時(shí)間：2023-05-29 18:20:57
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇贊美春節(jié)的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
勵(lì)精圖治心存榮辱樹(shù)正義威嚴(yán)
報(bào)國(guó)為民除暴安良創(chuàng)和諧新風(fēng)
揚(yáng)正氣勤勉不怠為民服務(wù)
耀警徽忠貞不渝圓夢(mèng)中國(guó)
立警為公執(zhí)法為民保萬(wàn)家平安
說(shuō)話和氣辦事公道樹(shù)文明新風(fēng)
為人民銳意創(chuàng)新踐行三個(gè)代表
當(dāng)警察揚(yáng)清激濁確保一方平安
鐵肩擔(dān)道義法制結(jié)出安定果一心為民
熱血朗乾坤規(guī)章綻放清廉花天下為公
公安機(jī)關(guān)新春對(duì)聯(lián)大全
上聯(lián)：立警為公執(zhí)法為民，下聯(lián)：依法行政除暴安良。橫批：法治為根
公安春節(jié)春聯(lián)集錦
立警為公 執(zhí)法為民 保道路暢通；
說(shuō)話和氣 辦事公道 樹(shù)文明新風(fēng)。
人車(chē)路幸福安全暢通；黨政警滿(mǎn)意快樂(lè)高興。
春香春暖春運(yùn)好,民權(quán)民情民意安
齊奔小康路暢天闊；共圖大業(yè)政通人和。
立警為公 執(zhí)法為民 保道路暢通；
說(shuō)話和氣 辦事公道 樹(shù)文明新風(fēng)。
人車(chē)路幸福安全暢通；黨政警滿(mǎn)意快樂(lè)高興。
你安他安百姓安才算公安；黨興國(guó)興人民興方稱(chēng)高興
春風(fēng)化雨雨洗警徽千古秀，馬舞東風(fēng)風(fēng)展紅旗萬(wàn)年青。
鐵騎雄風(fēng)護(hù)萬(wàn)家幸福；披肝瀝膽保百姓平安
滿(mǎn)意望采納
說(shuō)出警察心里話對(duì)聯(lián)
見(jiàn)賊就跑好人就審都明白
遇事便拿逢人索賄裝糊涂
贊美老師的詩(shī)句對(duì)聯(lián)，贊美警察的對(duì)聯(lián)詩(shī)句
贊美老師的對(duì)聯(lián)桃李滿(mǎn)天下。 贊美警察的詩(shī)句春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干, 贊美警察的對(duì)聯(lián)英姿颯爽 踐行立警為民 鞠躬盡瘁不后悔， 忠魂鑄造 構(gòu)建和諧社會(huì) 忍辱負(fù)重?zé)o怨言。
刑警對(duì)聯(lián) 對(duì)聯(lián) 春聯(lián)
文心品性情，從容貼切凝神驗(yàn)
字眼禪形質(zhì)，印象清澄檢贗工
刑事警察對(duì)聯(lián)：
刑偵破案，修成火眼金睛霹靂手
警探擒兇，練就天羅地網(wǎng)工程師
刑事檢驗(yàn)警察：
流光異彩觀生息
幽谷偏峰剔鬼神
相貌圖象刑警：
訪前身髑影，鉤玄寫(xiě)照，去還原本相
追表象心痕，獵秘傳神，來(lái)激活靈元
揚(yáng)正氣勤勉不怠為民服務(wù)
耀警輝忠貞不渝圓夢(mèng)中國(guó)
預(yù)審刑警對(duì)聯(lián)：
嫌、疑，預(yù)審端詳，解惑明刑，因明義理掏心話
案、犯，相尋演繹，抽絲剝繭，法禮言行鑒實(shí)情
修辭排律審形，禮義威靈，法眼追蹤查實(shí)證
邏緝控弦推理，緣情體物，公心究底驗(yàn)真憑
診案由，反切脈攻心，勾元斗法盤(pán)根系
審苗竅，調(diào)和弦掠穴，索隱窮形克底牌
刑事法醫(yī)對(duì)聯(lián)：
法眼鬼工，解剖刀、解剖孳息，讓死魂靈說(shuō)話
佛心神驗(yàn)，裁鑒筆、裁鑒果因，為幽獄氣伸冤
刑技文檢警察：
清揚(yáng)字眼神情，交鋒折射波光潛影激活文心步韻，檢點(diǎn)空靈社鼓鄉(xiāng)音
警視凡塵字眼形神，舒演墨痕三昧
清澄贗本文心品性，昭彰弦影八邪
警察教官對(duì)聯(lián)
警察教官：
育桃李，文心警策；
揚(yáng)劍簫，法雨安瀾。
福州高秋霖撰句
警察戰(zhàn)術(shù)教官：
兵鋒淬火，凝戰(zhàn)痕三昧；
警策傳神，舒弦影一弘。
福州高秋霖撰句
犯罪學(xué)教官：
先生野性緣情，聽(tīng)《聊齋志異》，胡言規(guī)矩真邪惡；
后學(xué)文明禮法，看《拍案驚奇》，悖論方圓假善良。
福州高秋霖撰句
偵查學(xué)教官：
匠心毓秀，修行警探之神驗(yàn)；
法眼鍾靈，透辟偵查的景深。
福州高秋霖撰句
警體教官：
育林點(diǎn)翠，科學(xué)蔭封之六合；
淬火傳神，自然生動(dòng)了三元。
福州高秋霖撰句
柔道教官：
揮汗披星，修文韜韌性；
宣威摜日，逞霸道柔情。
福州高秋霖撰句
公安司法文書(shū)教官：
警務(wù)文書(shū)真實(shí)錄，
公安案品清明茶。
福州高秋霖撰句
警事外語(yǔ)教官
怡神譯語(yǔ)啟靈犀，相容解讀鄰邦法制；
授課通言傳警策，和易沖融異族文明。
福州高秋霖撰句
法學(xué)教官：
警壇快語(yǔ)衷言研國(guó)策，
法苑推心置腹論醫(yī)方。
福州高秋霖撰句
心理學(xué)教官：
觸景生情禪易理，
處心積慮琢磨人。
福州高秋霖撰句
公安警察外語(yǔ)教官：
譯語(yǔ)開(kāi)窗，參閱鄰邦法制；
翻言揭幕，交融異族文明。
福州高秋霖撰句
公安圖書(shū)情報(bào)館員：
翼翼為何？采甄編目靖文瀾，標(biāo)引公安信息；
兢兢求實(shí)！收發(fā)傳神舒海眼，導(dǎo)游法制乾坤。
福州高秋霖撰句
太極拳法教官：
觀世緣摶心太極，流熵兮、負(fù)熵兮，非容易已而容易；
舒天韻跣步丹田，有法焉、無(wú)法焉，不正常之也正常。
福州高秋霖撰句
公安管理學(xué)教官：
法政文韜論劍，
公安武略禪弦。
福州高秋霖撰句
警訓(xùn)教官：
為警務(wù)兵鋒淬火；
給公安法劍開(kāi)光。
福州高秋霖撰句
人民警察愛(ài)人民長(zhǎng)長(zhǎng)對(duì)聯(lián)
上聯(lián)：街坊英雄護(hù)街坊久久，
下聯(lián)：人民警察愛(ài)人民長(zhǎng)長(zhǎng)。
橫批：天長(zhǎng)地久。
法制文化 政法對(duì)聯(lián)集萃
舉例如下：
1.公安警察
警，察風(fēng)云色，出手校場(chǎng)摩霹靂；
公，安天地心，抱拳和氣化霓虹。
2.刑事警察：
刑偵破案，修成火眼金睛霹靂手；
警探擒兇，練就天羅地網(wǎng)工程師。
3.相貌圖象刑警：
訪前身髑影，鉤玄寫(xiě)照，去還原本相；
追表象心痕，獵秘傳神，來(lái)激活靈元。
4.預(yù)審刑警：
診案由，反切脈攻心，勾元斗法盤(pán)根系；
審苗竅，調(diào)和弦掠穴，索隱窮形克底牌。
5.預(yù)審刑警：
修辭排律審形，禮義威靈，法眼追蹤查實(shí)證；
邏緝控弦推理，緣情體物，公心究底驗(yàn)真憑。
6.預(yù)審刑警：
嫌、疑，預(yù)審端詳，解惑明刑，因明義理掏心話；
案、犯，相尋演繹，抽絲剝繭，法禮言行鑒實(shí)情。
7.刑事法醫(yī)：
法眼鬼工，解剖刀、解剖孳息，讓死魂靈說(shuō)話；
佛心神驗(yàn)，裁鑒筆、裁鑒果因，為幽獄氣伸冤。
8.刑事檢驗(yàn)警察：
流光異彩觀生息，
幽谷偏峰剔鬼神。
9.刑技文檢警察：
警視凡塵字眼形神，舒演墨痕三昧；
清澄贗本文心品性，昭彰弦影八邪。
10.刑技文檢警察：
文心品性情，從容貼切凝神驗(yàn)；
字眼禪形質(zhì)，印象清澄檢贗工。
11.刑技文檢警察李華教授：
清揚(yáng)字眼神情，交鋒折射波光潛影；
激活文心步韻，檢點(diǎn)空靈社鼓鄉(xiāng)音。
12.治安警察：
撫社區(qū)公安脈息，情緣融地骨；
舒天網(wǎng)末梢神經(jīng)，禮法潤(rùn)人心。
13.治安警察：
領(lǐng)平安，走進(jìn)村頭巷尾；
宣律法，威靈世道人心。
14.治安警察：
法眼金剛藏，
公心石敢當(dāng)。
15.治安警察：
將民眾喜、悲、憂、樂(lè)，奠基音，通韻和弦，激揚(yáng)起治安旋律；
對(duì)社區(qū)衣、食、住、行，淘底蘊(yùn)，秉公執(zhí)法，涵養(yǎng)成文化細(xì)胞，
16.治安警察：
情融百姓，
法潤(rùn)千家。
17.治安警察：
秋霜?jiǎng)討棧?/p>
春雨陳情。
18.治安警察：
春風(fēng)化雨，
秋典凝霜。
19.公安特種警察：
特警凌波護(hù)法，霆鋒乘霹靂；
公安審勢(shì)和弦，劍氣化霓虹。
20.巡警110：
警世觀音，律令雷鋒消劫難；
巡風(fēng)護(hù)法，仁和劍氣貫長(zhǎng)虹。
21.交通警察：
紅綠燈前，輪流協(xié)奏曲；
指揮棒下，盤(pán)查安全弦
22.交通事故痕檢警察：
創(chuàng)痕探賾凝神驗(yàn)，活現(xiàn)道行弦影；
晦跡勾玄繹鬼工，揭開(kāi)車(chē)駕魘謎。
23.網(wǎng)絡(luò)警察：
察玄關(guān)密鑰，警視神魔信使；
靖網(wǎng)絡(luò)終端，緝拿蠱毒幽靈。
24.網(wǎng)絡(luò)警察
警視窗前，因特網(wǎng)墻清剿蠱蟲(chóng)，律度傳媒網(wǎng)頁(yè)；
虛玄界上，鎮(zhèn)流程序緝拿扒手，文衡軟硬玄機(jī)。
25.網(wǎng)絡(luò)警察
[關(guān)鍵詞]貫休；禪月集；詩(shī)學(xué)；儒家；詩(shī)禪
[中圖分類(lèi)號(hào)]I207.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）12 ― 0092 ― 03
貫休（832―912），字德隱，俗姓姜氏，晚唐詩(shī)僧，有詩(shī)集《禪月集》，在晚唐詩(shī)名甚顯。貫休自幼就表現(xiàn)出驚人的文學(xué)才華，“與處默同削染，鄰院而居。每隔籬論詩(shī)互吟尋偶對(duì)，僧有見(jiàn)之皆驚異焉。受具之后詩(shī)名聳動(dòng)于時(shí)”。貫休云游之際以詩(shī)歌干謁王侯，平交秀才、學(xué)士、舉子、僧道影響甚大，“入貢文儒來(lái)請(qǐng)益，出官卿相駐過(guò)尋”就是他當(dāng)時(shí)在詩(shī)壇上與文士切磋詩(shī)文、指點(diǎn)他人作詩(shī)的情形。他的《禪月集》現(xiàn)存25卷，收錄700多首詩(shī)歌。這些詩(shī)歌除了偈頌、山居生活、酬唱唱和、諷刺時(shí)世、禪思玄想等內(nèi)容，還包含大量對(duì)歷代詩(shī)人詩(shī)作的評(píng)論。貫休在創(chuàng)作詩(shī)歌中，在評(píng)閱古人的詩(shī)歌里，以及在評(píng)論當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)作里體現(xiàn)了他的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)。本文擬以《禪月集》的收錄詩(shī)歌為據(jù)，梳理和論述貫休對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的思考，對(duì)歷代詩(shī)人詩(shī)作的批評(píng)，以勾勒他的詩(shī)學(xué)體系。
一、若不入丘門(mén)，世間更誰(shuí)愛(ài)――以儒家詩(shī)教說(shuō)為創(chuàng)作宗旨
貫休雖為僧人，但他的創(chuàng)作與評(píng)論卻以儒家的詩(shī)教說(shuō)為宗旨。貫休的詩(shī)歌創(chuàng)作傾向如吳融在《禪月集》序中所言“上人之作，多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意，其語(yǔ)往往得景物于混茫之際。然其旨?xì)w，必合于道。太白樂(lè)天既歿，可嗣其美者，非上人而誰(shuí)？”。吳融把貫休看成是繼白居易之后以詩(shī)傳道之人，而此道不僅是白居易所提倡的“歌詩(shī)合為事而作”之道，而且是傳統(tǒng)的“興、觀、群、怨”之詩(shī)道。貫休不滿(mǎn)吳融對(duì)他的高度評(píng)價(jià)，他讓弟子曇域重新為序。曇域引用《論語(yǔ)》的事例說(shuō)：“語(yǔ)云：子疾病，子路欲使門(mén)人為臣。子曰：欺天乎！曇域小子，何敢敘焉？”，貫休則說(shuō)：“子不知皆孔子弟子，記諸善言，以成其書(shū)。況吾常酷于茲，心剿形瘵，訪奇稽古，慰以大道。C然皓首，豈為賈其聲耶？且吾昔在吳越間，靡所濟(jì)集，聊欲系志于翰墨，得以亂思，不\遺老矣！子無(wú)辭焉。但當(dāng)吾意而言之，然又不可以過(guò)之。樂(lè)天、長(zhǎng)吉似之矣！吾若與騷人同時(shí)，即知殊不相屈耳。直言之，無(wú)相辱也。”貫休師徒援引孔子弟子之事例來(lái)互相說(shuō)服對(duì)方。貫休雖然不滿(mǎn)吳融對(duì)他的美譽(yù)，但是自己認(rèn)為如果與白居易、李賀同時(shí)代應(yīng)該不相上下，然作為后輩跟他們一樣，則是一種侮辱。一是侮辱了前輩白居易、李賀，二是否認(rèn)了貫休作為后輩的獨(dú)創(chuàng)性。由此可見(jiàn)，貫休對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)作追求不是一味的復(fù)古，而是要在繼承前人的基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新性和個(gè)性。貫休在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里旗幟鮮明的提出了“宗儒”的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。
一方面是對(duì)孔子詩(shī)學(xué)的贊美與實(shí)踐。貫休在詩(shī)歌里多處贊美孔子及其弟子，崇尚孔子所提倡的“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”詩(shī)歌主張。在《上孫使君》一詩(shī)里，貫休提出了“野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘門(mén)，世間更誰(shuí)愛(ài)。”也就是說(shuō)文章詩(shī)歌章法嚴(yán)整、格力慷慨，但是如果不符合孔門(mén)之道，于事無(wú)補(bǔ)，這樣的詩(shī)文是得不到大眾喜愛(ài)，沒(méi)有生命力的。這與吳融對(duì)他的評(píng)價(jià)“夫詩(shī)之作者，善善則詠?lái)炛瑦簮簞t風(fēng)刺之。茍不能本此二者，韻雖甚切，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉！”如出一轍。貫休不僅以儒家詩(shī)論作為創(chuàng)作的圭臬，而且以此作為評(píng)論指導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。貫休常與舉人詩(shī)文往來(lái)，或送舉人赴舉，如《送黃賓于赴舉》《送高經(jīng)赴舉》《送葉蒙赴舉》；或?yàn)榕e人點(diǎn)評(píng)詩(shī)文，如《還舉人歌行卷》；或安慰落第的舉人，如《送友生下第游邊》《聞閔廷言周璉下第》；或賀友人及第，如《聞葉蒙及第》《送友人及第后歸臺(tái)州》等。在這些詩(shī)歌中貫休強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌教化與雅正的特征。在《送李赴舉》里，他告誡李“詩(shī)業(yè)務(wù)經(jīng)綸，新皆意外新。因知登第榜，不著不平人”，意即詩(shī)歌以經(jīng)邦治國(guó)為根本，追求新意可以通過(guò)構(gòu)思完成，能夠及第的詩(shī)歌非充滿(mǎn)怨憤之情，而為中正平和之作。在《送高九經(jīng)赴舉》中貫休說(shuō)“回也曾言志，明君則事之。中興今若此，須去更何疑”把高九經(jīng)比為顏回，在中興之際參加科舉考試是為報(bào)效國(guó)家志向的表現(xiàn)。另外在《送黃賓于赴舉》中則把黃賓于比之為亞圣“二階欣夜雪，亞圣在春闈”。在《上劉商州》中貫休更是高度評(píng)價(jià)孔孟的詩(shī)文“丘軻文之天，代天有余功。代天復(fù)代天，后稷何所從？”由上可見(jiàn)，貫休對(duì)于孔子及其孔子的詩(shī)學(xué)主張持繼承與實(shí)踐的主張。
另一方面是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《離騷》的稱(chēng)頌與模擬。“騷雅歡擎九轉(zhuǎn)金”是貫休對(duì)《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》高度的評(píng)價(jià)，《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》作為古典詩(shī)歌的源頭之作，為后世的詩(shī)文奠定了創(chuàng)作風(fēng)格和傳統(tǒng)，有著特殊地位與意義。《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)過(guò)孔子編整，被儒者視為經(jīng)典之作，《離騷》的作者屈原也因其高度的愛(ài)國(guó)情操，而被視為具有儒家操守的文人。貫休對(duì)它們既贊美，又模擬。貫休說(shuō)“我愛(ài)正考甫，思賢作商頌”，并認(rèn)為“學(xué)為毛氏詩(shī)，亦多直致言”，貫休敢于針砭時(shí)弊的品格即是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的美刺風(fēng)格的繼承與發(fā)展。貫休在閑時(shí)更是勤于模擬“一載獨(dú)扉，唯為二雅詩(shī)”。如他的《酷吏詞》《大蜀皇帝壽春節(jié)進(jìn)堯銘舜頌二首》等不僅在形式上繼承了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，而且也繼承了《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”、“賦”的藝術(shù)形式。對(duì)屈原和離騷，貫休在《讀離騷經(jīng)》“湘江濱，湘江濱……不知何以交靈均……又想靈均之骨，終不曲”中既表達(dá)對(duì)屈原人格的稱(chēng)頌，又表達(dá)想與屈原神交的情感。貫休的《讀離騷經(jīng)》也為模擬騷體之作。另外《鼓腹曲》《邊上作三首》其一，都為擬騷體之作。《晚泊湘江作》“一輪湘渚月，萬(wàn)古獨(dú)醒人……只應(yīng)諛佞者，到此不傷神”，抒發(fā)他在湘江邊上緬懷屈原的人格。總之，《詩(shī)經(jīng)》《離騷》是貫休詩(shī)歌創(chuàng)作的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。
