕隱”則更為自由與肆意，隱得也更為徹底，姚合對白居易的隱逸生活充滿神往之情也就不足為怪了。寶歷二年以后，姚合仕旅日漸顯達，使早在武功縣任主簿時便滋生出來的閑適情懷得以盡情地抒發，加之其“性嗜酒，愛花，頹然自放，人事生理，略不介意，有達人之大觀”(《唐才子傳·姚合》)的性格，使其詩歌中原有的一些牢騷不平之氣也隨之消散。時位之移入，此后姚賈二人雖依然保持著密友的關系，但在精神深處卻發生了根本的游離，從詩歌創作上，姚尚閑雅，追求平淡沖和，賈尚奇僻，追求奇警峭拔。姚與賈在精神的追求上已然分道揚鑣，姚合此時精神趣味則更向白樂天靠攏，姚詩《和李裴二舍人酬白少傅見寄》曰：“罷草王言星歲久，嵩高山色日相親。蕭條雨夜吟連曉，撩亂花時看盡春。此世逍遙應獨得，古來閑散有誰鄰。林中長老呼居士，天下書生仰達人。酒挈數瓶杯亦闊，詩成千首語皆新。綸闈并命誠宜賀，不念衰年寄上頻。”對樂天的閑散生活的向往之情表露無遺，詩中稱樂天為“居士”、“達人”，對其形象的概括恰如其分，可以稱得上心有靈犀。大和以后，白與姚均仕途順暢，此后姚與自在精神趣味上則更為接近。當然，白居易也視姚合為同道，當姚合出任杭州刺史時就勾起了樂天當年閑雅舒暢的太守生涯的回憶，其間充滿了官僚士大夫的閑雅情趣。白居易《送姚杭州赴任，因思舊游二首》曰：“與君細話杭州事，為我留心莫等閑。闖里固宜勤撫恤，樓臺亦要數躋攀。笙歌縹緲虛空里，風月依稀夢想間。且喜詩人重管領，遙飛一醆賀江山。”(其一)“渺渺錢塘路幾千，想君到后事依然。靜逢竺寺猿偷橘，閑看蘇家女采蓮。故妓數人憑問訊，新詩兩首倩留傳。舍人雖健無多興，老校當時八九年。”(其二)做杭州刺史的姚合在此方面確實與白居易有很多類似的地方：“錢塘刺史謾題詩，貧褊無恩懦少威。春盡酒杯花影在，潮回畫檻水聲微。閑吟山際邀僧上，暮入林中看鶴歸。無術理人人自理，朝朝漸覺簿書稀。”(《杭州官舍偶書》)“臨江府署清，閑臥復閑行。苔蘚疏塵色，梧桐出雨聲。漸知身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前藥自生。”(《杭州官舍即事》)多么閑雅恣意的士大夫生活，只不過與姚武功不同的是白樂天更留意于“笙歌縹緲”、“風月依稀”、“閑看蓮女”、“問訊故妓”，而姚合的情趣多在于“林中看鶴”、“詩酒恣意”、“與僧閑吟”、“古石靈草”、“長松異禽”、“梧桐苔蘚”，二人所樂各不相同，但又能自得其樂。與姚合相比，隱于香山賞著櫻桃楊柳終日面對奉先寺大盧舍那佛的白老居士似乎更為率真灑脫、狂放不羈，難怪千載以下，尚有那么多的追隨者和仰慕者。
姚合在金州刺史和杭州刺史任上的許多作品均寫得質樸淺切，詞不迫切，有一種從容閑雅的氛圍，是詩人平和內心的外在表現。如姚合寫于金州刺史任上的《題金州西園九首》和《杏溪十首》兩組寫景詠物組詩，別有新意，全部用五言六句，這是詩人繼《武功縣中作》三十首、《閑居遣懷》十首、《游春》十二首之后的又一次批量創作的嘗試，在語言淺切、節奏舒緩方面近于樂天，在作意上則有明顯的追慕王摩詰的味道，試舉數首。“桃花四散飛，桃子壓枝垂。寂寂青陰里，幽人舉步遲。殷勤念此徑，我去復來誰。”(《杏溪十首》之《杏溪》)“布石滿山庭，磷磷潔還清。幽人常履此，月下屐齒鳴。藥草枝葉動，似向山中生。”(《杏溪十首》之《石庭》)“茅堂階豈高，數寸是苔蘚。只恐秋雨中，窗戶亦不濺。眼前無此物，我情何由遣。”(《杏溪十首》之《苔階》)“曉向潭上行，夕就潭邊宿。清冷無波瀾，澈澈魚相逐。釣翁坐不起，見我往來熟。”(《題金州西園九首》之《石潭》)“亭亭白云榭，下有清江流。見江不得親，不如波上鷗。有榭江可見，無榭無雙眸。”(《題金州西園九首》之《江榭》)
與官僚士大夫情趣和吏隱的心理相一致，姚合在語言風格上也顯示出對白居易晚年詩歌的靠近。白居易詩歌具有尚實、尚俗、務盡的特點，晚年退隱之后，內容多轉向反映閑適情趣，好寫身邊瑣事，東坡云：“元輕白俗”，可謂具眼，但白居易的詩歌與思想可以說均“俗”到了火候，這一點卻是后學所無法企及的。姚詩語言較通俗，后人常以“淺易”、“淺切”、“淺率”等評姚合詩歌，“姚少監詩淺近而清新”(《瀛奎律髓》卷二三)表現出與白居易語言風格的靠近；又好寫身邊瑣事細景，用語也不避淺俗，也與白相類，“予謂詩家有大判斷，有小結裹，姚之詩專在小結裹，故四靈學之。五言八句，皆得其趣，七言律及古體則衰落不振。