時間：2022-03-21 10:45:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇地方文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、遼寧高校服務(wù)地方文化產(chǎn)業(yè)的可能
遼寧高校還具有多重可轉(zhuǎn)化的人力資源。首先是教師資源。遼寧高校的教育工作者，近年來隊伍日漸龐大，教師素質(zhì)也在日益提高，思想觀念也在逐步轉(zhuǎn)變。老師能夠與飛速發(fā)展的社會節(jié)奏同步，有足夠的智慧與能力，為社會文化的發(fā)展貢獻力量。另外，遼寧高校的學(xué)生以遼寧省為主，他們對地方的了解較為清楚，情感也極為濃厚，形成熱情與激情并存的資源與力量，而這兩種人力資源是任何商業(yè)機構(gòu)都無法輕易獲得的，如果開發(fā)得當(dāng)，巨大能量就能很好地釋放。除了主觀方面的條件外，客觀條件也需要遼寧高校服務(wù)地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前，地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在諸多問題，需要科學(xué)合理的安排、布局、統(tǒng)籌，才能做到讓地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)異彩。一方面，政府對文化發(fā)展的區(qū)域比較局限，多圍繞二人轉(zhuǎn)、民眾游等沈陽—鐵嶺一線的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對其他地區(qū)文化的發(fā)掘力度缺乏。另一方面，文化發(fā)展的方向單一，未考慮不同群體的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展層次，對多種藝術(shù)形式的重視程度以及開發(fā)力度不夠。第三，對文化開掘深度不夠。對傳統(tǒng)文化與地域文化只是作為一種符號簡單提及，其系統(tǒng)表現(xiàn)力以及完整性都無從體現(xiàn)，盲目模仿他省。各地單打獨斗現(xiàn)象比較普通，各地文化之間缺乏互通與融合，難以形成完整的文化氛圍和獨特的文化品牌，遼寧經(jīng)濟發(fā)展的成果以及作為東北重要省份，其品牌形象的價值感沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。
二、遼寧高校服務(wù)地方文化產(chǎn)業(yè)的策略與方法
遼寧高校能彌補地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多處不足，但目前高校像一個充滿清澈甘露的巨大水庫，地方文化產(chǎn)業(yè)又像是久旱無雨灌溉的農(nóng)田，亟待清泉的滋潤。然而，水庫之水無法到達旱田，無渠無道、無法無門，進而導(dǎo)致水無用、田無產(chǎn)，優(yōu)質(zhì)資源無法得到充分利用，而文化產(chǎn)業(yè)又是青黃不接，單純依靠政府救濟于事無補。因此，尋找兩者相互交通的途徑與方法顯得極為必要。
1．內(nèi)部運力：沿產(chǎn)學(xué)研相交錯的脈絡(luò)
高校應(yīng)該將發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)作為文化研究的重中之重，將一切可以為地方服務(wù)的文化研究都進行整理歸納與開發(fā)，在保持自身獨立性的同時，努力開掘一切可以被發(fā)揚、推廣的文化因素。這些文化因素應(yīng)按照受眾需求而劃分，滿足不同層次的人民群眾對文化的需求。同時，在教學(xué)過程中，努力讓學(xué)生了解地方文化和文化產(chǎn)業(yè)，帶領(lǐng)學(xué)生共同投身到這項工作與學(xué)習(xí)中去，積極探索行之有效的教育理念與教育方法，讓學(xué)生懂得文化、熱愛文化、貢獻于地方文化。實地調(diào)研、田間教學(xué)的方法可以被廣泛使用，新的媒介也可以為學(xué)生的文化教育與地方文化傳播起到積極推動作用。高校內(nèi)部要形成良好的地方文化研究與轉(zhuǎn)化氛圍，不盲目跟隨，更忌形成高大上的研究與教育格局，只能立足地方才能放眼全省與全國。高校間要形成文化產(chǎn)業(yè)研究聯(lián)盟，同一課題要互通有無、相互合作，既提高效率，也能夠避免重復(fù)研究與教育資源的浪費。
2．外部發(fā)力：走政企學(xué)相結(jié)合的道路
高校對地方文化產(chǎn)業(yè)進行深入了解后，要由政府來搭臺，將企業(yè)與學(xué)校聯(lián)合起來，積極調(diào)動學(xué)校與企業(yè)的積極性，排除二者的誤會與分歧。政府的文化產(chǎn)業(yè)不能僅停留在行政決策的層面，其規(guī)劃要強調(diào)符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，強調(diào)創(chuàng)意性、整體性與系統(tǒng)性。既要有成本意識，更要有價值意識，不能只作為政績來對待。企業(yè)更要加強文化建設(shè)意識，不能只停留在營銷層面。既要不斷提高意識，認識到文化作為長遠投資與回報的價值所在，要投資于實際的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，成為遼寧地方文化產(chǎn)業(yè)的支柱與新生力量。
三、結(jié)語
作為東北老工業(yè)基地的遼寧省，文化產(chǎn)業(yè)亟待發(fā)展提高，而遼寧高校以其特有的優(yōu)勢必定可以為遼寧地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展添磚加瓦，因而，注重高校的文化力量，努力探索行之有效的結(jié)合與轉(zhuǎn)化方法及模式是我們需要深入探索的重要課題。
作者：樊麗 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院
一、民族地方文獻的含義
民族地方文獻顧名思義就是指研究和記載我國各少數(shù)民族的政治、文化、地理、教育、文化生活等方面的文獻。地方文獻是某一個地方內(nèi)容的記載和敘述，其內(nèi)容豐富廣泛，主要包括用漢字記載的有關(guān)少數(shù)民族問題的文獻；用簡易圖形符號記載的口碑文獻；用少數(shù)民族文字記載的文獻及電子版的民族文獻。
二、民族地方文獻開發(fā)的現(xiàn)狀
民族地方文獻作為少數(shù)民族的文獻資料，是祖國文化的寶貴遺產(chǎn)。1982年，文化部頒發(fā)了《關(guān)于省（自治區(qū)、市）圖書館工作條例》，對民族地方文獻的開發(fā)、利用做了明確規(guī)定。隨后，各個地區(qū)少數(shù)民族的文獻資料先后被搜集起來，有力的推動了少數(shù)民族地方文獻的發(fā)展。盡管少數(shù)民族地方文獻已經(jīng)被搜集起來，但是少數(shù)民族地方文獻的利用效率還很低。從湖北潛江市圖書館藏民族地方文獻的使用情況就可以看出來，2001年湖北潛江市圖書館藏民族地方文獻共有2507 冊，包括政治、經(jīng)濟、文化、歷史地理、自然科學(xué)等各個方面的地方文獻。但是在利用上來看，為黨政領(lǐng)導(dǎo)、文藝工作者提供反映本地政治、經(jīng)濟、文化及自然資源的專題論文、文藝作品集調(diào)查報告等203冊次；為編纂潛江縣雜志及各類專業(yè)雜志提供舊稿等各類民族地方文獻資料96冊次，為大專生撰寫畢業(yè)論文提供有關(guān)民族地方文獻125冊次。由此可以看出地方文獻的使用率僅為3.4%。地方文獻盡管被收集起來了，但這些文獻卻一直沉睡在圖書館中，其利用價值未得到合理的利用，失去了加強民族地方文獻開發(fā)利用的實際價值和意義。因此，正確認識地方民族文獻開發(fā)利用的現(xiàn)狀，才能進一步探討民族地方文獻的開發(fā)措施。
三、民族地方文獻開發(fā)的途徑
（一）加大對民族地方文獻的進一步搜集
首先對地方文獻的收集必須深入民間，民間散落的大部分文獻大都是沒有被人發(fā)現(xiàn)且非出版的，這種文獻資料和出版物具有同等重要的開發(fā)價值。因此對地方文獻的收集工作必須密切聯(lián)系當(dāng)?shù)厝罕姡钊胝{(diào)查研究，不放過一本具有開發(fā)價值的地方文獻資料，采用復(fù)制、購買、借抄等方式進行全方位的收集。
其次向?qū)＜覍W(xué)者、社會名流進行搜集。專家學(xué)者及一些社會名流一般都是社會文化中的精英，一般來講這些人收藏的民族地方文獻的相關(guān)資料都具有一定的權(quán)威性和代表性，這也可作為一種收集地方文獻的重要途徑。
（二）加強對地方民族文獻的保護
民族地方文獻是對特定民族地區(qū)的文化記載，收集民族地方文獻就是為了開發(fā)和利用，在利用的過程中應(yīng)注意對其的保護。為了民族文化的長期發(fā)展和傳承，不能只顧眼前對文獻資料的需求，而是要注重民族地方文獻的永久保存和長期利用。因此在民族地方文獻的利用過程中，應(yīng)在保護中對此進行利用，這些我們花大力氣和錢財從民間或其他地方收集來的地方文獻，必須給予妥善保管。
（三）加快民族地方文獻的數(shù)據(jù)庫建設(shè)
收集地方民族文獻，“藏”和“用”要同時進行，改變傳統(tǒng)的坐讀服務(wù)，可以采用上門服務(wù)的方式人，讓民族地方文獻擁有更多的讀者。數(shù)據(jù)庫是進行民族地方文獻有效開發(fā)的重要基礎(chǔ)，因此按照專題內(nèi)容建設(shè)各地方民族文獻資源庫，便于橫向關(guān)聯(lián)實現(xiàn)垮褲的鏈接。文獻庫的設(shè)計應(yīng)支持多種類型的檢索和各種信息的功能，在數(shù)據(jù)庫錄入時應(yīng)嚴格按照目錄格式進行著錄。
摘 要 本文介紹鎮(zhèn)江市圖書館在地方文獻開發(fā)利用上取得的成績，并針對存在的不足之處，提出對策與建議。
鎮(zhèn)江市圖書館歷來對地方文獻的搜集整理和開發(fā)利用十分重視，并取得了一定的成績。但也存在著不足之處，筆者僅就此談一點看法。
我館在1994年，就將散亂的各部室的地方文獻，搜集到了一個部門集中保管，并對其進行了分編，設(shè)專架供讀者借問。目前搜集到的地方文獻（不包括古籍部分）1780余冊。期刊報紙合訂本（不包括解放前的）共計1660冊。我館在積累了大量地方文獻的基礎(chǔ)，又在館藏地方文獻的開發(fā)利用上下功夫，建立了兩個有地方特色的地方文獻數(shù)據(jù)庫，為讀者提供了方便，為鎮(zhèn)江市的精神文明建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)做出了貢獻。
1 地方文獻的開發(fā)和利用
1.1 利用館藏地方文獻資源，配合形勢教育編書。1986年，鎮(zhèn)江市開展精神文明教育活動，為配合市委的宣傳工作，我館匯集了大量的地方文獻資料，編輯出版了《鎮(zhèn)江市民精神文明讀本》，該書介紹了鎮(zhèn)江市的概況、自然地理、政治經(jīng)濟和人文史籍，并為鎮(zhèn)江市組織的“歷史文化名城知識競賽”提供了詳細的資料。2000年為配合鎮(zhèn)江市知識工程辦公室舉行“名城鎮(zhèn)江”知識競賽，我館又編寫了《名城鎮(zhèn)江》一書，該書中鎮(zhèn)江歷史沿革、自然概況、山川秀色、人文薈萃、物華天寶、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、名城新姿、千古絕唱等方面內(nèi)容的編寫，都來自于大量的館藏地方文獻之中。該書的大量發(fā)行，對鎮(zhèn)江市青少年了解鎮(zhèn)江、建設(shè)鎮(zhèn)江起到了良好的作用。
1．2 利用館藏地方文獻資源，發(fā)掘古代文化遺產(chǎn)。鎮(zhèn)江面積不大，但文化沉積深厚，文化內(nèi)涵豐富，是國家級文化名城之一。鎮(zhèn)江山青水秀，是名符其實的山水城市。歷代名人歌詠鎮(zhèn)江山水之作多不勝舉，名城因名人而提高了鎮(zhèn)江的文化品位和知名度。挖掘這些詩詞歌賦的內(nèi)涵，以及對這些名人的考證，編輯成書籍出版，一方面能使人們了解鎮(zhèn)江，另一方面也宣傳了鎮(zhèn)江，提高了鎮(zhèn)江的知名度。幾年來，由我館館員利用地方文獻編輯出版的書籍就有。《鎮(zhèn)江書話》、《鎮(zhèn)江書史》、《南山詩征》、《鎮(zhèn)江南山史話》、《名城鎮(zhèn)江》、《鎮(zhèn)江人物大辭典》等。
