時(shí)間：2023-05-29 18:21:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于長(zhǎng)城的文章，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
［關(guān)鍵詞］《創(chuàng)建定西門記》；定西門長(zhǎng)城；長(zhǎng)城修筑管理
［中圖分類號(hào)］K877.42 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）014-0008-03
《創(chuàng)建定西門記》是明代西寧衛(wèi)兵備副使范瑟在嘉靖三十年（1551）定西門長(zhǎng)城工役告竣之際的樹碑揚(yáng)名之作，雖名為《創(chuàng)建定西門記》，實(shí)則是關(guān)于修筑樂都冰溝長(zhǎng)城的記功碑記，收錄于《西寧府新志》[1]以及后來的《隴右金石錄》[2]、《青海金石錄》[3]、《樂都縣志》[4]等書中。現(xiàn)存的史籍和文物中，有關(guān)長(zhǎng)城修建和施工等方面的文字記錄并不多，尤其是關(guān)于青海長(zhǎng)城修筑的史料，一般史籍、方志均失載，而《創(chuàng)建定西門記》詳細(xì)記載了修筑長(zhǎng)城的原因、經(jīng)過、規(guī)模以及參加的人員等資料，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的闕漏，對(duì)驗(yàn)證歷史記載、研究長(zhǎng)城等具有重要價(jià)值。
一、驗(yàn)證史料價(jià)值
《創(chuàng)建定西門記》記載了三件史事：其一是發(fā)生于嘉靖“庚戌歲，守備唐勇率其卒二千人合戰(zhàn)于坡，夷（虜）中流矢而退。千總指揮陳龍、趙威死之，士卒亡者百余人”的戰(zhàn)事，該段史事在《西寧衛(wèi)志•綱領(lǐng)志》僅簡(jiǎn)單地記載為：“二十九年，爾加定部蕃攻略碾伯，守備康（唐）勇?lián)v巢，敗績(jī)。”[5]《西寧衛(wèi)志•番族》載：“昝咂族，巴沙小族也……二十九年，爾加定族攻掠碾伯，守備唐勇間道搗其巢，頗多殺獲。及兵還，蕃賊邀于道，我兵據(jù)險(xiǎn)力戰(zhàn)，勇額中矢，兵遂敗績(jī)。指揮陳龍、趙威死之，殺傷百余人，所獲俘馘、牲畜盡亡。”[6]《西寧府新志》基本沿用了《西寧衛(wèi)志》的記載：“二十九年，爾加定族（按似此應(yīng)作寫爾定族）攻略碾伯，守備唐勇間道搗其巢，頗多殺獲。及兵還，番賊邀于道，我兵拒險(xiǎn)力戰(zhàn)，勇額中矢，兵遂敗績(jī)，指揮陳龍、趙威死之。殺傷百余人，所獲俘馘、牲畜盡亡。”[7]《創(chuàng)建定西門記》的記載與《西寧衛(wèi)志》、《西寧府新志》等文獻(xiàn)的記載基本一致，驗(yàn)證了文獻(xiàn)記載的真實(shí)性。
其二是嘉靖二十年（1541）“套虜”進(jìn)掠古鄯、巴州的事跡：“其嶺背有徑路，名曰小冰溝，南通大山，可入古鄯地，賊亦由之以掠巴州，巴州之人患之，無計(jì)，乃收入畜，日困城中，因而自斃者又過半焉。”此次事件《西寧衛(wèi)志》記載為：“（嘉靖）二十年正月，套虜入犯下川口，都指揮祁鳳御走之。”[8]并未記載侵?jǐn)_巴州之事宜，《創(chuàng)建定西門記》補(bǔ)充了史書記載的空白。
其三是定西門長(zhǎng)城的修筑及完工時(shí)間。《明史》、《明實(shí)錄》等正史中關(guān)于明代西寧衛(wèi)長(zhǎng)城修筑情況無載，成書于明代萬歷時(shí)期、專門記載西寧衛(wèi)情況的《西寧衛(wèi)志》中也僅簡(jiǎn)單地記載為“邊墻”。[9]成書于隆慶三年（1569）的《九邊圖說》[10]直接忽略了此段長(zhǎng)城，而最為詳細(xì)的資料當(dāng)屬清順治的《西寧志》，將樂都縣境內(nèi)的明代長(zhǎng)城隸定為隆慶六年（1572）和萬歷元年（1573）修筑，[11]不僅漏記了樂都定西門段的長(zhǎng)城，而且將修筑時(shí)間弄混了。《創(chuàng)建定西門記》記載了明代定西門長(zhǎng)城的修筑時(shí)間：“以九月（嘉靖三十年）興工，逾歲告竣。”其完工時(shí)間是在嘉靖三十一年（1552），而《西寧衛(wèi)志》等文獻(xiàn)均簡(jiǎn)單地記載為：“嘉靖三十年……兵備副使范瑟置定西門于冰溝南，控扼叛蕃。”[12]補(bǔ)充了文獻(xiàn)中關(guān)于定西門的初建時(shí)間是在嘉靖三十年（1551）、完工時(shí)間在嘉靖三十一年（1552）之不足。此外，修筑此段長(zhǎng)城也是兵備副使范瑟的主要政績(jī)之一，據(jù)李夢(mèng)龍撰寫的《明故中憲大夫陜西按察司副使范君原配宜人楊氏合葬墓志銘》記載：“余往在關(guān)中，聞邊長(zhǎng)老言，君所起湟中塞百四十里，稱百世功。”[13]
二、反映長(zhǎng)城修筑管理價(jià)值
長(zhǎng)城修筑是一項(xiàng)曠日持久的巨大工程，其突出特點(diǎn)就是能對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對(duì)國(guó)防建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定、重大歷史事件有決定性的意義。明朝建立后，為鞏固北部邊防，先后設(shè)立遼東、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、薊州、山西、固原等九鎮(zhèn)，并陸續(xù)修筑長(zhǎng)城，稱為“九邊”。九邊長(zhǎng)城作為防守蒙古入侵的戰(zhàn)略性工程，其修筑中工程管理等資料在文獻(xiàn)中屢屢出現(xiàn)，但是，明代關(guān)于“衛(wèi)”一級(jí)長(zhǎng)城修筑中的工程管理等，則是一片空白。而作為長(zhǎng)城修建歷史的真實(shí)見證，《創(chuàng)建定西門記》為我們提供了明代西寧衛(wèi)修建長(zhǎng)城時(shí)翔實(shí)、可靠的歷史佐證。從《創(chuàng)建定西門記》的內(nèi)容可以看出，長(zhǎng)城的修筑歷經(jīng)前期踏勘和規(guī)劃設(shè)計(jì)、呈報(bào)審批、組織施工與完工驗(yàn)收四個(gè)大的階段。
其一，長(zhǎng)城的踏勘和規(guī)劃設(shè)計(jì)管理階段。邊衛(wèi)長(zhǎng)城的修筑，正史中從未涉及，據(jù)《創(chuàng)建定西門記》所載，邊衛(wèi)修筑長(zhǎng)城要由兵備副使主持進(jìn)行詳細(xì)的勘察規(guī)劃，包括修筑的主要走向、長(zhǎng)城的構(gòu)筑形式等，即所謂“相與步壑攀崖，歷險(xiǎn)覽勝”，這也符合明代修筑長(zhǎng)城的一般規(guī)程，如嘉靖二十七年（1548），楊博整修甘肅長(zhǎng)城的過程中，“巡歷諸險(xiǎn)，于諸口各設(shè)壕塹、榨壘，以扼要害”。 《創(chuàng)建定西門記》為我們了解當(dāng)時(shí)修筑長(zhǎng)城所進(jìn)行的勘察和規(guī)劃設(shè)計(jì)管理提供了十分詳細(xì)的資料。
其二，呈報(bào)審批管理階段。邊衛(wèi)長(zhǎng)城在規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，需要呈報(bào)上級(jí)部門的審批以后方可組織施工。明代對(duì)政府工程的審批管理十分嚴(yán)格，如洪武二十六年（1393）規(guī)定：“凡天下都司、并衛(wèi)所城池、軍馬數(shù)目，必合周知。或遇所司移文修筑，須要奏聞，差人相度，準(zhǔn)令守御軍士或所在人民筑造。然后施行。”[14]九邊長(zhǎng)城修筑中的審批制度等資料在《明實(shí)錄》中較為多見，但是關(guān)于衛(wèi)所長(zhǎng)城修筑中的審批制度的記載極為罕見，《創(chuàng)建定西門記》為我們了解長(zhǎng)城的修筑提供了難得的資料。從《創(chuàng)建定西門記》所載可知，衛(wèi)所長(zhǎng)城的修筑一般無需呈報(bào)朝廷審批，而僅需將勘察設(shè)計(jì)規(guī)劃“遂呈諸兩臺(tái)”，經(jīng)過審批后即可施工。這也為我們了解當(dāng)時(shí)的建筑審批權(quán)限等提供了新的參考資料。
其三，施工管理階段。從《創(chuàng)建定西門記》可以看出，樂都縣定西門長(zhǎng)城不僅在規(guī)劃設(shè)計(jì)上“因地形，用險(xiǎn)制塞”，完成了設(shè)防的需要，而且在施工階段有著充分的準(zhǔn)備，其施工管理總體上由兵備副使直接負(fù)責(zé)（即督修），在施工中有現(xiàn)場(chǎng)指揮（冶鸞、王堂氏、星鎮(zhèn)氏）、管理工程進(jìn)度的督工（督修者操守為任堂氏、羅福氏）、負(fù)責(zé)安全管理的千總（提兵者千總為趙芳氏、盧經(jīng)氏、張承恩氏、談天錫氏）、負(fù)責(zé)輸夫管理的指揮（白昂氏）、分配工程段落的分工者（千百戶為俞寵氏、周寶氏、錢仁氏、趙莞氏、霍世爵氏、王廷相氏、張威氏）等，十分詳盡，是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的衛(wèi)所長(zhǎng)城文獻(xiàn)中最為詳細(xì)的資料。同時(shí)，在具體的長(zhǎng)城施工中，實(shí)行“分班以更役”，即在具體施工中實(shí)行分片、分段包修。
其四，完工驗(yàn)收階段。從內(nèi)容看，《創(chuàng)建定西門記》是完工以后刻碑記事，一方面是修筑人員的頌功之碑，另一方面是明代為了對(duì)工程質(zhì)量進(jìn)行有效監(jiān)督的督工碑記。明代在修筑長(zhǎng)城的過程中，往往要求管理施工的官員甚至是施工者留下姓名：“仍每一丈分鐫軍士姓名，總鐫本管職名，如有不堪，各令照地修補(bǔ);如或驗(yàn)工不堪至50丈以上、或任內(nèi)貪縱怠緩不行修完，將各管官員坐贓問發(fā)邊方立功五年。參將200丈以上，守備100丈以上徑自革職閑住。”[15]當(dāng)然，在實(shí)際的執(zhí)行過程中，并未如此嚴(yán)格的執(zhí)行，但是，在修筑長(zhǎng)城的碑刻上篆刻姓名，則是當(dāng)時(shí)比較通行的做法。目前在全國(guó)發(fā)現(xiàn)的明代長(zhǎng)城碑刻多達(dá)100多件，這些碑刻不僅記載了當(dāng)時(shí)的主要督修、參加人員，還列舉參加的工匠等，在實(shí)地的管理過程中，還有在長(zhǎng)城墻體之中填埋工牌以便備查的情況。如1975年在嘉峪關(guān)關(guān)北長(zhǎng)城墻體內(nèi)發(fā)現(xiàn)的嘉靖十九年（1540）修筑長(zhǎng)城工牌，詳細(xì)記載了修筑此段長(zhǎng)城的中的一個(gè)局部的施工情況，包括起至年月日以及工隊(duì)領(lǐng)隊(duì)情況，十分詳細(xì)。[16]不僅在修筑長(zhǎng)城的時(shí)候進(jìn)行督工管理，在長(zhǎng)城修筑完成以后，還需要進(jìn)行驗(yàn)收，并將驗(yàn)收情況篆刻留碑，如現(xiàn)存于河北撫寧縣駐操營(yíng)鎮(zhèn)大尖洼村的修筑長(zhǎng)城閱示碑，記錄進(jìn)行驗(yàn)收的所有人員，上到有兵部右侍郎，下到千總、把總等人員。[17]這種勒物記名的制度，至隆慶時(shí)期逐漸成為一種制度，并且十分規(guī)范，《創(chuàng)建定西門記》為我們了解嘉靖時(shí)期長(zhǎng)城修筑過程中完工驗(yàn)收的官樣文章提供了樣本。
三、反映定西門長(zhǎng)城概貌及防御體系價(jià)值
經(jīng)實(shí)地考察所見，《創(chuàng)建定西門記》所載的“工始于大通之河跡止于碾線溝之西t，百四十里”的定西門長(zhǎng)城起自甘肅省永登縣邊墻村西的邊墻嶺，沿山脊進(jìn)入樂都縣與甘肅省永登縣交界的蘆花鄉(xiāng)轉(zhuǎn)化灣村小嶺梁子，經(jīng)冰溝向西北延伸至甘溝灘村，在甘溝灘村折向西南延伸至碾木溝，后轉(zhuǎn)向西北穿過腦那溝至碾線溝。長(zhǎng)城的構(gòu)筑形式主要為壕塹。壕塹也就是《西寧衛(wèi)志》、《西寧志》等文獻(xiàn)中提到的邊壕，是甘青地區(qū)明代長(zhǎng)城修筑過程中廣泛采用的一種構(gòu)筑形式，定西門長(zhǎng)城采用壕塹的構(gòu)筑形式，是由當(dāng)?shù)氐牡匦巍⒌孛驳葪l件決定的，也是長(zhǎng)城修筑中“因地形，用險(xiǎn)制塞”的具體體現(xiàn)。此段長(zhǎng)城所在區(qū)域?qū)冱S土高原向青藏高原過渡的中山山地， 海拔2102～2643米，河谷切斷深度大，沖溝橫斷面多呈“V”字形，溝間形成狹長(zhǎng)的梁峁地形。在坡度起伏落差較大的梁、峁地形之上顯然不宜夯筑土墻，選擇壕塹御敵是省時(shí)省力最佳的軍防工程。同時(shí)，落差較大的地形條件也決定了壕塹的構(gòu)筑方式，必須是在山坡上從高處向下削挖出較陡直的壁面，形成一定寬度的平臺(tái)，然后在平臺(tái)上向下開挖，形成壕溝，壕溝內(nèi)開挖出的土堆在一側(cè)形成土壟。現(xiàn)存壕塹口寬1.6～10米，底寬2～5.7米，深0.2～4米，參照修筑于明代萬歷元年（1573）修筑的土官溝蘇家大凹至廈兒巴營(yíng)邊壕的尺寸“口闊、深各二丈，底闊一丈”[18]的記載，排除因坍塌、淤塞等造成的損毀，建筑規(guī)格與文獻(xiàn)記載基本相符。
長(zhǎng)城在重要交通孔要處往往筑有防守通道，大者名為關(guān)，小者名為門，即暗門。所謂暗門，是指在長(zhǎng)城沿線一些重要的通道處，所開的方便出入之門，是明代長(zhǎng)城修筑中平、戰(zhàn)兼顧的軍事舉措。冰溝是明代西寧衛(wèi)驛路所在，地理位置十分重要。據(jù)《創(chuàng)建定西門記》所載，此段長(zhǎng)城上“為暗門者三”，其中定西門是最大的一座暗門，“定西門又視諸門峻且厚焉，墻（高）五十三尺，（底）闊三十尺，繚以女墻，砌以白石，中分為二門，門即疏水道也。門之上為戍樓，樓之南為墩”。依據(jù)實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)記載的里程和地望分析，定西門位于今冰溝與碾線溝交匯處的冰溝溝口、冰溝古城西南約2公里處，目前已經(jīng)遺跡無存，但是，20世紀(jì)80年代進(jìn)行的文物普查中尚存遺跡，稱之為：“樂都冰溝邊墻……總計(jì)長(zhǎng)不足70米。夯土筑，現(xiàn)已大部分坍塌。”[19]定西門所屬的其余兩座暗門的名稱及位置《創(chuàng)建定西門記》中無載，檢《甘肅通志》：“冰溝山，為西寧郡咽喉，孔道羊腸七十余里……設(shè)筑東西暗門，中設(shè)峽關(guān)，添兵防范把守。”[20]同時(shí)亦云：“冰溝堡……汛內(nèi)隘口五：東榨口、西榨口、壕灣壑口、趙家鋪斷壕、圪丁麻搭。”[21]可知，定西關(guān)的兩座暗門分別為東、西暗門，亦稱作東、西榨口。從實(shí)地調(diào)查的情況來看，東暗門在冰溝溝谷東側(cè)甘肅境內(nèi)的紅石崖旁，西暗門位于城背后村冰溝北側(cè)。歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨侵蝕，這兩座暗門現(xiàn)已消失。此外，暗門之上普遍設(shè)有戍樓，駐兵把守，定西門“增兵守之，兵取之于莊浪者三十人，西寧者三十人”，為我們了解暗門的駐兵情況提供了線索。
暗門作為明代長(zhǎng)城防御體系中的重要構(gòu)筑物，文獻(xiàn)中多有記載。一般認(rèn)為“這與‘隆慶議和’有關(guān)，議和條約里有一條是有關(guān)長(zhǎng)城沿線多處開辟市場(chǎng)同蒙古族進(jìn)行合理貿(mào)易的。允許蒙方族用各種游牧產(chǎn)品交換內(nèi)地產(chǎn)品和手工業(yè)制品。在長(zhǎng)城旁外設(shè)暗門，并筑墩為標(biāo)志，開設(shè)了交易市場(chǎng)”。[22] 《創(chuàng)建定西門記》所載暗門修筑時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于隆慶和議，其主要功能為防御和保護(hù)商旅與驛路暢通，為我們了解暗門的性質(zhì)及作用提供了新的參考資料。
烽火臺(tái)的建筑早于長(zhǎng)城，但自長(zhǎng)城出現(xiàn)后，沿線的烽火臺(tái)便與長(zhǎng)城密切結(jié)為一體，成為長(zhǎng)城防御體系的一個(gè)重要組成部分，以便于迅速調(diào)動(dòng)全線戍邊守兵，起而迎敵。《創(chuàng)建定西門記》記載此段長(zhǎng)城“為墩臺(tái)者四”。據(jù)實(shí)地調(diào)查所見，自西向東分別為碾木溝烽火臺(tái)、那家莊烽火臺(tái)、轉(zhuǎn)化灣村烽火臺(tái)和邊墻村烽火臺(tái)（位于甘肅永登縣）。其中轉(zhuǎn)化灣烽火臺(tái)位于長(zhǎng)城的外側(cè)，帶有方形的圍墻，其南側(cè)約50米是轉(zhuǎn)化灣壕塹，從方位與距離考察，可能就是《西寧志》記載的“山嶺墩，城東二百里”。那家莊烽火臺(tái)位于長(zhǎng)城的內(nèi)側(cè)，帶有防御性質(zhì)的圍墻，可能就是《西寧志》記載的“冰溝墩，城東二百五十里”。碾木溝烽火臺(tái)位于長(zhǎng)城的內(nèi)側(cè)，可能就是《西寧志》記載的“碾木溝半截山墩，城東一百八十里”。還有一座烽火臺(tái)位于永登縣邊墻村西側(cè)的長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)，具體名稱已經(jīng)無從考證。
四、余論
《創(chuàng)建定西門記》言：“取農(nóng)于暇日，不敢以病為正業(yè)；分班以更役，不敢以重民勞；就食于近地，而人無饑色；伐木于鄰邊，而用自饒?jiān)！g聲遍野，和樂興工。”描述了一片歌舞升平的景象，而實(shí)際上修筑長(zhǎng)城是一項(xiàng)繁重的勞役，尤其是此段長(zhǎng)城未發(fā)現(xiàn)耗費(fèi)的記載，僅僅記載了“就食于近地”，其可能與明代西寧衛(wèi)的其他長(zhǎng)城一樣，“俱不納錢糧”，是由修筑長(zhǎng)城的廣大人民自行儲(chǔ)備糧草，“以九月興工，逾歲告竣”，整個(gè)施工時(shí)間均在嚴(yán)寒的冬季，其艱苦程度可想而知。尹耕的《修邊謠》最能反映當(dāng)時(shí)人們修筑邊墻的怨恨和痛苦：“去年修邊君莫喜，血作邊墻墻下水；今年修邊君莫憂，石作邊墻墻上頭。邊墻上頭多凍雀，侵曉霜明星漸落；人生誰不念妻孥，畏此營(yíng)門雙畫月。”[23]
［注釋］
[1]清•楊應(yīng)琚：《西寧府新志•藝文•記》，青海人民出版社1989年版，第927～928頁。
[2]張維：《隴右金石錄•創(chuàng)建定西門碑》，引自《中國(guó)西北文獻(xiàn)叢書》，蘭州古籍書店 1990年版。
[3]謝佐、格桑本：《青海金石錄•創(chuàng)建定西門碑》，青海人民出版社1993年版，第134～135。
[4]樂都縣志編纂委員會(huì)：《樂都縣志•附錄•創(chuàng)建定西門記》，陜西人民出版社1992年版，第609～610頁。
[5][8][9][12]明•劉敏寬、龍贗纂修，王繼光輯注：《西寧衛(wèi)志•綱領(lǐng)志》、《西寧衛(wèi)志•西寧志》，青海人民出版社1993年版，第83頁、第53頁、第83頁。
[6]明•劉敏寬、龍贗纂修，王繼光輯注：《西寧衛(wèi)志•番族》，《西寧衛(wèi)志、西寧志》，青海人民出版社1993年版，第69頁。
[7]清•楊應(yīng)琚：《西寧府新志•武備•番族》，青海人民出版社1989年版，第479頁。