又所用料不過花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒，于此幾物，一步不可離，而氣象小矣”(《瀛奎律髓》卷十姚合《游春》方回評)。姚詩雖然語言通俗，但卻有沉潛的意味蘊涵其中，顯得較為內斂；白詩則顯得較為浮露，顯得放逸外向。姚合詩歌卻有清新峭拔的氣質，使總體風格上顯得淺切而不靡弱，同時姚詩意境較為深幽，故又顯得淡而有味。姚合在仕宦經歷、審美情趣、吏隱作風和語言風格上均與樂天有近似之處，除卻時代風尚的影響之外，其中尚有出于主觀欽仰和受其熏染而形成的成分，但是并不多，即便是被人們認為是外表近似的地方，更多地也是表現為貌合而神異。總的來講，姚白的距離尚不及姚韓更為親近，他們在家世、性情、品位、修為、才學以及詩歌風格上的差異依然是主要的。
二、惜分長怕君先去，直待醉時休。——賀鑄《眼兒媚·蕭蕭江上荻花秋》
三、新知遭薄俗，舊好隔良緣。——李商隱《風雨》
四、旋開旋落旋成空，白發多情人更惜。——司空圖《酒泉子·買得杏花》
五、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——劉禹錫《竹枝詞》
六、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。——武則天《如意娘》
七、相思已是不曾閑，又那得、工夫咒你。——蜀妓《鵲橋仙·說盟說誓》
八、名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。——李白《清平調·其
九、只愿君心似我心，定不負相思意。——李之儀《卜算子·我住長江頭》
十、誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。——元稹《遣悲懷三首·其
十一、相思似海深，舊事如天遠。——樂婉《卜算子·答施》
十二、君寵益嬌態，君憐無是非。——王維《西施詠》
十三、斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。——賀鑄《芳心苦·楊柳回塘》
十四、憶君心似西江水，日夜東流無歇時。——魚玄機《江陵愁望寄子安》
十五、怕相思，已相思，輪到相思沒處辭，眉間露一絲。——俞彥《長相思·折花枝》
十六、兩鬢可憐青，只為相思老。——晏幾道《生查子·關山魂夢長》
十七、君若清路塵，妾若濁水泥。——曹植《明月上高樓》
十八、寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。——朱慶馀《宮詞》
十九、為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。——宋祁《玉樓春·春景》
二十、夜長爭得薄情知，春初早被相思染。——姜夔《踏莎行·自沔東來》
二十一、當君懷歸日，是妾斷腸時。——李白《春思》
二十二、愿君多采擷，此物最相思。——王維《相思》
二十三、出入君懷袖，動搖微風發。——班婕妤《怨歌行》
二十四、魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。——戴叔倫《相思曲》
二十五、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。——白居易《長恨歌》
二十六、君知妾有夫，贈妾雙明珠。——張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
二十七、平生不會相思，才會相思，便害相思。——徐再思《折桂令》
二十八、人生自是有情癡，此恨不關風與月。——歐陽修《玉樓春》
二十九、尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。——歐陽修《玉樓春》
三十、可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！——陳陶《隴西行四首·其
三十一、四月正是去年今日，別君時。——韋莊《女冠子·四月
三十二、秾艷一枝細看取，芳心千重似束。——蘇軾《賀新郎·夏景》
三十三、人到情多情轉薄，而今真個不多情。——納蘭性德《攤破浣溪沙》
三十四、天涯地角有窮時，只有相思無盡處。——晏殊《玉樓春·春恨》