1．3 建立地方文獻特色數(shù)據(jù)庫。因為鎮(zhèn)江是一座具有兩千年歷史的文化名城，古往今來，許多名流學(xué)者。或祖籍鎮(zhèn)江，或旅居鎮(zhèn)江。他們在鎮(zhèn)江國下了許多下朽的偉大著作和璀璨的篇章。如：南宋沈括的《夢溪筆談》、梁太子蕭統(tǒng)的《昭明文選》、宋朝劉勰的《文心雕龍》，在國內(nèi)外都具有相當(dāng)?shù)挠绊憽③牡摹段男牡颀垺分两袢杂衅鋫ゴ蟮臍v史意義和現(xiàn)實意義。鎮(zhèn)江是我國古代著名的文學(xué)理論家劉勰的故鄉(xiāng)，劉勰祖籍山東莒縣，他的先輩因戰(zhàn)亂舉家南甫下，一直住在京口（今鎮(zhèn)江），為了紀念這位偉大的文化名人，有關(guān)部門專門在鎮(zhèn)江的風(fēng)景區(qū)建設(shè)了以“文心閣”為主體的“文苑”，并于2000年4月，由中國《文心雕龍》學(xué)會和鎮(zhèn)江市人民政府共同主辦了《文心雕龍》國際學(xué)術(shù)研討會，取得了圓滿的成功，但在會上就收到國內(nèi)外著名學(xué)者學(xué)術(shù)論文56篇。與此同時，“中國·鎮(zhèn)江《文心雕龍》資料中心”在我館掛牌。我館工作人員采取向國內(nèi)外專家學(xué)者發(fā)函征集、上門查閱、復(fù)印、計算機網(wǎng)上查閱、學(xué)術(shù)光盤檢索和會議上搜集等方式，目前共收到論文2000余篇，港臺論文1692篇。在這樣短的時間里，搜集到這么多的資料，傾注了工作人員大量的心血和付出艱辛的勞動。為此受到了專家的好評，也為完善我館地方文獻做出了很大貢獻，《文心雕龍》資料中心對這些資料進行了分類、裝訂，然后陳列上架供借閱。同時為方便讀者查閱和對外交流，專門建立了《文心雕龍》信息數(shù)據(jù)庫。目前已錄入信息2033條，信息數(shù)據(jù)庫按分類、篇名、出版地、出版時間、著者等條目錄入。這樣讀者就可以根據(jù)需要檢索、查閱有關(guān)資料。
目前我館建立的第二個地方文獻信息數(shù)據(jù)庫是“鎮(zhèn)江信息數(shù)據(jù)庫”。這個庫建于1998年，主要是錄入《鎮(zhèn)江日報》上刊載的鎮(zhèn)江當(dāng)日發(fā)生的動態(tài)性信息，按分類、題名、著者、主題詞、出處、日期等條目錄入。目前已錄11000余條。讀者來館查閱1998年以來刊登在《鎮(zhèn)江日報》上的重大新聞，可以通過電腦，快捷簡便地檢索到相應(yīng)的內(nèi)容，不再一頁一頁地去翻報紙，極大地方便了讀者。
2 我館地方文獻工作中存在的不足
幾年來，我館在開展地方文獻工作中取得了下少的成績，但也存在不足之處筆者認為：
2. 1 沒有一個專門的地方文獻工作機構(gòu)，沒有專職人員全面負責(zé)地方文獻的搜集、整理、保存、開發(fā)、使用等業(yè)務(wù)。長期以來，我館即沒有地方文獻室，又沒有專職人員負責(zé)，都由兼職人員做。他們除了做地方文獻工作，還要兼職其他工作，這佯就不能全身心地投入這項工作，顧此失彼，必然會使這項工作受到影響。另外，地方文獻的分編工作，都是由采編部門做，因為采編的工作量本身就很大，也很繁雜，有時就有可能將地方文文分編送到其他部室，這樣就造成了地方文獻在館內(nèi)的流失。
2. 2 地方文獻搜集的范圍不夠廣泛。杜定友先生在很早就說過：“地方文獻是指有關(guān)本地的一切資料。”很明確地指出了地方文獻的范圍，其載體有圖韋、雜志。報紙、圖片、畫片、拓本、表格、傳單、票據(jù)、文告、手稿、會議文件、電影拷貝、電視片、錄像帶、照片、多媒體文獻等。目前我館收藏的范圍不夠廣泛，僅局限于書籍、雜志、報紙光盤牟如上所說的其他收藏可說寥寥無兒，這就使許多有價值的其他載體的文獻漏存。
2．3 地方文獻采訪方面的問題
由于采編部門人員少工作員大，完成正常的工作已經(jīng)很吃力，再難以投入更多的人力去從事地方文獻的專門采集。有一些書籍就會漏購。目前我館還沒有建立呈繳本制度。本地區(qū)的出版部門沒有形成向圖書館呈繳地方文獻的意識，沒有制度就沒有約束。更不好催繳，只能憑情面去征集。
3 開展地方文獻工作的對策與建議
要做好地方文獻工作，有許多重要的因素，如：地方文獻的數(shù)量和質(zhì)量，工作規(guī)劃和組織工作人員素質(zhì)，數(shù)據(jù)庫建設(shè)，整理開發(fā)，服務(wù)方式等等。但有一點必須明確的是：地方文獻工作的出發(fā)點和歸宿是發(fā)揮地方文獻的社會服務(wù)功能，使之在區(qū)域文化教育和經(jīng)濟建設(shè)中最大限度地發(fā)揮作用。就我館目前地方文獻工作筆者建議：
3．1 建立地方文獻專門機構(gòu)，承擔(dān)館藏地方文獻所有業(yè)務(wù)工作。由其專門負責(zé)地方文獻的采集、分編、保存、讀者服務(wù)等各個環(huán)節(jié)，并把地方文獻各項業(yè)務(wù)工作，納入正規(guī)化、制度化和標(biāo)準(zhǔn)化管理軌道，由專人集中精力，全力以赴開展工作，這是做好地方文獻工作的重要保證。
3．2 盡快建立呈繳本制度。盡快取得上級領(lǐng)導(dǎo)部門的支持，達成共識，以市政府或市人大的名義，簽發(fā)有關(guān)出版單位無償向圖書館繳送新出版物的通知，然后加強催繳工作。并要采取一方面接受呈繳本，另一方面給地方文獻工作人員以采購自主權(quán)的兩條腿走路方針，使新書的搜集得到有效的保障。
3．3 擴大收藏范圍。筆者認為，在實際工作中，應(yīng)根據(jù)不同的地域特點，結(jié)合本區(qū)域經(jīng)濟、人文和科技發(fā)展實際情況、地方出版物和地方人士著述，不論其是否與本地有關(guān)均可視為地方文獻，作為重點收藏，不論何種載體，均在收藏之列。
3. 4 注意出版動態(tài)，加大訪求力度。采訪人員在加強與地縣圖書館聯(lián)系的同時，盡可能多地了解掌握最新文獻的出版動態(tài)，特別是院校和出版發(fā)行部門，多與他們交流，了解他們的需求，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，以達到互通有無。
3. 5 經(jīng)常開展書展和圖書征集、交換活動，是地方文獻藏書補充的有效措施。定期將本館收藏的有影響的地方文獻，有重點的分批進行地方文獻作品展，一方面讓讀者了解館藏、利用館藏，另一方面加強市民對地方文獻收藏的意識。對贈書者發(fā)放“收藏證”，并憑此證在本館提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)以提高“收藏證”的權(quán)威性和嚴肅性，經(jīng)常組織本地作家簽名售書，以擴大地方作者的知名度。
3．6 加強地方文獻數(shù)據(jù)庫建設(shè)，有計劃地開發(fā)地方文獻資源。建立多種類型地方文獻數(shù)據(jù)庫，充分發(fā)揮館藏地方文獻資源的優(yōu)勢，標(biāo)準(zhǔn)化著錄地方文獻，編寫本地區(qū)聯(lián)合書目，建立本市各館地方文獻數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，真正達到資源共享。
參考文獻
1 姚奎榮 嘉定縣建立縣內(nèi)出版物呈繳本制度，圖書館雜志，1991（1）
[關(guān)鍵詞]地方文獻 服務(wù)模式 知識服務(wù)
[分類號]G250
1 導(dǎo)語
隨著人類文明的進步而發(fā)展，當(dāng)某區(qū)域的文獻積累到一定數(shù)量和種類，就相應(yīng)地有了對該區(qū)域的文獻聚集和研究，于是形成了地方文獻的概念。地方文獻是記錄某區(qū)域的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、社會活動和與該區(qū)域相關(guān)的人從事社會活動、精神活動狀況的文獻。
縱觀中國地方文獻發(fā)展的歷史長河，對地方文獻的研究、整理工作一直在不斷向前發(fā)展，而且是隨著文獻本身的變化和時代文明的需要而發(fā)展的。1928年甘肅省圖書館館長張維先生呈請省政府教育廳征集各縣縣志以充實館藏；1943年劉國鈞先生明確提出系統(tǒng)收集整理“西北地方文獻”的概念；國家圖書館成立方志館，致力于地方文獻的系統(tǒng)搜集、整理、研究、利用和保存，要成為為國家編修方志服務(wù)的信息機構(gòu)，同時要建設(shè)成為全國地方文獻系列專藏的收藏保存中心，地方文獻服務(wù)咨詢中心，整理研究和學(xué)術(shù)交流中心。我國圖書館界全面探索地方文獻分布、發(fā)展、傳播和利用的規(guī)律，審視地方文獻的價值，在研究內(nèi)容、研究方法和學(xué)科構(gòu)建上多角度審視地方文獻的研究，推動地方文獻的研究朝著深層次、多方向發(fā)展。
地方文獻在時空意義上具有系統(tǒng)性，系統(tǒng)連續(xù)地記載地區(qū)自然和人文諸多信息，記載地方氣候、地形、物產(chǎn)、影響于地方人類生活的實例和當(dāng)?shù)厝说木裎幕顒樱辉趯W(xué)術(shù)研究意義上具有專題性，集中反映地區(qū)某方面的變化規(guī)律，正如梁啟超所言：“學(xué)者之譜，可以觀一時代思想，事功家之譜，可以觀一代”。地方文獻的系統(tǒng)性可以推動地方文獻的整體發(fā)展，而專題性可以推動地方文獻的學(xué)術(shù)發(fā)展，兩者相得益彰。
2 地方文獻信息服務(wù)的五種模式
2.1服務(wù)于史學(xué)研究的模式
所謂區(qū)域史研究，就是專門考察、分析某一地區(qū)歷史變遷的史學(xué)工作。史學(xué)的基本在于史料，區(qū)域史研究只有得到豐富的地方文獻資源的支撐，才能不斷深入。目前，我國大多數(shù)區(qū)域史論著在資料發(fā)掘方面沒有體現(xiàn)出地方特色，使研究成果的學(xué)術(shù)深度和理論價值受到限制。地方史學(xué)家隗瀛濤先生指出：“由于中國幅員廣闊，各地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展不平衡，區(qū)域特征各異，史學(xué)界日益感到劃分若干易于把握的區(qū)域空間，進行深入研究，是推動全國通史、斷代史、專門史向深度和廣度進展的一個有效途徑”。地方文獻的系統(tǒng)搜集、整理、保存和揭示，可以滿足史學(xué)家對資料積累的需求，縮短熟悉當(dāng)?shù)匚墨I的時間，節(jié)省研究的精力。
地方文獻如族譜方志、墓碑可以對區(qū)域史研究提供多層次、多角度支持。“欲考族制組織法，欲考各時代各地方婚姻平均年齡，平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳……等等無數(shù)問題，恐除于族譜家譜外，更無他途可以得資料”。在建始龍氏族譜個案研究中，作者根據(jù)雍正、同治、光緒三個版本的建始苗族龍氏族譜，結(jié)合方志、墓碑等其他地方史料，考證描述修譜的任務(wù)、作用和譜書所反映的苗族聚居區(qū)社會變化。周征松教授在學(xué)術(shù)專著《魏晉隋唐間的河?xùn)|裴氏》中大量運用裴氏家譜與墓志碑傳資料，以補正史之闕。
史學(xué)研究成果又反哺地方文獻。甘肅省圖書館的西北地方文獻就是以西北學(xué)的研究成果為核心日漸豐富發(fā)展起來的。該服務(wù)模式體現(xiàn)了圖書館的本質(zhì)屬性之一，即黃俊貴先生認為的學(xué)術(shù)服務(wù)性。
2.2服務(wù)于當(dāng)?shù)匚幕窠ㄔO(shè)的模式
“精神文化也稱為觀念文化，以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化。它包括兩個部分，一是存在于人心中的文化心態(tài)、文化心理、文化觀念、文化思想、文化信念等。二是已經(jīng)理論化對象化的思想理論體系”。我國地方文化各具特色，但某些地方文化也有不足的方面，例如或重商貿(mào)而輕人文，或重科技而輕民俗，或重農(nóng)作而畏工商，或重個人而輕合作，或重男而輕女，或重民俗而入迷信。地方文獻記錄并反映地方文化；同時，地方文獻服務(wù)可以反作用于地方文化和地方精神的塑造。索慧、楊挺在論文中指出，信息用戶通過對信息的吸收和實踐會形成某種人生觀、世界觀，形成一種認識事物的思想、方法，進而轉(zhuǎn)化為精神產(chǎn)品或物質(zhì)成果或兩者兼而有之的新觀念；他們還指出提供文獻信息服務(wù)的工作者通過道德的、人格的、形象的力量參與而影響著信息服務(wù)的享用者，并通過享用者影響社會。
服務(wù)于當(dāng)?shù)匚幕窠ㄔO(shè)的模式核心是地方文獻信息服務(wù)工作要用科學(xué)發(fā)展觀來對待地方文獻，弘揚健康向上的人文精神，推揚其精華，抑隱其糟粕，為地方文化的科學(xué)調(diào)節(jié)和地方新時代精神的塑造服務(wù)，增強區(qū)域群體的凝聚力、向心力。該模式首先是對文化的定位并形成工作焦點；其次是受者體驗的融合，但不是一種別扭的旗號，而是一種水到渠成的感召和文化自覺。
