時間：2023-05-29 18:23:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蒙氏教育概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
蒙氏數(shù)學學習心得范文1數(shù)學是一門基礎的學科，同時也廣泛地應用到生活的各個領域。幼兒數(shù)學教育，是幫助幼兒建立與發(fā)展初步的數(shù)概念。理解初步的數(shù)量關系與空間形式，從而促進幼兒思維能力發(fā)展的一項工作。
20xx年3月24日，億童早期教育研究中心教研員到我園進行了一次《蒙氏數(shù)學》的培訓。本次參與培訓的人員有我園數(shù)學教研組的全部成員。
本次的培訓內(nèi)容主要分為兩個部分：1、由億童早期教育研究中心教研員朱老師上一節(jié)《蒙氏數(shù)學》示范活動;2、我園數(shù)學教研組成員與教研員朱老師共同探討數(shù)的概念，共同解決平時教學中所遇到的問題。
本次的培訓活動讓我得到了很大的啟發(fā)。首先，是讓自己對《蒙氏數(shù)學》的教育理念得到更深一層的理解。其次，也讓自己對數(shù)的概念得到了系統(tǒng)的梳理。在本次培訓活動中，我向教研員提出了自己在平時進行《蒙氏數(shù)學》的教學中所遇到的問題，共同解決問題。還與教研員、我園數(shù)學教研組成員共同探討了教學中的方式和方法。
本次的數(shù)學教研培訓活動為我們教師很好地解答疑難問題之余，還為我們系統(tǒng)地梳理了對數(shù)的理念。非常感謝園領導的重視并給予我們這么好的學習機會!
蒙氏數(shù)學學習心得范文2蒙氏教育是一個很前衛(wèi)又很普級的幼兒教育新理念，通過學習使我對蒙氏教育有了一些初步的了解和認識，讓我懂得了0—6歲的孩子在接受知識時是通過表象思維慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S的。在珠心算教學別在計算教學方面，及應用題教學中，應借用具體實物來操作教學。這樣學生易理解又能快速掌握運算方法。在數(shù)學的圖形認識，及分類教學中，提醒老師課前做好充分的教具準備工作。例：做不同顏色的幾種圖形，這樣學生既能直觀清楚的認識圖形又能區(qū)分顏色。一節(jié)課不僅得到了很大的收獲，同時更提高了孩子的學習興趣。讓我懂得不論你教什么課，最好讓孩子自己親手去操作，這樣不但能提高孩子學習的興趣也便于孩子接受掌握，同時記得更牢固。可能應了這樣一句古話“眼過千遍，不如手過一遍”吧!更讓我懂得無論你教什么，我們不要去死教，而是用自己的身心去教。這樣孩子不但非常喜歡你，更喜歡你的每節(jié)課，自然孩子學習興趣也很濃，學的就好，也就會達到“事半功倍”的效果。
蒙臺梭利是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，他提出的教育理念是：尊重兒童，尊重兒童的需要。她強調(diào)教育過程中幼兒的主體性，她的教育目的是：“尊重兒童自我需要和價值，促進兒童個性和諧發(fā)展，促進兒童全面發(fā)展和充分發(fā)展。”蒙氏的教育內(nèi)容與現(xiàn)行幼兒教育內(nèi)容雖然在內(nèi)容的劃分上略有不同，但其內(nèi)容卻是緊緊圍繞體、智、德、美、勞這幾個方面的。蒙氏教育活動的內(nèi)容很生活化，能更深入地考慮到兒童的需要。蒙氏最有特點的是生活和感官區(qū)域。生活區(qū)的材料全部取之于日常生活，教學內(nèi)容也全部是生活能力的培養(yǎng)。如：抓、舀、插、倒、吸、撈、夾、剪、切、開鎖、篩、穿孔、編織等生活中所有用到的手的動作，都在蒙氏生活區(qū)找到相應的教具。生活、感官是學習的基礎，是進入學習的基礎階段，是提高生活能力的手段。蒙氏還有一種特有的教育形式就是混齡教學，孩子的興趣第一。我想，任何活動，只要是孩子感興趣的，不管以什么活動形式出現(xiàn)，都應該是可以的。 蒙氏教育思想的重點之一是發(fā)展和延伸。以上是我這次學習的一點體會，希望對老師們有所幫助。
作為一個蒙氏教育的老師來說，我們的觀察能力就好像醫(yī)生的觸覺一樣。如果你不能很好的捕捉到孩子們的一舉一動，一個合格的老師的細心觀察是多么的不容忽視。 教師應該是一個觀察者，更應是一個善于觀察的人。只有他具備了這個先決條件才會成為一個真正意義上的蒙氏教師!
蒙氏數(shù)學學習心得范文3慶童蒙氏幼兒園是大慶慶童早期教育服務中心的一所幼兒教育實踐基地，本中心于20xx年1月份開始進行億童《蒙氏數(shù)學》的課題研究及大慶地區(qū)幼兒園教育服務工作，并于20xx年3月成立慶童幼兒園。對于如何在幼兒園中班開展蒙氏數(shù)學，使幼兒得到更大的發(fā)展成為本園所的研究主要目標。在近幾年的實踐中，漸漸總結出了一些心得，在這里與各位同仁及家長共同分享。
一、《蒙氏數(shù)學》是孩子的好伙伴
我國數(shù)學家陳身生說過：傳統(tǒng)的數(shù)學教育，幼兒學到的只是計算能力的培養(yǎng)。而《蒙氏數(shù)學》以激發(fā)興趣和培養(yǎng)思維為精華的數(shù)學教育思想和獨特的紙面操作教具為主的教學形式彌補了傳統(tǒng)數(shù)學教育的不足，讓幼兒在學習過程中學習推理、判斷、主動思考、與人溝通、互相學習、互相幫助、互相欣賞、互相包容。經(jīng)過一段時間的努力，孩子們在各個方面都有了很大的進步。在線上活動時，一聽到班德瑞音樂，孩子們便會安靜自覺地進行走線活動;在集體活動時，幼兒通過教具的操作，不但在大小肌肉、手眼協(xié)調(diào)方面得到訓練，而且領會了感官、數(shù)學教育中的內(nèi)涵，為學習文化知識打下堅實基礎并養(yǎng)成良好的學習習慣;同時在自主操作中，他們的動手操作能力有了很大的進步，增進了同伴之間的友誼和情感，他們的語言表達能力、動手能力、交往能力也有了很大的提高，孩子們參與的主動性與積極性也越來越強，真是印證了那句話“智慧就在指尖上”。在不斷的研究、反思，分析個案，調(diào)整教學內(nèi)容、方法的過程中，我體味著變化的欣喜和收獲的充實。
二、《蒙氏數(shù)學》是教師的好幫手
開課初期，我園針對各班的實際情況，無論是在《蒙氏數(shù)學》的線上活動，還是在集體活動、到分組活動上，操作起來較難。孩子們在分組活動時，我在組織教學活動的初期，一到這個環(huán)節(jié)就頭痛，到現(xiàn)在可以很輕松地駕馭這個環(huán)節(jié)，使我感覺到《蒙氏數(shù)學》不僅使孩子的各方面能力有所提高，也使我們在教學活動中的組織能力有所提高。經(jīng)過半學期的時間，我發(fā)現(xiàn)孩子們雖然已經(jīng)知道了蒙氏常規(guī)的要求是什么，而且在專注力等方面都較以前有了進步，但對于《蒙氏數(shù)學》中不同教具操作要求及其展示方式等，真正能按要求去做的還是不多。另外，在其他方面的學習上也出現(xiàn)了明顯的差距。這些情況的出現(xiàn)讓我不得不重新思考和修改自己的教學方法。
為了充分發(fā)揮“以強帶弱，以弱促強”的這一教育理念，我把教學的目標重新進行了調(diào)整。我班接受能力強的幼兒占多數(shù)，因此，我以這部分幼兒為主，然后再根據(jù)其余幼兒不同的發(fā)展需求制定相應的教學目標。
在《蒙氏數(shù)學》活動中增加接受能力強的幼兒進行展示的機會。這樣不僅會增強孩子的自信心和學習積極性，同時還會激勵弱勢幼兒的學習，于是就達到了互相學習、互相促進的目的。
在其他內(nèi)容的學習上，除了進行分組教學以外，我還運用《蒙氏數(shù)學》的作業(yè)紙，增強了家園共育這一環(huán)節(jié)，請家長們參與到孩子們的學習中來，進行家庭輔導。對于孩子們遇到的困難，由家長反饋給我，我再根據(jù)孩子們作業(yè)情況及家長的意見進行課堂指導或個別指導，然后再利用作業(yè)進行鞏固和練習。
總之學習了《蒙氏數(shù)學》后，孩子們的數(shù)學思維能力有所提升，養(yǎng)成了主動思考的習慣，專注力和秩序感越來越好，自我探究意識也增強了，現(xiàn)在孩子們在做《操作冊》時，多數(shù)題不用老師講解，就能獨立審題并完成。
三、《蒙氏數(shù)學》促進了整合教育的發(fā)展
作為《蒙氏數(shù)學》的老師，為了孩子能夠更好地健康發(fā)展，我考慮如何把《蒙氏數(shù)學》與日常教育更好地進行結合，使孩子們得到更大的發(fā)展。對于這一點，從一開始我們班便開始了相應的實踐。
1. 利用《蒙氏數(shù)學》中的日常生活教育進行生活常規(guī)教育。
我利用《蒙氏數(shù)學》的活動，讓幼兒學習如何搬椅子、拿勺子、擦桌子、疊衣服、站隊等，在日復一日的生活中，不斷重復這些工作，幼兒的生活常規(guī)有了很大的提高。運用蒙臺梭利教育理念管理教育環(huán)境，引導幼兒參與環(huán)境管理的過程中，只要我們注意“環(huán)境育人”這一教育功能，孩子們就會更好的成長。
2. 把蒙氏活動中的一些技能學習與五大領域活動進行穿插教育。
3月初時，我準備帶孩子們上一堂剪紙課《美麗的小雪花》之前，我就利用做蒙氏數(shù)學《操作冊》的時間不斷讓幼兒進行“剪”的活動，以提高幼兒“剪”的技能。孩子們在學習蒙氏數(shù)學的過程中，不知不覺地接觸到了方方面面的指示，使自己得到了不同程度的滿足和提高。
3. 五大領域教學可彌補《蒙氏數(shù)學》教學中音樂、繪畫方面的不足。
通過五大領域與《蒙氏數(shù)學》教學相結合，孩子們學到的內(nèi)容大大增加，知識涉及更為廣泛。《蒙氏數(shù)學》為幼兒準備了充分的學具和操作材料，他們每天都能根據(jù)自己的興趣和需要在這里自由選擇、自由操作，教師在觀察的基礎上給予適時地引導和幫助，讓孩子在操作活動中自我學習、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我提高，從而實現(xiàn)主動發(fā)展的目標。
四、《蒙氏數(shù)學》促進了家長工作
關鍵詞：蒙氏教育;數(shù)學;思維能力
數(shù)學是一門邏輯思維能力很強的學科，就目前的學習狀況來
說，數(shù)學已成為一門令多數(shù)幼兒頭疼的學科之一，如果沒有一個正確的學習方法，幼兒在今后數(shù)學的學習過程中會越來越吃力，所以，如何在蒙氏教育中培養(yǎng)幼兒的數(shù)學邏輯思維能力就顯得很關鍵，以下就筆者多年的工作經(jīng)驗總結了幾點關于幼兒數(shù)學思維能力的方法，供大家借鑒。
一、營造輕松健康的學習氛圍
環(huán)境對一個人的影響很重要，因此，幼兒在成長學習的過程中，他們所處的環(huán)境與他們的學習效果有著密不可分的聯(lián)系。蒙氏教育中也強調(diào)，主張幼兒的學習環(huán)境不僅要與日常生活相聯(lián)系，還需教師們創(chuàng)建良好的學習氛圍和有趣的課堂游戲等等。將現(xiàn)實生活中與數(shù)學有關的實物拿到課堂，例如將顏色相同和形狀相近的水果歸集到一起，然后數(shù)數(shù)有多少相同，有多少不同，或者找出與幼兒興趣有關的游戲，運用到實際教學中，比如“小木棒”游戲，在游戲中，幼兒可以自行將小木棒組拼成不同形狀，然后讓其他幼兒猜，拼小木棒的時候，幼兒就已經(jīng)用到了數(shù)學概念，增強了思維的靈
敏性。
二、給幼兒屬于自己的空間和自由
這里所說的自由，并非放縱，而是以正確的學習方法和生活方式為前提。當代教育中，我們可以看到，學生每天沉浸在各種題海中，為了應試，他們不得不逼迫自己在各種題庫中煎熬，長此以往，學生的思維、探索能力日漸減弱。所以，蒙氏教育中培養(yǎng)幼兒數(shù)學能力，并非以題為主，而是更多地讓幼兒自己主動探索知識，例如，一張長方形的紙，你會將其變?yōu)槟男┬螤睿瑳]有時間的限制，沒有固定的答案，讓幼兒自己操作實現(xiàn)，從而達到最好的學習效果。
面對思維縝密的數(shù)學學科，怎樣減輕幼兒和教育工作者的壓
力，需要我們共同研討和總結，通過蒙氏教育理論，我們不難發(fā)現(xiàn)，邏輯思維能力要從幼兒抓起，教師要多以兒童為中心，摒棄不良的教育模式，給幼兒自主發(fā)揮的空間，使他們的思維爆發(fā)出屬于他們自己的美麗的火花。
