時間：2023-05-29 18:21:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇月亮的神話傳說，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
課文《月光啟蒙》把我們帶進了“月”所營造的美好意境。
古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月亮來寄托深情。在中國傳統文化中，月亮這一意象常常成為人們思想情感的載體。
月神，是中國民間最有影響的神仙之一。崇拜月神，在中國由來已久，在世界其他地方也是普遍現象，這起源于原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮。月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，天帝把他們貶在人間。后來，后羿得到了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宮，就成了月神娘娘。《山海經》《搜神記》等古籍中都記載有此事。月亮神話中的重要角色，包括嫦娥、蟾蜍和玉兔。到唐時，又多了伐桂的吳剛。月色皎潔和白兔相類；蟾蜍夜間活動與月亮的活動規律相似，所以才有了古人這么多奇妙的想象。
中華民族“嫦娥奔月”這一古老瑰麗的幻想，蘊含了后世科學創造的因素。1969年第一個登上月球的美國宇航員阿姆斯特丹在他訪問中國時發表演講，說了一段令人難忘的話：“人類第一位向往飛向月球的是誰？是中國古代的一位美麗姑娘。人類第一個登上月球的是誰？是一位美國人。那個美麗的中國姑娘就是嫦娥，那個美國人就是我。”現在，中國探月工程以“嫦娥”來命名，可以說是名至實歸。“欲上青天攬明月”，是中國幾千年傳統文化中揮之不去的向往，“嫦娥一號”實現了中國人古老的夢想。
此外，世界各國也有許多關于月亮的民間神話故事。
“輝夜姬”是日本古老傳說《竹取物語》中的主人公，她在月亮上誕生，爾后落入凡間。傳說中，一位砍竹子的老翁在竹子芯里發現了一個可愛女孩，便把她帶回家去撫養。3個月后女孩就長成妙齡少女，美貌舉世無雙，取名“輝夜姬”。“輝夜姬”在中秋之夜迎來月宮使者，回到了她本該屬于的月球。
在俄羅斯民間傳說中，太陽和月亮被擬人成夫妻關系，兩神愛吵架，每年冬天來臨的時候，月亮神不得不和自己的愛人——太陽神分開，相約來年夏天再見。每到伊萬諾夫日（6月24日或者7月7日），萬物復蘇，太陽神就會精心梳妝打扮一番，穿上節日彩裙，戴上盾形頭飾，去與久別的月亮神相會，一路上邊走邊唱，并將耀眼光芒灑向大地。
同學們，關于月亮的神話傳說還有很多，閱讀這些神話傳說，對我們了解月亮的文化和文學內蘊有很大幫助，不妨利用課余時間收集一下，讀讀想想，定會收獲不小。
成語：
月光似水、皓月當空、明月如鏡、月大如盤、花好月圓、霽月光風、風花雪月、花好月圓、花容月貌、皓月千里、長年累月、披星戴月、烘云托月 ；
神話傳說：
嫦娥奔月，天狗食月，吳剛伐桂，唐明皇游月宮，玉兔搗藥；中國關于月亮的神話最早載于《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中；
詩歌：
屈原《楚辭天問》：夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹?
釋義：月亮具有什么特性，消亡了又再長起?那好處是什么，而撫育一個兔兒在懷里。
（來源：文章屋網 ）
美麗而玄妙的夜空，充滿著神奇傳說。瑩如結晶，潔白勝雪，夜的花朵綻開蓓蕾，盛放蔓延，布滿天際，群星爭輝，展現星空藝苑風采。古往今來，多少人為之浮想聯翩，多少人為之向往入迷。凱普勒的行星運動三大定律；哥白尼的《天體運行論》；牛頓的萬有引力定律；都是對宇宙的探索，又都是藝術的想象。遠古的建筑、雕塑等美術作品有許多是對星空探索的表現，從有人類以來，我們對星空的探究就沒有停止過，藝術和科學作為人類的偉大創造，從一開始就結下了不解之緣，可以說美麗的星空是藝術和科學共同的母體。而漢畫像石中對星空的表現又是這探索旅程中值得紀念的一站。
畫像石是中國古代石刻藝術中的一朵奇葩。它主要用于墓室、石祠、石闕等墓葬建筑，石棺、石函等墓內載體的建造和裝飾，產生于西漢中期，興盛于東漢。畫像石的題材內容有：反映權貴豪富階層的豪華生活、樂舞百戲，反映漢代人民思想觀念和科學文化的神話傳說、神仙、祥瑞、辟邪、歷史故事、天文圖像，以及生產勞動等。漢畫像石是在對生死和天神的敬畏中，對生后安詳幸福的期望中進行創作。而畫像石中的天文圖像部分反映了漢代人對科學的探求和思考。
遠古的人們對日月星辰的認識非常有限，但又想做出解釋，于是不斷地探索其中的奧秘，想象和幻想使人類展開了藝術的翅膀，他們認為“宇宙之始，諸神制定天地之守護神為二：太陽和月亮平分日夜，令整個天界認識時間的規律”。太陽和月亮兩個發光體分享天空，確實關系密切，畫像石中的“日月同輝”，“日月相望”，即日月同時出現的情況，表現日月出沒、晝夜周而復始的現象。
漢畫像石墓的結構布局中是要用天空的。它的布局通常是墓門上刻有青龍、白虎等四靈的鋪首銜環，或文武門吏；門的后面刻辟邪等圖案；居中心位置的前室或主室壁畫，多為反映墓主人生活的景象；后室或側室壁上刻庖廚、農作物等，后壁上刻西王母、東王公神話故事；室頂刻天象圖，象征天空。祥瑞圖案分刻各處。漢畫像石中的反映星空的圖像，不只是簡單的迷信靈魂不死希望長享富貴之意，包含著漢代人對宇宙星空的科學探索，如，《金烏、北斗星》《日月同輝、彗星》圖，可以說對北斗星和彗星的認識是較為準確的。畫像石作為一種藝術形式，是從前面代各種藝術中孕育而生的，同時受到漢代壁畫、帛畫、石刻等藝術形式的影響，這種影響也體現在對表現內容的探索上，如，西漢馬王堆出土的帛畫中的形象，內容就有反映日月的，與畫像石及其相似。
我們探討畫像石中的日月神話圖像，不僅是為了了解這些神話在漢代的原貌，更重要的從這些神話中可以窺見古天文學的發展進程，怎樣從不科學逐步到科學的。“萬物生長靠太陽”。太陽跟人類的關系最為密切。我們遠古的祖先沐浴在陽光下，久而久之，對太陽產生了探究的興趣，在探索、思考和想象中，關于太陽的遠古神話就產生了。畫像石《羲和主日、常羲主月》表現的是神話傳說，也是天空的象征，同時，又有天地陰陽協合之意。傳說在夏朝有一個負責觀察天象、測定歷法的天文官，名叫羲和。后來被神化了，成為商民族奉祀的上帝――帝俊的三個妻子中的一個。她生了十個太陽兒子，常常在東南海外的“甘淵”，用泉水給十個兒子洗澡。能生出太陽兒子的人，必定是神，神豈能與人同形，于是半人半龍的形象就創造了出來。這種對天地自然現象的探索，在漢代表現為泛神崇拜，畫像石中的五方天地、社神、稷神、日神(羲和)、月神(常羲)、雷神、風師、雨伯、河伯、各種吉瑞的天文星象等。
《日月合璧》這是古人觀察到的“日食”在畫像石上的表現。圖中下右為蒼龍星座；下左為畢宿，內刻玉兔；上右為陽烏，一金烏背負日輪飛行，上左為日月合璧，圖中一金烏背負一日輪，日輪內刻一象征月亮的蟾蜍，表示日月重疊發生了日食現象。
《日月同輝》畫像石中常有一邊是背負日輪的陽烏，一邊是月輪中刻有蟾蜍，即日月同時出現的圖像，這叫“日月同輝”或“日月相望”，表現日月出沒，晝夜周而復始的現象，個別的與彗星一同出現。