二、經(jīng)天緯地物，動(dòng)必計(jì)天才――以才力為評(píng)鑒、創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)
貫休認(rèn)為詩(shī)歌是“經(jīng)天緯地物，動(dòng)必計(jì)天才”，故而他對(duì)詩(shī)歌詩(shī)人的評(píng)價(jià)多以“才力”為中心。他以才力為標(biāo)準(zhǔn)品評(píng)了上至先秦的屈原，下至中唐的眾詩(shī)人，集中體現(xiàn)了貫休的詩(shī)歌歷史觀念，也體現(xiàn)了他創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。貫休對(duì)歷代詩(shī)歌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一為“才”，即詩(shī)人自身的稟賦；二為“力”，即詩(shī)人后天的努力。
貫休以“才”為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)目標(biāo)集中在兩位詩(shī)人身上。其一為謝靈運(yùn)，其二為李白。他的《山中作》寫(xiě)道“吟狂岳似動(dòng)，筆落天瓊。伊余自樂(lè)道，不論才不才。有時(shí)鬼笑兩三聲，疑是大謝小謝李白來(lái)”以自己比大謝謝靈運(yùn)，小謝謝I與李白。以此可見(jiàn)謝靈運(yùn)與李白在其心中的地位非常高。《禪月集》里提到謝靈運(yùn)的詩(shī)歌有10處，這些詩(shī)歌都是對(duì)謝靈運(yùn)詩(shī)歌才華的稱(chēng)頌。例如“常思謝康樂(lè)，文章有神力。是何清風(fēng)清。凜然似相識(shí)”。貫休常常緬懷謝靈運(yùn)，認(rèn)為謝靈運(yùn)的詩(shī)歌有神力，有一種清凜的品格，這種品格是其非常熟悉的。縱觀貫休的詩(shī)歌創(chuàng)作，清凜之“清”是他所推崇的。他說(shuō)“乾坤有清氣，散入詩(shī)人脾，圣賢遺清風(fēng)，不在惡木枝”這種清是大自然所賦予的，而只有擁有才力的人才能把這種清表達(dá)出來(lái)。故而他稱(chēng)頌謝靈運(yùn)才氣說(shuō)“小謝清{大謝才”。對(duì)于李白的稱(chēng)頌也以“才”為主要標(biāo)準(zhǔn)。“常思李太白，仙筆驅(qū)造化”，李白的才氣來(lái)自天生，是別人難以企及的。他的詩(shī)歌“日角浮紫氣，然塵外清，雖稱(chēng)李太白，知是那星精”，把李白比喻來(lái)自天外的星星，與尋常人不一樣，因而擁有比常人高超的詩(shī)歌才能，令人難以超越。貫休在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中常常以大小謝、李白為榜樣。模仿他們的詩(shī)歌，以至于后人把他的某些作品誤為李白之作。可見(jiàn)貫休認(rèn)為才力在詩(shī)歌創(chuàng)作占據(jù)非常重要的地位，他以此作為評(píng)鑒的標(biāo)準(zhǔn)，同樣以此作為詩(shī)歌創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。
在貫休的詩(shī)歌當(dāng)中，有一組“擬齊梁體”尤為令人關(guān)注。“齊梁體”是南朝齊梁時(shí)期出現(xiàn)的一種講究聲律、對(duì)仗形式的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)尚。“齊梁體”的出現(xiàn)為唐代律詩(shī)的定型奠定了良好的基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)了初唐、盛唐中唐詩(shī)人的努力，律詩(shī)在唐代得以定型和推廣，律詩(shī)的寫(xiě)作技巧也為大多數(shù)詩(shī)人所掌握。縱觀唐詩(shī)除了貫休，以“擬齊梁體”或“效齊梁”為題的詩(shī)歌有岑參的《夜過(guò)盤(pán)石隔河望永樂(lè)寄閨中效齊梁體》、劉禹錫《和樂(lè)天洛城春齊梁體八韻》、陸龜蒙《寄題天臺(tái)國(guó)清寺齊梁體》數(shù)量甚少。然而貫休的《禪月集》中有《擬齊梁酬所知見(jiàn)贈(zèng)二首》《閑居擬齊梁四首》《擬齊梁體寄馮使君三首》多達(dá)九首。這些“擬齊梁體”均為五言詩(shī)，對(duì)仗工整，形式嚴(yán)整。如“美如仙鼎金，清如纖手琴”、“紅藕映嘉魴，澄池照孤坐”等。貫休創(chuàng)作這些“齊梁體”的目的在于提高詩(shī)歌創(chuàng)作的水平“文章應(yīng)力竭，茅土始天分。”茅土即指官職。貫休在緬懷李頻的時(shí)候，表達(dá)了他的這個(gè)詩(shī)歌主張。一個(gè)人的官運(yùn)是否通達(dá)是有天分決定的，但是為文作詩(shī)要盡力。貫休的“擬齊梁”就是他閑事練筆之作。他說(shuō)“偶拋蓑笠事空王，余力為文擬何謝”在佛門(mén)修行之閑，他用大量的時(shí)間和精力來(lái)提高自己詩(shī)歌創(chuàng)作水平“從來(lái)吟太苦，不得力還稀”、“得力未得力，{吟夏又殘。二毛非自出，萬(wàn)事到詩(shī)難”。貫休認(rèn)為通過(guò)這種用“力”的行為可以彌補(bǔ)天分的不足“學(xué)力不相敵，清還仿佛同”，他在《覽皎然渠南鄉(xiāng)集》，坦然承認(rèn)自己的學(xué)力不如前輩詩(shī)僧皎然，但是通過(guò)自己的努力，在詩(shī)歌意境的表達(dá)上可以與他相匹敵。由此可見(jiàn)，貫休非常重視后天的努力，詩(shī)人可以通過(guò)后天的模擬創(chuàng)作，而形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。“新詩(shī)一千首，古錦初下機(jī)”就是在大量創(chuàng)作之下的，而令自己的作品初具古樸風(fēng)格的體現(xiàn)。
三、時(shí)清道合出塵埃，清苦為詩(shī)不仗媒――以清苦為審美追求
貫休所追求的“清苦”詩(shī)風(fēng)是晚唐五代一種審美風(fēng)尚。張為在其《詩(shī)人主客圖》里根據(jù)詩(shī)歌風(fēng)格把中晚唐的78位詩(shī)人分為六大類(lèi)，分別為廣大教化、高古奧逸、清奇雅正、清奇僻苦、博解宏拔、瑰奇美麗。由此可見(jiàn)，晚唐五代的詩(shī)歌風(fēng)尚呈兩極化發(fā)展，一方面是推崇有補(bǔ)于時(shí)的美刺教化功能的詩(shī)風(fēng)，另一方面是以韓愈等人為代表的崇尚奇、怪的詩(shī)風(fēng)。貫休與張為的關(guān)系較好，他有詩(shī)《懷張為、周樸》等詩(shī)歌，對(duì)周樸、張為兩人的詩(shī)歌高度贊賞。然而他認(rèn)為“張周二夫子，詩(shī)好人太癖”，即張為的詩(shī)歌寫(xiě)得好，但是人的性格過(guò)于孤僻，“心與人不同，一生常在寂寞中”。張為雖然肯定詩(shī)歌的首要功能為廣大教化，把白居易置于首要位置，但是對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)審美功能更為重視。在詩(shī)歌風(fēng)格的追求方面，貫休追隨并認(rèn)同張為的觀點(diǎn)。如前所述，貫休在創(chuàng)作及其指導(dǎo)他人創(chuàng)作方面以儒家的詩(shī)教說(shuō)為宗旨，而他在實(shí)際創(chuàng)作的過(guò)程中則更傾向于彰顯詩(shī)歌審美的特質(zhì)。他雖然強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是“經(jīng)天緯地物，動(dòng)必計(jì)天才”，但更重視詩(shī)歌“吟向霜蟾下，終須神鬼哀”的情感功能。
貫休與張為一樣，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的教化與審美功能，而同時(shí)偏向?qū)徝拦δ艿脑?shī)學(xué)理念深受時(shí)代的影響。貫休生于亂世，見(jiàn)到戰(zhàn)亂后滿(mǎn)目瘡痍的景象，這些使得他不得不用筆記錄下當(dāng)時(shí)的情景，如《經(jīng)士馬中作》《士馬后見(jiàn)赤松舒道士》《避寇游成福山院》《東陽(yáng)罹亂后懷王V使君五首》等等。其中“偷兒成大寇，處處起煙塵。黃葉滿(mǎn)空宅，青山見(jiàn)俗人”，“滿(mǎn)眼盡瘡痍，相逢相對(duì)悲”寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)致使民眾流離失所，躲避于山林間的生活慘狀，體現(xiàn)了詩(shī)歌的美刺教化功能。另一方面他也知道詩(shī)歌有不同教化的審美特質(zhì)。他在《苦吟》一詩(shī)里寫(xiě)“河薄星\雪月孤，松枝清氣入肌膚。因知好句勝金玉，心極神勞特地?zé)o”，大河、星星、雪、月、松枝等等這些自然之物給予詩(shī)人獨(dú)特的感受“清氣”，促使詩(shī)人用恰當(dāng)?shù)脑?shī)句表達(dá)出來(lái)，這些詩(shī)句用金玉這些有價(jià)的東西都無(wú)法換來(lái)，故而這些詩(shī)句表達(dá)出來(lái)后，詩(shī)人頓時(shí)獲得強(qiáng)烈的審美感受，而驅(qū)除了創(chuàng)作過(guò)程的疲勞。貫休用《苦吟》一詩(shī)表達(dá)了創(chuàng)作過(guò)程審美對(duì)象作用于審美主體，審美主體在構(gòu)思或者表達(dá)過(guò)程中所遇的困難，以及審美感受最終獲得表達(dá)的過(guò)程。“清”與“苦”就是審美感受與追求審美表達(dá)的體驗(yàn)。
貫休在詩(shī)歌中多次提到“清”與“苦”。貫休認(rèn)為“清”來(lái)自天地自然，只有圣賢之人才能捕捉到并表達(dá)這種“清”風(fēng)。他的《乾坤有清氣》說(shuō)“乾坤有清氣，散入詩(shī)人脾。圣賢遺清風(fēng)，不在惡木枝”。如前所提及的謝靈運(yùn)，就是“文章有神力，是何清風(fēng)清”，他的詩(shī)歌是清氣散入詩(shī)人謝靈運(yùn)的心脾的產(chǎn)物。李白的詩(shī)歌也是“日角浮紫氣，然塵外清”的產(chǎn)物。這種“清”是經(jīng)過(guò)苦苦的思索而得，也就是“詩(shī)雖清到后，人更瘦于前”表達(dá)了詩(shī)“清”是通過(guò)苦吟而得。“政術(shù)似h蘆，詩(shī)情出沖漠。從來(lái)苦清苦，近更加淡薄”，里說(shuō)詩(shī)情與政術(shù)有別，詩(shī)情要沖漠，而且清苦、淡薄而與事務(wù)文書(shū)分別開(kāi)來(lái)。“靜躡紅蘭徑，憑{曠望時(shí)。無(wú)端求句苦，永日壑風(fēng)吹”中“無(wú)端求句苦”表達(dá)了詩(shī)人近觀、遠(yuǎn)眺自然景物，心曠神怡之時(shí)，想要用詩(shī)句表達(dá)出來(lái)所遇到的思路不暢、或者言難以盡意的“苦”感受。“清吟”與“苦吟”更是貫休最喜歡的吟誦方式，“苦吟齋貌減，更被杉風(fēng)吹”，“清吟得冷句，R念失家期”。通過(guò)清吟或者苦吟，貫休獲得獨(dú)特的審美感受，并訴諸紙筆，并形成自己奇險(xiǎn)的詩(shī)風(fēng)。
貫休以“清苦”為審美追求的原因除順應(yīng)晚唐五代詩(shī)歌發(fā)展的潮流外，另一原因在于他僧人的特殊身份，以及生活環(huán)境。貫休有《山居詩(shī)二十四首（并序）》記錄他作為僧人在山中居住的情形，山中環(huán)境清幽、寧?kù)o，人跡罕至。“無(wú)人與向群儒，巖桂枝{亦好攀”，“清吟孤坐碧溪頭，三間茅屋無(wú)人到，十里松門(mén)獨(dú)自游”都是他在山中生活的寫(xiě)照。貫休居于山中主要是為了修行，“終心到曹溪叟，千r儲(chǔ)根雪滿(mǎn)頭”，“焚香開(kāi)卷霞生砌”，但是貫休在修行之際，經(jīng)常作詩(shī)，他作詩(shī)往往“得句先呈佛，無(wú)人知此心”，然而作詩(shī)有時(shí)候與修行之意相反“虛作新詩(shī)反招隱，出來(lái)多與此心乖”，寫(xiě)詩(shī)是為了表達(dá)對(duì)佛卷、佛理的理解，但是寫(xiě)出來(lái)后與本意相違。禪坐與行吟在中唐以后逐漸流行，文人與山僧或共禪坐，或共行吟，促成了詩(shī)禪合流的現(xiàn)象，如同貫休所說(shuō)“禪坐吟行誰(shuí)與同，杉松共在寂寥中”，坐禪與作詩(shī)的過(guò)程都要心神守一，清虛守靜，方能悟出佛理，作出好詩(shī)，也就是“禪拋金鼎藥，詩(shī)和玉壺冰。寂寥還得句，因寄柳吳興”。在此，貫休引禪喻詩(shī)，描述詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程的思維狀態(tài)與禪坐相同，要“窗清凈始通禪”，才能“始見(jiàn)玄中更有玄”的詩(shī)境。中唐時(shí)期的詩(shī)僧皎然已有《禪詩(shī)》，為皎然獨(dú)自坐禪吟詩(shī)。以詩(shī)歌的形式表達(dá)禪意佛理。到了中晚唐時(shí)期，詩(shī)人與僧人共同坐禪，吟詩(shī)的現(xiàn)象激增。白居易最為突出，他說(shuō)“或伴游客春行樂(lè)，或隨山僧夜坐禪”，“白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禪”。詩(shī)僧齊己在《喻吟》里說(shuō)“日用是何專(zhuān)，吟疲即坐禪”，在《自題》里說(shuō)“禪外求詩(shī)妙”顯然他們認(rèn)為坐禪與作詩(shī)并行不悖。詩(shī)人坐禪的原因想逃避混亂的時(shí)局，而獲得內(nèi)心的平靜。他們關(guān)注時(shí)局，但又無(wú)力改變現(xiàn)狀，而用這種方式來(lái)麻痹自己。故而詩(shī)歌既表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又渴望超脫塵世的強(qiáng)烈意愿，“聞道此中堪遁跡，肯容一榻學(xué)逃禪”就是當(dāng)時(shí)眾多詩(shī)人的心理寫(xiě)照。貫休的詩(shī)歌“忽而虎嘯，忽而鸞吟，忽而夷猶清曠，神鋒四出”也正因?yàn)榫哂性?shī)禪合流的特質(zhì)而顯現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)格，“噫！貫休亦奇矣哉。若夫證圓通于水月，參妙諦于煙云。一字一句，無(wú)非棒喝。讀是詩(shī)者，當(dāng)k妙香奉之”就是對(duì)貫休詩(shī)歌當(dāng)中具有禪意、佛理的高度評(píng)價(jià)。
綜上所述，貫休雖沒(méi)有專(zhuān)門(mén)詩(shī)學(xué)著作傳世，但他通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作表達(dá)了對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)、詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨、詩(shī)歌品評(píng)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)、詩(shī)歌的審美特質(zhì)的看法。貫休作為一方外人士，以“悲憤蒼涼之思，寫(xiě)清新俊逸之辭”，同時(shí)又以方外之思，思考詩(shī)歌的特質(zhì)，他引禪論詩(shī)，既肯定詩(shī)歌的俗世教化功能，又尊重詩(shī)歌超塵的審美特質(zhì)，對(duì)唐代的詩(shī)歌理論發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
〔參 考 文 獻(xiàn)〕
〔1〕〔宋〕贊寧.宋高僧傳〔M〕.北京：中華書(shū)局，1987
〔2〕王秀林.齊己詩(shī)集校注〔M〕.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011.
〔3〕陸永峰.禪月集校注〔M〕.成都：巴蜀書(shū)社，2006.
〔4〕〔清〕董誥，等.全唐文〔M〕.北京：中華書(shū)局，1983.
〔5〕〔清〕阮元.論語(yǔ)注疏〔G〕//十三經(jīng)注疏，上海：上海古籍出版社影印，1997.