在進行蒙氏課程中國化的過程中，必須要解決兩個根本問題：教學載體的開發(fā)以及與本土教學體系融合。前者更集中體現(xiàn)在技術層面，后者較多表現(xiàn)在理念層面，兩者既是蒙氏課程精神的核心，更是實現(xiàn)其中國化的突破口。
一、課程實施中的載體開發(fā)策略
蒙臺梭利教育思想精髓是“做中學”，即強調(diào)兒童的學習必須經(jīng)由實際的操作以達到內(nèi)化而完成。因為，幼兒的學習是具體的，這種具體表現(xiàn)在學習物對多種感官的綜合刺激，很難想象那些虛無縹緲的東西能讓幼兒去獲得內(nèi)心共鳴。只有在看、聽基礎上去做、想，才能保證幼兒階段的教育學習效果。而這一切，必然需要有一定的載體。這里所謂的載體，我們把它定位為能讓孩子操作，且包含一定知識、能力和人格承載力的教學用具。
在實施蒙臺梭利教育的過程中，我們和孩子們都深深地被其豐富實用的工作材料所吸引。在蒙氏教育理論指導下，我們從盲目地學習工作材料的操作、應用其操作逐步過渡到思考這些工作材料的操作實質(zhì)，不但要知道怎么操作，還要知道為什么要這么做，其原理和出發(fā)點是什么，更要知道如果不這樣做會怎么樣，再過渡到對每一份工作材料在整個體系中的位置進行審核，知道其上位材料和下位材料，進而過渡到對整個工作材料體系進行查漏補缺，完善其中位連接材料和下位補充材料，讓工作材料真正適合于不同的幼兒需要(如材料“紅棒變數(shù)棒”圖1，就是為一些幼兒在從紅棒操作順利過渡到數(shù)棒操作之間搭起一座“中位”橋梁，很顯然，這是一份非常個性化的學習載體)，最后過渡到開發(fā)制作新的工作材料(如材料“聲母凹槽板”圖2，“拼讀轉(zhuǎn)盤”圖3，“漢字形體演變箭”圖4，“蒙氏練習冊”全套圖5等，都是極具開創(chuàng)性和實用性的學習載體)。這一路走來，我們收獲的是艱辛和成功。可以說，沒有這一遞進式的過渡飛躍，我們就不可能對蒙氏教育了解那么深，就更不可能將蒙氏教育中國化、園本化探索之路走的那么遠。
在課程實施中的載體開發(fā)策略中，我們始終將“承載”思想貫穿始終。這種“承載”決定了載體的地位和作用，決定了載體的合理性、科學性和應用性，更決定了載體的操作適宜性。如果沒有這些承載，那我們的載體就不具備教育和學習功能。在策略實施中，我們將“承載”分為知識承載、能力承載和人格承載三種類型，使得開發(fā)出來的載體能不同程度地指向幼兒發(fā)展的知識、能力和人格層面，做到“物有所指，做有所用”。比如我們開發(fā)的極具珠海地方特色的文化小書系列《十大名菜》《十大名人》《十大名勝》《十大海島》《漁女的傳說》等，在知識承載方面豐富了幼兒的知識，擴大了視野；在能力承載方面可以培養(yǎng)閱讀能力；而在人格承載方面則增進了對家鄉(xiāng)珠海的了解，增強了身為珠海人的自豪感，激發(fā)了愛家鄉(xiāng)的情感，并從優(yōu)美的神話故事中獲得了情感、態(tài)度、氣質(zhì)方面的熏陶。我們認為，一份成功的學習載體必然是從多方位教育元素出發(fā)，為著培養(yǎng)完整兒童的目的而出現(xiàn)的。
二、課程實施中的體系融合策略
蒙臺梭利教育盡管廣為流行，但也并不是說沒有瑕疵，存在著諸如重個性輕社會性、重接受輕創(chuàng)造、重文化輕藝術、重智力輕體能等等問題，必須吸收其他教育思想的合理內(nèi)核，必須與本土的優(yōu)秀教育思想相“融合”。于是，大家積極投身于將蒙氏教育、探索性主題活動教育、奧爾夫音樂教育等進行融合。另外，強調(diào)走“融合”之路還有兩個更具體的原因：蒙氏教育乃舶來品，其最初的施與對象是特殊兒童，在引入國內(nèi)幼兒園后，最初接受蒙氏教育的人實際上只是接受的教具操作培訓，知其然而不知其所以然，不能真正領會其思想精髓，從而導致被誤用，很多教育方式或者原則(如混齡教學、獎懲無用、紀律換自由等)在操作上也有些現(xiàn)實的困難。這種蒙氏教育本身的缺陷需要進行彌補。這是其一。其二，是其他教育模式的出現(xiàn)，帶來了不同于蒙氏教育的教學形式和教學效果，而且給我們的印象就是正好能彌補蒙氏的不足，比如探索性主題活動教育，注重孩子和老師的共同發(fā)現(xiàn)，注重孩子的自發(fā)興趣，整個活動過程中幼兒的思維相當活躍，充滿了創(chuàng)造意識，而且群體交往機會很多，與周圍世界和社會環(huán)境聯(lián)系非常緊密。于是，大家都想，如果把不同的教育模式合理的、可取的部分進行融合，組織一支教育模式領域里的“全明星隊伍”，那豈不是很好?這就是一方面自己存在不足，另一方面別人的很不錯，所以“融合”便顯得順理成章。
在我園，課程實施中的體系融合實際上采取的是“自補”和“他補”相結合、同步發(fā)展的策略：一方面努力發(fā)展完善蒙氏教育，練好內(nèi)功，實行“自補”；另一方面則充分發(fā)揮其他教育模式的優(yōu)勢，在教育教學實踐中與蒙氏教育進行交織應用，實行“他補”。比如，在我園更多地是將蒙氏教育和主題教育進行融合，將參照珠海市自行編寫的《幼兒園主題活動套材》開展主題探索活動和結合我園開展蒙氏教育的具體實際結合起來，走適合我園園情的園本化課程建設和實施之路。在融合之初，我們面臨很多困惑：到底該融合什么?如何才能有機融合而不是拼湊?嘗試了一段時間后，新的困惑又接踵而來：蒙氏教育的系統(tǒng)性和主題教育的隨機性如何融合?尤其是數(shù)學領域，始終覺得兩者是磁鐵的同極而相互排斥。后來，我們又對“蒙氏主題活動”和“主題蒙氏活動”這兩個概念進行了實質(zhì)上的探索和論證。這一進程見證了我園實施課程體系融合策略的實踐道路。
通過一系列的摸索嘗試，我們初步得出以下經(jīng)驗可供參考：(1)蒙氏教育自身還有待進一步完善，一方面要遵循蒙氏基本理念，另一方面要緊跟時展步伐，結合中國、本園實際，因地制宜。特別是在語文和文化教育領域。(2)蒙氏與其他教育體系的融合，在目標、內(nèi)容、方法、資源(時間、空間、物、人)方面都有很強的操作性。在我園，每進行一個主題教育活動，首先會參照《幼兒園主題活動套材》里的關于該主題的統(tǒng)整目標，明確要達到的目的，再選取現(xiàn)階段幼兒感興趣且適合本年齡階段的內(nèi)容，置于主題和蒙氏的教學方法中去進行審視，做到用最適合的方法去作用于學習的內(nèi)容，并充分利用一切可能的、適宜的資源，保證孩子“學的有其樂，學的有其獲”。(3)在融合的過程中，如何有效把握幼兒的“需要”和幼兒的“興趣”，是至關重要的。兩者同屬心理驅(qū)動力范疇，對幼兒的行為都具有直接的影響，需要可以是長期的，也可以是短期的，需要可以是自發(fā)的，也可以是外力施與的；而興趣在幼兒階段則是很不穩(wěn)定的，它決定著幼兒行為的指向和持久力。因此必須將“需要”和“興趣”統(tǒng)一起來，才能保證幼兒學習的真正效果。(4)在“融合”的時候，既要充分展示蒙氏教育在知識的系統(tǒng)教學、能力的系統(tǒng)培養(yǎng)、基本人格特質(zhì)(專注、獨立、協(xié)調(diào)、秩序)的持續(xù)提高等方面的強大優(yōu)勢，又要充分發(fā)揮探索性主題教育等在知識和能力的應用、與社會及周圍世界的緊密聯(lián)系和相互作用、充分展現(xiàn)幼兒教育獨特魅力等方面的突出作用，真正做到“做中學”和“學以致用”。
【關鍵詞】幼師學生；立體幾何模型；技能；蒙氏教育
新課程改革這么多年，我們也探索和學習了這么多年，數(shù)學新課程的理念是：“人人學有價值的數(shù)學，人人都能獲得必需的數(shù)學，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展.”那么，何為“有用”的數(shù)學？筆者認為幼師學生今后將承擔著幼兒教育的工作，和這份職業(yè)相關的數(shù)學才是對我們幼師生有用的數(shù)學.
對五年制高職類幼兒師范學校（或幼教專業(yè)）而言，不論是從數(shù)學學習基礎、專業(yè)發(fā)展，還是繼續(xù)深造等方面來看，學生們感到學習數(shù)學不重要或困難是不難理解的，而教師在執(zhí)教中更應該關注學生的學習、生活和職業(yè)背景.以下以立體幾何教學活動為例，給出了關注學生的學習、生活和職業(yè)背景的探索與思考.
為此在立體幾何教學中，設計并進行了組合幾何體活動教學，在培養(yǎng)數(shù)學實踐能力與探究能力的同時，推進幼師生的專業(yè)發(fā)展，對于這個現(xiàn)象筆者從四個階段來進行闡述.
一、在課堂中實踐活動的內(nèi)容與過程
1.活動內(nèi)容
用所學立體幾何簡單幾何體知識設計制作組合幾何體模型，用模型沙盤來展現(xiàn)“幼兒農(nóng)村生活體驗主題活動基地”（以下簡稱“基地”）的場景.
2.活動過程
（1）參觀與記錄
每個班級均分成若干活動小組，課外參觀城鄉(xiāng)小區(qū)住宅建筑、景觀建設，收集記錄有關數(shù)據(jù)、圖片等信息資料，為下一步設計做準備.
（2）設計
每個活動小組制定一個設計方案，學生根據(jù)參觀中得到的啟發(fā)，以及幼兒園常識、科學等課程內(nèi)容創(chuàng)造設計.
（3）制作與計算
運用簡單幾何體知識并結合手工、美術等技能制作成“基地”場景沙盤，調(diào)查收集成本預算數(shù)據(jù)，利用有關數(shù)據(jù)和立體幾何有關公式計算各項面積、體積，并推算出基地建設中有關建筑物的相關成本造價.
（4）作品展評
幼師學生多以女生為主，她們的特點是動手能力較強，通過做中學強化她們的觀察事物能力，鍛煉她們的空間思維能力，下面展示的是在開展主題教學過程中學生的一些作品.
二、參加技能大賽展現(xiàn)綜合能力
立體幾何的主題教學活動最早是在我校2007級學前教育專業(yè)的班級展開， 2007級學前雙語（1）班和2007級學前雙語（3）班為實驗班教學，這兩個班級中報名參加省技能大賽的學生數(shù)量是其余班級的5倍.我們在這兩個班級中選了10名同學的手工制作分數(shù)作為樣本和非實驗班級的學生成績做了橫向比較，通過統(tǒng)計后我們發(fā)現(xiàn)實驗班同學的手工制作均分為6.8分，而非實驗班的學生此項的均分為5.4分，在課堂教學中開展立體幾何主題教學的班級在手工制作這一項的得分就已經(jīng)比其他同學高出了25.9%.因此學校優(yōu)化教學方法繼續(xù)在2008級學前教育專業(yè)的班級開展立體幾何主題教學活動.在2012年，2008級的學生也參加了省幼師技能大賽，實驗班學生的手工制作成績均分為7.2分，非實驗班級的均分為5.5分.通過縱向比較我們發(fā)現(xiàn)，2007級的所有參賽學生的綜合均分為15.29分，而經(jīng)過一年多的摸索與研究2008級的所有參賽學生的綜合均分達到了18.09分，提高了將近18.3%.以上事實說明了我校在開展立體幾何主題教學的活動中取得了初步的成功，也讓學生在掌握基本文化知識的同時學到了對自己“有用”的數(shù)學.
三、開設手工制作課，服務于專業(yè)
為了圍繞專業(yè)，服務于專業(yè)，我校對學前教育專業(yè)三年級的學生開設了手工制作課.這門課主要就是為學前教育專業(yè)服務，讓學生更多的去發(fā)揮自己的空間想象能力，培養(yǎng)動手動腦和相互合作學習的能力.在上課的過程中老師發(fā)現(xiàn)在動手能力方面參與過立體幾何主題教學活動的學生明顯高于其他學生，這說明讓學生在二年級開展在“學中做”和“做中學”的教學活動是非常必要的，在她們今后的工作中會經(jīng)常接觸到立體幾何包括自己動手做立體幾何體，而讓學生在校階段就培養(yǎng)這方面的能力是有百利而無一害.下面我們來看一看學生在手工制作課上的杰作：
四、注重和圍繞專業(yè)建設，著眼于未來
本次立體幾何主題教學的對象是五年一貫制高等幼兒師范學校的學生，選取的專業(yè)是學前教育專業(yè)，這些學生將來基本上都要成為幼兒教師.筆者作為高師學校的老師自然也應當對當前的幼兒教育現(xiàn)狀有所了解，隨著信息溝通和傳達的日益簡單和國民的素質(zhì)逐步提高，越來越多的幼兒園開始嘗試接觸并開辦蒙臺梭利（即蒙氏教育）教學班，而且愈演愈烈大有成為主流教學的趨勢.
