時(shí)間：2023-05-29 18:22:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇兒童燈籠制作方法，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
我是個(gè)傳統(tǒng)黑白攝影鐘愛者，從影30多年，均用120、135相機(jī)拍攝，且自己沖印放大。隨著科技不斷發(fā)展，在如今的數(shù)字時(shí)代，數(shù)碼相機(jī)的像素也從幾十萬提高到了千余萬，結(jié)像素質(zhì)已接近甚至超過膠片。此間，我也打消了顧慮，買來袖珍數(shù)碼相機(jī)嘗試著拍攝起來。因?yàn)樗p巧便捷，消費(fèi)又較低，便不受約束地拍了許多。
近日打開電腦，發(fā)現(xiàn)僅近幾年過大年的文件中，圖片就有上千幅之多。一幅幅色彩飽和、畫面清晰的圖片迎面撲來――小車會(huì)、舞獅子、舉中幡、演雙簧、演木偶、拉洋片、扁擔(dān)戲、硬氣功等民間傳統(tǒng)文藝節(jié)目美不勝收；捏面人、吹糖人、賣風(fēng)車、賣燈籠……廟會(huì)上人潮如海，胡同里熱鬧非凡。在這一年一度的中國(guó)式狂歡節(jié)里，人們放飛愉快的心情，沉浸在一片幸福歡樂的氛圍中。
1. 扁擔(dān)戲藝人張貴軒是雜技之鄉(xiāng)吳橋人。前些年春節(jié)在東岳廟廟會(huì)上幾次見到他。他家以此藝為生，傳承了三代人。四五十年代他們村有30多戶做此行當(dāng)。2000年后，僅剩他一家。這幾年，他年老體弱玩不動(dòng)了，家無男孩，到他這兒算人終藝絕了。2005年，我專程去采訪他，他坐在室門口，把扁擔(dān)戲的道具全擺出來給我看，回憶他的扁擔(dān)人生。
2．糖人是民間傳統(tǒng)玩意兒，一般廟會(huì)上都會(huì)見得到，這是2007年在東岳廟廟會(huì)上拍攝的。糖人大都以當(dāng)年的生肖為主，如果購(gòu)者要求以自己的屬相做，藝人也會(huì)來個(gè)立等可取，很受小朋友喜歡。
3. 藝人張躍國(guó)在民藝圈兒里是個(gè)多面手，口技雜耍、相聲雙簧等無所不能，且捏的面人很特別。他研究出一個(gè)秘方，配制出的面捏出的面人既好看又結(jié)實(shí)，摔都摔不壞，備受兒童熱愛。這是在2003年新鮮胡同消失前的最后一個(gè)春節(jié)期間拍攝的，但愿這種民間手藝――許多老北京人的童年記憶能夠不斷延續(xù)下去。
4. 過去，北京除了皇宮、大宅門掛的宮燈外，也有民間藝人為百姓做些價(jià)格便宜的小花燈籠在春節(jié)出售。四五十年代有名的“小燈張”便是其中一個(gè)。其子張雙志傳承了他父親的絕活兒，每年都要做一些精致的小花燈賣。如今，他的燈籠制作方法已編入小學(xué)生手工教材。羊年攝于黑芝麻胡同。
5. 80歲高齡的雙起翔老爺子是北京民間工藝一級(jí)大師，他每年都要捏一個(gè)當(dāng)年屬相的娃娃。他說，羊年前在后海見到一個(gè)扎兩個(gè)沖天辮的胖胖的小姑娘，非?？蓯?，激發(fā)了他的靈感。于是，很快就制作了這個(gè)會(huì)搖頭、懷抱小羊羔的屬相娃。因?yàn)榧兪止?，做得少，?dāng)年春節(jié)很快銷售一空。本片攝于2003年。
6.省略
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育 美術(shù)教學(xué) 新課改 傳承與創(chuàng)造
一、美術(shù)教育需要民族傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)
美術(shù)教育是我國(guó)新課改下一個(gè)備受關(guān)注的問題，如何在美術(shù)中溶入傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神是關(guān)鍵所在。從中小學(xué)教材可以知道，能和傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的課程相當(dāng)少，傳統(tǒng)文化也被慢慢忽視和遺忘。過去機(jī)械反復(fù)的進(jìn)行技能學(xué)習(xí)，將美術(shù)的內(nèi)涵給徹底破壞掉，無視學(xué)生的自主創(chuàng)造力，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生對(duì)審美的理解、感知、想象，更不能讓學(xué)生得到美的教化與對(duì)美術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，那么素質(zhì)教育只能成為一紙空談。
美術(shù)是人類智慧表現(xiàn)形式的結(jié)晶，具有凈化人的心靈，提升人的品質(zhì)的功能。小學(xué)教育中開展美術(shù)教育無疑是從保護(hù)民族文化入手，重建美術(shù)文化生存、傳承和發(fā)展的平臺(tái)，把根留住，讓傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)入課堂不失為一條良策。
二、美術(shù)教育在民族傳統(tǒng)文化中的地位不容忽視
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是一種相對(duì)于專業(yè)美術(shù)教育而言的普通基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)，它不是追求單純的技能技巧訓(xùn)練，不是以培養(yǎng)美術(shù)專門人才為目的，而是為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育服務(wù)的，是為民族精神教育服務(wù)的。美術(shù)教育在教會(huì)學(xué)生如何觀察美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的同時(shí)也是開發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、打造人格健全的重要手段。
1、在藝術(shù)欣賞中了解傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
作為美術(shù)教師，在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中應(yīng)多注重向?qū)W生傳授中國(guó)傳統(tǒng)的文化知識(shí)，對(duì)現(xiàn)有教材上的傳統(tǒng)知識(shí)，教師要進(jìn)行合理補(bǔ)充和拓展，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握，比如在高年級(jí)教學(xué)中，抓住教材安排的一些具有傳統(tǒng)特色的插圖來滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育。四年級(jí)上冊(cè)《材質(zhì)的美》中，教學(xué)目標(biāo)是了解中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)從器皿的外形、紋飾以及釉色等方面欣賞陶瓷藝術(shù)的方法，在欣賞陶瓷藝術(shù)的過程中，認(rèn)識(shí)中國(guó)陶瓷藝術(shù)在人類文化史上所作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