工作內(nèi)容上表現(xiàn)為對相關(guān)文獻的回溯收集，對相關(guān)人物事件文獻的深度開發(fā)以及與地方文化研究學(xué)者及文化活動組織者和推廣者的密切聯(lián)系和長遠合作等。圖書館地方文獻的博客網(wǎng)站應(yīng)該為信息用戶和學(xué)者提供交流的平臺，通過信息用戶、學(xué)者和館員對相關(guān)精神文化的談?wù)摷案鞣矫娼?jīng)驗的討論形成對其他讀者有益的影響，引起相關(guān)讀者群體的仿效行為。
2.3保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)模式
中國各地區(qū)有著豐厚的非物質(zhì)文化土壤，孕育著豐富多彩的非物質(zhì)文化，其在地方文獻里的印記顯隱可見。2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作了界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各社區(qū)群體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及其相關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認同感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”。文化部部長孫家正在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作會議上指出，長期以來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作容易出現(xiàn)的一個突出問題，就是不能正確處理保護與利用、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，“申遺”積極性雖高，卻是重申報，輕保護。
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)模式是指通過文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息文獻進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄并有效地組織與管理、利用的過程。對于發(fā)掘、收集當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化文獻資料，地區(qū)圖書館有得天獨厚的便利條件，其中本籍工作者對當(dāng)?shù)卣Z言、習(xí)俗和資源的熟悉是重要的一方面。龔菲、劉喜球在論文中提出了為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)的五種具體方式：為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報提供服務(wù)、開展田野調(diào)查、記錄呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)、開展
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的宣傳。
黔南民族師范學(xué)院圖書館將在保護水書的過程中所積累的圖文影像資料進行分類整理，建立保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的電子數(shù)據(jù)庫，在網(wǎng)絡(luò)上實現(xiàn)共享。吉首大學(xué)圖書館對民族民間文化進行局部的挖掘整理，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護子項目領(lǐng)域開展應(yīng)用性研究，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄文獻，取得了“湘西巫儺文化遺產(chǎn)”等研究成果，為湘西州政府部門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報提供參考信息。
在當(dāng)今社會統(tǒng)籌協(xié)調(diào)功能明顯加強的趨勢下，圖書館地方文獻工作保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的服務(wù)模式與社會其他子系統(tǒng)整合利益、協(xié)調(diào)合作，促使整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理體系的功效得到優(yōu)化。
2.4文獻保存服務(wù)模式
我國公共圖書館設(shè)立了三級地方文獻征集保存機制，對各地圖書進行征集和保存。經(jīng)過收藏和整理，大批灰色、稀有文獻和破舊文獻得到搶救，有機會被社會所重視和認可，無論是學(xué)術(shù)性與資料性較強的地方文獻還是默默無聞的地方人士的非正式出版物都會得到妥善保存與利用。
從信息服務(wù)的視角來看，保存工作的核心是收集文獻和不斷完善主題揭示，以提高信息用戶查詢相關(guān)數(shù)據(jù)的效率。其工作內(nèi)容包括對原始信息資源載體的收集、整理、貯存、復(fù)制，進行分類標(biāo)引，建立檢索索引，編制相應(yīng)的目錄、題錄、構(gòu)建數(shù)據(jù)庫等。地方文獻的保存服務(wù)模式有下面幾個特點。
2.4.1 保存服務(wù)模式的針對性部分地方文獻零星收錄于叢書、總集、文集、報刊等文獻中，我們可以通過復(fù)印、掃描、摘抄、剪輯等手段收集，采用分析著錄等方法進行主題揭示，形成專題信息資源。這一觀點體現(xiàn)了保存服務(wù)模式的針對性。
2.4.2保存服務(wù)模式的人文性地方文獻的數(shù)字化保存不能替代原物原狀態(tài)載體的保存形式。例如，對于歷史的厚重感，在查閱《申報》的電子版和紙質(zhì)原版時是有明顯區(qū)別的，其信息是一樣的，但是給予用戶的精神體驗是不一樣的。這一觀點體現(xiàn)了保存服務(wù)模式的人文性。
2.4.3保存服務(wù)模式的科學(xué)性 例如經(jīng)過在本宗姓各支脈之間的轉(zhuǎn)傳抄后，有些老族譜的情況變得復(fù)雜。我們保存它時，盡可能完整記錄族譜的其他相關(guān)信息，例如族譜的征集地點、流傳地點、保存者的支脈關(guān)系、被征人的信息情況及其他相關(guān)信息等。這一觀點體現(xiàn)了保存服務(wù)模式的科學(xué)性。
2.4.4保存服務(wù)模式的數(shù)字化 例如海南師范學(xué)院圖書館采用Desi系統(tǒng)進行海南地方文獻數(shù)字化建設(shè)。
2.4.5保存服務(wù)模式的廣泛性當(dāng)?shù)仄匠Ｈ说脑娢漠嬜骷侵髁鞯淖髌罚涗涳L(fēng)俗的圖片、視頻、口述音頻等均是收藏的對象。
2.5知識服務(wù)模式
在Web2.0技術(shù)和學(xué)科館員的知識及經(jīng)驗得到充分實踐的時代，地方文獻建設(shè)已經(jīng)從傳統(tǒng)的文獻信息建設(shè)提升到知識工程建設(shè)，從用戶角度和信息管理效益的角度二維地來考慮信息內(nèi)容建設(shè)與信息利用。知識服務(wù)模式的特點是融入信息用戶的信息活動過程之中，“其交互方式和用戶參與過程不可或缺，提供解決用戶實際問題的文獻信息、知識或知識產(chǎn)品，具有很強的目的性”。
地方文獻知識服務(wù)模式要求滿足三方面條件：一是服務(wù)理念，二是主體優(yōu)勢，三是技術(shù)支持。首先，新的信息環(huán)境下，圖書館員必須學(xué)會交流、協(xié)作和共享。“圖書館信息服務(wù)應(yīng)該逐步走向多元化、公共化，將傳統(tǒng)的信息服務(wù)與新型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)信息服務(wù)相結(jié)合”，地方文獻工作過程就是一個交流、協(xié)作、共享和互動的過程。其次，館員對地方文獻信息環(huán)境和信息結(jié)構(gòu)的熟悉度，對信息檢索、析取、分析和整合技術(shù)的深入掌握，與學(xué)者專家組的協(xié)作和聯(lián)系以及與用戶及其利用信息的過程的密切互動，就是組合式的主體優(yōu)勢。最后，Web2.0注重用戶的交互作用、服務(wù)過程的交互化和用戶的參與。Web 2.0帶來的個性化、主觀化、動態(tài)、交互和可擴展的信息工具為知識服務(wù)提供了個性化和特色化的資源集成、信息共享、信息協(xié)作處理系統(tǒng)。
地方文獻知識服務(wù)形成新的知識產(chǎn)品以解決用戶問題，其最終目標(biāo)是實現(xiàn)知識創(chuàng)新和信息增值。以廣州圖書館的實踐為例，該館建設(shè)廣東文獻書目數(shù)據(jù)庫，采集包括：粵人著述、寓賢與廣東有關(guān)的著述、粵版圖書、前人整理成冊(或輯)的廣東史料，它成為廣東文獻普查工作各課題組的紐帶。專家的研究、輯錄成果隨時在數(shù)據(jù)庫中反映出來，它可以形成各輯最新的書目及與書目有關(guān)的詳細信息。目前，數(shù)據(jù)庫發(fā)揮的知識服務(wù)是支持《廣州大典》編輯部科學(xué)地選擇入編文獻。
地方文獻的知識導(dǎo)航與知識評價服務(wù)，建設(shè)地方學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)庫，對于擴大學(xué)術(shù)影響和用戶因論文課題需要而對資源的甄選都是非常有價值的。
3 地方文獻服務(wù)發(fā)展的難點與對策
3.1地方文獻理論研究的不足
地方文獻領(lǐng)域的研究內(nèi)容局限于地方文獻的概念、類型、特點、作用和收集、整理的方法、途徑以及具體圖書館或具體某地方文獻的管理利用情況。我們需要多視角、廣領(lǐng)域地拓展研究方向。現(xiàn)今，圖書館界關(guān)于多學(xué)科背景下的地方文獻研究正在展開，這將進一步促進地方文獻理論和實踐的發(fā)展。
3.2面臨多樣性人才智力資源的瓶頸
地方文獻服務(wù)內(nèi)容涉及各學(xué)科專業(yè)、各研究領(lǐng)域，用戶會針對專業(yè)領(lǐng)域研究性的課題提出服務(wù)需求。許多高校圖書館在學(xué)科館員的建設(shè)中，引進高學(xué)歷的專業(yè)服務(wù)人員，但是提供的知識服務(wù)質(zhì)量不高，其原因之一是學(xué)科館員雖有專業(yè)背景，但是缺少豐富的學(xué)術(shù)實踐和學(xué)術(shù)人脈。高校圖書館具有學(xué)術(shù)人才優(yōu)勢，在配備合理的專業(yè)人員的同時，應(yīng)按學(xué)術(shù)領(lǐng)域、課題項目經(jīng)驗和學(xué)術(shù)資源等，與館外專家建立有效的學(xué)術(shù)協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。
3.3地方文獻信息資源有待進一步優(yōu)化
特色數(shù)據(jù)庫是深層次開發(fā)信息資源的成果之一，“特而不深”卻是許多圖書館地方文獻數(shù)據(jù)庫建設(shè)面臨的悖論。介紹地方新聞、名勝古跡、地域歷史、人物、地方企業(yè)名錄等方面的大量信息的地方文獻數(shù)據(jù)庫，具有普及地方概況知識的作用，卻缺乏為學(xué)術(shù)性研究提供支持的價值，資源整合進入了信息報道的誤區(qū)。圖書館作為地方文獻信息服務(wù)的提供者與互聯(lián)網(wǎng)上的信息內(nèi)容服務(wù)商區(qū)別開來的核心能力是什么，這種能力是否構(gòu)成足夠的信息知識和運作規(guī)模以至成為圖書館的特色服務(wù)，這兩點值得深思。
3.4推廣問題
圖書館的地方文獻網(wǎng)頁訪問量很少。圖書館應(yīng)通過各種途徑適當(dāng)?shù)叵驖撛谟脩粜麄骼玫胤轿墨I的價值，以保證地方文獻服務(wù)得以有效的公開和適度的推廣。圖書館應(yīng)開展與其他機構(gòu)之間的各種合作，加強地方特色數(shù)據(jù)庫的宣傳，充分利用互聯(lián)網(wǎng)，將地方文獻資源提供給更多有需要的人員使用。
3.5地方文獻服務(wù)評價指標(biāo)的研究