“蒙氏教育”是以意大利的女性教育家瑪麗亞·蒙臺梭利（Maria Montessori， 1870～1952）的名字命名的.蒙氏數(shù)學教育中有大量的蒙氏數(shù)學教具呈現(xiàn)給孩子，通過蒙氏教具讓孩子去認識理解數(shù)的概念，通過科學教學方式幫助孩子培養(yǎng)敏銳的觀察力、邏輯思考能力和抽象思考的能力、想象力、判斷力、分析能力等，讓孩子觸及平面幾何圖形、立體幾何、圖形的構成等數(shù)學知識，通過我們的環(huán)境、教具和老師的引導把深奧的東西簡單化、圖形化、實物化，由難變易，由繁變簡，真正提高孩子的興趣，幫助培養(yǎng)孩子渡過數(shù)學領域的難關，而幾何圖形是“蒙氏教育”中不可或缺的教具與學具.我們可以來看一個“蒙氏教育”中利用幾何體教學的經(jīng)典案例.
“粉紅塔”教學
教學準備：邊長為1厘米～10厘米的10個大小不同的粉紅色立方體.
教學步驟：
1.引導小朋友，介紹粉紅塔.
2.示范立方體的拿法.
3.示范立方體的積高方法.先選出最大的立方體，放在老師和小朋友之間.再請小朋友去比較其他立方體，選出次大的，將它放到最大的立方體上.
4.按照順序依次積高一直到最小的立方體為止.
5.從最大的立方體開始，依順序放回教具臺上.
通過這個案例，讓小朋友透過視覺，正確地獲得對三次元空間差異變化的知覺（感知立方體外形特征和區(qū)分立方體的大小）.同時，鍛煉幼兒手眼協(xié)調(diào)能力以及肌肉運動的控制力，培養(yǎng)邏輯思維能力（順序性）.可見，幼師生在課堂上學習的立體幾何知識以及動手做立體幾何模型的能力在今后的幼兒教學工作中也會得以展示和利用，并且其能力大小在一定程度上也決定了課堂教學的效果.
總之，通過開展立體幾何的主題教學活動使得五年一貫制高等師范學校的學生在學習中弱化了對她們并無太多用處的大量的計算和繁瑣的推理證明，而是立足于現(xiàn)在，展望未來，讓她們學習到了對自己“有用”的數(shù)學.將數(shù)學學習與專業(yè)發(fā)展相融合，不僅提高了學生學習的興趣和參與度，培養(yǎng)了學生的數(shù)學應用能力、合作學習能力，也培養(yǎng)了學生獲取信息的能力、主題活動方案設計能力等多元能力并對推進幼師生的專業(yè)發(fā)展起到職前訓練的作用.
【參考文獻】
陳丁鴻簡介
美國Indiana大學教育學院碩士，兩個孩子的母親。著有暢銷書《帶著孩子去旅行》《在美國上小學》。近年來，致力于家長心理，親子關系，以及兒童教育和發(fā)展相關領域的咨詢研究和投資。為多家雜志、網(wǎng)站、電臺、電視臺的特邀教育專家和撰稿人。
“蒙氏教具”
蒙臺梭利教具是多感官、有順序的，并且具有自我糾正功能，有助于孩子學習各種技能和概念。例如，實際生活領域里使用鉗子這一項活動對于3歲的孩子來說是很有趣的，這項活動讓孩子的手變得更靈活，對以后書寫有幫助。通過形象化的實物來理解是蒙臺梭利學習過程中一個重要的組成部分。孩子通過實際的物體和珠子來學習數(shù)數(shù)。他們可以看到，隨著數(shù)字增大，珠子變得越來越長，也可以看到乘法、減法等運算原理。在這個基礎上，孩子可以很容易地過渡到抽象推理。
陳丁鴻
育兒經(jīng)
教育的目的是培養(yǎng)自然人，而所謂自然人，就是絕對平等、自由和善良的人。在他看來，培養(yǎng)自然的人，就是要順應兒童天性的發(fā)展，以兒童身心發(fā)展的自然秩序為基礎，讓兒童自然地成長為懂得如何做人的自然人。
他認為不應為兒童確立不可及的目的，不能迫使兒童做力所不能及的事；應當讓兒童自由自在地生活，只想他能夠得到的東西，只想他喜歡做的事，因為自由是人最重要的自然權利。
蒙氏善以教具來引起孩子們自由活動和自動學習的精神，以此來最大限度地開發(fā)孩子們的內(nèi)在潛能。為了培養(yǎng)孩子們的自由與獨立，蒙氏強調(diào)培養(yǎng)孩子的生活自理能力，學習照顧自己，照顧周圍環(huán)境，待人接物的能力。
蒙臺梭利幼兒園的課程表
陳丁鴻
育兒經(jīng)
這些日子，我一直注意觀察蒙臺梭利學校，我的蒙氏的自由學習理念也是建立在指導的基礎上，有益的誘導才能達到自由學習的初衷。
我曾經(jīng)聽人說過“要蹲下來和孩子說話”，所取的就是“平等相待”，和孩子像朋友一樣相處，那么孩子會以同樣的愛回饋給父母。在這樣的環(huán)境中長大的孩子，必然具備良好的心理素質(zhì)和與人為善的品格。
國內(nèi)蒙臺梭利幼兒園與
美國私立蒙臺梭利幼兒園的區(qū)別
1.混齡教育是蒙臺梭利教育較突出的一個模式，這有利于幼兒的社會性發(fā)展，由于采取混齡式，使得蒙氏教室中日常生活教育活動存在于一個較真實的小社會中，值得提倡和借鑒。但在國內(nèi)，混齡教育的阻力來自于無法與小學銜接，因此無法取得家長的認可。
2.美國蒙臺梭利幼兒園教師重心在孩子的工作上，生活方面照料少，如孩子們在家吃早餐，中餐也是自帶，午睡的被袋自帶，沒有晚餐。國內(nèi)幼兒園在生活方面照顧得細致些，家長不用為孩子的飲食費時費力。
3.美國蒙臺梭利幼兒園戶外體育活動時間少。沒有國內(nèi)的晨間體育活動、早操、幼兒自由游戲活動時間等。
4.美國蒙臺梭利幼兒園音樂活動開展較少，一般就是“走線”、音感訓練和音樂欣賞，沒有專門的音樂教師。國內(nèi)的音樂活動有較完整的體系，如歌唱訓練、韻律活動、節(jié)奏感的培養(yǎng)、音感的訓練、樂器的認識和使用、視譜、創(chuàng)編等。
值得學習的地方
1.美國蒙臺梭利教育實踐從幼兒階段向更高年齡段延伸，開辦有蒙臺梭利小學。
2.蒙臺梭利教育理念不提倡獎懲。蒙臺梭利幼兒園認為每個孩子都是平等的、聰明的、優(yōu)秀的，從不評好孩子或給孩子貼紅花、插小紅旗之類的活動。
3.蒙臺梭利幼兒園重視培養(yǎng)幼兒的獨立性與自主性，教師的責任就是在任何情況下都是幫助孩子去完成孩子應該完成的有益活動。如自己吃飯、自己穿脫衣服、收拾自己的物品等。我們習慣服侍小孩，這對他們不僅是一種奴化，而且也是危險的，因為這很容易窒息孩子自發(fā)的活動和獨立自主意識，扼殺他們十分有益的主動性和創(chuàng)造性。
混班的好處
以前對不同年齡段的混班還有些顧慮，現(xiàn)在越來越發(fā)現(xiàn)混班有挺多好處。不僅年齡小的孩子可以模仿年長的孩子，而且年長的孩子在幫助年幼的孩子時，也可以增強自尊和自信。
蒙臺梭利博士觀察發(fā)現(xiàn)，總體上，孩子在社會需求和認知能力上表現(xiàn)出階梯式跳躍性的發(fā)展，而且是每3年實現(xiàn)一次大跳躍。孩子可劃分為18個月至3歲，3歲至6歲，和6歲以上。
這種3年分齡方式讓每個班級都像一個家庭式的環(huán)境，在這種環(huán)境中，學習可以自然而然地發(fā)生。有更多的有經(jīng)驗的孩子可以分享自己所學，在分享中鞏固自己的知識。在不斷重復分享中，孩子會發(fā)現(xiàn)之前沒有注意到的一些方面。當孩子掌握了一門知識，就有機會在自己的小組中傳授。
陳丁鴻
育兒經(jīng)
關鍵詞： 蒙臺梭利教具 解讀 挖掘 反思
蒙臺梭利是意大利杰出的幼兒教育專家，被稱為“幼兒教育之母”，她的學前教育思想具有世界性影響，反映了新教育的要求，對20世紀初興起的新教育運動起到了推進作用，并且對學前教育一直產(chǎn)生著極為深遠的影響。
我園作為蘇北第一家引進蒙臺梭利教育思想的園所，一直以來，每位教師都在不斷摸索、研究，形成濃厚的蒙臺梭利教育科研氛圍，教師從中得到成長，孩子們從中不斷提高。
蒙臺梭利潛心研制的教具廣為流傳，很多教具都堪稱“經(jīng)典”，影響許多國家、地區(qū)的孩子們，不僅啟迪他們的智慧、發(fā)展他們的能力，更重要的是幫助他們養(yǎng)成良好的品質(zhì)習慣。蒙臺梭利教具蘊涵極大的魅力與潛能，值得我們解讀、挖掘、反思。
一、對蒙臺梭利教具的解讀
1.蒙臺梭利教具的區(qū)域性
蒙臺梭利教具的區(qū)域性非常顯著，分為日常生活練習、感官教育、數(shù)學領域、科學文化領域、語言領域、藝術區(qū)域等，各個區(qū)域相對獨立，但又密切關聯(lián)。
日常生活練習包括入蒙氏室、社交行為、動作的協(xié)調(diào)、照顧自己、照顧環(huán)境、烹飪工作等。蒙臺梭利非常重視日常生活技能訓練，因為日常生活技能訓練不僅有利于促進兒童體力和各種能力協(xié)調(diào)發(fā)展，而且是培養(yǎng)兒童獨立性的重要手段。
感官教育、感官訓練和智力培養(yǎng)是蒙臺梭利教學法的一大特點。蒙臺梭利非常重視感官教育，她設計的一套“感官教育材料”從視、聽、觸、味、嗅等方面進行感官訓練，以觸覺訓練為主，感官教育以配對、序列為操作原則。
數(shù)學教育，數(shù)學是科學之母，與生活息息相關，以數(shù)、幾何、測量為數(shù)學結構，其中數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒箱等教具非常經(jīng)典。
科學文化教育的目的是培養(yǎng)孩子對生存環(huán)境及接觸的人、地、事物的興趣，建構自我概念，欣賞、觀察各種現(xiàn)象，培養(yǎng)責任感。
語言教育是通過創(chuàng)設適宜的語言環(huán)境，逐步培養(yǎng)幼兒聽、說、讀、寫的能力和習慣。
正如蒙臺梭利所說：“必須注意為兒童設置一個適當?shù)氖澜绾铜h(huán)境，這是一個絕對迫切的需要。” 各區(qū)域井然有序的設置，以及相對固定的擺放，特別有利于幼兒良好秩序感形成，充分體現(xiàn)了蒙臺梭利秩序感的原則。
2.蒙臺梭利教具的嚴謹性
蒙臺梭利教具的嚴謹性表現(xiàn)在多方面，首先，要有順序，教具擺放在教具柜的順序要從易到難；工作時，教具放在工作毯上的順序要從左到右、從上到下；一組教具的取放也有要求，如粉紅塔，取出時從小到大，收放時從大到小；同一個工作的幾個步驟是逐次展示的。
其次，教具有損壞、污染的，一定要修補或清洗，呈現(xiàn)在孩子面前的應該是完整、精美的蒙臺梭利教具。因此，教師每天檢查教具是任務，也是責任。操作中盡量少語言，用動作教導孩子，動作要簡潔、準確。
對待教具嚴謹?shù)膽B(tài)度勢必影響孩子工作時的態(tài)度，每次檢查、操作教具都要做到認真、專注。專注性從蒙臺梭利教具開始得到發(fā)展，基礎夯實了，孩子工作時會更專注，對待任何事情也會一樣專注。
3.蒙臺梭利教具的操作性
蒙臺梭利說：“我聽過了，我就忘記了；我看過了，我就記住了；我做過了，我就理解了。”的確，“做”是任何學習的關鍵，操作是蒙臺梭利教具的重點。
在蒙氏工作室里，即便托班的孩子也是那么獨立，孩子們很有主見地選擇工作，完成工作就獨立擺放回教具柜，完全是獨立的個體。其實，孩子就是獨立的個體，不是成人的附屬品，獨立有利于孩子成長。
孩子們工作時是自由的，他們自由地選擇工作，快樂地工作，這自由不是無約束的自由，絕沒有大聲喧嘩與吵鬧，因為，這種自由由大家共同制定的規(guī)則進行約束，這規(guī)則是大家同意的，必須遵守。
蒙臺梭利教具的操作具有重復性。心理學家研究表明：兒童在重復的過程中實現(xiàn)機械性記憶，在重復的過程中進行建構。重復操作是孩子的需要。小班的文文選擇串珠筒的工作，先將串珠按照顏色分類穿好，然后，按大小分類穿好，后來按形狀穿，她重新穿了第二次，最后，她看著串珠想了一會兒，按照是動物和不是動物的分類穿好，她輕輕走過來舉給我看，臉上洋溢著成功的喜悅，我伸出大拇指，文文笑著回去繼續(xù)工作了。
當兩個孩子都選擇同一個工作時，他們或許會說：“你玩過了，我再選。”或許他們會在一起，一個操作，一個耐心等待。有時，他們會共同合作，使工作更有新意，充分展現(xiàn)互動性的交往原則。
我們對某些工作設計不同層次的內(nèi)容，如剪的工作，對于小班孩子而言，能剪好長直線已經(jīng)很好了，當發(fā)現(xiàn)有的孩子已經(jīng)不滿足剪長直線時，我們投放了一些曲線和簡單圖形，結果，瀟瀟、可可幾名孩子剪簡單圖形非常好，水平的確很高，于是，再次投放比較復雜的圖形。又如大班孩子制作數(shù)字卷，隨著數(shù)字增大，數(shù)字卷增粗，難度不斷增加，就這樣，孩子們不斷自我挑戰(zhàn)，不斷取得進步。
隨著對蒙臺梭利教具的深入研究，更領會蒙臺梭利的秩序感原則、獨立性原則、自由化原則、專注性原則、重復性原則、互動往原則、自我挑戰(zhàn)性原則。蒙臺梭利教具的操作處處體現(xiàn)這些原則，而這些原則又具有指導性作用，兩者是相互影響、相互滲透的。