2、在筆墨飛舞中感受民族藝術(shù)神韻。
中國(guó)畫是中華民族藝術(shù)的瑰寶，有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)。讓學(xué)生從小接觸學(xué)習(xí)中國(guó)畫有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的熱愛情感，也是中國(guó)畫傳承與發(fā)揚(yáng)的重要途徑。五年級(jí)上冊(cè)《花鳥畫》一課中，針對(duì)學(xué)生接受能力進(jìn)一步提高了教學(xué)要求，運(yùn)用中國(guó)畫筆墨的方法表現(xiàn)自然界中的花、鳥。指導(dǎo)學(xué)生在中國(guó)畫表現(xiàn)中，逐步掌握水與色的運(yùn)用及構(gòu)圖中的基本要求。通過欣賞指導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生富有創(chuàng)意的運(yùn)用中國(guó)畫技法特點(diǎn)加上自己想象，于畫面表現(xiàn)之中。
三、在美術(shù)課外教學(xué)中積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素
除了課堂教學(xué)中有機(jī)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素外，要充分利用課外活動(dòng)時(shí)間，結(jié)合美術(shù)教師的特長(zhǎng)，開展國(guó)畫、書法、剪紙、版畫、中國(guó)結(jié)、年畫、臉譜、泥塑等藝術(shù)學(xué)科。
1、中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)裝飾品，它的制作方法、材質(zhì)、圖形等都有著鮮明的民族特色和嚴(yán)格的制作工藝。其生動(dòng)優(yōu)美的造型以及色彩的和諧搭配，都得到大家的喜愛。中國(guó)結(jié)最大的特點(diǎn)是成本低、工具少、材料簡(jiǎn)單多樣、好學(xué)易做。
2、中國(guó)畫在構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等方面，也都有自己的特點(diǎn)。在用筆和用墨方面，是中國(guó)畫造型的重要部分。國(guó)畫以它特有的工具材料，出現(xiàn)別具一格的面貌，吸引了部分愛好者。根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)，我們除了講解傳統(tǒng)繪畫技法技巧，欣賞大量名家名作，還結(jié)合現(xiàn)代審美思想，以彩墨游戲的方式學(xué)習(xí)，學(xué)生在自由創(chuàng)作中，體驗(yàn)國(guó)畫的獨(dú)特魅力，保持很高的積極性。
3、剪紙是一種鏤空藝術(shù)，是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。它可以用于點(diǎn)綴墻壁、門、窗、房柱、鏡子燈和燈籠等。常用的方法有兩種，剪刀剪和刀刻。我們把剪紙作為特色活動(dòng)來開展，學(xué)生利用課堂和業(yè)余時(shí)間進(jìn)行練習(xí)。
四、結(jié)束語
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒有民族人文精神，就會(huì)虛無，就會(huì)異化。因此，我們美術(shù)教育工作者要充分挖掘并發(fā)揮美術(shù)課程人文精神教育的優(yōu)勢(shì)，加大民族傳統(tǒng)文化精華的教育比重，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受民族文化的魅力。
參考文獻(xiàn)
1、《民族精神的教育要落實(shí)到實(shí)處》.msgao.net/art
珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)，作為教師，我們要把目光放得遠(yuǎn)一點(diǎn)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)。
文化促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，因?yàn)椤碍h(huán)境具有傳染性”，“態(tài)度具有感染性”。
我愛教育，因?yàn)樗休d夢(mèng)想；我愛學(xué)識(shí)，因?yàn)樗卣挂曇埃晃覑矍笏?，因?yàn)樗鋵?shí)人生。
適時(shí)的等待，讓課堂綻放光彩；適度的等待，讓學(xué)生充滿激情。
李莉，文靜聰穎，秀外慧中，天生當(dāng)老師的料兒，在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候就給我留下了很深的印象。她畢業(yè)以后去了一所小學(xué)任教，聽說工作干得不錯(cuò)。
一晃十多年過去了，因?yàn)楣ぷ髯兓?，接觸又多起來，這時(shí)候她已經(jīng)是一所小學(xué)的校長(zhǎng)了。她還是她，依然文靜聰穎，秀外慧中，不過我確切地感受到“士別三日，當(dāng)刮目相看”，她變得成熟而自信了。她的性格略顯內(nèi)斂，行事低調(diào)，不愛張揚(yáng)。她有思想，有主見，有原則，而且孜孜以求，執(zhí)著進(jìn)取。作為校長(zhǎng)，對(duì)于學(xué)校的發(fā)展，她勇于踐行自己的教育理念，堅(jiān)持“博雅教育”的辦學(xué)特色，她帶領(lǐng)下的貽成小學(xué)從教學(xué)內(nèi)容到教育環(huán)境已初露“博雅”風(fēng)格。
近日知道李莉獲得了“濱海新區(qū)十佳校長(zhǎng)”的榮譽(yù)稱號(hào)，這是對(duì)一校之長(zhǎng)工作能力的褒獎(jiǎng)，更是對(duì)貽成小學(xué)發(fā)展成就的肯定。
“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，愿李莉和她的貽成小學(xué)乘勢(shì)而上，再創(chuàng)佳績(jī)。
（天津市濱海新區(qū)塘沽教育中心高級(jí)講師 趙中華）
基礎(chǔ)教育，是對(duì)公民實(shí)施基本素質(zhì)的教育，引導(dǎo)人的發(fā)展、促進(jìn)人的成長(zhǎng)、激發(fā)人的潛能。明確“教在育人，德在育心，關(guān)注發(fā)展，和諧成長(zhǎng)”的辦學(xué)理念，開展“博雅”教育，是我校確定的實(shí)施基本素質(zhì)教育的有效途徑。