[10]明•《兵部輯•九邊圖說•甘肅鎮(zhèn)圖說》，隆慶刻本。
[11][18]清•蘇銑纂修，王昱、馬忠校注：《西寧志•兵防志•隘口》，《西寧衛(wèi)志、西寧志》，青海人民出版社1993年版，第192～193頁。
[13]明•李夢(mèng)龍：《明故中憲大夫陜西按察司副使范君原配宜人楊氏合葬墓志銘》，引自韓明祥編著：《濟(jì)南歷代墓志銘•范瑟、楊氏墓志銘》，黃河出版社2002年版，第142頁。
[14]《明會(huì)典》卷124《兵部七》，第636頁。
[15]明•何東序：《戒備紫荊諸關(guān)疏》，引自《明經(jīng)世文編》卷38，中華書局1962年影印本，第4141頁。
[16][23]高鳳山、張軍武：《嘉峪關(guān)及明長(zhǎng)城》，中國(guó)文物出版社1989年版，第56～57頁。
[17]秦皇島長(zhǎng)城編委會(huì)：《秦皇島長(zhǎng)城》，方志出版社2002年版，第366～367頁。
[19]青海省地方志編纂委員會(huì)：《青海省志•文物志》，青海人民出版社2001年版，第143頁。
[關(guān)鍵詞] 電影史;長(zhǎng)城畫片公司;華僑;時(shí)間;考證
コこ腔片公司是“中國(guó)電影史上第一家真正的專業(yè)電影制片公司” ,①?gòu)摹敖ⅰ钡健氨浪倍加兄陨愍?dú)特的生存策略,先后出品了《棄婦》《春閨夢(mèng)里人》《摘星之女》《一串珍珠》《偽君子》《大鬧畫室(動(dòng)畫片)》《一箭仇》《大俠甘鳳池》等30多部影片。早期作品風(fēng)格突出、特點(diǎn)鮮明、自成一家,被當(dāng)時(shí)的電影評(píng)論家冠以“長(zhǎng)城派”②的美譽(yù)。該公司前身“長(zhǎng)城畫片制造公司”系旅美華僑和留學(xué)生梅雪儔、劉兆明、程霈林、李澤源等人于1921年在美國(guó)紐約創(chuàng)辦,后遷回國(guó)內(nèi),更名“長(zhǎng)城畫片公司”。長(zhǎng)期以來,電影學(xué)者對(duì)于“長(zhǎng)城畫片公司”的研究沒有引起足夠的重視,對(duì)該公司的一些細(xì)節(jié)存在一定的誤讀。本文通過對(duì)現(xiàn)有資料細(xì)致查證,對(duì)長(zhǎng)城畫片公司“跨海”時(shí)間提出了自己的看法和意見,以期作為長(zhǎng)城畫片公司研究的有益補(bǔ)充。
ス賾凇俺こ恰焙?jiǎn)柋烤U,即從遠(yuǎn)隔千山萬水的美國(guó)紐約遷到中國(guó)上海,《中國(guó)電影發(fā)展史》認(rèn)為,這批勤學(xué)苦練的華僑青年“乃于1924年攜帶電影器材回國(guó),設(shè)長(zhǎng)城畫片公司于上海法租界西門路,并在徐家匯建了攝影棚”。③《中國(guó)無聲電影史》寫到:“由于在美拍片并非初衷,而且無法得到進(jìn)一步發(fā)展,他們便于1924年攜帶各種機(jī)械設(shè)備回國(guó),在上海西門路設(shè)立長(zhǎng)城畫片公司,并在徐家匯建造攝影棚。”④《跨海的“長(zhǎng)城”:從建立到坍塌――長(zhǎng)城畫片公司歷史初探》(以下簡(jiǎn)稱:《跨海》)一文指出:“關(guān)于長(zhǎng)城畫片公司回國(guó)的時(shí)間,早期的記載中有不同的說法,有些說法明顯不合事實(shí),我們采用程季華先生主編的《中國(guó)電影發(fā)展史》的說法,即1924年回國(guó)說。”⑤“1924年回國(guó)說”是目前國(guó)內(nèi)電影學(xué)者普遍采用的觀點(diǎn)。
ピ謚泄早期電影敘述中,個(gè)別文章也談到了長(zhǎng)城畫片公司。《滬上各影片公司之創(chuàng)立史及經(jīng)過情形》記載:“乃于十六年攜帶各種器械、相將回國(guó),設(shè)長(zhǎng)城畫片公司于上海法租界西門路,并建攝影場(chǎng)于徐家匯。十五年,從事擴(kuò)充。”⑥《中國(guó)電影發(fā)達(dá)史》認(rèn)為長(zhǎng)城畫片公司“乃于民國(guó)十五年攜械回國(guó),設(shè)立辦公處于上海西門路。”⑦《上海影片公司滄桑錄》也為“1924年回國(guó)說”提供了間接證明:“在民國(guó)十二年底的時(shí)候,影片公司的籌備組織,已是紛紛而起,顯出其朝氣的光輝。不過,在本年里新創(chuàng)辦的,只有中國(guó)影片公司一家。”⑧《中國(guó)電影發(fā)展史》中“激于愛國(guó)熱情興辦電影事業(yè)”這一部分主要參考徐恥痕《滬上各影片公司之創(chuàng)立史及經(jīng)過情形》寫作而成,關(guān)于“長(zhǎng)城”的跨海時(shí)間,該文作者摒棄了原文中“乃于十六年攜帶各種器械、相將回國(guó)”的說法,采用1924年回國(guó)說。
ビ紗絲杉,認(rèn)為“長(zhǎng)城”1924年以后回國(guó)的說法顯然是錯(cuò)誤的,“因?yàn)?該公司的第一部影片《棄婦》為1924年出品,所以該公司回國(guó)的時(shí)間不可能晚于1924年”。⑨那么“長(zhǎng)城”有沒有可能在1924年以前就回國(guó)了呢?翻閱《申報(bào)》廣告,筆者發(fā)現(xiàn)以1924年為分界線,1924年以后的《申報(bào)》多采用1924年回國(guó)說。如《留美牙醫(yī)兼電影專家歸國(guó)》稱“自民國(guó)十三年,長(zhǎng)城公司由美遷回上海”。⑩《長(zhǎng)城公司發(fā)行所之新址》記載:“長(zhǎng)城畫片公司,為留美研究電影專家所創(chuàng)設(shè),民國(guó)十三年,由美國(guó)遷回上海以來,歷次出品,均甚精巧。”[11]而1924年的《申報(bào)》卻都持“1923年回國(guó)說”。那么究竟是1924年還是1923年“跨海”呢?下面我們看一下《申報(bào)》是怎么記載的:
ヅυ汲こ腔片公司經(jīng)理司徒英銓君等,于去年到滬,在法租界西門路八十號(hào)設(shè)總公司,已將各部組織完竣,而攝影場(chǎng)亦在建筑中。該公司完全為僑美華人組織,其職員十余名,均在美國(guó)著名電影學(xué)校畢業(yè),且實(shí)習(xí)有年。紐約公司曾制有中國(guó)技擊服裝等影片,售與西人,如得異珍,凡攝制、編輯、導(dǎo)演、攝影等,皆系自為,不假手外人,資本雄厚,機(jī)件完備,人材亦眾云。[12]
コこ腔片公司,自各部組織完竣后,現(xiàn)承接洗片印片等等,取價(jià)不昂,地址在法租界西門路八十號(hào)云。[13]
コこ腔片公司,新由美運(yùn)到大批影片,各種均備。為應(yīng)各電影戲院需求起見,不論新舊,或租或售,取價(jià)從廉。該公司在法租界西門路八十號(hào)云。”[14]
コこ怯捌公司,為旅美華僑所組織,曾在美洲攝映影戲,頗受彼邦人士稱許。今欲振興祖國(guó)之銀幕事業(yè),故于去夏返國(guó),設(shè)立公司于法租界,籌備進(jìn)行。近復(fù)建就一偉大之?dāng)z影場(chǎng)于徐家匯海格路,開始攝制第一片為家庭名劇,英文名The Greatest Love,中名“孝子成名”,共分十大本,立意純正,有裨社會(huì)。[15]
コこ腔片公司,為留美華僑歸國(guó)所組織,總之在提倡社會(huì)教育及介紹我國(guó)文化于歐美。一年以來,慘淡經(jīng)營(yíng),各種設(shè)備完善。該公司現(xiàn)采擇東南大學(xué)戲劇專家侯曜君杰作《棄婦》一劇,攝制成片,不久可供之于世.該劇宗旨,在提倡女權(quán)云。[16]
コこ腔片公司,自從籌備到現(xiàn)在,已有一年多了。辦事都是歐美各國(guó)的華僑和留學(xué)生,所以經(jīng)驗(yàn)必定高人一等,成績(jī)當(dāng)然很好。[17]
ゴ由鮮鱟柿峽梢鑰闖,“長(zhǎng)城”“跨海”的確切時(shí)間為1923年,直到1924年9月才開始籌拍第一部影片《棄婦》,之前主要以承接洗片、印片及租片業(yè)務(wù)為主,并在徐家匯海格路籌建攝影場(chǎng)。至于為什么沒有及時(shí)拍片,筆者認(rèn)為無外乎幾個(gè)原因。首先,公司各部門沒有組織完竣,缺乏攝影場(chǎng)地。其次,沒有物色到好的劇本。長(zhǎng)城公司堅(jiān)持“不得良好的劇本,寧可停工三五個(gè)月,斷不肯敷衍塞責(zé)為名利而攝制誨誨盜的影片,貽害社會(huì),玷污國(guó)家。”[18]第三,難覓有經(jīng)驗(yàn)的演員。雪儔、澤源指出:“隨便找一個(gè)張三或李四來扮演,未嘗不可制成九本十本的影片。但是這種影片,只可叫‘影片’而不配稱‘影戲’。我們?cè)凇稐墜D》一片選擇演員非常小心,王其偉一角換過三個(gè)人,楊素真一角換過四個(gè)人,李大媽一角換過三個(gè)人。我們每找一個(gè)演員,必先叫他到攝影場(chǎng)去試演,確能將劇中人個(gè)性表演出來的,才選擇他充當(dāng)演員。”[19]
ツ敲次什么1924年以后一些資料還采用“1924年回國(guó)說”呢?首先,長(zhǎng)城畫片公司與當(dāng)時(shí)上海的大部分電影公司相比是屬于比較低調(diào)的,他們的特點(diǎn)是“少說空話,多做實(shí)事”,不大注重宣傳,外人當(dāng)然了解得比較少。其次,此時(shí)上海的各種電影公司林林總總,長(zhǎng)城畫片公司回國(guó)后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里并沒有拍片,第一部影片《棄婦》直到1924年12月22日才在維多利亞大戲院首映,這時(shí)人們才把注意力轉(zhuǎn)到長(zhǎng)城畫片公司上來,所以很多人以為這些留美華僑是1924年才遷至上海的。
ド鮮鏊搗ㄓ搿噸謝影業(yè)年鑒》[20]關(guān)于長(zhǎng)城公司的記載不謀而合:
ケ竟司民國(guó)十年在美國(guó)創(chuàng)辦,十二年遷回上海,置有巨大炭精燈及各種攝影機(jī),非常完備,出品精良,久為觀眾稱頌,并承接代攝喜慶或影戲及沖洗各片。本公司已出各片《棄婦》《摘星之女》《春閨夢(mèng)里人》《愛神的玩偶》《一串珍珠》《鄉(xiāng)姑娘》《苦樂鴛鴦》,本公司現(xiàn)攝各片《窮途》《移花接木》。
ジ媚曇由程樹仁歷時(shí)三年編撰完成,書中設(shè)置了中華影業(yè)史、國(guó)人所經(jīng)營(yíng)之影片公司、影業(yè)界之留學(xué)生、國(guó)產(chǎn)影片總表、影戲院總表、各公司職員表等47個(gè)欄目,收錄的電影圖片達(dá)193幅之多,堪稱反映20世紀(jì)20年代早中期中國(guó)影壇實(shí)況的一座豐富的圖片庫,是當(dāng)今研究中國(guó)早期電影的珍貴史料。程氏利用自己影壇中人的便利條件,很多資料都是由各電影公司、電影院、電影界人士親自提供,應(yīng)確鑿可信。文中關(guān)于“十二年遷回上海”的記載進(jìn)一步鞏固了筆者上述的“1923年回國(guó)說”。
ツ敲淳烤故1923年什么時(shí)候回國(guó)的呢?《長(zhǎng)城攝演新片之進(jìn)行》一文說是“去夏返國(guó)”,這種說法是不是空穴來風(fēng)呢?有資料表明,1923年夏天,長(zhǎng)城公司創(chuàng)辦人之一的梅雪儔可能就在上海。1923年9月11日,上海卡德影戲院重映了《紅燈照》,雖然對(duì)影片的片名進(jìn)行了調(diào)整,并在片上加華文說明,但仍然再次激起國(guó)內(nèi)觀眾的強(qiáng)烈反響。上海《申報(bào)》連續(xù)刊登了《觀〈紅燈照〉影片后之感想》及《觀〈紅燈照〉評(píng)論后之感想》,憤懣之氣溢于言表。其中《觀〈紅燈照〉評(píng)論后之感想》悉出自梅雪儔之手,文中指出:
ァ…及閱報(bào)載《紅燈照》影片之評(píng)議后,乃悉西人之譏刺,信不誣也……尤愿我國(guó)制造影片公司,急起直追,速將我國(guó)之文化,人民之美德,攝制影片輸運(yùn)外國(guó),宣揚(yáng)國(guó)光,結(jié)聯(lián)歐美人民之好感,則前有種種劣片,自能消減于無形矣,深愿國(guó)人注意焉。[21]
ビ捌《紅燈照》的上映地點(diǎn)是上海,梅雪儔又能在短短的幾天時(shí)間里對(duì)《觀〈紅燈照〉影片后之感想》一出回應(yīng),可見此時(shí)他已身在上海。《長(zhǎng)城攝演新片之進(jìn)行》一文說“長(zhǎng)城”是“去夏返國(guó)”,這是有一定理論依據(jù)的。
プ凵纖述,從現(xiàn)有資料來看,“長(zhǎng)城”“跨海”的時(shí)間應(yīng)該是1923年,確切地說是1923年夏,而非1924年。
おぷ⑹:
ア佗茛 陳墨、蕭知緯:《跨海的“長(zhǎng)城”:從建立到坍塌――長(zhǎng)城畫片公司歷史初探》,《當(dāng)代電影》,2004年第3期。
ア 何心冷:《長(zhǎng)城派影片所給我的印象》,《中國(guó)無聲電影》,中國(guó)電影出版社,1996年版,第1065頁。
ア 程季華:《中國(guó)電影發(fā)展史(第1卷)》,中國(guó)電影出版社,1962年版,第91頁。
ア 酈蘇元、胡菊彬:《中國(guó)無聲電影史》,中國(guó)電影出版社,1996年版,第90頁。
ア 中國(guó)電影資料館:《中國(guó)無聲電影》,中國(guó)電影出版社,1996年版,第85頁。
ア 谷劍塵:《中國(guó)電影發(fā)達(dá)史》,《中國(guó)電影年鑒1934(影印本)》,中國(guó)廣播電視出版社,2008年版,第328頁。
ア 楊德慧:《上海影片公司滄桑錄》,中國(guó)電影資料館:《中國(guó)無聲電影》,中國(guó)電影出版社,1996年版,第1437頁。
ア 《留美牙醫(yī)兼電影專家歸國(guó)》,《申報(bào)》,1926年10月2日。
[11] 《長(zhǎng)城公司發(fā)行所之新址》,《申報(bào)》,1926年11月7日。
[12] 《長(zhǎng)城畫片公司之內(nèi)容》,《申報(bào)》,1924年4月10日。
[13] 《長(zhǎng)城公司攝影洗片》,《申報(bào)》,1924年4月16日。
[14] 《長(zhǎng)城公司運(yùn)映影片》,《申報(bào)》,1924年4月22日。
[15] 《長(zhǎng)城攝演新片之進(jìn)行》,《申報(bào)》,1924年8月6日。
[16] 《長(zhǎng)城公司攝制〈棄婦〉新片》,《申報(bào)》,1924年9月14日。
[17] 張鵑聲:《評(píng)新片〈棄婦〉》,《申報(bào)》,1924年12月26日。
[18][19] 雪儔、澤源:《導(dǎo)演的經(jīng)過》,中國(guó)電影資料館:《中國(guó)無聲電影》,中國(guó)電影出版社,1996年版,第285頁,第285-286頁。
[20] 程樹仁:《中華影業(yè)年鑒》,1927年版。
[關(guān)鍵詞]孔子學(xué)院；《長(zhǎng)城漢語》；對(duì)外漢語
[中圖分類號(hào)]H195.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）24-0046-03
孔子學(xué)院成立至今已走過八年的歷程，全球的漢語熱潮持續(xù)增溫，現(xiàn)今全球已有400家孔子學(xué)院和500多家孔子課堂。蘇丹喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院成立于2008年，距今也有五年的歷史。
中國(guó)和蘇丹兩國(guó)雖然在地理位置上相隔較遠(yuǎn)，但是兩國(guó)人民有著深厚的友誼。特別是近年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步顯著的發(fā)展，文化輸出已是大勢(shì)所趨，中蘇兩國(guó)政府都在加強(qiáng)文化領(lǐng)域的交流與合作，喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院也在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。從2007年籌辦開設(shè)孔子學(xué)院至今，喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院發(fā)展迅速，漢語教學(xué)逐步在蘇丹普及甚至扎根，各種文化活動(dòng)有聲有色；HSK考試人數(shù)連創(chuàng)新高；漢語課逐步納入當(dāng)?shù)卣?guī)教育體系而成為當(dāng)?shù)刂袑W(xué)的必修課；2013年，喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院更是在蘇丹司法部、文化新聞部、總統(tǒng)府培訓(xùn)部、內(nèi)政部等多個(gè)政府部門開設(shè)漢語學(xué)習(xí)班。但喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院在取得可喜成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)看到漢語教學(xué)在蘇丹推廣的一些不利因素，例如蘇丹當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后、教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋、缺乏針對(duì)阿拉伯國(guó)家的對(duì)外漢語教材、漢語學(xué)習(xí)者年齡分層較大等，這些因素導(dǎo)致了實(shí)際教學(xué)中的一些負(fù)面效應(yīng)。
喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院從初級(jí)到高級(jí)階段的教學(xué)采用的漢語教材均為《長(zhǎng)城漢語》系列教材。《長(zhǎng)城漢語》系列教材是中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室規(guī)劃、組織的重點(diǎn)研發(fā)項(xiàng)目是基于網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)開發(fā)的新型對(duì)外漢語教學(xué)模式。
全球91個(gè)國(guó)家有349所孔子學(xué)院（課堂）申請(qǐng)《長(zhǎng)城漢語》賬號(hào)或單機(jī)版，進(jìn)行長(zhǎng)城漢語課堂教學(xué)。喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院也采用《長(zhǎng)城漢語》教材進(jìn)行漢語教學(xué)，但受制于當(dāng)?shù)芈浜蟮慕虒W(xué)條件，教學(xué)時(shí)較少使用多媒體，基本采用面授。本文將調(diào)查總結(jié)蘇丹喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院初級(jí)教學(xué)時(shí)使用的教材《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)，結(jié)合筆者在蘇丹喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院從事漢語教學(xué)工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，旨在發(fā)現(xiàn)問題，并嘗試提出一些解決方法，希望能為蘇丹喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院及中國(guó)國(guó)家漢辦提供直接而真實(shí)的數(shù)據(jù)及參考資料，從而進(jìn)一步提高蘇丹喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量。