二、對蒙臺梭利教具的開發(fā)和設計
蒙臺梭利教具以其科學的設計理念、獨特的操作魅力、無比的教學價值，對孩子們的影響力是至深至遠的，我們有必要對其進行不斷挖掘、不斷延伸，結合本地本園情況，最大限度發(fā)揮蒙臺梭利教具的價值和功能。
1.與主題活動相互整合
幼兒園整合課程是根據(jù)《幼兒園教育指導綱要》編定的課程用書，課程中的主題活動在主題內(nèi)容上相對獨立，但在知識體系上相互聯(lián)系，各個主題的扎實開展有效促進幼兒發(fā)展。
如果使主題活動和蒙臺梭利教育相互滲透、有效整合，將是怎樣的呢？我們以主題活動內(nèi)容為切入點，制作蒙臺梭利主題延伸教具。例如在主題“車子叭叭叭”活動中，我制作了數(shù)學教具：卡車運水果、動物小火車；感官教具：車的拼圖、迷宮；文化教具：特種車……再如結合“蔬果舞會”這個主題，我制作了感官教具“蔬果嵌圖”；數(shù)學教具：蔬果排序……“動物朋友”這個主題，科學教具：動物的家；動物的尾巴；美術教具：動物粘貼……深深吸引了幼兒興趣，每一個主題中，蒙氏活動中得以滲透，同時，我努力把教具制作成蒙氏教具的延伸，真正發(fā)揮蒙氏延伸教具的價值。
2.與思維活動相互整合
思維是人類大腦能動反映客觀現(xiàn)實的過程，是人類開動腦筋、認識世界過程中進行比較、分析、綜合的能力，是人類大腦的一種機能。
為了促進幼兒思維的發(fā)散，制作并投放了一些活動教具，如求同分類；找圖上不合理的地方；多了什么等，孩子們在操作中開動腦筋，促進思維發(fā)展。
3.與時事事件相互整合
我們生活的世界每天都有很多事件發(fā)生，我們引導孩子關注、傾聽，特別以我們祖國有意義的、重大的、感人的事件為主，把這些事情充實到蒙氏工作中，如嫦娥一號發(fā)射成功；天路――鐵路竣工；2008申奧成功；福娃誕生；四川大地震等，大大提升孩子們對時事的交流頻率，增強熱愛祖國之情。
通過與主題活動的整合、與思維活動的整合、與時事事件的整合，蒙臺梭利教育與主題活動相互影響、相互促進、相互滲透，有助于課程一體化，有助于知識完整化，有助于孩子學習連貫性，更有助于蒙臺梭利教具的傳承與發(fā)展。
三、對蒙臺梭利教具的反思
對蒙臺梭利教具有了進一步認識與解讀，對蒙臺梭利教具有了進一步延伸與挖掘，還需要整理與反思。
1.是否通讀蒙臺梭利著作
蒙臺梭利教師應該閱讀大量蒙臺梭利著作，如《發(fā)現(xiàn)兒童》、《童年的秘密》、《吸收性心智》、《蒙臺梭利教學法》等，從中深刻理解蒙臺梭利兒童觀、蒙臺梭利教師觀等理論性知識，然后更好地指導工作，更好地進行蒙臺梭利教具研究。
2.是否考慮更加全面細致
設計制作蒙臺梭利教具時，要考慮到適應年齡、錯誤控制，還要考慮到興趣點，既要美觀安全，又要經(jīng)久耐用，努力呈現(xiàn)更完美的蒙臺梭利教具。
3.能否做到心中有“教具”
蒙臺梭利教具是蒙臺梭利教育思想的載體，有極其重要的作用，用蒙臺梭利教具進行蒙臺梭利教育，一日生活各個環(huán)節(jié)中，沒有用蒙臺梭利教具時，也應該進行蒙臺梭利教育，心中裝有“活教具”，這才是蒙臺梭利教育的最高境界。
蒙臺梭利說：“我們對兒童所做的一切都會開花結果，不僅影響他的一時，還決定他的一生。”
參考文獻：
幼兒園班務工作計劃要開始制定啦。不妨觀賞下面分享的一些關于幼兒園班務工作計劃的范文，希望你們喜歡。
幼兒園班務工作計劃新的學期開始了，我們班級將用嶄新的面貌來迎接新學期的到來，班級在原有情況下，有一名教師的更換，注入了新的力量，我們一定能辦出特色。為開展好本學期工作，故計劃如下：
一、教學方面：
1、建構式課程的開展：
本學期，我們又更換了一套建構式教學。建構式教學多種途徑、多種形式的活動，為幼兒提供多元互動的建構實踐機會。構建式課程的每一個主題都圍繞主題脈絡有機地結合集體教學活動、日常活動、區(qū)域活動、家園共育活動、環(huán)境創(chuàng)設這五個方面。這些多途徑、多形式的活動互為支持、互為補充。在這種情境化的、生活化的、多元互動的學習共同體中，幼兒受學習共同體的激發(fā)而產(chǎn)生行動，又以自身的行動去影響學習共同體，幼兒與學習共同體融合為一個有生命力的整體。
2、蒙氏教學的開展：
我們在原有的蒙氏教育知識經(jīng)驗上，繼續(xù)參加園內(nèi)組織的蒙氏培訓，從中可以使我們更正一些我們所存在的問題以及我們做的不到位的地方，其中加入了一些適合我國國情、適合我園發(fā)展情況的蒙氏教育。本學期我們大班著重進行蒙氏數(shù)學教育，我們將在上學期的基礎上，制定一系列的觀察量表，真正做到對每一位孩子進行個別指導，在其原有基礎上有一定發(fā)展。
3、常規(guī)教育的發(fā)展：
良好的常規(guī)是是幼兒園一日生活、學習不可或缺的內(nèi)容，也是保證教學正常開展的重要因素。我班自小班以來一直運用蒙氏的教育理念及兒童觀對孩子的常規(guī)進行培養(yǎng)，得到了較好的效果。我們將繼續(xù)鞏固培養(yǎng)幼兒的各項常規(guī)，在大班最后一年里，將他們平平安安快快樂樂的送入小學。
4、讀經(jīng)活動的開展：
因孩子今年升入大班，一年后又即將升入小學，在此，我們要做好孩子的幼小銜接工作，而其中，識字教學是備受家長關注的一個內(nèi)容。因此，我們將在開展了近兩年的讀經(jīng)教育基礎上，加強對唐詩的背誦，并將識字教學與之相結合，避免孩子在一個枯燥、乏味的環(huán)境中學習，最終導致其產(chǎn)生厭學情緒。
二、家長工作的開展
這是上學期我們班做的比較薄弱的一個環(huán)節(jié)所以在本學期，我們將加強此方面的內(nèi)容。具體工作如下：
1、家園共育的開展：
上學期我班的櫥窗“家園共育”一塊沒有真正做到解決家長朋友們所關注的問題。本學期，我班將會根據(jù)家長的關注情況及時的為家長提供各方面的育兒信息，并將一些家長好的育兒經(jīng)驗同其他家長共同分享。真正做到服務于家長，搞好家園配合工作。
2、家長助教活動的開展：
家長助教活動是我園上學期新嘗試的一種充分利用家長資源開展教學的活動。上學期，在我班得到了孩子們的青睞，但在家長中普及率不夠高，家長參與的興趣也不夠濃厚。對此，我們將對此活動進行大力的宣傳，并發(fā)動孩子來邀請爸爸媽媽們一起參與到其中來。
其次，在家長助教的教學內(nèi)容選擇上，我們要力求是貼近幼兒生活、具有教育價值的內(nèi)容。這樣才能實孩子得到全面的發(fā)展。
3、特殊家庭幼兒的家訪：
我們班級里有幾位單親家庭里的孩子，特別其中有兩位孩子的性格比較孤僻，不易與其他孩子交往，針對這樣的情況，我們老師將會對其進行適時的家訪，對孩子的情況進行深入的了解，并從心理上真正的幫助孩子，使其身心快樂的發(fā)展。
三、教師間工作的配合：
1、雖然我們現(xiàn)在進行的是建構式教學，但還是應以教師的特長來進行一定的分科教學，這樣有針對性的開設活動，才能使孩子興趣與能力共同發(fā)展。
經(jīng)過商議，由我來主要負責音樂教學，而由陳薪桔主要負責美術教學。
2、本學期新增設的書法課、武術課將由__老師負責，我們班上的教師一定會積極配合，并從中學習，也不忘給予好的意見和建議。
3、我班將每周五開展一個由班上三位教師共同參與的經(jīng)驗交流分享會，在會上，我們將會根據(jù)本班本周的工作開展情況進行總結，并交流一些好的教育經(jīng)驗，從而統(tǒng)一常規(guī)，更好的開展教學。
幼兒園班務工作計劃新學期開始了，孩子快樂、健康的回園了。本學期是這批孩子在幼兒園的最后一學期，也是最關鍵的一學期。再過幾個月，他們將離開幼兒園這片曾經(jīng)讓他們播撒汗水、淚水，讓他們開心、難忘的地方，又一個人生的重要轉(zhuǎn)折點，在小學的天空里自由飛翔。如何使他們永遠記住幼兒園的快樂時光、如何使他們順利過渡并盡快適應、如何使他們充滿自信地走進小學的課堂等話題，將是本學期的工作重點，本班將針對班況及本學期的工作重點擬訂學期工作計劃。
一、幼兒情況分析：
本學期我班共有幼兒42名，其中男生25人，女生17人。本班幼兒大部分活潑、開朗、好動，也有部分幼兒較為內(nèi)向，不善于言談;孩子們喜歡參加激烈的競賽活動，他們有著良好的生活、衛(wèi)生習慣;基本能遵守活動規(guī)則，有良好的自我意識，良好的學習、行為習慣;能積極主動參與科學活動，有強烈的好奇心和探索科學的興趣;能用多種形式表達對美的感受，有一定的審美能力。在語言表達能力方面，孩子們的語言表達能力較差些，但也有個別幼兒語言表達上比較不錯;仍有部分性格較為內(nèi)向的幼兒不能連貫地講述、大膽地表達。部分幼兒做事拖拉、欠缺責任意識，收玩具、做值日生等工作常常需要別人提醒;部分幼兒在學習活動中注意力分散，沒有耐心;部分幼兒自控力欠佳，喜歡玩危險游戲，自我保護能力有待加強。本學期，我們將根據(jù)他們的具體情況，有針對性地制訂班級計劃，因材施教，努力培養(yǎng)他們成為一名合格的、受歡迎的小學生。
二、主要工作與具體措施：
(1)、著重開展生活、學習常規(guī)教學
我班幼兒常規(guī)方面需嚴抓，大部分幼兒懂得要遵守常規(guī)，但沒有意識，總是要老師不斷重復的提醒;也有部分幼兒已經(jīng)形成意識了，在平時的生活、學習中自覺遵守，主動幫助老師提醒其他不遵守者。我班會著重抓的，使每一名幼兒都能有序遵守。
(2)、開展各項競賽活動，激發(fā)幼兒積極向上的良好情感。
良好的學習習慣對一個小學生來說是至關重要的，也是終身受益的。本學期我們將圍繞“幼小銜接”這一重點來開展工作，通過開展“比一比，誰能坐端正”、“誰最會整理東西”、“最愛動腦的好寶寶”等競賽活動，培養(yǎng)幼兒良好的學習習慣，通過開展“接力賽、拍球比賽”、“講故事比賽”等多種活動，激發(fā)幼兒積極向上的良好情感。同時，我們將會在五月份帶領我們的孩子們與家長一起去參觀小學，體驗小學的一日生活。讓孩子們對于一直向往的小學生活有初步了解，讓老師們更好的為孩子們上小學做準備工作。
(3)、開展多種活動，促進幼兒發(fā)展
抓住一日活動的有利時機，多與幼兒孩子溝通，了解他們的內(nèi)心世界，增進師生情感，促進內(nèi)向幼兒大膽表達的能力。
本學期繼續(xù)根據(jù)幼兒的意愿進行主題活動，及時抓住幼兒的興趣點，為下一步的活動提供依據(jù)，更多地體現(xiàn)幼兒的參與性和主體地位，培養(yǎng)幼兒的主動性學習和探究性學習。
在幼小銜接方面，我們重點培養(yǎng)幼兒的社會性，適當?shù)夭贾米鳂I(yè)培養(yǎng)幼兒的任務意識，活動之中加強幼兒的規(guī)則意識。
(4)、注意聽清楚成人和同伴的講話，能自信大膽地表達自己的想法。在學會日常用語的同時愛看書，愛聽故事，能與同伴老師溝通，能用自己語言表達自己所見所聞。
樂意與人交往，學習互助合作和分享。有同情心，不怕困難，有初步的責任感。樂意與人交談，有良好的傾聽習慣，能大膽并清楚地說出自己想說的事。
(5)、培養(yǎng)幼兒良好的學習習慣：
注意培養(yǎng)孩子良好的坐姿和睡覺姿勢、站姿;
學習認真的傾聽與聆聽，注重注意力的培養(yǎng);
結合教學和日常生活中我們會滲透國學經(jīng)典《例：弟子規(guī)、禮運大同篇、百孝篇、朱子治家格言等等》、環(huán)境與人類關系的教育內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒從小知道“孝順、體諒、孝敬、互助、尊敬、”及樹立環(huán)保意識，引導他們在力所能及的活動中掌握保護和改善環(huán)境的初淺知識和簡單技能，初步確立保護環(huán)境的責任感和光榮感。另外，樂于參加體育集體活動，能有精神按節(jié)奏行進靈活、協(xié)調(diào)、快速地進行跳躍、鉆爬活動。能進行多項創(chuàng)造性體育活動。
三、班級活動創(chuàng)新
一個班級的活力，就在于它所開展的活動是否符合幼兒的發(fā)展，是否有新意，是否有創(chuàng)意。本學期，我們在開展各項活動時，將注重創(chuàng)新：
1、本學期我班將會利用好家長的資源，請家長配合老師一起收集材料，根據(jù)班級特色豐富美工區(qū)域，提供大量的操作材料，讓幼兒通過畫、拼、貼、剪、折、捏、擺等形式培養(yǎng)動手操作能力，提升美感;
