開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇虎年的成語(yǔ)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

虎年鬧元宵

又是嶄新的一年！元宵節(jié)伴著新年的鐘聲悄悄來臨，最受人歡迎的當(dāng)然是猜燈謎了。

一進(jìn)崇和門，花花綠綠的燈謎紙條映入我的眼簾，有打禮貌用語(yǔ)、電腦名詞、金融儲(chǔ)蓄名詞、成語(yǔ)……一條條謎語(yǔ)讓我眼花繚亂、絞盡腦汁。

“雨中道別”一條謎閃進(jìn)我的腦海，雨中雨中，那就會(huì)被淋濕，淋與“臨”同音，在雨中道別，那應(yīng)該就是“臨別”。我馬上捧著答案高高興興地來到兌獎(jiǎng)處，叔叔接過紙條，我期待著他嘴里吐出兩個(gè)字眼：“正確。”沒想到，叔叔卻說：“對(duì)不起，小朋友，答錯(cuò)了！”我那興奮勁一下子消失得無影無蹤，我掃興地望著——叔叔把答案紙丟進(jìn)了抽屜里。

但是，俗話說得好，“失敗是成功之母”，我又燃起希望之火，許多都不是我們小學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)，我只得向成語(yǔ)方面努力。走馬觀花之后，終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)目標(biāo)——五木，打一成語(yǔ)，五木五木是什么呢？到底是什么呢？我搜腸刮肚，在紙上比比畫畫一翻，卻沒有一個(gè)好的結(jié)果。我有些失望，眼睛余光在崇和門四周轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忽然，目光落到了樹上，樹就是木、木就是樹，五木五木，就是五個(gè)木，那不就是森林嗎？森林加起來不就有五個(gè)木嗎？我耐不住心中的激動(dòng)，快速?zèng)_到兌獎(jiǎng)處！“對(duì)的、正確！小朋友，你真厲害！”我高興得手舞足蹈！

有了這次的鼓勵(lì)，我更有信心了，繼續(xù)“奮斗”！我又在謎海中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)謎語(yǔ)，名叫“靜夜”——打一禮貌用語(yǔ)。我的腦中在飛快地運(yùn)轉(zhuǎn)：靜夜就應(yīng)該是晚上，再加上一個(gè)靜，是晚上好？不對(duì)不對(duì)！是晚安！我又一次讓兌獎(jiǎng)處的叔叔驚嘆！

猜燈謎能啟迪我們的智慧，又能增加我們學(xué)習(xí)興趣，怎么不受我們的喜愛呢？

第2篇

茶文化是中華民族獨(dú)具魅力的文化之一。傳飲茶之肇始自神農(nóng)嘗百草時(shí)作為解毒草藥的意外發(fā)現(xiàn)。殷商時(shí)茶曾為藥引,漢代成飲料,唐代飲茶風(fēng)行,陸羽予以歸納提升著成《茶經(jīng)》,被后世尊為“茶圣”。宋代的“斗茶”、茶書、茶詩(shī)、茶畫等進(jìn)一步豐富了中國(guó)的茶文化。明清時(shí)把之前繁縟的烹茶發(fā)展為簡(jiǎn)便的泡茶,使原來專屬象牙塔里文人雅士、富商顯貴、皇家達(dá)官們的活動(dòng),流行于天地更加廣闊的民間,使茶文化的生命力更加旺盛,更加豐富,更有情趣,并廣泛地影響到日本等亞洲國(guó)家。1610年荷蘭人壟斷性地運(yùn)中國(guó)茶往歐洲以后,品茗時(shí)尚又在歐洲掀起,不過最初是作為藥物使用的。1680年,一位荷蘭醫(yī)生邦迪高曾特高調(diào)地提出:“每日飲用二百杯茶能醫(yī)百病”(《香港藝術(shù)館分館茶具文物館》,1989年版,第37頁(yè))。此說雖顯夸張(誰(shuí)有那么大的肚子日容二百杯,世上哪有包愈百病的靈丹妙藥?),但在今天的科學(xué)分析中,茶葉確有特殊的解毒提神的功能。筆者原本對(duì)茶的認(rèn)識(shí)十分膚淺,只知道在漂白粉味沖鼻的上海自來水中加點(diǎn)茶葉能改良一點(diǎn)口感的作用,下午精神疲困時(shí)還能提提神。1973年的一次福建之行,才強(qiáng)烈地啟蒙了我的茶文化知識(shí)。