即使在畫像石上刻上了“日月同輝”仍嫌不夠，于是在墓室中還要鑲嵌“日月石”，日月石也叫太陽石和月亮石。吳蘭在陜北漢畫像考古中有記錄。“七五年延家岔漢墓中發現一塊月亮石是鑲嵌在通向后室的橫額上中部，另一塊太陽石鑲嵌在頂心石部位”
畫像石的表現特點便于反映天空星象的圖像。畫像石采用的是散點透視法，構圖一般是平列諸物象，這樣就能較好地表現“日月”題材的形象。如《金烏、北斗星》《日月同輝、彗星》等畫像石，可以在一塊石頭上將他們對天象的認識完整地刻畫出來，簡潔而明了。漢畫像石藝術地表現出了人們對宇宙空間的探索，可以說是這個民族的宇宙觀、人生觀的藝術化表達。這種藝術化地把握世界的方式在畫像石中又是及其寫實的，它在反映神話傳說，應用形象思維的同時，也應用了邏輯思維，科學地認識日、月的存在，探究日食、月蝕、月食、彗星等天文現象。并不是完全把想象放在第一位，“商丘畫像石中有多塊伏羲女媧捧日捧月圖，其中日輪月輪在石面上突起很高，幾成半球形，加之打磨光潔。真有皓月當空、如日中天之感，在所有石刻當中異常突出。”可見其在視覺感受上追求真實的感覺。漢畫像石中這種反映神仙思想和科學精神同時存在的現象是值得我們去發現、挖掘和探索。
1、月球，俗稱月亮，古時又稱太陰、玄兔、嬋娟、玉盤，是地球的衛星，并且是太陽系中第五大的衛星。月球直徑大約是地球的四分之一，質量大約是地球的八十一分之一，太陽系內的衛星相對于所環繞的行星的質量比。月球是質量最大的衛星，月球表面布滿了由小天體撞擊形成的撞擊坑。月球與地球的平均距離約38萬千米，大約是地球直徑的30倍。
2、月球是天空中除太陽之外最亮的天體。由于月球在天空中非常顯眼，再加上規律性的月相變化，自古以來就對人類文化如神話傳說、宗教信仰、哲學思想、歷法編制、文學藝術和風俗傳統等產生重大影響。
（來源：文章屋網 ）
蘇軾困惑著，我也困惑著，唐代詩人張若虛也是一個困惑者。他曾在長江邊對著月亮發問：“江月何年初照人，江畔何人初見月？”
明月何時就已存在，為什么要存在？這些都不是重要的。張、蘇的追問，絕不是科學意義上的探究，而是人文意義上的情感抒發，是對人生終極意義的探究。
我不知道外國人是如何看待月亮的，但我敢肯定的說：外國人心中的月亮，一定不如中國的“圓”！他們只知道第一個訪問月球的是前蘇聯人，卻不知道月亮的主人是中國的姑娘嫦娥。
在講究“天人合一”的民族文化傳統里，月亮不是一個星球，不是一個物質的實體，而是一個理想的大氣球，是情感的載體，是思念的寄托，是美好的象征，是落魄文人的慰藉，是少男少女戀愛的證人……。在懵懂未知的孩童時期，我們聽的第一首兒歌是“月亮嬤嬤，照你照我……”；聽的第一個神話故事（我以為這是中國最美的神話故事）是“嫦娥奔月”；聽的第一個童話故事是“猴子撈月亮”。上學后學的第一首詩歌是“窗前明月光，疑是地上霜……”；戀愛了，在“月上柳梢頭，人約黃昏后”的甜蜜里，月下老人用一根紅線繩把一對幸福的男女捆綁的結結實實。如果戀人產生誤會了，則會指月發誓：“月亮代表我的心！”；如果親人分離了，則對月吟哦“但愿人長久，千里更嬋娟”。……如果沒有天上的這輪明月，我們的情感如何寄托呢？如果沒有天上的這輪明月，我們的心靈該是多么的落寞啊！據說僅唐詩中詠月的詩作就有700余首。神話傳說《嫦娥奔月》，李白的詩《靜夜思》，張若虛的詩《春江花月夜》，蘇軾的詞《水調歌頭》（“明月幾時有”），朱自請的散文《荷塘月色》；著名民族樂曲《春江花月夜》、《月光曲》、《二泉映月》……，這些文學、音樂藝術里的瑰寶，這些寶貴的精神食糧，不都是這輪明澄皎潔的月亮所饋贈的嗎？
月亮，她和太陽一樣重要，一樣偉大，她是人們精神世界里的“太陽”。太陽的光輝和對植物的作用，給人們帶來了光明和食物，解決了人們生存的物質需要；而月亮不僅用她那柔和的清輝給我們營造了一個精神的家園，解決了人們心靈上的需求，還以“月有陰晴圓缺”的變換，使人們懂得了“人有悲歡離合”、世事難全的科學認知和辨證思考。“日”和“月”共同組成了一個“明”字，日是人們頭頂上的一盞“明燈”；月是人們心靈上的一盞“明燈”！……
隨著科技的發展和夜生活的豐富，人們對月亮的依賴越來越少了，對月亮的情感越來越淡薄了。現在仰頭賞月的少了，更難找到對月亮敞開心扉，傷感唏噓，傾訴滿腹惆悵的蘇軾之流了。“一機在手，溝通全球”的現代化通訊設備，讓人們對千里外親人的思念和祝福，不用通過“舉頭望明月”、“千里共嬋娟”來表達和傳遞了。如今小孩子們聽的看的故事，也不再是《嫦娥奔月》、《吳剛伐桂》、《玉兔搗藥》、《猴子撈月亮》……，而是《白雪公主》、《圣斗士星矢》、《哈里波特》……。月亮也如同年老色衰的明星一樣，漸漸淡出人們的文化視野，和她的主人嫦娥一樣，開始寂寞了！
曾經照過汨羅江邊徘徊彷徨的三閭大夫的月亮，曾經照過大漠雄關的月亮，曾經照過六朝繁華的秦淮河的月亮，曾經溫暖過歷代無數游子心頭的月亮，曾經讓張若虛因一首《春江花月夜》、讓阿炳因一曲《二泉映月》而萬古流芳的月亮，真的發生變化了嗎？
月亮，是永久不變的；月亮，還是我們祖先喜歡的那個月亮！變化了的，是我們這些蕓蕓眾生！
對月亮的冷漠，其實是對傳統文化的冷漠，是人們審美情趣缺失的反映，是人們內心浮躁不安所致，這也是當今人文精神流失的現象之一。我希望中國人有一天也能站在月球上，但我不希望這種科技的進步是以放逐嫦娥作為代價的！
1、日薄崦嵫：日：指太陽；薄：迫近；崦嵫：山名，在今甘肅省天山縣西，古指太陽落下的地方。太陽迫近崦嵫山。比喻人已到暮年或事物已到盡頭。
2、皎陽似火：皎：白而亮。太陽像火一樣燃燒。多形容夏日的炎熱。
3、獻曝之忱：獻：貢獻之意；曝：曬太陽。比喻以物品或意見獻之于人，所表達的自謙之意。
4、牖中窺日：牖：窗戶。隔著窗子看太陽。比喻見識不廣。
5、蔽日遮天：遮住了天空和太陽。形容遮蓋的范圍非常寬廣。
6、日薄西山：薄：迫近。太陽快落山了。比喻人已經衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。
7、旭日東升：旭日：初升的太陽。早上太陽從東方升起。形容朝氣蓬勃的氣象。也比喻艱苦的歲月已過去，美好的日子剛剛來到。
8、逐日千里：追逐太陽，奔跑千里。形容馬跑得極快。
9、日昃不食：太陽已偏西還不吃飯。形容專心致志，勤勉不懈。
10、如日中天：好像太陽正在天頂。比喻事物正發展到十分興盛的階段。
11、日月重光：重光：重放光芒。太陽月亮重放光芒。比喻經過一番動亂后出現新的清明局面。
12、如日方升：如：象；方：剛。象太陽剛剛升起來。比喻光明的前程剛剛開始。
13、日出冰消：消：溶解。太陽一出來冰就溶解。形容一下子消失了。
14、躡景追風：景：通“影”；躡影：追趕太陽影子。趕上太陽的影子，追逐上風。形容速度極快。也比喻進步極快。
15、開云見日：開：散開。拔開云霧，見到太陽。比喻黑暗已經過去，光明已經到來。也比喻誤會消除。
16、白兔赤烏：月亮和太陽的代稱。多借指時間。
17、撥云見日：撥開烏云見到太陽。比喻沖破黑暗見到光明。也比喻疑團消除，心里頓時明白。
18、冬日可愛：如同冬天里的太陽那樣使人感到溫暖、親切。比喻人態度溫和慈愛，使人愿意接近。
19、日昃之離：昃：太陽西斜；離：附著。太陽西斜附在天邊，不久將落。