“博雅”教育是以知識(shí)技能學(xué)習(xí)和藝術(shù)熏陶的方法提高學(xué)生整體素質(zhì)的教育，旨在培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓學(xué)生擺脫庸俗，成為一個(gè)有文化修養(yǎng)的人。“博雅”教育的目的不是給學(xué)生一種職業(yè)訓(xùn)練或?qū)I(yè)訓(xùn)練，而是培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格，或者說發(fā)展一種豐富的、健康的人性。
我校實(shí)施的“博雅”教育主要包括“讀好書以啟智，賞名畫以觀物，聽雅曲以知音，習(xí)史實(shí)以明理”四大活動(dòng)內(nèi)容，給予學(xué)生的知識(shí)特點(diǎn)是：廣泛而淺顯。因?yàn)閷W(xué)生的接受能力如同一個(gè)盤子，內(nèi)容豐富不局限，特色鮮明不求深?yuàn)W，因此我們將“博雅”教育輻射下的四方面活動(dòng)內(nèi)容喻為“盤子文化”，這種非功利性的隱性學(xué)習(xí)，更能激發(fā)學(xué)生的潛能。
中國(guó)的古代文明具有深遠(yuǎn)影響和獨(dú)特的風(fēng)格，留下了許多傳統(tǒng)節(jié)日，形成獨(dú)特文化。關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的教育契機(jī)，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，充實(shí)“博雅”教育的研究?jī)?nèi)容，推升學(xué)?！安┭拧苯逃?，是我校實(shí)施素質(zhì)教育的重要形式和特點(diǎn)。
一、涵養(yǎng)學(xué)生心靈，在吟誦經(jīng)典中了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵
中國(guó)悠久的歷史留下無數(shù)的典故、傳說以及地方禮儀習(xí)俗，許多與節(jié)氣時(shí)令相關(guān)聯(lián)。例如，不了解中秋節(jié)“團(tuán)團(tuán)圓圓”的文化內(nèi)涵，就不能深刻體會(huì)蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的感嘆和“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。再如，“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈?！辈恢迕鞴?jié)寒食的古代文化，就不懂“乞新火”的緣由，更無從理解“曉窗分與讀書燈”中主人公讀書的快樂與刻苦。這些生活現(xiàn)象作為一種傳統(tǒng)文化沉淀在古往今來的詩(shī)詞歌賦、典籍篇章里，習(xí)讀這些文字，有助于學(xué)生加深對(duì)中國(guó)文化的了解。
誦讀經(jīng)典是在引導(dǎo)學(xué)生建立內(nèi)在價(jià)值取向與精神認(rèn)同。通過晨誦、午讀、暮思活動(dòng)，推薦學(xué)生吟誦《三字經(jīng)》，它概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽(yù)，被譽(yù)為“蒙學(xué)之冠”。近四千年前的夏歷就是今天的農(nóng)歷，傳統(tǒng)節(jié)日的主要特征就是它與自然時(shí)序的協(xié)調(diào)，豐富的民俗活動(dòng)促進(jìn)“人與自然”“人與自我”“人與他人”關(guān)系的積極溝通，是中國(guó)人處理天人關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的特殊表達(dá)方式。文中體現(xiàn)了“天人合一”的和諧共生，“兄友弟恭”的家族和睦。使學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，初步感知中華文化，從而對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化由誦讀接受，到理解感悟，直至欣賞傳承。在傳統(tǒng)節(jié)日中回顧經(jīng)典，在經(jīng)典中了解傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解更加全面、立體、豐富、生動(dòng)。
二、加深情感體驗(yàn)，于動(dòng)手合作中感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化情愫
學(xué)生對(duì)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，僅僅在書頁(yè)的字里行間去感知是不夠的，要在生活中加深理解和體驗(yàn)，這是一種典型的情境教育，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為我們的“博雅”教育提供了不可多得的情境教育契機(jī)。正月十五鬧彩燈，二月春風(fēng)放紙鳶，三月清明去踏青，八月中秋倍思親，除夕闔家盼團(tuán)圓，這是使學(xué)生形成內(nèi)心認(rèn)同和積淀民族自豪感的良好時(shí)機(jī)。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中組織開展系列教育活動(dòng)已經(jīng)成為我校的常規(guī)教育活動(dòng)。著名教育理論家杜威在教學(xué)論方面的主要思想是“做中學(xué)”，即要從兒童的實(shí)際生活出發(fā)，提出能夠引起兒童主動(dòng)關(guān)注的問題，在解決問題的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，就是這樣一種情境教育的方式。
我們抓住時(shí)機(jī)，用活動(dòng)代替課堂；利用機(jī)會(huì)，用行動(dòng)代替說教；將社會(huì)學(xué)融入教育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)的過程中接受傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶，鍛煉人際交往的合作能力。
我們堅(jiān)持開展了四屆的燈謎節(jié)活動(dòng)，讓校內(nèi)笑聲陣陣：元宵佳節(jié)前后，我們開展了“張燈結(jié)彩鬧花燈”的燈謎節(jié)活動(dòng)，學(xué)生們帶來了親手制作的花燈，有用鐵絲折成的，有用紙盒改制的，有用飲料瓶剪成的，有用花紙糊成的。每盞花燈以各自的風(fēng)采向大家展示著主人的慧心巧手，那燈面上的謎語更是讓大家揣摩不迭。
我們堅(jiān)持開展清明節(jié)活動(dòng)，讓學(xué)生明責(zé)擔(dān)當(dāng)：清明時(shí)節(jié)，學(xué)生動(dòng)手制作個(gè)人佩戴的白花，共同制作班集體敬獻(xiàn)的花環(huán)。往返近十公里的徒步祭掃英烈活動(dòng)，讓學(xué)校師生經(jīng)歷意志與體能的考驗(yàn)。“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的快樂在操場(chǎng)上渲染開來，手舉著自己完成的、合作完成的，不是那么完美的風(fēng)箏，趁著東風(fēng)放起來時(shí)，那滿足的神情，那欣喜的笑容，那雀躍的身影，成為校園中最美的風(fēng)景。