閱讀下面的古詩(shī)答題。
春望
杜 甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
①詩(shī)的前四句都統(tǒng)領(lǐng)在一個(gè)“_______”字中，詩(shī)人的視野由遠(yuǎn)及近，由大到小，由_______到
_______。
②請(qǐng)展開(kāi)想象，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現(xiàn)的畫(huà)面，并揭示詩(shī)句的含義。
答：______________
2．(廣東省課改區(qū))
品讀下面的詩(shī)歌，你會(huì)得到很多啟發(fā)，請(qǐng)你從以下題目中任選一題，也來(lái)創(chuàng)作一首小詩(shī)。
供選題目：微風(fēng)驚雷浪花落英
題目：_______
細(xì)雨 朱自清
東風(fēng)里，
掠過(guò)我臉邊，
星呀星的細(xì)雨，
是春天的絨毛呢。
3．(湖北省黃岡市課改區(qū))
欣賞下列詩(shī)歌，完成下面各題。
[甲] 鄉(xiāng)愁 (節(jié)選)
后來(lái)啊
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>
我在外頭
母親在里頭
而現(xiàn)在
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽
我在這頭
大陸在那頭
[乙] 天凈沙 秋思
枯藤老樹(shù)昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下，
斷腸人在天涯。
①“鄉(xiāng)愁”本是一種抽象的情感，但甲、乙兩詩(shī)都把它轉(zhuǎn)化成’了具體可感的物象。甲詩(shī)寄托在郵票、船票、_______、_______等對(duì)應(yīng)物上，乙詩(shī)則寄托在枯藤、老樹(shù)……等對(duì)應(yīng)物上。甲、乙兩首詩(shī)都抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，但甲詩(shī)已將個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到了______________。
②品讀甲、乙兩詩(shī)，找出自己最欣賞的詩(shī)句，并談?wù)勑蕾p的理由。
最欣賞的句子：______________
欣賞的理由：______________
③放飛思緒，想象甲詩(shī)中，的“我”跪在母親的墳前會(huì)想些什么?乙詩(shī)中的“斷腸人”一旦與“親人”相聚會(huì)說(shuō)些什么?
“我”的心理活動(dòng)：______________
“斷腸人”的傾訴：______________
4．(湖北省荊州市)
讀杜牧的《赤壁》，然后答題。
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
①這是一首與三國(guó)故事有關(guān)的詩(shī)，“東風(fēng)”指 ―――O
②“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”是千古傳頌的名句，它的意思是：
5．(湖北省襄樊市)
對(duì)陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩(shī)品析有誤的一項(xiàng)是( )
僵臥孤村不自哀；尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
A．詩(shī)的一、二句集中在一個(gè)“思”字上，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人希望報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)之情。
B．詩(shī)的三、四句集中在一個(gè)“夢(mèng)”字上，幻化出的是詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞的情境。
C全詩(shī)格調(diào)積極向上，具有強(qiáng)烈的感染力。
D．“似臥”道出了老邁境況，“孤村”表明-與世隔絕的狀態(tài)，真切地寫(xiě)出了作者懷才不遇的凄涼情景。
6．(湖北省孝感市)
對(duì)韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》賞析有誤的一項(xiàng)是( )
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
A. 首聯(lián)直接寫(xiě)出自己獲罪被貶的原因，“朝奏”與“夕貶”對(duì)比，讓人感覺(jué)到詩(shī)人命運(yùn)變化的急劇。
D．頷聯(lián)表明詩(shī)人的心跡：不惜殘年為皇上革弊除害。
C．頸聯(lián)即景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人憂家傷囤的情懷。“馬不前”表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾與痛苦，也讓人聯(lián)想到馬致遠(yuǎn)的“瘦馬”，都是以馬寫(xiě)入。
D．尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人向侄孫韓湘交代后事，顯得從容、寧?kù)o，表現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)、樂(lè)觀的思想境界。
7．(江蘇省南通市)
閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。
登飛來(lái)峰 王安石
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
①這首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么?
答：______________
②詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?
答：______________
8．(江蘇省蘇州市)
閱讀《卜算子?詠梅》這一首詞，完成①―③題。
卜算子 詠梅
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。
待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
①作者歌頌梅花的高尚品格，為什么要多次提 到春天?下邊的分析哪一項(xiàng)不正確？( )
A. 寫(xiě)“春歸”、“春到”，交代梅花開(kāi)放的背景，暗示政治形勢(shì)的發(fā)展變化。
B．預(yù)示”春天“就要到來(lái)，表現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀豪邁之情。
C．通過(guò)春天里的爛漫山花襯托出梅花不與群芳爭(zhēng)春的崇高品格。
D．以春天為線索展示梅花的俏麗，以梅花的高潔反襯春天的美好。
②詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了擬人的修辭方法來(lái)詠梅，你認(rèn)為這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果?請(qǐng)舉例說(shuō)明。
答：______________
③同樣是寫(xiě)梅花，的《卜算子 詠梅》和陸游的《卜算子 詠梅》有著明顯的不同，“專(zhuān)題?荷”中寫(xiě)荷的詩(shī)文也是多姿多彩的。請(qǐng)你舉例說(shuō)說(shuō)為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。
答：______________
9．(江蘇省無(wú)錫市)
對(duì)下列古詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是( )
贈(zèng)從弟① 劉 楨
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁!
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性。
[注釋]①?gòu)牡埽禾玫堋＂陬荆涸馐堋?/p>
A．首句中，“亭亭”的意思是“高聳的樣子”，寫(xiě)出了青松挺立風(fēng)中的形象。
B．三、四兩句連用兩個(gè)“一何”，第一個(gè)“一何”突出了風(fēng)之大，第二個(gè)“一何”突出了青松的雄健挺拔。
C. 反襯手法的運(yùn)用是這首詩(shī)寫(xiě)作上的主要特點(diǎn)，全詩(shī)以“山上松”的堅(jiān)韌反襯出“谷中風(fēng)”的迅疾。
D．本詩(shī)以松柏為喻，贊頌松柏挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋的頑強(qiáng)生命力，對(duì)從弟的勸勉之意不言而喻。
10．(江蘇省泰州市)
閱讀辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》―詞，完成下列各題。
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。
①根據(jù)你所掌握的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)“了卻君王天下事”中的“天下事”指的是什么?
答：______________
②辛棄疾盡管“白發(fā)生”，卻依然眷戀自己曾經(jīng)浴血征戰(zhàn)的疆場(chǎng)。這種眷戀的情結(jié)從詞中兩個(gè)細(xì)節(jié)中可以讀出。
③試體味“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”一句中“秋”字的表達(dá)效果。
答：______________
11．(江蘇省揚(yáng)州市)
泊秦淮 杜 牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》。
閱讀這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
①“煙籠寒水月籠沙”這句詩(shī)所描繪的畫(huà)面，具有怎樣的特點(diǎn)?
答：______________
②真正“不知亡國(guó)恨”的是什么人?全詩(shī)表現(xiàn)了 詩(shī)人怎樣的感情?
答：_____________________
12．(濟(jì)南市課改區(qū))
渡荊門(mén)送別 李白
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流，
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
①品讀全詩(shī)，展開(kāi)聯(lián)想和想象，描繪第二聯(lián)所展 現(xiàn)出的畫(huà)面。
答：______________
②詩(shī)歌第四聯(lián)抒寫(xiě)了詩(shī)人_______ _______的情感。
13．(四川省資陽(yáng)市)
品讀下邊這首詩(shī)，按要求作答。
錢(qián)塘湖春行 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家春燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最?lèi)?ài)湖東行不足，綠陽(yáng)陰里白沙堤。
①下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( )
A．詩(shī)的一；二句交代了踏春的去處；簡(jiǎn)潔明快地勾勒了西湖早春的輪廓。
B．三、四兩句從鶯歌燕舞的動(dòng)態(tài)小，展示了春天的活力，把大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪了出來(lái)。
C．五、六句詩(shī)人用“亂”字勾畫(huà)出了春天百花競(jìng)放，萬(wàn)紫千紅的美麗畫(huà)卷；用“沒(méi)馬蹄”寫(xiě)出了西子湖畔春草深深，綠色醉人的景象。
D在西湖，有關(guān)湖光山色的題詠很多，們這首詩(shī)緊緊扣住環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然。
②白居易這首膾炙人口的春行詩(shī)，除了結(jié)構(gòu)、描寫(xiě)、意境寫(xiě)得具有特色之外，用字用句也十分準(zhǔn)確生動(dòng)。其中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”句中“爭(zhēng)”用得好，是因?yàn)椋篲____________________
14．(浙江省溫州市)
欣賞比較下面兩首古詩(shī)，選出現(xiàn)解錯(cuò)誤的―項(xiàng)是( )
[甲] 絕句
宋志南
古木陰中系短蓬，杖藜扶我過(guò)橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。 [乙] 渭城曲
唐?王維
渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
A．甲乙兩首詩(shī)都是七言絕句，都寫(xiě)了春天的景象。
B．甲詩(shī)“沾衣欲濕杏花雨”的“沾”：產(chǎn)點(diǎn)出了春雨的細(xì)小迷蒙。
C．乙詩(shī)中的“客舍”足旅店的意思，古人又有折柳贈(zèng)別的習(xí)慣，所以詩(shī)中“客舍”、“柳色”點(diǎn)出送別的題旨。
D，甲乙兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人游春時(shí)的喜悅之十情。
15．(成都市課改區(qū))
渡荊門(mén)送別
李 白
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
①這首詩(shī)中間兩聯(lián)描繪舟過(guò)荊門(mén)時(shí)詩(shī)人所見(jiàn)景色，其中第二聯(lián)中的“隨”、“入”兩字用得好，歷來(lái)被人稱(chēng)道。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“隨”字好在何處。
答：______________
②這首詩(shī)融情于景，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感?
答：______________
16．(福建省莆田市課改區(qū))
參照相關(guān)鏈接，簡(jiǎn)析《關(guān)雎》的意境美。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
相關(guān)鏈接：
“賦、比、興” 賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》主要的表現(xiàn)手法。“賦”是鋪陳的意思，對(duì)事物直接陳述。“比”就是比喻，以彼物比此物。“興”就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法是詩(shī)歌創(chuàng)作的主要方法，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生至深至遠(yuǎn)的影響。
意境 意境是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)歌都采用了賦中見(jiàn)興的筆法，通過(guò)對(duì)眼前景物的描寫(xiě)，描繪出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境。
答：______________
17．(廣西河池市課改區(qū))
錢(qián)塘湖春行 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
①下面是對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A. 這首詩(shī)從總體著眼描繪了錢(qián)塘湖蓬勃的春意。
B．頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)鶯、燕、花、草四種最能體現(xiàn)春色的景物。
C．詩(shī)人善于把握景物特征，運(yùn)用最準(zhǔn)確、最具有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)加以描繪和渲染。
D．尾聯(lián)詳細(xì)描寫(xiě)了“白沙堤”的美麗景色。
②“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”這兩句詩(shī)把春的情態(tài)描摹得嫵媚動(dòng)人，生機(jī)勃勃，試品一品其妙處。
答：______________
18．(廣西玉林市課改區(qū))
下列對(duì)所選古詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是( )( )
聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄
李 白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
A．詩(shī)歌首句寫(xiě)景，次句敘事，后兩句抒情。
B．首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令，突出了楊花的美麗和子規(guī)啼叫的悅耳，使人賞心悅目。
C．“過(guò)五溪”說(shuō)明詩(shī)人旅途之艱難，也包含了詩(shī)人對(duì)友人的牽掛和痛惜之情。
D．詩(shī)中將無(wú)知無(wú)情的明月當(dāng)成善解人意的人，寄托了詩(shī)人對(duì)友人的懷念和同情。
E．詩(shī)歌想象奇特，體現(xiàn)了李白詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格。
19．(河南課改區(qū))
酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
①“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”中的兩個(gè)典故，分別用來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人怎樣的思想感情?
答：______________
②“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”歷來(lái)受到人們的贊賞，你怎樣理解這兩句詩(shī)?
答：______________
20．(沈陽(yáng)市課改區(qū))
對(duì)《天凈沙?秋思》賞析有誤的一項(xiàng)是( )
枯藤老樹(shù)昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風(fēng)瘦馬，
夕陽(yáng)西下，
斷腸人在天涯。
A．“小橋流水人家”一句，呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。
B．“夕陽(yáng)西下”一句，將前面九個(gè)獨(dú)立事物統(tǒng)一到一幅畫(huà)面中，有一種凄涼之美。
C．全篇沒(méi)有一句直接抒情，但正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作品因此更加動(dòng)人。
D．這首小令僅用28個(gè)字，生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子孤寂愁苦的心情。
21．(四川省課改區(qū))
望岳 杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
①這首詩(shī)頷聯(lián)是描寫(xiě)近望泰山所見(jiàn)的景物，其中“鐘”、“割”兩個(gè)字用得好，歷來(lái)被人稱(chēng)道。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“割”字好在何處?
答：______________
②“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子 “登泰山而小天下”這一名言。在這里寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概?
答：______________
22．(廣西河源市)
品讀下面丘逢甲的一首詩(shī)，回答有關(guān)問(wèn)題。
春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。
四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。
(注：丘逢甲的《春愁》作于1896年春，時(shí)值包含有清朝政府向日本割讓臺(tái)灣等內(nèi)容的《》簽訂一周年。)
①“強(qiáng)看山”中，“強(qiáng)”的意思是_______。它表現(xiàn)了詩(shī)人_______的感情。
②詩(shī)中押的是一韻。
③讀了這首詩(shī)，令人聯(lián)想到初中課本中學(xué)過(guò)的唐朝詩(shī)人_______寫(xiě)的《春望》一詩(shī)，詩(shī)的頷聯(lián)“_______，_______”表達(dá)了與丘逢甲《春愁》詩(shī)同樣的感情。
23．(廣西桂林市)
聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
淮上與友人別鄭谷
揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。
①兩首都是寫(xiě)離愁別緒的詩(shī)，但詩(shī)的表現(xiàn)手法卻不同，李白的詩(shī)偏重_______，表達(dá)了對(duì)友人的深切思念；鄭谷的詩(shī)則_______，抒發(fā)了友人之間的離別之苦。
②古人論詩(shī)有云“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，意即描寫(xiě)景物也是為了抒情。李白詩(shī)中可以為例的一句是：
③下面是對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(
)
A．兩首詩(shī)都生動(dòng)地表現(xiàn)了朋友分別之苦，具有極強(qiáng)的感染力。
B．兩首詩(shī)都極力通過(guò)描繪景物，渲染離別的氣氛。
C．李白詩(shī)情感表現(xiàn)熱烈奔放，而鄭谷詩(shī)情感表現(xiàn)則含蓄委婉。
D．兩首詩(shī)都著力強(qiáng)調(diào)分離的“距離之遠(yuǎn)”，突出了友人之間的深厚感情。
24．(湖北省黃石市)
閱讀古詩(shī)答題。
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
①這是_______代詩(shī)人_______寫(xiě)的一首膾炙人口的絕句。詩(shī)人以匠心獨(dú)運(yùn)的杰出才能為我們描繪了一幅色彩鮮明、情景交融的夜泊圖畫(huà)。
②全詩(shī)朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是( )
A月落／烏啼／霜滿(mǎn)天 B．江楓／漁火／對(duì)愁眠
C．姑蘇／城外／寒山寺 D．夜半／鐘聲／到／客船
③對(duì)這首詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是( )
A．詩(shī)的首句寫(xiě)了三種現(xiàn)象：月落、烏啼、霜滿(mǎn)天，巧妙而有層次地表明了夜泊的時(shí)間及感受。
B．“愁眠”指愁眠山，又名孤山；“江楓”指江橋和楓橋；“江楓漁火對(duì)愁眠”，意思是江橋、楓橋、漁火，對(duì)著愁眠山。
C．詩(shī)的后兩句只寫(xiě)了“臥聞山寺夜鐘”這一件事，卻使全詩(shī)的神韻得到了最完美的表現(xiàn)。
D．全詩(shī)在描寫(xiě)江南水鄉(xiāng)秋夜幽寂清冷的氛圍中表現(xiàn)了羈旅者縈繞心中的縷縷輕愁，創(chuàng)造了情境交融的典型化藝術(shù)意境。
25．(湖北省黃石市)
閱讀新詩(shī)答題。
一道小河
平平蕩蕩地流將下去，
只經(jīng)過(guò)平沙萬(wàn)里――
自由的，
沉寂的，
它沒(méi)有快樂(lè)的聲音。
一道小河
曲曲折折地流將下去，
只經(jīng)過(guò)高山深谷――
險(xiǎn)阻的，
挫折的，
它也沒(méi)有快樂(lè)的聲音。
我的朋友!
感謝你解答了
我久悶的問(wèn)題，
平蕩而曲折的水流里，
青年的快樂(lè)
在其中蕩漾著了!
①這是冰心八十多年前出版的詩(shī)集《春水》中的詩(shī)句。那時(shí)的詩(shī)人滿(mǎn)懷對(duì)新的精神生活的渴望，天真地，又是苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以深刻的感悟力從生活現(xiàn)象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩(shī)的語(yǔ)言傳遞出心靈感悟的信息，那就是：_______。
②詩(shī)人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現(xiàn)象，一種是_____________________，另一種是______________。
③快樂(lè)是一種感覺(jué)，是心靈的一種愉悅愜意的感受和狀態(tài)；快樂(lè)是一種美德，是對(duì)生活的坦然和熱愛(ài)。請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀銓?duì)快樂(lè)的理解：______________
26．(湖北省咸寧市)
閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
黃鶴樓 崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是? 煙波江上使人愁。
詩(shī)中最能概括作者感情的是哪一個(gè)字?在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在尾聯(lián)中是如何表達(dá)這種感情的。
答：_______。
27．(湖南省常德市)
讀李商隱的《夜雨寄北》，回答后面的問(wèn)題。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
①“秋”字在詩(shī)中起到’了什么作用?
答：______________。
②請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，寫(xiě)出詩(shī)人“今夜”的心境。
答：______________。
28．(江蘇省宿遷市)
閱讀下面古詩(shī)，回答問(wèn)題。
鳥(niǎo)鳴澗 王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
①王維的山水詩(shī)多以畫(huà)入詩(shī)，這首詩(shī)描寫(xiě)了_______、_______、_______、_______等景物，通過(guò)襯托的手法，突出廠山澗的_______。
②“人閑桂花落”中的“閑”字很有表現(xiàn)力，歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為好在哪里?