對圖書館服務(wù)質(zhì)量及其評價的必要性、意義、原則、理論和方法進行研究的文獻數(shù)量很多，但“深入全面探討服務(wù)質(zhì)量及其評價指標(biāo)取值，評判標(biāo)準(zhǔn)的文獻幾乎難以見到”。地方文獻服務(wù)評價指標(biāo)是一個綜合評價地方文獻服務(wù)能力和效益的體系，通過指標(biāo)分析，管理者對地方文獻建設(shè)的總體狀況和未來發(fā)展做
出一定的判斷和預(yù)測。地方文獻服務(wù)評價指標(biāo)應(yīng)從服務(wù)模式、管理方式、軟硬件技術(shù)、咨詢?nèi)藛T和用戶等角度出發(fā)進行研究評價。建立了一定的評價體系后，我們還需采用各種有效的方法，去獲取用戶對服務(wù)質(zhì)量的評價，以用戶為中心實施提高服務(wù)水平的策略。
4 結(jié)語
地方文獻以其獨特的文獻價值發(fā)揮著日益重要的作用，已成為圖書館文獻資源建設(shè)中的重要組成部分；地方文獻服務(wù)是體現(xiàn)個性化、特色化的服務(wù)，地方文獻信息服務(wù)模式的探討是圖書館構(gòu)建特色館藏、打造特色服務(wù)品牌的一項重要工作。由于不同地區(qū)的圖書館采用的地方文獻信息服務(wù)模式各有特色，不盡相同，尚有許多模式未納入本文進行討論。綜觀業(yè)界對地方文獻工作的觀點，我們對其發(fā)展充滿了期待。
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關(guān)鍵詞：對外漢語 地方文化 教材
中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.19.099
對外漢語文化教材是專門為對外漢語文化課而編寫的教材。文化教材的編寫情況能夠最直接反映對外漢語文化教學(xué)的發(fā)展。目前對外漢語文化教材的編寫集中在中國傳統(tǒng)文化，包括《中國文化面面觀》、《漢語文化交際》等。但是，綜觀對外漢語文化教材，專門針對某一地方編寫的地方文化教材卻幾乎沒有。地方文化是中國文化的重要組成部分，本文正是以此為研究內(nèi)容，探索對外漢語地方文化教材編寫的思路。
1 編寫地方特色文化教材的必要性
地方特色文化教材的匱乏，說明在對外漢語文化教學(xué)中地方文化被重視得遠遠不夠。留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí)漢語，充分利用和發(fā)揮地方文化的作用，在對外漢語教學(xué)中有非常重要的意義。
第一，編寫地方特色文化教材是弘揚地方文化、提升地方文化軟實力的有效途徑。
來自世界各地的留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)漢語，這本身就是一個非常好的宣傳地方文化的機會。隨著文化資源日益成為推動地方經(jīng)濟發(fā)展的重要手段，促進地方文化事業(yè)的繁榮發(fā)展和促進對外文化交流已經(jīng)成為地方發(fā)展的重要戰(zhàn)略。因此，地方對外漢語教學(xué)應(yīng)當(dāng)積極迎合這一新方向，在課程體系中增加地方文化類課程，并編寫配套的地方特色文化教材。這對于傳承和保護乃至創(chuàng)新地方文化都有積極的意義。
第二，好的地方特色文化教材是提高文化教學(xué)質(zhì)量的突破口。
目前在對外漢語教學(xué)中語言點的理解和操練是重點，文化教學(xué)的內(nèi)容大部分以中國傳統(tǒng)文化為主。但實際上，由于中國傳統(tǒng)文化體系龐雜、內(nèi)容繁多，與學(xué)生在地方的生活很難很好地結(jié)合，所以教學(xué)難免枯燥。而相反，對地方文化的介紹在課堂中卻往往是零散、不成系統(tǒng)的，大多數(shù)留學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕跎佟嶋H上，地方文化在某種程度上更易引起學(xué)習(xí)者的興趣。在充分了解地方文化的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者才能對更大的中國文化有更深的了解和更濃厚的興趣。
2 對外漢語地方特色文化教材中文化項目的選擇
第一，文化項目的選擇應(yīng)能代表當(dāng)?shù)氐湫偷恼Z言環(huán)境。
地方文化是一個特定區(qū)域的鄉(xiāng)土文化，是當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化和精神文化的總和。它既有中國文化的共性特征，又在長期的歷史發(fā)展過程中形成了個性鮮明的“地方性、文化特定性和環(huán)境局限性”的特征。所以，在地方文化教材編寫時就應(yīng)當(dāng)著重對地方文化中有特色的元素進行導(dǎo)入和介紹，而對于中國文化和地方文化的共性部分則可以略過。
第二，文化項目的選擇應(yīng)注重可操作性。
文化內(nèi)容由于其特殊性，某些可能不適合在課堂上教授，所以多樣化的教學(xué)手段和方法、合理的課程設(shè)置就非常必要。應(yīng)當(dāng)選擇那些與學(xué)習(xí)者生活關(guān)聯(lián)緊密的、可體驗性、可操作性強的文化項目。在教學(xué)時可以采用浸入式的方法進行教學(xué)，讓學(xué)習(xí)者與當(dāng)?shù)匚幕饔H密接觸。除此之外，還可開展以文化課為主導(dǎo)的多種文化主題活動，如文化知識講座、競賽、讓學(xué)習(xí)者走進城市社區(qū)制作與本地文化相關(guān)的錄像短片、表演與本地文化相關(guān)的小短劇等。
第三，文化項目的選擇應(yīng)與學(xué)習(xí)者感興趣的話題結(jié)合。
在文化項目的選擇上，教材編寫者選擇的文化項目未必是學(xué)習(xí)者感興趣的。教學(xué)對象不同，感興趣的文化項目也不同。比如對青少年來說，流行文化就可能是感興趣的文化項目。在編寫教材前，應(yīng)對教學(xué)對象進行各種方式的調(diào)查，把“教師的需求”和“學(xué)習(xí)者的需求”結(jié)合起來，調(diào)查學(xué)習(xí)者喜愛的主題。這樣編寫出來的教材，結(jié)合了教學(xué)對象的喜愛，才能最大程度地調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性。
3 對外漢語地方特色文化教材內(nèi)容的編排
第一，注重趣味性，以多樣化的文體呈現(xiàn)。
文化教材在趣味性方面可以說有著得天獨厚的優(yōu)勢條件。而多樣化的形式是趣味性的直接來源。首先，在編排模式上可采用與學(xué)習(xí)者生活密切相關(guān)的專題模式。如可把文化項目分成衣食住行育樂等專題。其次，對外漢語教材在文化項目的編寫應(yīng)盡可能提供圖片、報紙、雜志、音樂、電影等不同來源的資料。再次，課文內(nèi)容可以多樣的文體呈現(xiàn)，如書信、博客、微博、相聲、日記、說明文、記敘文、議論文等。每一課的內(nèi)容都從當(dāng)?shù)厝粘Ｉ畹那榫持姓归_，并采用當(dāng)?shù)爻Ｓ玫脑~匯、地名，以期能切合實際運用的需要。
第二，內(nèi)容的編排必須與教學(xué)階段相適應(yīng)。
文化教學(xué)必須遵循學(xué)習(xí)者的語言水平這條主線，按照教學(xué)階段，分階段、分層次地安排給學(xué)習(xí)者。初級階段留學(xué)生可安排和日常生活相關(guān)的具體的文化項目。初級階段的文化項目可包括：語言交際文化（禁忌、購物、待客等）、非語言交際文化（體態(tài)語、禮節(jié)動作、衣著打扮、室內(nèi)裝飾、建筑設(shè)計等）。中高級階段的文化項目應(yīng)以文化心理、價值觀念的介紹為主，如飲食和。
地方文化教材的編寫是對外漢語文化教材編寫研究中的一大缺口。編好地方文化教材將對塑造地方文化品牌、宣傳地方文化、提高地方對外漢語教學(xué)質(zhì)量起到重要的作用。
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[關(guān)鍵詞]地方文獻；采集
地方文獻是某一地域內(nèi)自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象以及人的群體活動方式的記錄，是地方文化的沉淀，也是人們認識某一地域的工具。它反映一個地域的經(jīng)濟、政治、科技、文化等方方面面，以各種載體形式記載，在社會高度信息化的今天，具有其它文獻不可替代的作用。而地方文獻具有分布廣泛、流通發(fā)行的渠道復(fù)雜、種類繁多、載體多樣的特點。在我們了解地方文獻的特征和內(nèi)容以后，對地方文獻的分布情況要有準(zhǔn)確的了解，才能做好收集工作。地方文獻分布主要在于三方面：第一，公開出版物，如地方志、人物志、地名志、本地名勝古跡介紹、文學(xué)作品、科技論文等有正式書號、刊號的出版物，這類刊物多數(shù)是可以買到的；第二，政府內(nèi)部出版物，如政府工作報告、人大、政協(xié)的決議、公報、地方性行政法規(guī)，以及黨政機關(guān)、行政事業(yè)單位編輯出版的，沒有保密限制的書、刊、資料等，如果爭取當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，制定本地區(qū)地方文獻呈繳本制度。由當(dāng)?shù)厝舜蟆⒄玫胤椒ㄒ?guī)或者布告的形式，向各有關(guān)單位與個人下達通知，將當(dāng)?shù)爻霭婧途帉懙囊磺袝Y料送交當(dāng)?shù)貓D書館保存，充分發(fā)揮圖書館收藏地方文獻的職能；第三，非正式、不定期出版物，如地方戲曲、工農(nóng)業(yè)地方特產(chǎn)、家譜、族譜、名人傳記等，這類文獻多是非賣品，正因為多為非正式出版物，來源渠道難以掌握，而且流散于社會的各個角落，有些保存在個人手中的文獻資料又多是歷史文獻，收藏者視為珍寶。一般通過人緣關(guān)系，更需要掌握信息，及時去征集。利用工作關(guān)系或個人關(guān)系多方進行地方文獻收集，是地方文獻收集工作中比較好的方法。
其中出版物有正式與非正式之分。普遍而言，人們更看重前者而忽視后者，因為前者更具有權(quán)威性、可靠性和普遍認同性。但絕對不能因此而忽視非正式出版物的價值和作用，尤其是對地方文獻而言。近年來，"非正式出版文獻（內(nèi)部資料）"的價值越來越被社會所重視和認可，但由于其形式多樣、發(fā)行范圍小、傳播不廣且易流失等特點，給此類文獻的收集、保存和利用帶來很大的困難。而地方文獻中的非正式出版物，據(jù)我館采集的情況來分析，具有以下特點和長處：
一、數(shù)量巨大，遠遠超過正式出版物
因出版限制較少、運作便利、成本低廉及形式靈活多樣等特點，各部門、單位、個人容易積極參與，使地方文獻中的非正式出版物層出不窮，數(shù)量遠遠超過正式出版物。我館近年采集地方文獻統(tǒng)計顯示：在采集的2578種文獻中，正式出版物與非正式出版物的數(shù)量分別為1027、1551種，前者占39.8%，后者占60.1%，相差之大，可見一斑。可見，非正式出版物是地方文獻的來源與構(gòu)成的大宗，應(yīng)該是采集的重頭戲。
二、在題材和內(nèi)容上具有廣泛性和補充性
非正式出版物因可以較少考慮市場困素，其題材的選擇與內(nèi)容的確定會有更大的自由和范圍，也可能更多留存歷史的細節(jié)和社會的側(cè)面，尤其是一些偏冷的和專指性強的題材。因此說，非正式出版物的大量存在，既是地方文獻的顯著特點，也是地方文獻的重要家族，它極大地豐富和補充了地方文獻寶庫。
三、具有相對稀缺性和獨有性
由于非正式出版物普遍印數(shù)較少，發(fā)行渠道單一，造成其流通不暢、存量有限的局面；加上非正式出版物多以免費發(fā)送形式傳播，較為人所忽視，容易隨收隨棄，不重保存；其發(fā)行范圍多限于特定區(qū)域或行業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部；因此其在社會上的存量既大大少于正式出版物，在存藏區(qū)域的分布上又顯現(xiàn)了極大的本地性與單一性。上述局限反過來又恰恰成就了它的稀缺性和珍貴性，重視對非正式出版物的收藏就順理成章了。
寧海圖書館根據(jù)本地區(qū)的歷史文化狀況、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地域特征等制定地方文獻的收藏重點，確保收集到的地方文獻具有濃郁的地方特色，亦十分重要。畢竟要收集包羅萬象、面面俱到的地方文獻是不現(xiàn)實的。而非正式出版物往往在這方面占有優(yōu)勢，種類主要有：縣市級的專業(yè)志、統(tǒng)計年鑒，各機構(gòu)名錄、產(chǎn)品（商品）目錄，.學(xué)術(shù)會議文獻（包括會議論文集和其它與會議相關(guān)的文獻資料）研究報告（包括各類科研報告、社會調(diào)查報告、田野調(diào)查資料等）各種匯編文獻（人口統(tǒng)計、產(chǎn)業(yè)調(diào)查、資源調(diào)查、地方文藝資料集成等），各種會節(jié)、景區(qū)宣傳資料，各種慶典（校慶、廠慶等）紀念冊，電話黃頁，家譜，論文集，區(qū)鄉(xiāng)地圖等等，這些東西看起來不起眼，許多還是非正式出版物，但它們是地方忠實的記錄者！