學(xué)校還利用校園電視臺(tái)講解燈籠、風(fēng)箏等民族手工藝品的制作方法，在家長(zhǎng)的幫助下，在同學(xué)的合作下，他們滿懷喜悅，將完成的作品送到展臺(tái)。學(xué)生在活動(dòng)過程中的參與越全面，參與越深入，記憶越清晰，感悟越深刻，體驗(yàn)越豐富。
三、發(fā)掘文化內(nèi)涵，在活動(dòng)中認(rèn)知傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種風(fēng)俗行為的社會(huì)文化，根植于中國(guó)古代的農(nóng)耕文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，形成自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力，體現(xiàn)了中華民族的文化與精神，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家認(rèn)同，具有不可替代的價(jià)值。例如，端午節(jié)吃粽子，感受的是熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的家國(guó)情懷；重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)賞菊飲酒，涌動(dòng)的是熱愛生活、追求健康的情懷；春節(jié)、中秋一定要家人歡聚，團(tuán)團(tuán)圓圓，崇尚的是家庭和諧，天倫之樂。這些觀念已經(jīng)沉淀在傳統(tǒng)節(jié)日每個(gè)家庭的飯桌之上，融化在中國(guó)人的骨子里面。它促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的安定，這就是它的價(jià)值。尤其是在圣誕節(jié)、情人節(jié)這些洋節(jié)日越炒越熱的今天，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化價(jià)值，就越發(fā)顯得意義重大。因此，我們?cè)谶M(jìn)行“博雅”教育過程中，注重對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化價(jià)值的挖掘和宣揚(yáng)，使學(xué)生在歡樂的節(jié)日里，不僅享受節(jié)日的快樂，而且理解它的文化內(nèi)涵，認(rèn)同它的固有價(jià)值。
傳統(tǒng)節(jié)日教育最易于產(chǎn)生傳統(tǒng)文化動(dòng)力，釋放民族文化能量，潛移默化地積淀成一種獨(dú)特的文化心理與民族精神。我們看到了學(xué)生們聆聽歷史故事時(shí)那專注的神色，敬獻(xiàn)花環(huán)時(shí)那莊嚴(yán)的神情，仿佛看到了民族精神在滋潤(rùn)著他們的幼小心靈，傳統(tǒng)文化的種子已在內(nèi)心深處生根發(fā)芽。
傳統(tǒng)節(jié)日教育是德育滲透的重要途徑之一，教育是一種做的哲學(xué)，管理是一種細(xì)節(jié)文化，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中體現(xiàn)出來的文化，在關(guān)注細(xì)節(jié)的過程中形成動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的育人效果，培養(yǎng)學(xué)生的人格，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，涵養(yǎng)著每一個(gè)小公民的情感世界。現(xiàn)在中國(guó)正在和平崛起，中國(guó)人走向世界各地，“每逢佳節(jié)倍思親”的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同是民族之魂，那深深的節(jié)日情結(jié)是民族文化的象征，刻下了華夏子孫的清晰印記。我的學(xué)生，將來無論他們走到哪里，身居何處，到了春節(jié)、中秋能夠想起家鄉(xiāng)，能不忘中國(guó)的文化傳統(tǒng)，不忘記作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，作為一名教育工作者，我會(huì)非常欣慰的。
我推薦的書
《辦好學(xué)校的策略》，肖川等著，南京師范大學(xué)出版社
《教育絮語》，鄭金洲著，華東師范大學(xué)出版社
立項(xiàng)編號(hào)：
校本教育科研課題立項(xiàng)
申報(bào)書
課題名稱農(nóng)村民間藝術(shù)在校園特色文化中的運(yùn)用策略研究
單位名稱 XXXXXXXXXXXXXXX
申報(bào) 人 XXXX
申報(bào)日期 2020年9月1日
填表說明
一、每項(xiàng)課題限報(bào)申報(bào)人一名。課題申報(bào)人即課題負(fù)責(zé)人，必須是該項(xiàng)目的實(shí)際主持者和實(shí)際管理人，并在該課題研究中承擔(dān)實(shí)質(zhì)性任務(wù)。
二、每一申報(bào)人同一時(shí)間內(nèi)只能承擔(dān)一項(xiàng)校本研究課題。
三、課題研究小組主要成員是指除課題申報(bào)人之外的直接參加本課題研究工作的人員，不包括科研管理等人員。
四、申報(bào)書須經(jīng)學(xué)校課題管理小組審核，簽署明確意見，教科處加蓋公章后方可立項(xiàng)。
五、本表數(shù)據(jù)申報(bào)人必須逐項(xiàng)認(rèn)真填寫。若某項(xiàng)表格內(nèi)容較多，可適當(dāng)調(diào)整表格大小，但要保持整個(gè)申報(bào)表的美觀。
分欄目填寫說明：
課題名稱：應(yīng)準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，反映研究?jī)?nèi)容，最多不超過32字（包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）；
申報(bào)編號(hào)和立項(xiàng)編號(hào)：申報(bào)人不用填寫；
預(yù)期成果：指預(yù)期取得的最終研究成果形式，其中必須包含研究報(bào)告。成果形式指：專著、研究論文集、研究報(bào)告、電腦軟件（網(wǎng)站）、其他。
六、填寫本表須先下載電子文檔，在電腦上填寫完畢后打印，手寫無效。凡簽名和簽章處，不得用打印字和印刷體代替。
七、本表交送一式二份。請(qǐng)用A4紙雙面打印，于左側(cè)裝訂成冊(cè)。封面請(qǐng)勿用塑料封皮。
八、申報(bào)人在報(bào)送本申報(bào)書時(shí)，須同時(shí)將電子稿發(fā)送至學(xué)校教科處。