20、日出而作，日入而息：太陽升起就起來勞動，太陽下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指單純簡樸的生活。
21、蜀犬吠日：蜀：四川省的簡稱；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常見太陽，出太陽就要叫。比喻少見多怪。
22、旗旆成陰：旆：旆旗。指眾多的旗幟遮住太陽。形容旗幟很多。因古時為官的人才能樹旗，故又引申為做官的人很多。
23、天無二日：日：太陽，比喻君王。天上沒有兩個太陽。舊喻一國不能同時有兩個國君。比喻凡事應統于一，不能兩大并存。
24、隱天蔽日：把天遮住，把太陽也擋住了。形容覆蓋的面積廣大。
25、冰山易倒：冰山遇到太陽就消溶，容易倒塌。比喻不能長久依賴的靠山。
26、道遠日暮：暮：太陽落山。道路很遙遠，而且太陽西沉了。比喻還有很多事要做，可時間不多了。
27、西山日薄：薄：逼近。太陽快要落山。比喻事物接近衰亡或人近老年。亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
28、日上三竿：太陽升起有三根竹竿那樣高。形容太陽升得很高，時間不早了。也形容人起床太晚。
29、浮云翳日：浮云：漂浮在空中的云；翳：遮蔽。浮云遮住太陽。比喻奸佞之徒蒙蔽君主的光明，但時間不會太長。
30、冬日夏云：冬天的太陽，夏天的云層。比喻人態度溫和可親，使人愿意接近。
31、回光返照：指太陽剛落山時，由于光線反射而發生的天空中短時發亮的現象。比喻人死前精神突然興奮。也比喻事物滅亡前夕的表面興旺。
32、夕陽古道：傍晚的太陽，古代的大道。比喻凄涼愁苦的景象。
33、危如朝露：危險得象清早的露水，太陽一出就會消失。比喻處境極危險。
34、云開見日：拔開云霧，見到太陽。比喻黑暗已經過去，光明已經到來。也比喻誤會消除。
35、日月相推：太陽和月亮相互交替出現。
36、雨淋日曬：雨水淋澆，太陽曝曬。亦形容露天勞作或旅途的辛苦。
37、揮日陽戈：猶言揮戈反日。揮舞兵器，趕回太陽。形容力挽危局。
38、莫道桑榆晚，為霞尚滿天：桑榆：指太陽到了桑榆星附近，比喻晚年。不要說歲數已大，將落的太陽還能放出滿天霞光。比喻老當益壯，老有所為，積極進取。
39、心貫白日：指心地與太陽一般光明。極喻坦誠，磊落。
40、摩天礙日：礙：遮蔽。觸摩著天，遮蔽著太陽。形容山或建筑物非常高大。
41、駐景揮戈：駐：停留；景：同“影”，日光；戈：古代的一種兵器。揮舞長戈使太陽停止運行。比喻留住逝去的光陰。
42、若張火傘：張：展開；火傘：比喻夏天太陽酷烈。形容夏天烈日當空，十分炎熱。
43、揮戈返日：將戈一揮，可以使西下的太陽回轉過來。①比喻留連光景，希望白天能夠延長。②后常用以形容有能夠排除困難，扭轉危局的雄才大略。
44、日中則昃，月盈則食：昃：太陽偏西。太陽到了正午就要偏西，月亮到了最圓時就必定開始虧缺。比喻事物發展到一定程度，就會向相反的方向轉化。
45、日月如梭：梭：織布時牽引緯線的工具。太陽和月亮象穿梭一樣地來去。形容時間過得很快。
46、揮戈回日：揮舞兵器，趕回太陽。形容力挽危局。
47、出作入息：太陽一出來就開始工作，太陽落山就休息。指日常生活。
48、雨淋日炙：炙：烤。雨里淋，太陽曬。形容旅途或野外工作的辛苦。
49、殷天蔽日：染紅了天，遮住了太陽。形容儀從之盛。
50、日昃旰食：太陽偏西天色晚了才吃飯。形容勤于政事。
51、遮天映日：遮蔽天空和太陽。形容事物體積龐大、數量眾多或氣勢盛大。
52、蔽日干云：擋住太陽，直沖云霄。形容十分高大。
53、指天誓日：誓：發誓。指著天對著太陽發誓。表示意志堅決或對人表示忠誠。
54、夸父逐日：夸父：古傳說中的人名。夸父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。
55、揮戈反日：揮舞兵器，趕回太陽。比喻排除困難，扭轉危局。
56、葵藿傾陽：葵：葵花；藿：豆類植物的葉子。葵花和豆類植物的葉子傾向太陽。()比喻一心向往所仰慕的人或下級對上級的忠心。
57、揮戈退日：揮舞兵器，趕回太陽。形容力挽危局。同“揮戈反日”。
58、懸若日月：宛如太陽和月亮一樣高高地掛在天空上。形容作品具有永恒的生命力。
59、日出而作，日落而息：作：做工。太陽升起就做工，太陽下山就休息。泛指簡樸單純的生活。
60、日中必彗：彗：曬干。太陽到中午正好曬東西。比喻做事應該當機立斷，不失時機。
61、日月無光：連太陽和月亮都失去了光彩。比喻極其黑暗。
62、日出三竿：太陽升起來離地面已有三根竹竿那樣高。約為午前八、九點鐘。形容天已大亮，時間不早了。也形容人起床太晚。
63、日中則昃，月滿則虧：太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發展到一定程度，就會向相反的方向轉化。
64、旭日初升：早晨的太陽剛剛從東方升起。比喻充滿活力、生氣勃勃的景象。
65、回天轉日：使天倒轉，讓太陽轉動。比喻權勢、威力極大，能扭轉危局。
66、干云蔽日：干：沖；蔽：遮擋。沖上云霄，擋住太陽。形容樹木或建筑物高大。
67、日落西山：太陽快要落山。比喻人到老年將死或事物接近衰亡。
68、日昃之勞：昃：太陽西斜。從早晨到午后一直顧不上吃飯。形容工作繁忙。
69、日月無私：太陽和月亮無私地普照大地。比喻普遍施與恩惠。
70、金烏西墜，玉兔東升：烏：傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。太陽東山，月亮升起。指黃昏時分。也借指時光。
71、鳳鳴朝陽：朝陽：早晨的太陽。鳳凰在早晨的陽光中鳴叫。比喻有高才的人得到發揮的機會。
72、指日誓心：對著太陽發誓，表明忠誠無二。
73、精誠貫日：精：精神；貫：貫通；日：太陽。精神和太陽貫通起來。形容極端忠誠。
74、重見天日：重新看到了天和太陽。比喻脫離黑暗，重見光明。
75、噴薄欲出：噴薄：涌起，上升的樣子；欲：將要。形容水涌起或太陽初升時涌上地平線的樣子。
76、玉走金飛：指日月如飛。比喻時光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金烏，指太陽。
77、蚌鷸爭衡：蚌張開殼曬太陽，鷸去啄它，嘴被蚌殼夾住，兩方都不相讓。漁翁來后把兩個都捉住。比喻雙方爭執兩敗俱傷，便宜第三者。
78、撥云睹日：撥開云彩看見太陽。形容受到啟發，思想豁然開朗，或比喻見到光明，大有希望。同“撥云見日”。
79、鷸蚌相持：《戰國策·燕策二》記載：蚌張開殼曬太陽，鷸去啄它，嘴被蚌殼夾住，兩方都不相讓。漁翁來后把兩個都捉住。比喻雙方爭執兩敗俱傷，便宜第三者。
80、皎如日星：皎：潔折光亮。像太陽、星星一樣潔白光亮。形容十分明顯。
81、陽煦山立：象太陽那樣暖和，象山岳那樣屹立。比喻人性格溫和，品行端正。
82、長繩系日：系：拴，縛。用長繩子把太陽拴住。比喻想留住時光。
83、日出而作：作：勞動。太陽出來就出去勞動。指古人純樸簡單的勞動生活。
84、與日月齊光：與太陽、月亮的光芒相當。常用以稱贊人的精神、功業偉大。
85、一枕日紅：一覺睡到次日太陽升起。比喻因酣睡而起床晚。
86、東兔西烏：兔、烏：古代神話傳說中說，月亮里有玉兔，太陽里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽西落。表示時光不斷流逝。