而非正式出版物還有一些其它形制的文獻，即所說的另類文獻，如契約、文告、碑文、明信片、畢業(yè)證書、委任狀、成績單、價格單、藏書票、另幅圖照等。這些另類文獻有其獨到的功用，如寧海縣發(fā)現(xiàn)的道路指示碑，上刻有“岔路，西至天臺，南至臺州”，是浙江古代交通史的重要見證；當(dāng)然，圖書館收藏上述文獻可以更多采用拍照、拓印、復(fù)制等形式，如對摩崖碑刻的拓印，對紀念章、明信片、委任狀等的拍照，對文告、老照片的復(fù)制等，這樣既可以節(jié)省收購的高額開支，也可以避免圖書館收藏實物的尷尬。
另類地方文獻的采集，其中散頁薄冊是占有很大比例。即指以單頁、數(shù)頁或十?dāng)?shù)頁資料形式出現(xiàn)的地方文獻，其內(nèi)容多為宣傳推介性文字，涉及對象包括區(qū)域、景點、企業(yè)、產(chǎn)品、會展、節(jié)慶等；可以說，是多層面、多角度、多時段了解特定區(qū)域社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)的具有特殊價值的文獻資料。當(dāng)代，無論縣各級部門都出有不少這類散頁簿冊，但各級公共圖書館卻較少重視它們，既不屑花費精力四處收集，也頭痛其非書非刊形態(tài)無常，難以融入正常的分編、加工、入藏流程，于是放棄和回避就成了普遍現(xiàn)象。散頁薄冊的特點可歸納為：散，薄，小，簡，精，雜，專，非正式，免費。散頁簿冊文獻的這些特點決定了其獲取容易，系統(tǒng)收藏卻難，加工整理亦難，開發(fā)利用取得效益更有待時日；因此不被重視，隨得隨棄，少有留存。也正因如此，其獨特、稀貴性便值得我們?nèi)フ湎А?/p>
【關(guān)鍵詞】群眾；攝影；輔導(dǎo)；創(chuàng)作
攝影技術(shù)的出現(xiàn)，雖然不過才一百多年的時間，但是，它卻給人類歷史發(fā)展帶來了深遠的影響。隨著民眾生活水平的提高和群眾文化的發(fā)展，攝影也成為群眾文化領(lǐng)域中極其重要的一個藝術(shù)門類。為了促使群眾攝影文化健康發(fā)展，文化部門也將群眾攝影輔導(dǎo)、管理和創(chuàng)作提上了議事日程。
1.群眾攝影文化的特點
傳統(tǒng)的攝影藝術(shù)，以專門從事攝影工作的專業(yè)人士為主，它對創(chuàng)作主體的技術(shù)水平有較高的要求，對攝影作品的藝術(shù)性、審美要求也較高。與傳統(tǒng)攝影藝術(shù)相比，群眾攝影藝術(shù)的參與主體是普通群眾，群眾攝影活動的普及性、大眾性較強，此外它還具有簡易性、便捷性、親和性等特點。因為群眾攝影藝術(shù)參與主體廣泛，所以，在群眾攝影活動和攝影藝術(shù)中創(chuàng)作的攝影作品，都可以視為大眾文化、全民藝術(shù)的產(chǎn)物。如何欣賞和評價攝影作品，完全要由大眾審美需求和喜好來決定。因此，那種傳統(tǒng)的攝影評價方法并不適合用在群眾攝影作品評價上，那些能陶冶情操、凈化心靈、記錄生活、能激發(fā)觀賞者內(nèi)心情感的群眾攝影作品，都可以稱得上是好作品。群眾攝影豐富了群眾文化生活，在社會文化發(fā)展與繁榮中起著重要作用。但是，需要注意的是，個體攝影技術(shù)水平的提高，需要建立在相關(guān)知識學(xué)習(xí)、長期實踐、經(jīng)驗交流的基礎(chǔ)上的。一些普通民眾雖然攝影熱情高漲，但是他們的攝影技術(shù)水平并不高，但時許多人又沒有時間、不能花錢請專家為他們提供幫助。地方文化館、文化部門肩負著群眾文化組織、輔導(dǎo)、創(chuàng)作、培訓(xùn)、推廣、保護重任，因此，做好群眾攝影輔導(dǎo)與創(chuàng)作工作，發(fā)揮自身在群眾攝影活動中的積極作用，就成為地方文化單位當(dāng)前和今后的重要工作。
2.做好群眾攝影輔導(dǎo)與創(chuàng)作工作的建議
2.1 完善群眾文化管理運行機制，提高文化部門的組織能力
地方文化部門、單位是地方文化的領(lǐng)導(dǎo)者、帶路人，肩負著群眾文化引導(dǎo)和服務(wù)重任。群眾攝影文化要想實現(xiàn)長遠發(fā)展，必須在地方文化館、文化單位的帶領(lǐng)下前進。鑒于此，地方文化部門首先要建立健全公共文化服務(wù)運行機制，按照公益性、均等性、便利性原則，加強公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，確保群眾能享受到免費、優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。然后，提高自身的文化服務(wù)能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)，建立地方攝影創(chuàng)作輔導(dǎo)隊伍，面向基層民眾進行攝影教學(xué)宣傳和輔導(dǎo)。與此同時，與群眾文化社團、非營利性文化服務(wù)機構(gòu)進行廣泛的交流與合作，允許他們有組織地進入到公共文化領(lǐng)域中來，打造地方攝影文化圈，營造公共文化共同治理的文化服務(wù)格局，以實現(xiàn)群眾攝影文化、活動的良性發(fā)展。
2.2 以地方文化單位為基地，做好群眾攝影組織與輔導(dǎo)工作
文化興國是我國的基本國策，黨的十報告明確指出：“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務(wù)，是文化產(chǎn)業(yè)、文化部門的重要任務(wù)”。這給地方文化部門的群眾文化服務(wù)和引導(dǎo)能力提出了新的要求。因此，地方文化部門要秉承“自發(fā)自愿、規(guī)范引導(dǎo)、靈活多樣、注重實效”的原則，按照群眾文化輔導(dǎo)工作要求，做好群眾攝影輔導(dǎo)、創(chuàng)作服務(wù)工作。確切來說，地方文化部門要以地方文化館為基地，加強與地方圖書館、文化站、群藝館之間的聯(lián)系，開班攝影輔導(dǎo)班，并抽出攝影骨干對基層群眾進行輪訓(xùn)，使群眾一邊接受輔導(dǎo)一般投身攝影創(chuàng)作活動。與此同時，及時了解地方攝影愛好者、攝影發(fā)燒友的活動動態(tài)，了解他們的發(fā)展需求，以文化站攝影骨干為主，建立地方群眾攝影藝術(shù)團隊。定期或不定期低將本地攝影愛好者組織起來，舉辦攝影藝術(shù)座談、交流和宣傳活動，以傳播攝影技術(shù)知識，提高隊伍的攝影理論和技術(shù)水平，為群眾攝影創(chuàng)作活動注入新鮮血脈。
2.3 加強攝影藝術(shù)人才培養(yǎng)，開展攝影藝術(shù)培訓(xùn)
任何一種文化形式的發(fā)展，都要建立在人才培養(yǎng)、人才儲備的基礎(chǔ)之上。同樣，群眾攝影文化發(fā)展和攝影活動開展，需要發(fā)揮攝影骨干的引領(lǐng)和帶動作用。而攝影骨干培養(yǎng)，是一個長期、系統(tǒng)性的工作。地方文化單位要擔(dān)起自身在群眾文化人才培養(yǎng)中的職責(zé)和任務(wù)，以政府為主導(dǎo)，以公共財政為支撐，建立攝影藝術(shù)人才培養(yǎng)機制，面向社會招生，分批、分次舉辦不同層次、不同類型的攝影培訓(xùn)班，聘請地方攝影技術(shù)人才、骨干、文化單位的專業(yè)攝影師來培訓(xùn)班傳授攝影理論知識和技術(shù)，為業(yè)余攝影群眾、民間組織的攝影培訓(xùn)提供專業(yè)指導(dǎo)。然后，將受訓(xùn)者組織起來，開展各種群文競賽性攝影活動，鍛煉和提高群文業(yè)余人員的攝影能力和組織能力，并帶領(lǐng)他們深入生活，參加各種公益活動，進行攝影藝術(shù)創(chuàng)作，通過學(xué)練結(jié)合提高他們的攝影水平，以取得良好的培訓(xùn)效果，為群眾攝影文化發(fā)展打好基礎(chǔ)。
2.4 利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展群眾攝影輔導(dǎo)活動
在互聯(lián)網(wǎng)時代，政府一再加大了文化事業(yè)投資力度，完善了城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，基層文化體系建設(shè)、信息共享工程也全面展開。在新形勢下，基層文化工作者要積極探索群眾文化活動規(guī)律，借助互聯(lián)網(wǎng)方便快捷的優(yōu)勢來開展群眾文化輔導(dǎo)和創(chuàng)作活動，以優(yōu)化群眾文化活動效果。如文化部門可以借助網(wǎng)絡(luò)組建業(yè)余攝影群、專業(yè)輔導(dǎo)群，輔導(dǎo)業(yè)余攝影群眾如何去創(chuàng)作通俗易懂的攝影作品，怎樣從普通人的視角去反映新生活，弘揚主旋律。當(dāng)然，文化工作者還可以借助各種文化微信群、QQ群，向群眾推薦更多優(yōu)秀的攝影作品和攝影輔導(dǎo)節(jié)目，有計劃地辦好輔導(dǎo)傳授工作。在日常輔導(dǎo)之外，文化部T還要抓住機會，利用節(jié)假日、地方節(jié)日舉辦一些線上、線下攝影創(chuàng)作活動，如攝影展、攝影比賽等，以提高群眾的審美情趣，促進基層文化事業(yè)發(fā)展。
綜上所述，做好群眾攝影的輔導(dǎo)與創(chuàng)作工作，是地方文化部門群眾文化服務(wù)管理工作的重心。因此，在今后的發(fā)展中，地方文化部門尤其是文化館要進一步完善公共文化服務(wù)運行機制，加強群眾攝影文化人才培養(yǎng)，同時利用網(wǎng)絡(luò)積極推廣和傳播攝影技術(shù)，以促進群眾攝影文化繁榮發(fā)展。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】文化生態(tài)學(xué)；地方文化資源；保護
中圖分類號：G127 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0267-02
一、文化生態(tài)學(xué)的起源
早在1870年，“生態(tài)”一詞就被德國生物學(xué)家海克爾使用，當(dāng)時主要是指生物的聚集。上個世紀20年代開始，美國文化地理學(xué)之父卡爾?蘇爾從景觀出發(fā)，研究文化景觀與生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系，并對文化生態(tài)學(xué)的方法論進行了探索，創(chuàng)立了“伯克利學(xué)派”，又稱“文化生態(tài)學(xué)派”。1921年，美國學(xué)者卜歐克從城市社會學(xué)的角度首先提出了“人類生態(tài)學(xué)”（Human Ecology）這一學(xué)術(shù)術(shù)語，他和伯杰斯開始在芝加哥大學(xué)帶領(lǐng)研究生展開對該問題的研究，被稱作是城市科學(xué)的“芝加哥派”。[1]同時，美國人類學(xué)家弗蘭茲?博厄斯和克羅伯提出了文化的“環(huán)境決定論”和“環(huán)境可能論”，為文化研究開辟了一個新的生態(tài)方向。目前學(xué)界比較認可的觀點是，文化生態(tài)學(xué)誕生于美國，由美國人類學(xué)家J. 斯圖爾德提出，他在1955年出版的專著《文化變遷理論》中完整地闡述了文化生態(tài)適應(yīng)理論。在該書中，斯圖爾德認為文化變遷就是文化適應(yīng)，這是一個重要的創(chuàng)造過程，稱為文化生態(tài)學(xué)。[2]這一觀點的出現(xiàn)也被認為是文化生態(tài)學(xué)學(xué)科正式誕生的標(biāo)志。文化生態(tài)學(xué)比較重要的觀點是“文化生態(tài)適應(yīng)”理論、“文化核心”與“文化余留物”理論。
二、文化生態(tài)學(xué)的發(fā)展
斯圖爾德正式提出文化生態(tài)學(xué)的整個50年代，文化生態(tài)學(xué)的研究范圍主要局限于人類學(xué)領(lǐng)域，并且沒有形成一套正式的方法論和學(xué)科范式。直到60年代末，在斯圖爾德的影響下，三部重要的文化生態(tài)學(xué)著作問世，即R?內(nèi)廷的《尼日利亞的山地農(nóng)民》、R?拉帕波特的《獻給祖先的豬》和J?貝內(nèi)特的《北方平原居民》。這些著作豐富了文化生態(tài)學(xué)的內(nèi)容，界定了研究范圍。