創(chuàng)設適合幼兒認讀的閱讀識字區(qū)，通過擺擺、認認、讀讀，培養(yǎng)幼兒對認讀漢字的興趣，以及早期閱讀的能力;根據(jù)主題活動內(nèi)容，隨時創(chuàng)設游戲區(qū)域，運用多種形式、多種材料進行綜合的、多元化的活動，讓孩子在玩中樂，玩中思、玩中求發(fā)展，在指導中做到月月有重點，月月有發(fā)展。
2、注重環(huán)境創(chuàng)設的創(chuàng)新
我們每月會就主題課程對班級環(huán)境進行創(chuàng)設，環(huán)境是孩子的第三位老師，美麗的環(huán)境不再是一成不變，而是在不斷更新、不斷豐富。在我班的主題墻面上，將根據(jù)每個主題內(nèi)容，及時更換，及時展示幼兒的作品。將根據(jù)幼兒的年齡特點，創(chuàng)設良好的心理環(huán)境，讓孩子們在大一班這個大集體里，愉快地生活，健康地成長，和諧地發(fā)展。
3、注重家長工作的創(chuàng)新
本學期我們會通過各種不同形式的活動(例：“家長會、慶三八、家長半日開放日、主題活動等等)，讓家長們親身體驗孩子們在園的一日流程;我們將繼續(xù)辦好“家園聯(lián)系專欄”，不斷增設新的欄目，不斷豐富版面內(nèi)容，并爭取讓每一位家長都能積極參與到欄目中來，抒發(fā)感想，暢所欲言;堅持寫好家園聯(lián)系冊與電訪工作，及時發(fā)現(xiàn)每個孩子的閃光點，并把每個孩子的情況真實地反饋給家長;抓住與每個家長的交流機會，幫助家長解決困難，經(jīng)常與家長換位而思，贏得家長的理解、支持和幫助。
4、衛(wèi)生保健工作
做好衛(wèi)生消毒工作，防止傳染病流行：本學期重點做好班級的衛(wèi)生消毒工作，保證幼兒生活在清潔明朗的環(huán)境中。
做好日常保健工作，保證幼兒健康成長：注意幼兒活動前后的衣服更換，提醒幼兒主動小便、喝水，提高幼兒的自理能力，為入小學打好基礎。
總之，我們班級會好好規(guī)劃落實完成各項工作，讓家長滿意我們的工作。讓孩子們快快樂樂度過最后一學期幼兒園生活，充滿自信的步入小學生活。
幼兒園班務工作計劃一、班況分析：
本班幼兒人數(shù)由原來的31人增加到34人，其中：男孩16人，女孩18人。經(jīng)過小班一學年的學習生活，幼兒們已能較好地遵守班級常規(guī);禮貌和衛(wèi)生習慣有所鞏固;生活自理能力、口語表達能力、動手操作能力及學習積極性有所提高。但全班幼兒在各方面發(fā)展的差異還較明顯，如：部分幼兒與同伴不能友好相處，常常發(fā)生糾紛;部分幼兒在園活動積極性、主動性較差;個別幼兒體質(zhì)差，常感冒等。
二、總目標：
本學年將認真貫徹《新綱要》精神，根據(jù)中班幼兒的年齡特點，豐富幼兒園一日生活內(nèi)容，豐富和完善各區(qū)角;合理安排幼兒一日生活，培養(yǎng)幼兒與同伴友愛相處、做事認真仔細的習慣;提高中下水平幼兒學習的積極性和自信心;對體質(zhì)較弱的幼兒給予更多的關心。
堅持正面教育為主，建立良好的師生關系、同伴關系;培養(yǎng)幼兒良好的個性品質(zhì)，合作技能和健康競爭意識;根據(jù)幼兒的個別差異引導幼兒在原有的基礎上得到進一步提高。
三、各領域目標：
(一)健康領域：
1、學習控制、調(diào)整自己的情緒
2、知道必要的衛(wèi)生保健知識，認識身體的主要器官及基本功能，學習對自己的身體進行適當?shù)谋Ｗo。
愛吃各種食物，養(yǎng)成主動喝水的習慣。注意生活環(huán)境衛(wèi)生。
3、了解必要的安全常識，對陌生人和危險事物有警覺。
4、積極參加體育活動，提高身體承受氣溫變化的適應力，動作自然、協(xié)調(diào)。
5、繼續(xù)培養(yǎng)幼兒獨立進餐、盥洗，穿脫衣、褲、鞋，學習整理床鋪，管理自己的物品。
不挑食，能主動整理桌面，保持“三凈”。
(二)、語言領域：
1、學習注意傾聽，理解日常用語。
2、學習用普通話大膽、清楚地說出自己想說的事。
3、學習欣賞文學作品，樂意表達自己的感受。
能口齒清楚地朗誦兒歌和學習復述故事。
4、學習有順序地看圖書，樂意與同伴交流圖書的主要內(nèi)容。
喜歡看電視、聽廣播，并樂意將熟悉的內(nèi)容與同伴進行交流。
(三)、社會領域：
1、關愛并尊敬父母、長輩、老師，接觸與自己生活有關的社會工作人員，了解他們的職業(yè)與自己的關系，尊重他們的勞動。
2、學習結伴、輪流、請求、商量、謙讓、表達主張等交往方式，分享群體合作中產(chǎn)生的歡樂和成果。
3、覺察他人的快樂、悲傷、生氣等情緒表現(xiàn)，并嘗試作出適應的反應。
學習簡單評價自己及別人的行為，對自己能做的事表現(xiàn)出自信。
4、初步辨別是非，遵守集體生活中的基本規(guī)則。
5、樂意接受成人的指令，完成力所能及的任務。
6、了解家鄉(xiāng)著名的設施、景觀，喜愛參與民間節(jié)日活動，萌發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感。
(四)、科學領域：
1、對周圍的事物、現(xiàn)象感興趣，有好奇心。
2、喜歡同多種感官探索周圍環(huán)境。
喜愛提問。愿意收集感星期的信息。
3、嘗試同適當?shù)姆绞奖磉_自己的探索過程。
4、能從生活游戲中學習簡單的數(shù)、形、時空等概念。
學習使用比較、分類、排序、測量等方法。
5、關心周圍環(huán)境，愛護動、植物，萌發(fā)初步的環(huán)保意識。
(五)、藝術領域：
1、能發(fā)現(xiàn)和感受周物環(huán)境中的美。
喜歡欣賞美工作品及音樂作品，能感受它們的明顯特征，能表達自己的感受。
2、學習表現(xiàn)物體的基本部分和主要特征，會選擇顏色初步有目的地調(diào)色、配色，能圍繞主題大膽安排畫面。
嘗試使用各種材料、工具、方法進行拼裝、拆卸、制作。
3、學習用自然的聲音較有表情地唱歌，能完整地唱幾首歌曲。
喜歡模仿創(chuàng)編歌曲和動作。喜歡隨音樂的節(jié)奏和情緒做模仿動作、跳舞和做游戲。喜歡用打擊樂器和身體動作來表達音樂節(jié)奏，
4、學習集體藝術活動的規(guī)則，體驗集體藝術活動的樂趣。
四、完成計劃的措施：
1、認真制定和實施教學計劃，組織好幼兒的一日活動。
2、重視個別教育，晨間活動時間對個別幼兒進行輔導、幫助，周計劃討論中確定個別教育的對象、內(nèi)容和方法。
3、逐步擴大幼兒的活動范圍，鼓勵幼兒多觀察、探索、交流、討論，教師要善于發(fā)現(xiàn)和利用幼兒感興趣的事物和想要探索的問題，保護和培養(yǎng)幼兒的好奇心和探索欲。
4、開設區(qū)角活動，不斷更換和豐富內(nèi)容，給幼兒更多的自由時間，提高幼兒的自主性、獨立性。
豐富環(huán)境創(chuàng)設的內(nèi)容，盡量讓幼兒主動參與，激發(fā)他們的操作欲望，在活動區(qū)增加活動材料的投放，并考慮不同層次和不同性質(zhì)的材料，尊重幼兒在興趣、需要和學習能力等方面的差異。
5、幫助幼兒掌握與同伴友好相處的方法，培養(yǎng)認真做事的好習慣。
6、針對節(jié)日和季節(jié)特征結合班級主題開展各項活動。
為每個幼兒能在集體面前表現(xiàn)自己創(chuàng)造的機會，發(fā)揮長處，增強他們的自信心。
7、班級兩位老師經(jīng)常聯(lián)系班務工作，交流教育對策;
不斷學習幼教理論和〈新綱要〉，更新觀念。
8、與配班老師繼續(xù)做好幼兒“成長檔案”。
9、與保健醫(yī)生、保育員和家長多聯(lián)系，對體質(zhì)弱的幼兒給予更多的關心。
10、家長工作：
1)召開家長會。對個別幼兒進行家訪工作。
2)做好家園聯(lián)系工作。利用家園聯(lián)系欄，每周向家長公布教育教學計劃，并定期向家長介紹科學育兒的知識經(jīng)驗。
日本電影《再見了，我們的幼兒園》講述了五個幼兒園的小伙伴。為了到醫(yī)院去探望病危的洋武，五個孩子一起踏上了冒險的旅行。最感人的一幕是康娜在洋武醫(yī)院病房里排演幼兒園畢園式的場景：入場、贈言、畢園歌、畢園生發(fā)言，康娜的那段充滿感情的畢業(yè)生發(fā)言，深深地觸及了人心底最柔軟的情感，小小生命詮釋了對生命的贊許：當我們彎下腰審視孩子的同時，我們也審視了自己和這個世界。幼兒園的生活是孩子成長的重要階段，在那每天都會發(fā)生一些小事，卻也都是大事，因為兒時的一切對人的成長影響是久遠的。因此，幼兒教育空間的設計越來越受到人們的關注與重視。
幼兒園的概念（Kindergarten）起源于歐文1816年創(chuàng)辦的幼兒學校。最早出現(xiàn)的幼兒教育機構最初由一些慈善家、工業(yè)家舉辦，實質(zhì)上是慈善性質(zhì)的社會福利機構，那時的幼兒園叫“性格形成新學園”。正規(guī)的幼兒教育直到近兩個世紀才出現(xiàn)，它應19世紀大工業(yè)生產(chǎn)需要而誕生。那時的幼兒園活動空間的設計較少考慮幼兒生理及心理發(fā)展的需要，幼兒園大多充當產(chǎn)業(yè)工人寄托子女的地方，其職責主要是看管和監(jiān)護。進入20世紀，歐美等一些主要國家開始在幼教建筑中重視采光、游戲場所、空間結構等方面的設計，以及交往空間、多功能廳也逐漸在幼兒園活動空間設計中出現(xiàn)，但與各種相關建筑技術的結合程度還是不夠，因此在滿足幼兒心理和生理方面的需求上還存在較大的差距。從20世紀60年代至90年代，經(jīng)過多年實踐以及新的幼教模式已逐漸成熟，“以兒童為中心”的教育模式被重新確立，其打破了長期“以教師為中心”、“以傳授知識為為主”的“灌輸式”教育模式，在空間的設計上開始更多考慮幼兒身心全面健康發(fā)展的需要和幼兒園活動空間設計的體系性。而在我國，無論教學理念還是空間設計理念都比歐美國家發(fā)展稍稍滯后。著名的建筑設計師黎志濤教授在2008年發(fā)表的《探索幼兒園活動單元設計新模式》中大膽指出了我國幼兒園空間傳統(tǒng)活動單元的弊端，以及在戶外活動空間研究方面提倡戶外活動對幼兒身心健康發(fā)展的重要性。近年來，受國外以兒童為中心、重視幼兒個體差異和自主探索的開放式幼兒教育理念的影響，國內(nèi)的幼兒教育一方面引進各種新型幼兒園，如蒙臺梭利幼兒園、華德福幼兒園、瑞吉歐幼兒園等；另一方面在原有幼兒園內(nèi)開設各種新型幼兒活動單元，如蒙氏班、感統(tǒng)班等，并且所占比重逐年增加。目前，我國的幼兒教育在以“灌輸式”為主流的基礎上，呈現(xiàn)出不斷變革、多元發(fā)展的開放式局面，由過去單一的幼兒教育模式演變?yōu)槎嘣⒋娴木置妗?/p>
幼兒園教育是終身教育的起始階段，是整個教育體系基礎的基礎。法國電影《蝴蝶》，八歲的小女孩麗莎一連串詼諧機智、妙趣橫生的對白，表現(xiàn)出俏皮可愛的天性。早期心理學家維果斯基（Lev Vygotsky，1896-1934）重點研究幼兒思維與言語、發(fā)展與關系的問題，他認為幼兒身心發(fā)展與周圍文化環(huán)境有直接關系。因此，探索以兒童為中心、重視幼兒天性相適應的幼兒園活動空間設計方法，是一項具有重要意義的研究課題。
認真研讀蒙臺梭利的教育思想，不難發(fā)現(xiàn)她的思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念有相契合的地方，這一點也成為蒙臺梭利教育思想與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對接研究的理論基礎，可以說西方教育價值中的長處與中國傳統(tǒng)文化中教育價值的精髓可以成為我國當前學前教育中“立”的部分。雖然蒙臺梭利教學法還存在一些爭議與探討，但這也表示這一教學法對幫助今天教育仍然有很深的影響力。不然直接像一些教學法一樣，就慢慢消失根本不用討論。在教育現(xiàn)代化的過程中，學習、借鑒、吸收蒙臺梭利教育理念與模式的長處體現(xiàn)了教育的國際化、民主化，從而使得西方現(xiàn)代教育的價值理念與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷交融、共存，從而走向文化和平。