87、金鑼騰空：金鑼：比喻太陽；騰：上升。比喻太陽高照。
88、日月合璧：指地球進入太陽與月球之間或月球進入地球與太陽之間所發生的現象。“日月合璧”在朔發生日食，在望發生月食。
89、與日月爭光：爭：競爭。與太陽、月亮比光輝。常用以稱贊人的精神、功業偉大。
90、矢天誓日：對著蒼天和太陽發誓。表示信念堅貞，或忠誠不二。
91、十日并出：①古代神話傳說天本有十個同時出現的太陽。②比喻暴亂并起。
92、爭光日月：爭：競爭。與太陽、月亮比光輝。常用以稱贊人的精神、功業偉大。
93、夏日可畏：象夏天酷熱的太陽那樣使人可怕。比喻為人嚴厲，令人畏懼。
94、冬日之溫：冬天城太陽的溫暖。封建時代比喻君主的恩惠。
95、日高三丈：猶日上三竿。形容太陽升得很高，時間不早了。也形容人起床太晚。
96、流景揚輝：形容太陽西沉時發出的光芒。
97、狂犬吠日：瘋狗對著太陽亂叫。比喻壞人自不量力地叫囂。
98、東曦既駕：曦：曦和，神話傳說中駕日車的神。指太陽已從東方升起。比喻驅散黑暗，光明已見。
99、披云見日：披：分開，劈開。劈開云霧，見到太陽。比喻重見光明。
100、日中則昃：昃：太陽偏西。太陽到了正午就要偏西。比喻事物發展到一定程度，就會向相反的方向轉化。
101、田父獻曝：田父：老農；曝：曬。老農將曬太陽取暖的方法獻給國君。常作向人獻物或獻計的謙詞。
102、眾陽之長：太陽的別稱。
1、掌握查找資料、應用資料的基本方法：
2、欣賞文學作品，了解自古以來人們賦予月亮的文化內涵，并融入自己的情感體驗，提高語文素養。
（二）活動步驟
一、資料收集
收集時間為四星期。學生分為六組，每組分別按主題活動，具體安排如下：
（1）第一組收集有關月亮的詞語，并了解月亮的名稱、別號；
（2）第二組收集有關月亮的詩詞，感悟中國文學中描寫月亮的詩詞的情韻；
（3）第三組收集有關月亮的散文，品讀詠月的美詞佳句；
（4）第四組收集有關月亮的傳說故事，感受神話傳說中古人對月亮寄予的深情；
（5）第五組收集有關月亮的歌曲，聆聽贊月的歌聲，用歌唱的方法寄托對月的情思；
（6）第六組收集有關月亮的圖片，從色彩、構圖和意境上直接感知月亮的美姿；
二、資料共享
1、每組將所收集到的資料列出專題，裝在資料袋里，并加以命名，如（1）“晶瑩的月詞語”（2）“清秀的月詩詞”（3）“芳香的月散文”（4）“浪漫的月傳說”（5）“逍遙的月歌聲”（6）“多彩的月圖畫”；
2、小組交流時間為一周，組與組之間互相交流心得，小組合作交流、協作學習、資源共享、提出建議，學生課下對資料袋再進行整理。
三、交流匯報
課堂展示成果兩節課，分六組進行，小組互相補充、探究、質疑。
1、負責收集圖片組的學生任務：一是裝飾黑板，黑板正中寫上美術字：“明月千里寄相思”，黑板的右上方畫一輪散著清輝的滿月。二是在教室后面布置一個畫展，將收集的圖片裝飾后展出來，展板上寫上“起舞弄清影”。通過教室布置，為匯報課營造氛圍。評出“月光畫家”。
2、歌聲導入。播放《水調歌頭?中秋》創設情景，激發學生興趣。
3、每個主題都由學生自己主持：
（1）詞語比拼，評出“月詞脫口秀”；
（2）故事比賽，評出“月亮故事王”；
（3）詩詞賞析。看誰背出關于月的詩詞多，通過朗誦，看誰讀得有節奏、有情感，通過賞析，看誰能品出詩的韻味，并評出“月亮詩人”；
（4）歌聲蕩漾，評出“月亮美聲家”；
（5）對月抒懷，在看了月畫、賞了月詩、聽了月歌之后，你想對月亮說點兒什么？請你盡情地抒寫自己的感悟。要求：想象奇特、有新意；富有創造精神。從語言、內容、意境等方面評出“月光才子”；
（6）全體同學伴隨VCD共同演唱《明月千里寄相思》。
（三）活動反思
（1）此活動主題滲透了課程綜合化思想；
（2）為文學欣賞和寫作提供了平臺；
（3）學習過程突出了自主、合作、探究的方式。
熱點綜述
文學是人學，表現人性、人道、人權和人生，表現人對大自然的認識和情感。文學給中學生打開了認識人生和自然的大門，展示了鑒賞真、善、美的審美領域，創設了陶冶情操、完善人性的藝術環境。文學教育是中學語文教學的一個重要組成部分。
中學文學教育重在“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。”可見，同學們對文學作品的閱讀，重在培養審美情感和審美能力，重在文學素質的積累養成，重在陶冶情操、健全人性。
中考所考查的文學作品閱讀，其實主要不是在考“文學”，多種現實因素在淡化著中考文學作品閱讀的“文學”意味。基于此，我們大可不必將文學作品閱讀過于理論化、浪漫化、神秘化甚至玄虛化。中考對文學作品閱讀的考查，與其說是考“文學修養”“文化底蘊”，不如說是考“思維意識”―――再說得透徹些，是以“文學”為依托，考查學生調動必備的語文知識、原理，沿著科學的思維路徑有效地解決實際問題的能力。
關于文學作品（包括戲劇、詩歌、小說、散文等）的寫作，《語文課程標準》沒有明確的寫作目標。但是，作文題目中大都會提到讓學生“自選文體”，這為同學們充分發揮文學才能留下了廣闊的空間。實際上，每年中考作文的優秀作品中，詩歌、散文、小小說、戲劇文體的文章屢見不鮮。
新聞盤點
關鍵詞一：巴金逝世
2005年10月17日19時零6分，中國現當代文壇巨匠、全國政協副主席、中國作家協會主席、人民作家巴金先生在上海去世，噩耗傳來，文學界幾代作家無不深情地懷念他。
巴老是一代文學巨匠，是名符其實的人民作家，是中國文學界的驕傲。巴老一生熱愛祖國，熱愛人民，緊跟時代，追求真理，創作勤奮，著作等身。他以自己的人品文品，確立了在人民群眾心目中的崇高地位，他的文學成就是中國現當代文學史上的一座豐碑，他的創作思想和人生道路，反映了一代知識分子在黨的領導下探求真理的歷程。
關鍵詞二：諾貝爾文學獎
英國劇作家哈羅德?品特獲得2005年諾貝爾文學獎。諾貝爾獎官方網站對他的評語是：他小說里的人物揭示了閑聊中的深刻，帶人們進入壓抑的空間。
關鍵詞三：“Q版”文學
從起初的“大話”“水煮”，到如今的“Q版”，一些文學名著不斷被拿來戲謔、調侃，并愈演愈烈，幾乎成為當代青年人的一種閱讀時尚。面對這些被“大話”“水煮”“Q版”后的作品，一些專家學者分析了這個流行之風背后的實質和原因，并表示了自己的擔憂。
【一】2017中秋節紅領巾廣播稿范文
開始：心聲廣播站現在開始廣播，歡迎老師、同學們收聽。
中秋月圓，北中情緣。在這個特殊的日子里，北臧村中學的全體師生，匯聚在美麗的校園，沐浴著暖暖的陽光，沉浸在濃濃的情意之中。
舉頭望明月，低頭思故鄉。這景色迷人的中秋夜晚，自然牽動著我們的血肉親情。中秋的月最美，是那樣詩情畫意;中秋的月最柔，是那樣柔情似水;中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節是我們中國人的團圓節，每到這一天，許多遠離家鄉的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂、把酒言歡。
我們從四面八方來到北中，從陌生到相識，從相識到相知，又從相知到相親。感情的升華，使我們對學校，對我們的老師，對我們的同學更是難舍難分。一聲聲老師好同學好溫暖著每個人的心房。就讓我們這種抒不盡、道不完的情懷融進濃濃的月光里、祝福中、歌聲中!親愛的老師，同學們，衷心祝愿你們中秋快樂，萬事如意!