70 年代，霍利對贊比亞的多加人繼承模式的變化進行研究，哈里斯提出“文化唯物論”，這些文化生態(tài)問題的成果，大大地深化和拓展了斯圖爾德的研究。[3]在這段時期，文化生態(tài)學(xué)的研究領(lǐng)域也開始擴寬，如加拿大心理學(xué)家伯里認為，生態(tài)背景與社會政治背景通過人類的生物適應(yīng)與文化適應(yīng)發(fā)揮作用，人類個體接受生態(tài)影響、遺傳傳遞、文化傳遞及文化融合等的作用，產(chǎn)生可觀察的行為和可推測的心理特征。[4]
80年代，美國學(xué)者哈里斯創(chuàng)立了文化唯物主義，并出版了同名著作《文化唯物主義》，這標(biāo)志著文化生態(tài)學(xué)的理論研究進入了一個新的發(fā)展方向。哈里斯的文化唯物主義主要強調(diào)“基礎(chǔ)決定論”，即基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)決定結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)和上層建筑構(gòu)成文化體系。[5]
90年代，美國學(xué)者羅伯特?F?墨菲指出，文化生態(tài)理論的實質(zhì)是指文化與環(huán)境（包括技術(shù)、資源和勞動）之間存在一種動態(tài)的富有創(chuàng)造力的關(guān)系。[6]同時期，文化生態(tài)學(xué)也成為了美國人類學(xué)系和人文地理系的核心課程。1994年，芬蘭總統(tǒng)M?阿赫蒂薩里在國際傳播研究年會的致辭中首次用“文化生態(tài)”來表現(xiàn)由于信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展造成的嚴重問題以及在“信息有產(chǎn)者”與“信息無產(chǎn)者”之間不斷擴大的差距。[7]1995年，日本學(xué)者發(fā)起了關(guān)于文化生態(tài)學(xué)的國際研討會，并于1997年出版了D?克里克的《文化生態(tài)學(xué)：文化中的傳播》。1999年9月在吉隆玻召開了“文化生態(tài)學(xué)國際討論會”，來自亞洲和歐美等國的學(xué)者分別對本國的研究情況進行了交流。
三、文化生態(tài)學(xué)在中國
我國早在20世紀初，就有學(xué)者開始關(guān)注文化生態(tài)，如、馮友蘭、梁漱溟等人在研究文化生成機制時，就試圖從生態(tài)環(huán)境角度說明文化的差異性和民族性，進而進行優(yōu)劣比較與選擇。[8]盡管這些屬于靜態(tài)研究，但是啟發(fā)了我國人民對民族文化的認識與反思。二十世紀五六十年代，由于民族調(diào)查的興起與發(fā)展，我國文化生態(tài)研究也呈現(xiàn)出一片熱潮。半個世紀以來，我國關(guān)于文化生態(tài)學(xué)的理論迅速增多，學(xué)者們不斷對斯圖爾德的理論進行補充和完善。如江金波提出，現(xiàn)代文化生態(tài)學(xué)理論應(yīng)包含進化論、人地關(guān)系論、文化時空耦合論、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論、生態(tài)功能論、景觀感知與映射理論等。[9]尤其是21世紀，文化生態(tài)學(xué)在我國已經(jīng)發(fā)展成為一門與人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)交叉的新興學(xué)科，文化學(xué)是其研究對象，生態(tài)學(xué)是其主要的研究方法。
四、文化生態(tài)學(xué)對地方文化資源的研究意義
（一）有助于深刻認識地方文化資源的本質(zhì)與特征
一個地區(qū)的文化資源由于地理環(huán)境和自然條件的差異性，在長期的歷史與社會發(fā)展過程中形成了與地理位置有關(guān)的文化特征。如燕趙文化、三秦文化、三晉文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化、齊魯文化、嶺南文化等等，就是不同自然環(huán)境下產(chǎn)生的文化資源。在文化生態(tài)學(xué)的視野下研究不同的文化，可以更清楚地認識到文化的整體性、延續(xù)性和發(fā)展性。
（二）有利于提高對地方文化資源保護的意識，使可持續(xù)發(fā)展理念深入人心
文化生態(tài)學(xué)主要側(cè)重于研究在自然、文化、社會等環(huán)境中各種文化的相互關(guān)系以及文化對環(huán)境的適應(yīng)性等內(nèi)容。將文化生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論融入對地方文化資源的研究中，有利于提高對地方文化資源的保護意識。文化生態(tài)保護理論是一種系統(tǒng)的、整體的保護，在保護過程中既要保護文化資源本身，也要注意環(huán)境對文化資源的作用，使文化資源與環(huán)境處于和諧狀態(tài)。
（三）有利于提高對地方文化資源的利用率，防止出現(xiàn)庸俗化開發(fā)
縱觀我國現(xiàn)在的文化資源開發(fā)現(xiàn)狀，無不是依托地方文化資源，以地方文化資源為主體。這種資源依托型開發(fā)所帶來的嚴重后果就是對資源無節(jié)制地利用，在一定程度上造成了對資源的重復(fù)浪費。有的地方甚至出現(xiàn)了庸俗化開發(fā)，如對古鎮(zhèn)的開發(fā)，全國各地的模式如出一轍，毫無新意。
正是在這樣的背景下，我們需要提倡文化生態(tài)學(xué)中對文化的尊重和認可，讓文化資源體現(xiàn)出它的生命特征與價值。提高地方文化資源的利用率，在一定程度就保證了文化資源在時間上的傳承和在空間上的擴布，文化資源也會因此而更多元和豐富。
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作者簡介：
英文名稱：Journal of Leshan Teachers College
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摘 要：地方文獻記錄了一個地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、文化背景及人文歷史等多方面情況。后人根據(jù)文獻記載了解探究當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟，歷史文化、發(fā)展進程，具有不可估量的收藏價值和歷史人文價值。地方文獻的真實性、完整性對當(dāng)?shù)貧v史的記錄具有重要意義，當(dāng)前圖書館收集管理地方文獻對還原歷史、傳承文化有著非凡的意義。圖書館在對地方文獻的收集與管理過程中也遇到了關(guān)于收集范圍、收集辦法和管理原則上的問題，多年來一直在尋找和研究解決問題的方法，為了能更好完成收集整理地方文獻的任務(wù)而不斷努力。
關(guān)鍵詞：地方文獻 收集 整理
中圖分類號：G255 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）09（c）-0158-02
在地方文獻的收集與管理中，怎樣去提高地方文獻的收集和管理水平，怎樣對地方文獻進行開發(fā)和利用、如何實現(xiàn)共享，一直以來都是備受關(guān)注的。在當(dāng)前的地方文獻收集與管理中，應(yīng)當(dāng)遵循合理科學(xué)的方法，樹立起正確的觀念，引入先進的收集與管理模式。地方文獻的資料收集工作十分繁雜，涵蓋范圍也非常廣，如：民間故事、史志、雜志、報紙、調(diào)查資料等，涵蓋了風(fēng)俗、地理、人口、文化、經(jīng)濟、歷史等多個方面。
1 地方文獻收集與管理現(xiàn)狀
我國擁有悠久豐富的文化歷史，為了更好傳承歷史，建設(shè)發(fā)展我國的精神文化生活，收集整理記載著我國各個地區(qū)各個時期的人文歷史情況的地方文獻就顯得尤為重要。我國公共圖書館擔(dān)負著保護文化遺產(chǎn)的重任，而由圖書館負責(zé)收集、整理和利用地方文獻，正是保護傳承文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。我國政府一直對地方文獻收集和管理工作非常重視，而且地方文獻收集和管理工作正在日趨完善，但在工作過程中，也會遇到這樣或那樣的困難。因為地方文獻復(fù)雜多樣，生產(chǎn)單位各不相同，自成體系，出版發(fā)行渠道也不斷變化，再加上有些地方在思想意識上對這項工作不夠重視，相應(yīng)的資金短缺，現(xiàn)行的圖書館系統(tǒng)缺乏共享機制等問題，這些都嚴重阻礙地方文獻收集和管理工作的發(fā)展。
2 地方文獻收集與管理的意義
地方文獻，顧名思義，是關(guān)于某一地域的文字、符號記載。地方文獻在內(nèi)容上詳細記錄某一地域內(nèi)的自然地理環(huán)境和人文歷史發(fā)展?fàn)顩r，通過對地方文獻的研究可以深入了解當(dāng)?shù)匚幕捌浒l(fā)展背景，是探索一個地區(qū)、一個國家、一個民族發(fā)展歷史的重要途徑，所以地方文獻的收集和管理工作對推動地方文化的發(fā)展起著重要作用。地方文獻有兩個特點：地域性和史料性。地域性是指收集文獻的范圍，無論文獻記載的內(nèi)容是什么，都要求是這一個地區(qū)范圍內(nèi)所發(fā)生的事情；史料性是指所收集的文史資料必須真實客觀、具有考察價值。正因為地方文獻具備地域性和史料性的特點，所以對地方歷史資料進行的保護工作會為后人研究地方歷史提供可靠的依據(jù)。
3 地方文獻收集與管理中存在的問題
3.1 對收集與管理地方文獻不夠重視
地方文獻收集和管理工作在我國已開展幾十年，但同國際同行的文獻管理模式相比，有明顯的不足之處。一些地方圖書館對地方文獻收集和管理工作的意識薄弱。首先，地方文獻在概念含義上模糊不清，各地方自行定義，導(dǎo)致收集到的資料良莠不齊。內(nèi)容偏雜不正規(guī)的文字記載也被當(dāng)作文獻保存，造成圖書館資源的消耗，影響工作效率，而一些真正有價值的文獻資料由于出版等原因，得不到圖書館的發(fā)現(xiàn)、認可，使這些珍貴的文獻沒有得到應(yīng)有的保管，失落民間。這些現(xiàn)象都說明，在地方文獻收集與管理工作上缺乏科學(xué)合理的管理意識，同時在收集管理方法上也存在問題，例如：收集的范圍、方式都存在不當(dāng)，造成資料重復(fù)、勞動重復(fù)。
3.2 收集文獻的資金不足
充足的資金投入是地方文獻收集整理工作的必要保障。地方文獻收集需要人員通過采購、探訪、交換、復(fù)制等方式進行，每一個環(huán)節(jié)的工作都需要大量的資金投入，近年來政府雖然加大在圖書館文獻收集方面的投入力度，但遠遠不能滿足實際工作的需要。地方文獻收集整理工作需要常年不斷堅持進行，特別是少數(shù)民族的地方文獻更為珍貴，但因地處偏遠對文獻資源不夠重視，已有部分文獻資料失傳。對這些少數(shù)民族的文獻資料的收集整理保護需要更多的資金投入，但往往因為當(dāng)?shù)夭粔蛑匾暎Y金長期處于缺口狀態(tài)，珍貴的文獻資源得不到應(yīng)有保護。解決這些問題的途徑是當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門和文人學(xué)者支持，而他們的力量遠遠不能保證地方文獻收集整理工作的正常進行。
3.3 缺乏較好的地方文獻開發(fā)與利用
隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，地方文化、旅游文化日益興盛起來，這就要求地方圖書館不僅要保存好地方文獻，還要大力開發(fā)和利用地方文獻資源宣傳該地的獨特民俗，促進帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。而在實際工作中，一些圖書館和地方政府沒有意識到地方文獻的開發(fā)利用價值，這種只管不用的現(xiàn)象應(yīng)該盡快得到改進。
3.4 資源共享機制不完善
地方文獻的收集與管理是一種復(fù)雜需要協(xié)助的工作，在某一文獻的收集整理過程中也許會需要幾個附近地方圖書館或當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門的支持協(xié)助，而目前我國地方文獻的收集與管理的機制中，缺乏共享機制，這也給地方圖書館文獻的收集整理工作帶來困難。由于各地圖書館之間，各個相關(guān)部門之間不能積極配合協(xié)同收集，致使一些寶貴文獻資料遺失。同時，給讀者需要異地文獻資料時由于]有共享機制，不便使用，造成資源閑置，不能滿足人民精神文化生活需要。
4 對地方文獻收集與管理中問題采取的措施
4.1 樹立科學(xué)的文獻收集與管理觀念