一、數(shù)據(jù)表
課題名稱
農(nóng)村民間藝術(shù)在校園特色文化中的運(yùn)用策略研究
課題
申報(bào)人
姓名
職稱、職務(wù)
電話
課題研究小組 人 員
姓名
工作單位
出生年月
職稱、職務(wù)
在課題研究中承擔(dān)的任務(wù)
簽名
負(fù)責(zé)人曾擔(dān)任或參與過哪些教育科研項(xiàng)目研究，完成情況如何
課題級(jí)別
課題名稱
批準(zhǔn)時(shí)間
在課題中的分工
是否結(jié)題
課題研究人員近5年發(fā)表或出版的主要論文或著作
論文或著作名稱
出版部門或發(fā)表報(bào)/刊
作者
日期
二、課題論證
（一）本課題提出的研究背景、價(jià)值及意義、理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)
本課題提出的背景：農(nóng)村民間藝術(shù)是是我國(guó)廣大農(nóng)村同胞長(zhǎng)期生活的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，是我國(guó)藝術(shù)的瑰寶，更是中華優(yōu)秀農(nóng)村民間藝術(shù)的重要組成部分，也是校園文化的重要源泉和基礎(chǔ)。把農(nóng)村民間藝術(shù)引進(jìn)校園，不僅是對(duì)農(nóng)村民間藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是創(chuàng)建特色校園文化的重要內(nèi)容。農(nóng)村民間藝術(shù)來自于民間，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的窗口。伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 農(nóng)村民間藝術(shù)對(duì)促進(jìn)農(nóng)村的“兩大”文明建設(shè)顯得十分重要。目前，我國(guó)農(nóng)村民間藝術(shù)的建設(shè)存在著諸如門類發(fā)展不平衡，門類消失，資金饋乏等問題，嚴(yán)重地影響了民間藝術(shù)的發(fā)展。因此，進(jìn)一步了解農(nóng)村民間藝術(shù)現(xiàn)狀，找準(zhǔn)癥結(jié)，解決好民間藝術(shù)所面臨的問題，將農(nóng)村民間藝術(shù)與校園特色文化結(jié)合，通過校園更加有效的使農(nóng)村民間藝術(shù)得以教學(xué)、傳承是極為重要的?，F(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村民間文化與校園文化結(jié)合的發(fā)展困境1.農(nóng)村民間藝術(shù)師資問題教育成功與否與師資關(guān)系密切。當(dāng)前農(nóng)村民間藝術(shù)教師師資主要面臨三大問題：“缺、弱、差”。“缺”是缺乏能教授傳統(tǒng)技藝課的教師，如書法、茶藝、戲曲等?！叭酢笔侵竷H少部分教師具備一定的農(nóng)村民間藝術(shù)素養(yǎng)，多數(shù)中小學(xué)教師在農(nóng)村民間藝術(shù)內(nèi)容方面基礎(chǔ)薄弱。“差”是指教師教學(xué)的效果差，甚至“一講就錯(cuò)”的現(xiàn)象極為普遍。2.農(nóng)村民間藝術(shù)課程設(shè)置問題受國(guó)家政策導(dǎo)向影響，學(xué)校大力宣傳優(yōu)秀農(nóng)村民間藝術(shù)進(jìn)校園，導(dǎo)致校園變成了“大雜燴”。農(nóng)村民間藝術(shù)課程設(shè)置更是五花八門，由于農(nóng)村民間藝術(shù)歷史悠久、博大精深，課程設(shè)置易散亂，不能形成統(tǒng)一的體系，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高。3.農(nóng)村民間藝術(shù)教育邊緣化問題在撲面而來的升學(xué)壓力下，大多數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師依然以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，不少學(xué)校圍繞應(yīng)試教育的內(nèi)容，有選擇性、針對(duì)性地進(jìn)行考點(diǎn)灌輸，所以學(xué)生對(duì)古代優(yōu)秀農(nóng)村民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)僅是蜻蜓點(diǎn)水，沒有深入和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。其次，在“重成績(jī)輕文化”的社會(huì)背景下，基礎(chǔ)教育管理者對(duì)農(nóng)村民間藝術(shù)認(rèn)識(shí)不清，片面追求學(xué)校“升學(xué)率”，加之農(nóng)村民間藝術(shù)師資也匱乏，導(dǎo)致不少學(xué)?？v然有其心，也無力執(zhí)行。最后，盡管許多學(xué)校積極開展“優(yōu)秀農(nóng)村民間藝術(shù)進(jìn)校園”的宣傳活動(dòng)，但是學(xué)校在實(shí)際開展此類活動(dòng)時(shí)，也是重形式輕內(nèi)容的“一陣風(fēng)”。甚至有些學(xué)校認(rèn)為優(yōu)秀農(nóng)村民間藝術(shù)教育加重了學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，所以配備兩份課表來應(yīng)付教育部的突擊檢查。課題研究?jī)r(jià)值及意義：1.農(nóng)村民間藝術(shù)源自于歷代的人民群眾勤勞智慧的結(jié)晶，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)的認(rèn)知與體驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史人文知識(shí)。因此，將農(nóng)村民間藝術(shù)較好的滲透到小學(xué)美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，能夠提供給小學(xué)美術(shù)教學(xué)較為豐富的素材，讓學(xué)生能夠快樂的學(xué)習(xí)美術(shù)。例如：農(nóng)村民間藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，教師可通過講述民間傳說故事，來有效地拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，讓學(xué)生獲得進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的豐富素材，讓學(xué)生借助于繪畫充分地表達(dá)將對(duì)美的真實(shí)感悟。2.將農(nóng)村民間藝術(shù)較好地滲透到小學(xué)美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，既可讓學(xué)生深入地理解與掌握在傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中如何來有效的應(yīng)用線條、色彩等美術(shù)元素，還能夠讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中緊密聯(lián)系所學(xué)的美術(shù)知識(shí)。形成生活化的美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生能夠深入的理解與掌握美術(shù)知識(shí)與技能。例如，教師在開展農(nóng)村民間藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，就可充分運(yùn)用京劇藝術(shù)來作為導(dǎo)入內(nèi)容，來讓學(xué)生認(rèn)知與了解色彩所蘊(yùn)含的意義。