下面就把這首阿牛演唱的歌曲《北京的月亮》送給所有的老師和同學們。
結束：本次播音到此結束，老師、同學們再見!
【二】2017中秋節紅領巾廣播稿范文
甲：老師們，同學們，大家好。伴隨著熟悉的樂曲聲，書香之聲廣播現在開始播音。本期為大家安排的是中秋節趣話專題欄目。
乙：歡迎你的收聽。
甲：我是_____
乙：我是_____。
甲：再過7天就是中華民族的傳統節日中秋節，在這里我們預祝全校師生中秋快樂，合家團圓，萬事如意!
乙：中秋節一直以來被喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。人們常說，每逢佳節倍思親。中秋時節對親人的思念當然會更深切，尤其是當一輪明月高高掛起的時刻。
甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節呢?
乙：這個可不難，在我國,農歷的7、8、9三個月為秋季，農歷8月15--我國傳統的中秋佳節，正好是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。
甲：那為什么有人又稱它團圓節呢?
乙：因為八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱團圓節。
甲：還真難不倒你呀!古往今來，人們常用月亮的圓缺來形容悲歡離合，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。你知道哪些有關的詩詞嗎?
乙：唐代詩人李白的舉頭望明月，低頭思故鄉杜甫的露從今夜白，月是故鄉明宋代王安石的春風又綠江南岸，明月何時照我還等詩句，都是千古絕唱。
甲：你知道得可真多!那你知道有關中秋的傳說故事嗎?
乙：中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與嫦娥奔月、吳剛伐桂等神話傳說有著密切的關系。
甲：哇!還有神話故事呀!那你給我們講講吧!
乙：好!我給大家講一講嫦娥奔月的故事吧!
相傳，遠古時候天上有十個太陽，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他一氣射下九個太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，王母娘娘也賜給了他一包長生藥，他把不死藥交給了自己的妻子--嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時，嫦娥當機立斷吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
甲：聽完了如此凄美感人的故事，讓我們一起來聽聽關于中秋節的歌曲吧!
《花好月圓》
二、國外中秋節
甲：接下來我們再來說說國外中秋節趣話吧!。
乙：中秋節并非中華民族所獨有，許多國家也有類似中國傳統習俗的形形的中秋節，而且非常奇特有趣。泰國人將一年一度的中秋節稱為祈月節。中秋之夜，家家戶戶都用甘蔗扎拱門，在拜月方桌上供奉觀音菩薩和八仙的圖像或塑像，八仙桌上的供品主要是壽桃而非月餅。
甲：日本人稱中秋節為月圓節，而且這樣的節日有兩個，除農歷八月十五日外，九月十三日也是。節日這天，成千上萬的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門，迎來幸福;晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽老人講述關于月亮的神話。
乙：朝鮮的中秋節稱為秋文節，也叫秋夕、嘉徘。這一天，他們以松餅為節日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內餡是豆沙、棗泥等，因蒸時墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節日盛裝，歡聚在大樹下做布倫河游戲(即蕩秋千)。
甲：伊朗稱中秋為麥赫爾干節。這天是伊朗太陽歷七月十六日。節日期間，人們都以品嘗各種豐收果實為樂，隆重的慶祝活動持續6天方才結束。
乙：老撾稱中秋節為月福節。每逢中秋節到來時，男女老少也有賞月的風俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達旦。
甲：接下來我們再來談談中秋的習俗吧
俗話中有：八月十五月正圓，中秋月餅香又甜。每年這個時候，我都會和爸爸媽媽一起賞月吃月餅呢!
乙：說到吃月餅，我口水都流出來了。那你知道我們如何在賞月、品嘗月餅的同時注意健康嗎?
甲：專家提示：月餅應與清茶搭配，清茶有助消化，又解油膩;若與汽水、可樂或果汁搭配，則不利健康。專家提醒糖尿病患者，即使是無糖月餅，仍然不能多吃。專家還指出，老年人和嬰幼兒消化能力較差，過多食用月餅會加重脾胃負擔，引起消化不良和腹瀉等。而肥胖的人，一般都有潛在的糖、脂代謝異常和動脈硬化問題，也要像糖尿病人一樣，少吃月餅為宜。
乙：哦!謝謝你給我們講的的月餅健康吃法。相信大家會注意的。中秋佳節快來了，我們將要欣賞到皎潔的月光，品嘗到香甜的月餅，最后，我們再為老師、同學們送出祝福，怎么樣?
甲：好!請聽我們的美好祝福吧!
齊：送一個圓圓的餅，獻一顆圓圓的心，寄一份圓圓的情，圓一個圓圓的夢。祝老師和同學們中秋節快樂!
甲：時間過得真快，又到說再見的時候了。
乙：希望你們能喜歡我們的節目!
甲：下面給大家報告一個好消息，國慶節回來后，我們的書香之聲廣播由原來的每周一次，增加到每周兩次。
乙：每周三，是我們的主題廣播。
甲：另外一次廣播，我們放在每周五中午12點10分左右，是我們的《佳作欣賞》和《溫馨傳送》專題欄目，專門用來播放同學們的優秀習作，以及點歌送祝福版塊。
乙：同學們，請大家積極投稿，把自己的優秀習作抄在作文紙上，給自己的班主任檢查合格后，投到我們后幢教學樓的投稿箱中，你就有機會在廣播中聽到自己的習作。
甲：要點歌送祝福的同學，也同樣把自己的祝福以及要點播的歌曲，寫在作文紙上，放到投稿箱中，我們會抽取幸運的同學，送上你們的祝福。
乙：大家可以把祝福送給自己的老師、朋友或者其他同學。同學們，趕緊記得來投稿吧，被選為《佳作欣賞》欄目的稿件，我們還可以為自己的班級加分。
甲：最后讓我們在歌聲中說再見吧!