地方圖書館作為地方文獻收集與管理的主體，要明確科學(xué)合理的文獻收集與管理觀念，正確認識地方文獻收集與管理工作的重大意義。要想采取適當(dāng)合理的方式方法把收集文獻這項工作做好，首先在地方文獻含義的確認問題上要制定出統(tǒng)一，完善的標(biāo)準(zhǔn)；其次采用科學(xué)管理文獻的方式，學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，從地方文獻的保存、分類、目錄制作等著手，建立完善的地方文獻收集與管理體制，為廣大人民群眾帶來精神享受。
4.2 保障資金投入，保障地方文獻收集與管理工作正常進行
地方文獻的收集與管理工作，特別是其中的收集工作，需要長期穩(wěn)定的資金支持，這就要求公共圖書館及相關(guān)的政府部門，把地方文獻的收集與管理工作放在首位。在人員配備、物力資源、資金投入等方面持續(xù)關(guān)注，重點扶持，同時吸引社會力量共同關(guān)注地方文獻的收集與管理工作，把地方文獻記載的當(dāng)?shù)匚幕厣c企業(yè)活動相結(jié)合，互相帶動、互相促進，獲得企業(yè)資金支持，搞好地方文獻的收集與管理工作。
4.3 積極開發(fā)和利用地方文獻
隨著近些年我國旅游文化的興起，一些地區(qū)的民俗文化成為帶動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的重點，而正是對地方文獻充分開發(fā)和利用，才起到了促進地域特色文化傳播，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的作用。因此，公共圖書館和相關(guān)部門在做好地方文獻收集與管理基礎(chǔ)工作的同時，還要發(fā)揮文化窗口宣傳的優(yōu)勢，大力開發(fā)利用地方文獻，從而促進地方的發(fā)展。
4.4 建立起完善的文獻資源共享機制
為了更好完成地方文獻收集與管理工作，為了更好為讀者服務(wù)，為了能高效利用地方文獻，建立完善的文獻資源共享機制是非常有必要的。地方政府在文獻資料的收集過程中，要負責(zé)協(xié)調(diào)各相關(guān)部門間的關(guān)系，建立資源共享機制，各圖書館之間地方文獻資源實現(xiàn)了共享，這樣就方便異地讀者對文獻資源的閱讀。
5 結(jié)語
總之，公共圖書館作為智能部門，要充分認識到地方文獻收集與管理的作用。地方文獻不僅記載和傳承著地方文化歷史，若充分開發(fā)還能帶動地域經(jīng)濟發(fā)展，因此，要勇于面對問題，采取適當(dāng)措施，改變觀念，把地方文獻收集與管理工作長期穩(wěn)定發(fā)展下去。
參考文獻
黨的十報告明確提出：“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”[1]高校在弘揚和促進地方文化建設(shè)方面，肩負著光榮的歷史使命和社會責(zé)任，而高校圖書館又是典藏和傳播文化知識的重要陣地。筆者以“高校館藏資源服務(wù)地方文化”為主題，時間跨度設(shè)定為25年：“1989-2014”，在中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫中進行“模糊”檢索，結(jié)果為：“找到19條結(jié)果”。將檢索條件由“主題”替換為“篇名”、“關(guān)鍵詞”和“摘要”分別進行了3輪檢索，前2個檢索條件的結(jié)果為“0”，后1個檢索條件的結(jié)果為“19”。通覽被檢出的研究論文后發(fā)現(xiàn)，目前該方面的研究仍然停留在理論層面為多，值得借鑒和推廣的實踐研究成果卻很少，操作性不強。筆者以安徽科技學(xué)院（以下簡稱安科院）圖書館為例，對其多年來利用自身館藏資源主動服務(wù)地方文化建設(shè)方面做了翔實的介紹，希望他們的這些做法對相關(guān)實踐及研究有所借鑒和幫助。
一、安徽科技學(xué)院所處的地方文化概況
由于歷史的原因和現(xiàn)實需要，安科院仍然扎根于安徽省滁州市的鳳陽縣城，成為全國為數(shù)不多的在縣城辦學(xué)的本科高校。鳳陽縣的歷史淵源深，文化積淀厚，是明朝開國皇帝朱元璋的故里，保存下來的文物古跡就有130處之多，有作為藍圖營建南京故宮和北京故宮的明中都皇故城，有洪武帝的發(fā)祥地――龍興古剎等；有被分藏于縣文化館、圖書館、龍興古剎、檔案館、中都鼓樓、文物管理所、安科院圖書館等處的大量鳳陽地域文獻資源；有2006年被評為中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的鳳陽花鼓；有“蛇頭、龜背、鷹嘴、鶴腿、如意冠、九尾十八翅”獨特鳳凰造型的鳳畫；有外皮焦黃酥甜里面軟嫩可口的鳳陽宮廷豆腐；尤其是成為紅色旅游基地的地處縣城東部的小崗村（系中國農(nóng)村改革“大包干”發(fā)源地）。深厚的富有地方特色的地方文化如何傳承好、保護好、開發(fā)好、利用好，已經(jīng)成為安科院人和鳳陽地方有識之士的共同思索并積極付諸實踐的重大課題。
二、安徽科技學(xué)院圖書館館藏資源服務(wù)地方文化建設(shè)的實踐
（一）轉(zhuǎn)變思想，樹立服務(wù)社會的理念
在文化大發(fā)展，文化大繁榮的背景下，安科院圖書館人自上而下順應(yīng)形勢，及時轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，徹底摒棄高校圖書館只為本校師生提供館藏資源服務(wù)的觀念，并集思廣益，積極思考，探討如何利用自身豐富的館藏資源盡其所能地為發(fā)展鳳陽地方文化做出應(yīng)有的貢獻，讓豐富的館藏資源真正惠及當(dāng)?shù)厝罕姡旄Ｒ环剑瑢崿F(xiàn)高校館藏資源的社會價值和社會效益。
（二）利用館藏資源主動對接地方文化發(fā)展的需要
1.主動為發(fā)展地方文化量身定做一批館藏資源。為適應(yīng)地方文化發(fā)展和研究的需要，安科院圖書館及時采取調(diào)整館藏資源典藏布局、成立地方文獻典藏室、創(chuàng)建反映地方文化特色的電子資源庫等一系列措施。比如，自2006年8月26日安科院成立“安徽蚌埠明文化研究會”之日起，安科院圖書館就專門抽調(diào)業(yè)務(wù)骨干，從五十多萬冊紙質(zhì)圖書中精選出三千余冊有關(guān)明文化的書籍單獨作為特藏書收藏于特藏書庫。與此同時，圖書館人克服了種種困難，在很短的時間里開辟出專門介紹明文化的特色資源數(shù)據(jù)庫專欄，其中包含了明代歷史概論；和明朝有關(guān)的視頻、音頻、聲音、圖像資料；明代藝術(shù)遺址古跡；明朝社會大觀等一系列欄目，供校內(nèi)外讀者檢索和使用。
2.主動對接地方文化的藝術(shù)創(chuàng)作。扎根于鳳陽的安科院，六十多年的辦學(xué)歷史，積淀了濃厚的文化氣息和藝術(shù)創(chuàng)作氛圍。為支持鳳陽地方文化建設(shè)的需要，安科院圖書館多次采取為地方搭臺唱戲的舉措。諸如2010年4月一部由著名導(dǎo)演陳國星執(zhí)導(dǎo)，北京紫禁城影業(yè)公司、北京人民藝術(shù)劇院等共同拍攝的關(guān)于“沈浩日記”的電影在安科院拉開了序幕，安科院不僅在吃、住、行等方面為劇組提供了必要的后勤保障，而且根據(jù)劇組拍攝需要多次提供圖書館的場地、群眾演員以及大量文獻資源。整個拍攝的兩個月也是安科院圖書館跟蹤服務(wù)的兩個月；為方便鳳陽地方藝術(shù)品的展示，安科院圖書館及時騰出展廳，促成了多屆鳳陽鳳畫展在安科院展出；鳳陽新華書店利用安科院圖書館展廳成功舉辦了多次書展；支持校大學(xué)生進行地方文化藝術(shù)的不斷創(chuàng)新也是安科院圖書館的一貫做法，圖書館為一批批大學(xué)生藝術(shù)團的學(xué)生編排形式多樣的鳳陽花鼓節(jié)目提供全程的館藏資源保障服務(wù)。比如，2012年5月3日，在中央電視臺綜藝頻道《回聲嘹亮》節(jié)目中，由安科院在校大學(xué)生表演的《火火的花鼓敲起來》和《新鳳陽歌》兩支舞蹈，就再次精彩地演繹了鳳陽花鼓的藝術(shù)魅力[2]。這些大學(xué)生通過系統(tǒng)培訓(xùn)后，一方面，提高了他們自身的民間藝術(shù)素養(yǎng)，另一方面，在奔赴工作崗位后能將鳳陽花鼓這門帶有濃厚地方特色的文化藝術(shù)帶往各處，擴大鳳陽花鼓的知名度和美譽度[3]。
（三）面向社會開放館藏資源
高校有著得天獨厚的館藏資源，經(jīng)歷了幾輪本科教學(xué)評估后的安科院圖書館，館藏資源無論在數(shù)量還是在質(zhì)量上都有了一個質(zhì)的飛躍。為了充分發(fā)揮館藏資源優(yōu)勢，接好地氣，更好地服務(wù)于地方文化建設(shè)，安科院圖書館早在十年前就陸續(xù)向社會讀者提供室內(nèi)閱覽、館內(nèi)復(fù)印、圖書外借、館際互借、文獻傳遞、借閱證的辦理與年審等一系列服務(wù)，同時配套出臺了相應(yīng)的管理制度并公布于學(xué)校圖書館網(wǎng)站上。安科院圖書館館藏資源的跟進服務(wù)，為研究地方文化的學(xué)者和愛好者提供了一個獲取學(xué)術(shù)性文獻信息資源的平臺。
（四）實現(xiàn)了高校館藏資源與地方文化建設(shè)的良性循環(huán)與互動
安科院圖書館緊跟形勢，為建設(shè)地方文化提供了必要的文獻保障，其館藏資源的社會價值和社會效益日益顯現(xiàn)。與此同時，地方文化的建設(shè)成果也極大地豐富了安科院圖書館的館藏資源。夏玉潤、孫祥寬等一批社會讀者先后無償向安科院圖書館贈送了他們的著作。如夏玉潤編著的《朱元璋與鳳陽》、《小崗村與大包干》；陳懷仁，夏玉潤編著的《起源：鳳陽大包干實錄》；陳懷仁編著的《明史論文集》、《鳳陽名勝》；鳳陽縣地方志辦公室編寫的《鳳陽古今》、《鳳陽縣志》；周群等編寫的《鳳陽大東關(guān)與卞莊》；《安徽美術(shù)叢刊》編輯部編寫的《鳳陽鳳畫》；王劍英等編著的《明中都研究》；孫祥寬編著的《鳳陽名勝大觀》等等。安科院圖書館館藏資源與地方文化建設(shè)之間已形成良性的循環(huán)與互動。
信息資源是一個國家知識儲備和科學(xué)能力的重要組成部分,也是衡量一個國家綜合實力的標(biāo)志之一。
信息資源管理(IRM)是20世紀70年代末在美國出現(xiàn)的一個新概念。它是在社會經(jīng)濟高度發(fā)展,信息成為重要經(jīng)濟資源的背景下發(fā)展起來的信息管理思想和管理模式。圖書館的信息資源主要有文獻信息資源和網(wǎng)絡(luò)信息資源。本文擬從圖書館地方文獻信息資源的管理模式入手,淺探一些相關(guān)的問題。
1 圖書館地方文獻信息資源
如果我們以文獻的內(nèi)容是否涉及某一特定地域作為分類標(biāo)準(zhǔn),便可以將人類全部的文獻系統(tǒng)劃分為超地域性文獻與地方文獻兩大系統(tǒng)。而后者則是從地域角度出發(fā),對特定區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境和人文現(xiàn)象進行詳細、客觀的記錄和研究。所謂地方文獻,是指內(nèi)容上具有地域性,同時具有重復(fù)使用價值的文獻。只要文獻具備了以上兩個特征,則無論其出版地、出版期、文種、文獻形式、載體類型如何,都可納入地方文獻的范圍之內(nèi)。
地方公共圖書館具備著地方文獻資源積累的條件,而這種資源的積累能夠相對全面地代表本地的地方文化。同時,它在為促進當(dāng)?shù)氐母黝愂聵I(yè)的發(fā)展和建設(shè)、推動社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟建設(shè)中起著不可估量的作用和助力。
2 地方文獻信息資源的管理模式
21世紀,科技迅猛發(fā)展、信息量激增、用戶需求日趨多元化,各種新技術(shù)的應(yīng)用使社會進入了信息化和網(wǎng)絡(luò)化的時代。圖書館地方文獻信息資源的管理也從保存文化的功能發(fā)展到信息傳遞乃至信息服務(wù)的功能。
依據(jù)上述的社會職能,在地方文獻工作中引用圖書館信息管理學(xué)的理論,同時,研究圖書館地方文獻信息資源搜集、整理、傳遞等業(yè)務(wù)程序,認為在地方文獻信息資源管理上大致上有三種模式:即館藏模式、服務(wù)模式和市場模式。
2.1 館藏模式
是指將收集、貯存的各類地方文獻信息進行集中分編處理,并編制各種目錄、索引等二次文獻以及確定文獻典藏方式等一系列地方文獻藏書建設(shè)相關(guān)的工作模式。
在討論具體工作模式以前,有必要探討一下地方文獻的業(yè)務(wù)工作性質(zhì)。由于地方文獻資源本身所具有的特征,如地域性、史料本質(zhì)等,決定了地方文獻工作雖依附于地方公共館內(nèi),但文獻的采集、分編加工、開發(fā)利用、研究等一系列的業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的工作模式大都有所不同,其工作的展開更近似于參考圖書館或研究圖書館的性質(zhì)。因此,將其完全置身于公共圖書館工作的各部分里,不利于地方文獻工作的展開。