研究蒙臺梭利教育思想與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合，其目的是實現(xiàn)蒙臺梭利教育模式的中國化、本土化。借鑒這一教育模式的方法來展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教育現(xiàn)代化、國際化的過程中培養(yǎng)民族情感。比如說《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)蒙學著作，有跡可考已達七八百年的歷史，已經(jīng)成為中國優(yōu)秀文化的一個經(jīng)典著作。這部中國傳統(tǒng)蒙學著作，三字經(jīng)中的許多字句內(nèi)涵均與蒙氏教學理論與教學方法有許多不謀而合相似之處。比如“人之初，性本善”的觀點與蒙臺梭利教育的激發(fā)孩子生命、塑造人格的觀點相契合，“性相近，習相遠”中蘊含的個性化教學與蒙氏的混齡個別化教學理論相契合，“教之道，貴以專”的理念與蒙臺梭利教育中對幼兒專注力的培養(yǎng)的契合。蒙臺梭利教育思想與中國傳統(tǒng)文化中相契合的理論主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、兒童本位的觀點——“兒童是成人之父”與“復歸于嬰兒”
蒙臺梭利的兒童精神哲學主要體現(xiàn)《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)孩子》、《有吸收力的心靈》等一系列著作中，她認為“兒童是成人之父”，她的這一思想是在父權本位的社會背景中提出來的的，標志著傳統(tǒng)的成人與兒童的關系發(fā)生了一種革命性轉(zhuǎn)換。這對于促進傳統(tǒng)兒童觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換具有里程碑的意義，而兒童觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換又必然影響著教育觀念的變革。蒙臺梭利認為，“我們要強調(diào)的是，與所有人類一樣，孩子本身也有其獨特的人格。”[2]蒙臺梭利提出要“跟隨兒童，向兒童學習”，她認為“與兒童接近能夠表現(xiàn)我們最高尚的一面”，她提醒我們，兒童教育變革的方法十分簡單，那就是——孩子是真正的老師。在《童年的秘密》一書中，蒙臺梭利認為，兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強大的原動力。她指出，兒童是新人類的創(chuàng)造者，是社會的建設者……兒童能夠給與我們內(nèi)在的力量并將引導我們至更加輝煌燦爛的未來。兒童的精神決定了人類發(fā)展的進程，并有可能把人類引向更高級的文明，從她的思想里我們可以真切感受到對兒童的尊敬之情。
蒙臺梭利的這一思想其實與中國傳統(tǒng)文化中老子的“兒童本位”思想是內(nèi)在相承的，都表現(xiàn)出了兒童崇拜的思想。《老子》第四十九章中有這樣的感嘆：“圣人皆孩之。”道德高尚的圣人的精神狀態(tài)宛若嬰兒，修道之人，最終“為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒”。這是《老子》第二十八章中的表述，意思是，不失去平常的道德，與物混同，復返本真和平常人一樣，就像嬰兒赤子般的淳樸無華。《老子》二十章有這樣的表達：“沌沌兮，如嬰兒之未孩。”嬰兒的知識和欲望及其淳樸，有修養(yǎng)的人就應該像嬰兒赤子的狀態(tài)。在老子眼中，“道”生動的體現(xiàn)在嬰兒的身上，最符合“道”的人是嬰兒。老子教育思想認為要消除紛爭混亂就必須使人們回歸到自然本真的狀態(tài)，而兒童就是保留了自然本真的人，尤其是“如嬰兒之未孩”者，新生兒則可以說是最大限度地保留了自然天性。所以老子的觀點認為，兒童就是保留自然天性的人，其人格越健康。
中國文化歷來推崇含蓄，強調(diào)“沒有規(guī)矩不成方圓”，這種文化熏陶出來的兒童多順從、聽話。“中國人最欣賞的是乖孩子，……一個‘乖’字成了中國傳統(tǒng)文化的核心，自然而然，這個‘乖’字也是中國傳統(tǒng)兒童觀與教育觀的核心——這就是左右了中國幾千年的“兒童觀”[3]！而我們從蒙臺梭利與老子的論述中都能提煉出他們共同的兒童觀，那就是成人要向兒童學習。
二、教育理念的本質(zhì)——“精神胚胎”、“吸收性心智”與“良知良能”
蒙臺梭利認為，當一個新的生命降生時，他自身包含了一種神秘的本能，這個本能將指導他如何活動、形成什么樣的特性以及怎樣適應環(huán)境。“成長是一個神奇的過程。在成長的過程中，有一種內(nèi)在的能量再啟動新生兒原本能夠自主的身體。這個能量一啟動，新生兒的手腳便開始運動起來，他也開始學說話了。自此，新生兒不只具備了行動的能力，也有了表達思想意見的能力，這便是人的內(nèi)化過程。”[4]這種“內(nèi)在的能量”，蒙臺梭利稱之為“精神胚胎”。何謂精神胚胎？是指6歲之前的兒童所具有得一種“吸收的心智”。兒童通過與周圍環(huán)境的接觸和情感交流與溝通，獲得各種印象、感覺與經(jīng)驗，并由此來構筑自己內(nèi)部的精神世界。“兒童利用他周圍的一切塑造了自己”，從而形成個性和一定的行為模式，兒童在幼年期所獲取的一切將一直保持下去，甚至影響一生，所 以教育者要盡可能為兒童提供完備的教育環(huán)境。蒙臺梭利認為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，兒童自出生就具備主導本能，教育的本質(zhì)就是去激發(fā)兒童的內(nèi)在的“精神胚胎”。“大自然最輝煌的奇跡之一就是使沒有任何經(jīng)驗的新生兒擁有力量去適應外部世界，并能保護自己免受外界的傷害。這些新生兒之所以能做到這一點，是借助了敏感期部分本能的幫助。”[5]兒童具有的敏感性是兒童發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種潛能的迸發(fā)，是一種在內(nèi)在沖動力的驅(qū)使下所表現(xiàn)出的積極的活動力量。
良知良能是孟子提出的概念，《孟子·盡心上》載：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”孟子所謂良知良能，是指天賦的道德意識和道德能力，他講的道德內(nèi)容主要指四善：仁、義、禮、智。他認為這四善道德是天賦的，人生固有的，不是外加的。但這種天性只是萌芽狀態(tài)，是“端”，稱為“四端”或“四善端”，需要加以擴充，才能發(fā)展成四善，又要不斷抵制、排除欲望的障蔽，才能順利發(fā)展。孟子良知良能說對后代有很大影響。朱熹在《孟子集注》中說：“良者，本然之善也。”又引程子曰：“良知良能，皆無所由，乃出于天，不系于人。”本然，指本來自然，不是人為加工的，而是天賦的。出于天，也是指天賦，意為自然天成。明清之際的王夫之從自然本性的意義上使用“良知”“良能”概念。孟子的“良知良能”學說可能蘊涵著重大的價值，值得我們給予充分的發(fā)掘。“良能”是最根本的東西，它才是我們之所謂未發(fā)的心靈原初狀態(tài)。“良能”涵蓋了知、情、意：發(fā)而為知，是為“智”；發(fā)而為情，是為“仁”；發(fā)而為意，是為“義”以及“禮”。所以，“良能”乃是全能的心靈德性的未發(fā)狀態(tài)。
既然兒童與生俱來就具有“良知與良能”，而且具備了對周圍環(huán)境的”吸收性心智”與“精神胚胎”，那么教育的任務就是如何創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓孩子健康的、自由的去發(fā)展自己的“良知與良能”，去培養(yǎng)、塑造健全的人格。
三、教育境界的闡述——“讓孩子回歸自然”與“道法自然”
蒙臺梭利教育的首要目的是以兒童為中心，促進其生命與人格的發(fā)展，是培養(yǎng)健全的兒童。“激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展，這是教育者的首要任務。”[6]蒙臺梭利的教育原理可用“工作”二字來總結，借助“工作”幫助兒童形成健全人格，事實上就是以“工作”為其核心所形成的教育體系。她認為關鍵在為孩子準備一個可以自由自在的環(huán)境來完成他們的工作，這些工作能滋養(yǎng)孩子饑餓已久的心靈。蒙臺梭利在百年前就深刻認識到了當時教育的問題所在，“顯而易見，在舊式教育和一些較為認知的教育方式中，孩子并未被視為真正的人。在他們生命的最初幾年，孩子往往被迫去適應大人的社會，因而完全背離了孩子的天性。在這些教育形式里，孩子只是一個‘未來式’而非‘正在進行式’。因此，在孩子們長大成人之前，他們通常不會受到真正的重視。”[7]“我們必須遵循這樣一條原則：應盡可能地把一切留給自然，因為嬰兒越是能得到自由的發(fā)展，他就越能形成更為協(xié)調(diào)的身體比例，越能造就更為健全的機能。我主張取消各種束縛，應該讓他們在‘恬靜的狀態(tài)下’保持‘最大限度的安寧’”[8]。蒙臺梭利曾榮獲三次諾貝爾和平獎的提名，他本人的理想是建立和平的人類世界。為此蒙臺梭利力主營造在教室中教師與兒童共同的合作、不同年齡同伴之間的合作與和平共處，大家生活在愛與自由的環(huán)境中，這是一種體現(xiàn)教育人文生態(tài)環(huán)境和諧構建的思想。這種和平教育超越了幼兒教育的小圈子，邁向了構建和諧世界、創(chuàng)造人類幸福的崇高境界。
而在中國傳統(tǒng)文化中一直都流露出對于培養(yǎng)人的符合自然、符合道、貼近人性的思想，講究和諧、道法自然。老子在《道德經(jīng)》中要求人類順其自然的與人共處，合乎社會規(guī)律的生存，提出不爭的人生態(tài)度，提出以柔勝剛的人生態(tài)度。老子面對當時的社會的紛爭，認為人生應當致虛、寧靜、虛懷若谷，要心胸開闊。孔孟的教育思想彰顯人能夠主導自己生命的方向。孟子說：“盡其心身者，知其性也。知其性，則天矣。”孔孟思想的精髓，即：以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。其中，“仁”的內(nèi)涵十分豐富，以《論語》中“仁者愛人”、“無求生以害仁，有殺身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”等言論可以看出“仁”是一種高尚的境界和寶貴的情操，也是一種個人對于他人及群體的價值取向。
學習與自然、與他人、與社會和諧的相處的知識與藝術，而絕非應試教育的知識與技巧，是當前兒童教育要追求的方向，因為只有如此，才能最終促進人類的發(fā)展與和諧。
四、教學方法的實施——“追隨孩子”與“因材施教”
由于蒙臺梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育。“在我們的方法中，必須采取的第一步是喚起他們。我們時而喚起他們的注意，時而喚起他們內(nèi)在的生命，時而喚起他們和別人一起創(chuàng)造生命的激情。”[9]蒙臺梭利教師的教學的特點是“幫助兒童生命成長”，不以灌輸知識給孩子為教育目的，以啟發(fā)為手段，而讓孩子樂于自由、自動地去選擇自己的工作，使智力和體能不斷地增長。“蒙臺梭利老師不是孩子的貼身的仆人，要替他清洗、穿衣、喂食。孩子必須自己學著做這些事，以使自己獨立。我們必須幫助孩子為自己行動、自己做決定、自己思考，這是為心靈服務的藝術。”[10]蒙臺梭利教師稱之為“導師”更合適。她要耐心地觀察孩子，關注孩子們的內(nèi)在需要。教師能根據(jù)觀察所得，設計出適合孩子成長的環(huán)境，是一個教材、教具和良好氣氛的預備 者。教師要能保證、維持教育環(huán)境的完備，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學習。“蒙臺梭利教師在事先要花很多時間準備。之后老師的悠閑與被動，是成功的表征，表示任務的順利完成。受到祝福的老師，是那些已經(jīng)把他的班級帶到一個階段的人，他可以說：‘不管我在不在，教室一樣照常運作，這個團體已經(jīng)完全自立了。’”[11]
“學而不厭”、“誨人不倦”、“因材施教”等思想是中國傳統(tǒng)教育中追求的境界，崇尚以自然為師。反對以人的因素等外在干擾阻礙生命的生長，與蒙臺梭利追求生命成長的立足點是異曲同工的，所以兩者對兒童教育的方法有共通之處。中國傳統(tǒng)教育中提出了自得、循序漸進和因材施教的教學原則，與蒙臺梭利的教育思想非常相近。與循序漸進相通的一個教學原則是因材施教，“與人論學，亦須隨人分限所及。”是王守仁的觀點。也就是說就像人們種樹，有這些萌芽，只需這些水去灌溉，萌芽既長，便又多澆些水。教育人就像從幼苗到合抱的大樹的灌溉，皆隨其分限所及。意思就是教學要順著成長的程度而逐漸增高，因人施教。