（二）研究的預(yù)期目標(biāo)和主要內(nèi)容課題研究的預(yù)期目標(biāo)：總體目標(biāo)：對(duì)于當(dāng)代的小學(xué)生，美術(shù)老師應(yīng)不斷地為他們傳授農(nóng)村民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化中的精髓，讓學(xué)生能夠把我國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)良好地傳承下去，充分結(jié)合小學(xué)生好奇心強(qiáng)、動(dòng)手能力強(qiáng)等特點(diǎn)，讓他們?cè)诿佬g(shù)課堂中進(jìn)行學(xué)習(xí)中國(guó)結(jié)、中國(guó)畫、剪紙等農(nóng)村民間藝術(shù)，讓他們感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氣息，提高其思維能力。成果狀態(tài)目標(biāo)1.通過本課題的研究與實(shí)踐，探索農(nóng)村民間藝術(shù)在校園課堂教學(xué)中學(xué)生活動(dòng)組織的策略。2.通過學(xué)生活動(dòng)組織策略研究過程中，使留守兒童在身心健康以及學(xué)習(xí)方面得到均衡的發(fā)展。3.積累農(nóng)村民間藝術(shù)教學(xué)案例，為課題研究提供實(shí)踐范例。4.撰寫論文，在實(shí)踐探索中的基礎(chǔ)上，對(duì)課題研究成果與問題作出理性思考與實(shí)踐，提煉出富有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)與理論。5.通過本課題的研究與實(shí)踐，提高我校在農(nóng)村民間藝術(shù)教學(xué)的教導(dǎo)能力及專業(yè)素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生具備良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，使教師的教學(xué)效果得到社會(huì)的肯定。6.通過本課題使更多的農(nóng)村民間藝術(shù)被學(xué)生學(xué)習(xí)，助力農(nóng)村民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。研究的主要內(nèi)容：在美術(shù)課外教學(xué)中積極滲透農(nóng)村民間藝術(shù)元素除了課堂教學(xué)中有機(jī)滲透農(nóng)村民間藝術(shù)元素外，要充分利用課外活動(dòng)時(shí)間，結(jié)合美術(shù)教師的特長(zhǎng)，開展國(guó)畫、書法、剪紙、版畫、中國(guó)結(jié)、年畫、臉譜、泥塑等藝術(shù)學(xué)科。（1）中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)裝飾品，它的制作方法、材質(zhì)、圖形等都有著鮮明的民族特色和嚴(yán)格的制作工藝。其生動(dòng)優(yōu)美的造型以及色彩的和諧搭配，都得到大家的喜愛。中國(guó)結(jié)最大的特點(diǎn)是成本低、工具少、材料簡(jiǎn)單多樣、好學(xué)易做。（2）中國(guó)畫在構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等方面，也都有自己的特點(diǎn)。在用筆和用墨方面，是中國(guó)畫造型的重要部分。國(guó)畫以它特有的工具材料，出現(xiàn)別具一格的面貌，吸引了部分愛好者。根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)，我們除了講解傳統(tǒng)繪畫技法技巧，欣賞大量名家名作，還結(jié)合現(xiàn)代審美思想，以彩墨游戲的方式學(xué)習(xí)，學(xué)生在自由創(chuàng)作中，體驗(yàn)國(guó)畫的獨(dú)特魅力，保持很高的積極性。（3）剪紙是一種鏤空藝術(shù)，是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。它可以用于點(diǎn)綴墻壁、門、窗、房柱、鏡子燈和燈籠等。常用的方法有兩種，剪刀剪和刀刻。我們把剪紙作為特色活動(dòng)來開展，學(xué)生利用課堂和業(yè)余時(shí)間進(jìn)行練習(xí)。（4）互聯(lián)網(wǎng)+教育融合農(nóng)村民間藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)。互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代是對(duì)教育的新變革，同時(shí)也是農(nóng)村民間藝術(shù)繼承與發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，如何把握與實(shí)踐好教師的辨別與實(shí)踐尤為重要。農(nóng)村民間藝術(shù)美育教學(xué)對(duì)接互聯(lián)網(wǎng)+教育進(jìn)課堂，隨著時(shí)展，科技進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)縱橫的世界，互聯(lián)網(wǎng)+教育走進(jìn)小學(xué)課堂，美術(shù)課堂豐富多彩，傳統(tǒng)文化藝術(shù)輕松滲透美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，以節(jié)日、主題、風(fēng)土人情等角度出發(fā)打造文化課堂，尤其對(duì)于小學(xué)階段學(xué)生提高繪畫興趣的同時(shí)，創(chuàng)設(shè)寬松的談話環(huán)境，引導(dǎo)孩子去觀察、想象、思考，在實(shí)際操作中摸索繪畫的語言，老師作為助教給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，把農(nóng)村民間藝術(shù)的元素融入創(chuàng)作，在不斷變化著的創(chuàng)意美術(shù)中，與農(nóng)村民間藝術(shù)有效連接。