答：_______。
29．(四川省內(nèi)江市)
閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。
十一月四日風(fēng)雨大作
僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
①本詩(shī)作者是_______(人名)，詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人處境的同語(yǔ)是_______，表現(xiàn)詩(shī)人情懷的詞語(yǔ)是_______。
②梁?jiǎn)⒊瑢?duì)本詩(shī)作者曾有這樣的評(píng)價(jià)：“誰(shuí)憐愛(ài)國(guó)千行淚，說(shuō)到胡塵意不平。”從這首詩(shī)中你看到了作者什么樣的品格?結(jié)合具體詩(shī)句談?wù)劯惺堋?/p>
答：______________。
30．(西寧市)
閱讀王灣的《次北固山下》一詩(shī)，回答問(wèn)題。
次北固山下
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。
本詩(shī)表達(dá)了漂泊在外的游子對(duì)家鄉(xiāng)親人深切的思念之情。你認(rèn)為詩(shī)中的哪一處句子最能突出地表達(dá)這種思想感情?為什么?
句子是：______________
為什么：______________
31．(云南省曲靖市)
讀下面的詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。
七步詩(shī)曹植
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁向釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
注：1豉：豆制品。2萁：豆莖。
3然：通燃。
①詩(shī)中“泣”字用得極為傳神，請(qǐng)作具體分析。
答：______________。
②如何理解“本是同根生，相煎何太急”的內(nèi)涵。
答：______________。
32．(云南玉溪市)
閱讀下面一首詩(shī)，完成①―②題。
次韻梨花黃庭堅(jiān)
桃花人面各相紅，
不及天然玉作容。
總向風(fēng)塵塵莫染，
輕輕籠月倚墻東。
注釋?zhuān)河褡魅荩盒稳堇婊嵃兹缬瘛?/p>
籠月：被月光籠照。
①這首詩(shī)表面贊美了梨花的_______，實(shí)則贊美梨花_______的品質(zhì)。
②詩(shī)的第一句是崔護(hù)詩(shī)“人面桃花相映紅”的活用。把“人面桃花”改為“桃花人面”，作者這樣改有什么好處?
答：______________。
33．(浙江省湖州市)
對(duì)下面這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
醉漢 非馬
把短短的巷子
走成一條
曲折
回蕩的
萬(wàn)里愁腸
左一腳
十年
右一腳
十年
母親啊
我正努力
向您
走
來(lái)
注：非馬，臺(tái)灣詩(shī)人，祖籍廣東，1948年離開(kāi)大陸到臺(tái)灣。
A．詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)道“把短短的巷子”“走成”“萬(wàn)里愁腸”，表達(dá)的是一種思念母親、思念故鄉(xiāng)的無(wú)奈而又惆悵的情感。
B．詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)“我正努力向您走來(lái)”，寫(xiě)出了作者憶母情深、思鄉(xiāng)情切的執(zhí)著及期待著早日?qǐng)F(tuán)圓的虔誠(chéng)。
C．這首詩(shī)言約意豐，辭藻華麗，并運(yùn)用了比喻、排比、擬人的修辭方法，使作者的情感得到了淋漓盡致的抒發(fā)。
。
D．這首詩(shī)結(jié)構(gòu)別致，句式參差不齊，把一個(gè)詞甚至單個(gè)字排列成行，使“醉漢”的醉態(tài)與詩(shī)歌內(nèi)在的情感節(jié)奏十分契合。
34．(四川省樂(lè)山市課改區(qū))
閱讀下面這首詩(shī)歌，從內(nèi)容和語(yǔ)言運(yùn)用兩個(gè)方面談?wù)勀愕母惺堋?/p>
望天門(mén)山 李白
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
答：_____________________。
35．(哈爾濱市)
對(duì)唐詩(shī)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)
劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
A．首聯(lián)寫(xiě)自己被棄置在巴山楚水這個(gè)凄涼的地方，度過(guò)了二十多年，飽含了詩(shī)人無(wú)限的辛酸。
B．頷聯(lián)寫(xiě)歸來(lái)后的感觸，引用典故，隱含他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)和因人遷而產(chǎn)生的生疏、悵惘的心情。
C．頸聯(lián)中詩(shī)人以“沉舟”、“病樹(shù)”比喻前人，表達(dá)出詩(shī)人要在前人失敗之后繼續(xù)向成功邁進(jìn)的積極進(jìn)取的情懷。
D．尾聯(lián)既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神，也給友人以鼓舞。
36．(昆明市)
品讀唐朝詩(shī)人王灣《次北固山下》一詩(shī)，找出下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)( )
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)? 歸雁洛陽(yáng)邊。
A．首聯(lián)先寫(xiě)“客路”，后寫(xiě)“行舟”，寫(xiě)出了人在他鄉(xiāng)、神馳故里的漂泊羈旅之情。
B．誦讀頷聯(lián)時(shí)應(yīng)該使用上揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，體現(xiàn)詩(shī)句平野開(kāi)闊、大江直流的宏大氣勢(shì)。
C．頸聯(lián)妙在作者無(wú)意說(shuō)理，卻通過(guò)擬人手法，在描寫(xiě)景物和節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。
D．尾聯(lián)緊承頸聯(lián)，抒發(fā)了詩(shī)人即將回到家鄉(xiāng)的喜悅、激動(dòng)的心情。
37．(甘肅省)
閱讀下面一首詩(shī)答題。
漢江臨眺 王維
楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。
江流天地外，山色有無(wú)中。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。
襄陽(yáng)好風(fēng)光，留醉與山翁。
①對(duì)這首詩(shī)的題目，理解正確的一項(xiàng)是( )
A．在漢江上向遠(yuǎn)方望 B．在漢江上臨時(shí)眺望
C．在高處臨時(shí)眺望漢江D．登上高處眺望漢江
②對(duì)這首詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是( )
A．“楚塞三湘接，荊門(mén)九派通”一筆勾勒出漢江橫臥楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水勢(shì)。
B．“江流天地外，山色有無(wú)中”寫(xiě)出漢江水勢(shì)之大，江水漫出天地外，把青山都淹沒(méi)了。
C．“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”兩句，詩(shī)人故意用動(dòng)與靜的錯(cuò)覺(jué)，進(jìn)一步渲染了磅礴水勢(shì)。
D．“襄陽(yáng)好風(fēng)光，留醉與山翁”表現(xiàn)了詩(shī)人要與山翁共謀一醉，流露出對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛(ài)之情。
③這首詩(shī)描繪―了一幅富有動(dòng)感的畫(huà)面，請(qǐng)找出表現(xiàn)動(dòng)感的詞語(yǔ)并賞析。
答：_____________________。
38；(貴州省畢節(jié)市)
閱讀下面這首唐詩(shī)答題。
泊秦淮 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》。
①這首詩(shī)首句連用了兩個(gè)“籠”字，描繪了一幅怎樣的圖景?
答：_____________________。
①杜牧在這首詩(shī)中表達(dá)了怎樣的思想感情?
答：_____________________。
39．(新疆)
酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)
劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
①請(qǐng)選出下列解說(shuō)有誤的一項(xiàng)( )
A．“二十三年”，指白居易因參加政治改革失敗后一再遭貶的前后時(shí)間；“棄置”指被貶謫。首聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人的無(wú)比辛酸之情，也流露出了內(nèi)心的不滿(mǎn)。
B．“聞笛賦”是指西晉的向秀為懷念自己的好友嵇康所作的《思舊賦》，“爛柯人”是指晉人王質(zhì)。頷聯(lián)寫(xiě)貶謫歸來(lái)后的感受，借用兩個(gè)典故表達(dá)懷念舊友和人世滄桑之感。
C．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)未來(lái)的展望。詩(shī)人以“沉舟”、“病樹(shù)”自喻，說(shuō)明雖然處境艱難，但仍然信心百倍，積極進(jìn)取。
D．“聽(tīng)君”中的“君”指唐代詩(shī)人白居易，“歌一曲”指白居易所作的《醉贈(zèng)劉二十八使君》。尾聯(lián)不僅表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀精神，也是和友人共勉。
②這首詩(shī)是古代酬贈(zèng)詩(shī)中的佳品，其感情基調(diào)是怎樣的?請(qǐng)發(fā)揮想象，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”描繪了怎樣的一幅畫(huà)面。
答：______________。
附參考答案：
1．①望 山河 草木花鳥(niǎo)
②參考示例：面對(duì)淪陷的山河，一位滿(mǎn)頭白發(fā)的老人因焦慮憂愁而不停地?fù)项^嘆息。老人昔日那長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)如今紛紛斷落，已經(jīng)短得無(wú)法梳髻插簪。詩(shī)句所描寫(xiě)的這一細(xì)節(jié)，含蓄而深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)思家的情懷。(意同即可)
2．(略)
3．①墳?zāi)?海峽 家國(guó)之思(意近即可)
②最欣賞的句子示例：鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。理由：“淺淺的海峽”和人們渴望早日?qǐng)F(tuán)聚的愿望形成強(qiáng)烈的反差，抒發(fā)了濃濃的思鄉(xiāng)思國(guó)之情。(若欣賞其他句子亦可。品析言之有理、意思準(zhǔn)確即可)
③“我”的心理活動(dòng)示例：媽媽?zhuān)彶恍⒌膬鹤樱一貋?lái)遲了，我多么想念你呀! “斷腸人”的傾訴示例：回家的感覺(jué)真好! (意近即可)
4．①火燒赤壁事(或周瑜火攻赤壁大敗曹操的事)
②假如東風(fēng)不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)中了。(與此相近的表述即可)
5．D
6．D
7．①眼前的困難、障礙、挫折等。
②只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。(意思對(duì)即可)
8．①D(“線索”與“反襯”的說(shuō)法均錯(cuò)誤)
②這是一道開(kāi)放性試題，舉例恰當(dāng)，分析具體即可。例如“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”這一句運(yùn)用了擬人的修辭方法，描寫(xiě)梅花在百花盛開(kāi)時(shí)笑逐顏開(kāi)的樣子，表現(xiàn)她崇高的精神境界，體現(xiàn)出詩(shī)人積極樂(lè)觀的精神。
③這些詩(shī)文視角不同、立意不同，作者的經(jīng)歷不同、情感不同、反映的價(jià)值觀不同，作品也就不相同。如，同是詠梅，同是借物抒情，筆下的梅花是積極樂(lè)觀的，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀豪邁之情；陸游筆下的梅花則是寂寞凄涼的，抒發(fā)的是孤傲清高之情。同是寫(xiě)荷，《愛(ài)蓮說(shuō)》借蓮言志，贊美堅(jiān)貞剛正的氣節(jié)和潔身自好的生活態(tài)度；《芙蕖》則強(qiáng)調(diào)蓮的實(shí)用價(jià)值：可鼻、可口、可用。(舉例時(shí)講出其中的一點(diǎn)，或舉出另外的作品均可)
9．C
10．①收復(fù)中原，統(tǒng)一國(guó)家。(意思正確即可)
②醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。(“挑燈看劍，夢(mèng)回連營(yíng)”亦可)
③既點(diǎn)明了季節(jié)，也為戰(zhàn)士出征增添了肅殺的氣氛。
11．①特點(diǎn)是朦朧(迷茫)，冷寂(悲涼)(意思對(duì)即可)
②真正不知亡國(guó)恨的是醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。全詩(shī)表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。(意思對(duì)即可)
12．①山逐漸消失了，眼前是一望無(wú)際的低平的原野，江水奔騰直瀉，從荊門(mén)往遠(yuǎn)處望去，仿佛流入荒漠遼遠(yuǎn)的原野。
②對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限依戀(對(duì)故鄉(xiāng)思念)
13．①C
②寫(xiě)出了初春早鶯尚少，它們飛向枝頭向陽(yáng)歡歌的景象，生動(dòng)地展示了初春的蓬勃生氣。(言之有理即可。)
14．D
15．①一個(gè)“隨”字化靜為動(dòng)’，將群山與平野的位置逐漸變化、推移的情景真切地表現(xiàn)出來(lái)，給人以空間感和流動(dòng)感。
②抒發(fā)了詩(shī)人思念故鄉(xiāng)的深情。
16．《關(guān)雎》從觸動(dòng)情懷的景物寫(xiě)起，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，那成雙成對(duì)的雎鳩在沙洲上嬉鬧戲逐，華羽流光，聲音婉轉(zhuǎn)。聽(tīng)著它們悅耳的叫聲，不禁引發(fā)了年輕人的聯(lián)想，撥動(dòng)了心中愛(ài)的琴弦，于是有窈窕淑女，君子好逑的感慨。全詩(shī)賦中見(jiàn)興，景中見(jiàn)情，意境優(yōu)美。
17．①D
②開(kāi)放題。例：這兩句詩(shī)作者抓住了“亂花”、“淺草”寫(xiě)出了花的繁多、草的柔嫩，突出了春的嫵媚動(dòng)人；又以“漸欲”、“才能”描繪了春的發(fā)展變化，突出了春的勃勃生機(jī)。
18．BC
19．①對(duì)親舊凋零的傷痛、人事全非的悵惘
暗示貶謫時(shí)間長(zhǎng)久，表現(xiàn)了對(duì)世態(tài)變遷的悵惘心情
②這兩句詩(shī)生動(dòng)形象地揭示了新陳代謝的自然規(guī)律，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度。(答出“運(yùn)用比喻”、“生動(dòng)形象”，“揭示了新陳代謝的自然規(guī)律”或“表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度”即可)
20．C
21．①一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山將山南山北的陽(yáng)光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。
②寫(xiě)出了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂?shù)木窈透┮曇磺械男坌暮蜌飧拧?/p>
22．①不忍心(強(qiáng)忍悲痛) 為祖國(guó)的山河破碎而痛苦萬(wàn)分
②an
③杜甫 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心
23．①直抒胸臆 借景抒情
②楊花落盡子規(guī)啼 ③B
24．①唐 張繼
②D
③B
25．①平蕩而曲折的水流里，青年的快樂(lè)在其中蕩漾著了。或生活中有坦途，也有坎坷，無(wú)論如何，我們都要快樂(lè)面對(duì)(意思相近即可)
②生活中的坦途；生活中的坎坷。(意思相近即可)
③扣住“愉悅”、“愜意”、“坦然”、“熱愛(ài)”中的一點(diǎn)作答即可
26．是“愁”字。全詩(shī)意境開(kāi)闊，吊古傷今，虛實(shí)相映，情景交融。尾聯(lián)將“鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，由景生情，融情于景，表達(dá)了詩(shī)人縈回?zé)o盡、百感茫茫的憂思之情
(只要意思相符即可)
27．①“秋”字點(diǎn)明了季節(jié)，同時(shí)烘托了人物心情
②漂泊在外的孤寂，苦雨深秋的落寞，歸期無(wú)期的無(wú)奈，相見(jiàn)共語(yǔ)的期盼
28．①桂花、(春)山(澗)、(明)月、(山)鳥(niǎo)(寫(xiě)出3個(gè)即可)；幽靜(能體現(xiàn)“靜“即可)
②a寫(xiě)出了詩(shī)人閑適、安逸的情趣；b詩(shī)人的心境與環(huán)境和諧統(tǒng)一，營(yíng)造了靜謐的氛圍(意思對(duì)即可)
29．①陸游 僵臥、孤村 不自哀
②憂國(guó)憂民，報(bào)效國(guó)家的感情至死不渝；處境凄涼、艱難也“不自哀”，即使夢(mèng)中也在馳騁沙場(chǎng)，殺敵立功，報(bào)效祖國(guó)(意合即可)
30．寫(xiě)出“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”或“江春入舊年”的句子；回答中能扣住“鴻雁傳書(shū)”或“臨近春節(jié)這一家人團(tuán)聚的特定時(shí)刻”來(lái)表述原因即可。
31．①“泣”字使用了擬人手法，極為生動(dòng)細(xì)膩地刻畫(huà)了詩(shī)人面對(duì)兄弟殘酷緊逼的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出的極度痛苦和悲憤
②豆莖與豆原本是同根相生，詩(shī)人用豆莖與豆比喻同胞兄弟、手足之情。面對(duì)兄弟緊迫地殘酷相逼，詩(shī)人極度傷心而又深感無(wú)奈
32．①潔白 不被風(fēng)塵所染的高尚純潔
②崔護(hù)的詩(shī)，把“人面”放在前，是用桃花襯托姑娘的美麗。這里把“桃花”放在前面，是突出桃花的紅艷，從而反襯出了梨花的雪白
33．C。
34．這是一首膾炙人口的山水詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)自己乘船經(jīng)過(guò)天門(mén)山時(shí)的所見(jiàn)所感的描寫(xiě)，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。一個(gè)“出”字，使靜止的山峰有了動(dòng)態(tài)美。全詩(shī)用“碧水”“青山”“白帆”“紅日”，勾畫(huà)出一幅色彩明快、美麗壯觀的山水畫(huà)
35．C
36．D
37．①D ②B ③“浮”、“動(dòng)”兩詞寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)，明明是水波在起伏，卻給人以前方的城郭在水面上浮動(dòng)，天空也在動(dòng)蕩的錯(cuò)覺(jué)，形象地渲染出了磅礴的水勢(shì)
38．①描繪了秦淮河水邊夜色朦朧(或：迷蒙)和冷寂的景象
②表達(dá)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)(或國(guó)事)的關(guān)注與憂慮
39．①A