三、音樂欣賞
乙：現在將為您送上的是一首由古詩改編的歌曲《水調歌頭》
播放《水調歌頭》
1、盡態極妍：容貌姿態美麗嬌艷到極點。
2、水木清華：水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；華：美麗有光彩。指園林景色清朗秀麗。
3、朱唇皓齒：鮮紅的雙唇，雪白的牙齒。形容容貌美麗。
4、宛轉蛾眉：宛轉：輕而柔的起落。蛾眉：細而長的眉毛，指美麗的眼睛。漂亮的眼眉輕輕揚起。常用作美人的代稱。
5、螓首蛾眉：螓：蟬的一種。螓首：額廣而方；蛾眉：眉細而長。寬寬的額頭，彎彎的眉毛。形容女子容貌美麗。
6、皓齒蛾眉：皓：白色的樣子；蛾眉：女子修長而美麗的眉毛。潔白的牙齒，修美的眉毛。形容女子容貌端莊美麗，也喻稱美女。
7、美若天仙：形容女子非常之美，像神話傳說中天上的仙女一樣！
8、落雁沉魚：雁見了飛落地面，魚見了潛入水底。形容女子容貌美麗動人。
9、沉魚落雁：魚見之沉入水底，雁見之降落沙洲。形容女子容貌美麗。
10、閉月羞花：閉：藏。使月亮躲藏，使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。
11、國色天香：原形容顏色和香氣不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美麗。
12、蛾眉皓齒：蛾眉：像蠶蛾觸須似的彎而長的眉毛。修長的眉毛，潔白的牙齒。形容女子容貌美麗。
13、姱容修態：姱：美好；修：長遠；態：志向。美麗的容貌，長遠的智慧。
14、天香國色：原形容顏色和香氣不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美麗。
15、曲眉豐頰：曲：彎曲。豐：豐滿。彎彎的眉毛，豐潤的臉頰。形容相貌美麗富態。
16、紅裝素裹：紅裝：婦女的紅色裝飾；素裹：淡雅裝束。指婦女艷麗和淡雅裝束。用以形容雪過天晴，紅日和白雪交相輝映的美麗景色。
17、花顏月貌：形容女子的美麗。
18、如花似玉：像花和玉那樣美好。形容女子姿容出眾。
19、靡顏膩理：靡：美麗；顏：面容；膩：細膩；理：肌理。形容容貌美麗，皮膚細膩柔滑。
20、小鳥依人：依：依戀。象小鳥那樣依傍著人。形容少女或小孩嬌小可愛的樣子。
21、仙姿玉貌：形容女子姿態容貌都美。
22、我見猶憐：猶：尚且；憐：愛。我見了她尚且覺得可愛。形容女子容貌美麗動人。
23、亭亭玉立：亭亭：高聳直立的樣子。形容女子身材細長。()也形容花木等形體挺拔。
24、彩云易散：美麗的彩云容易消散。比喻美滿的姻緣被輕易拆散。
25、花容月貌：如花似月的容貌。形容女子美貌。
26、姹紫嫣紅：姹、嫣：嬌艷。形容各種花朵嬌艷美麗。
27、絕色佳人：絕色：絕頂美麗；佳人：美人。當代最美的女人。
28、蘭質蕙心：形容美麗而聰明。
29、金屋貯嬌：金屋：華麗的房屋；嬌：阿嬌，漢武帝劉徹姑母的長女，借指美麗的女子。指娶妻或納妾。
30、明眸皓齒：明亮的眼睛，潔白的牙齒。形容女子容貌美麗，也指美麗的女子。
31、絕代佳人：絕代：當代獨一無二；佳人：美人。當代最美的女人。
32、落英繽紛：形容落花紛紛飄落的美麗情景。
33、天生麗質：天生：天然生成。麗質：美麗的姿容。形容女子嫵媚艷麗。
34、風鬟霧鬢：形容女子頭發美麗或頭發蓬松散亂。
35、秀色可餐：秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容婦女美貌。后也形容景物秀麗。
36、皓齒明眸：皓：白色的樣子；眸：眼珠，泛指眼睛。潔白的牙齒，明亮的眼睛。形容女子容貌美麗，亦喻指美女。
37、爽心悅目：謂景色美麗，令人心情愉快。
關鍵詞：張愛玲 小說 月亮 象征
張愛玲在她的小說中，很多地方都用到了月亮這個意象，她從不同角度、不同側面對月亮意象進行了描繪，有寒冷的、光明的、朦朧的、同情的、傷感的、殘缺的等等，每次月亮的出現，都具有不同的、獨特的象征意義。
一、女性意識的體現
張愛玲的女性意識與她小說中的月亮意象有著十分密切的關系。把女人和月亮聯系起來，當然不是張愛玲的首創，在古代神話傳說里，太陽就是男性，而月亮就是女性。像中國最早的月亮神就是女神常羲：美麗、溫柔，而太陽是留給男人們自居、自詡的偉岸、雄壯。月亮自有月亮的便宜之處：無須費力發光，但仗他者生存。久而久之，女人便在月暈中安身立命了。
到民國時期的張愛玲，接過了女人是月亮的傳統象征，但她顯然不滿足于傳統。她從小就不能接受重男輕女的觀念，要銳意圖強，然而她又不得不承受傳統因襲的女人難以擺脫的悲劇性命運。于是，她對女性本體進行反思，而且還巧妙地利用“月亮”這一由來已久的象征進行闡述。她以個人的獨特感悟為先導，不再繼續稱頌女人作為月亮多么美麗和充實，而是揭示女人作為折光、陪襯、從屬物的月亮是多么蒼白和空虛，意在給女性一個警示。
在《霸王別姬》里，張愛玲就從虞姬的慷慨赴死中發掘出女性的覺悟：“如果他（項王）是那熾熱的、充滿了燁燁的光彩、噴出耀眼欲花的ambition的火焰的太陽，她便是那承受著、反射著他的光和力的月亮。”[1]當項王在垓下突圍前在帳中熟睡，虞姬想到項王無論成功與否，她都“僅僅是他的高吭的英雄的呼嘯的一個微弱的回聲”。這里，虞姬作為一個獨立的人，對自己不獨立“活著”，并因為他（項王）的富貴而富貴的人生價值目標進行反思和否定，她對女性的月亮地位做出了徹底反省：即使像她這樣的西楚霸王的寵姬，也不過是一個任人擺布的玩偶，敗則惟恐落入敵手，夫主恨不能親手血刃，勝則得一封號，同時也封死了青春與前程，既然如此，何不親手結束自己的生命。她不愿繼續做“月亮”了，于是，“霸王別姬”實乃“姬別霸王”。
《金鎖記》就烘托出了像那濕潤而凄清的月亮的芝壽。她被這丈夫不像丈夫，婆婆不像婆婆的瘋狂世界折磨得萬念俱灰，在丈夫陪著婆婆連燒了兩個晚上的大煙之后，她發現天上懸著一輪滿月，月亮白得十分反常，“像是漆黑的天上一個白太陽，投下了滿地死寂的藍影子”[2]，芝壽通過月亮看清了自己的命運。“月光里，她的腳沒有一點血色——青、綠、紫，冷去的尸身的顏色”[3]，她未死就已嘗到了死亡的悲哀，她知道，只有死，才能擺脫這畸形的社會、畸形的家庭，最后，她終于如愿以償地永辭了這瘋狂的世界。
虞姬與芝壽為了不愿繼續做月亮，選擇了同一條出路，那就是死，雖是蒼涼，但還是走出了告別男性價值體系的第一步。張愛玲用她獨特的眼光，展示出了女性與男性精神相抗衡的第一步。不愿繼續做月亮的女性就是對傳統的反叛，這是張愛玲帶有20世紀女性主義色彩與個人體悟的闡釋，這里，月亮意象就是女性意識覺醒的體現。夏志安說“她的靈魂的根是插在中國泥土深處里，她是真正的中國小說家”[4]一點都不為過。
二、人物心理的烘托
張愛玲對月亮色彩的印象捕捉，充分顯示了她藝術思維的獨到與精細。她筆下的月亮，對應著人物的情緒、感受和印象，有機地嵌入到人物的心理過程中，形象地烘托出人物的心理特征。