那次我們一行三人從上海出發(fā),經(jīng)江西抵福建,正值盛夏,與幾個(gè)對(duì)口單位業(yè)務(wù)上溝通完畢之后,熱汗淋漓、唇焦口干地來到了明代著名的思想家、史學(xué)家、文學(xué)家李贄的故居參觀。好客的主人適時(shí)地從里間捧出了一套紫砂茶具,大盤(以后才知道應(yīng)該稱“茶海”)中八九個(gè)小茶杯,一個(gè)茶壺。二十多歲幾無出行遠(yuǎn)門經(jīng)歷、肯定是孤陋寡聞的我有些茫然,這么熱的天,讓我們享用這么小的杯子(毫不夸張,普通人一口至少能容四杯水)解渴?而且在我看來,主人的泡茶動(dòng)作十分遲緩,慢條斯理,簡(jiǎn)直是磨磨蹭蹭。先是用開水沖泡茶壺茶杯,再一一倒掉,放茶葉也是幾片幾片地?fù)苋氩鑹亍５谝粔夭柽€不讓我們喝,令人不可思議地逐一澆在杯子內(nèi)外(我暗自思忖為什么不直接入杯,太浪費(fèi)了),杯中的水也被一一倒掉。稍后,才執(zhí)壺倒茶入杯,并恭恭敬敬關(guān)照請(qǐng)用茶。現(xiàn)在回憶起來,這只是一些最最起碼的程序,嚴(yán)格完整的茶文化禮儀,還要包括多個(gè)動(dòng)作的、聽來頗為抽象、美妙的形式過程。如“溫杯燙罐”、“引龍入宮”、“聞聲起羹”、“高山流水”、“淋蓋刮沫”、“春風(fēng)拂面”、“里應(yīng)外合”等,十分繁復(fù)。主人那么篤定,我是早已嗓子眼冒火急不可耐,撩起就是一杯,急呵呵地還想連灌幾杯。哪知道手是伸出去了,口內(nèi)猛然而至的燒灼感由上而下一線下墜,就與不善喝酒的人不知天高地厚地猛灌北京二鍋頭一般,讓我一陣驚嚇,出去的手頓時(shí)定格在了半空。出洋相(準(zhǔn)確地說,應(yīng)該是“土”相)了!我碰上了福建厲害的“功夫茶”。以后才知道濃烈的功夫茶,品飲時(shí)必先杯沿接唇,杯面迎鼻,邊嗅邊飲,緩緩享用,飲畢,還要三嗅杯底。而我,在功夫茶面前簡(jiǎn)直成了狼吞虎咽的“野蠻人”。吃此一塹,我便對(duì)中國(guó)茶道刮目相看,景仰有致。

其實(shí),茶道除了在禮儀形式上,其重要道具之一――茶壺,更是茶道受人們的特別摯愛、心中的寶貝。在他們看來,茶壺的優(yōu)劣簡(jiǎn)直就是壺主茶道深淺的標(biāo)志物,自己的臉面。所謂“人間珠玉安足取,豈如陽(yáng)羨一丸土”,是對(duì)陽(yáng)羨(北宋以后改名宜興)所獨(dú)有的紫砂陶土的溢美之詞。用它燒制的名壺泡茶,“聚香含淑,香不渙散”,據(jù)說隔日的茶也不會(huì)餿,不會(huì)壞。更有傳說,一泥瓦匠在修房子時(shí),把喝掉一半的紫砂壺忘在了屋頂?shù)奶旎ò謇?待若干年之后下次再修時(shí),壺內(nèi)的茶水仍然新鮮。當(dāng)年的紫砂壺“上者與金玉等價(jià)”(清吳騫:《桃溪客語(yǔ)》,商務(wù)印書館1939年版),是時(shí)尚界閑暇消遣或珍賞的嗜物,后又被清皇室將其列為貢品而風(fēng)靡整個(gè)社會(huì)。《逸情樓雜記》有記,福建一癡迷于此的富翁,寧可以昂貴的一千五百金,僅僅換取一乞丐持有的一把好壺的不定期的使用權(quán)。如果沒有記錯(cuò)的話,上世紀(jì)七八十年代由臺(tái)灣人在大陸演繹的一出“瘋狂的紫砂”的活劇,把人們追求好茶具的行為,推向了偏執(zhí)癲狂的程度。面對(duì)幾百年前這件陳曼生自銘的沉穩(wěn)大氣、工藝精絕、出類拔萃的紫砂壺,不得不感嘆壺主王坫山不愧為當(dāng)年的茶道高手。

此壺壺色紫里透紅,泥質(zhì)細(xì)潤(rùn)。經(jīng)壺主常年、摩挲、沏泡使用后形成的包漿和茶漬,靈氣盡顯,讓我們似乎看到了壺主整天捧壺在手,陶醉于此的沉湎狀態(tài)。此壺的造型取之于竹,嘴、腹、把、鈕虬曲、攀彎的造型,直取竹子的不同粗細(xì),大小莖葉的各種結(jié)構(gòu)與姿態(tài),栩栩如生,充滿生機(jī)。壺嘴剛直遒勁,壺把彎曲而富有彈性,壺腹穩(wěn)重而挺拔,配以竹葉點(diǎn)綴,既有畫龍點(diǎn)睛的精妙,又有牽連加固的奇效。壺以竹為造型,顯然出于人們對(duì)竹的喜好和高雅的喻性。大文豪坡就有“寧可食無肉,不可居無竹;無肉令人瘦,無竹使人俗”之說。曼生壺豈止僅此竹壺一件出色,更有奇巧的十八式享譽(yù)壺界。十八式及其題識(shí)“橫月”、“百衲”、“合歡”、“春勝”、“古春”等都有美好的寓意。如“鏡瓦”,采“鑒(鏡的古稱)取水,瓦承澤;泉(錢財(cái))源源,潤(rùn)無極”義。“方壺”,取“內(nèi)清明,外直方”的清廉高尚的精神追求。其實(shí)除盛傳的曼生十八式外,傳世品中尚見“井欄”、“鈿盒”、“覆斗”、“延年半瓦”、“斗笠”等等許多美妙佳器。