一、《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)教材分析
由于孔子學(xué)院學(xué)員的特殊性，比如學(xué)生來自社會(huì)各行各業(yè)、性別和年齡差異較大等，因此在教材的選擇上應(yīng)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語的學(xué)習(xí)者有所區(qū)別。從目前的情況來看，教材問題已經(jīng)成為各所孔子學(xué)院漢語教學(xué)所面臨的一個(gè)難題，亦是制約漢語快速高效推廣的瓶頸。喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院現(xiàn)在所選用的教材為《長(zhǎng)城漢語》系列教材。
《長(zhǎng)城漢語》教材是由中國(guó)國(guó)家漢語國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組規(guī)劃、組織、研發(fā)、運(yùn)營(yíng)的重點(diǎn)項(xiàng)目，是基于網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)開發(fā)的新型對(duì)外漢語教學(xué)模式，是為海外教學(xué)機(jī)構(gòu)及廣大對(duì)外漢語學(xué)習(xí)者提供的教學(xué)資源與課程。①
經(jīng)問卷調(diào)查，學(xué)生對(duì)《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)教材的看法如下：“不喜歡”的人數(shù)為5人，占總?cè)藬?shù)的10%；“一般”的人數(shù)為8人，占總?cè)藬?shù)的14%；“喜歡”的人數(shù)為12人，占總?cè)藬?shù)的24%；“很喜歡”的人數(shù)為25人，占總?cè)藬?shù)的50%。
該教材分課本及練習(xí)冊(cè)，整本教材共10個(gè)單元，每單元共三篇課文，課文主要圍繞八名中國(guó)人及七名外國(guó)人所發(fā)生的故事而展開的對(duì)話。每課生詞不超過37個(gè)，生詞部分還配有英文翻譯，課本的最后還配有以首字母分類的生詞總表。
筆者和不少蘇丹的漢語教師都擁有使用《長(zhǎng)城漢語》教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，幾乎所有教師都已使用《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)教材教學(xué)超過六個(gè)月，完成過整本教材教學(xué)內(nèi)容。通過對(duì)《長(zhǎng)城漢語》教材的使用，當(dāng)?shù)氐臐h語教師認(rèn)為該套教材有自身明顯的優(yōu)勢(shì)為：課文通過幾個(gè)不同人物之間的對(duì)話所展開，風(fēng)趣幽默且通俗易通，貼近真實(shí)的生活；每單元詞匯量適宜且基本成階梯狀分布，難易程度適中；配套練習(xí)冊(cè)中的練習(xí)多樣化，起到強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)效果的作用；教材配有MP3聽力資源，為學(xué)員在課后自學(xué)提供便利；整套教材分六級(jí)，不同級(jí)別針對(duì)不同級(jí)別的HSK考試，方便學(xué)員學(xué)習(xí)結(jié)束后直接參加HSK考試。但不少漢語教師也反映該教材的不少問題和缺陷，以下將重點(diǎn)分析。
二、《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)無完整漢語拼音教學(xué)方案
漢語拼音是學(xué)習(xí)漢語發(fā)音的主要手段，學(xué)好漢語拼音有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的發(fā)音習(xí)慣。而《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)教材中沒有漢語拼音教學(xué)的部分，只在練習(xí)冊(cè)中分單元出現(xiàn)，不利于集中學(xué)習(xí)漢語拼音。喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院的一級(jí)班采用先集中進(jìn)行拼音教學(xué)再過渡到課本的方式。一級(jí)班的前10～14個(gè)課時(shí)均為漢語拼音教學(xué)，采用自制拼音課本，完成拼音后方才進(jìn)入《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)教材的學(xué)習(xí)。《長(zhǎng)城漢語》顯然無法滿足這種教學(xué)需求。
三、《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)中的英文翻譯問題
《長(zhǎng)城漢語》教材是中英雙語教材，為零起點(diǎn)的學(xué)生學(xué)習(xí)中文提供了極大的便利，但是英文翻譯中也存在一些問題。下面舉幾個(gè)實(shí)例：
其一，第七單元中生字“接”翻譯為“to push”，文中的例句為“我現(xiàn)在去接你”，這句話的意思是“I am going to pick you up now”，“接”應(yīng)譯為“pick somebody up” 。
其二，第七單元中生字“電話”翻譯為“telephone”，文中的例句為“電話是82194675”，這句話的意思是“The telephone number is 82194675”。文章中并沒有出現(xiàn)“電話”一詞的本意，而是“telephone number”的意思。
其三，第七單元中生字“飯店”翻譯為“restaurant”，文中的例句為“長(zhǎng)安飯店”，這句話的意思是“Changan Hotel”。“restaurant”應(yīng)譯為“飯館兒”，而不是“飯店” 。
其四，第七單元中生字“我們”翻譯為“our”、“we”“us”，文中的例句為“我們學(xué)校有個(gè)健美操比賽” ，“我們”正確翻譯為“we”、“us”沒有“our”的含義，文中只省略了“我們”與“學(xué)校”之間的“的” 。
四、《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)中缺乏關(guān)于中國(guó)文化的介紹
語言與文化有著共生、相屬、相依的密切關(guān)系。②在第二語言的學(xué)習(xí)中，語言的理解包含著對(duì)文化的理解，語言的理解需要文化的理解，故教授語言的同時(shí)也會(huì)無形之間傳播文化。從問卷調(diào)查的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)選項(xiàng)可以看出，接近一半的學(xué)生因?qū)χ袊?guó)文化感興趣而學(xué)習(xí)漢語，而在《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)教材中完全不涉及關(guān)于中國(guó)文化的介紹板塊，使得整本教材只有生詞與課文兩個(gè)部分的內(nèi)容，顯得過于單薄、簡(jiǎn)單。由此可知，需要漢語教師在教學(xué)中不斷地加入文化部分的內(nèi)容。在實(shí)踐教學(xué)中，不少漢語教師會(huì)自行組織學(xué)生了解中國(guó)文化，其中包括飲食、習(xí)俗、歷史、服飾等方面的內(nèi)容。主要通過兩種方式：第一種為視頻展示講解，如觀看《舌尖上的中國(guó)》；第二種為實(shí)物展示講解，如品嘗傳統(tǒng)菜肴、使用筷子等。但這種自行組織的文化體驗(yàn)是在沒有理論指導(dǎo)的情況下進(jìn)行的，在教學(xué)的系統(tǒng)性和科學(xué)性上還存在漏洞，盡管這些課堂活動(dòng)大多取得了良好的教學(xué)效果，但為了提高文化教學(xué)的效率，我們還是提倡有專門的教材來做指導(dǎo)。
而現(xiàn)今喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院的圖書閱覽室內(nèi)并無完整的、系統(tǒng)的文化教學(xué)教材，亟需一線漢語教師收集、整理、完善并出臺(tái)相關(guān)文化知識(shí)點(diǎn)的文本，以幫助漢語課堂中的文化教學(xué)系統(tǒng)化、條理化。
五、《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)漢字書寫的弱化
“漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)，它是漢族人的祖先在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造出來的……漢字，亦稱中文字、中國(guó)字、國(guó)字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的漢族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至公元前1300年的商朝的甲骨文。”③漢字歷史悠久，記錄了中華民族的語言，承載了中華民族的文化。想要學(xué)好中文就必須學(xué)好漢字，漢字教學(xué)的重要性也由此突出。
《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)教材中不涉及漢字教學(xué)板塊，只在練習(xí)冊(cè)中分單元出現(xiàn)，主要介紹了基本筆畫、結(jié)構(gòu)和課文中出現(xiàn)的部分漢字。主要問題為介紹的漢字內(nèi)容較少，每一單元所要練習(xí)書寫的漢字難易程度不成階梯狀分布，顯得雜亂無章。如在第一單元中一出現(xiàn)“我”字這一復(fù)雜架構(gòu)的漢字；在第一單元出現(xiàn)“他”、“她”二字，卻在第二單元出現(xiàn)“也”字。
認(rèn)識(shí)到《長(zhǎng)城漢語》這方面的不足，很多漢語教師都不按照《長(zhǎng)城漢語》練習(xí)冊(cè)中漢字講解順序進(jìn)行教學(xué)，主要參考《新編基礎(chǔ)漢語?寫字篇?常用漢字部首》（張朋朋著，華語教學(xué)出版社2001年版）。該書編寫有三個(gè)特點(diǎn)：第一，以筆畫入手。漢字的構(gòu)件是由筆畫構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)漢字構(gòu)件要從筆畫入手。本書介紹了八個(gè)基本筆畫，對(duì)每個(gè)筆畫還介紹了它的幾種變形寫法以及筆畫的名稱和筆順規(guī)劃。第二，以部首為綱。本書介紹了108個(gè)最常用的部首，按照由易到難，即從筆畫少到筆畫多的順序排列。對(duì)每個(gè)部首，本書介紹了它的名稱、意義、作用、來源以及它的寫法和筆畫數(shù)等多項(xiàng)內(nèi)容。第三，在每個(gè)部首下介紹幾個(gè)帶有同一偏旁的合體字。對(duì)每個(gè)合體字不僅介紹了它的字音、字義，而且突出介紹了它和構(gòu)件之間的邏輯關(guān)系以及構(gòu)件組合的結(jié)構(gòu)類型。
雖然整合教材的能力也是一個(gè)優(yōu)秀漢語教師所必須的能力，可是我們還是希望教材能夠彌補(bǔ)自身的缺陷，為廣大漢語教師提供便利。
六、《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)過于依賴多媒體教學(xué)
“《長(zhǎng)城漢語》多媒體教材中出現(xiàn)了240個(gè)與留學(xué)生日常生活緊密相連的場(chǎng)景，如郵局、車站、銀行、飯店、宿舍等，240個(gè)場(chǎng)景通過聲音、圖像、文字為一體的多媒體手段。” 通過多媒體教學(xué)手段傳授知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生記憶，是《長(zhǎng)城漢語》系列教材的最大特色。但蘇丹經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，計(jì)算機(jī)技術(shù)尚未完全普及，部分學(xué)生至今未接觸過電腦，多媒體教學(xué)在蘇丹受到阻礙。喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院現(xiàn)只有一間多媒體教室，不能滿足教學(xué)的全部需要。且很多學(xué)員沒有電腦，不能在課后利用多媒體進(jìn)行復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)。在蘇丹，教師希望看到教材紙質(zhì)文本本身能夠表現(xiàn)出寓教于樂的優(yōu)點(diǎn)，而不是依靠令當(dāng)?shù)貙W(xué)生無法企及的方式來提高學(xué)習(xí)的趣味性和效率。
七、《長(zhǎng)城漢語》第一冊(cè)中的教材印刷問題
上表為喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院一級(jí)學(xué)生的年齡層次分布，從上表可以看出學(xué)生年齡差距較大，有10%的學(xué)員為中老年人。這些學(xué)生由于年齡較大，在看書時(shí)，有時(shí)看不清楚書中的文字。因此，建議在印刷時(shí)加強(qiáng)《長(zhǎng)城漢語》教材中的文字對(duì)比度，選擇更清晰的顏色，同時(shí)加大字號(hào)。
八、結(jié)語
蘇丹作為非洲的穆斯林國(guó)家，母語為阿拉伯語。關(guān)于阿拉伯語的漢語教材相對(duì)較少，喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院圖書閱覽室現(xiàn)存有五種中阿漢語教材，分別為北京語言大學(xué)出版社出版的《新實(shí)用漢語課本》和《漢語樂園》、華語教學(xué)出版社出版的《當(dāng)代中文》、人民教育出版社出版的《快樂漢語》和《跟我學(xué)漢語》。其中《快樂漢語》、《漢語樂園》、《跟我學(xué)漢語》這三套教材主要是針對(duì)兒童或青少年編寫的，不適用于孔子學(xué)院的成人漢語班級(jí)。而《新實(shí)用漢語課本》和《當(dāng)代中文》兩本教材編寫細(xì)致，信息量大也不適用于孔子學(xué)院的短期漢語課程班級(jí)。鑒于沒有適合蘇丹的中阿漢語教材，亟需編寫適合孔子學(xué)院的中阿對(duì)外漢語教材。而如何編寫適合阿拉伯地區(qū)的對(duì)外漢語教材是一個(gè)值得探討的課題。
[注釋]
①格桑央京：《數(shù)字化對(duì)外漢語教學(xué)的進(jìn)展與深化――以“長(zhǎng)城漢語”多媒體教學(xué)模式為例》，《民族教育與研究》，2009年第2期。
臘八節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎 臘八節(jié)毋庸置疑是中國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，定于每年的十二月初八，十二月又稱為臘月，所以才稱這天為臘八節(jié)。
在這一天，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統(tǒng)。但提起“臘八節(jié)”，大概多數(shù)人頭腦中閃現(xiàn)的第一個(gè)念頭就是“喝臘八粥”，但其實(shí)古時(shí)候臘八粥的用料比較單一，后來隨著人們生活水平的提高，臘八粥會(huì)有很多種用料。
相傳這一天還是佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為“法寶節(jié)”，是佛教盛大的節(jié)日之一。臘八粥就是為了紀(jì)念這有意義的一天。
還有一種說法是為了紀(jì)念秦朝修筑長(zhǎng)城的人，當(dāng)時(shí)始皇帝召天下民夫修建長(zhǎng)城，長(zhǎng)年不能回家，吃糧卻靠家里人送，秦始皇就下令給那些修筑長(zhǎng)城的人送去這種粥，但還是會(huì)有很多人死去，后人為了悼念這些長(zhǎng)眠于長(zhǎng)城腳下的民夫，人們每年喝臘八粥，以作紀(jì)念。
而關(guān)于臘八節(jié)的由來其實(shí)還有很多傳說，但實(shí)際就是指代十二月初八這一天。大多是為了紀(jì)念，也承載著人們的美好祝愿。
臘八節(jié)有什么傳統(tǒng)風(fēng)俗 臘八節(jié)習(xí)俗有：祭祀、吃臘八粥、泡臘八蒜、制臘八豆腐等。喝臘八粥是臘八節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，古代每到臘八這一天，朝廷、官府、寺院都要做臘八粥，老百姓也會(huì)在合家團(tuán)聚時(shí)喝臘八粥。在臘八節(jié)這天，人們還有在泡臘八蒜的習(xí)俗，將剝了皮的蒜瓣兒放到密封的罐子里，倒入醋、封上口，蒜瓣會(huì)逐漸變成像翡翠一樣。
臘八節(jié)有什么忌諱 臘八節(jié)有出嫁的女兒不準(zhǔn)回娘家的說法，按照古人的說法，每年有幾個(gè)特定的日子是不能在娘家過的，臘八節(jié)就是其中的一天。還有臘八不動(dòng)土不搬家，古人認(rèn)為臘月是寒氣比較重的一月，搬入新宅子的話，寒冷的氣氛會(huì)阻隔家中的興旺氣氛。
臘八節(jié)是紀(jì)念誰的節(jié)日
一、佛教的釋咖牟尼：
佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念。“臘八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷、 果實(shí)等煮粥供佛，稱“臘八粥”。并將臘八粥贈(zèng)送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材 料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩云：“今朝佛粥更相饋， 反覺江村節(jié)物新。”據(jù)說杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說吃了以后可以增福增壽。可見當(dāng)時(shí)各寺僧愛惜糧食之美德。
二、紀(jì)念秦朝修水城城死的民工。秦始皇修建長(zhǎng)城，天下民工奉命而來，長(zhǎng)年不能回家，吃糧靠家里人送。有些民工，家隔千山萬水，糧食送不到，致使不少民工餓死于長(zhǎng)城工地。有一年臘月初八，無糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后還是餓死在長(zhǎng)城下。為了悼念餓死在長(zhǎng)城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀(jì)念。
三、紀(jì)念忠臣岳飛。當(dāng)年，岳飛率部抗金于朱仙鎮(zhèn)，正值數(shù)九嚴(yán)冬，岳家軍衣食不濟(jì)、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的“千家粥”，結(jié)果大勝而歸。這天正是十二月初八。岳飛死后，人民為了紀(jì)念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終于成俗。