一、 選擇題題（每小題2分，共50分） 1．隨著家庭結(jié)構(gòu)的不斷演化，過(guò)去三代同堂、四代同堂的大家庭已基本上不存 在，現(xiàn)在一般為核心家庭和主干家庭。核心家庭是（ ） A．由祖父母、父母及第三代組成的家庭 B．父母中的一方與子女一起生活的家庭 C．由父母與未婚子女兩代人組成的家庭 D．由父母和多對(duì)已婚的子女組成的家庭 2、逢年過(guò)節(jié)，我們很多出門(mén)打工的民工大都長(zhǎng)途跋涉趕回家鄉(xiāng)。這是因?yàn)椋?）A．他們出門(mén)在外太辛苦，想休息 B．他們不能適應(yīng)其他地區(qū)的生活C．他們家里有親人，家中有親情 D．他們想到處去走一走，看一看3．子女與父母的親情，不會(huì)因家境狀況的好壞、父母地位的高低或者父母的某 種生理缺陷而改變。這說(shuō)明 （ ） A．天下沒(méi)有十全十美的家庭和十全十美的父母 B．父母子女關(guān)系的確定都是基于血緣關(guān)系 C．只有父母位高權(quán)重，才能表現(xiàn)出高尚的人格 D．子女與父母的關(guān)系不可選擇、無(wú)法改變 4．在日常生活中，孝敬父母最重要的是 （ ） A．敬重和愛(ài)戴父母 B．一切服從于父母 C．幫助父母做家務(wù) D．盡情地享受親情 5.下列與“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”表達(dá)相同情感的詩(shī)句是（ ） A．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 B．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干C．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 D．母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情6．有人說(shuō)：“溝通是一座橋，幫你淌過(guò)溪水；溝通是一溪水，幫你澆熄怒火。”這表明溝通可以（ ）A．加深理解，化解矛盾 B．避免分歧，消除差異 C．寬容自己，苛求他人 D．彼此信任，事事忍耐7．八年級(jí)的學(xué)生小華近來(lái)看著父母越來(lái)越不對(duì)勁，總是感覺(jué)父母跟自己過(guò)不去。因此，有時(shí)父母要她這樣，她偏要那樣，父母說(shuō)這個(gè)好，她非說(shuō)那個(gè)好。小華的心理是 （ ）A、是逆反心理，是消極的 B．是正常的，過(guò)一段時(shí)間就沒(méi)有了C．是正常的，同學(xué)都是這樣的 D．是有問(wèn)題的，要到醫(yī)院去治療高晨最近有些煩惱，她與班上的幾位同學(xué)交往密切，是無(wú)話不說(shuō)的好朋友。高晨把她們交往中的一些趣事都一一記在自己的日記中，那可都是她心底的小秘密。沒(méi)想到，她的日記竟然被媽媽給偷偷‘‘檢查”了一番，媽媽還批評(píng)她不把心思放在學(xué)習(xí)上，以后不許她和這些同學(xué)交往。據(jù)此回答8～9題。 8．對(duì)這件事分析合理的是（ ） ①媽媽沒(méi)有意識(shí)到女兒已經(jīng)長(zhǎng)大了，她的做法傷害了女兒的自尊心 ②媽媽不是不關(guān)心自己的女兒，但她采取的方式是不對(duì)的 ③高晨不應(yīng)該有自己的小秘密，她應(yīng)該什么事情都毫不保留地告訴媽媽 ④高晨擁有自己的小秘密是自我意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是她證當(dāng)?shù)臋?quán)利 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 9．假如自己就是上述故事中的高晨，你覺(jué)得可以采取下面的哪些辦法解決問(wèn)題（ ） ①應(yīng)該讓媽媽向自己承認(rèn)錯(cuò)誤，否則就再也不理她 ②找個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)跟媽媽談?wù)劊屗劳悼春⒆拥耐浭菍?duì)孩子的不尊重 ③寫(xiě)封信告訴媽媽自己的感受，讓媽媽理解自己 ④聽(tīng)媽媽的話，和那幾個(gè)同學(xué)斷絕關(guān)系 A．①② B．③④ C．②③ D．①④10．“近朱者赤，近墨者黑。”這句話告訴我們（ ） ①交往對(duì)我們的成長(zhǎng)有重要影響②交友要慎重 ③結(jié)交“損友”不利于我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步④不同顏色的東西不能擺放在一起 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 11．野地里的含羞草一有風(fēng)吹草動(dòng)，便會(huì)本能地關(guān)閉自己，在人與人交往過(guò)程中，“含羞草”心理影響著很多人，要克服這種心理，應(yīng)做到（ ） A．與所有人交往 B．計(jì)較個(gè)人得失 C．委曲求全 D．敞開(kāi)心扉，積極交往 12．“認(rèn)識(shí)你，記住我”說(shuō)出了中學(xué)生喜歡人際交往的心聲。因?yàn)橥ㄟ^(guò)交往（ ） ①可以找到感情的寄托，擺脫孤寂，保持心情愉快 ②能使我們獲得純潔的友誼 ③能擴(kuò)大知識(shí)面，不斷完善自我 ④可以和朋友相互激勵(lì)，共同戰(zhàn)勝困難和挫折 A．①②③ B．②③④ C．①②③④ D．①③④ 13．小強(qiáng)是個(gè)性開(kāi)朗、喜歡交往的孩子，在學(xué)校結(jié)交了許多朋友，在社會(huì)上也結(jié)交了不少社會(huì)青年，父母擔(dān)心他結(jié)交“壞朋友”，經(jīng)常詢(xún)問(wèn)他的交友情況，小強(qiáng)很苦惱。 下列說(shuō)法，你同意（ ） ①小強(qiáng)積極交往的態(tài)度是對(duì)的，交往有助于完善自我 ②父母的擔(dān)心沒(méi)有必要，小強(qiáng)已經(jīng)長(zhǎng)大了 ③父母擔(dān)心有必要，社會(huì)人際關(guān)系復(fù)雜，小強(qiáng)應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友 ④外圈交往人際關(guān)系復(fù)雜，小強(qiáng)只要和同學(xué)處好關(guān)系就行了 A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④ 14．學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是交往的技巧之一。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)就要（ ） ①傾聽(tīng)時(shí)要有耐心，精神集中，神情專(zhuān)注②虛心，不隨便對(duì)他人的觀點(diǎn)妄加評(píng)判 ③用心，善于思考，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短 ④會(huì)心，讓別人意識(shí)到你在認(rèn)真聽(tīng) A．①②④ B．①⑨④ C．①②③④ D．②⑨④ 15．學(xué)會(huì)表達(dá)與贊美別人是與人共處的重要內(nèi)容。把贊美陽(yáng)光慷慨地施予別人。既鼓舞了他人的心，又愉悅了自己。下列說(shuō)法中屬于贊美他人的句子是（ ） ①好朋友考試成績(jī)有進(jìn)步，對(duì)他說(shuō)：“你真行!” ② 同學(xué)穿上新衣服，你說(shuō)“真漂亮!” ③班里某位同學(xué)出手打人，對(duì)他說(shuō)：“真勇敢!”④競(jìng)選失敗的你對(duì)成功者說(shuō)：“祝賀你!” A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．③④16、你認(rèn)為以下屬于男女同學(xué)恰當(dāng)交往的是 （ ）A．小婷是個(gè)活潑的女孩，經(jīng)常與男生稱(chēng)兄道弟、打打鬧鬧B．小梅和小強(qiáng)互相欣賞，兩人經(jīng)常避開(kāi)集體活動(dòng)單獨(dú)交往C．小繁是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，她很少于男生交往D．小玉和小亮都是班干部，他們經(jīng)常一起組織和策劃班級(jí)活動(dòng)17、劉洋和王強(qiáng)是好朋友，期中考試時(shí)，王強(qiáng)有一道題不會(huì)做，而劉洋卻會(huì)，作為好朋友的劉洋應(yīng)該（ ）①好朋友就該互相幫助，給王強(qiáng)傳個(gè)紙條把答案告訴他②好朋友也應(yīng)該講究原則，這是考試，不能幫他作弊 ③故意告訴他，自己也不會(huì) ④考完以后再幫助王強(qiáng)解決難題 A、①② B、①④ C、②④ D、②③18、關(guān)于“如何正確看待老師的批評(píng)”，下列四位同學(xué)的認(rèn)識(shí)不正確的是（ ）A．甲：老師的批評(píng)也是一種愛(ài) B．乙：有則改之，無(wú)則加勉C．丙：換位思考，能理解老師的批評(píng)D．丁：老師的批評(píng)只能接受19、下課了，可老師上課時(shí)講的一個(gè)問(wèn)題沒(méi)聽(tīng)懂。這時(shí)你會(huì)（ ） A．由于愛(ài)面子，怕被別的同學(xué)笑話而羞于開(kāi)口B．對(duì)老師坦言相告，誠(chéng)懇地說(shuō)出自己的疑問(wèn)C．不求甚解，以后再說(shuō)D．不好意思開(kāi)口，讓同座的同學(xué)替我問(wèn)20、下列贊美老師的詩(shī)句是（ ）A.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟 B.捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去C.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 D.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天21、“交友是一個(gè)平等互惠的過(guò)程。”對(duì)這句話理解正確的是（ ）A．交友是一種交換關(guān)系，朋友給你多少，你就要給朋友多少B．給予朋友就要求朋友回報(bào)C．交友可以得到財(cái)富和物質(zhì)享受D．朋友之間的給予和分擔(dān)是雙向的22、下列關(guān)于消除師生之間的隔閡的措施，不正確的是（ ）A、學(xué)會(huì)與老師溝通，坦誠(chéng)交流 B、只要是老師說(shuō)的都要服從C、尊重老師的人格和勞動(dòng) D、學(xué)會(huì)關(guān)心老師23、在世界各種古老文化中，只有一種文化不曾中斷而一直延續(xù)至今，它是（ ）A．埃及文化 B．巴比倫文化 C．印度文化 D．中國(guó)文化A、①② B、①④ C、②④ D、②③24、如今，可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞快餐、松下電器等舶來(lái)品，已為中國(guó)人所熟悉，它們甚至成了一些中國(guó)人生活不可缺少的一部分。伴隨它們而來(lái)的還有不同的生活方式。這對(duì)我們的啟示是（ ） A、中國(guó)文化已難再延續(xù)，將被逐漸淘汰 B、外來(lái)文化都很優(yōu)秀 C、多元的世界文化，開(kāi)闊了我們的視野，豐富了我們的生活，但我們不能失去自身文化的獨(dú)特性，而要珍愛(ài)自己的精神家園。D、繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，無(wú)疑是大人們責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任25．美國(guó)舊金山有一條的唐人街，這里居住著許多來(lái)自祖國(guó)各地的華人華僑。在這里你能看到各具特色的中國(guó)鉸館，能聽(tīng)到祖國(guó)各地的鄉(xiāng)音方言。每逢端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，這時(shí)都會(huì)想起鏗鏘的鑼鼓和震耳的鞭炮，遠(yuǎn)離祖國(guó)的華僑和祖國(guó)同胞共慶佳節(jié)；每當(dāng)祖國(guó)建設(shè)取得了重大成就，這里的華人華僑也都和國(guó)內(nèi)人民一樣歡欣鼓舞，激動(dòng)不已。這說(shuō)明（ ） ①海外華人雖然遠(yuǎn)離祖同，但仍然沒(méi)有忘記自己是一名中國(guó)人 ②中國(guó)人太保守，不容易融入到其他文化當(dāng)中去 ③海外的華人華僑仍然關(guān)注著國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展 ④個(gè)人的情感與祖國(guó)命運(yùn)和民族文化有著難以割舍的聯(lián)系 A．①②④ B．①③④ C．①②③④ D．②⑧④
二、非選擇題題（26題12分，27題10分，28題12分，29題16分，共50分）26. 八年級(jí)學(xué)生小明，經(jīng)常幫媽媽做家務(wù)。一次，他突然想到一個(gè)主意，給媽媽開(kāi)一份本周做家務(wù)的帳單，放在媽媽的床頭，第二天，小明醒來(lái)時(shí)也發(fā)現(xiàn)一份媽媽給自己的帳單…… 小明的帳單小明做的家務(wù) 應(yīng)得的報(bào)酬 擦地板 1元洗碗 1元洗衣服 2元幫媽媽買(mǎi)醋 5角自己起床疊被子 1元…… ……合計(jì) 10元 媽媽的帳單媽媽的付出 應(yīng)得的報(bào)酬含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)小明 0元每天給小明做飯 0元供小明上學(xué) 0元照料生病的小明 0元媽媽以后繼續(xù)為小明作貢獻(xiàn) 0元…… ……合計(jì) 0元（1）小明的做法是孝敬父母的表現(xiàn)嗎？為什么？（6分）
（2）聯(lián)系材料，在孝敬父母方面，你打算怎樣做？（6分）27.一天上午，八年級(jí)3班正在進(jìn)行“師生懇談會(huì)”。會(huì)上氣氛融洽，同學(xué)們暢所欲言。“希望老師上課時(shí)講的時(shí)間再少一點(diǎn)，多給我們一些討論、練習(xí)的時(shí)間，允許我們有不同的觀點(diǎn)。”“如果老師對(duì)我們的興趣小組多加指導(dǎo)，我們的收貨會(huì)更大，活動(dòng)也會(huì)更有趣。”“老師對(duì)學(xué)生要一視同仁，要允許我們犯錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤。”……懇談會(huì)上，同學(xué)們提出的建議大多被老師們接受，同時(shí)，老師們也對(duì)同學(xué)們提出了一些具體要求。（1）“師生懇談會(huì)”體現(xiàn)了一種怎樣的師生關(guān)系？（2分）（2）請(qǐng)你具體描述一下這種師生關(guān)系。（4分）（3）結(jié)合全班師生情況，向老師提出建立這種師生關(guān)系的幾點(diǎn)建議。（4分）28．有這樣一道選擇題，女兒回家看見(jiàn)媽媽正準(zhǔn)備去拿放在高處的東西：女兒：媽媽?zhuān)襾?lái)拿吧。媽媽?zhuān)?（a）不用了，謝謝！ （b）好，謝謝！ （c）好吧，你來(lái)拿。對(duì)話非常簡(jiǎn)單，語(yǔ)言本身并沒(méi)有障礙，可在選擇答案時(shí)，中國(guó)人大多數(shù)選擇c，而外國(guó)人大多數(shù)選擇b。請(qǐng)問(wèn)：（1）面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，為什么中國(guó)人和外國(guó)人的選擇會(huì)不同？（3分）（2）你是如何理解和對(duì)待這種差異的？（9分）
29、在一堂思品活動(dòng)課上有這樣的一場(chǎng)小品表演，請(qǐng)你看看，再一塊探究幾個(gè)問(wèn)題。 小強(qiáng)：（身背書(shū)包，漫不經(jīng)心地上場(chǎng)）小團(tuán)，“山豬”呢？ 小團(tuán)：你叫誰(shuí)呀？ 小強(qiáng)：大胖小友唄！ 小團(tuán)：你這人怎能這樣，昨天叫人家“肥仔”，今兒個(gè)叫人家“山豬” 。 小強(qiáng)：鬧著玩唄，你別小題大做嘛。哎，聽(tīng)說(shuō)你跟玲玲有點(diǎn)意思，是吧？ 小團(tuán)：你真無(wú)聊。（下場(chǎng)） 小剛：（正在看書(shū)，抬起頭來(lái)）你又胡說(shuō)啦，把同學(xué)都?xì)庾吡恕?小強(qiáng)：活該。誰(shuí)叫他們不讓我抄作業(yè)，還告訴老師，為此事老師還訓(xùn)了我一通呢，我要跟他們沒(méi)完。 （小剛無(wú)可奈何地?fù)u搖頭，下場(chǎng)） 小強(qiáng)：哎，別走啊，陪我聊聊吧……（孤零零地一個(gè)人，無(wú)奈地?fù)u搖頭，自言自語(yǔ)道）他們?yōu)槭裁炊甲吡四兀?（1）【請(qǐng)析原因】是什么原因使小強(qiáng)“孤零零地一個(gè)人”？（2分） （2）【請(qǐng)出點(diǎn)子】幫一幫小強(qiáng)，讓他不再“孤零零地一個(gè)人”。（2分）
（3）【請(qǐng)作辯析】“小強(qiáng)說(shuō)小團(tuán)跟玲玲有點(diǎn)意思”指的是什么？異性同學(xué)交往對(duì)嗎？（6分）（4）【請(qǐng)談感想】你在交友方面（包括異性）也肯定也有一定的感想，請(qǐng)你結(jié)合以述的材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，寫(xiě)一段感想。（6分）
八年級(jí)政治答案一選擇題1-5 CCDAD 6-10 AAACA 11-15 DCCCC 16-20 DCDBB 21-25 DBDCB二 非選擇題 26.（1）答：小明的做法不是孝敬父母的表現(xiàn)。（1分）因?yàn)樾⒕锤改甘俏覀兲炻殻侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，也是子女對(duì)父母應(yīng)盡的道德義務(wù)和法律義務(wù)。（3分）小明幫助父母做家務(wù)是正確的，但索取報(bào)酬是不對(duì)的，子女對(duì)父母的扶助應(yīng)該是無(wú)償?shù)模亲约簯?yīng)盡的義務(wù)。（2分）（2）答：①孝敬父母不能停留在口頭上，要從小事做起。如幫助做家務(wù)，多和父母聊聊天等。（2分）②孝敬父母表現(xiàn)在各個(gè)方面。愛(ài)父母，心里想著父母，理解、關(guān)心父母；行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂；努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，讓父母高興……（4分）27.（1）新型的師生關(guān)系。（2分） （2）師生之間人格平等，相互尊重，相互學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)。老師是我們學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)著和參與者，是我們的朋友。（4分）（3）（4分。答出兩點(diǎn)即可） ①希望老師在講課時(shí)多關(guān)注學(xué)生，從學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性出發(fā)，以學(xué)生為本。②希望老師在課余時(shí)間多幫助學(xué)生，不僅做老師，更做朋友。③希望老師平等對(duì)待所有學(xué)生，一視同仁。28、（1）答：因?yàn)槲幕尘安煌瑫?huì)有不同的待人處事方式。 （3）（2）答：a、我們要有開(kāi)放的胸懷，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，要尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異。（3分）b、我們要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。（3分）c、既要尊重自己的民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，相互間平等交流，互相學(xué)習(xí)。（3分）29、（1）因?yàn)樾?qiáng)不懂得尊重他人。（2） （2）我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，要學(xué)會(huì)善待朋友，體諒朋友，尊重朋友，站在朋友的立場(chǎng)上多為朋友著想，這樣才能贏得別人的尊重和信賴(lài)，使自己擁有更多的朋友。（2） （3）對(duì)異性好感或愛(ài)慕之情。異性同學(xué)交往可以增進(jìn)我們對(duì)異性的了解，學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，完善自己的個(gè)性，促進(jìn)身心健康發(fā)展；可以擴(kuò)大交往范圍，鍛煉交往能力；等。（6） （4）能從交友的原則、交友的品質(zhì)（禮貌、寬容、誠(chéng)信）等方面，在感想中還要結(jié)合材料指出朋友間的尊重與異性間的正常交往。（6）
黃河水、黃土山養(yǎng)育的山西人民具有粗獷豪放、樸實(shí)敦厚的氣質(zhì)和性格。他們飛剪走紙,將自己的情思、才華和美好的心愿都傾注在朝夕相伴的剪紙中,構(gòu)成了特有的地域習(xí)俗與人文心態(tài),并顯示著山西剪紙極高的審美價(jià)值。山西民間剪紙的風(fēng)格,總體來(lái)說(shuō),具有北方地區(qū)粗獷、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的特點(diǎn)。但是,因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的木同,各地剪紙又有差異。例如:山西呂梁地區(qū)的剪紙含有漢代石刻藝術(shù)所具有的質(zhì)樸、粗獷、雄渾、博大之氣;晉南剪紙刀筆遒勁,酣暢淋漓,且具有粗中見(jiàn)細(xì)、拙中藏巧的特點(diǎn);雁北的廣靈、靈邱剪紙凝重而艷麗,既有塞外之野趣,又存關(guān)內(nèi)之雋秀;而地處山西腹地的晉中剪紙,則呈圓潤(rùn)秀麗、纖巧精細(xì)的風(fēng)格。剪紙?jiān)诿耖g的流行,往往伴隨著生辰、婚嫁、喪葬、喜慶節(jié)日和日常生活。生活習(xí)俗是促進(jìn)剪紙發(fā)展的社會(huì)因素,同時(shí)又形成了豐富的剪紙內(nèi)容和不同的剪紙樣式。