2.1.1 地方文獻的類型
上面已經(jīng)談到,只要內(nèi)容具備了地域特征,又具有重復(fù)使用價值,無論其文種、文獻形式如何,都列入地方文獻的收藏范圍。在進入計算機網(wǎng)絡(luò)時代的今天,網(wǎng)上信息也是地方文獻的收藏范圍。
2.1.2 擁有相對獨立的分類思想與文獻標(biāo)引依據(jù)
從地方文獻的內(nèi)容來看,它所反映的是特定地域范圍內(nèi)客觀事物的“存在”現(xiàn)象,而不是人類現(xiàn)象的主觀認識。因此,它與一切學(xué)科體系本身存在著較大差異。它反映的是事物的地方特性,而不是該事物超越地域范圍的共性。它所容載的內(nèi)容并不是學(xué)科信息,而僅僅是地方事物的客觀記錄,這就是地方文獻的本質(zhì)。
依據(jù)學(xué)科的事物屬性類分圖書資料是圖書館整理文獻的一種標(biāo)準(zhǔn)。而地方文獻的分類體系如果完全依據(jù)事物學(xué)科來劃分的話,是不能全面、系統(tǒng)地反映地方文獻內(nèi)容本身的特征。因而,分編人員使用基于人類對于自然和社會主觀認識的分類法,如《中圖法》、《科圖法》,或其他同樣的方式來類分地方文獻,顯然會在讀者與文獻之間造成明顯的溝通障礙,因而是不適合的。反之,以客觀存在的地方事物作為地方文獻分類的依據(jù),制定《地方文獻分類表》應(yīng)該是一種合理的選擇。
地方文獻的分類標(biāo)引如此,地方文獻的主題標(biāo)引也是如此。主題標(biāo)引和分類標(biāo)引都是以揭示文獻內(nèi)在特征為目的的標(biāo)引方法,只是揭示的角度不同。
由于地方文獻是對某一地域自然和人文現(xiàn)象的客觀描述,它所表現(xiàn)出的地域性和專指性極強。用綜合性的《漢語主題詞表》來標(biāo)引各地的地方文獻,則將有相當(dāng)部分文獻不能被準(zhǔn)確地表達其主題概念。其次,地方文獻的內(nèi)容范疇與反映人類所有學(xué)科內(nèi)容的《漢語主題詞表》有所不同。因此,必須參照《漢表》(其選詞全面,用詞規(guī)范),編制適用的《地方文獻主題詞表》,只有這樣,才能準(zhǔn)確地對地方文獻進行主題標(biāo)引。
2.1.3 地方文獻的典藏
地方文獻專藏庫的設(shè)置,不是關(guān)于業(yè)務(wù)布局的單純技術(shù)問題。不僅僅是出于插架方式和保藏手段的考慮,其主要原因仍在于地方文獻特有的內(nèi)容、讀者對象的專業(yè)性和分類排架方式與大館中其它文獻有所不同。它關(guān)系到讀者服務(wù)方式的主動程度,關(guān)系到信息開發(fā)的方式與規(guī)模,關(guān)系到是否能夠從專業(yè)化的角度來開展地方文獻事業(yè)。
2.1.4 地方文獻的目錄與索引
應(yīng)編制反映全部地方文獻專藏的公務(wù)目錄和讀者目錄系統(tǒng)。每套目錄系統(tǒng)中都包含分類目錄、主題目錄、書目目錄和責(zé)任者目錄。此外,還要根據(jù)文獻類型設(shè)立報刊目錄、照片目錄、縮微目錄、金石拓片目錄、特征文獻目錄等。
為適應(yīng)讀者和用戶從信息元的角度檢索地方文獻的需求,地方文獻的分類目錄中強調(diào)使用各種輔助著錄法,對一些論文集、史料匯編等,在作出整體著錄的同時,要求對其中與讀者需求相關(guān)的單篇論文或信息點作出分類分析款目。
另外,根據(jù)社會需求編輯地方文獻聯(lián)合目錄、知見目錄和專題目錄以及各種類型的索引,如專題文獻索引、報刊資料索引等,它是開發(fā)利用、研究地方文獻的基礎(chǔ)。
2.1.5 各種數(shù)據(jù)庫的建設(shè)
利用現(xiàn)代計算機技術(shù)編制各種地方文獻書目索引數(shù)據(jù)庫和全文數(shù)據(jù)庫,是地方文獻信息開發(fā)和建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。各地地方文獻機構(gòu)應(yīng)選擇技術(shù)先進、功能完整、運行可靠、容易維護、易轉(zhuǎn)換的統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng),以利于地區(qū)之間的數(shù)據(jù)共享。
2.1.6 地方文獻資源共享的問題
文獻資源共享是研究文獻資源的社會利用問題,但這種利用已不同于傳統(tǒng)的小范圍圖書情報機構(gòu)的文獻借閱。要想真正實現(xiàn)大范圍的文獻資源共享,首先要進行文獻整序、編制館藏文獻資源聯(lián)合目錄和建立數(shù)據(jù)庫,這些工作本身的性質(zhì)已不屬于文獻借閱的內(nèi)容,而是屬于文獻資源整體布局的內(nèi)容。
地方文獻的統(tǒng)一整序是實現(xiàn)文獻資源共享的基本前提。盡管地方文獻的內(nèi)容被限定在各自的地域范圍之內(nèi),但它們的共性是相同的內(nèi)容范疇。地方基礎(chǔ)信息的范圍,至少包括本地方的自然環(huán)境、人文環(huán)境、和地方事物三大要素。具體而言,大致包括本地方的自然環(huán)境、人文地理、歷史、人物、經(jīng)濟管理、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)建設(shè)與管理、政治與法律、社會、文化、教育和地方藝術(shù)等等。
基于各圖書館地方文獻機構(gòu)采取統(tǒng)一的手段處理各地的地方文獻,并采用統(tǒng)一的格式編制本館的地方文獻聯(lián)合目錄,以及實現(xiàn)文獻信息的書目數(shù)據(jù)庫和全文數(shù)據(jù)庫,就能實現(xiàn)地方文獻的資源共享。地方文獻資源共享的主要目的與一般文獻信息資源共享的不同在于,不是解決經(jīng)費重復(fù)使用所購置了相同的文獻,更主要的在于開展有關(guān)地方文獻方面的研究,拓寬地方文獻搜集者的思路,從不同角度把握地方文獻產(chǎn)生的渠道,同時,可以更好地研究、利用地方文獻資源為社會服務(wù)。
2.2 服務(wù)模式
圖書館地方文獻的服務(wù)模式是建立在豐富的地方文獻藏品資源上的。隨著為讀者服務(wù)的理論研究與實踐工作的不斷發(fā)展,服務(wù)形式發(fā)生了較大變化。從讀者來館到走向讀者;從局限庫藏本身所擁有的地方文獻轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)利用多種地方文獻信息資源;從提供一、二次文獻的服務(wù)轉(zhuǎn)向高層次、針對性的專題信息服務(wù)。
2.2.1 地方文獻的用戶
讀者與信息用戶的概念不完全相同。讀者是通過閱讀一次文獻來獲取知識;而信息用戶是信息的使用者,為獲取信息,除一次文獻外,他們還接受口頭傳遞的信息和二、三次文獻以及利用其他信息渠道。由于地方文獻內(nèi)容的專業(yè)性所決定,地方文獻的用戶多數(shù)為研究級人員,他們都不單純使用一次文獻,而是向地方文獻工作者提出自己的信息需求,完全依靠地方文獻工作者所作的一系列文獻情報服務(wù)。
2.2.2 提供多種信息為用戶服務(wù)
研究型用戶的目的是探索未知領(lǐng)域,其信息需求難以準(zhǔn)確預(yù)見,因而,他們習(xí)慣于自己查閱一次文獻。在資料的查找過程中,其信息需求隨時可能發(fā)生變化或擴充,這種變化直接影響到科研課題的發(fā)展方向和進程。地方文獻工作者對這類用戶的服務(wù)方式,以提供書目、索引和信息數(shù)據(jù)庫等二次文獻為主。
2.2.3 專題信息服務(wù)
應(yīng)用型用戶所需要的信息具有明確的專指性、時效性和實用目的。他們希望在明確的時間周期內(nèi)得到完整、適用的信息產(chǎn)品。這實際是地方文獻工作者與用戶之間的一次勞務(wù)協(xié)作,信息服務(wù)者通過參考咨詢和專題文獻信息服務(wù),向用戶提供“量身定做”的信息產(chǎn)品,并要對用戶的使用效果承擔(dān)一定的責(zé)任。
2.3 市場模式
將信息作為一種經(jīng)濟資源,已成為共識。按經(jīng)濟學(xué)的原理來分析和理解信息的生產(chǎn)、交換、提供的過程,這也是完全可能的。地方文獻信息資源的市場模式是利用豐富的特藏資源,科學(xué)、先進的信息處理手段,以及地方文獻工作者的市場經(jīng)營意識,為社會提供加工好了的地方文獻信息產(chǎn)品,從而推動社會經(jīng)濟發(fā)展,提高圖書館社會地位,創(chuàng)造較好經(jīng)濟效益和社會效益。同時,也是實現(xiàn)圖書館地方文獻信息資源增值的過程。
2.3.1 地方文獻信息產(chǎn)品的生產(chǎn)
專題咨詢服務(wù)為信息用戶提供加工好的情報產(chǎn)品,是地方文獻工作者為社會上的個人或團體用戶所提供的一種參與型的專項服務(wù)。在用戶事業(yè)的全部過程中,咨詢?nèi)藛T負責(zé)有關(guān)知識和信息的收集與整理、并將文獻信息中雜亂無章的思絮整理成對用戶有用的清晰思路,乃至完整的思想。專題信息服務(wù)的用戶,一般不再參加或至少不參加全部的文獻信息收集、選擇、整理工作,而只負責(zé)在專題信息的基礎(chǔ)上進行分析、綜合、研究、演繹,最后升華成為決策、理論、設(shè)計或具體產(chǎn)品等成品形式。
咨詢?nèi)藛T所做的特種服務(wù)在用戶的全部事業(yè)中起到重要作用,并將通過用戶的事業(yè)表現(xiàn)出明顯的經(jīng)濟效益和社會效益。
在地方文獻的信息產(chǎn)品中,不僅包括文獻信息資源、簡單的事務(wù)性勞動,同時還包含著圖書館專業(yè)咨詢?nèi)藛T的創(chuàng)造性勞動。
2.3.2 地方文獻信息產(chǎn)品的市場前景
我國的信息服務(wù)業(yè)從70年代開始起步,80年代后期進入有償信息服務(wù)階段。目前,一些政府信息機構(gòu)逐步改變僅為內(nèi)部服務(wù)的做法,利用所掌握的信息資源優(yōu)勢、技術(shù)設(shè)備、技術(shù)力量等面向全社會提供服務(wù)。圖書館在轉(zhuǎn)向以服務(wù)為重心的過程中,進入信息市場實行有償服務(wù)也是大勢所趨。從文獻信息內(nèi)容服務(wù)上看,必須以用戶為中心,滿足用戶的需求,提高服務(wù)質(zhì)量,從而獲得生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。由于地方文獻內(nèi)容的獨特性,決定了其信息產(chǎn)品在市場上的地位具有獨占性。因此,地方文獻信息資源無論是以專題資料匯編形式,還是以書目索引形式;無論是紙本形式,還是數(shù)據(jù)庫形式,甚至以網(wǎng)絡(luò)形式出現(xiàn),都會有相當(dāng)廣闊的前景,是其它文獻信息資源所無法取代的。
3 模式之間的關(guān)系
地方文獻資源管理的三種模式并不是后者取代前者,而是共同向前拓展,不斷豐富。三種模式并存及互相滲透。
隨著地方文獻信息載體的多樣化,使得特藏的結(jié)構(gòu)有所改變。電子文獻、機讀文獻的收藏豐富了地方文獻資源的內(nèi)容。再加上網(wǎng)上信息資源的采集,使得地方文獻工作者必須針對新形式的要求,認真研究文獻資源的加工整序、相關(guān)數(shù)據(jù)庫建設(shè)、藏書資源的體系與結(jié)構(gòu),以及文獻資源的整體布局等工作。所以,館藏模式在新的形勢下仍將繼續(xù)向前發(fā)展。
圖書館地方文獻信息服務(wù)是建立在豐富的文獻資源基礎(chǔ)上的。服務(wù)的能力也通過所擁有的文獻信息資源的規(guī)模和質(zhì)量來體現(xiàn)。隨著讀者服務(wù)工作的實踐和理論的不斷發(fā)展,服務(wù)的形式發(fā)生了很大變化;從讀者到館到走向讀者;變被動服務(wù)為主動服務(wù);從提供原始文獻到高層次、針對性的信息咨詢服務(wù)。因此說,以館藏信息資源為基礎(chǔ)的服務(wù)模式,是逐步發(fā)展起來了的新模式。它的發(fā)展過程也是從傳統(tǒng)的“重藏輕用”轉(zhuǎn)向?qū)π畔①Y源開發(fā)利用的思想認識過程。
市場經(jīng)濟的發(fā)展推動著信息服務(wù)的市場化。地方文獻提供信息服務(wù)所生產(chǎn)出來的信息產(chǎn)品,推向社會以后,必然會為社會帶來經(jīng)濟效益與社會效益。地方文獻信息資源的市場模式就是面對信息市場化和用戶的新需求,地方文獻工作者投入專業(yè)勞動和時間,并將其與文獻信息資源一道轉(zhuǎn)化為有形的信息產(chǎn)品的工作過程。此種模式目前正在形成的過程之中。