四、朱元璋定下的節(jié)日，據(jù)說當(dāng)年朱元璋落難在牢監(jiān)里受苦時(shí)，當(dāng)時(shí)正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監(jiān)牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五谷雜糧。朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美的享受了一頓。后來朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀(jì)念在監(jiān)牢中那個(gè)特殊的日子，他于是把這一天定為臘八節(jié)，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八為。
一、音樂導(dǎo)入
播放與該課內(nèi)容相關(guān)的音樂,通過這種特殊的“語言”形式來導(dǎo)入,能一下子吸引住學(xué)生,讓學(xué)生在輕松的教學(xué)氛圍下對(duì)新課產(chǎn)生興趣,同時(shí),歌詞的內(nèi)容也可輔助教學(xué)。例如,在講授《一段最古的長(zhǎng)城》時(shí),我先讓學(xué)生聽了《孟姜女》、《長(zhǎng)城謠》、《萬里長(zhǎng)城永不倒》、《長(zhǎng)城長(zhǎng)》這幾首歌,所選的歌曲有與長(zhǎng)城有關(guān)的民間傳說,有抗戰(zhàn)時(shí)期象征民族精神的,還有現(xiàn)代對(duì)長(zhǎng)城歌頌的。由此可見“長(zhǎng)城”這一題材經(jīng)久不衰,“長(zhǎng)城”永遠(yuǎn)給人們以思考與啟迪,這樣拉近了與文章的距離。學(xué)生在聽的時(shí)候非常認(rèn)真,有的甚至還跟著一起唱了起來。順勢(shì)我提出了問題:“這篇文章中作者站在什么角度寫長(zhǎng)城,表達(dá)了什么感情?”這樣,學(xué)生很容易就進(jìn)入到了課本中。例如,在講《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)先讓學(xué)生聽了《滾滾長(zhǎng)江東逝水》,學(xué)生一下子被歌唱家渾厚的聲音和大氣豪邁的音樂吸引住了,聽完后大家好像意猶未盡,我說到:“這是《三國(guó)演義》的主題曲,今天我們要學(xué)的這首詞中的人物就是三國(guó)時(shí)期的一位英雄,作者還是他忠實(shí)的粉絲,他是誰呢?而且這首詞跟這首歌一樣豪邁大氣,一樣會(huì)讓你過癮。我們今天要學(xué)的就是蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》。”這時(shí)大家已經(jīng)迫不及待地打開書,看這位神秘英雄到底是誰。這樣就交代出了學(xué)生研習(xí)的兩個(gè)內(nèi)容:人物形象和詞的風(fēng)格特點(diǎn),學(xué)生也很容易接受。
二、圖片、實(shí)物導(dǎo)入
圖片也是語文教學(xué)的重要素材,可以使用課本的插圖,也可以利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)下載圖片,還可以用照片。例如,在講《洛陽詩韻》時(shí),給學(xué)生看了幾張洛陽主要景點(diǎn)的照片,有白馬寺、龍門石窟、牡丹、還有一些寺廟,另外還拿出了幾匹唐三彩馬,同學(xué)們尤其對(duì)唐三彩馬表現(xiàn)出濃厚的興趣。我邊展示邊介紹,同學(xué)們聽的津津有味,隨后又說道:“洛陽到底有什么特點(diǎn),又有著什么樣的韻味能讓作者對(duì)它情有獨(dú)鐘?下面我們一起走近洛陽這座古城!”
三、游戲?qū)?/p>
使用這種方法導(dǎo)入,較好地體現(xiàn)了寓教于樂的這一教學(xué)理念,大大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如,我在講《復(fù)述》時(shí),讓大家做了一個(gè)“咬耳朵”的游戲。分好組后,每組的第一個(gè)同學(xué)到講臺(tái)上來,聽我說完一句話后,迅速傳給下一個(gè),依次往后傳,哪組先傳完并且正確哪組獲勝。雖然強(qiáng)調(diào)了要求就是要附在耳朵上悄悄地說,但是教室里還是熱鬧的很,結(jié)果答案也是五花八門。我問道:“剛才大家在做什么?”學(xué)生說:“把自己聽到的再敘述一遍。”我說:“對(duì),這就是我們今天要學(xué)的《復(fù)述》,但是你們知道為什么傳到最后有的傳錯(cuò)了嗎?這是因?yàn)榇蠹疫€沒掌握復(fù)述的要求和類型。下面我們就來學(xué)習(xí)復(fù)述。”這樣,學(xué)生很容易就知道本課的重點(diǎn)是什么了。
四、剖析題目導(dǎo)入
這種方法是從分析標(biāo)題入手,引導(dǎo)學(xué)生接觸教材的中心內(nèi)容,這種方法可以迅速牽住文章的主線,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和分析能力有十分重要的意義。比如,在講《警察和贊美詩》時(shí),我先問學(xué)生由“警察”、“贊美詩”想到什么?學(xué)生回答:“由警察想到小偷、國(guó)家機(jī)器,由贊美詩想到靈魂、美好的東西。”我說:“對(duì),‘警察’代表的是國(guó)家機(jī)器,帶有強(qiáng)制性;而‘贊美詩’是感化人的靈魂、 塑造人的心靈的,具有感召性,這兩者都是主人公蘇比在小說中追求的事物,然而兩者又是矛盾的,因?yàn)樗鼈兏髯源傅氖恰O(jiān)獄’和‘自新’。蘇比在幡然醒悟準(zhǔn)備‘自新’時(shí),卻又被判以莫須有的罪名送往監(jiān)獄。這是一個(gè)社會(huì)的悲劇。”聽完這段話后,同學(xué)們初步體會(huì)了蘇比的悲劇命運(yùn),帶著對(duì)蘇北的同情,通過對(duì)蘇比為了進(jìn)監(jiān)獄而使用的各種手段的分析,同學(xué)們開始探尋造成蘇比悲劇命運(yùn)的原因。
五、引用導(dǎo)入
教師可以引用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的名言警句、詩詞、成語、歇后語、對(duì)聯(lián)、典故、歌詞或廣告語來導(dǎo)入新課,激發(fā)學(xué)生的興趣。例如,我在上《楊柳》一課時(shí),是這樣設(shè)計(jì)的:古往今來,有很多文人學(xué)者都寫柳、贊柳,比如《詩經(jīng)》:“昔我往矣,楊柳依依”、陶淵明的“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”、賀知章的“不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”、劉禹錫的“楊柳青青江水平,聞郎江上踏歌聲”、韓愈的“最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都”、高鼎的“草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙”、柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆薄⒌摹按猴L(fēng)楊柳萬千條,六億神州盡舜堯”、“有意栽花花不成,無心插柳柳成蔭”等等。今天我們就來學(xué)習(xí)《楊柳》,看看作者是怎樣贊美楊柳的。
六、講故事導(dǎo)入
故事對(duì)于學(xué)生來說有著一種特殊的魅力,以此法導(dǎo)入,學(xué)生的注意力高度集中,入境極快。比如,我在講《迢迢牽牛星》時(shí),是這樣講的:“有一個(gè)關(guān)于愛情的古老的神話故事,說天上的織女和諸仙女一起下凡游戲,在河里洗澡,牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女,二人互生情意,后來織女便偷偷下凡,來到人間,做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家,并教大家養(yǎng)蠶,抽絲,織出又光又亮的綢緞。牛郎和織女結(jié)婚后,男耕女織,情深意重,他們生了一男一女兩個(gè)孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng),這事很快便讓天帝知道,王母娘娘親自下凡來,強(qiáng)行把織女帶回天上,恩愛夫妻被拆散。牛郎上天無路,還是老牛告訴牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了,穿上牛皮做的鞋,拉著自己的兒女,一起騰云駕霧上天去追織女,眼見就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了,牛郎和織女被隔在兩岸,只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲,千萬只喜鵲飛來,搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì),王母娘娘對(duì)此也無奈,只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。后來,每到農(nóng)歷七月初七,相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子,姑娘們就會(huì)來到花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會(huì),乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧,祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻,由此形成了七夕節(jié)。故事聽完了,我們?cè)賮韺W(xué)一首關(guān)于牛郎和織女的詩吧!”
七、小品表演導(dǎo)入
這種方法就是把要學(xué)的課文內(nèi)容經(jīng)過事先簡(jiǎn)單排練后,請(qǐng)幾位具有一定表演才能的同學(xué)上臺(tái)將課文內(nèi)容通過小品表演的形式表現(xiàn)出來。這樣做有助于加深學(xué)生對(duì)課文情節(jié)的理解,建立更深的感性認(rèn)識(shí)。如我在講《鄒忌諷齊王納諫》時(shí),讓學(xué)生進(jìn)行了表演:六個(gè)同學(xué)分別扮演鄒忌、妻子、妾、客人、徐公、齊威王。在道具方面同學(xué)們也是下足了功夫,把床單披在身上當(dāng)做古代的長(zhǎng)袍,用紙做成帽子。
鄒忌:和徐公比,我?guī)泦?
妻子:(發(fā)自肺腑地)帥呆了,酷斃了,簡(jiǎn)直無法比喻了。
妾:(戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地)您沒有徐公帥,不是,徐公比您帥,不是,您比徐公帥。
客人:(敷衍了事地)徐公沒有你帥。
徐公來訪,鄒忌仔細(xì)看了看,自知沒有徐公美,次日拜見齊王。
鄒忌:我自知我沒有徐公漂亮,但是我的妻子愛我,妾害怕我,客人有求于我,所以他們都說我美,我是受到蒙蔽了,大王您比我受到的蒙蔽還要大。
齊王:那我該如何是好呀?
在同學(xué)熱烈的掌聲中,我順勢(shì)說:“齊王應(yīng)該怎樣做呀?下面我們來學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》。”
總之,導(dǎo)入是課堂上要走好的關(guān)鍵的一步,導(dǎo)入課文沒有固定的模式,方法多種多樣,但不管怎樣設(shè)計(jì)都不能離開課本、學(xué)生和生活,都要遵循啟發(fā)性、趣味性、知識(shí)性和鼓動(dòng)性的原則。讓我們精心設(shè)計(jì)出每一次的導(dǎo)入,為語文教學(xué)增姿添彩!
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；美育途徑；情境
新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)美育提出了新的要求，對(duì)于所選的課文而言，必須同時(shí)兼顧課文內(nèi)涵美、文字韻律美、板塊形式美等特點(diǎn)。在現(xiàn)如今倡導(dǎo)素質(zhì)教育的大背景下，語文教師不僅自己要能夠體會(huì)和領(lǐng)悟到教材之美，更要將欣賞與解讀教材之美的方式、方法傳授給學(xué)生。接下來，筆者將就這一課題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
一、借助語言進(jìn)行藝術(shù)美的展示
教師在課堂中所使用的教學(xué)語言有著非常重要的作用，若教師能做到教學(xué)語言的獨(dú)樹一幟、別具一格，在言辭間彰顯出強(qiáng)烈的感染力，無疑會(huì)大大提升課堂的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。所以，教師必須做到語言凝練準(zhǔn)確、邏輯條理分明、比喻生動(dòng)形象，這樣能夠形成一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng)，牢牢吸引住學(xué)生的注意力，使他們?cè)陝?dòng)的心靈沉靜下來，進(jìn)而使教材中所蘊(yùn)含的藝術(shù)美真正地洋溢在課堂之中。
二、借助情境使學(xué)生體會(huì)到語言美
由于小學(xué)生普遍比較活潑好動(dòng)，因此教材中往往也蘊(yùn)含著十分豐沛的情感，教師應(yīng)將其充分地融入教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生與作者一起“步入”到相應(yīng)的情境中。否則，教師將很難真正使學(xué)生受到美的熏陶。由于文學(xué)作品中所有的典型形象都是由作者使用語言對(duì)身邊的生活元素進(jìn)行提煉和塑造得到的，因此，學(xué)生在生活中也能得到具體的體會(huì)。在課堂中，教師只有努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課文中場(chǎng)景的還原，才能使學(xué)生對(duì)教材文本進(jìn)行感悟，進(jìn)而受到其中潛移默化的美的教育。教師可以靈活運(yùn)用配樂朗誦、看圖說話等多種教學(xué)手段來完成課堂情境的構(gòu)建。例如，在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，教師可以通過播放音樂和視頻來對(duì)相應(yīng)的風(fēng)景進(jìn)行展示，并結(jié)合音樂的韻律進(jìn)行朗誦，從而使學(xué)生步入教材情境之中，使其中蘊(yùn)含著的藝術(shù)之美更加觸手可及。學(xué)生在傾聽與放飛想象力的過程中，能夠掙脫時(shí)空的界限，“w”到作者身邊，在文章所表現(xiàn)的情境中進(jìn)行品味與辨識(shí)，同時(shí)借助文字和語言的描繪，讓學(xué)生沉醉于教師所營(yíng)造的美好意境中。通過這種方式，學(xué)生的思維將變得更加敏捷，情感也將變得更加豐富。美好的風(fēng)景、人物、事跡、文字，都能使學(xué)生在想象中得到熏陶與感染。
三、借助教材插圖使學(xué)生體會(huì)形象美
在針對(duì)審美展開教育的過程中，往往需要確保審美對(duì)象具有可感知的具體形式，否則就不能將其稱之為合格的審美對(duì)象。在課堂中，學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)下結(jié)合文本展開豐富的想象和聯(lián)想，并在思維加工與再創(chuàng)造的過程中獲得美的享受與感悟。近年來編纂的新教材越來越考慮到小學(xué)生的心理和生理情況，并結(jié)合小學(xué)生想象力欠缺、知識(shí)儲(chǔ)備較少、認(rèn)字不多等特征盡可能多地進(jìn)行了插圖的安排，從而幫助學(xué)生進(jìn)行視覺器官的調(diào)動(dòng)和整體意象的形成，以更好地實(shí)現(xiàn)陶冶情操、形成美感的目標(biāo)。例如，在小學(xué)語文課堂中，“巍然屹立”“指揮若定”“沉著冷靜”等詞語往往超出了學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)范疇，學(xué)生很難借助文字就在腦海中形成相應(yīng)的意象，美感自然就更加無從談起了。但若結(jié)合插圖，就能達(dá)到不一樣的效果，通過圖片中主人公線條分明的面容、高大威武的身材、堅(jiān)定執(zhí)著的目光，學(xué)生能夠十分直觀地感受到英雄人物的精神氣概，這能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美的理解能力與感受能力，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
四、借助想象引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)整體美
在課堂中，情境中的想象與聯(lián)想能夠幫助學(xué)生對(duì)教材中的形象美進(jìn)行感知，并完成意境美的創(chuàng)造與進(jìn)一步拓展。在一定程度上來說，閱讀教學(xué)中的想象力甚至比知識(shí)本身還重要。由于每個(gè)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的理解都會(huì)有差異，因此很難僅靠對(duì)文字本身的解讀就感受到其背后所蘊(yùn)含的藝術(shù)美。只有豐富想象與聯(lián)想的內(nèi)容，才能使對(duì)意境的感悟變得更加具體、清晰、獨(dú)特，學(xué)生也就能對(duì)課文有更加深刻和生動(dòng)的認(rèn)知，這對(duì)學(xué)生審美水平的提升有極大的幫助。例如，在講述孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說時(shí)，教師可以通過圖片、視頻等形式對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行介紹和展示，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蜿蜒萬里、風(fēng)景如畫的長(zhǎng)城進(jìn)行想象，并聯(lián)想到長(zhǎng)城上的狼煙烽火、長(zhǎng)城內(nèi)外波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面以及堆積在長(zhǎng)城下的眾多工匠的累累白骨等，這些內(nèi)容都附著于課文之上，學(xué)生能夠憑借現(xiàn)象完成對(duì)整體意象的再現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感的重鑄與升華。
美育對(duì)于小學(xué)語文而言可謂不可或缺，否則將很有可能出現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的畸形化。在小學(xué)語文課堂中，教師應(yīng)努力提供給學(xué)生更加形象、直觀的審美條件，并充分發(fā)揮審美的情感作用，最終將學(xué)生更加熱愛學(xué)習(xí)，從過去的“要我學(xué)”變?yōu)楝F(xiàn)如今的“我要學(xué)”，在學(xué)習(xí)過程中得到思想的熏陶和人格的錘煉，為日后的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
生態(tài)九渡河 古韻黃花城
記者：九渡河鎮(zhèn)在北京旅游市場(chǎng)頗有名氣，九渡河鎮(zhèn)是如何立足本地優(yōu)勢(shì)，發(fā)展自己的特色產(chǎn)業(yè)的?