一、山西民間剪紙藝術(shù)的特色
山西的剪紙藝術(shù)因材料單薄,故而多用滿(mǎn)幅鋪排勻稱(chēng)而物像互相串連的平面構(gòu)圖法,形象多富裝飾性,避免大塊黑白,用精致花紋點(diǎn)綴裝飾主體人物。聰明的藝人在表現(xiàn)“貓捕鼠”時(shí)創(chuàng)造出“鼠在透明貓腹”的奇特效果,天真爛漫的風(fēng)格十分耐人尋味。平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風(fēng)味,而且擴(kuò)大了畫(huà)面的容量,增強(qiáng)了剪紙的表現(xiàn)力。具體來(lái)說(shuō),山西剪紙藝術(shù)有如下特色。
1.造型夸張、簡(jiǎn)練。
在山西的剪紙藝術(shù)中,藝術(shù)形象比原型更突出,更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的,源于充實(shí)豐富的人生生活。同時(shí),對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)的處理,也是山西民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。形象要夸張、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美,富有節(jié)奏感,就不能采取自然主義的寫(xiě)實(shí)手法,要求抓住形象的主要部分,大膽舍去次要部分,使主體一目了然。形體要突出,形成樸實(shí)、大方的優(yōu)美感,物象姿態(tài)要夸張,動(dòng)作要大,姿勢(shì)要優(yōu)美,就像舞臺(tái)上的亮相動(dòng)作一樣,富有節(jié)奏感。剔除非本質(zhì)的東西,突出有特征、有性格的部分,化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,即民間剪紙的夸張。夸張是在省略的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征,對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長(zhǎng)、加粗、變形等處理,使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。線造型的運(yùn)用豐富,線線相連與線線相斷的作品由于是在紙上剪出或刻出的,因此必須采取鏤空的辦法,由于鏤空,就形成了陽(yáng)紋的剪紙必須線線相連,陰紋的剪紙必須線線相斷,如果把一部分的線條剪斷了,就會(huì)使整張剪紙支離破碎,形不成畫(huà)面,由此就產(chǎn)生了千刻不落、萬(wàn)剪不斷的結(jié)構(gòu),這是山西剪紙藝術(shù)的一個(gè)重要造型特點(diǎn)。
2.造型圖案化在構(gòu)圖上。
剪紙不同于其他繪畫(huà),它較難表現(xiàn)三度空間、場(chǎng)景和形象的層層重疊,對(duì)于物象之間的比例和透視關(guān)系也往往有所突破。在山西,熟練的民間藝人只打腹稿就直接用剪刀把紙剪成圖形,專(zhuān)業(yè)藝人則有用刻刀在蠟板上制作者,稱(chēng)“刻紙”。經(jīng)起稿、剪刻、粘貼、揭離、修整而成,可以一次刻透多層紙,以提高產(chǎn)量。它主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系,較多使用組合的手法,由于在造型上的夸張變形,又可使用圖案形式美的一些規(guī)律,作對(duì)稱(chēng)、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理。它可以把太陽(yáng)、月亮、星星、飛鳥(niǎo)、云彩,同地面上的建筑物、人群、動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫(huà)面上,常見(jiàn)的有“層層壘高”或并用“隔物換景”的形式。
3.色彩單純、明快。
山西剪紙的色彩要求在簡(jiǎn)中求繁,少作同類(lèi)色、類(lèi)似色、鄰近色的配置,要求在對(duì)比色中求協(xié)調(diào),同時(shí)還要注意用色的比例。如用一個(gè)為主的顏色形成主調(diào)時(shí),其他顏色在對(duì)比度上可以程度不同地減弱。有時(shí)碰到各種顏色并置起來(lái)稍有生硬的感覺(jué)時(shí),則把它們分別套入黑色、金色剪成的主稿里,即可獲得協(xié)調(diào)、明快的感覺(jué)。
4.刀法“穩(wěn)、準(zhǔn)、巧”。
民間剪紙的許多特點(diǎn)和風(fēng)格都是是由于刀法上的一定技巧而產(chǎn)生的。例如刻一種“羅漢須”的,由于它初開(kāi)時(shí)是直瓣,盛開(kāi)時(shí)就卷曲,形成螺絲圈,因而在剪這種時(shí),要一瓣一瓣從里往外圈剪,剪成后花瓣卷曲自如,才能組成一朵形象殊異、風(fēng)味別致的。又如刻一種叫“鷺鷥羽”的,由于它開(kāi)花時(shí)一瓣套著一瓣,一瓣勾著一瓣,因而在剪這種時(shí),要運(yùn)用“掏剪法”,剪起的地方要片片相連,瓣瓣相隨,花瓣之間的粗細(xì)、大小才能參差有致,變化不同,剪成的花才能像鷺鷥的羽毛一樣豐滿(mǎn)而美麗。
總體來(lái)說(shuō),山西剪紙集中了北國(guó)的粗獷豪放與南國(guó)的纖秀細(xì)膩,形成了“南浮山北廣靈”浮山剪紙和廣靈剪紙兩大系列。晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙,屬于浮山剪紙系列,特點(diǎn)是多為單色剪紙,風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙,采用刀刻后染色而成,風(fēng)格婉約典雅、富麗堂皇,以“廣靈剪紙”為代表。“廣靈窗花”以造型寫(xiě)實(shí)、刻制精巧,色彩艷麗而著稱(chēng),它的原料是一種單一的雪白宣紙,工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪紙成品,再點(diǎn)染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝,他們以簡(jiǎn)單的工具,采取陰刻為主,陽(yáng)刻為輔的辦法,在短短幾分鐘內(nèi)就能龍飛鳳舞地刻制出許多成品。著色時(shí)用上好白酒調(diào)色,調(diào)配較深的顏色可加少量白礬,這樣既能使涂上的顏色鮮艷水靈,又能保證剪紙能存放較長(zhǎng)時(shí)間。
二、剪紙的用處
民間剪紙?jiān)谏轿魇且环N很普遍的群眾藝術(shù),山西民間剪紙的體裁格式,根據(jù)各地民俗與實(shí)用需要因物、因事制宜。最常見(jiàn)的是窗花,它的大小根據(jù)窗格的形狀來(lái)定。如晉北一帶窗戶(hù)格式有菱形、圓形、多角等樣式,窗花也隨窗而異,小的寸許,精致靈巧,稚趣橫生;大的有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”,素雅大方。忻州一帶,歡慶春節(jié),或操辦婚事都要貼“全窗花”,即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等,祝愿新媳婦善于女紅,早生貴子,美滿(mǎn)幸福。還有墻花也是山西剪紙最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。剪紙?jiān)谏轿髦饕幸韵掠锰帯?/p>
1.用于歲時(shí)節(jié)日的剪紙。
在歲時(shí)節(jié)日剪紙中,最具代表性的是春節(jié)和元宵時(shí)的剪紙。
春節(jié)時(shí),在山西,每家每戶(hù)的窗戶(hù)上貼得花蓬蓬、門(mén)畫(huà)楹聯(lián)紅彤彤,色鮮花艷、迎風(fēng)飄拂的五彩門(mén)箋更增加了節(jié)日的氣氛。在山西農(nóng)村盡管院門(mén)上貼著門(mén)畫(huà)、對(duì)聯(lián),掛著門(mén)箋,但還要再剪貼一對(duì)“桃核”(“核”方言讀hú,“核”諧“符”音,襲承古時(shí)稱(chēng)“春聯(lián)”為“桃符”的習(xí)俗)。而“桃符’在莊稼人的心中可不是“春聯(lián)”的意思,仍舊保留著古老傳說(shuō)中‘桃符”驅(qū)疫逐鬼、避邪禳災(zāi)的原意。
元宵節(jié)時(shí),家家門(mén)前懸掛彩燈,燈的造型千姿百態(tài)、各具特色,彩燈上張貼的剪紙豐富多彩。以影形而轉(zhuǎn)動(dòng)謂之“走馬燈”,刻鏤的燈花為適應(yīng)轉(zhuǎn)動(dòng)均是側(cè)面?zhèn)壬?燈花的功能是美化燈,這就要求剪出的花樣必須契合透光照明,為此,燈花的線條比較纖細(xì),黑白對(duì)比不太明顯,塊面相間比較均勻。
2.用于家族添丁之喜的剪紙。
孩子誕生是家庭中的一件大喜事。長(zhǎng)輩為這新生命的降生都得慶賀一番。先用紅紙剪個(gè)大大的、不做任何裝飾的掐腰“葫蘆”貼在門(mén)上,一為報(bào)喜,宣示添丁增口了,也為新生兒納吉求福,禳災(zāi)祛禍;二為報(bào)信,也就是一種門(mén)標(biāo),人們深諳此俗,也就不隨便出入了。此外,新生兒為男嬰者,在門(mén)墩上用煤炭塊壓一片方形白紙,喻品行方正、潔白無(wú)瑕;女?huà)胝邉t壓一塊紅紙,喻洪福齊天。
孩子長(zhǎng)大,父母為兒女的成婚大禮竭盡全力,祝愿他們和和美美、白頭偕老,從新娘的陪嫁品,新郎的迎娶用物,以及親朋好
友饋贈(zèng)禮品上的剪紙,可以看出這種心情。新婚之典,凡使用之物都要有“禮花”覆蓋。“禮花”亦稱(chēng)“喜花”,自然悅目好看、充滿(mǎn)喜氣,而禮花上的象征之物,諸如花卉草木、器皿吉物、字意圖案等,又是托物寄情的藝術(shù)手法,往往包容了人們無(wú)法言傳的理想、愿望、祝福。就拿洞房窗戶(hù)上剪貼的“扣碗花”來(lái)說(shuō),其造型兩碗相扣嚴(yán)絲合縫,含“合巹”的實(shí)意。巹,是瓢,一瓠剖兩瓢,兩瓢相合謂之“合巹”。 3.用于日常生活的剪紙。
墻花,顧名思義是貼在墻上的花。它篇幅較大,而且?guī)в袧夂竦墓适虑楣?jié),如《八仙》、《娶親》、《老爺送外甥》、《老鼠嫁女》。這類(lèi)大型的剪紙?jiān)谏轿鞯纳角f窩鋪是常見(jiàn)的。早先的墻花很可能是充當(dāng)年畫(huà)來(lái)美化居室、點(diǎn)綴環(huán)境的。現(xiàn)在雖說(shuō)五彩膠印的年畫(huà)既經(jīng)濟(jì)又美觀,可是多少年來(lái)在山村形成貼墻花的習(xí)俗一直存在。
糧倉(cāng)、水缸等盛物器皿是人們著重美化的“天地”。一般都喜歡貼“魚(yú)”(“魚(yú)”諧“余”),糧倉(cāng)上貼魚(yú)象征家有余糧;水缸上貼魚(yú)喻如魚(yú)得水,有魚(yú)必有水,源源不竭之意。
三、當(dāng)今時(shí)代山西民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展思路
在當(dāng)今時(shí)代山西剪紙這種民間藝術(shù)有何價(jià)值?我們?cè)撊绾稳グl(fā)揚(yáng)和保護(hù)民間藝術(shù)?這樣的問(wèn)題是我們需要思考的。當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度,新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)及多媒體技術(shù)的普及,各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用,使得人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)越來(lái)越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步,依賴(lài)于工具、手段的提高。然而作為民間藝術(shù)中最具平面構(gòu)成元素特點(diǎn)的剪紙藝術(shù)有著豐富的平面構(gòu)成語(yǔ)言,其本身就是極具設(shè)計(jì)語(yǔ)言的作品,有著區(qū)別于其他任何民族、任何藝術(shù)形式的特點(diǎn)。如何從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分是現(xiàn)在我們必須直面的問(wèn)題。怎樣讓你的作品區(qū)別于他人,怎，！樣才能被世界所接受?最重要的就是民族性和地域性,只有這樣的作品才能被世界所認(rèn)可,才能成為經(jīng)典而不朽。傳統(tǒng)文化的缺失使民間藝術(shù)在當(dāng)代的社會(huì)的形勢(shì)不容樂(lè)觀,處于一種尷尬的地位。一些邊緣的、非主流的民間藝術(shù)及民間文化正在消亡,主流的民間藝術(shù)也在受著外來(lái)文化的沖擊,群眾主體(尤其是城市的)的生活習(xí)慣、審美觀念也與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)越離越遠(yuǎn)。民間藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)代的群眾的審美觀念的變化,與科學(xué)技術(shù)發(fā)展同步,也要與外來(lái)文化相互借鑒學(xué)習(xí),吸之長(zhǎng)補(bǔ)其短。
師德伴我成長(zhǎng)教師演講稿
我演講的題目是：怎樣做一名學(xué)生最喜歡的老師。教師是人類(lèi)靈魂的工程師。教師用筆耕耘、用語(yǔ)言播種、用汗水澆灌、用心血滋潤(rùn)。他們只求付出不求回報(bào)。說(shuō)無(wú)私吧，太老套了，用他們自己的話說(shuō)就是對(duì)得起自己的良心，這是一種精神，支撐這種精神的就應(yīng)該是這種高尚的師德吧!教師的品德和素養(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提，只有對(duì)怎樣做一名學(xué)生最喜歡的教師這一問(wèn)題有深刻的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)自己提出更高要求。
做學(xué)生最喜歡的老師，上學(xué)生最喜歡的課，是每個(gè)教師都追求的目標(biāo),也是我所
來(lái)源無(wú)追求的目標(biāo)，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。在教學(xué)中，我嘗試著、努力著做一名學(xué)生最喜歡的老師。那么，如何成為學(xué)生最喜歡的老師呢?
我覺(jué)得，首先，一位老師要能夠象磁鐵一樣牢牢地吸引學(xué)生，靠的就是他的人格魅力。教師對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響，第斯多惠說(shuō)過(guò)一個(gè)真正的教師指點(diǎn)他的學(xué)生的，不是已投入了千百年勞動(dòng)的現(xiàn)成的大廈，而是促使他去做砌磚的工作，同他一起建造大廈，教他建筑。大到世界觀、人生觀，小到一舉手一投足，都滲透在整個(gè)教育過(guò)程中，如果我們能以自己的人格品質(zhì)吸引學(xué)生，令學(xué)生欽佩，那么，我們的教育就已經(jīng)向成功邁進(jìn)了一大步。平時(shí)，遇到有的同學(xué)不舒服，我會(huì)把他叫到跟前，耐心詢(xún)問(wèn);有時(shí)遇到同學(xué)值日不認(rèn)真，我會(huì)拿起笤帚，和他們一起掃;有的同學(xué)進(jìn)步了,我會(huì)送上一句鼓勵(lì)的話語(yǔ);還有，撿起學(xué)生掉在地上的鉛筆，扶起不慎摔倒的同學(xué)我看過(guò)這樣一句話：教育無(wú)小事，事事都育人。我想教師的人格魅力可能就是體現(xiàn)在這樣一件件小事上。
其次，是教師能夠以寬廣的胸懷博愛(ài)每一位學(xué)生。教師的愛(ài)如同陽(yáng)光普照大地，如同雨露滋潤(rùn)萬(wàn)物，但是，愛(ài)并不意味著遷就放松，而是嚴(yán)而有愛(ài)，愛(ài)而從嚴(yán)。只要充滿(mǎn)愛(ài)，學(xué)生們一定會(huì)喜歡。我班有一位調(diào)皮，注意力不集中學(xué)習(xí)差的學(xué)生。好幾次，上課時(shí)我提問(wèn)他，他都回答不上我提的問(wèn)題，為此我沒(méi)少發(fā)火，但著急教訓(xùn)是沒(méi)有效果的。有一次，我把他叫到跟前，順手拿過(guò)一個(gè)凳子讓他坐下，親切地和他說(shuō)起了家常話，隨即說(shuō)道你將來(lái)最想做什么?他輕聲的說(shuō)了聲，不知道，我就繼續(xù)問(wèn)他：那你想想你以后能做什么吧，根據(jù)他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績(jī)所能達(dá)到的學(xué)歷，我和他一起思考，我們說(shuō)了七個(gè)工作，針對(duì)這七個(gè)工作我分別從好壞兩個(gè)方面給他做分析，當(dāng)然，更多的是壞的方面，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)他的眼神開(kāi)始變得堅(jiān)定，最后我對(duì)他說(shuō)：你是一個(gè)有希望的孩子，這也是我今天對(duì)你說(shuō)這些話的原因，我希望你繼續(xù)努力別再消沉。臨走時(shí)，他把凳子輕輕地放在桌子下面，還說(shuō)了一聲謝謝老師。在以后的幾天里，我發(fā)現(xiàn)他的學(xué)習(xí)、紀(jì)律都有了很大的進(jìn)步。我覺(jué)得學(xué)生最關(guān)心的是教師對(duì)他的看法如何，最大的愿望是受老師的關(guān)心和喜愛(ài)，當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生時(shí)，尤其是那些似乎充満缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí)，如果能盡量發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠(chéng)地慷慨地去贊賞他們，就會(huì)激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，鼓勵(lì)他們奮發(fā)向上。我記得一位優(yōu)秀教師說(shuō)過(guò)這樣一句話：打著燈籠尋找學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用顯微鏡來(lái)觀查學(xué)生的閃光點(diǎn)，盡可能地創(chuàng)造條件讓學(xué)生有展示自我的機(jī)會(huì)，滿(mǎn)腔熱忱地歡迎每個(gè)學(xué)生的微小進(jìn)步。
再次，作為一名教師應(yīng)具有很高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是對(duì)教師的基本要求，教師還應(yīng)該是一位心理學(xué)專(zhuān)家，及時(shí)了解學(xué)生的心態(tài)，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著他是這樣的人：他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每一個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)與悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘自己也曾是個(gè)孩子。這樣才能贏得學(xué)生的信任與尊敬。
教育是一種潤(rùn)物無(wú)聲的漸染，不是疾風(fēng)暴雨的蕩滌;是一種春風(fēng)化雨的感化，不是厲風(fēng)嚴(yán)霜的摧殘;是一種順其自然的發(fā)展，不是千人一面的雕琢;是一種人格、情感、意志、知識(shí)、能力等綜合因素的優(yōu)化和發(fā)展，不是一架架考試機(jī)器的制造教師的人格魅力、寬容博愛(ài)以及淵博的知識(shí)潛移默化的影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著非常大的作用，一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。
師德伴我成長(zhǎng)教師演講稿范文
有人說(shuō)兒童是一本書(shū)雖然要讀懂這本書(shū)并非易事，但要成為一位出色的教師就必須去讀它，并且打算讀一輩子。有人說(shuō)，兒童是花木，教師是園丁，園丁悉心照料著花木，但需要尊重它們自然地成長(zhǎng)。實(shí)際上，兒童比花木要復(fù)雜的多，教師的工作比園丁的工作也復(fù)雜的多，盡管他們擁有著共同或共通的規(guī)律。
當(dāng)我真正走上工作崗位時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我不是學(xué)者，不能用深遂的思想思考我的價(jià)值;我也不是詩(shī)人，不能用優(yōu)美的詩(shī)句謳歌我的職業(yè)。但是我是教師，一名從事教育事業(yè)的工作者，我可以深深思索推演心中最?yuàn)W秘的哲理;我也可以采擷如花的詞句，構(gòu)筑心中最美好的詩(shī)篇我愛(ài)我平凡的事業(yè)，我愿青春在這片熱土中閃光!雨果曾說(shuō)過(guò)：花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。當(dāng)我每次面對(duì)孩子們時(shí)，我感到神圣與自豪，因?yàn)槲覐氖轮G葉的事業(yè)，我是人民教師!