在《金鎖記》里，張愛玲擺出了兩種人對三十年前月亮的看法——年輕人想象中的月亮和老年人回憶中的月亮：“年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而模糊。老年人回憶中的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白；然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點凄涼”[5]。年輕人未曾經歷過三十年前的月亮，只能夠憑借想象，在年輕人的心中，月亮也就成了陳舊而模糊的影子。而描寫老年人眼中的月亮則采用了相反的描法，“月亮是歡愉的，比眼前的的月亮大，圓，白”。老年人經歷過，可以充分地回憶，結果當然是“大，圓，白”，美麗而凄艷。事實上，三十年后的月亮仍然是三十年前的那個月亮，老年人看起來的“歡愉的月亮”在年輕人眼中卻是悲哀的，是年輕人對過去的不理解，是與老年人的互不理解，是隔膜和膚淺的樂觀。張愛玲用同一個月亮烘托出了不同人物的心理反應。
而《沉香屑·第一爐香》中的葛薇龍，因為父母要回上海，她為留在香港讀書，不得不硬著頭皮去求告生活放浪、名聲狼籍、一向與父親不合但卻十分有錢、生活奢靡的姑母。她的求告成功了，姑母答應出錢供她讀書并讓她住在她的家里。她很高興——她可以繼續在香港讀書了，但又很惘然——姑母的家里充滿了滿清末年的逸空氣，她內心想“我既睜著眼走進了這鬼氣森森的世界，若是中了邪，我怪誰去”。所以，在第一次造訪姑母，從姑母家中出來時，張愛玲就這樣描寫葛薇龍眼中的月亮：“這邊太陽還沒下去，那邊，在山路的盡頭，煙樹迷漓，青溶溶的，早有一撇月影兒。薇龍向東走，越走，那月亮越白，越晶亮，仿佛是一頭肥胸脯的白鳳凰，棲在路的轉彎處，在樹叉里做了窠，越走越覺得月亮就在前頭樹深處，走到了，月亮便沒有了。”[6]此時，月亮就象征著葛薇龍的心情，輕快明亮卻又起落不定，前路又像月亮那樣似乎看到了，走近卻又沒了……
三、環境氛圍的渲染
在張愛玲的小說中，她極力地創設典型生動的環境氛圍，她描寫的環境樸素淡雅、典型自然，又揉入月亮的描述，加以奇特的想象，渲染了不同的環境氛圍。
如作品《牛》開篇對環境的描寫：“黃黃的月亮斜掛在茅屋煙囪口上，把濕茅草照成一片清冷的白色，煙囪里正蓬蓬地冒著炊煙，熏得月色迷迷蒙蒙，雞已經關在籠里了，低低地，吱吱咯咯叫著。”[7]這段文字的寫法很特別，像電影的開頭一樣，用月色的迷迷蒙蒙，把空間和時間描述得很模糊，但卻又營造出一個基本的場景，給人一種蒼涼的感覺。最后，當悲劇的主人公祿興被牛頂死后，張愛玲又這樣描寫夜景：“黃黃的月亮斜掛在煙囪上，被炊煙薰得迷迷蒙蒙，牽牛花在亂墳堆里張開粉紫的小喇叭，狗尾草簌簌地搖著栗色的穗子。”[8]一個人的生命結束了，可生活仍在繼續，月亮照樣升起，周圍的一切都沒有變。與自然相比起來，人是多么的渺小、人的生命是何等的脆弱，一個農村無產者租來的牛不聽使喚，自己最終慘死在牛角底下，張愛玲通過對月亮的描述，使作品又增添了冰冷、殘酷和感傷的氛圍。
四、結語
“月亮”在張愛玲小說中的每一次升起，都帶著不同的感彩，具有不同的象征意蘊，張愛玲借助月亮這個意象，以獨特的構思，用一種看似漫不經心實則老練至極的語言，為我們營造了豐富多彩的意境，構筑出一曲永恒的“月光曲”。
注釋：
[1][2][3][5][6][7][8]徐看編：《張愛玲小說全編》，海拉爾：內蒙古文化出版社，1996年版。
近日，科學期刊《自然》刊登了月球起源的新觀點，指出遠古時期地球存在兩個月亮，它們發生了低速撞擊，最終形成了現在看到的月球。這一觀點解釋了為什么月球正反兩面地貌、礦物分布的明顯不同，這個觀點是由美國加州大學艾瑞克·阿斯帕（Erik Asphaug）和瑞士伯恩大學馬丁·徹奇希（Martin Jutzi）共同提出的。
“如蘋果派砸向人臉慢慢化開”
關于月球的起源，很多學者認同“撞擊說”，即地球早期受到一個火星大小的天體撞擊，撞擊碎片散落在太空中，最終形成了月球。而最新的觀點認為當時的撞擊產生了一大一小兩個月球，它們的體積比是3:1，質量比則為25:1。它們一起圍繞地球旋轉，卻在45億年前發生了“追尾”事件，融合成現在看到的月球。
艾瑞克認為，這“一大一小、一老一少”兩個月亮在同一軌道運行了數千萬年，由于小月亮處于拉格朗日點（受兩大物體引力作用下，能使小月亮穩定運行），兩個月亮一直“相安無事”。可是當大月亮的軌道離地球足夠遠，不穩定狀態產生，最終導致小月亮撞上大月亮，并融合到大月亮里。
通過計算機數據模擬，艾瑞克認為兩個月亮相互靠近的速度約為8000千米/時，這對于天體撞擊是個很慢的速度，產生的熱量不足以使巖石融化，而是“如蘋果派砸向人臉慢慢化開”。其結果是小月亮消失了，而大月亮體積增加了3%，終于形成了今天人們看到的“畸形月亮”。
為什么說月亮是“畸形”的呢？因為月球表面極不對稱：近地端地勢平坦，且富含磷、稀土等元素；而遠地端高原山巒密布，據測量，遠地端海拔高出平均水平1900米。
艾瑞克認為這正是由于兩個月亮相撞產生的：當時小月亮撞上大月亮的背面，大部分的物質留在其表面上，這些物質就構成了今天月球背面的高地。同時撞擊還壓扁了位于月球表面之下的地層，將大量的鉀、磷和稀土等元素推向了月球的正面，所以今天的月球礦產分布才如此不平均。
“雙月”理論需實地證實
“雙月”理論一經提出，引來很多關注，除了認為這是一個新穎的改良版月球形成說之外，也有質疑之聲。網上就有天好者表示懷疑，認為月球不是氣態或液態的星球，而是一個內部不存在液態巖漿活動的死亡星球，其實就是一塊圓圓的固態大石頭，這樣的兩塊大石頭相撞，不論沖擊力大還是小，都不可能恰到好處地合并成一個圓圓的完整的新月亮。
對此，中科院國家天文臺研究員王俊杰表示，現階段對這個觀點既無法證實，也無法證偽。天文學理論可以是假設、假想，但是要證實還要靠實地觀測結果。這個新理論的提出，為將來探月工作提供了一個目標，為了證實這個理論，可能專門設計某種儀器，來檢測其真實性，比如月球是否真發生過劇烈撞擊。
如果真的發生過“雙月相撞”，在月球內部應該存在撞擊痕跡，這是驗證其相撞真實性的關鍵。王俊杰舉了一個例子，以前一直沒有小行星撞擊地球致使恐龍滅絕的證據，直到在墨西哥找到了巨大的隕石坑，通過科學驗證，證實撞擊發生在6000～7000萬年前，而恐龍正是在6500萬年前滅絕，一定程度上證實了恐龍滅絕的原因。而“雙月”理論要得到證實也需找到類似的證據，比如預測在月球某處有何種特征，再通過探月計劃去驗證。
作為這一理論的提出者，艾瑞克認為實地驗證也很關鍵，美國宇航局（NASA）將在9月8日開始新的探月計劃，屆時會有兩個航天器加入月球研究，分析月殼結構并帶回月球遠端的樣本，這些都將為今后驗證“雙月”理論提供幫助。
月影重重，可否再現
作為離地球最近的星體，月球一直備受科學家和天好者的關注，也曾產生過“兩個月亮”的設想。在村上春樹的小說《1Q84》中就有“一旦踏入虛擬世界，天上會出現兩個月亮”的情節。而網上更是多次流傳“某日，火星離地球很近，將會呈現最明亮的樣子，用肉眼來看，它會像月亮那么大，如同天上有兩個月亮一樣”這樣的傳聞。不過實際上兩個月亮的奇觀并未如期來臨。
為此，天文學家曾多次辟謠，表示地球處于太陽與火星之間時，火星離地球比較近，也是最亮的，但是看起來仍與月亮相差甚遠，就像是月亮旁邊的小黑點，因此不可能出現“兩個月亮”的視覺效果。
既然遠古可能存在的小月亮早已消失，“火星伴月”的傳聞也屬子虛烏有，那么在未來是否會出現兩個月亮的景觀呢？