夏占利：我們以“構(gòu)建五色文化，發(fā)展五色經(jīng)濟(jì)，打造五彩九渡河”為特色，從五個(gè)方面入手，打造特色產(chǎn)業(yè)：十萬余畝沁人心脾的金色的板栗；碧波蕩漾、萬分迷人的銀色的懷九河；黃花城水長(zhǎng)城是罕見的青色的古長(zhǎng)城；素有“京郊西柏坡”之稱的紅色的廟上村；青山秀水間的綠色的生態(tài)環(huán)境。從而使九渡河鎮(zhèn)成為中國(guó)和歐盟的生態(tài)試點(diǎn)鎮(zhèn)，成為市科委確定的創(chuàng)新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)。
記者：這里的生態(tài)體現(xiàn)最為維美的是山、水和長(zhǎng)城，您作為這里的主人是怎么評(píng)價(jià)這勝景的呢?她吸引游人的魅力主要體現(xiàn)在哪里?
夏占利：可以用三句話來概括，即九渡河之秀在水、九渡河之美在山、九渡河之勝在長(zhǎng)城。
九渡河之秀在水。水景主要有“一潭二湖”。“一潭”是指黑龍?zhí)叮撎端闹苋荷江h(huán)抱，風(fēng)景秀麗。“二湖”，是指金湯湖和灝明湖。
九渡河之美在山。主要有鳳駝梁，鱗龍山。鳳駝粱海拔1530米，峰頂突峭似鳳首高昂，因形似鳳凰展翅欲飛而得名。且山間多泉。有豹、狍子、斑羚、野兔、山雞等野生動(dòng)物以及黃芹、當(dāng)歸、杜仲、百合、黃柏、玉竹等藥用植物。鱗龍山位于二道關(guān)村北。峰崖高聳，花崗巖石挺拔壯觀，堪稱華北一絕。
九渡河之勝在長(zhǎng)城。長(zhǎng)城是中華民族的象征，黃花城古長(zhǎng)城不僅是九渡河鎮(zhèn)人文景觀的代表，也是旅游資源的主體。她建于明永樂年間(1404)，距今已有600多年歷史。明成祖建都北京后，此處長(zhǎng)城不僅守衛(wèi)著京師的北大門，而且是護(hù)衛(wèi)明皇陵“十三陵”的重要門戶。位于黃花城頭道關(guān)西側(cè)有“金湯”石刻，每字為1.9米見方，是明萬歷七年春朝廷大臣來此視察時(shí)留下的，以示此段長(zhǎng)城“固若金湯”，該石刻至今仍保存完好。
因此，有山有水有長(zhǎng)城的秀美九渡河，吸引了一批批旅游休閑項(xiàng)目落戶和景區(qū)開發(fā)。
記者：早聽說九渡河的民俗旅游頗有特色，當(dāng)前九渡河的特色民俗旅游現(xiàn)狀如何?
夏占利：據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，我們鎮(zhèn)主要旅游資源有12大類，20多亞類。自然旅游資源有水景、山景、石景、洞景、樹景五種；人文旅游資源有古長(zhǎng)城、古廟宇、古塔、古陵墓和古石刻五種，另外，還有兩類較特殊的旅游資源，即自然和人工共同作用而形成的組合型資源――觀光果園和民俗風(fēng)情，這也是我們鎮(zhèn)新農(nóng)村建設(shè)的一大特色。
依托山水長(zhǎng)城獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的九渡河鎮(zhèn)，民俗旅游業(yè)發(fā)展穩(wěn)步前進(jìn)。現(xiàn)在，我們鎮(zhèn)的民俗旅游產(chǎn)業(yè)體系基本完善。目前，全鎮(zhèn)民俗村8個(gè)，其中市級(jí)民俗村2個(gè)，民俗戶650戶，達(dá)到全鎮(zhèn)總戶數(shù)的1/10，從業(yè)人員2000多人。
九渡河生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)
記者；建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是當(dāng)前農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)主要任務(wù)，九渡河鎮(zhèn)在新農(nóng)村建設(shè)中，取得怎樣的成效?鎮(zhèn)政府又是如何規(guī)劃并發(fā)展的呢?
夏占利：在新農(nóng)村的建設(shè)中，我們首要的責(zé)任是增加農(nóng)民的收入。近幾年農(nóng)民的年收入都在穩(wěn)步增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)到2007年底，農(nóng)民人均純收入達(dá)8000元，比2006年增長(zhǎng)10％以上，財(cái)政收入可完成3590萬元，比2006年增長(zhǎng)21％。
我們發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是：以“五區(qū)”為建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)目標(biāo)，即綠色工業(yè)區(qū)、生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、環(huán)境優(yōu)美區(qū)和文明道德區(qū)。按照“環(huán)保第一、科技第一、效益第一”的原則，加大招商引資力度，使發(fā)展實(shí)現(xiàn)新的突破。結(jié)合我鎮(zhèn)實(shí)際，加大板栗主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。加快生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)建設(shè)。
我們有個(gè)發(fā)展規(guī)劃。一、確定“農(nóng)村新起來，產(chǎn)業(yè)興起來，農(nóng)民富起來”的目標(biāo)。今年是打基礎(chǔ)的一年。這個(gè)目標(biāo)已基本實(shí)現(xiàn)，2008年要實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)村村有項(xiàng)目，村村開花結(jié)果，2009年要大見成效。二、建立責(zé)任制。各村黨支部書記是對(duì)接工作的第一責(zé)任人。三、實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。例如與首科集團(tuán)的合作，讓科技帶動(dòng)村建。四、典型帶動(dòng)全面推進(jìn)。采取典型帶動(dòng)與全面推進(jìn)相結(jié)合。如杏樹臺(tái)村被列為北京市“十、百、千”工程示范村和團(tuán)泉被列為市級(jí)新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)村。五、提高地區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力。為落實(shí)市委、區(qū)委關(guān)于加快發(fā)展生產(chǎn)業(yè)、提高地區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)資源狀況，九渡河鎮(zhèn)確定重點(diǎn)發(fā)展科技研發(fā)服務(wù)業(yè)、都市農(nóng)業(yè)、文化創(chuàng)意，休閑旅游四大產(chǎn)業(yè)。
記者：根據(jù)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，哪些方面的協(xié)調(diào)可以對(duì)新農(nóng)村建設(shè)起到又好又快的作用?你們是怎樣去探索、實(shí)踐，開拓的呢?
夏占利：如何把人文環(huán)境建設(shè)好，生態(tài)環(huán)境保護(hù)好，實(shí)實(shí)在在地促進(jìn)老百姓增收在新農(nóng)村建設(shè)中是致關(guān)重要的。做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的同時(shí)，我們也在加大力度促進(jìn)就業(yè)的方法和改善環(huán)境設(shè)施。
在實(shí)踐中，狠抓人文環(huán)境建設(shè)。一是群眾性精神文明創(chuàng)建工作有序開展，為發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。二是黨風(fēng)廉政建設(shè)工作緊抓不放，為發(fā)展奠定執(zhí)政基礎(chǔ)。三是保持社會(huì)和諧穩(wěn)定。鎮(zhèn)財(cái)政安排30萬元資金抓穩(wěn)定，提出了社會(huì)穩(wěn)定“雙零指標(biāo)”，通過考核，激發(fā)干部積極性。實(shí)施了“三和一通”制度，全力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。四是“五五”普法春桃行動(dòng)啟動(dòng)，為發(fā)展提供良好法制基礎(chǔ)。五是農(nóng)村“兩委”換屆選舉工作實(shí)現(xiàn)歷史性突破。六是防火防汛等工作取得成效。被評(píng)為市級(jí)護(hù)林防火先進(jìn)集體。七是基礎(chǔ)教育穩(wěn)步發(fā)展，爭(zhēng)取到財(cái)政資金500萬元完成了中小學(xué)教學(xué)樓改造工程。鎮(zhèn)財(cái)政為中小學(xué)籌措教師交通費(fèi)、中考費(fèi)、取暖費(fèi)和教師節(jié)表彰慰問資金46.5萬元。八是人口計(jì)生和衛(wèi)生事業(yè)取得成效，符合政策生育率為98％，發(fā)放計(jì)生貼息貸款64萬元。
在創(chuàng)新型鎮(zhèn)鄉(xiāng)建設(shè)過程中，廣大農(nóng)民是建設(shè)主體，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新農(nóng)民是一項(xiàng)極其重要的任務(wù)，累計(jì)2000名農(nóng)民獲得綠色證書。在全市率先成立科技發(fā)展辦公室，連續(xù)8年獲“懷柔區(qū)科技先進(jìn)鎮(zhèn)”。建立區(qū)級(jí)定向就業(yè)培訓(xùn)體系。重點(diǎn)對(duì)有勞動(dòng)能力人員進(jìn)行編織、刺繡、果樹工、民俗特色宴、專業(yè)崗位等就業(yè)技能培訓(xùn)，兩年中組織培訓(xùn)10期，培訓(xùn)1200人次。建立政府對(duì)農(nóng)民科技培訓(xùn)體系。實(shí)施了以實(shí)用技術(shù)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、就業(yè)等為主要內(nèi)容的“萬人科技培訓(xùn)工程”。基本實(shí)現(xiàn)了“8338”培訓(xùn)目標(biāo)，即培訓(xùn)農(nóng)民達(dá)到80％，30％經(jīng)過培訓(xùn)
掌握1―2項(xiàng)實(shí)用技術(shù)，成為農(nóng)村中的技術(shù)骨干。30％的技術(shù)骨干實(shí)現(xiàn)就業(yè)，年增收入8000元。我們?cè)诮逃问缴戏e極探索和大膽實(shí)踐，舉辦了不同層次的科技培訓(xùn)班，不斷改進(jìn)教育方式，來培養(yǎng)提高農(nóng)民的素質(zhì)和能力。
明確村級(jí)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、主攻方向，最終達(dá)到村村有主業(yè)、戶戶能就業(yè)，有勞動(dòng)能力的人人有事業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活寬裕。
蓄勢(shì)奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)求得更大發(fā)展
記者：2008北京奧運(yùn)即將到來，九渡河鎮(zhèn)如何結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，來發(fā)展奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)?
夏占利：我們主要以發(fā)展五色經(jīng)濟(jì)，物化五色文化，來鋪設(shè)奧運(yùn)商機(jī)。
發(fā)展金色經(jīng)濟(jì)，建設(shè)板栗大鎮(zhèn)。將實(shí)施有機(jī)板栗認(rèn)證，提高板栗質(zhì)量，促進(jìn)食品安全，滿足奧運(yùn)農(nóng)產(chǎn)品需求，注冊(cè)九渡河板栗品牌，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；圍繞板栗主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，做好技術(shù)推廣與服務(wù)，建立健全農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工體系，使板栗、核桃生產(chǎn)、加工與銷售形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈。
發(fā)展銀色經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)大鎮(zhèn)。按照懷九河生態(tài)治理總體規(guī)劃全面推進(jìn)四渡河至九渡河段的生態(tài)治河工程。一是做好水里野生動(dòng)物保護(hù)工作，二是利用懷九河水發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)；三是促進(jìn)沿岸資源升值、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，農(nóng)民增收。
發(fā)展長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)，建設(shè)旅游大鎮(zhèn)。按照“三區(qū)兩軸一枝花”的大旅游格局，確保年初目標(biāo)年內(nèi)實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入5000萬元，接待游客70萬人次。加快黃花城長(zhǎng)城景區(qū)開發(fā)和長(zhǎng)城修復(fù)年度任務(wù)，形成長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)板塊。
發(fā)展紅色經(jīng)濟(jì)，建設(shè)紅色名鎮(zhèn)。在完善懷柔第一黨支部紀(jì)念館建設(shè)的基礎(chǔ)上，年內(nèi)將完成國(guó)防教育基地建設(shè)，使科技、旅游、教育、文化有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)紅色旅游板塊形成，力爭(zhēng)年旅游綜合收入實(shí)現(xiàn)200萬元，接待游客3萬人次。
發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，建設(shè)綠色新鎮(zhèn)。啟動(dòng)天威瑞恒研究所項(xiàng)目，全力配合“神農(nóng)氏”完成農(nóng)產(chǎn)品深加工項(xiàng)目，完成石湖峪生態(tài)度假村、九渡河文化產(chǎn)業(yè)園、四渡河生態(tài)園區(qū)建設(shè)和黃坎生態(tài)園區(qū)規(guī)劃。推進(jìn)與首科集團(tuán)對(duì)接活動(dòng)，年內(nèi)至少完成4個(gè)實(shí)質(zhì)性項(xiàng)目。通過舉辦第二屆杳花節(jié)和第四屆栗花節(jié)傲足生態(tài)文章，加大推介力度。
為將民俗民間文化融入到旅游業(yè)發(fā)展之中，我們?yōu)?0多名鄉(xiāng)土文化藝術(shù)能人建設(shè)了九渡河鎮(zhèn)旅游文化藝術(shù)走廊，提供展位55個(gè)。推出《五彩九渡河》旅游宣傳片，提升九渡河知名度、美譽(yù)度；印發(fā)《五彩九渡河》人文故事傳說一書，提升九渡河鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵。同時(shí)，與知名藝術(shù)家、新聞媒體、首都高校、市區(qū)部門、聯(lián)鄉(xiāng)幫村單位等建立起密切的共建關(guān)系。創(chuàng)辦了《粟香報(bào)》和《九渡河信息》，推進(jìn)信息化，加強(qiáng)我鎮(zhèn)政府門戶網(wǎng)站建設(shè)，讓更多的人了解九渡河。
說明朝是個(gè)三無朝代，是脫口秀節(jié)目主持人高曉松的一家之言，其認(rèn)為明朝“無明君，無名士，無名將”。
1、明朝有明君。明朝其實(shí)也是明君輩出的一個(gè)朝代，明太祖朱元璋以“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”為號(hào)召，平定天下，成功恢復(fù)了中華，帶領(lǐng)華夏復(fù)興。其一生勤于政事，建樹頗多，特別是創(chuàng)設(shè)了大量的制度典章，不但打下了明朝近三百年基業(yè)，還影響到清朝。
2、明朝有名士。明朝名士輩出，該時(shí)期內(nèi)，鄭和出使西洋，開辟了絲綢之路。李時(shí)珍著《本草綱目》，集我國(guó)16世紀(jì)之前藥學(xué)成就之大成，被譽(yù)為中國(guó)之百科全書。宋應(yīng)星著《天工開物》，成就世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作。
3、明朝有名將。明初軍事名將徐達(dá)一生驍勇有謀，戰(zhàn)功及筑邊皆功勞顯赫，被朱元璋譽(yù)為“萬里長(zhǎng)城”，鄭觀應(yīng)將徐達(dá)與”古之所謂將才者“韓信、馮異、王猛、賀若弼、李靖、郭子儀等相提并論，明朝開國(guó)名將常遇春功勛卓著，被贊為“雖古名將，未有過之”。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