中國在幾千年前就提出諸多適應個體發(fā)展的教育思想，對明確當前教育改革的方向具有十分重要的意義。我們當前的教育仍然是把具有個體差異的兒童放到應試教育的同一模式中，必然要抹殺部分孩子個性，失去人生發(fā)展的機會與選擇。而蒙臺梭利呼吁的教育要“追隨孩子”，也具有十分重要的借鑒意義。
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蒙氏的敏感期提出是充滿仁慈之心的，簡直是在為口不能言、言不能辯的嬰幼兒在代言權利。比如，嬰兒期的孩子吃手，是正常的而且一定要讓他吃，因為那是口唇敏感期。因為這一條，多少嬰兒免受家長的“打手手”。又比如，孩子總是喜歡往桌子下面衣柜里面鉆，正是他們空間探索的敏感期，知曉這個之后，我們不但不責怪他們把衣服變成拖把，而且還會提供更多的可以躲貓貓、鉆洞洞的道具，和孩子一起玩得不亦樂乎，仿佛再過了一次童年。
不得不承認，蒙氏的敏感期理論有點像一把了解兒童心智成長的金鑰匙，是小孩子的生命說明書。
但是，我也為敏感期的一些危言聳聽的說法感到不安。比如，在孩子的數(shù)學（畫畫、音樂、語言）敏感期，孩子學什么都特別容易，如果錯過了這個敏感期就永不再來。
這樣的說法從某種意義上來說也是事實，其實，人生的每個階段錯過了，都不會再來。但是，把孩子某個時期熱愛涂鴉、某個時期對語言敏感，上升到?jīng)Q定一生的地步，我認為是太危言聳聽了。
是的，對于數(shù)學、畫畫、音樂、語言等領域的學習，兒童時代會具有敏感期，但對于一個人終身發(fā)展并不起決定作用。有個簡單的判斷方法，請你環(huán)顧四周，觀察一下你有某方面才華的朋友，你覺得他們具有這項才華的原因是什么，來自于哪里，是否是因為童年的某項敏感期時父母或者培訓機構的訓練？
據(jù)我對周圍朋友的觀察和采訪，他們在童年時期壓根就不知道“敏感期”三個字，更沒有接受過什么訓練，讓他們才華萌芽的，是上帝給予的天賦;讓他們才華發(fā)展并堅持的，是內(nèi)心的熱愛。
我哥哥是典型的差生，即便我父親想辦法讓他幾乎把我們當?shù)氐膶W校都讀一遍，他都沒辦法堅持到高中畢業(yè)――在最后幾個月，他實在堅持不下去了，干脆離家出走。
至今還記得我們家那盞8元錢的小臺燈，我爸常把我哥哥拴在那個臺燈旁邊。我每天睡覺時，他在臺燈下學習;每天起床時，看見他還在臺燈下。
不久以后，哥哥找了一份工作，但他居然在上班時候跑去打麻將，沒多久就把這份工作給打沒了。
但是，這樣的“問題少年”后來在做什么呢？
他發(fā)現(xiàn)自己對商業(yè)感興趣，開始開藥店，第一個藥店虧損了半年后開始盈利，第二個藥店開張的時候，已經(jīng)把店里面的每個廣告位都賣了出去;他甚至自己研發(fā)了藥店的計算機管理系統(tǒng)，還賣給其他同行。臺燈旁又出現(xiàn)了他的身影，他在不眠不休地研發(fā)各類產(chǎn)品。
后來，他又背起書包，走進了曾經(jīng)讓他痛苦不堪的課堂，開始攻讀中醫(yī)理論。幾年下來，他成了著名中醫(yī)，甚至有患者從外地坐飛機、火車來求診的，學術地位很高的廣州中醫(yī)藥大學定期請他去做講座。
我不知道在天堂的父親知道這一切會想些什么。從長長的一生來看，兒童時代的某個敏感期真的無足輕重，父母不必為沒有及時開發(fā)孩子而感到內(nèi)疚。其實，從某種意義上來說，父母什么都不用給孩子，如果要給，那就是給孩子按照自己的內(nèi)在生命節(jié)奏去發(fā)展的自由。
音樂要從小開始學，否則就學不出來――這是音樂學習的基本概念，事實卻并非如此。美國著名教育家約翰?霍特在《讓孩子自然快樂地學習》一書中提到，一位職業(yè)音樂家，她21歲才開始學習鋼琴，因為需要選修一門樂器，她選修了中提琴――還沒有從學院畢業(yè)，她已經(jīng)可以在美國國家級樂團紐黑文交響樂團演奏中提琴。這位女士還告訴霍特，樂團里面的大多數(shù)專業(yè)演奏人員是從20多歲才開始學習樂器的。
霍特本人40歲開始學提琴，演奏了兩年，后來有8年沒有碰過，50歲的時候，他從頭開始學提琴，現(xiàn)在他幾乎能高水準地演奏很多經(jīng)典曲目。
關鍵詞：學前幼兒；蒙臺梭利；游戲；數(shù)學思維；數(shù)學情感
大多數(shù)科學家認為，他們終身所學到的最重要的東西，就是幼兒園老師交給他們良好的習慣。所以在幼兒數(shù)學教育階段不僅要讓幼兒掌握粗淺的數(shù)學知識，更重要的任務是培養(yǎng)幼兒初步形成數(shù)學思維，以及良好的數(shù)學情感，能讓兒童在將來的數(shù)學學習中保有持久的興趣和潛能，對幼兒今后的數(shù)學學習乃至終身教育都有難以逆轉(zhuǎn)的深遠意義。
一.我國幼兒數(shù)學教育存在的問題
學前數(shù)學啟蒙教育是數(shù)學教育的重中之重，讓孩子學習好數(shù)學知識有助于他們更好的認知新世界。但數(shù)學在很多學習者和教學者看來是枯燥與無味的，在生活中好多孩子對學習數(shù)學總是缺少熱情和興趣，這也是數(shù)學教學中的難題與問題。當前我國學前數(shù)學教育存在的問題如下：
①教學目標單一。幼兒園數(shù)學教育中存在著教師只為傳授知識而傳授，幼兒只為學知識而學的現(xiàn)象，教學的目標知識只是數(shù)學知識單方面的目標。
②教學內(nèi)容的廣度、深度不夠，片面強調(diào)科學性知識的學習。幼兒園數(shù)學普遍存在內(nèi)容淺、容量少的問題，不能滿足幼兒的發(fā)展需要。
③忽視幼兒的思維特點。幼兒期思維發(fā)展的趨勢是從直覺行動思維向具體思維發(fā)展，抽象邏輯思維尚處于萌芽狀態(tài)，幼兒學習數(shù)學主要通過：實物操作――語言表達――圖形把握――符號把握。從而建立數(shù)學知識結構，每一次數(shù)學活動都必須由具體到抽象，由低級到高級逐步過渡，而且必須經(jīng)過長期訓練才能達到目標，不是通過一兩次活動就能完成。
④忽視幼兒的數(shù)學興趣和情感的培養(yǎng)。部分幼教教育單純把數(shù)學教育作為兒童獲得數(shù)學知識來教，忽視了其他的教育價值。若壓抑了孩子對數(shù)學學習的興趣和喜愛，久而久之將會造成幼兒厭惡數(shù)學的消極情緒，對今后學習影響巨大。
⑤幼教的職業(yè)技能不完善。從教師專業(yè)化對幼兒教師的新要求出發(fā)，考慮個體素質(zhì)的多元化發(fā)展和自我完善，幼兒教師的職業(yè)技能主要包括：一般教育技能、基本教育技能和綜合教育技能三個層面。
可知，當前我國學前數(shù)學教育中，大部分形成了如同中小學階段的傳統(tǒng)課堂為主的“灌輸式”課堂，或是任由兒童自主活動的無目的的“放羊式”課堂。尤其老師不夠重視幼兒在數(shù)學的思維和情感上的培養(yǎng)，這對于幼兒今后數(shù)學學習的發(fā)展是極大的損失。
教師應把握住兒童這一不僅是智力更是人格和情感的初步形成的關鍵期，掌握兒童思維發(fā)展規(guī)律，立足于數(shù)學的趣味性和實用性的基礎上，從培養(yǎng)思維和情感出發(fā)展開教學。這將對于兒童今后數(shù)學的學習起到啟智的作用，而且良好的數(shù)學情感，對學習數(shù)學獲得的自信和喜愛，能產(chǎn)生持久的情感，而不是厭煩與恐懼，對孩子今后的數(shù)學學習有深遠的意義。以下將從游戲的角度出發(fā)，對幼兒的數(shù)學思維和數(shù)學情感的培養(yǎng)途徑進行闡述。
二.通過游戲培養(yǎng)幼兒的數(shù)學思維和數(shù)學情感
蒙臺梭利有句名言：“讓我聽，我隨后就會忘記，讓我看，我就能記住，讓我做，我就能理解。”她認為應讓幼兒們在動手操作和游戲中發(fā)現(xiàn)并體會“數(shù)”的存在，不僅使幼兒學會很多具體的數(shù)學知識，更重要的是使幼兒從小養(yǎng)成喜歡數(shù)學，不怕數(shù)學的習性，為上小學奠定數(shù)學基礎。合理的教學游戲能有效地培養(yǎng)幼兒的數(shù)學思維及情感，其培養(yǎng)途徑就是充分挖掘數(shù)學內(nèi)容中豐富的內(nèi)涵，組織適宜的數(shù)學游戲和操作活動，在活動中提供有效地指導。
（一）在游戲中培養(yǎng)幼兒的數(shù)學思維
蒙臺梭利認為數(shù)學教育的基本目的，促進兒童數(shù)學思維的形成與發(fā)展，培養(yǎng)兒童學習數(shù)學的興趣，最終提升兒童的人格。數(shù)學本身所具有的抽象性、邏輯性、以及在實踐中廣泛的應用性，決定了數(shù)學教育是促進兒童思維發(fā)展的重要途徑。學前兒童學習數(shù)學，不僅對于學前階段思維的發(fā)展，乃至一生的思維發(fā)展，都具有重要的意義。
1.數(shù)學思維的深刻性
如小班圖形分類活動，在認識了基本圖形的基礎上，給幼兒提供不同形狀（不同顏色）的三角形、圓形、和正方形。請幼兒將三角形找出來，之后教師引導幼兒摸摸三角形，發(fā)現(xiàn)特點，得出其具體特征以形成概念，如三角形有三條邊，三個角和三個頂點。再一起討論自己家里、教師里的三角形物品，對照得出的特征和概念。能加深對概念的理解的深刻性和持久記憶。再如出示一組到動物園參觀的照片，請幼兒按照參觀活動中市區(qū)發(fā)生的先后順序，感受事件發(fā)生過程與時間的關系，發(fā)展其推理能力。
2.數(shù)學思維的發(fā)散性
發(fā)散性思維是數(shù)學思維的主要部分，在游戲和操作中培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維主要體現(xiàn)在“一物多玩”的活動中。引導幼兒以不同的方法和角度去尋找答案，積極把握幼兒好奇和愛玩的天性，發(fā)揮他們的想象力，突破固有的思維定式。
如拼畫游戲，在認識了基本圖形的基礎上，教師提高某一單一的圖形，如三角形，讓幼兒按要求把這些三角形拼成小房子或者其他圖形，送給他們的好朋友。這時候幼兒的操作不受固定套路的限制，興趣提升，熱情投入地參與到活動中，幼兒的發(fā)散思維得到很大的發(fā)展。
再如拼擺游戲，教師提供兩張正方形圖片，把其中一張沿著對角線剪開。攤開擺放成以下形式（圖1），請幼兒將剪開的兩部分三角形拼成原來的正方形。第一個活動很簡單，幼兒們很迅速地就做好了。接下來，老師收起全部的圖片，再擺成如下的另一種形式（圖2），幼兒再按剛才的要求去做。這時候幼兒可能會迷惑，同樣的圖片不同的位置。激起趣味后，就開始動腦思考，動手嘗試，等到拼接成功時，幼兒會豁然開朗，不僅得到了成功的喜悅，也突破了思維的定式。
3.數(shù)學思維的敏捷性
思維的敏捷性表現(xiàn)在幼兒身上即幼兒能夠既快速又正確地完成游戲任務。如小班的1-5的按數(shù)取物游戲，教師出示一個數(shù)字卡片，幼兒快速在盒子里取出相應的物品數(shù)目，或是相反的活動。同時可以加入比賽的形式，比一比誰又對又快。再如說相反詞活動，教師說一個詞，要求幼兒快速思考回答出相反的詞。如快對慢、胖對瘦、好對壞、高對矮等等。
在培養(yǎng)幼兒數(shù)學思維的敏捷性游戲中，教師要不斷鼓勵幼兒以不同的方法解決問題，不輕易否定和打斷，給幼兒思考的時間，之后再在各方法中作比較，找到一種最便捷和有效的辦法。
在游戲和相關的活動中，教師要注重鼓勵和引導幼兒積極思考，在動手、動腦和動口中啟發(fā)幼兒合理有效地完成活動任務。俗話說，數(shù)學是思維的體操，在幼兒階段培養(yǎng)幼兒初步形成數(shù)學思維，能有效地掌握數(shù)學知識并學以致用。
（二）在游戲中培養(yǎng)幼兒的數(shù)學情感
培養(yǎng)幼兒數(shù)學情感，即對其數(shù)學學習的興趣、求知欲、自信心和喜愛的積極情感的培養(yǎng)。幼兒內(nèi)心保有持久的內(nèi)在動力，才能更積極有效地投入到今后抽象的數(shù)學學習中。
長期以來，幼兒園數(shù)學活動大多注重它對幼兒的智力功能，很多教師甚至單純地把數(shù)學作為訓練思維的體操的偏向，而忽視它的多種教育價值。導致相當一部分的兒童都懷有厭惡和害怕數(shù)學的心態(tài)。而情感態(tài)度不是單純靠“教”出來的，是長時間的潛移默化的結果。在輕松愉快的游戲活動中引入數(shù)學知識，是培養(yǎng)幼兒數(shù)學情感的最好途徑之一。