路在腳下延伸，而我剛剛起步!路在腳下延伸，而我就在鋪路!不管漫長(zhǎng)的路上荊棘叢生或是布滿(mǎn)沼澤，我都一如既往，絕不退縮。多年的風(fēng)風(fēng)雨雨酸甜苦辣，為人師者的種種滋味嘗遍過(guò)后，我愈來(lái)愈感覺(jué)到，自己離不開(kāi)這個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)也需要我。古代大教育家孔子嘔心瀝血，以教為重的精神教育著我;現(xiàn)代偉大教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于粉筆生涯的獻(xiàn)身精神、鞠躬盡瘁的高尚情懷激勵(lì)著我，增強(qiáng)了我熱愛(ài)教育事業(yè)的信念。我愛(ài)我平凡而又神圣的職業(yè)。我愿作紅燭，我甘為人梯，我愿在這個(gè)工作崗位上，默默無(wú)聞，辛勤耕壇。古人云：一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷：十年之計(jì)，莫如樹(shù)林;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人，塑造靈魂這一神圣的使命是金錢(qián)所無(wú)法衡量的，我慶幸命運(yùn)賜給了我這個(gè)職業(yè)。
假如有人問(wèn)：在人生的道路上，如果能再有一次機(jī)會(huì)，讓你重新選擇，你會(huì)選擇什么職業(yè)?我一定會(huì)響亮地回答：教師這個(gè)陽(yáng)光底下最光輝的職業(yè)。因?yàn)檫@是我今生今世無(wú)悔無(wú)怨的選擇!雖然我們很清貧，但是我們也是最富有的，因?yàn)椋覀兪谴禾觳ト龇N子的人，我們心中有著秋收的期盼;我們也是清晨的一縷陽(yáng)光，我們有著勇往無(wú)懼的精神，是任何烏云也擋不住的;我們還是夜空中的啟明星，我們有著奔向光明的執(zhí)著!我自豪，我是教師!我光榮，我是人民的教師!
師德伴我成長(zhǎng)教師演講稿范例
憶起天真快樂(lè)的童年，總忘不了把我?guī)нM(jìn)知識(shí)殿堂的老師!是老師教給我知識(shí)、是老師啟迪了我的智慧,是老師教我做人,是老師，驕傲?xí)r為我敲響警鐘，失敗時(shí)鼓勵(lì)我前行
真是耿耿園丁意,拳拳育人心呀!我因?yàn)樽隽私處煟椒驳娜松庞辛瞬黄椒驳囊饬x，教育的高尚圣潔，讓我有一種無(wú)言的莊嚴(yán)和神圣;講臺(tái)的淡泊寧?kù)o，讓我有一種擺脫世俗喧鬧的踏實(shí)與坦然;教書(shū)的養(yǎng)育和磨練，讓我有一種自我升華的愉悅，自我奉獻(xiàn)的驕傲!
第一次登上講臺(tái)：學(xué)生一雙雙黑黑亮亮的眼睛聚成一片清澈的海洋，虔誠(chéng)地看著我，渴求知識(shí)的眼神和天真純潔的笑臉充滿(mǎn)了信任那一刻，我真正領(lǐng)會(huì)了教師職業(yè)的崇高和重要，那一刻，更堅(jiān)定了我力爭(zhēng)做一名好老師的決心!十五年來(lái)，我不敢說(shuō)我是一名好老師，但我敢說(shuō)，我一直都在做一個(gè)稱(chēng)職的老師，一直在追求，力爭(zhēng)縮短與好老師的距離。
只有火才能點(diǎn)燃火，只有心才能塑造心。那是去年春季，我因外出學(xué)習(xí)出門(mén)幾天，當(dāng)我風(fēng)塵仆仆跨進(jìn)學(xué)校大門(mén)時(shí)，正在課間休息的學(xué)生一見(jiàn)到我就高喊起來(lái)：朱老師回來(lái)了，喊聲未落，早已有七八個(gè)跑下了教學(xué)樓來(lái)到了我的跟前，最難以忘記的是魯曉麗同學(xué)拉著我的手一連說(shuō)了三次：朱老師，你終于回來(lái)了那一刻，盡管我囊中空空,我卻感到我是天下最富有的人。學(xué)生的承認(rèn)那是無(wú)價(jià)之寶啊!是呀，天底下還有比得到學(xué)生發(fā)自肺腑的感激和贊美更叫人快樂(lè)的嗎?生病初愈跨進(jìn)教室，講桌上常多了一束不知名的鮮花，中間字條祝你健康比鮮花還耀眼;教師節(jié)，學(xué)生的賀卡飄至案頭,當(dāng)看到桃花潭水深千尺,不及恩師育我情的時(shí)候,我頓時(shí)覺(jué)得是教師職業(yè)升華了我的生活，鑄造了我的信念,也讓我享受到了更高層次的幸福。春節(jié)之際，熱線兩端總連接著師生的祝福與牽掛，一句句誠(chéng)摯的祝福，一聲聲關(guān)切的問(wèn)候，滋潤(rùn)著我的心田。你說(shuō)這莫大的欣慰，除了教師，哪一種行業(yè)的人還能享受，這教書(shū)育人桃李芬芳時(shí)的滿(mǎn)足感和成就感，除了教師，哪一種行業(yè)的人能有體會(huì)
是啊!當(dāng)我年邁的母親，站在村口盼望她的女兒回家時(shí)，我知道我不是一個(gè)好女兒;當(dāng)我的兒子發(fā)燒時(shí)我卻狠心丟下他趕往單位上班時(shí),我也知道我不是一個(gè)好母親。
關(guān)鍵詞：城市綠化；綠化用果樹(shù)；應(yīng)用和管理1 果樹(shù)作物的園林綠化價(jià)值
1.1 觀賞價(jià)值
果樹(shù)通常為喬木或小喬木，也有灌木、藤本、多年生草本。它們除具備一般園林植物的樹(shù)體美之外，還具有繽紛的花色、花香和果實(shí)。果樹(shù)在園林中形成的景觀效果是極其豐富的，賦予了人們多種景觀感受。
1.1.1 觀花。花是果樹(shù)的重要觀賞器官。比如桃、李、梨等果樹(shù)，春季開(kāi)花先花后葉，花色或艷麗或高潔，給人們帶來(lái)不同的視覺(jué)享受。尤其在北方地區(qū)，春節(jié)景色還十分蕭瑟，一抹桃紅襯著柳綠或是一片潔白如雪的梨園美景，給城市園林帶來(lái)更多的春意。
1.1.2 觀葉。很多觀賞的花和果實(shí)需要綠葉的襯托，使其更加美麗，其葉片本身也具有觀賞價(jià)值。在果樹(shù)中，有一些葉片發(fā)生變異品種，如呈紫色的紫葉李和紅葉桃，葉片淡紫色的冬紅蘋(píng)果。還有一些葉片黃綠或綠白相間的花葉李、花葉銀杏等。
1.1.3 觀果。果樹(shù)最突出的部分就是果實(shí)。園林綠地中果樹(shù)上色彩艷麗的果實(shí)，向游人展示著誘人的魅力。每個(gè)果樹(shù)種類(lèi)果實(shí)形態(tài)各異，有形似茶壺的茶壺棗、有形似磨盤(pán)的磨盤(pán)柿、形似酒瓶的五九香梨。顏色更是豐富多彩，有紅有白有黃有紫等，多樣的色彩給人們帶來(lái)了豐收的喜感。
1.1.4 觀枝干樹(shù)形。果樹(shù)的枝干形態(tài)也是重要觀賞內(nèi)容。多年生長(zhǎng)的果樹(shù)，其形態(tài)變化萬(wàn)千，枝干蒼勁有力。如梨樹(shù)樹(shù)齡達(dá)十年以上者，樹(shù)身如鐵鑄、枝干如螭龍游離，可謂是“鐵樹(shù)梨花”，極具觀賞價(jià)值。
1.2 歷史文化價(jià)值
我國(guó)果樹(shù)栽培具有悠久的歷史,而果樹(shù)用于宮苑、庭園綠化、美化，迄今已有兩千多年的歷史了。早在漢代，漢武帝建宮,其中就有“葡萄宮”和“荔宮”。在我國(guó)著名的古典山水園林中,桔、橙、桃、梅、梨、李隨處可見(jiàn)，古人也多有吟詠果樹(shù)美景的詩(shī)句，如“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”、“梨花白雪飄”、“杏艷紫霞消”等。果樹(shù)不僅用于食用觀賞，還有其豐富的文化內(nèi)涵，有些果樹(shù)長(zhǎng)期以來(lái)形成了特殊的含義。如大紅棗象征著喜悅幸福；柿子代表著“事事如意”；還有石榴寓意“多子多福”；贊美師恩的“桃李滿(mǎn)天下”等等，不僅肯定了果樹(shù)的觀賞價(jià)值，也豐富了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
1.3 生態(tài)價(jià)值
果樹(shù)除了具有一般植物的維持碳氧平衡、提高空氣濕度、緩解熱島效應(yīng)功效外，在改善生態(tài)環(huán)境方面還有其獨(dú)特的作用。
由于果樹(shù)枝冠茂密，具有強(qiáng)大的減低風(fēng)速的作用，能有效阻擋空氣中的灰塵，果樹(shù)葉子多絨毛可以吸附灰塵和煙塵，同時(shí)凈化空氣中的有害氣體。茂密的果樹(shù)還能吸收和阻隔噪音。聲波在樹(shù)間空氣中傳播，枝葉擺動(dòng)使聲波減弱，使人們處于一個(gè)相對(duì)安靜的環(huán)境中。
2城市綠化果樹(shù)樹(shù)種選擇的原則和要求
2.1 因地制宜、適地適樹(shù)的原則
果樹(shù)種類(lèi)繁多，不同果樹(shù)樹(shù)體高低、生物學(xué)特性以及綠化效果不同，所以我們?cè)诰G化的時(shí)候首先要了解綠化地的自然環(huán)境條件，把自然環(huán)境條件與進(jìn)城綠化的果樹(shù)生態(tài)習(xí)性結(jié)合起來(lái)，以便選擇合適的樹(shù)種、品種，提高成活率。以“適地適樹(shù)”為基本原則，將溫度、光照、水分、土壤等基本因素綜合考慮，認(rèn)真分析栽植區(qū)域的土壤和小氣候條件，盡可能地選擇地方優(yōu)勢(shì)果樹(shù)樹(shù)種、品種，根據(jù)城市立地類(lèi)型有針對(duì)性地選擇果樹(shù)樹(shù)種，避免因引種、移植和管理不當(dāng)帶來(lái)?yè)p失。
2.2 可行性原則
結(jié)合城市規(guī)劃建設(shè)，結(jié)合立地條件，選擇日常管理容易、壽命長(zhǎng)、抗性強(qiáng)、管理粗放、病蟲(chóng)害少、耐修剪、愈合力強(qiáng)的樹(shù)種，通過(guò)修剪能夠抬高或壓低樹(shù)冠，從而避免對(duì)行人、車(chē)輛和架空線路的影響。城市綠化帶和一般果園不同，栽培管理?xiàng)l件相對(duì)較差。因此城市綠化區(qū)栽培的果樹(shù)要求抗逆性強(qiáng)，樹(shù)種品種的選擇要堅(jiān)持科學(xué)性、可行性原則，以保證綠化果樹(shù)的正常生長(zhǎng)和造景效果。
2.3多樣性原則
綠化樹(shù)種多樣性是維護(hù)景觀多樣性和自身循環(huán)發(fā)展的基礎(chǔ)。用于綠化的果樹(shù)不同于生產(chǎn)型果樹(shù)，在樹(shù)種選擇上應(yīng)遵循多樣性，使景觀富于變化，不單調(diào)。不同類(lèi)型的果樹(shù)開(kāi)花結(jié)果時(shí)節(jié)不同，可以在不同時(shí)期展現(xiàn)不同花相和果相，各展風(fēng)姿、互為補(bǔ)充，提高景觀效果。
2.4 觀賞性原則
用果樹(shù)做綠化樹(shù)種，在實(shí)現(xiàn)綠化美化的功能同時(shí)，也可以帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，但必需注意把綠化美化功能放在首位，不可本末倒置。因此，在選擇果樹(shù)的時(shí)候應(yīng)選擇觀賞價(jià)值高、能夠自花結(jié)果的果樹(shù)品種，除了要考慮它自身的自然生態(tài)習(xí)性外，還要考慮綠化配置地段的情況。如行道樹(shù)應(yīng)以提供綠蔭為主，選冠大蔭濃生長(zhǎng)迅速的樹(shù)種，風(fēng)景區(qū)可選擇冠、葉、花、果具有較高觀賞價(jià)值的種類(lèi)，使不同果樹(shù)在不同時(shí)期、不同地區(qū)展現(xiàn)不同的景觀功能。
3 北方常見(jiàn)的綠化用果樹(shù)
3.1 蘋(píng)果
蘋(píng)果春天開(kāi)白色或淡紅色花，秋天結(jié)紅或黃果，為觀花觀果樹(shù)種，也可做盆景，諧音寓意“平安”。喜光，較耐寒，喜干冷的溫帶氣候，忌溫濕。
3.2 梨
梨花白色為主，先花后葉個(gè)別花葉同放。梨樹(shù)觀花觀果，也可做蜜源植物。梨喜光，較耐寒，喜濕潤(rùn)也耐干旱貧瘠的土壤。適宜于在大型園林和風(fēng)景區(qū)成片種植，梨園景觀效果極佳，素有“香雪海”之美譽(yù)。
3.3 石榴
石榴、佛手、桃是中國(guó)三大吉祥果，人們常把這三種果寓為多子多孫、多福多壽。石榴花期長(zhǎng)、花色艷麗、花果繁多，為花果俱美的園林綠化樹(shù)種。石榴喜光和溫暖氣候，也有一定的耐寒能力，宜置于庭院、道路、風(fēng)景區(qū)等，可以孤植或叢植，有很好的景觀效果。
3.4 桃
桃，花色艷麗，花相繁茂，跟柳樹(shù)配置在一起，桃紅柳綠相映成趣，是春天里一道亮麗的風(fēng)景。桃為陽(yáng)性樹(shù)，不耐陰，耐旱忌澇，較耐寒。可植于庭院一角，但多植于公園草地、湖濱溪流兩邊。
4 城市綠化果樹(shù)的養(yǎng)護(hù)管理
4.1 土、肥、水的管理
果樹(shù)對(duì)土、肥、水的要求很高，如果把果樹(shù)同一般綠化樹(shù)種一樣養(yǎng)護(hù)，則果樹(shù)生長(zhǎng)衰弱、花少果落，失去觀賞價(jià)值。但也不能按照常規(guī)的果樹(shù)栽培方法管理，這樣不僅工作量大，也不能合理處理花果關(guān)系，影響觀賞價(jià)值。果樹(shù)作為園林觀賞樹(shù)木管理時(shí)，應(yīng)注意防護(hù)和美化作用是主導(dǎo)、基本的，園林生產(chǎn)是次要的，進(jìn)行土肥水管理時(shí)，要分清主次，處理好兩者的關(guān)系。
4.2 整形修剪
整形修剪是園林果樹(shù)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。綠化果樹(shù)不能按生產(chǎn)型果樹(shù)的要求整形修剪，除遵循果樹(shù)的生長(zhǎng)特性外，還要求與它的綠化功能相適應(yīng)。綠化用果樹(shù)一般不宜采用普通果樹(shù)的矮化栽培，應(yīng)有龐大的樹(shù)冠提供遮陰功能，同時(shí)還要求樹(shù)形優(yōu)美、便于觀賞，從多方面提高其綠化美化功能。
4.3 病蟲(chóng)害的防治
根據(jù)病蟲(chóng)害的發(fā)生規(guī)律及時(shí)防治綠化果樹(shù)的病蟲(chóng)害。合理的樹(shù)種布局、品種組合也可以降低病蟲(chóng)害的發(fā)生。如：蘋(píng)果、梨樹(shù)和檜柏在同一區(qū)域內(nèi)種植，可以減輕蘋(píng)果、梨銹病的發(fā)生程度。在對(duì)果樹(shù)進(jìn)行化學(xué)防治時(shí)，應(yīng)當(dāng)選在夜間作業(yè)，盡量避開(kāi)游人路人。防治后應(yīng)放置警示標(biāo)志，提醒行人勿接近以免造成危害。
5 園林綠化用果樹(shù)的應(yīng)用前景
總的來(lái)說(shuō)，綠化用果樹(shù)的應(yīng)用前景十分廣闊。在城市園林綠化中合理科學(xué)地應(yīng)用果樹(shù)，可以豐富園林景觀、美化城市、促進(jìn)生物多樣性，滿(mǎn)足了人們回歸自然回歸田園的精神需要，為進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)園林開(kāi)辟了新的思路。
參考文獻(xiàn)
一、粗解經(jīng)典意思，不精確解讀
由于歷史距離、語(yǔ)言和形式可能存在的隔膜，再加上年齡因素、生活經(jīng)驗(yàn)與理解力有限，有學(xué)生不喜歡讀經(jīng)典并不奇怪。再加上有不少經(jīng)典著作是用文言寫(xiě)成的，意思難以理解，學(xué)生更會(huì)讀得生澀和枯燥，直接影響閱讀的興趣和毅力。如果強(qiáng)迫學(xué)生去理解經(jīng)典的意思，接受經(jīng)典的價(jià)值，只會(huì)適得其反，反而讓他們遠(yuǎn)離了經(jīng)典。為此需要采取一些辦法，改變國(guó)學(xué)經(jīng)典的冷峻面孔，讓學(xué)生能夠親近經(jīng)典。
首先是選擇合適的誦讀教材。比如《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》，它們都是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)蒙學(xué)中的經(jīng)典讀物。它們?nèi)忠痪洌绦【罚米詈?jiǎn)單的語(yǔ)句、最凝練的方式，集聚了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化中為人處世的優(yōu)秀品質(zhì)，如孝順父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信等。《弟子規(guī)》肯定人具有純凈純善的本質(zhì)，《三字經(jīng)》被譽(yù)為“蒙學(xué)之冠”。如果說(shuō)《弟子規(guī)》教我們規(guī)范行為，《三字經(jīng)》則讓我們了解歷史人倫，兩者相得益彰，都是我們?nèi)松飞系牧紟熣娪选?/p>