張藝謀的新片又引起了幾乎是和十多年前的《英雄》相似的反應(yīng)。一面是讓許多人想不到的商業(yè)成功。在許多人認(rèn)為張藝謀的市場(chǎng)號(hào)召力已經(jīng)衰竭的時(shí)候，他出人意料地在中國(guó)電影市場(chǎng)放緩的時(shí)期證明了自己的票房能力。他全球性的大制作，看來還是能夠得到中國(guó)市場(chǎng)的認(rèn)可。另一面是完全不出意料的網(wǎng)絡(luò)上一地雞毛式尖刻的抨擊和嘲諷。一片喧鬧讓這部電影受到了最強(qiáng)的批評(píng)，無論是網(wǎng)絡(luò)的嘲諷還是媒體的批判，張藝謀再度被冠以了缺少“人文關(guān)懷”或“已死”這類我們?cè)缫咽煜さ挠迷谒砩峡偸秋@得“恰當(dāng)”的言論。市場(chǎng)的成功和尖刻的抨擊總是奇跡般地統(tǒng)一在這個(gè)中國(guó)重要的電影人物身上。他總還是眾人的焦點(diǎn)，依然能夠在這個(gè)“小鮮肉”流行的時(shí)代，站在那里用電影來展現(xiàn)他自己。雖然這部電影里也有小鮮肉或劉德華、彭于晏，也有國(guó)際化的馬特?達(dá)蒙或總是并不太紅的女主角景甜，但我們知道張藝謀電影的關(guān)鍵主角依然是張藝謀本人。所有的毀譽(yù)依然集中在他的身上。這一次，張藝謀無疑又給了我們一個(gè)“現(xiàn)象級(jí)”的電影。他讓長(zhǎng)城上打怪獸的戲言變成了一部有爭(zhēng)議但也有自己獨(dú)特性的電影。
張藝謀在奧運(yùn)之后，一直在拍著一些小規(guī)模的故事片。而那些電影幾乎無例外地受到市場(chǎng)和評(píng)論的雙重壓力。無論是《三槍拍案驚奇》、《金陵十三釵》或《歸來》都是視野和規(guī)模相對(duì)有所局限的電影。張藝謀似乎被自己捆住了手腳，在一個(gè)小天地中去講述一些小型的故事。這些故事無論是慘痛的悲劇還是幽暗的黑色喜劇都似乎和這個(gè)急劇增長(zhǎng)的市場(chǎng)有了某種難言的“脫節(jié)”。他想得到大家的更多認(rèn)可，無論是“文藝”還是“商業(yè)”，但似乎在兩者那里都沒有得到適切的反應(yīng)。而且這些年他也經(jīng)歷了一系列的個(gè)人生活方面的抨擊和商業(yè)合作方面的麻煩。這一切都讓他面臨許多困擾。大家似乎對(duì)他沒有了期待。
但這一次，張藝謀似乎重新回到了他氣勢(shì)恢宏的“大片”感覺之中。他那些巨大的象征符號(hào)，那些宏大的場(chǎng)面和奇想都似乎回來了。他似乎不再想得到大家的首肯了，他好像要豁出去了，一望而知要受到詬病的事情，如要用“小鮮肉”演員這樣肯定讓“文藝青年”厭惡的事情都能大膽地做了。他現(xiàn)在就是要用我們最近已經(jīng)不太熟悉，但當(dāng)年他用《英雄》開創(chuàng)電影市場(chǎng)的“大片”給我們一個(gè)看起來是歷史，但完全“超歷史”的想象故事。正像這部電影開始時(shí)特意向我們說明的這是關(guān)于長(zhǎng)城的“傳說”。這樣的傳說脫離了具體的歷史限制，完全是一種超歷史的玄想，這里的時(shí)代極度模糊，通過汴梁點(diǎn)明的宋朝當(dāng)然和具體的宋朝可能發(fā)生的故事沒有任何具體聯(lián)系。張藝謀還是用一種“超歷史”來直接地隱喻當(dāng)下。故事沒有歷史的依據(jù)，卻成了一個(gè)全球商業(yè)的電影范本，隱喻地對(duì)這個(gè)世界發(fā)言。
當(dāng)然，《長(zhǎng)城》“豁出去”的最大一點(diǎn)，是其強(qiáng)烈的好萊塢怪獸電影的“重工業(yè)”氣息和張藝謀貫熟的中國(guó)式東方符號(hào)之間的直接“拼貼”。好萊塢式的電影獨(dú)有的“重工業(yè)”的怪異巨獸想象和張藝謀慣用東方符號(hào)和中國(guó)式的整齊劃一的人陣強(qiáng)力對(duì)接。這里視聽效果的營(yíng)造，故事的打造和明星的創(chuàng)造無一不深刻地顯示著這部電影的“全球商業(yè)”的超級(jí)背景。這是有最大的觀眾群，已經(jīng)在全球電影市場(chǎng)上凸顯了自己巨大影響力的中國(guó)電影和有著最強(qiáng)大技術(shù)與創(chuàng)作積累的好萊塢的一次直接對(duì)接。這里的“全球商業(yè)”彰顯了它各種高技術(shù)的充分應(yīng)用，跨國(guó)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作和全球的電影合作，特別是中文和英文的混合，中文對(duì)話和英文對(duì)話無障礙地直接在電影中被展現(xiàn)。人們都會(huì)了解英文的歷史背景，也會(huì)知道這兩種語言在電影中的混合和交叉使用是有多么的不可思議，沒有文化上和歷史上的合理性，但就是這樣“豁出去”了的拼貼和對(duì)接，讓這部電影有了一種特異的、極端的、直接的、強(qiáng)硬的“跨”文化特性。這種“跨”就有某種強(qiáng)烈的特質(zhì)，是一種強(qiáng)行的兼容。最有趣的是居然電影中還討論了英文的使用，景甜說她的英文是和那個(gè)被囚禁了許多年的雇傭兵所教。這些都來源于當(dāng)下電影的“全球商業(yè)”的特性，而這個(gè)全球商業(yè)確實(shí)是由英文和中文來主導(dǎo)的。這種“全球商業(yè)”的特性讓這部電影有了自己的一種“跨國(guó)性”。而這種“全球商業(yè)”的特質(zhì)又是在它受到?jīng)_擊的當(dāng)下被張藝謀凸顯出來。這種全球性的特質(zhì)又是必須靠著這部電影中所要抵御的“恐怖”來凸顯的。
這里的怪獸雖然有了來自中國(guó)傳統(tǒng)的名字――饕餮，但其形象和狀態(tài)卻是和中國(guó)文化中的妖魔鬼怪相互異質(zhì)的，這些漫天遍野，無窮無盡的狂野的動(dòng)物，實(shí)在難以看出在中國(guó)文化中的脈絡(luò)。它們看起來有點(diǎn)像好萊塢的怪獸電影里的怪獸，但這些怪獸卻也完全沒有好萊塢電影里怪獸的復(fù)雜和詭異。它們沒有任何自我，不能凸顯任何個(gè)體性，只是無窮無盡的野蠻，向著可怕的毀滅一切的目標(biāo)奔馳。它們身上只有“恐怖”。它們狼奔豕突，能夠吞噬一切。故事里它們也構(gòu)筑了歷史，就是它們的“恐怖”正在越來越強(qiáng)大。而文明人難以防守他們瘋狂的、無差別的攻擊。這其實(shí)有某種當(dāng)今世界難以控制的無差別暴力制造者的影子，類似吞噬一切的ISIS等等。張藝謀的故事又回到了驚心動(dòng)魄的“恐怖”之中。
值得注意的是，這里的恐怖和當(dāng)年《英雄》的來源正好形成了一個(gè)反差。在《英雄》中，秦王“箭陣”的整齊劃一，無可抵御的暴力，讓世人被其震驚。這個(gè)秦王的暴力卻是來自某種以“天下”之名出現(xiàn)的絕對(duì)理性。它是可控的、有其內(nèi)在的肌理和邏輯的。在《英雄》上映的2002年底，我寫的文章《英雄：新世紀(jì)的隱喻》中，我把這種暴力闡釋為一種“帝國(guó)”的暴力。而《長(zhǎng)城》的暴力，則是一種瘋狂的、絕對(duì)的非理性的毀滅之力。其間除了毀滅其他一切之外，別無邏輯可循，而張涵予所演的老殿帥的死亡和劉德華所演的軍師或鹿晗所演的士兵都死于和饕餮的悲壯戰(zhàn)斗。而這些戰(zhàn)斗的力量，來源于技術(shù)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的不斷更新以及文明所具有的力量。這些文明的產(chǎn)物也是讓人觸目驚心的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，也有《英雄》里箭陣的震撼力，但當(dāng)年不可一世的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，現(xiàn)在卻在饕餮面前顯得不堪一簟T謖飫鏤拿魎依賴的是技術(shù)、人的理性和探究的能力以及犧牲的精神。這里最核心的，也是感動(dòng)了馬特?達(dá)蒙的是景甜所演的新殿帥所說的“信任”的力量，而“磁鐵”所代表的控制怪獸的理性力量。饕餮們除了無差別的殺戮和毀滅之外別無所圖。
這里有趣的隱喻是西方男性和東方女性之間的有趣對(duì)比，張藝謀似乎在重復(fù)西方式的想象，但這個(gè)男性卻是雖有能力，卻缺少掌控力和關(guān)鍵信念的，是女性所具有的“信任”的表達(dá)和力量感召他參與了這場(chǎng)文明和野蠻的對(duì)決。女性反而掌控了故事的進(jìn)程。景甜扮演的女統(tǒng)帥，當(dāng)然超出了中國(guó)傳統(tǒng)的限度，但卻在當(dāng)下隱喻式的狀態(tài)下凸顯了自己的某種特異力量。西方人本來獲取黑火藥的絕密技術(shù)，卻成為關(guān)鍵的戰(zhàn)士參與了文明與野蠻之戰(zhàn)。“饕餮”，當(dāng)然是這個(gè)世界上不可控的恐怖，是絕對(duì)的恐怖之惡。它們具有的不僅僅是攻擊力，而且是無所不至的滲透力。它們從刺殺老殿帥到直接越過長(zhǎng)城侵犯汴梁。而這個(gè)“長(zhǎng)城”既是中國(guó)的符號(hào)，也是文明抵御野蠻的前沿。怪獸的存在需要中西文明共同的努力來制服和消滅，這才會(huì)守住世界秩序。這里有個(gè)讓馬特?達(dá)蒙服膺的觀念叫“信任”，雙方雖然有諸多不同和矛盾，如想得到黑火藥的洋人和中國(guó)之間有多方面的問題，他們之間也有許多猜忌和不同的利益糾結(jié)。但在毀滅性的絕對(duì)暴力的怪獸面前，卻需要一種共同的合作。唯有信任能超過文明人的唯利是圖和不擇手段，才有能力對(duì)付野蠻的饕餮，獲得生存下去的機(jī)會(huì)。這個(gè)故事里的馬特?達(dá)蒙之外的兩個(gè)西方人的故事就是如此，那個(gè)被監(jiān)禁25年的不顧一切要自己逃走的人最終卻受到的意外懲罰。而馬特?達(dá)蒙的那位朋友也最終經(jīng)歷了挫敗。
這里的主題是唯有文明人的信任和合作才能讓吞噬一切的饕餮止步。中國(guó)人之間的信任，馬特?達(dá)蒙所演的勇士和中國(guó)人之間的信任都是對(duì)抗恐怖的唯一的力量。在“我們”和“你們”成為“咱們”之后，對(duì)抗他們的戰(zhàn)役才有了絕地反擊的可能，雖然有文明一面的顢頇和荒唐，但卻最終是和絕對(duì)的“恐怖之惡”的決戰(zhàn)中獲得了自己的更高價(jià)值。我們可以看到由于有絕對(duì)的“恐怖之惡”無所不在的滲透和進(jìn)入，因此文明的缺陷才能被理解，文明的守護(hù)才更為重要。這個(gè)主題其實(shí)相對(duì)簡(jiǎn)單，也顯得黑白分明，但在當(dāng)下的情境下，似乎獲得了某種不同的意義。這在某些方面讓人想到了阿勒頗、蘇爾特或摩蘇爾，讓人想到了和ISIS這樣的力量之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)有些網(wǎng)民也從這個(gè)角度觀察這部電影，他們的說法過于直接，但也從一個(gè)方面揭示了這部電影隱喻的某種力量所在。
這樣的故事其實(shí)讓人想到今天的世界格局中對(duì)抗極端恐怖的狀態(tài)。張藝謀用自己一貫的直接性，把隱喻做得異常地清晰和明確。“恐怖隱喻”對(duì)世界的提示正是和他的“全球性”的商業(yè)相適應(yīng)的。正是全球商業(yè)的運(yùn)作，讓他關(guān)于人類命運(yùn)的隱喻變成了一部讓人看著熱鬧的“怪獸”電影；也是怪獸電影的全球商業(yè)特性，讓他的這個(gè)關(guān)于“恐怖之惡”的表達(dá)獲得了一種能見度。
張藝\的《英雄》曾經(jīng)在那個(gè)特定的世紀(jì)初，提供了一種商業(yè)的成功和他所直感的世界圖景。而在2016這個(gè)世界變化，黑天鵝事件頻出的時(shí)刻，張藝謀又?jǐn)[脫了這些年持續(xù)的小型故事電影的局限，直接地用一個(gè)全球商業(yè)運(yùn)作電影方式，講出了他對(duì)當(dāng)下的一種觀照。這個(gè)電影當(dāng)然是全球商業(yè)的，但它仍然不是好萊塢的商業(yè)電影，而是張藝謀的。它獨(dú)特的拼貼和獨(dú)特的故事仍然有其自己的意味。他還是那樣猛烈而直接的甚至有些粗俗，但又讓你被他的力道之大所驚駭。他還是不被輿論和人們所限制，還是要“豁出去”，一如當(dāng)年的《紅高粱》或《英雄》，就是要讓你驚駭莫名。
我們可以再問，這個(gè)當(dāng)下的張藝謀究竟讓你如何感覺？他的那種商業(yè)力量或隱喻力量讓你反感、震驚還是震撼？但無論如何，他還站在中國(guó)電影的此時(shí)此地，讓你困擾，構(gòu)成挑戰(zhàn)，也受到市場(chǎng)的歡迎和輿論的繼續(xù)抨擊。
《讀者》為什么會(huì)有如此突飛猛進(jìn)的業(yè)績(jī)？30年來發(fā)展的理念是什么？在未來的發(fā)展上又會(huì)有怎樣的發(fā)展戰(zhàn)略？帶著這些問題，記者專訪了讀者出版集團(tuán)副董事長(zhǎng)、讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰究偨?jīng)理彭長(zhǎng)城先生。
理念：從博采中外到人文關(guān)懷
《傳媒》：《讀者》這些年一路高歌猛進(jìn)，取得了不俗的業(yè)績(jī)。你們的辦刊理念和發(fā)展思路是什么？
彭長(zhǎng)城： 在廣大讀者的眼里，《讀者》的風(fēng)格似乎是不變的，但社會(huì)在不斷進(jìn)步，從一本雜志的發(fā)展來講，其風(fēng)格不可能一成不變。
《讀者》創(chuàng)刊以來，編輯理念是在不斷調(diào)整中，從“博采中外，薈萃精英，啟迪思想，開闊眼界”的辦刊思路，到“貼近時(shí)代，貼近生活，貼近讀者”，后來明確提出“人文關(guān)懷”和“打造中國(guó)人的心靈讀本”的辦刊方針，不論是內(nèi)容，還是發(fā)行都實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。但《讀者》自創(chuàng)刊以來的以時(shí)代需求為著力點(diǎn)，堅(jiān)持始終如一的人文關(guān)懷沒有變，因?yàn)橹挥腥诵缘臇|西才能夠征服人心。
打造“中國(guó)人的心靈讀本”的發(fā)展理念是順應(yīng)時(shí)代的需要。《讀者》力求在精英文化與大眾文化之間搭建一個(gè)溝通的橋梁，提倡輕松閱讀、快樂閱讀，努力使面對(duì)巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力的人們感覺到精神的解脫和慰藉，鼓舞讀者，激勵(lì)讀者。多年來，我們始終堅(jiān)持對(duì)真善美的追求，始終以高雅文化、人文關(guān)懷為主調(diào)，抵制低俗。我們希望通過《讀者》內(nèi)容的創(chuàng)新樹立獨(dú)特的氣質(zhì)，通過經(jīng)營(yíng)上的創(chuàng)新打造長(zhǎng)久的發(fā)展模式，通過技術(shù)上的創(chuàng)新順應(yīng)時(shí)代的潮流。
對(duì)于《讀者》雜志的成長(zhǎng)和發(fā)展，可以換句話說，是我們一直在關(guān)注“人”本身的成長(zhǎng)和發(fā)展。《讀者》30年來，就是在踐行這一理念。以人性、人道、善良、美好為標(biāo)尺，旗幟鮮明地倡導(dǎo)人文關(guān)懷，從“人”本身到社會(huì)的進(jìn)步，這是辯證的關(guān)系。《讀者》的人文關(guān)懷就是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一。這不僅體現(xiàn)為一種文化的關(guān)懷，體現(xiàn)為情感的關(guān)懷，體現(xiàn)為成長(zhǎng)及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)懷，也體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)懷和責(zé)任。
《傳媒》：《讀者》堅(jiān)持的“人文關(guān)懷”的動(dòng)力來自哪里呢？
彭長(zhǎng)城：《讀者》能被各個(gè)年齡段的人所喜愛，這讓我們備感欣慰。努力走在時(shí)展的前列，我們不斷進(jìn)行好中選優(yōu)，百里挑一，把最精美的精神食糧奉獻(xiàn)給讀者。每期《讀者》有數(shù)千萬人閱讀，這何嘗不是一種最大的安慰和動(dòng)力。
十七屆五中全會(huì)提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。這不僅是國(guó)家文化振興的需要，更對(duì)我們出版人提出要求，就是要更能符合老百姓對(duì)精神文化的追求，在新的時(shí)代需要和要求下，努力進(jìn)行探索；以不懈探求的精神全身心投入編輯實(shí)踐，像關(guān)愛自己的生命一樣關(guān)愛雜志，用一種職業(yè)的堅(jiān)守，用一種大的視野和大的時(shí)代觀去做好自己的工作。
《傳媒》：目前出版單位都很重視保護(hù)作品的版權(quán)。在編輯過程中，你們是如何選擇稿件的，又是如何尊重作者，保護(hù)作品版權(quán)的？
彭長(zhǎng)城：《讀者》作為一本文化類綜合性雜志，注重文化知識(shí)的傳播和積累。編輯們編發(fā)文章時(shí)，不僅注意其思想性，更注重可讀性、感染力和滲透力。努力去體會(huì)和挖掘文章的韻味，使之能闡述人類文明的真諦，傾注社會(huì)關(guān)懷，與讀者產(chǎn)生共鳴，可讀、愛讀、耐讀，在互動(dòng)交流中陶冶情操，達(dá)到心靈溝通的效果。以人為本、尊重讀者、依靠讀者、回報(bào)讀者是編輯原則的體現(xiàn)。
在尊重讀者的同時(shí)，我們更尊重作者。《讀者》在中國(guó)期刊界率先大批量實(shí)行一稿三酬，使作者權(quán)益得到維護(hù)。早在2003年8月，《讀者》就與百名作者、作家簽訂了作品使用合同，在執(zhí)行著作權(quán)法、依法辦刊上保護(hù)版權(quán)，安全出刊。當(dāng)前，數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)出版迅猛發(fā)展，這也為我們提出了新的要求。我們?cè)诒M最大努力讓作者受益。
責(zé)任：回報(bào)讀者，回報(bào)社會(huì)
《傳媒》：《讀者》在發(fā)展過程中是如何處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益兩者關(guān)系的？
彭長(zhǎng)城：一本刊物，對(duì)社會(huì)發(fā)展抱著積極的態(tài)度和一種責(zé)任意識(shí)，才能給這個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)并留下印記，才能在更深的層面與民族的精神和文化實(shí)現(xiàn)溝通和碰撞。《讀者》走過了30年的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今能引領(lǐng)期刊的發(fā)展，這離不開國(guó)家政策的支持，離不開社會(huì)各界的關(guān)心，離不開千千萬萬讀者的愛護(hù)。順應(yīng)時(shí)展潮流，《讀者》始終把社會(huì)效益放在首位，樹立文化產(chǎn)業(yè)化思想，努力追求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的互利互濟(jì)、互相促進(jìn)，追求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的和諧統(tǒng)一。