其實如果不考慮月亮的視覺效果，而只考慮其圍繞地球轉動這一點，那么第二個月亮已經被發現了。中科院紫金山天文臺研究院王思潮研究員認為，現在已經證實除了月球以外，還有一個小天體圍繞地球轉動，只是它很小，肉眼無法觀測到。而且這個小天體的運行軌道也不像月球那樣呈圓形，而是離地球時近時遠，類似馬鞍形，這種奇異軌道的成因還有待探索。
一、內容的開放
教師既要保證活動內容的豐富多樣性，又要保證內容的可供選擇性。語文綜合性學習經常建立“課題超市”、“課題菜單”等，由學生自由選擇課題，進行專題研究或體驗活動。我把這節課的內容分成“月球奧秘知多少”、“探尋月亮運行情況”、“豐富多彩的月亮文化”、“我是月球小專家”四大版塊，供學生們選擇。
這節課的地點安排在計算機房，整個機房有56臺電腦，不但相互聯成局域網，而且直接與因特網相連，學生一人一機，充分發揮學生的主觀能動性。網絡環境構造的是相對寬松的學習環境，為創造力的培養提供了良好的環境，在網絡環境下，教師對學生的影響相對于課堂上要小，這樣學生對自己的學習活動自主權比較大，學生也可以從網絡上收集到自己感興趣的材料，拓寬知識面；還可以收集有關學科的前沿知識，保證自己能跟上時代的發展；教學過程中搜出來的網址和資料特別多，學生就是花上幾天幾夜也看不完，這樣可以使學生體驗到：在信息爆炸的今天，學會如何獲取知識和學會多少知識同樣重要，如何在最短的時間內找到自己需要的知識，如何利用這些知識進行創新，這也是信息時代衡量一個人能力的一種標準。
二、過程的開放
要求學習的過程應是動態的、變化的。學生的活動表現、活動需求應是調整活動進程的基本依據。
同學們在網上搜尋時，常有同學把自己碰到的困難通過網絡教室的深藍易思軟件向其他同學請教，相互探討；也有同學則將自己感興趣，認為是精彩的信息通過信息的形式向大家展示，如第三小組擬定課題“豐富多彩的月亮文化”，并搜集了相關內容：各民族有關月亮的神話傳說、文章詩賦、對聯、謎語、音樂、繪畫，還有與月亮有關的民風民俗、風景名勝。給大家，與大家交流，供同學參考。
經過將近20分鐘的網上搜索、交流，學生們基本上都完成了各自的任務，并把自己找到的有用網頁、資料存在共享文件夾中，把問題的答案寫到了活動方案紙上。有的同學還瀏覽了其他同學從網上下載的資料。
集體交流開始了：每個組的匯報人都像一位節目主持人，先把自己組找到的有用網頁，用大屏幕展示出來，并把其中的有用內容采用文字塊的形式凸現出來，然后逐一表明自己的觀點……其間有爭論，但更多的是掌聲。
三、空間的開放
指利用網絡把以往固定的空間（教室）變為彈性的空間。打破單一的“課本空間”，進行網絡形式的虛擬漫游。
由于是初次利用網絡進行課堂教學，我還是與學生一起討論，給這節課的四大版塊分別確定關鍵詞，這樣可以避免學生在網上漫無邊際地找，一節課畢竟只有四十分鐘，學生上網找需要的知識，畢竟還不熟練，以后如果進行的多了，就沒這個必要了。因為要解決的問題比較多，因此我采用分組分塊進行的辦法，把以上內容分給四個小組，以小組為單位，要求：用www．Google．com和www．baidu．com搜索引擎進行網上搜索，小組之間可以進行討論、交流搜索結果，認為有價值的，就將資料下載到硬盤中，存放在公享文件夾中。
明確了學習的方法和任務后，同學們很快進入因特網，進行自主學習，紛紛進入一些天文網站，如：上海網上天文臺http：//www．astron．sh．cn、天似穹廬http：//skyo．lamost．org等等；有的還進入通過搜索得到的有關“月球奧秘”的一些網站，如世紀家園http：//www．astronmy．533．net；月亮網站http：//www．moon．com．cn有的同學查到了月球的幾大謎團；有的同學則搜到了有關月亮的文獻記載；有的搜索到有關月亮的神話傳說；還有的下載了許多賞月佳對、抒月詩歌…。同學們已經完全超越了時空，在網絡知識的海洋中盡情地遨游。而此時，作為教師的我，始終穿梭于學生之間，和他們一起，對他們的學習給予必要的指導，但這種指導多數是操作方面和技術方面的，當然，由于網絡上的信息非常豐富，容量特別大，學生容易眉毛胡子一把抓，不能迅速進行歸納概括，往往只是走馬觀花、淺嘗輒止，不能形成知識體系，這時教師就要充分體現主導作用，或啟發學生交流討論，或進行示范性的概括，或在課件中列出要點，然后再讓學生總結。對于知識概念和規律的概括，則更多地是鼓勵學生自己進行總結得出。
四、評價的開放
包括兩個方面：一是活動結果的表現形式要具有多樣性。學生根據自己的實際情況，采用不同的表現形式，如知識概述，詩歌誦讀，調查報告，圖片說明等。二是活動得出的結論要具有多樣性，既可以得出統一認識，也可以保留多種意見，尊重學生的獨特體驗；既可以形成完整結論，也可以留有一塊空白。
經過集體展示與交流，同學們對“探索月球奧秘”的有關知識都已經了解的一清二楚，筆記本上也記得滿滿的。我及時對各小組進行簡略的評價，一般以肯定為主，并對前面所提的幾個問題，在學生總結的基礎上也作了適當的點評，特別對本節課的知識性問題，作了系統的總結。最后利用事先做好的網絡課件，啟動在線評價，不同的同學可以選擇不同難度的試題庫，試題則采用電腦隨機抽題，在線評價，使學生及時明白自己在這堂課中掌握了哪些知識，還存在哪些不足。估計不少同學心中還有一些疑問，教師再向同學推薦幾個比較好的網站，供同學們課后進一步查詢，以獲取更多的知識。
二、師生關系的開放
在人格上，師生之間應建立一種相與尊重、民主平等、情感和諧的人際關系；在角色上，師生應視活動的需要而扮演不同的角色。教師在學生學習過程中可以是合作學習者、咨詢者，也可以是協商者、促進者。學生在活動過程中，本著“分工協作”的原則，扮演不同的角色。
不難看出，網絡環境下的語文綜合性學習活動課堂教學，主要適宜于：不便通過參觀訪問進行探究的，或僅靠講解、閱讀等方式較難掌握的教學內容，像“月球的奧秘”，我們的學生雖然能從書上獲取解釋，但覺得很抽象，深不可測，而網絡上記載的“月球的奧秘”，不僅有文字圖片介紹，還有動畫制作，學生有直觀感受，學生看了有親近感，較易認同與內化。
運用網絡進行語文綜合性學習活動課堂教學，能夠使教學從教師傳授為主，轉變為學生主動查詢、探究為主的教育，教師不再是講臺的“圣人”，課堂的主宰，而是過程的組織者，輔導者，服務者，教師的作用主要在于激發學生的學習興趣，創設符合教學內容要求的情境，提示新舊知識之間的線索，并對協作學習過程進行引導；學生也不再是被動的知識接受者，而成為學習的主人。單一的學習行為轉變為多樣化、層次化、個性化的學習行為，極大地調動了學生獲取知識的積極性和主動性。
語文綜合性學習作為一門全新的課程，一切還有待于我們的繼續探索。人類積累的文化財富浩如煙海，學校教育所能給學生的知識不過是滄海一粟。教材、教室、學校并不是知識的惟一源泉，大自然、人類社會、豐富多彩的虛擬世界都是人生的教科書。變“教科書是學生的世界”，為“世界是學生的教科書”正成為素質教育的新理念。讓我們攜起手來，為學生的素質教育打造更加廣闊的空間，開創更有活力、更加豐富多彩的語文“大世界”。
參考資料：
[1]《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（教育部制訂，北京師范大學出版社出版）
[2]黃偉《語文綜合性學習教學實踐中的誤區辨析》 《中小學教材教學》 2002年6月
[3]丁興富等譯 《網絡教育---教學認知發展新視角》 北京：中國輕工業出版社 2003年