（三）課題研究方法、研究思路，預(yù)計(jì)突破的重點(diǎn)難點(diǎn)研究方法：1.農(nóng)村民間藝術(shù)是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，從中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，中小學(xué)美術(shù)教育不僅僅是美術(shù)技能技巧的傳授，而應(yīng)該是在一種文化觀的觀照下學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生在一種文化情境中理解美術(shù)。對(duì)于農(nóng)村民間藝術(shù)的農(nóng)村民間藝術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)充分地加以利用，使農(nóng)村民間藝術(shù)有所繼承，有所延續(xù)，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，并取其精華融入到教育過程始終，發(fā)揮其巨大作用。農(nóng)村民間藝術(shù)與美術(shù)是母與子的關(guān)系。美術(shù)是農(nóng)村民間藝術(shù)之子，則必然存在著農(nóng)村民間藝術(shù)的基因，那么通過對(duì)美術(shù)的了解也能了解孕育它的母體。為了更好地通過美術(shù)了解農(nóng)村民間藝術(shù)，也為了更好地通過農(nóng)村民間藝術(shù)了解美術(shù)，可以讓中小學(xué)美術(shù)課程走進(jìn)農(nóng)村民間藝術(shù)，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，從而陶冶學(xué)生的性情和心靈，為修煉完美的人格與高尚道德情操打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。2.美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，從優(yōu)秀的中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，與農(nóng)村民間藝術(shù)有關(guān)聯(lián)的課程逐漸增多，將現(xiàn)在所缺失的農(nóng)村民間藝術(shù)的傳統(tǒng)知識(shí)揉合到美術(shù)教育中去，讓藝術(shù)生活化，讓文化與教育不再脫節(jié)，讓農(nóng)村民間藝術(shù)的加入成為一種生活習(xí)慣。所以，在缺少情感與關(guān)懷的信息時(shí)代，具備人文關(guān)懷特征的農(nóng)村民間藝術(shù)被慢慢記憶起來。學(xué)校美術(shù)教育在這一時(shí)刻肩負(fù)重任，通過美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化和對(duì)于培養(yǎng)自身的思想道德素質(zhì)，以及自身的審美觀念，都有極為重要的價(jià)值，激發(fā)珍惜美術(shù)遺產(chǎn)、關(guān)愛民族文化的情感。因此,美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。3.美術(shù)技法教學(xué)中教材要求對(duì)學(xué)生安排一定內(nèi)容的臨摹寫生、創(chuàng)作等課業(yè)實(shí)踐，應(yīng)該說，這是對(duì)學(xué)生農(nóng)村民間藝術(shù)教育的一個(gè)最好時(shí)機(jī)，使學(xué)生基本了解和初步掌握我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式的主要特征和技能技法。中國(guó)畫是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫，為東方繪畫的主流，它不僅在材料、題材和技法上具有鮮明的民族特點(diǎn)，更重要的是這種繪畫形式承載著豐富的文化內(nèi)涵。所以在中國(guó)畫技法教學(xué)中滲入農(nóng)村民間藝術(shù)，可以說是一條行之有效的途徑。教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)中國(guó)畫藝術(shù)特征，在講述其基本技法的過程中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體的臨摹或?qū)懮鷮?shí)踐。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實(shí)景寫生時(shí)，教師可圍繞作品外在形式的美、圍繞其寫生場(chǎng)景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國(guó)畫藝術(shù)特色及其技法特點(diǎn)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機(jī)結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、學(xué)習(xí)中表現(xiàn)形式上都有它獨(dú)特之處等要點(diǎn)。通過這樣的講解，使學(xué)生對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)特點(diǎn)有較深的認(rèn)識(shí)，便于學(xué)生從藝術(shù)美學(xué)角度來加深理解、掌握和理解傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。研究思路：現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)教師大部分是專業(yè)美術(shù)院校畢業(yè)，有著對(duì)農(nóng)村民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的能力和基本知識(shí)的掌握。首先剔除教育界對(duì)于農(nóng)村民間藝術(shù)在美術(shù)方面的認(rèn)識(shí)不足，運(yùn)用新的視角對(duì)審美能力和實(shí)用角度評(píng)價(jià)的提升，在農(nóng)村民間藝術(shù)的藝術(shù)形式和內(nèi)容中下功夫。