三十五、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首其
三十六、盈盈一水間，脈脈不得語。——古詩十九首《迢迢牽牛星》
三十七、一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負。——柳永《晝夜樂》
三十八、深知身在情長在，悵望江頭江水聲。——李商隱《暮秋獨游曲江》
三十九、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。——崔護《題都城南莊》
四十、何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。——李商隱《夜雨寄北》
四十一、春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰！——李商隱《無題·颯颯東風細雨來》
四十二、月色入高樓，相思兩處愁。——秋瑾《菩薩蠻·寄女伴》
四十三、君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？——曹植《明月上高樓》
四十四、恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？——呂本中《采桑子·恨君不似江樓月》
四十五、為君憔悴盡，百花時。——溫庭筠《南歌子·倭墮低梳髻》
四十六、今夕何夕，見此良人。——佚名《詩經唐風綢繆》
四十七、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。——溫庭筠《南歌子詞二首》
四十八、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭。——王雱《眼兒媚·楊柳絲絲弄輕柔》
四十九、今夜鄜州月，閨中只獨看。——杜甫《月夜》
五十、相見爭如不見，有情何似無情。——司馬光《西江月》
五十一、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——元稹《離思五首·其
五十二、相思相望不相親，天為誰春。——納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》
五十三、相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。——梁啟超《臺灣竹枝詞》
五十四、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。——白居易《長恨歌》
五十五、情人怨遙夜，竟夕起相思。——張九齡《望月懷遠》
五十六、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。——白居易《長恨歌》
五十七、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱《無題二首》
五十八、終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。——馮延巳《謁金門·風乍起》
五十九、重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。——文廷式《蝶戀花》
六十、只愿君心似我心，定不負相思意。——李之儀《卜算子》
六十一、從此無心愛良夜，任他明月下西樓。——李益《寫情》
六十二、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。——張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
六十三、執手相看淚眼，竟無語凝噎。——柳永《雨霖鈴》
六十四、烏啼隱楊花，君醉留妾家。——李白《楊叛兒》
六十五、妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。——徐再思《陽春曲·閨怨》
六十六、傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒。——韋莊《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》