《讀者》注重弘揚(yáng)人的主體精神，倡導(dǎo)對(duì)社會(huì)、公眾的終極愛心，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注環(huán)境，關(guān)注公益事業(yè)，關(guān)注自然災(zāi)害后的重建，關(guān)注教育，關(guān)注老弱病殘，關(guān)注每個(gè)人的發(fā)展。就在近兩年，讀者集團(tuán)及股份公司向汶川地震災(zāi)區(qū)捐款120萬元，向青海玉樹地震災(zāi)區(qū)捐款500萬元，向甘肅舟曲泥石流災(zāi)區(qū)捐款200萬元，捐教材圖書70種，15萬冊(cè)，碼洋100萬元。2010年8月，讀者雜志社攜手甘肅、貴州、云南三省青少年發(fā)展基金會(huì)共同發(fā)起“分享《讀者》，傳遞愛心――愛心訂閱贈(zèng)送《讀者》”公益活動(dòng)。讀者雜志社向三省貧困地區(qū)的90所學(xué)校捐贈(zèng)2010年《讀者》全年雜志和一批合訂本。《讀者》一直在嘗試用一本雜志的微薄之力為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。
《讀者》的社會(huì)影響不僅僅局限于公益事業(yè)。多年來，《讀者》雜志積極調(diào)整辦刊思路，適時(shí)整合刊物內(nèi)容，在市場(chǎng)營(yíng)銷和品牌經(jīng)營(yíng)方面加大力度，策劃推出了一系列大的活動(dòng)。《讀者》品牌和影響力的提升，使《讀者》成為讀者心目中信得過的期刊。
股份化：壯大實(shí)力，闊步前行
《傳媒》：從單本雜志到多種出版物，一路走來，特別是以“讀者”命名的讀者出版集團(tuán)成立之后，發(fā)展思路有了什么樣的調(diào)整？
彭長(zhǎng)城：順應(yīng)國(guó)家文化體制改革的步伐，在探尋做大做強(qiáng)的道路上積極探索。
第一步，在2006年元月，由事業(yè)體制的甘肅人民出版社改制為企業(yè)體制的讀者出版集團(tuán)有限公司。近兩年，逐步完成了股改方案論證、資產(chǎn)梳理、財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)規(guī)范、資產(chǎn)權(quán)屬確認(rèn)、戰(zhàn)略投資者的選定、公司治理結(jié)構(gòu)的建立和職工權(quán)益保障等諸多工作。
第二步，2009年12月，經(jīng)新聞出版總署、甘肅省委文化體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組、省政府批準(zhǔn)，讀者出版集團(tuán)與中國(guó)化工、時(shí)代傳媒、甘肅國(guó)投、酒鋼集團(tuán)共同發(fā)起設(shè)立讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰荆瑯?biāo)志著集團(tuán)的體制機(jī)制改革邁出了關(guān)鍵的一步，市場(chǎng)化程度實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的突破。讀者出版集團(tuán)董事長(zhǎng)吉西平先生帶領(lǐng)集團(tuán)班子，在謀劃集團(tuán)發(fā)展戰(zhàn)略、調(diào)整出版結(jié)構(gòu)、完善產(chǎn)業(yè)布局等方面，做出了不懈的努力。集團(tuán)上下把內(nèi)容創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，以《讀者》品牌為依托，探索資本運(yùn)營(yíng)和對(duì)外合作新途徑，不斷壯大實(shí)力，爭(zhēng)取早日上市，為集團(tuán)的未來帶來更大的發(fā)展空間。
發(fā)展新媒體：實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身
《傳媒》：從期刊內(nèi)容的數(shù)字化，到閱讀終端，再到門戶網(wǎng)站的全新上線，《讀者》在數(shù)字化方面是如何設(shè)計(jì)的？
彭長(zhǎng)城：創(chuàng)新是企業(yè)，尤其是文化企業(yè)得以長(zhǎng)久生存的靈魂。早在2003年，《讀者》就推出短信交流平臺(tái)，了解讀者旨趣，實(shí)現(xiàn)真正意義上的交流與互動(dòng)。《讀者》雜志社的網(wǎng)站在建立初期，就成為國(guó)內(nèi)出版行業(yè)中點(diǎn)擊量最高的網(wǎng)站之一。2008年，集團(tuán)在手機(jī)報(bào)等跨媒體的出版方面就開始運(yùn)作，與聯(lián)通、移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商合作，進(jìn)行跨媒體經(jīng)營(yíng)合作。2010年，讀者數(shù)碼公司又全新推出讀者電紙書，并取得總署頒發(fā)的出版、復(fù)制、發(fā)行牌照。同時(shí)，集團(tuán)持續(xù)建設(shè)數(shù)字化資料庫，對(duì)旗下所有雜志、圖書和音像制品等品牌資源進(jìn)行有序整理，以實(shí)現(xiàn)多種產(chǎn)品開發(fā)利用。
2010年12月，讀者出版集團(tuán)門戶網(wǎng)站正式上線運(yùn)行。網(wǎng)站還建有包括讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰竞诵漠a(chǎn)品《讀者》雜志在內(nèi)的10余種期刊和近千種圖書的數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫具備了在線閱讀、下載、版權(quán)貿(mào)易等商務(wù)功能，將成為讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰緮?shù)字商務(wù)平臺(tái)，為讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰镜臄?shù)字業(yè)務(wù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
圍繞出版主業(yè)，大力發(fā)展數(shù)字出版所包含的新型出版業(yè)態(tài)，是時(shí)代的需要，也是科技與人文結(jié)合探索的結(jié)果。集團(tuán)目前正在努力實(shí)現(xiàn)“一個(gè)主題多元化發(fā)展、一次制作多形式出版、一次生產(chǎn)多媒體、一個(gè)產(chǎn)品多層次開發(fā)”的新業(yè)態(tài)布局，研發(fā)數(shù)字出版最前沿的產(chǎn)品，打造最先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)傳播方式，構(gòu)建完整的數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈，迅速將內(nèi)容與技術(shù)結(jié)合，使上游與下游得到同步延伸。
“走出去”：樹立民族品牌
《傳媒》：《讀者》不僅在國(guó)內(nèi)，而且在海外也有相當(dāng)?shù)挠绊憽！蹲x者》是如何實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的？在“走出去”中有哪些經(jīng)驗(yàn)？
彭長(zhǎng)城：相信大家都了解到了，2010年8月25日，《讀者》雜志獲準(zhǔn)入臺(tái)發(fā)行，這是大陸第一本雜志獲準(zhǔn)進(jìn)入臺(tái)灣地區(qū)，這對(duì)我們來說是極大的鼓舞。從對(duì)文化的傳承上來說，讓更多的人閱讀《讀者》、關(guān)注《讀者》、了解《讀者》的文化，也就將《讀者》應(yīng)有的能力發(fā)揮出來了。《讀者》雜志將集合和調(diào)動(dòng)知名作家，發(fā)掘出更多更好的題材，開啟兩岸文化交流的新篇章。
《讀者》創(chuàng)刊以來，通過外交部、教育部駐外機(jī)構(gòu)團(tuán)購(gòu)，通過國(guó)家三大對(duì)外發(fā)行機(jī)構(gòu)在海外宣傳推廣，特別是留學(xué)生、出國(guó)人員的購(gòu)買及學(xué)漢語外國(guó)人的需要，《讀者》在海外已擁有廣泛的讀者群體。目前《讀者》已銷售到90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
在堅(jiān)持以中華文化為主線的前提下，努力把中華文化置入世界文化的大構(gòu)架中。《讀者》正在策劃出版英文版《讀者》，使之不僅能打入海外華人市場(chǎng)，還要爭(zhēng)取更多的國(guó)外讀者，在國(guó)際市場(chǎng)上占據(jù)一席之地。
《傳媒》：讀者出版集團(tuán)和《讀者》在未來的發(fā)展上有什么新的規(guī)劃？
一、上世紀(jì)80年代幾種稱謂的來源
上世紀(jì)80年代，中國(guó)紀(jì)錄片史上一系列重要的作品中，《話說長(zhǎng)江》在片頭打出“電視連續(xù)節(jié)目”的標(biāo)識(shí)，僅僅強(qiáng)調(diào)這是一部多集節(jié)目；《的誘惑》被稱為電視藝術(shù)片、電視風(fēng)光片；《雕塑家劉煥章》則被稱為人物電視報(bào)告文學(xué)。1986年7月5日至1987年3月28日，中央電視臺(tái)播出了《話說運(yùn)河》，從當(dāng)年的評(píng)論集《開拓》中可以看到對(duì)這部片子的七、八種不同命名，它在多位專家、學(xué)者和業(yè)界人士口中分別被稱為電視片、電視系列片、電視連續(xù)節(jié)目、電視系列紀(jì)錄片、藝術(shù)紀(jì)錄性的系列電視片、專題性質(zhì)劉忠波的電視節(jié)目等，其中馮牧對(duì)《話說運(yùn)河》的界定非常有意味，稱它是一部“藝術(shù)紀(jì)錄性的系列電視片”①，該稱謂幾乎包含了其它命名的全部特征，成為藝術(shù)片、紀(jì)錄片、系列片、電視片的總和。雖然從《話說運(yùn)河》自身的角度歡迎多個(gè)命名，新稱謂能體現(xiàn)出新形態(tài)的意義，甚至表示一種新的價(jià)值追求，但同一本評(píng)論集中對(duì)紀(jì)錄片的稱謂不能統(tǒng)一的情況，正反映出對(duì)紀(jì)錄片屬性的界定并沒有相對(duì)一致的認(rèn)識(shí)。回顧80年代紀(jì)錄片的各種稱謂都具有很強(qiáng)的階段性，大都可以起到滿足區(qū)隔社會(huì)階段和政治時(shí)期的需要，首先從社會(huì)語境的角度分析幾種新稱謂的來源和意義。“藝術(shù)片”這個(gè)詞比較早地被頻繁地用在電視紀(jì)錄片身上，“藝術(shù)片”的命名包容性較強(qiáng)，但有效性很弱，凡是具有藝術(shù)審美性的電視節(jié)目都可以叫做藝術(shù)片，這種叫法的出現(xiàn)和紀(jì)錄片去政治化訴求密切相關(guān)，體現(xiàn)的是追求紀(jì)錄片審美本體的意圖。這種叫法是對(duì)紀(jì)錄片在某一時(shí)期基本被政治意識(shí)形態(tài)完全覆蓋的一種反撥，前因可以追溯~]1953年中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展的重要事件——中央新聞紀(jì)錄電影廠的成立。國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片并沒有由新影廠成立獲得獨(dú)立的形態(tài)，從“新聞紀(jì)錄電影”的稱謂就可以看出這是一種新聞片和紀(jì)錄片的混合類型，主要采用政論報(bào)道的形式，內(nèi)容以政治時(shí)事為主，更多地作為一種新聞樣式而存在。
建國(guó)初期，國(guó)內(nèi)受前蘇聯(lián)的新聞?dòng)^念影響較大，列寧提出的“形象化的政論”一度被用為新聞紀(jì)錄片的指導(dǎo)思想。在新影廠第一次創(chuàng)作會(huì)議上，就指出“學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)建國(guó)初期，列寧關(guān)于新聞片的論述、明確了新聞紀(jì)錄電影是‘形象化的政論’。會(huì)議還著重研究了新聞紀(jì)錄電影真實(shí)性的問題。認(rèn)為真實(shí)性是新聞紀(jì)錄電影的生命，不真實(shí)將使新聞紀(jì)錄片在政治上喪失威信。必須對(duì)一切虛假現(xiàn)象作嚴(yán)重的斗爭(zhēng)。”@1954年，新影廠的總體改造制片新方針則又提出要把新聞紀(jì)錄電影提高到黨報(bào)的水平。新聞紀(jì)錄片從理論到創(chuàng)作實(shí)踐都受蘇聯(lián)電影的影響，以下一段記述就可以說明：“1949年10月1日建國(guó)的前夕，蘇聯(lián)派有兩個(gè)攝制組，以著名導(dǎo)演格拉西莫夫和瓦爾拉莫夫?yàn)槭祝瑏碇袊?guó)攝制兩部文獻(xiàn)紀(jì)錄片《解放了的中國(guó)》、《中國(guó)人民的勝利》。中國(guó)配備了攝影師徐肖冰、吳本立、蘇河清、郝玉生等十個(gè)人參加工作并向他們學(xué)習(xí)。格拉西莫夫和瓦爾拉莫夫及攝影師都到新影講授他們的工作經(jīng)驗(yàn)及有關(guān)創(chuàng)作問題。其后蘇聯(lián)著名攝影師卡爾曼多次來作講演，編導(dǎo)克里斯基、謝特金娜都到中國(guó)來和我們合作拍攝影片，這個(gè)階段能觀摩到的影片也只有蘇聯(lián)的影片”③到了“”期間，新聞紀(jì)錄片更加注重影片的政治服務(wù)功能，拍攝題材狹窄，群眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)是重要的拍攝內(nèi)容，紀(jì)錄片成為表現(xiàn)政治烏托邦激情的工具，還出現(xiàn)了樣板戲紀(jì)錄片電影，“紀(jì)錄片”這個(gè)詞匯的政治色彩變得日益濃厚，成為迎合政治潮流的代名詞。
8O年代初社會(huì)語境的變化，使“紀(jì)錄片”的叫法受到冷落與貶斥并不難理解，“藝術(shù)片”這個(gè)稱謂的出現(xiàn)正代表了新時(shí)期對(duì)紀(jì)錄片藝術(shù)審美性的恢復(fù)及堅(jiān)持。不光是藝術(shù)片，還有電視片、專題片、電視藝術(shù)片等，都開始有意地回避“紀(jì)錄片”這個(gè)稱謂，實(shí)質(zhì)上回避的正是紀(jì)錄片完全被政治工具化，也體現(xiàn)了對(duì)審美屬性重視的傾向。除了“藝術(shù)片”的稱謂，“電視片”的使用頻率、也是很高的。此時(shí)，國(guó)內(nèi)電視傳播網(wǎng)絡(luò)逐漸形成，紀(jì)錄片也開始進(jìn)入電視熒屏，據(jù)統(tǒng)計(jì)“1979年全國(guó)只有485萬架電視機(jī)；但這個(gè)數(shù)字以每年幾百萬甚至上千萬的幅度疾速增加。1982年是2761萬架。自1981年開始，電影各項(xiàng)發(fā)行放映指標(biāo)逐年下降，僅1982年就比1981年減少5I萬場(chǎng)次，觀眾少了9．4億人次。”④紀(jì)錄片被籠統(tǒng)地稱為“電視片”，這和“藝術(shù)片”相似，都是一種屬性不夠明確的叫法。電視片應(yīng)當(dāng)是電視節(jié)目的總體概稱，只要是在電視上播出的節(jié)目都可以叫做電視片，紀(jì)錄片在電視上播出必然是電視片，這種命名有效性同樣是很有限的，可以體現(xiàn)出的是隨著電視媒體的發(fā)展，紀(jì)錄片由電影放映轉(zhuǎn)向電視播出，拍攝媒介亦由膠片轉(zhuǎn)向磁帶，電視開始成為紀(jì)錄片最重要的播出平臺(tái)，在影視分家形成的契機(jī)下，“電視片”的叫法才出現(xiàn)了。
二、紀(jì)錄片稱謂的恢復(fù)過程
“紀(jì)錄片”是文化政治中的重要詞匯之一，它的命名涉及到一種社會(huì)話語策略，從“紀(jì)錄片”叫法的“復(fù)活”中就可以得到佐證。通過“話說系列”的成功，紀(jì)錄片確認(rèn)了新的社會(huì)角色，其功能和價(jià)值都與以往不同，不但政治色彩受到了最大限度的削弱，民族、歷史和文化精神成為核心價(jià)值取向。此時(shí)，“紀(jì)錄片”作為詞匯的社會(huì)含義發(fā)生了變化，命名發(fā)生變化亦是一個(gè)必然的過程轉(zhuǎn)化。通過考察歷史可以發(fā)現(xiàn)，“紀(jì)錄片”這個(gè)詞匯的恢復(fù)與1991年《望長(zhǎng)城》的播出密切相關(guān)，亦平在《說不清的咋拍和拍啥》一文中細(xì)述了如何為《望長(zhǎng)城》正名以及最終被命名為紀(jì)錄片的過程，他說：“這部被冠以CCTV特別節(jié)目的片子，到底應(yīng)該算哪一類?系列片?專題片?專題藝術(shù)片?新聞專題片?好像都沾點(diǎn)邊，又都讓我們感到不滿意。這時(shí)，我們想起了那個(gè)早就熟悉的名稱——紀(jì)錄片。我們覺得《望長(zhǎng)城》還是叫紀(jì)錄片最合適。”⑤最終，《望長(zhǎng)城》片頭打出了“大型電視紀(jì)錄片”幾個(gè)字，明確恢復(fù)“紀(jì)錄片”這個(gè)稱謂。這時(shí)，對(duì)重新提出“紀(jì)錄片”的合理性并不是沒有質(zhì)疑，甚至包括創(chuàng)作者自身，“紀(jì)錄片?這不是太老掉牙了嗎?有的文章已經(jīng)把紀(jì)錄片歸結(jié)為陳舊落后、過時(shí)的片種，說是要用新聞專題片來取代紀(jì)錄片。看來這幫人這是沒招了，竟然把別人淘汰的東西當(dāng)寶貝。其實(shí)，兩年多的時(shí)間里，我們沒少想一個(gè)問題：到底是拍一部什么樣的片子?我們一直在想，也一直在拍。我們拍了各個(gè)地方，各個(gè)朝代，各種樣子的長(zhǎng)城；我們也拍了攝制組的許多活動(dòng)；但我們拍的更多的是那些生活在長(zhǎng)城內(nèi)外的那些普普通通的老百姓，真實(shí)地記錄下他們和他們的生活。這不正是紀(jì)錄片?《望長(zhǎng)城》播出之后，許多喜歡它的觀眾在來信中有一種普遍的看法：《望長(zhǎng)城》和以往的專題片、系列片不一樣，它的真實(shí)、自然、樸實(shí)使人耳目一新。你看，老掉牙的紀(jì)錄片竟讓觀眾感到新鮮。”⑥文章進(jìn)一步明確說：“如果說，紀(jì)錄片讓我們感到久違，那么應(yīng)該說是近些年來在屏幕上這類真實(shí)記錄、表現(xiàn)老百姓和他們的生活的片子不多見了。