比如，創(chuàng)設環(huán)境。把幼兒的數(shù)學學習放到孩子實際的生活中，帶幼兒帶教室外散步，數(shù)一數(shù)身邊的房子樹木，比一比樹木的高低等等活動，教師適時引導提問，使幼兒感受身邊事物的大小、高低和數(shù)的運用。體會數(shù)學就在身邊，我們可以用所學的知識來解決身邊的問題，產(chǎn)生了極大的成就感和自信心，對身邊的事物也產(chǎn)生了很大興趣，不斷想尋找其他問題和問題的答案。這樣的游戲活動，不僅使幼兒學以致用，更能在生活化的游戲中體會積極向上的數(shù)學情感，產(chǎn)生持久的內(nèi)在動力。
總之，知識只是暫時的，思維方法和情感態(tài)度才是永恒的。所以在幼兒數(shù)學教育的工作中，幼教工作者應注重合理地安排課程，設計教具和有教育目的的游戲，采取從“做”中學的方式，讓孩子在積極愉悅的氛圍中操作，提升孩子的感性經(jīng)驗。對于初接觸數(shù)學的幼兒來說，不僅要學習數(shù)學粗淺知識訓練數(shù)學思維，更要培養(yǎng)他們的數(shù)學情感，能讓幼兒從小就真正喜歡數(shù)學，不怕數(shù)學，對幼兒今后的數(shù)學學習有深遠影響。
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一、地面店與網(wǎng)店的家庭教育類圖書銷售狀況
隨著年輕父母對家庭教育的重視，近年來，家庭教育類圖書一直是圖書零售市場上銷售活力較高的門類，并呈現(xiàn)出逐年增長的態(tài)勢。隨著網(wǎng)絡購物的日益興盛，網(wǎng)絡銷售也成為圖書銷售的一大市場，不同側(cè)重點、不同內(nèi)容的圖書，在地面店和網(wǎng)店的銷售數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)出較大的差異。
從開卷數(shù)據(jù)與網(wǎng)店榜單來分析，前100名的圖書之中，只有30%左右是相同的，但是暢銷品種的差別不大，主要集中在家教理念類圖書，比如，暢銷多年的《好媽媽勝過好老師》，在開卷2014年1月至5月的家教類數(shù)據(jù)中，一直穩(wěn)居第二名，在當當網(wǎng)2014年1月至5月親子家教類圖書榜中，一直穩(wěn)居前三名。比如，《特別狠心特別愛：上海猶太母親培養(yǎng)世界富豪的手記》《陪孩子走過小學六年：愛在自由里》在2014年上半年一直穩(wěn)居地面店和網(wǎng)店的親子家教類圖書銷售榜前10名。
地面店的暢銷品種主要側(cè)重在家教理念類和分性別養(yǎng)育類，家教理念類的圖書，原創(chuàng)圖書的銷量要高于引進版圖書，比如，2014年2月至6月一直位于開卷數(shù)據(jù)前10名的《孩子自覺我省心》《哈佛家訓》《陪孩子走過小學六年：愛在自由里》，分性別養(yǎng)育類圖書，如《好媽媽不吼不叫教育男孩100招》《富養(yǎng)女孩的100個細節(jié)》等。
網(wǎng)店的暢銷品種，比較側(cè)重學習國外先進的家教理念，以及新的家教方法，側(cè)重點更加細化，比如，蒙特梭利教育理念的《愛和自由》，針對親子溝通的《如何說孩子才會聽，怎么聽孩子才肯說》，針對講故事的《喂故事書長大的孩子》，針對畫畫的《培養(yǎng)孩子從畫畫開始：走進孩子的涂鴉世界》，等等。
二、暢銷熱點由成功論向素質(zhì)論的轉(zhuǎn)化
早期的家教類圖書，較注重應試教育和精英教育，以自身成功的案例總結經(jīng)驗，比如，《哈佛女孩劉亦婷》《我家走出四博士》等，尤其是《哈佛女孩劉亦婷》，甚至帶動整個家教類圖書板塊刮起了一股“哈佛風”。這類圖書通常都有非常成功的案例，比如，《哈佛女孩劉亦婷》的主人公劉亦婷是考入哈佛的中國學生，這本書自2000年出版以來，持續(xù)暢銷近300萬冊。《我的事業(yè)是父親》的作者蔡笑晚，以自己的遠見卓識，堅持早教、立志、自學的家教原則和特才特教的人才培養(yǎng)理念，精心培養(yǎng)6個兒女走上讀書成才之路，他的6個子女中有5位博士1位碩士，他也因此被譽為人才“魔術師”。《特別狠心特別愛：上海猶太母親培養(yǎng)世界富豪的手記》作者沙拉女士，借鑒了中國教育和猶太教育的理念與經(jīng)驗的精華，讓原本衣來伸手飯來張口的兒女，不到30歲就實現(xiàn)了世界富豪夢，3個兒女中，有兩位是億萬富翁。她提出的“延遲滿足法”可以磨煉孩子的意志，使孩子更早走向自立之路。
隨著國內(nèi)家庭教育理念的發(fā)展，國外先進家教理念的引進和本土化，以及素質(zhì)教育的倡導，家長的功利心漸漸恢復平和，更注重孩子的素質(zhì)教育。而素質(zhì)教育也由最初的琴棋書畫的學習，轉(zhuǎn)為更加關注孩子自身的成長規(guī)律。一些關于蒙特梭利、華德福等國外教育理念的本土化的作品受到了中國父母的普遍關注，比如，《愛與自由》《接納孩子》等，成為近年來家教類圖書的暢銷熱點。而《培養(yǎng)孩子從畫畫開始：走進孩子的涂鴉世界》這類素質(zhì)培養(yǎng)指導類圖書，也是強調(diào)要尊重孩子的天性，尊重孩子自身的發(fā)展規(guī)律，在6歲以前不主張教孩子畫具象的東西，而是讓孩子自由發(fā)揮想象力，自由創(chuàng)作。這些全新的教育理念，功利性更加弱化，對于孩子的健康成長更有幫助。
三、不斷爆發(fā)新的暢銷熱點
通過對開卷數(shù)據(jù)和當當網(wǎng)的榜單分析發(fā)現(xiàn)，暢銷3年以上的圖書，通常是非常經(jīng)典的，名氣比較大的，比如，《好媽媽勝過好老師》《孩子，你慢慢來》等。 銷售1―2年的暢銷書，有著“細分類、新理念”的特點，比如從英語、講故事、旅游等角度闡述新的教育理念。 而且國內(nèi)作家的原創(chuàng)作品占了絕大比例。
1.國外先進教育理念的本土化
近年來，一些關于蒙特梭利、華德福等國外教育理念的本土化的作品受到了中國父母的普遍關注，一些致力于將國外先進教育理念普及國內(nèi)的作者，做著不懈的努力。比如，著名兒童教育專家孫瑞雪老師，自20世紀80年代以來一直致力于蒙氏教育理念在中國的推廣，她創(chuàng)辦了大陸第一所蒙特梭利幼兒園和第一所蒙特梭利國際學校，之后又創(chuàng)立了蒙特梭利教育研究中心，出版了《愛和自由》《捕捉兒童敏感期》《完整的成長：兒童生命的自我創(chuàng)造》，近年來她和她的團隊應邀到許多城市做公益講座，使越來越多的人了解了蒙氏教育。
另外，注重人的自我發(fā)展的華德福理念，也受到了越來越多的歡迎，華德福較注重孩子內(nèi)在的力量，注重心靈與物質(zhì)世界的溝通，漓江出版社出版的“華德福教育經(jīng)典譯叢”系列，包括了《和孩子一起畫畫》《和孩子一起做娃娃》《和孩子一起游戲》《和孩子一起做玩具》4本，這套書的意義不只是讓更多的人了解華德福教育，而是要激勵成人真正行動起來，全身心地陪孩子一起游戲，一起畫畫，一起唱唱跳跳，一起工作。成人參與這些過程本身，就是在陪伴孩子成長，也是在實踐華德福教育，這才是真正面向未來的教育。另外還有一些國內(nèi)作者創(chuàng)作的華德福理念的作品，比如吳蓓的《請讓我慢慢長大》等作品，是華德福理念本土化的優(yōu)秀代表。
這些國外先進教育理念的引進和本土化，豐富了我國的家庭教育理念。改變了許多家長的育兒觀，也改變了許多孩子的人生。
2.選題更加細化
隨著先進教育理念的推廣，年輕父母的育兒觀有了很大改善，家教類圖書的品種更加細化，根據(jù)榜單前100名的家教類圖書進行分析，除了教育理念的圖書，培養(yǎng)孩子各方面的能力、親子溝通技巧、分性別養(yǎng)育、分年齡段養(yǎng)育等四大方面，是近年來家教類圖書的銷售熱點。
培養(yǎng)孩子各方面能力的圖書，比較注重孩子的素質(zhì)培養(yǎng)，英語啟蒙和用故事培養(yǎng)孩子近年來非常受歡迎。英語啟蒙方面的書，有汪培的《培養(yǎng)孩子的英文耳朵》推薦書單廣受歡迎，《不能錯過的英語啟蒙――中國孩子的英語路線圖》詳細介紹了Phonics自然拼讀教學法，為中國孩子的英語啟蒙，提供了較為實用的方法。《喂故事書長大的孩子》《小巫教你講故事――好父母的必修課》則提供了一種方便易行的全能教養(yǎng)方式，用故事來培養(yǎng)孩子的性格、能力、習慣，用故事來表達父母對孩子的愛。另外還有介紹從旅游（如《小巫旅游蜜語――帶孩子丈量世界》）、畫畫（如《培養(yǎng)孩子從畫畫開始：走進孩子的涂鴉世界》）、游戲（如《游戲力》）、生存能力（《會做飯的孩子走到哪里都能活下去》）等角度培養(yǎng)孩子的圖書，角度更加細化，因為其尊重孩子自我成長規(guī)律的教育理念，也受到廣大讀者的歡迎。
《如何說孩子才會聽，怎么聽孩子才肯說》領銜親子溝通類圖書，長期占據(jù)地面店和網(wǎng)店的暢銷書榜，說明家長意識到?jīng)_突和對抗解決不了問題，意識到了親子溝通的重要性。這類書提出了互相尊重又切實可行的溝通辦法和溝通技巧，緩解了父母與孩子的緊張關系，使得父母與各年齡段的孩子可以相處得既輕松又有質(zhì)量。
男孩女孩有著不同的成長規(guī)律和性格特點，因此，分性別養(yǎng)育也越來越受到重視，比如，《好媽媽不吼不叫教育男孩100招》。根據(jù)孩子在各年齡段的發(fā)展規(guī)律來養(yǎng)育，也越來越受到重視，比如，《捕捉兒童敏感期》提出了“兒童敏感期”這個概念，揭開了父母們的許多困惑，尊重孩子心智水平的成長規(guī)律。“你的N歲孩子”系列，詳細介紹了孩子從1歲到12歲的成長過程，為父母提供了一個科學的階梯教養(yǎng)方法，幫父母們更加了解孩子、減少壓力，使孩子身心健全、茁壯成長。再如，《陪孩子一起上幼兒園》《媽媽說給青春期女兒的悄悄話》等，則是根據(jù)孩子的特殊成長階段，有針對性地教育指導。
3.其他領域?qū)＜业募彝ソ逃髌?/p>
有一些其他領域的專家，結合自己的專業(yè)知識，創(chuàng)作出了角度獨特的家庭教育類圖書，對父母們也有很大的借鑒意義。比如，著名作家、文化人龍應臺，她的文章豪氣萬千，然而《孩子，你慢慢來》卻用母親獨有的細膩筆觸，描繪出了她和兩個孩子的成長，在孩子慢慢長大的過程中，她也用自己的智慧走出了女性在個人事業(yè)和母親角色的沖突，給無數(shù)讀者帶來感動和啟迪，近年來一直高居網(wǎng)店親子家教類圖書榜的前10名。還有《親愛的安德烈》是龍應臺和大兒子安德烈通信3年的收獲，收錄了可以兩代人共讀的36封信，經(jīng)過母子的共同努力，龍應臺“認識了人生里第一個18歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”。這些書在帶給讀者感動的同時，也會引起父母的深刻思考。
著名管理學家吳甘霖2014年的新作，是他和夫人鄧小波共同創(chuàng)作的《孩子自覺我省心》，這是吳甘霖夫婦19年的教子手記，以現(xiàn)身說法的方式，將管理學的理念和方法應用于家庭教育，讓孩子養(yǎng)成自我管理的好習慣，讓廣大父母有效地培養(yǎng)“自覺型孩子”。這本書上市不久，就得到普遍關注，在2014年4月至6月一直位于開卷數(shù)據(jù)第3名。他們的兒子吳牧天，不但順利考上了美國普渡大學，還將自己的自我管理日志集結成書――《管好自己就能飛》，由父親吳甘霖點評，成為青少年學生追捧的暢銷圖書。
這些跨領域的專家，用獨特的專業(yè)知識，結合自己的教子經(jīng)驗，開拓了家庭教育類圖書的新領域，為廣大的父母提供了嶄新的家教方法。四、父母的自我成長 在家教類圖書市場表現(xiàn)良好的背后，有一個很大的原因，現(xiàn)在年輕的父母普遍受教育程度較高，并且多數(shù)對自己所受到的家庭教育有這樣那樣的不滿，因此，當自己有了孩子之后，迫切需要先進的、適合的教育理念來指導。0―6歲是孩子性格養(yǎng)成的關鍵時期，家長需要在先進理念的指導下，尋找到自己的家庭教育問題背后的根本原因。
從父母自我成長的角度出發(fā)，有一些是針對父母的問題、針對父母成長的家教書出現(xiàn)，比如《父母效能訓練手冊》等。其實所有的家教類圖書，都可以歸到這一類，只有父母真正意識到了自己的問題和不足，尊重孩子的成長規(guī)律，理解兒童的心理需求，才能更好地解決孩子的問題，才能真正處理好親子關系，才能使孩子健康快樂地成長。