六十七、同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。——元稹《遣悲懷三首·其
六十八、夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。——張籍《征婦怨》
六十九、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。——黃景仁《綺懷詩二首其
七十、月上柳梢頭，人約黃昏后。——歐陽修《生查子》
七十一、花落花開自有時，總賴東君主。——嚴蕊《卜算子·不是愛風塵》
七十二、寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。——李清照《點絳唇·閨思》
七十三、若待得君來向此，花前對酒不忍觸。——蘇軾《賀新郎·夏景》
文/佚名
在色彩的認知上，古時有一個奇怪的現象，在古人眼里，綠色是一個“卑賤”的顏色。舉幾個例子：
前些年有一電視劇《狄仁杰斷案傳奇》，身為縣令的狄仁杰綠袍加身，一改過去的朱紅袍，有的人以為這是色彩美的需要。還有就是帽子的顏色。任何顏色的帽子都沒有問題，唯獨綠帽子萬萬不可。為什么？“穿紅掛綠”對于今人是服裝鮮艷的意思，穿綠對于古人來說，是表示身份的卑賤，戴綠更是一句十分難聽的罵人話，由此引出來東方文化的“綠帽子”話題。
先設問一下，綠色何以遭此厄運呢？
《廣韻》中解釋綠為“青黃色”，孔穎達注疏“綠，蒼黃之間色”。現代色彩學將色分為原色、間色，原色有紅黃藍三種，即“三原色”，古代我國將原色稱作“正色”，正色有紅黃藍白黑五色，正色的地位是很高的。如秦朝以“水德”王，“水色黑”，因而秦代的旌旗都是黑色的；古人認為地是黃色，位置在中央，所以皇帝服黃色。到清代有正黃白紅藍和鑲黃白紅藍“八旗”，都是正色。而綠旗兵排在八旗之外，皆是漢人軍隊。綠之地位不高，就因為它是間色，是藍色和黃色調和而成的。
綠色喻為“賤”自《詩經》始，《邶風·綠衣》中“綠衣黃裳，心之憂矣”，是說古人以黃色為上，綠色為下，而綠作了上衣，而黃作了下裳，上下易位，比喻夫人失位賤妾上僭，所以“心中憂矣”。綠色在三千年前已被視為卑微卑賤。至于綠帽子更是有源流可查的。
“戴綠帽子”是指妻子與別人私通的丈夫，這種說法一開始不是這樣的。春秋時，有賣自己的妻女求食者，都要裹綠頭巾，以別貴賤。從這里看已經有了羞辱的意味。到了漢代仍然如此，《漢書·東方朔傳》中記，館陶公主是漢武帝的姑母，中年后寡居。后來和很年輕的情夫董偃出雙入對，一日漢武帝來看姑母，她讓董偃出來覲見，董戴“綠績”謁見漢武帝。這種打扮是奴才身分。李白有詩云：“綠績誰家子，采珠輕薄兒。”唐代貞元年間，《封氏見聞錄》記載，延陵令李封對凡是犯罪錯的官吏不加杖罰，只是讓他裹綠頭巾以羞辱，錯誤嚴重的戴的時間長，輕微的則短，可見“戴綠頭巾”已經作為了一種懲戒。
古人這樣“發表”作品
文/史玉
近讀文史文章《皇甫湜，3000字進賬360萬》，了解到古酬的來龍去脈。從古書記載中發現，古人“發表”文章的形式主要有三種：
其一，通過驛站傳遞文章， 即以書信發表，稱為“簡”。據《詩話》載：“元微之（元稹）守會稽，白樂天（白居易）牧蘇臺，置驛遞詩，往來謂之詩簡。”
其二，題寫于公眾場合墻壁上，即以墻上書寫方式發表。元稹在《白氏長慶集序》說：“予始與樂天同校秘書，多以詩章贈答。而二十年間，禁省、觀寺、郵堠墻壁之上無不書。”為了保護壁中之題詩，有些寺廟還特地給詩壁網上碧紗。唐代詩人王播在未出名前曾在揚州木蘭院寄住，和尚不喜歡他，叫他吃剩飯、敲鐘。后來他出名了，題寫在壁中的詩，都被特殊保護下來。《古今詩詞》詳細記述王播、寇準等人舊題詩處，“已碧紗籠之”情況。
自隋代實行科舉制選拔公務員以來，各地官吏大都是讀書之人。讀他們留下的詩文，發現他們當中不少人都時常想著百姓的疾苦，慚愧自己沒有盡到責任，令人肅然起敬。
白居易29歲高中進士，37歲任左拾遺，后因得罪權貴，被貶為江州司馬，又相繼出任忠州等三處刺史，因而能廣泛接觸現實生活，了解民間疾苦，成為偉大的現實主義詩人。他在《觀刈麥》詩中說：“今我何功德？曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。”詩人對自己無功無德又不勞動卻能豐衣足食而深感愧疚，表現了一個有良心官吏的人道主義精神。不能忘記人民供養的功德，才會想到以服務報答人民。