但許多的《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》的誦讀教材采用的是“原文+注解+翻譯”的結(jié)構(gòu)，看起來(lái)面孔冷峻，讀起來(lái)缺乏生趣。如何把國(guó)學(xué)經(jīng)典喚醒、激活，讓它有溫度、有生命，使孩子們能趣讀經(jīng)典、活讀經(jīng)典呢？溫州市在編寫(xiě)國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》誦讀教材時(shí)堅(jiān)持“粗解意思，不精確解讀”，摒棄了從內(nèi)容到注解再到翻譯這一過(guò)于嚴(yán)肅和單調(diào)的說(shuō)教模式。《〈弟子規(guī)〉選讀》設(shè)計(jì)了由“大聲讀”“看圖學(xué)”“小故事”和“小叮嚀”組成的結(jié)構(gòu)體例，《〈三字經(jīng)〉選讀》精心設(shè)計(jì)了由“大聲讀”“看圖學(xué)”“故事會(huì)”和“智者語(yǔ)”組成的結(jié)構(gòu)體例。根據(jù)原文創(chuàng)設(shè)符合當(dāng)今孩子生活的情境，并用圖畫(huà)和對(duì)話的形式呈現(xiàn)，不僅增添了國(guó)學(xué)的現(xiàn)代氣息，而且使孩子們?cè)谟鋹偟臓顟B(tài)中接受了熏陶。
如《弟子規(guī)》中的“才大者，望自大，人所服，非言大”一句，配上了對(duì)比圖：一種是自吹自擂的人，人們不喜歡他；一種是真才實(shí)學(xué)的人，很受大家的歡迎。加上“人們佩服的是有真才實(shí)學(xué)的人，而不是那些徒有虛名、自吹自擂的人”這樣的叮嚀來(lái)幫助孩子大體理解其中意思。在解讀了相對(duì)完整的原文后插入與之匹配的故事，這些故事蘊(yùn)含著深厚的道理，既是對(duì)原文的升華，又是對(duì)知識(shí)的拓展。力求體現(xiàn)——變道德灌輸為輕松看圖；變枯燥乏味的說(shuō)教語(yǔ)言為孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的古代故事；化嚴(yán)肅說(shuō)理為以長(zhǎng)輩或智者的口吻對(duì)孩子的叮嚀。這樣的誦讀教材讓孩子在生活化的情境中接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典。
其次，在誦讀指導(dǎo)時(shí)，不必逐字逐詞逐句去理解意思，不微言大義。如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”一句時(shí)，不要求學(xué)生精確理解字面的意思，而是采用看漫畫(huà)讀意思的形式：果果的媽媽叫果果買(mǎi)醬油，果果馬上答應(yīng)媽媽?zhuān)⒑芸斓刭I(mǎi)回來(lái)了，做到了“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”；果果想從高高的圍墻上跳下來(lái)，豆豆抬腳去踢路邊的垃圾桶，你會(huì)用哪一句來(lái)勸？——“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”；果果的爸爸愛(ài)吸煙，果果和顏悅色地勸他的爸爸，果果做到了《弟子規(guī)》中的哪一句？——“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲”。這樣的指導(dǎo)，學(xué)生整體上懂得了意思，又覺(jué)得有趣和親近。
再次，盡量讓國(guó)學(xué)經(jīng)典跟自己的生活建立聯(lián)系。這也是一種理解。如《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生屢犯錯(cuò)誤時(shí)，告訴他“德有傷，貽親羞”“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜”；個(gè)別學(xué)生不小心講臟話時(shí)，勸他“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”；學(xué)生在家不聽(tīng)父母教導(dǎo)，要其做到“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”；學(xué)生外出要求其做到“出必告，反必面”；對(duì)個(gè)別貧困生，可說(shuō)“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”；對(duì)只愛(ài)聽(tīng)別人贊美，別人說(shuō)自己缺點(diǎn)就生氣的孩子，就教育他“聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻”；當(dāng)個(gè)別孩子作業(yè)做得不工整時(shí)，作業(yè)本批上“字不敬，心先病”……這樣也是一種生動(dòng)的理解，是比解讀字詞意思更為有效的理解。
海德格爾在《時(shí)間與存在》一文開(kāi)篇就說(shuō)：一幅畫(huà)，你看不懂，但駐足于畫(huà)前凝視著。一首樂(lè)曲，聽(tīng)不明白，卻讓你久久聆聽(tīng)著。海森堡講座現(xiàn)代物理學(xué)，很少有人聽(tīng)懂，聽(tīng)者也不忍離去。放棄直接理解的要求，展開(kāi)思的可能性，超越語(yǔ)言之外，進(jìn)入另一重思的境界，這是經(jīng)典誦讀所追求的。
二、構(gòu)建經(jīng)典意義，不惡搞全吞
我們?cè)撊绾我龑?dǎo)孩子對(duì)待經(jīng)典？有的教師讓學(xué)生頂禮膜拜，有的教師讓學(xué)生胡亂解讀，甚至有不少家長(zhǎng)把孩子讀點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典（蒙書(shū)）當(dāng)成一種炫耀，而不是成長(zhǎng)的需要，從而導(dǎo)致一些不科學(xué)的誦讀方法存在。更如，2010年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，七歲的小姑娘王仙妮登臺(tái)表演互動(dòng)節(jié)目《猜百家姓》，她不是按順序背誦，而是記住每一個(gè)姓氏排在第幾位，但這又有什么價(jià)值呢？
毋庸置疑，有些國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值觀在當(dāng)時(shí)可能是合適的，但到了當(dāng)今時(shí)代，就需要重新審視。溫儒敏教授在談到國(guó)學(xué)經(jīng)典的解讀時(shí)說(shuō)，對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)與顛覆如果作為一種特別的闡釋或者再創(chuàng)作，也是無(wú)可厚非的。但如果表現(xiàn)為對(duì)權(quán)威與傳統(tǒng)的輕蔑、歪曲與褻瀆，并和商業(yè)操作結(jié)盟，惡搞成風(fēng)，就是一種文化病象。他提醒說(shuō)：“我們接受經(jīng)典，要有感情，還要有理性，對(duì)經(jīng)典的某些不適合當(dāng)今社會(huì)的部分，當(dāng)然可以采取批判的眼光，但那也是同情的理解，我們主要是吸納經(jīng)典中那些體現(xiàn)人類(lèi)智慧的部分。那種隨意顛覆甚至惡搞經(jīng)典的做法，根本就沒(méi)有感情和理性。”
如《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》中有一些思想觀念和價(jià)值取向與我們當(dāng)今社會(huì)相悖。所以，在誦讀內(nèi)容上，我們要保留勵(lì)志、崇德、明史、為學(xué)等精華內(nèi)容，舍棄或帶有封建色彩、或與孩子們距離甚遠(yuǎn)的部分內(nèi)容。誦讀時(shí)，要指導(dǎo)孩子積極去構(gòu)建國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代價(jià)值，既不要去歪曲，也不要去褻瀆，更不要讓孩子全吞。
如郭初陽(yáng)老師在執(zhí)教《弟子規(guī) 入則孝》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生與包括經(jīng)典在內(nèi)的文本進(jìn)行平等對(duì)話。以“如果我是父母，我最希望孩子記住的六個(gè)字是……因?yàn)椤薄叭绻沂歉改福易钕Ｍ麨楹⒆觿h去的六個(gè)字是……因?yàn)椤薄盎蛘撸以敢庾约簞?dòng)手修改一下，把這六個(gè)字改成……”為主線展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生以現(xiàn)代讀者的身份，與《弟子規(guī)》的作者平等對(duì)話，于是學(xué)生的閱讀熱情被點(diǎn)燃，思考的潛力被激發(fā)。
為此，王尚文先生認(rèn)為，如《弟子規(guī)》中“孝”的做法，對(duì)當(dāng)代孩子來(lái)說(shuō)，不可也不必照單全收，相比較而言，愛(ài)是更高的層次，孝是單向的，尤其是它和“順”特別是“忠”聯(lián)系在一起的時(shí)候，就不值得百分之百的肯定。“愛(ài)”是雙向的，真誠(chéng)是它的基本特質(zhì)。與其強(qiáng)調(diào)子女孝順父母，不如提倡父母愛(ài)子女，子女愛(ài)父母。又如《弟子規(guī)》中的“騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余”，明顯與當(dāng)今社會(huì)的情況不符，只要我們見(jiàn)到長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)好，就是尊重長(zhǎng)輩，有禮貌。
對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的價(jià)值觀，應(yīng)該告訴學(xué)生哪些我們要做到，哪些內(nèi)容和思想與當(dāng)今社會(huì)相去甚遠(yuǎn)，不能照搬，告訴學(xué)生現(xiàn)在應(yīng)該怎樣做。學(xué)習(xí)時(shí)要讓學(xué)生成為一個(gè)現(xiàn)代的讀者、一個(gè)閱讀的主體，在尊重原意的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代解讀。這就需要我們做好價(jià)值觀的引領(lǐng)，既不能惡搞，也不能全吞。
三、增強(qiáng)誦讀意味，不死記硬背
溫儒敏教授說(shuō)：“《古文觀止》里邊好多文章我都讀過(guò)，有的還能背誦，當(dāng)時(shí)也不見(jiàn)得有多深的理解，但那種對(duì)于古代文化的印象以及古文的語(yǔ)感也就積淀下來(lái)了，好的閱讀習(xí)慣也逐步形成了，對(duì)我終身都大有好處。”國(guó)學(xué)經(jīng)典要增強(qiáng)誦讀的意味，就是要以誦讀為主，以積累為主，讓誦讀聲成為校園里最美妙的聲音。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，將來(lái)還會(huì)不斷地接觸這些內(nèi)容，今天趁著記憶的黃金年齡多積累一些，將來(lái)會(huì)有一種熟悉感、親近感。
1.環(huán)境誦讀。如樂(lè)清外國(guó)語(yǔ)學(xué)校以三個(gè)年段的語(yǔ)文教研組為基本單位，由各位語(yǔ)文教師結(jié)合自己和班級(jí)的特點(diǎn)選定各年級(jí)的經(jīng)典誦讀篇目，然后將這些篇目的內(nèi)容制作成畫(huà)面富有童趣、色彩典雅的古詩(shī)文板，涉及的經(jīng)典古詩(shī)文有《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》《笠翁對(duì)韻》，還有唐詩(shī)宋詞等。教室的走廊成為會(huì)說(shuō)話的文化墻，樓梯上掛有孔子畫(huà)像，走廊上有巨幅的古詩(shī)文宣傳板，學(xué)生公寓內(nèi)布置與學(xué)生生活起居息息相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)句，餐廳廊柱上張貼經(jīng)典詩(shī)句。整個(gè)校園成為了一座中華傳統(tǒng)文化的學(xué)園，學(xué)生們每天都能看到這些經(jīng)典詩(shī)文，隨口都能讀上幾句。校園里總是回蕩著稚嫩的誦讀古詩(shī)文的聲音。
2.課堂誦讀。如蒼南縣龍港四小實(shí)踐出了“活動(dòng)式誦讀”和“劇本化誦讀”兩種課型。
活動(dòng)式誦讀：課堂上運(yùn)用各種有趣的激勵(lì)措施以調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性。比如讓學(xué)生當(dāng)老師教同學(xué)背，讓老師與學(xué)生進(jìn)行記憶比賽，運(yùn)用“能者領(lǐng)背”“拍手快板”“接龍對(duì)歌”“男女對(duì)聯(lián)”“小組接力”“攻打擂臺(tái)”等有趣的形式，把誦讀課當(dāng)作有趣的游戲課。
劇本化誦讀：在“強(qiáng)記博聞，粗放感悟”誦讀理念的指引下，把誦讀內(nèi)容劇本化，優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，寓教于樂(lè)。每節(jié)課的教學(xué)時(shí)間控制在35分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以?xún)?nèi)，化整為零，幾個(gè)重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。
3.活動(dòng)誦讀。如瑞安塘下鎮(zhèn)鮑七小學(xué)是一所農(nóng)村小學(xué)，根據(jù)村小校情以形式的創(chuàng)新完善國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。誦讀：以讀經(jīng)典、背經(jīng)典為主要形式，讓學(xué)生日有所誦，大量積累；表演：以吟唱經(jīng)典、演繹經(jīng)典為主要形式，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)經(jīng)典文化的魅力；講故事：了解與詩(shī)文創(chuàng)作以及作者相關(guān)的故事，通過(guò)再創(chuàng)作改編成有豐富內(nèi)容、語(yǔ)言生動(dòng)的故事，開(kāi)展講故事活動(dòng)；寫(xiě)作：在講故事的基礎(chǔ)上，仿照文包詩(shī)的形式進(jìn)行寫(xiě)作，根據(jù)自己對(duì)詩(shī)文的理解進(jìn)行改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)；詩(shī)文繪畫(huà)：根據(jù)詩(shī)文的內(nèi)容和意境，進(jìn)行創(chuàng)作性的詩(shī)配畫(huà)；等等。再如，有學(xué)校每周晨會(huì)各班輪流進(jìn)行誦讀展示，一年一屆“藝文節(jié)”中的“經(jīng)典詩(shī)文個(gè)人秀”“經(jīng)典詩(shī)文集體誦”“經(jīng)典詩(shī)文全家讀”等誦讀比賽，不斷激發(fā)師生的誦讀熱情。
4.節(jié)日誦讀。還有的學(xué)校以節(jié)日為載體開(kāi)展豐富的誦讀活動(dòng)。如“《論語(yǔ)》誦讀之旅”主題誦讀活動(dòng)，每天誦讀《論語(yǔ)》選段，然后通過(guò)課外閱讀、影視作品的補(bǔ)充，比較全面地走進(jìn)《論語(yǔ)》、親近《論語(yǔ)》。主題誦讀結(jié)束后，組織學(xué)生進(jìn)行“論語(yǔ)學(xué)堂”誦讀表演。
5.生活誦讀。在平時(shí)的教學(xué)中，可以結(jié)合具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)增強(qiáng)誦讀意味，如在教學(xué)《桃花心木》一文時(shí)，講到人也要在艱苦的環(huán)境中生活，才能克服依賴(lài)的心理，經(jīng)受得起生活的考驗(yàn)，可以引用《弟子規(guī)》里的“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”。在教學(xué)《誠(chéng)實(shí)與信任》時(shí)，引入《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉” 。
這些誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)誦讀體驗(yàn)、實(shí)踐參與、合作交流等方式，豐富文學(xué)內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。同時(shí)也給了我們有益的啟示：誦讀課不要太像語(yǔ)文課（從導(dǎo)入到初讀研讀到結(jié)課等，可以自由一些、活潑一些、非正式一些）；誦讀課不要讓國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀背負(fù)太多的說(shuō)教負(fù)擔(dān)（學(xué)生不是來(lái)受教育的）；誦讀課不是理解了才開(kāi)始誦讀（不要講解太多，不要深入分析，不要微言大義，不要太多地告訴與灌輸，而是在誦讀中理解）；誦讀課不要太多古人形式（如搖頭晃腦，鞠躬，學(xué)古人的吟誦。了解一些即可，與時(shí)俱進(jìn)，追求國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代誦讀方式）。