對(duì)紫砂好壺的標(biāo)準(zhǔn)古已有之,明人馮可賓在《界茶箋》中推崇小壺,謂:“壺小則香不渙散,味不耽擱。”曼生壺高不過6.5厘米,徑也僅12.省略

虎年話虎枕

文/王鼎 秦宏偉

八義窯褐釉虎形瓷枕

枕呈虎形,長(zhǎng)36厘米,高12厘米,遍施褐釉,色如虎皮,黑彩隨器形變化繪出虎紋、虎眉、眼、鼻、耳,形象生動(dòng)。兩只虎眼晶瑩透亮,如瑪瑙,似琉璃,炯炯有神,威風(fēng)八面。虎的兩個(gè)鼻子被設(shè)計(jì)成兩個(gè)氣孔,用來散發(fā)枕內(nèi)淤積的熱氣,使瓷枕一直保持涼爽,這個(gè)巧妙的設(shè)計(jì),使得這只虎更加活靈活現(xiàn)。枕面采用了長(zhǎng)治八義窯獨(dú)有的絞釉與彩繪相結(jié)合的裝飾方法,繪就了一幅精美的荷塘游鴨圖,使整個(gè)瓷枕盡顯精致玲瓏。

小小瓷枕容納了多種文化藝術(shù),絢麗多彩的瓷枕世界使人領(lǐng)略了古代陶瓷文化的風(fēng)采和魅力。瓷虎蘊(yùn)瑞氣,寅虎呈吉祥,庚寅之年話虎枕,金虎旺福滿乾坤。

瓷枕,是中國(guó)古代瓷器的重要品種,以式樣繁多、裝飾精美享譽(yù)古今。唐代以前的瓷枕以長(zhǎng)方形居多,紋式較簡(jiǎn)單。宋代以后,隨著造瓷工藝的進(jìn)步,瓷枕造型日益增多,裝飾方法豐富多樣,刻花、劃花、剔花、堆塑、雕鏤、彩繪異彩紛呈,精美的瓷枕宛如賞心悅目的藝術(shù)品。

瓷枕始見于隋代,盛行于唐代、宋代。古人認(rèn)為瓷枕有“清涼沁膚,爽身安神”的作用,是夏日納涼的絕佳寢具。宋代女詞人李清照名篇《醉花陰》中“玉枕紗櫥,半夜涼初透”的詞句,形象地將白瓷枕喻為“玉枕”,并反映了瓷枕清涼去熱的物理特性。

古代瓷枕的品種繁多,南北方各大名窯都有燒制,其中尤以河北、河南、山西瓷窯的產(chǎn)品最負(fù)盛名。宋代瓷枕的造型最為豐富多樣,有動(dòng)物形的,比如獅枕、虎枕、貓枕;有人形的,比如孩兒枕、仕女枕;有幾何形的,比如長(zhǎng)方、八方、橢圓、腰圓、雞心、云頭、銀錠等各種造型。瓷枕上繪畫的內(nèi)容豐富多彩,有人物、山水、動(dòng)物、花卉和詩(shī)文等。

虎形瓷枕是宋金時(shí)期最典型的一種枕形,瓷枕呈臥虎形,多施褐釉,虎皮紋由黑彩繪成,造型生動(dòng)逼真,虎虎生威。

虎,被譽(yù)為“百獸之王”,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是正義、勇猛、威嚴(yán)的象征。人們喜愛虎、崇尚虎,形成了崇尚虎文化的民俗。在中國(guó)古代,虎的形象隨處可見,有虎符、虎環(huán)、虎雕、虎畫等;還有許多成語(yǔ)、民間俗語(yǔ)中有虎的出現(xiàn)。虎是民俗文化中的吉祥物,是十二屬相之一。在北方一些農(nóng)村,人們喜歡給孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋、送虎頭枕,以圖趨吉避邪、吉祥平安。虎形瓷枕應(yīng)該是崇尚虎文化意識(shí)的產(chǎn)物。

北京故宮博物院藏有一件虎形瓷枕,瓷虎作伏臥狀,其威嚴(yán)的形象猶如一只活虎,隨時(shí)準(zhǔn)備一躍而起。枕面繪一池殘荷,水面游鴨在游弋,空中一行大雁向南飛去。威猛的瓷虎意驅(qū)魔避邪,伴君安然入夢(mèng);枕面寫意繪畫清幽香遠(yuǎn),相伴清涼美夢(mèng)。