白居易的好友元稹歷任監察御史、工部侍郎最終官至宰相。當時農民在統治者的剝削壓迫下，年年上交軍糧，而戰爭卻沒完沒了，因此負擔沉重。元稹在《田家詞》中說：“六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。一日官軍收海服，驅牛駕車食牛肉。歸來收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤斫。姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋。”詩里雖有“為了勝利甘愿犧牲”的意味，但民窮財盡之情也躍然紙上。
“憫農詩人”李紳27歲就考中進士，邁入仕途，他從國子助教做起，平步青云，晚年官至宰相，敕封趙國公，位極人臣。他的《憫農》詩恐怕也無人不曉，一年夏天，他回鄉探親，當看到田野里的農民在炙熱的日光下辛勤耕地時，不禁大發感慨：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”接著又吟道：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。”這兩首詩寥寥數語就形象地描繪出農民勞作的艱辛，感嘆勞動果實來之不易。
韋應物也感到慚愧，他在《寄李儋元錫》詩中有兩句話：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”當時正值“安史之亂”，韋應物在蘇州為官，雖然當時天下大亂，時局遠非一名地方官所能左右，但一個有良心、有責任感的官員，只要轄區內有流亡在外的人，他就覺得愧對俸祿。
“詩圣”杜甫對戰亂之悲苦，官吏之暴虐，以及人民生活之凄慘，更是刻骨銘心。這位只當過參軍和工部員外郎之類小官的人，因為真正關懷和同情百姓，才寫出了“三吏”“三別”這樣深沉雋永的詩。特別是那首膾炙人口的《茅屋為秋風所破歌》“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”！在那個屋漏偏逢連陰雨的秋夜，他腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨破”，而且還想到了“天下寒士”，他發出了無房者的強烈吶喊，這種熾熱的情感千百年來一直感動著我們的心靈。當下的房價之高，簡直高于上青天！杜甫的偉大之處在于他的詩歌歷久彌新，經歷了多少歷史更迭，現今讀來依舊有現實意義。
宋太宗整頓吏治時曾對官員們說：“爾俸爾祿，民脂民膏。”只有時刻惦記著百姓的人，才有成為優秀公務員的可能。這些古代官吏的詩文，也許可以作為當代官員們職業道德的經典教材吧。
摘自《宿遷日報》
2、兩朝出將復入相，五世迭鼓乘朱輪。——崔顥《江畔老人愁》
3、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊《登科后》
4、奴顏婢膝真乞丐，反以正直不狂癡。——陸龜蒙《江湖散人歌》
5、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。——崔護《題都城南莊》
6、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思》
7、落花不語空辭樹，流水無情自入地。——白居易《過元家履信宅》
8、新愁舊恨真無奈，須就鄰家甕底眠。——韓偓《三月》
9、天翻地覆誰得知，如今正南看北斗。——劉商《胡笳十八拍》
10、千言萬語無人會，又逐流鶯過短墻。——鄭谷《燕》
11、今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。——白居易《琵琶行》
12、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱《無題》
13、懊惱人人薄幸。負云期雨信。（云期雨信） 宋·歐陽修《品令》
14、八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。 五代·王定保
15、八珍玉食邀郎餐，千言萬語對生意。 金·董解元
16、把雪裘霜帽，絕交楚徼，雨蓑風笠，投老吳磯。 宋·李曾伯