一幅好的作品誕生從藝術(shù)創(chuàng)作的靈感還是情感，藝術(shù)形式的表現(xiàn)都需要一個(gè)本源，那就是農(nóng)村民間藝術(shù)的體現(xiàn)，教師必須依據(jù)農(nóng)村民間藝術(shù)的農(nóng)村民間藝術(shù)實(shí)際教學(xué)，尤其是對(duì)于小學(xué)階段，美育對(duì)孩子的啟蒙教育至關(guān)重要，在新的環(huán)境下用好信息化更加使學(xué)生對(duì)課程充滿期待性，發(fā)揮學(xué)生主體作用在自己的實(shí)踐中獲得收獲，教師作為引導(dǎo)和參與者，利用有效課堂時(shí)間，完成教學(xué)目標(biāo)，在實(shí)際教學(xué)中形成體系，任何一個(gè)美術(shù)教育的點(diǎn)不可能一節(jié)課達(dá)到目標(biāo)，放開對(duì)美術(shù)教本的依賴，多角度全方位的去達(dá)到讓農(nóng)村民間藝術(shù)進(jìn)課堂的實(shí)踐活動(dòng)。研究對(duì)象及范圍：本校教師與小學(xué)學(xué)生預(yù)計(jì)突破的重難點(diǎn)：重點(diǎn)：1.積累教學(xué)案例，為教學(xué)研究提供實(shí)踐范例。2.根據(jù)農(nóng)村民間藝術(shù)發(fā)展背景的特點(diǎn)，尋求各個(gè)課型、各個(gè)課堂環(huán)節(jié)中學(xué)生活動(dòng)的有效組織模式與策略，并在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐操作和歸納總結(jié)。難點(diǎn)：通過本課題的研究與實(shí)踐，提高我校農(nóng)村民間藝術(shù)的教學(xué)能力及專業(yè)素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生具備良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，使教師的教學(xué)效果得到社會(huì)的肯定。課題所要解決的主要問題：1.以教師的備課策略、上課策略、評(píng)估策略的研究為主線；2.以學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)興趣、情境、問題、合作、探究、練習(xí)、實(shí)踐等的學(xué)習(xí)意識(shí)為輔線；3.探索出提高學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的教學(xué)策略。研究計(jì)劃和安排 第一階段（2020年10月至11月） 研究準(zhǔn)備階段 該階段是課題研究的初始階段，主要是為課題研究的啟動(dòng)準(zhǔn)備理論、環(huán)境、氛圍、研究隊(duì)伍組建等條件，使老師進(jìn)入科研狀態(tài)，形成并了解課題的總框架，掌握相關(guān)的基本理論，課題設(shè)計(jì)人員收集資料，論證、確定課題實(shí)驗(yàn)方案，填寫課題申請(qǐng)書，做好申報(bào)工作。第二階段（ 2020年12月） 課題論證和立項(xiàng)階段 在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)課題進(jìn)行論證，確定課題，組建課題組，設(shè)計(jì)研究方案，申報(bào)課題，組織開題報(bào)告會(huì)，進(jìn)行課題開題。 第三階段（2021年1月至2021年10月） 研究實(shí)施階段 組織開題討論、咨詢、制定階段實(shí)施規(guī)劃，按計(jì)劃分子課題組實(shí)施研究，注意過程動(dòng)態(tài)管理、調(diào)控。在這一階段中，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究交流和培訓(xùn)活動(dòng)，開展案例分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、撰寫經(jīng)驗(yàn)論文活動(dòng)，收集優(yōu)秀課例、完成教學(xué)設(shè)計(jì)、論文等。寫出階段性總結(jié)報(bào)告，進(jìn)行階段成果評(píng)估，組建課題研究檔案及課題研究匯報(bào)集。第四階段（2021年11月至12月）結(jié)題推廣總結(jié)階段 總結(jié)二年來在農(nóng)村民間藝術(shù)與校園特色文件運(yùn)用教學(xué)過程中學(xué)生活動(dòng)組織策略探索的成果，整理分析實(shí)驗(yàn)資料，進(jìn)行總結(jié)提煉和實(shí)驗(yàn)成果的綜合評(píng)估，撰寫結(jié)題報(bào)告，完成課題結(jié)題鑒定。把農(nóng)村民間藝術(shù)在校園特色文化中的運(yùn)用方法進(jìn)一步優(yōu)化、固化，讓農(nóng)村民間藝術(shù)得以傳承，讓學(xué)生快樂、健康成長(zhǎng)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。 研究的預(yù)期成果 （一）文本及聲像類成果 1.研究成果集，含論文集、案例集、教學(xué)設(shè)計(jì)精選、課題研究報(bào)告等。2.課堂活動(dòng)實(shí)錄光碟、圖片、簡(jiǎn)報(bào)等。 （二）實(shí)踐類成果 1.試驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到提高。 2.課題組教師的研究能力得到提高。3.學(xué)生活動(dòng)比賽等成績(jī)成果。保證措施 1.成立專門的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，校務(wù)會(huì)主任任組長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)課題組工作。教導(dǎo)主任任副組長(zhǎng)，全面負(fù)責(zé)課題研究的相關(guān)工作。 2.校務(wù)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)十分重視科研工作，為適合教師自身的特點(diǎn)，將撥出資經(jīng)讓老師訂適合自己的教育教學(xué)方面的書籍，這樣訂閱的面更為廣泛，老師們從書上可以獲取更多的研究資料。不僅如此，現(xiàn)今是一個(gè)信息化的時(shí)代，老師們也可以從信息網(wǎng)上獲得更多的資料。 3.學(xué)校的硬件設(shè)施較好，有多媒體教室，每間教室都配備了班班通設(shè)備。4.為保證本課題研究能順利地展開，取得好的成果，校務(wù)會(huì)將投入必要的經(jīng)費(fèi)，用于舉辦各種培訓(xùn)，開展各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)教師科研成果的獎(jiǎng)勵(lì)，出版教師研究成果、論文等。 推廣范圍： 本區(qū)乃至本市村小學(xué)校
（四）課題研究實(shí)施階段劃分及預(yù)期研究成果
序號(hào)
研究階段
起止時(shí)間
階段成果名稱
成果
形式
承擔(dān)人
1
2
3
4
5
6
7
8
預(yù)期成果（最多限報(bào)3項(xiàng)）
序號(hào)
完成時(shí)間
最終成果
名 稱
成果形式
負(fù)責(zé)人
本課題預(yù)計(jì)研究周期：
中期檢測(cè)時(shí)間
年 月
終期結(jié)題時(shí)間
年 月
三、審核意見