由此說來，紀(jì)錄片不但不應(yīng)該淘汰，而是應(yīng)該大力提倡和發(fā)展。是要為紀(jì)錄片正名嗎?我們沒想過這事，只是覺得現(xiàn)在紀(jì)錄片不是太多了，而是太少了。”⑦從《望長(zhǎng)城》之后，紀(jì)錄片的提法逐漸普遍，但是相當(dāng)數(shù)量的觀眾(包括學(xué)界業(yè)界也未獲得統(tǒng)一，對(duì)“電視上的哪些節(jié)目是紀(jì)錄片?”這一問題仍無法明確回答，常常就以“電視片”或者“特別節(jié)目”的稱謂籠統(tǒng)帶過。亦平表示說：“遺憾的是直到前不久，有些報(bào)刊文章說到《望長(zhǎng)城》時(shí)，還是一會(huì)兒是系列片，一會(huì)兒是專題片。看來我們是用心良苦，卻還有許多人沒注意。不管怎樣，這不單單是在《望長(zhǎng)城》的片頭加上‘電視紀(jì)錄片’幾個(gè)字，它表明我們終于明白了應(yīng)該把長(zhǎng)城拍成一部什么樣的片子。”@90年代初期，大多普通觀眾對(duì)于紀(jì)錄片的屬性都欠缺一定程度的了解，舉例來說，《紀(jì)錄片編輯室》播出《毛毛告狀》之后，在觀眾中引起了較大反響，編導(dǎo)在創(chuàng)作手記中記錄道：“沒想到播出的收視率到了第一位，從未有過這樣，比電視劇和新聞都要高許多。街上認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的，都在討論毛毛的故事，電梯里認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的都在猜測(cè)這故事的結(jié)果。那時(shí)候，電視紀(jì)錄片的概念還未像今天這樣為大家所接受(在這以前習(xí)慣稱‘專題片’)，所以，不明白的說，‘那個(gè)《毛毛告狀》的電視劇真好看，我看的眼淚直掉’，明白一些的說，‘那個(gè)《毛毛告狀》比電視劇還好看，頭一次看到電視里放這樣真實(shí)的東西’。”⑨同時(shí)，紀(jì)錄片的命名又出現(xiàn)了另一傾向，一部分人出于對(duì)真實(shí)性的尊重，以紀(jì)實(shí)語言為標(biāo)準(zhǔn)，把一些主觀性較強(qiáng)的影片故意提出到紀(jì)錄片概念之外，將其命名為“專題片”。有論者主張“電視紀(jì)錄片是對(duì)社會(huì)生活的客觀記錄，不允許創(chuàng)作者主觀意識(shí)的直接表露，主體意識(shí)要盡量隱藏，讓事實(shí)本身說話。
電視專題片反應(yīng)社會(huì)生活的時(shí)候，是有較強(qiáng)主體意識(shí)的滲透，它直接表現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)生活的看法和主張，允許采用‘表現(xiàn)’的手段，藝術(shù)地表現(xiàn)生活。”⑩這種觀點(diǎn)認(rèn)為紀(jì)錄片與專題片的主要區(qū)別在于創(chuàng)作者主體意識(shí)的顯現(xiàn)程度，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以兩部同是反映題材的影片作為實(shí)例，可以將《的誘惑》界定為專題片，而《藏北人家》則為紀(jì)錄片。這也是一種比較典型的對(duì)紀(jì)錄片與專題片的區(qū)分，即用主題的處理方式來衡量是不是紀(jì)錄片，我們需要思考的是這種劃分方式是否有弱化紀(jì)錄片內(nèi)涵的危險(xiǎn)，紀(jì)錄片形態(tài)的創(chuàng)新和多樣化是一種正常的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)作者和觀眾的審美意識(shí)也不斷地發(fā)生演變。是否采用長(zhǎng)鏡頭、跟蹤拍攝和同期錄音等紀(jì)實(shí)手法也曾經(jīng)是區(qū)別紀(jì)錄片和專題片的重要標(biāo)志。編導(dǎo)童寧說：“我一直認(rèn)為，紀(jì)錄片是可以不用拉開架式拍攝的，什么直升飛機(jī)、軍艦全上，那種氣吞山河的東西準(zhǔn)確的應(yīng)該是專題片，紀(jì)錄片是一種個(gè)人化的精神產(chǎn)品，應(yīng)該反映出個(gè)人的智慧。”⑧對(duì)此，陳漢元的提問更具代表性，他說：“在中國(guó)的習(xí)慣上先有觀點(diǎn)再拍片子，這種片子現(xiàn)在都被稱為專題片。所謂專題片就是作者毫不隱瞞自己的想法，從題目開始就非常明白無誤的告訴觀眾他要說什么，就是要說服觀眾接受他的觀點(diǎn)，并且樂意接受他的觀點(diǎn)。這類片子的特點(diǎn)在它的時(shí)空和材料都是按照創(chuàng)作者的觀念來安排的。又一次說到列寧說的，這類片子是形象化的政論片。政論沒有什么，在中國(guó)也曾經(jīng)創(chuàng)作出了一部又一部在全國(guó)引起轟動(dòng)的政論片。所謂有爭(zhēng)議的，就是有一些人說，政論片只能算專題片，在國(guó)際上沒有專題片這一說，到底歸到哪一類為好呢，總不能說它不是紀(jì)錄片。”~1993年學(xué)界和業(yè)界關(guān)于“中國(guó)電視專題節(jié)目界定”的討論，其中包含了《電視紀(jì)錄片的界定和創(chuàng)作》、《電視紀(jì)錄片與電視專題片的界說》、《電視紀(jì)錄片特征辨析》等一系列代表性論文，進(jìn)行了一次對(duì)紀(jì)錄片命名的規(guī)模較大的集中研討，也建立了幾套概念標(biāo)準(zhǔn)和分類形式，但各種概念標(biāo)準(zhǔn)并沒有得到完全一致的認(rèn)同，統(tǒng)一命名的效力也并未發(fā)揮。紀(jì)錄片稱謂的不確定，并非單純地建立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與分類體系就能夠解決。電視娛樂節(jié)目興起，真人秀節(jié)目大量出現(xiàn)，“非虛構(gòu)娛樂節(jié)目”潮流愈加猛烈，部分節(jié)目出現(xiàn)了一種反文化的態(tài)勢(shì)。紀(jì)錄片在流行文化生產(chǎn)市場(chǎng)也許并無優(yōu)勢(shì)，但人文思想價(jià)值一直被重視，逐步成為了文化含量較高節(jié)目的代名詞。以紀(jì)錄片命名電視節(jié)目或者欄目，變成了對(duì)電視節(jié)目文化含量的一種捍衛(wèi)和對(duì)紀(jì)錄片社會(huì)正面影響力的尊重。
三、中外概念的對(duì)接與影響
中國(guó)紀(jì)錄片稱謂的成因不僅與作品的風(fēng)格類型、拍攝方式和功能應(yīng)用等密切相關(guān)，西方紀(jì)錄片的影響也是稱謂形成的一部分重要來源。從80年代初期起，中外紀(jì)錄片的交流愈加頻繁，中日合拍《絲綢之路》時(shí)，很多創(chuàng)作者就有意識(shí)地學(xué)習(xí)、選擇和吸收國(guó)外紀(jì)錄片創(chuàng)作觀念，并試圖與國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作接軌。《絲綢之路》由11位日方編導(dǎo)、8位攝影師，l1位中央電視臺(tái)的編導(dǎo)及多位攝影師合作完成。1980年4月，中央電視臺(tái)和日本佐田雅仁企畫合拍《話說長(zhǎng)江》，其后的《黃河》、《望長(zhǎng)城》等也都具有合拍的性質(zhì)。90年代開始，西方紀(jì)錄片通過各種交流形式進(jìn)入國(guó)內(nèi)，其中包括影展、評(píng)獎(jiǎng)、影像傳遞等，人們的專業(yè)認(rèn)識(shí)視野進(jìn)一步擴(kuò)大。例如，弗雷德里克•懷斯曼和d,JIl紳介等成為獲得中國(guó)學(xué)界和業(yè)界高度評(píng)價(jià)的有代表性的國(guó)外紀(jì)錄片導(dǎo)演，他們的創(chuàng)作理念和方法也直接影響了一部分中國(guó)創(chuàng)作者。但在中外紀(jì)錄片概念的問題上，雙方一直很難得到統(tǒng)一，對(duì)紀(jì)錄概念的理解和使用互有異同，常常出現(xiàn)一般西方原生性概念在跨文化過程中造成困境的情況。紀(jì)錄片形態(tài)多樣，整體性稱謂有著顯而易見的缺陷，“‘紀(jì)錄片’這一個(gè)名詞，就像‘非虛構(gòu)片’一樣，其實(shí)是被用來泛指一群性質(zhì)相近卻又不完全相同的影片，而非單指某種獨(dú)沽一味的影片。”⑩以英語稱謂為例，英語中很多專屬名稱包括的范圍并不寬泛，類別特征很明顯，人類學(xué)紀(jì)錄片被稱為ethnofiction；電視播出的真實(shí)形態(tài)的類型節(jié)目被稱為realityteleviSion(真實(shí)電視)；混合了動(dòng)畫和紀(jì)錄片的則被稱為animateddocumentary(動(dòng)畫紀(jì)錄片)；拍攝音樂家活動(dòng)或者演唱／演奏會(huì)的被稱為concertdoucumentary(音樂會(huì)紀(jì)錄片)，馬丁•斯科塞斯拍攝的《最后的華爾茲》，梅索斯兄弟拍攝的《最后的庇護(hù)》都可以歸入此類，音樂紀(jì)錄片中還細(xì)分有rockmentary(搖滾紀(jì)錄片)；導(dǎo)演拍攝旅行的過程，常見的內(nèi)容有記錄城市風(fēng)情、民俗活動(dòng)等，被稱為traveldocumentary(旅行紀(jì)錄片)，維姆•文德斯的《樂滿夏灣拿》就是這種類型的紀(jì)錄片。英語世界運(yùn)作的紀(jì)錄片概念豐富多樣，又有相對(duì)獨(dú)立性。
Documentary稱謂本身便詞義豐富具有多義性，存在大量的相似性家族概念，其類別體系中有nonfiCtionfiim(非虛構(gòu)影片)、Semi—documentary(半紀(jì)錄片)、docudrama(紀(jì)錄劇／戲劇紀(jì)錄片)、doCuS0ap(紀(jì)錄肥皂劇)、mockd0cumentary／fakedocumentary／pseudodocumentary(偽紀(jì)錄片)等等相關(guān)概念。具體來說，非虛構(gòu)影片的稱謂不僅涵蓋了紀(jì)錄片，還包含了紀(jì)錄片之外的其他非虛構(gòu)類型；紀(jì)錄劇是指根據(jù)真實(shí)事件重新搬演的影視節(jié)目，弗拉哈迪的《摩阿那》、《路易斯安娜州的故事》、《亞蘭島人》都被一部分西方研究者歸入紀(jì)錄劇的范疇，甚至一些紀(jì)實(shí)風(fēng)格的傳記電影也劃入了這個(gè)概念，當(dāng)前成為一種常見而獨(dú)立的電視節(jié)目類型；偽紀(jì)錄片是指借用紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)手法進(jìn)行虛構(gòu)敘事的影片，這種手法形式也成為常規(guī)的節(jié)目形態(tài)。這種類型的影視片模仿紀(jì)錄片的外貌盡可能接近人們所共識(shí)的紀(jì)錄片的樣子，修辭性過濃，邁克•摩爾的《羅杰和我》等影片就被批評(píng)家指為mondofilm(一種偽紀(jì)錄片類型)。遺憾的是，這些概念在國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片概念體系中沒有能夠準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)的稱謂，各種不同形態(tài)特征的紀(jì)錄片，或者籠統(tǒng)地稱為紀(jì)錄片，或者被排斥在紀(jì)錄片之外，只是簡(jiǎn)單地區(qū)分為紀(jì)錄片和非紀(jì)錄片。另一方面，很多國(guó)外的紀(jì)錄片概念在中國(guó)都經(jīng)歷了一個(gè)被選擇、反應(yīng)和吸收的傳播過程，同時(shí)并不放棄中國(guó)紀(jì)錄片概念固有的文化內(nèi)涵、民族特色和創(chuàng)作規(guī)律，將西方紀(jì)錄片參照為命名標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)引進(jìn)了“真實(shí)電影”、“真理電影”、“直接電影”、“新紀(jì)錄片”等一些譯詞，為紀(jì)錄片增添新義。相比中國(guó)，西方的稱謂雖然多樣但相對(duì)含混，新譯詞營(yíng)構(gòu)過多的概念容易產(chǎn)生諸多歧義，造成釋義的曖昧性。比如，“真理電影”來自于蘇聯(lián)的譯詞，源于維爾托夫的《真理電影報(bào)》；“真實(shí)電影”則來自于法語名稱Cinemav6rit6，是讓•魯什對(duì)自己一系列電影實(shí)驗(yàn)的命名；“直接電影”是從美國(guó)的directcinema~一詞翻譯過來的。以多元化背景的非同一標(biāo)準(zhǔn)來辨別大多數(shù)的紀(jì)錄片屬于某一類別是頗有難度的。從接受狀況來看，目前對(duì)這些譯詞有了相對(duì)一致的認(rèn)識(shí)，但也很難完全統(tǒng)一，甚至出現(xiàn)詮釋之意偏差很大、理解上大相徑庭的情況。以上通過考察中國(guó)紀(jì)錄片稱謂的演化軌跡，探尋紀(jì)錄片概念在中國(guó)的成因，分析諸種稱謂之間的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出來的正是不同時(shí)代社會(huì)語境下“如何處理紀(jì)錄片概念”這一命題。紀(jì)錄片形態(tài)的演進(jìn)，使得很多稱謂已經(jīng)擁有了獨(dú)立的節(jié)目形態(tài)，甚至從紀(jì)錄片范疇中剝離了出去，新的稱謂又不斷地涌現(xiàn)，正是這些眾多的稱謂部分或者全部涵蓋了紀(jì)錄片的界定，在不斷命名的過程中紀(jì)錄片獲得了豐厚的內(nèi)涵。
Abstract: With the great development of the urbanization, cities in China become more and more crowded, and the elevator apartment has taken the major part of people’s living style, which left the neighborhood with less communication and connection. This essay focus on the current elevator apartment in Chengdu city, using several professional methods to evaluate the built environment, with which we can summarize the household space form of residents’ connection, as well as looking for more perfect design process for our living environment of nowadays.
關(guān)鍵詞： 電梯公寓；鄰里關(guān)系；入戶空間
Key words: elevator apartment；neighborhood；household space
中圖分類號(hào)：C91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）04-0319-01
0引言
現(xiàn)代居住區(qū)的住宅層數(shù)越來越高，建筑密度越來越大，在這樣的高密度生活空間中，我們的鄰里關(guān)系將何去何從？城市規(guī)劃是與此問題緊密聯(lián)系的綜合性學(xué)科，有必要從住區(qū)規(guī)劃的角度去改善這個(gè)問題。
成都市中心和城南區(qū)域在一定時(shí)間段內(nèi)是電梯公寓的主要開發(fā)區(qū)，城南的電梯公寓已發(fā)展得較為成熟。因此調(diào)查中選擇了城南的三個(gè)電梯公寓組團(tuán)進(jìn)行研究。他們分別是位于南二環(huán)與三環(huán)之間的航空花園、位于南三環(huán)外天府長(zhǎng)城及凱麗濱江花園。
1入戶空間形式的分析
高層公寓的入戶空間主要分為兩種：一是進(jìn)入單元門的一層入戶空間，主要功能為休憩、接待、交通，該空間寬闊明亮，供整棟樓的居民使用；二是標(biāo)準(zhǔn)層的入戶空間，主要功能為交通，只供住在本層的居民使用。針對(duì)天府長(zhǎng)城、凱麗濱江各標(biāo)準(zhǔn)層入戶空間形式，歸納如表1：
2入戶空間心理的分析（如表2所示）
3入戶空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)
為了解專業(yè)設(shè)計(jì)人士對(duì)入戶空間的看法，我們針對(duì)入戶空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀發(fā)展和未來趨勢(shì)，訪談了四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院的陳鴻老師。
訪：實(shí)地項(xiàng)目中關(guān)于入戶空間的設(shè)計(jì)，建筑師考慮的多么？
陳：現(xiàn)在的設(shè)計(jì)對(duì)入戶空間主要考慮的還是用地效用的最大化，設(shè)計(jì)師們的主要精力還是在住宅空間。而且你發(fā)現(xiàn)沒有，現(xiàn)在賣房也都是把一個(gè)個(gè)住宅空間模型拿出來，很少附帶入戶空間的模型，所以很難看出一層幾戶之間的關(guān)系是如何的。居民和消費(fèi)者的關(guān)注也很少深入到這個(gè)階段。對(duì)于建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)，更多的要考慮甲方的要求，很現(xiàn)實(shí)的就是容積率要滿足，戶型要好賣，除非遇到一個(gè)比較開明的開發(fā)商可能會(huì)好一點(diǎn)，但大部分開發(fā)商肯定都是以經(jīng)濟(jì)利益為第一嘛。
訪：怎樣的入戶空間能夠更好的促進(jìn)人們的交往呢？
陳：設(shè)施設(shè)備必有，光線要明亮不能很暗，至于布置形式可以隨時(shí)調(diào)整。每層的入戶空間也要考慮公共交往性質(zhì)的空間。就現(xiàn)在來說，每層的交往空間也逐漸在普及，因?yàn)榇蠹也粌H僅考慮到交往問題，還有自身的安全問題。如果出了什么事情，彼此都不認(rèn)識(shí)的話，鄰居都沒人管你。同一層的住戶還是希望有一個(gè)交往，比如說外來人偷開你的門，要是鄰居看到的話都幫到你。
參考文獻(xiàn)：