17、白草黃云塞上秋，曾隨驃騎出并州。 唐·權德輿
18、白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。（傾盆大雨） 唐·杜甫《白帝》
19、白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。”（大雨傾盆）唐·杜甫《白帝》
20、白發蒼顏五十三，家人強遣試春衫。 宋·洪邁
21、白發千莖雪，丹心一寸灰。（一寸丹心） 唐·杜甫
22、白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。 唐·李白（白發千丈）
23、白發西風，折腰五斗，不應堪此。 宋·辛棄疾《水龍吟》
24、白飯青芻。赤腳長須。客來時、酒盡重沽。 宋·辛棄疾
25、白骨露于野，千里無雞鳴。” 曹操《蒿里行》 （白骨露野）
26、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”（放歌縱酒）唐·杜甫
27、白首窮經通秘義，青山養老度危時。 唐·韓偓
28、白頭吟處變，青眼望中穿。（望眼欲穿） 唐·白居易《寄微之》
29、天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。——白居易《長恨歌》
30、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行》
31、青云直上無多地，卻要斜飛取勢回。——劉禹錫《寄毗陵楊給事》
32、龍盤虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。——李白《永王東巡歌》
33、桃花流水窅然去，別有天地非人間。——李白《山中問答》
34、盡聽笙歌夜醉眠，若非月下即花前。——白居易《老病》
元稹（779―831年），字微之，唐代文學家。河南（今河南洛陽）人。元稹的創作，以詩的成就最大。他與白居易齊名，并稱“元白”。
東晉詩人陶淵明有“采菊東籬下，悠然見南山”的名句，其愛菊之名，無人不曉，而也逐漸成了超凡脫俗的隱逸者的象征。宋人周敦頤因陶淵明后真隱士不多，大發“菊之愛，陶后鮮有聞”的感慨，元稹的《》便是其中較有情韻的一首。
詩人對十分喜愛。開得正旺的一簇簇、一叢叢，遍布屋舍四周，他沿著竹籬，忘情地欣賞這些親手栽種的秋菊，不覺日已西斜。第一句的“繞”字寫屋外所種之多，給人以環境幽雅，如至陶淵明家之感。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植。這里將植菊的地方自比“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？第二句的“繞”字則寫賞菊興致之濃，不是到“東籬”便駐足，而是“遍繞籬邊”，詩人完全被眼前的所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至于太陽西斜都不知道。“遍@”“日漸斜”，把詩人賞菊入迷，流連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。其愛菊之情，較五柳先生有過之而無不及。短短的十四個字，有景、有情、有聯想，活脫脫地勾勒出一幅詩人在秋日傍晚漫步菊叢賞花吟詩而樂不思返的畫面。
詩人為什么如此著迷地偏愛呢？第三句以否定句式陡然一轉，指出自己并非沒來由地鐘情。時至深秋，百花盡謝，唯有能凌風霜而不凋，獨自開放，為世界平添了盎然的生機，一旦謝盡，便無花景可賞。詩人熱愛生活、熱愛自然，這四季中最后開放的使他忘情，愛不能舍。詩人從在四季中凋謝得最晚這一自然現象，引出深刻的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人的愛菊之情，即對歷盡風霜而后凋的堅貞品格的欣賞與贊美。
這首詩從詠菊這一平常的題材，發掘出不平常的詩意，給人以新的啟發，新穎自然，不落俗套。在寫作上，筆法也很巧妙。前兩句寫賞菊的實景，渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一頓，跌宕有致，最后吟出生花妙句，進一步開拓美的境界，增強了這首小詩的藝術感染力。
